अराजकतावादी विश्वदृष्टि। अराजकता सरकार का एक रूप है? अराजकता - अच्छा या बुरा? अराजकता क्या है? लोक प्रशासन के मुद्दे पर

अराजकतावादी सामाजिक-राजनीतिक प्रवृत्ति के समर्थक हैं, किसी भी जबरदस्ती की शक्ति को अस्वीकार करते हैं, और मुख्य रूप से राज्य शक्ति, और भविष्य के समाज को मुक्त समुदायों के संघ के रूप में चित्रित करते हैं। वे कई धाराओं और दिशाओं में विभाजित हैं, जिनमें से कम्युनिस्ट अराजकतावादी और व्यक्तिवादी अराजकतावादी हैं।

जनता के एक सहज, "सहज" विद्रोह के परिणामस्वरूप राज्य सत्ता के विनाश के समर्थक। अराजकतावाद के मुख्य विचारक एम। स्टिरनर, पी। प्राउडॉन और रूस में - एम। बाकुनिन, पी। क्रोपोटकिन थे। लाक्षणिक अर्थ में, "अराजकता" शब्द का अर्थ अराजकता, अव्यवस्था, संगठन और नियंत्रण की कमी है।

1903 में क्रोपोटकिन की भागीदारी के साथ, पत्रिका "ब्रेड एंड फ्रीडम" लंदन में दिखाई दी। पत्रिका के समर्थकों को "रोटी कार्यकर्ता" कहा जाता था। यह धारा 1905 के मध्य तक रूस में हावी रही और देश में अराजकतावादियों का पहला संगठन 1903 में बेलस्टॉक में उत्पन्न हुआ। 1904 में, रूस में 15 अराजकतावादी संगठन थे, और 1905-1907 की क्रांति के वर्षों के दौरान। अराजकतावादियों की श्रेणी में वृद्धि हुई, उनके संघ 90 . में मौजूद थे बस्तियों. 1917 तक पेत्रोग्राद, मॉस्को, तुला, ओरेल, किशिनेव और अन्य में अराजकतावादी और उनके संगठन थे।

फरवरी क्रांति के बाद, अराजकतावाद का प्रतिनिधित्व दो धाराओं द्वारा किया गया: अराजक-साम्यवाद और अनार्चो-संघवाद। कुछ अराजकतावादियों ने अक्टूबर समाजवादी क्रांति में भाग लिया, लेकिन बहुमत स्थापित करने के लिए सोवियत सत्ताशत्रुतापूर्ण प्रतिक्रिया व्यक्त की। अराजकतावादियों ने श्रम के अनुशासन का विरोध किया, एक नियमित लाल सेना के निर्माण का विरोध किया, पक्षपात के सिद्धांतों का बचाव किया और त्याग को उचित ठहराया।

अराजकतावाद के कई प्रकार और परंपराएं हैं, और उनमें से सभी परस्पर अनन्य नहीं हैं: एक नियम के रूप में, विशिष्ट अराजकतावादी एक ही समय में एक दूसरे के पूरक के रूप में अराजकतावाद की कई उप-प्रजातियों के समर्थक होते हैं: उदाहरण के लिए, एक अराजकतावादी एक समर्थक दोनों हो सकता है स्टेटलेस कम्युनिस्ट विचारों और नारीवाद की।

कुछ आधुनिक अराजकतावादी पूंजीवादी संबंधों का भी समर्थन करते हैं (उदाहरण के लिए, बाजार अराजकतावादी, एगोरिस्ट, आदि), कुछ बाजार संबंधों के समर्थक हैं, लेकिन पूंजीवाद (परस्परवादी) से इनकार करते हैं।

अराजकतावादी सिद्धांत सात बुनियादी सिद्धांतों के इर्द-गिर्द घूमता है:

1. शक्ति की कमी

2. जबरदस्ती से मुक्ति

3. संघ की स्वतंत्रता

4. आपसी मदद

5. किस्म

6. समानता

7. भाईचारा

अराजकतावादियों का मानना ​​​​है कि वास्तविक जमीनी पहल के सिद्धांत को सत्ता के स्थान पर पेश किया जाना चाहिए, जब लोग स्वयं, सामूहिक रूप से, सार्वजनिक मुद्दों का फैसला करेंगे, और व्यक्तिगत रूप से (दूसरों को नुकसान पहुंचाए बिना) अपने व्यक्तिगत मुद्दों को। किसी भी समस्या को हल करने के लिए जो समग्र रूप से समाज से संबंधित है, साथ ही परियोजनाओं के कार्यान्वयन के लिए जो समाज के व्यापक वर्गों को प्रभावित करती है, पहल को नीचे से ऊपर बनाया जाना चाहिए, न कि इसके विपरीत, जैसा कि आधुनिक में मामला है दुनिया।

अराजकतावाद

अराजकतावाद

(ग्रीक अराजकता से - अराजकता, अराजकता) - एक सिद्धांत जो व्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता सुनिश्चित करने के लिए सभी प्रकार की सार्वजनिक शक्ति के प्रभाव से लोगों की मुक्ति को सही ठहराने की कोशिश करता है। यद्यपि A. के व्यक्तिगत विचार प्लेटो, ज़ेनो, Zh.Zh के सिद्धांतों में पहले से ही पाए जाते हैं। रूसो, डी. डिडेरॉट और कई अन्य विचारक, जबकि ए। एक निश्चित मनोवैज्ञानिक या मानसिकता के रूप में लगभग हमेशा मौजूद थे, यूरोप में केवल 1840-1860 के दशक में एक अभिन्न अराजकतावादी का गठन किया गया था। लगभग 1860-1870 के दशक में। ए. पहले से ही काफी ध्यान देने योग्य सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन बन चुका है।
इस सिद्धांत के सैद्धांतिक विकास में मुख्य योगदान P.Zh द्वारा किया गया था। प्राउडॉन, एम. स्टिरनर, एम.ए. बाकुनिन और पी.ए. क्रोपोटकिन। ए के प्रति प्रतिबद्धता घोषित वी. गॉडविन, वी. टेकर, एल.एन. टॉल्स्टॉय और अन्य इन विचारकों में से प्रत्येक की अराजकतावादी अवधारणाएं अलग-अलग दर्शन पर आधारित हैं। और नैतिक आधार और अलग-अलग लक्ष्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं और सामुदायिक विकास, अराजकता के समाज को प्राप्त करने के तरीके और साधन। हालांकि, उन सभी मुख्य कारणसमाज में शोषण और अन्याय को राज्य में देखा जाता है, चाहे उसका रूप कुछ भी हो (संसदीय या सी.-एल। सरकार का दूसरा रूप)। वे उसकी सभी सत्ता संस्थाओं को समाप्त करने का आह्वान करते हैं, क्योंकि वे "ऊपर से नीचे तक" समाज को संगठित करने के विचार को पूरी तरह से स्वीकार नहीं करते हैं।
प्रुधों को ए की शिक्षाओं के संस्थापकों में से एक माना जा सकता है। यह प्रुधों है जिन्हें वैज्ञानिक प्रचलन में "ए" शब्द को पेश करने का श्रेय दिया जाता है। अपने काम "क्या है, या कानून और शक्ति के सिद्धांत पर शोध" (1840) में, उन्होंने साबित किया कि समाज की मात्रा, जिसमें से सब कुछ निकलता है, निजी संपत्ति है। बड़े पैमाने पर निजी संपत्ति की चोरी की घोषणा करते हुए, वह अपने समय की सामाजिक व्यवस्था की तीखी आलोचना करते हैं और सबसे पहले ऐसी संपत्ति को कुचलने का आह्वान करते हैं। हालाँकि, बड़ी निजी संपत्ति को अस्वीकार करते हुए, प्रुधों ने एक ही समय में छोटी संपत्ति को बरकरार रखने, निर्माता की व्यक्तिगत स्वतंत्रता और साथ ही साथ उद्यमी की शक्ति से कार्यकर्ता को मुक्त करने की उम्मीद की। प्रुधों के लिए स्वतंत्रता न केवल व्यक्तिगत इच्छा की अभिव्यक्ति में अनंत विविधता है, बल्कि अराजकता भी है। इसीलिए प्रुधों राज्य को स्वतन्त्रता का शत्रु मानते हुए समाज को विभाजित करने और मेहनतकशों पर अत्याचार करने का मुख्य साधन मानते हैं और राज्य को समाप्त करने के विचार को सामने रखते हैं। हालांकि, बाद में, उन्होंने आधुनिक केंद्रीकृत राज्य को छोटे में विभाजित करने का प्रस्ताव रखा स्वायत्त क्षेत्र, जिसमें औद्योगिक उद्यमश्रमिकों और कर्मचारियों के मुक्त संघों के हाथों में रखा जाएगा। प्रुधों का मानना ​​था कि संचलन के क्षेत्र में आर्थिक सुधारों के माध्यम से श्रमिकों के मुक्त संघों में परिवर्तन संभव है: माल का गैर-मौद्रिक विनिमय और ब्याज मुक्त ऋण। उनका मानना ​​​​था कि इस तरह का सुधार सामाजिक है, शांतिपूर्वक किया जाता है, और यह सभी श्रमिकों को उत्पादन के साधनों के स्वामित्व को बनाए रखते हुए, स्वतंत्र उत्पादकों में बदलना संभव बनाता है, समान रूप से पारस्परिक आधार पर वस्तुओं और सेवाओं का आदान-प्रदान करता है। सहायता और सहयोग। प्रुधों की शिक्षाओं की, पहले से ही उनके जीवनकाल के दौरान, स्वैच्छिकता और उदारवाद के लिए तीखी आलोचना की गई थी। इस प्रकार, के. मार्क्स ने प्रुधों को "बुर्जुआ समाजवाद" की व्यवस्था के रचनाकारों में से एक माना। साथ ही, प्रुधोनिस्ट अराजकतावादी विचारों (राज्य के नकारात्मक, राजनीतिक संघर्ष, बड़ी संपत्ति, आदि) का उपयोग किया गया है और "शांतिपूर्ण" ए और अराजक-संघवाद की विभिन्न धाराओं द्वारा उपयोग किया जा रहा है।
व्यक्तिवादी ए के सिद्धांत ने स्टिरनर बनाया। उनकी प्रसिद्ध पुस्तक "द वन एंड हिज प्रॉपर्टी" (1844) सभी अधिकारियों को उखाड़ फेंकता है: धर्म, कानून, संपत्ति, परिवार और बिना शर्त किसी विशेष व्यक्ति की स्वतंत्रता की घोषणा करता है, अर्थात। मैं। स्टिरनर के अनुसार, "मैं अकेला हूं। मेरे लिए मुझसे ऊंचा कुछ नहीं है।" तदनुसार, स्टिरनर का मानना ​​​​है कि मैं हूं, जिसका अर्थ है कि मुझे किसी भी सामाजिक संस्था को नहीं पहचानना चाहिए जो मेरे लिए बाध्यकारी है। इसलिए व्यक्ति को सामाजिक नहीं बल्कि अपनी स्वतंत्रता की तलाश करनी चाहिए। व्यक्ति की स्वतंत्रता पर जोर देते हुए, और संक्षेप में अपने पूर्ण रूप से, स्टिरनर व्यवहार के सभी मानदंडों से इनकार करते हैं, सभी सामाजिक आप में। हालाँकि, सामाजिक संगठन के ऐसे रूप को खोजने के लिए जिसमें सभी को सर्वोच्च स्वतंत्रता प्राप्त हो, अर्थात। समाज और उसकी संस्थाओं से स्वतंत्र होगा, यह असंभव है। यही कारण है कि स्टिरनर के पूर्ण अहंकार के विचार, हालांकि उन्होंने बाकुनिन और क्रोपोटकिन को प्रभावित किया, ए में एक अलग, गैर-व्यक्तिवादी प्रवृत्ति का आधार बन गया।
बाकुनिन ए के सबसे प्रमुख और प्रभावशाली सिद्धांतकारों और चिकित्सकों में से एक हैं। अपने कार्यों "संघवाद और धर्म-विरोधी" (1867), "राज्यवाद और" (1873) और अन्य में, उन्होंने तर्क दिया कि राज्य मुख्य चीज है, लेकिन ऐतिहासिक रूप से बुराई उचित है, अतीत में आवश्यक है, क्योंकि केवल एक अस्थायी सामाजिक रूप है, जो पूरी तरह से गायब हो जाना चाहिए, समाज का एक साधारण "कार्यालय", एक "केंद्रीय कार्यालय" बनना चाहिए। बाकुनिन का आदर्श - स्वतंत्रता, समानता, न्याय, शोषण की कमी पर आधारित स्वशासन, स्वायत्तता और व्यक्तियों, समुदायों और राष्ट्रों के मुक्त संघ के आधार पर संगठित। इस तरह, स्टर्नर के विपरीत, उन्होंने व्यक्तिवादी नहीं, बल्कि अराजकतावादी आदर्श के सामाजिक पक्ष पर जोर दिया। समाजवाद की वकालत करते हुए, बाकुनिन ने उसी समय माना कि समाजवाद के बिना यह अन्याय है, और स्वतंत्रता के बिना समाजवाद है। बाकुनिन का मानना ​​​​था कि सामाजिक क्रांति के तुरंत बाद एक राज्यविहीन समाज को लागू किया जाना चाहिए। साथ ही, उन्होंने इसके लिए संकीर्ण राष्ट्रीय, स्थानीय कार्यों से ऊपर उठने का आह्वान किया। स्वतंत्रता आंदोलन. यह बाकुनिन है जो नारा का मालिक है: "हमारे पास कोई जन्मभूमि नहीं है। हमारी पितृभूमि एक विश्व क्रांति है।" बाकुनिन क्रांतिकारी में सक्रिय भागीदार थे यूरोपीय आंदोलन. 1868 में उन्होंने गुप्त अराजकतावादी संघ "इंटरनेशनल एलायंस ऑफ़ सोशलिस्ट डेमोक्रेसी" की स्थापना की, जिसका नेतृत्व किया खुला संघर्षइंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ वर्कर्स (आई इंटरनेशनल) में मार्क्स और उनके सहयोगियों के खिलाफ। बाकुनिन के सांख्यिकी विरोधी विचार, विशेष रूप से राज्य समाजवाद के खिलाफ निर्देशित उनके सैद्धांतिक प्रस्ताव, सरकार के सत्तावादी और नौकरशाही तरीकों के खिलाफ, सार्वजनिक स्व-सरकार, संघवाद और अंतर्राष्ट्रीयवाद पर उनके प्रतिबिंब, आज भी बरकरार हैं।
अराजकतावाद का एक उत्कृष्ट सिद्धांतकार प्रसिद्ध रूस था। और क्रांतिकारी क्रोपोटकिन। अपने लेखन में विज्ञान और अराजकता (1892), अराजकता, हर, इसके आदर्श (1896), और कई अन्य, उन्होंने हिंसक अराजकतावादी क्रांति के माध्यम से उनके कार्यान्वयन की अनिवार्यता का बचाव करते हुए, ए के विचारों की पुष्टि और प्रचार किया। बाकुनिन की तरह, यह मानते हुए कि केवल अराजकता ही सामाजिक विकास का उच्चतम चरण है, उन्होंने उनके विपरीत, सभी को और हर चीज को पूरी तरह से नकारने का आह्वान नहीं किया। क्रोपोटकिन ने एक आदर्श अराजक-कम्युनिस्ट प्रणाली बनाने की संभावना की पुष्टि की, अर्थात। एक ऐसी राज्यविहीन सामाजिक व्यवस्था जिसमें सभी लोग खुश और स्वतंत्र महसूस करेंगे। उनकी राय में, यह ठीक ऐसा समाज है जो "सभी की संतुष्टि" होगा, क्योंकि यह स्वतंत्रता और समानता के सिद्धांतों के सख्त पालन के साथ, सभी धन के संयुक्त स्वामित्व पर आधारित होगा। उसी समय, क्रोपोटकिन था सक्रिय विरोधीमार्क्सवाद, वह न केवल राज्य की भूमिका और स्थान और इतिहास में हिंसा के मुद्दे पर सहमत नहीं था, बल्कि क्रांति के दौरान पुराने समाज के सामाजिक संस्थानों में धीरे-धीरे और मानवीय रूप से सुधार करने की असंभवता के मुद्दे पर भी असहमत था। .
सिद्धांतकारों ए ने जनता के लिए महत्वपूर्ण योगदान दिया। उनका राज्य-नौकरशाही केंद्रीयवाद, नागरिक समाज से प्रशासनिक तंत्र का अलगाव, सभी दलों के राष्ट्रीयकरण के नकारात्मक परिणाम सार्वजनिक जीवनकई दर्शनों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। समाजशास्त्रीय और सांस्कृतिक शिक्षाएं जो ए से बहुत आगे जाती हैं।
अराजकतावादी विचार आज भी जीवित और फैलते रहते हैं, हालांकि उनके पास सामूहिक आकर्षण की शक्ति नहीं है जिस पर उनके अनुयायी भरोसा करते हैं। अधिकांश लोग ए. का काफी सही आकलन करते हैं। छोटे अराजकतावादी दल और समूह, जो मुख्य रूप से यूरोप और लैट के कुछ देशों में पाए जा सकते हैं। अमेरिकी प्रयास कर रहे हैं, यदि संशोधन नहीं करना है, तो कम से कम कुछ हद तक उनके मुख्य प्रावधानों को संशोधित करने के लिए राजनीतिक सिद्धांत. इसी समय, मुख्य बात उन आधारों पर खींची जाती है जो सामाजिक विकास की आधुनिक प्रक्रियाओं के साथ सबसे अधिक असंगत हैं। स्वाभाविक रूप से, यह मुख्य रूप से एक हिंसक सामाजिक क्रांति की आवश्यकता के बारे में है। जाहिर है, भविष्य में ए। को मानव जाति के लिए स्वतंत्रता और न्याय के लिए एक पर्याप्त मार्ग के लिए वैचारिक खोज के रूपों में से एक के रूप में संरक्षित किया जाएगा। इसके लिए उद्देश्य और व्यक्तिपरक दोनों कारण हैं और जो अलग-अलग महत्व के लोगों को इस तरह की खोज के लिए प्रोत्साहित करेंगे, और इसलिए, एक अराजकता समाज के आदर्शों का पालन करने के लिए।
ए के आदर्श के यूटोपियनवाद पर जोर देते हुए, अराजकतावादी आंदोलन के अभ्यास के रणनीतिक और सामरिक तरीकों की अप्रभावीता, कोई मदद नहीं कर सकता है, लेकिन यह देख सकता है कि अराजकतावादियों ने, मौजूदा समाज की आलोचना और स्वतंत्रता के आदर्शों के प्रचार के द्वारा, आधुनिक सामाजिक और आधुनिक सामाजिक विज्ञान में महत्वपूर्ण योगदान दिया और जारी रखा:
अराजकतावादी एक गहन अध्ययन और सार्वजनिक शक्ति के सभी संबंधों, इसके कार्यान्वयन की नीति के सुधार की आवश्यकता पर सबसे अधिक ध्यान देने के लिए प्रेरित करता है। इस संबंध में, यह विशेषता है कि, अन्य सामाजिक-राजनीतिक आंदोलनों और पार्टियों के विपरीत, अराजकतावादियों ने सार्वजनिक जीवन को व्यवस्थित करने के लिए किसी भी गैर-लोकतांत्रिक शासन का हमेशा खुले तौर पर विरोध किया है, भले ही बाद वाले ने अधिकांश लोगों के उत्साह को जगाया हो;
में लोगों के बीच मुक्त संबंध बनाने का अराजकतावादी आदर्श विभिन्न क्षेत्रउनकी गतिविधि आज के सामाजिक संबंधों के गठन के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करती है। यह आदर्श लोगों को यह सोचने पर मजबूर करता है कि कैसे खोना नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, मानव समाज के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों को बनाए रखना और बढ़ाना है: स्वतंत्रता, अधिकारों की समानता, न्याय;
अराजकतावादी संघवाद और अंतर्राष्ट्रीयवाद राष्ट्रवाद और राष्ट्रीय संकीर्णता की ताकतों को सक्रिय करने की आज की प्रक्रियाओं पर एक आलोचनात्मक नज़र डालना संभव बनाता है, लोगों को राष्ट्रीय दुश्मनी के पागलपन के खिलाफ चेतावनी देता है;
ए. और उनके आदर्श लोगों को उनके जीवन के तरीके और संरचना के बारे में सोचने पर मजबूर करते हैं जिसके वे हकदार हैं।
ए का स्थायी महत्व और उनकी विचारधारा पी.आई. द्वारा व्यक्त की गई थी। नोवगोरोडत्सेव, जिन्होंने नोट किया कि जब मानव शक्ति के आदर्श ढांचे के सभी रूपों की खोज करता है और उन सभी को अपर्याप्त पाता है, तो वह अनिवार्य रूप से ए। स्वतंत्रता का सिद्धांत: "यदि समाजवाद में अभी भी अधिक कट्टरपंथी दिशा के रूप में अराजकतावाद के संक्रमण की संभावना है, तो अराजकतावाद के पीछे एक रसातल और खालीपन खुल जाता है, जिसके आगे सामाजिक-दार्शनिक प्रश्न समाप्त हो जाते हैं और चुप हो जाते हैं।

दर्शनशास्त्र: विश्वकोश शब्दकोश। - एम .: गार्डारिकिक. ए.ए. द्वारा संपादित इविना. 2004 .

अराजकतावाद

(से यूनानी- अराजकता, अराजकता), क्षुद्र-बुर्जुआ सामाजिक राजनीतिक एक प्रवृत्ति जो अपने लक्ष्य के रूप में सभी प्रकार के राजनीतिक, आर्थिक से व्यक्ति की मुक्ति की घोषणा करती है। और आध्यात्मिक अधिकार। अराजकतावादी विश्वदृष्टि का आधार है पूंजीपतिव्यक्तिवाद, व्यक्तिपरकता और स्वैच्छिकवाद। "अराजकतावाद," वी। आई। लेनिन ने लिखा, "बुर्जुआ व्यक्तिवाद अंदर से निकला। अराजकतावाद के संपूर्ण विश्वदृष्टि के आधार के रूप में व्यक्तिवाद" (पीएसएस, टी। 5, साथ। 377) . ए की विशेषता है: सभी किस्मों के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया राज्यप्राधिकारी (सर्वहारा सहित), छोटी निजी संपत्ति की सुरक्षा, छोटे भूमि उपयोग, भूमिका की गलतफहमी बड़े पैमाने पर उत्पादन, राजनीतिक के सभी कानूनी रूपों की अस्वीकृति। "प्रत्यक्ष कार्रवाई", "तथ्य से प्रचार", तत्काल सामाजिक क्रांति की मांग और एक राज्यविहीन राज्य की स्थापना के संघर्ष और रणनीति। कम्युनिस्ट इमारत, विश्व-ऐतिहासिक। सर्वहारा वर्ग की भूमिका और उसकी राजनीतिक सत्ता, समाजवाद के निर्माण में उनका राज्य। ए की भविष्य की प्रणाली उद्योगों, संघों, कम्युनिस, क्षेत्र के एक संघ के रूप में प्रतिनिधित्व करती है, माना जाता है कि केवल एक ही राजनीतिक गारंटी दे सकता है। और आर्थिक व्यक्ति की स्वतंत्रता।

A. कभी भी एक विचारधारा के रूप में अस्तित्व में नहीं रहा। ए. का विचार प्लेटो द्वारा "गणराज्य" में व्यक्त किया गया। विभाग ए के टुकड़े ज़ेनो और स्टोइक्स के दर्शन में निहित हैं, in मसीह।यातायात 9 में। (आर्मेनिया), हुसैइट आंदोलनों की विचारधारा में 15 में।, महान के "पागल" युग की विचारधारा में, प्रबुद्धता रूसो और डाइडरोट के दार्शनिकों के कार्यों में, एफ। रबेलैस और एफ। फेनेलन के यूटोपिया में फ्रेंचक्रांति। पहली बार राजनीतिक बयान देने का प्रयास किया। और आर्थिक फॉर्म ए इन चोर 18 में।अंग्रेजी, लेखक डब्ल्यू. गॉडविन।

एक सामाजिक-राजनीतिक के रूप में A. का पाठ्यक्रम 40-70 के दशक में विकसित हुआ जीजी 19 में।जैप में। यूरोप। सैद्धांतिक ए। एम। स्टिरनर, पी। जे। प्राउडॉन, एम। ए। बाकुनिन, यूटोपियन के नामों से जुड़ा है। क्षुद्र-बुर्जुआ जिसके सिद्धांतों की के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने तीखी आलोचना की थी। 19 . पर में। A. फ्रांस, स्विट्जरलैंड, इटली, स्पेन और संयुक्त राज्य अमेरिका में फैल गया। पीए क्रोपोटकिन ने ए। क्रोपोटकिन के विचारों के प्रचार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिन्होंने ए के सिद्धांत को प्रमाणित करने के लिए प्रत्यक्षवादी दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान के डेटा का इस्तेमाल किया। 1872-79 में एक छोटे से विद्रोह के बाद, आर्मेनिया ने संकट की अवधि में प्रवेश किया, जो कि इसके कई समर्थकों के आतंक की स्थिति में संक्रमण में व्यक्त किया गया था या पूंजीपतिगणतंत्रवाद। साम्राज्यवाद के दौर में मजदूरों का असंतोष अवसरवादी है। द्वितीय अंतर्राष्ट्रीय के नेताओं की रणनीति ने अराजकता समूहों की गतिविधि को पुनर्जीवित किया। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान अराजकतावादी। नेताओं ने अंततः अराजकवादी बनकर खुद को बदनाम किया। पदों (क्रोपोटकिन, जी. हर्वे, जे. ग्रेव और अन्य) .

रूस में 19 में।ए. परिभाषा का आनंद लिया। लोकलुभावन लोगों के बीच प्रभाव। हालांकि, "वॉकिंग इन" ने क्रांति के लिए किसान वर्ग की तैयारियों को प्रकट नहीं किया। प्रदर्शन लेनिन ने लिखा है कि 70 के दशक में जीजीए. "... असामान्य रूप से भव्य रूप से विकसित होने और अपनी बेवफाई, क्रांतिकारी वर्ग के लिए एक मार्गदर्शक सिद्धांत के रूप में अपनी अनुपयुक्तता को पूरी तरह से प्रकट करने में सक्षम था" (पीएसएस, टी। 41, साथ। 15) . ए का कुछ पुनरुद्धार वर्षों में देखा गया था रूसी 1905-07 की क्रांतियाँ। बडा महत्वए की वैचारिक हार में लेनिन का काम था, जिन्होंने अराजकतावादी सैद्धांतिक की भ्रष्टता का खुलासा किया। नियम और प्रथाएं। . 1917 की क्रांति ने ए की पूर्ण असंगति को दिखाया, जो एक समाज-विरोधी, प्रति-क्रांतिकारी के रूप में पतित हो गया। बेशक, अक्सर - प्रत्यक्ष दस्यु में ("मखनोवशचिना").

आधुनिक ए ने "पारंपरिक" ए में कुछ नया नहीं जोड़ा। उन्होंने केवल संशोधित किया मुख्यइसके रचनाकारों की स्थिति: प्राउडॉन, बाकुनिन, क्रोपोटकिन, फ़ोकसिंग मुख्यव्यक्तिगत स्वतंत्रता और हिंसा की समस्याओं पर ध्यान एक उदारवादी के संक्रमण के एकमात्र रूप के रूप में (मुफ्त मुफ्त)समाज। विचारधारा आधुनिकए. के रूप में एक शत्रुतापूर्ण रवैये की विशेषता है पूंजीपति, और समाजवादी के लिए। राज्य के रूप, आंशिक रूप से कुछ वामपंथी चरमपंथी समूहों द्वारा स्वीकार किए जाते हैं। लेकिन मानव समाज के रूपों के लिए सिद्धांत और उसके आवेदन के बीच स्थायी रूप से दूर करने के साथ-साथ संगठनात्मक विकसित करने का प्रयास करता है। स्वतंत्रता आंदोलन की नींव को सफलता नहीं मिली। A. जैप के कई देशों में संरक्षित है। यूरोप और अमेरिका (संघों, समूहों और अराजकतावादियों के संगठन के अन्य रूप संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस, इटली, ग्रेट ब्रिटेन और कुछ में मौजूद हैं अन्यदेश)लेकिन इसका प्रभाव तेजी से कम होता जा रहा है।

मार्क्स के. और एंगेल्स एफ., जर्मन। विचारधारा, ऑप।, टी। 3; मार्क्स, के., द पॉवर्टी ऑफ फिलॉसफी, ibid., टी। 4; उनका अपना, बाकुनिन की पुस्तक "स्टेटहुड एंड एनार्की" का सार, पूर्वोक्त। टी।अठारह; एंगेल्स एफ., बाकुनल्स्टी काम पर, ibid.; लेनिन वी.आई., ए और समाजवाद, पीएसएस, टी। 5; उनका, समाजवाद और ए, पूर्वोक्त।, टी। 12; उसका, राज्य और क्रांति, पूर्वोक्त।, टी। 33; ? लेखनोव जी.वी., हमारे मतभेद, उनके में पुस्तक।: पसंदीदा। दर्शन उत्पाद, टी। 1, एम।, 1956; उसका, ए और समाजवाद, काम करता है, टी। 4, एम.-एल., 1923; रूस में एम और एन वी.वी., ए के बारे में, कलिनिन, 1969; एस एन, अक्टूबर में के ए एन ई। क्रांति और पतन ए।, एम।, 1974; कोर्नौखोव? ?।, रूस में ए के खिलाफ बोल्शेविक पार्टी का संघर्ष, एम।, 1981; सी ओ-एम आई एन सी ओ एल ओ एम ई जी ई।, हिस्टोरिया डेल अनारक्विस्मो एस्पानोल, वी। 1-2, बार्सिलोना, ; M a i t r o n J., Le mouvement anarchiste en France, t. 1-2, पी., 1975; अराजकतावादी पाठक, एड। जी. वुडकॉक द्वारा, एन.?., 1977; ए आर वी ओ एन एच।, एल "अराजकता या एक्सएक्स साइड, पी 1979; रीइन्वेंटिंग एनार्की: इन दिनों अराजकतावादी क्या सोच रहे हैं?, एल।, 1979।

ई वी स्ट्रोस्टिन।

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अराजकतावाद

(ग्रीक से। ἀναρχία - अराजकता, अराजकता) - क्षुद्र-बुर्जुआ। सामाजिक-राजनीतिक। जिसके लिए विशेषता हैं: व्यक्तिवाद, व्यक्तिपरकता और स्वैच्छिकवाद; किसी भी राज्य के प्रति नकारात्मक रवैया। अधिकारियों, सहित। सर्वहारा वर्ग की तानाशाही, और किसी भी अन्य राजनीतिक के लिए। संगठन; बड़े पैमाने पर उत्पादन, जमीन पर छोटे निजी संपत्ति और छोटे खेतों की सुरक्षा की भूमिका की गलतफहमी; साहसी "प्रत्यक्ष कार्रवाई" की रणनीति और तत्काल सामाजिक क्रांति की मांग, हर राज्य का तत्काल विनाश। भविष्य के अराजकतावादियों के समाज के लिए संक्रमण एक संगठित राजनीतिक के बिना बाहर ले जाने का प्रस्ताव है। सर्वहारा पार्टी के निर्माण के बिना, बुर्जुआ वर्ग के खिलाफ सर्वहारा वर्ग का संघर्ष; राजनीति को खारिज करने की आड़ में, वे पूंजीपति वर्ग को वश में करते हैं। राजनीति (देखें वी. आई. लेनिन, सोच।, चौथा संस्करण, खंड 5, पृष्ठ 303)।

A. की उत्पत्ति 40 के दशक में हुई थी। 19 वीं सदी छोटे पैमाने के उत्पादन में महत्वपूर्ण हिस्सेदारी वाले देशों में। छोटा मालिक, पूंजीवादी विकास की प्रक्रिया में बर्बाद हो गया। उत्पादन, इसके विनाश के लिए खड़ा है, जबकि छोटी निजी संपत्ति के संरक्षण की मांग करता है। छोटी निजी संपत्ति को एक नए सामाजिक संगठन का आधार बनाने की अराजकतावादियों की इच्छा अनिवार्य रूप से अत्यंत रूढ़िवादी है, क्योंकि यह पूंजीपति वर्ग के भविष्य को व्यक्त नहीं करती है। एक प्रणाली श्रम के अधिक से अधिक समाजीकरण की ओर बढ़ रही है, लेकिन "इस प्रणाली का वर्तमान और यहां तक ​​​​कि अतीत, एक बिखरे हुए, एकाकी, छोटे उत्पादक पर एक अंधा दुर्घटना" (वी। आई। लेनिन, ibid।, वॉल्यूम 10, पी। 55) .

सीधे प्रारंभिक ए के प्रतिनिधियों पर प्रभाव था: हेगेल का दर्शन, व्यक्तिपरकता और स्वैच्छिकता की भावना में व्याख्या, व्यक्तिपरक-आदर्शवादी। फिच का दर्शन, हॉब्स राज्य का प्राकृतिक कानून सिद्धांत, लोके, और विशेष रूप से जे जे रूसो, यूटोपियन के कुछ विचार। समाजवादी (विशेष रूप से, सेंट-साइमन की शिक्षाओं के संगत क्षणों के साथ विरासत के अधिकार को समाप्त करके वर्गों के बराबरी के बारे में ए के विचार निस्संदेह हैं)। ए पर एक महान प्रभाव था और यूटोपियन था। गॉडविन के विचार, जिन्हें ए का अग्रदूत माना जा सकता है।

ए के विकास में पहला चरण कालानुक्रमिक रूप से प्रोम के युग के साथ मेल खाता है। पूंजीवाद। ए के संस्थापक एम। स्टिरनर ("केवल एक और उसकी संपत्ति", 1845, रूसी अनुवाद, 1906), प्राउडॉन थे, जिनके "ए" संबंधित हैं। ("संपत्ति क्या है?", 1840-1841, रूसी अनुवाद 1907), और बाकुनिन। स्टिरनर और प्राउडन ने अपने कार्यों में मुख्य को आगे रखा। सैद्धांतिक प्रावधान ए। एक राजनीतिक में बदलना। ए. का कोर्स बाकुनिन के कारण है।

उनकी स्वैच्छिक राजनीतिक अर्थव्यवस्था के आधार पर। सिद्धांत, जिसके अनुसार संचलन के क्षेत्र में मूल्य कथित रूप से निर्मित होता है, प्रुधों एक यूटोपियन का चित्रण करता है। भविष्य की तस्वीर सामाजिक व्यवस्थातथाकथित पर आधारित है। "पारस्परिकता की प्रणाली", जिसका तात्पर्य छोटे और स्वतंत्र समाज के सदस्यों के बीच सेवाओं के समान और समान आदान-प्रदान से है। मालिक-निर्माता। ऐसे संबंध जो उत्पादकों के बीच उनकी स्वैच्छिक सहमति के परिणामस्वरूप विकसित होते हैं, प्रुधों के अनुसार, "सामाजिक अनुबंध", राज्य की किसी भी आवश्यकता को नष्ट कर देता है, राज्य के तत्काल परिसमापन की ओर ले जाता है। प्रुधों की शिक्षा वास्तविक ऐतिहासिक से तलाकशुदा स्वप्नलोक है। एक बार और सभी के लिए दिए गए और अपरिवर्तनीय न्याय के बारे में अमूर्त विचारों पर आधारित एक प्रक्रिया, जो मनुष्य की अमूर्त रूप से समझी गई प्रकृति के अनुरूप है।

बाकुनिन, प्रुधों की तरह, राज्य-वा और राजनीतिक की आवश्यकता से इनकार करते हैं। लड़ाई। वह समाज की प्रक्रिया, विकास को "पशु सिद्धांत" से "मानव सिद्धांत" तक, शक्ति और अराजकता के बीच संघर्ष और मुख्य के रूप में मानता है। वह इस आंदोलन का कारण वैचारिक मानते हैं। आदिम मानव-पशु "दो कीमती क्षमताओं के साथ अन्य नस्लों के जानवरों की तुलना में अधिक हद तक संपन्न थे - सोचने की क्षमता और विरोध करने की प्रवृत्ति, विद्रोह करने के लिए, क्रांति के लिए। इन दो क्षमताओं के विविध संयोजनों की प्रेरक शक्ति का गठन किया मानव की पूर्ण विजय की ओर ले जाने वाली ऐतिहासिक प्रक्रिया जानवर पर शुरू हुई" (बाकुनिन एम।, बोग आई, 1918, पी। 5)। पशु अवस्था और अज्ञानता से, अराजकतावादियों ने धर्म की उपस्थिति (पहला) और राज्य की उपस्थिति (दूसरा भ्रम) का अनुमान लगाया। राज्य, पशु प्रकृति का एक उत्पाद होने के नाते, "मानव न्याय" का खंडन करता है और इसलिए, सभी सामाजिक बुराइयों का स्रोत है - आर्थिक। असमानता, शोषण, पूंजी। इसलिए अराजकतावादी सभी प्रकार के अधिकार के खिलाफ हैं और राज्य के तत्काल परिसमापन की मांग करते हैं।

यूटोपियन की आलोचना भविष्य के "मुक्त" समाज के बारे में बाकुनिन के विचार, एंगेल्स ने लिखा: "इस समाज में, सबसे पहले, कोई अधिकार नहीं है, क्योंकि - - बुराई। (ये सज्जन कारखानों को गति में कैसे स्थापित करने जा रहे हैं? और रेलवे, एक इच्छा के बिना एक जहाज चलाने के लिए जो अंतिम उदाहरण में निर्णायक है, बिना एक नेतृत्व के - वे निश्चित रूप से हमें यह नहीं बताते हैं।) अल्पसंख्यक पर बहुमत भी समाप्त हो जाता है। प्रत्येक व्यक्ति, प्रत्येक एक स्वायत्त है, लेकिन कम से कम दो लोगों का समाज कैसे संभव है, जिनमें से प्रत्येक ने अपनी स्वायत्तता से कुछ त्याग किया है - बाकुनिन फिर से इस बारे में चुप हैं "(मार्क्स के। और एंगेल्स एफ।, चयनित पत्र, 1953 , पी. 278)।

राजनीतिक की आवश्यकता को नकारना सर्वहारा वर्ग का संघर्ष, अराजकतावादी वास्तव में उन मेहनतकश लोगों को बुर्जुआ वर्ग में निष्क्रिय प्रतिभागियों में बदल देते हैं जो उनके प्रभाव में आ गए हैं। राजनेता। प्रथम अंतर्राष्ट्रीय में प्रवेश करने के बाद, बाकुनिनवादियों ने मार्क्सवाद के खिलाफ अपने संघर्ष से अंतर्राष्ट्रीय को अव्यवस्थित करने की कोशिश की। श्रम आंदोलन। उनकी गतिविधि का क्षेत्र कई छोटे-बुर्जुआओं वाला देश था। परत (स्पेन, इटली, स्विट्जरलैंड, फ्रांस के दक्षिण में)।

मार्क्स और एंगेल्स ने ए. का घोर विरोध किया, (कार्यों में द होली फैमिली, द जर्मन आइडियोलॉजी, द पॉवर्टी ऑफ फिलॉसफी, आदि) वर्ग प्रकृति, सैद्धांतिक का खुलासा किया। लाचारी और राजनीति। उनकी विचारधारा की हानिकारकता। प्रथम अंतर्राष्ट्रीय की सामान्य परिषद ने अंतर्राष्ट्रीय को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। श्रमिकों का संघ। "एलायंस ऑफ़ सोशलिस्ट डेमोक्रेसी" - पहला अंतर्राष्ट्रीय। बाकुनिन द्वारा निर्मित अराजकतावादियों का संगठन। जब बाकुनिन "गठबंधन" के काल्पनिक विघटन के लिए गए और इसके सदस्यों ने अंतर्राष्ट्रीय में प्रवेश किया, विध्वंसक कार्य करना शुरू किया, मार्क्स और एंगेल्स ने अराजकतावादियों का पर्दाफाश किया, और हेग कांग्रेस (1872) ने बाकुनिन और उनके सहयोगियों को अंतर्राष्ट्रीय से निष्कासित कर दिया। . इस अवधि से संबंधित मार्क्स और एंगेल्स की रचनाओं में - "इमेजिनरी स्प्लिट्स इन द इंटरनेशनल", "द एलायंस ऑफ सोशलिस्ट डेमोक्रेसी एंड द इंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ वर्कर्स", "बेकुनिस्ट्स एट वर्क", आदि - सैद्धांतिक की गहरी आलोचना। और सामरिक। उस समय के अराजकतावादियों के विचार। बाकुनिनवादियों के प्रदर्शन ने अराजकतावादियों के बीच भ्रम पैदा किया और लंबे समय तक उनके संगठनों का विघटन हुआ। अवधि।

साम्राज्यवाद के युग में, एक ओर छोटे और मध्यम आकार के मालिकों के बड़े वर्गों के ज़ब्त करने की प्रक्रिया के तीव्र होने के कारण, और दूसरी ओर, निराशा के कारण, अभिजात वर्ग का एक उल्लेखनीय पुनरुत्थान हुआ है। अवसरवादी की मेहनतकश जनता। द्वितीय अंतर्राष्ट्रीय और उसके दलों की नीति। कार्यकर्ताओं का एक हिस्सा अराजकतावादी आंदोलन में शामिल हो गया, जो इसकी बाहरी क्रांतिकारी भावना से प्रेरित था। लेनिन ने लिखा, "अराजकतावाद अक्सर मजदूर आंदोलन के अवसरवादी पापों के लिए एक तरह की सजा थी।" ए. का पुनरुद्धार नए रूपों में हुआ। 1871 के पेरिस कम्यून के बाद व्यापक रूप से मार्क्सवाद के विचारों के प्रसार ने आर्मेनिया को खुद को पुनर्गठित करने के लिए मजबूर किया। श्रमिक आंदोलन के संघर्ष में ए. खुले तौर पर अपने व्यक्तिवाद का विकास नहीं कर सके। सिद्धांत ए के भीतर प्रमुख धारा के रूप में, तथाकथित। कम्युनिस्ट ए। (पी। क्रोपोटकिन, ई। रेक्लस, जे। ग्रेव, ई। मालटेस्टा, वी। चेर्केज़िशविली, आदि)।

तदनुसार गुजरना nek-ry filos बदलता है। और समाजशास्त्री। ए के निर्माण। यदि प्रारंभिक अराजकतावादियों के कार्यों में द्वंद्वात्मकता थी, तो अब ए पूरी तरह से सपाट विकासवाद और अश्लील तंत्र की स्थिति में आगे बढ़ रहा है। इस अवधि के ए के लिए, स्पेंसर और कॉम्टे के प्रत्यक्षवाद के लिए एक जुनून विशेषता है, जिसका मूल्य "विश्व विज्ञान" के रूप में, बाकुनिन के अनुसार, "अतुलनीय" है (देखें "संघवाद, समाजवाद और एंटीटेलोलिज़्म", चयनित कार्य , खंड 3, 1920, पीपी. 153-58)। इस जुनून ने सामाजिक-राजनीतिक को प्रभावित किया। क्रोपोटकिन अनुनय के अराजकतावादियों के विचार।

क्रोपोटकिन, टू-री, बाकुनिन के विपरीत, च बदल गया। ध्यान नष्ट करने पर नहीं है, बल्कि "निर्माण" पर है। पक्ष ए, विचार करने के लिए आगे नहीं गया। भविष्य की "निष्पक्ष" प्रणाली का निर्माण, इसे विभिन्न संघों के रूप में चित्रित करना: क्षेत्रीय, ग्रामीण और पहाड़। व्यक्तिगत श्रमिकों की निजी संपत्ति के आधार पर समुदाय, पेशेवर और बौद्धिक संघ।

मार्क्स और एंगेल्स की मृत्यु के बाद, दूसरे इंटरनेशनल के नेताओं ने कला के नए रूपों के खिलाफ एक गंभीर वैचारिक संघर्ष नहीं किया। अराजकतावादियों की उत्तेजक गतिविधियों की आलोचना करने के लिए और अधिक कम कर दिया गया; उन्होंने अपनी विचारधाराओं को प्रभावित नहीं किया। प्लेखानोव के काम अराजकतावाद और समाजवाद (1894) ने आर्मेनिया को एक गंभीर झटका दिया, हालांकि इसने सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के सवाल पर मार्क्सवाद और आर्मेनिया के बीच मूलभूत अंतर को प्रकट नहीं किया।

लेनिन ने अपने शोध प्रबंध "अराजकता और समाजवाद" (1901) में, मार्क्सवाद और ए के बीच दिखाया। 1905-1907 की क्रांति ("द थर्ड स्टेप बैक", अराजकतावाद, आदि) के दौरान लिखे गए कई कार्यों में, लेनिन ने दिया ए। का वर्ग सार, उनका दर्शन और राजनीति। "35-40 वर्षों में अराजकतावाद ... अपने अस्तित्व के (और कई वर्षों तक स्टिरनर के बाद से) ने शोषण के खिलाफ सामान्य वाक्यांशों के अलावा कुछ भी नहीं बनाया है .... शोषण के कारणों की समझ में कमी (α); (β) समझना समाजवाद के लिए अग्रणी समाज का विकास; (γ) समाजवाद के कार्यान्वयन के लिए एक रचनात्मक शक्ति के रूप में वर्ग संघर्ष को समझना" (लेनिन वी। आई।, सोच।, चौथा संस्करण, वॉल्यूम 5, पी। 300)। लेनिन ने दिखाया कि ए और सुधारवाद के विपरीत विचार वास्तव में एक ही सिक्के के दो पहलू हैं - अवसरवाद। यह प्रथम विश्व युद्ध के वर्षों के दौरान विशेष रूप से स्पष्टता के साथ प्रकट हुआ, जब अर्मेनिया के सबसे प्रमुख नेता (क्रोपोटकिन, ग्रेव, हर्वे, और अन्य), जैसे कि द्वितीय अंतर्राष्ट्रीय के नेता, अराजकवादी बन गए। पद। 1905 की शुरुआत में, लेनिन ने "वैचारिक संघर्ष के सभी साधनों के उपयोग का आह्वान किया ताकि रूसी श्रमिकों पर अराजकतावादियों का प्रभाव उतना ही महत्वहीन रहे जितना कि अब तक था" (सोच।, चौथा संस्करण।, खंड 10, पी. 56)। 1906-07 में, स्टालिन का काम अराजकतावाद या समाजवाद? जॉर्जिया में प्रकाशित हुआ, सीधे कार्गो के खिलाफ निर्देशित। अराजकतावादी, दर्शन युक्त। ए। की आलोचना। आई। लुज़िन "अराजकतावाद और" और अन्य द्वारा एक ब्रोशर मास्को में प्रकाशित हुआ था।

1917 की अक्टूबर क्रांति के दौरान, अराजकतावादियों ने विद्रोही लोगों के रैंक में अव्यवस्था लाने की कोशिश की, क्रांति की स्थापना के लिए बोल्शेविकों के संघर्ष का सक्रिय रूप से विरोध किया। अनुशासन।

1917 के बाद रूस में ए। अंततः एक प्रति-क्रांतिकारी प्रवृत्ति में बदल गया, जो अक्सर सामूहिक दस्यु का रूप ले लेता था (मखनोवशचिना, " अखिल रूसी संगठनसमाजवादी निर्माण की सफलता, आर्मेनिया के सामाजिक आधार का परिसमापन, और अराजकतावादी विचारों और उतार-चढ़ाव के खिलाफ सीपीएसयू के निर्णायक संघर्ष ने इस तथ्य को जन्म दिया कि अजरबैजान एक सामाजिक-राजनीतिक प्रवृत्ति के रूप में अस्तित्व में नहीं रह गया था। यूएसएसआर 20वीं शताब्दी की शुरुआत में ए. ने इतालवी और स्विस श्रमिक आंदोलन में भी अपना स्थान खोना शुरू कर दिया। केवल स्पेन और कई लैटिन अमेरिकी देशों में इसने छोटे पूंजीपतियों के व्यापक वर्गों और एक के बीच अपना प्रभाव बनाए रखा। ए की विविधता - अनार्चो-सिंडिकलवाद (19 वीं के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत)।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, बाकुनिनवाद और प्रुधोनवाद अभी भी मुख्य हैं। दार्शनिक हथियार। और समाजशास्त्री। अटकलें ए। एकलेक्टिच। विभिन्न तत्वमीमांसा का मिश्रण और आदर्शवादी। विचार प्राणियों का निर्माण करते हैं। आधुनिक दर्शन की विशेषता। ए।, प्रतिक्रिया के साथ अधिक से अधिक इंटरलॉकिंग। पूंजीपति दर्शन धाराएँ - अस्तित्ववाद और व्यक्तिवाद।

मार्क्सवादी पार्टियों का बढ़ा हुआ अधिकार, साथ ही फ्रांस, इटली और लैट में प्रगतिशील पेशेवर संघों का और विकास और मजबूती। अमेरिका, इंडोनेशिया और अन्य देश अराजकतावादियों के अलगाव की ओर ले जाते हैं। विभाग अराजकतावादी संगठन धीरे-धीरे ए के सिद्धांतों से दूर जा रहे हैं, कभी-कभी मार्क्सवाद (स्पेनिश ए में एकात्मक प्रवृत्ति) के करीब जा रहे हैं।

मॉडर्न में अराजकतावादी स्थितियां। प्रवृत्तियों को सैद्धान्तिक रूप में दर्शाया गया है। और व्यावहारिक अंतर्राष्ट्रीय के भीतर संशोधनवादी तत्वों की गतिविधियाँ। कम्युनिस्ट और श्रम आंदोलन। उन्होंने खुद को प्रकट किया, उदाहरण के लिए, यूगोस्लाव संशोधनवादियों के बीच, जिन्होंने अपने भाषणों और कार्यक्रम दस्तावेजों (1958) में, कम्युनिस्ट पार्टी के निर्माण के लिए, समाजवाद के संघर्ष में मार्गदर्शक शक्ति के रूप में पार्टी के लेनिनवादी सिद्धांत को संशोधित किया। समाज और अराजकतावादी भावना से समाजवादी के लुप्त होने के मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत की व्याख्या करने की कोशिश कर रहे हैं। राज्य-वा (देखें राज्य, संशोधनवाद)।

मार्क्सवादी, लेनिन ने लिखा, "राज्य के पूर्ण विनाश को अपने लक्ष्य के रूप में स्थापित करना, इसे समाजवादी क्रांति द्वारा वर्गों के विनाश के बाद ही समाजवाद की स्थापना के रूप में स्वीकार करना संभव है," जबकि अराजकतावादी "राज्य का पूर्ण विनाश चाहते हैं" आज से कल, इस तरह के विनाश की व्यवहार्यता के लिए शर्तों को नहीं समझना" (सोच।, चौथा संस्करण।, वॉल्यूम 25, पृष्ठ 455)।

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अराजकता - एक व्यक्ति या पूरे समाज के संबंध में राज्य सत्ता की अनुपस्थिति. यह विचार 1840 में पियरे-जोसेफ प्रुधों के पास आया, उन्होंने अराजकता राजनीतिक दर्शन कहा, जिसका अर्थ था एक राज्यविहीन समाज द्वारा राज्य का प्रतिस्थापन, जहां सामाजिक संरचना को आदिम व्यवस्था के रूपों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

अराजकता कई प्रकारों में विभाजित है।

1. व्यक्तिवादी अराजकतावाद (अराजकता-व्यक्तिवाद). मूल सिद्धांत: स्वयं को निपटाने की स्वतंत्रता, जो किसी व्यक्ति को उसके जन्म से दी जाती है।
2. ईसाई अराजकतावाद. मूल सिद्धांत: सद्भाव और स्वतंत्रता के सिद्धांतों का तत्काल कार्यान्वयन। ध्यान दें कि मसीह की शिक्षाओं में शुरू में अराजक पक्ष थे। भगवान ने लोगों को अपनी छवि में बिना किसी के अलग-अलग शब्दों के बनाया, इसलिए यह माना जाता है कि लोग अपनी पसंद में स्वतंत्र हैं, और राज्य द्वारा स्थापित नियमों का पालन करने की आवश्यकता नहीं है।
3. अनार्चो-साम्यवाद।मूल सिद्धांत: समाज के सभी सदस्यों की एकजुटता और पारस्परिक सहायता के आधार पर अराजकता की स्थापना। सिद्धांत की नींव में समानता, विकेंद्रीकरण, पारस्परिक सहायता और स्वतंत्रता शामिल हैं।
4. अनार्चो-संघवाद।मूल सिद्धांत: ट्रेड यूनियन श्रमिकों का मुख्य हथियार है, जिसकी मदद से तख्तापलट/क्रांति को अंजाम देना, आमूल-चूल सामाजिक परिवर्तन करना और स्वयं श्रमिकों की स्वशासन पर आधारित एक नए समाज का निर्माण करना संभव है।
5. सामूहिक अराजकतावाद (जिसे अक्सर क्रांतिकारी समाजवाद कहा जाता है)।अराजकतावाद के इस रूप के अनुयायियों ने उत्पादन के पैसे के निजी स्वामित्व के रूपों का विरोध किया, और क्रांति के माध्यम से इसे एकत्रित करने का आह्वान किया।

अराजकता की उपस्थिति का कारण लोगों का यह विश्वास माना जाता है कि मौजूदा सरकार के तहत नागरिक सामान्य रूप से नहीं रह सकते हैं और विकसित नहीं हो सकते हैं। अराजकतावादियों का मानना ​​​​है कि लोग स्वतंत्र रूप से अपने जीवन को बदलने, इसे नियंत्रित करने, वैचारिक प्रणालियों को बाहर करने में सक्षम हैं जो उन्हें शांति और सद्भाव में रहने से रोकते हैं, और उन राजनीतिक नेताओं से भी छुटकारा पाते हैं जो देश में रहने वाली आबादी के अवसरों को सीमित करते हैं।

अराजकतावाद के सिद्धांत हैं:

1. किसी भी अधिकार का त्याग;
2. जबरदस्ती का अभाव।वे। कोई भी व्यक्ति को उसकी इच्छा के विरुद्ध कुछ भी करने के लिए बाध्य नहीं कर सकता है;
3. समानता।वे। सभी लोगों को समान भौतिक और मानवीय लाभों का आनंद लेने का अधिकार है;
4. विविधता।वे। किसी व्यक्ति पर नियंत्रण की कमी, प्रत्येक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से अपने अस्तित्व के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करता है।
5. समानता;
6. आपसी सहायता।वे। लक्ष्य प्राप्त करने के लिए लोग समूहों में एकजुट हो सकते हैं;
7. पहल।इसमें एक सामाजिक संरचना का निर्माण शामिल है "नीचे से ऊपर, जब लोगों के समूह शासक संरचनाओं के दबाव के बिना सामाजिक मुद्दों को हल कर सकते हैं।

अराजकता का पहला उल्लेख 300 ईसा पूर्व का है। यह विचार प्राचीन चीनी और प्राचीन यूनानी निवासियों के बीच उत्पन्न हुआ। आज ग्रीक अराजकतावादी संगठन को दुनिया में सबसे शक्तिशाली माना जाता है।

एक नोट पर:कुछ लोगों का मानना ​​​​है कि अराजकतावादी व्यवस्था के अनुयायी समाज में अराजकता और अव्यवस्था लाना चाहते हैं। राज्य के सिद्धांतजंगल कानून। अराजकतावादी स्वयं कहते हैं कि उनके शासन में अराजकता शामिल है, विपक्ष या विरोध नहीं।

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अराजकतावादी कौन है?

1. Pfft, संक्षेप में जोकर (DC यूनिवर्स के नकारात्मक व्यक्ति)
2. अराजकतावादी का उदाहरण कौन हो सकता है ??? भले ही वह कॉमिक बुक हीरो हो)))
3. बेस्प्रेडेलनिक
4. एक व्यक्ति जो किसी भी शक्ति से इनकार करता है और देश के राजनीतिक जीवन में अराजकता चाहता है, या इसकी पूर्ण मृत्यु बहुत सींची है। जीवन
5. ये है। मतभेद
6. राज्य को उसकी सभी अभिव्यक्तियों में नकारना। और इसे स्पष्ट करने के लिए, वेलर "मखनो" पढ़ें
7. अराजकतावाद (बिना और शक्ति के) एक राजनीतिक दर्शन है, एक विचारधारा है जो सिद्धांतों और विचारों का प्रतीक है जो मनुष्य पर किसी भी जबरदस्त नियंत्रण और मनुष्य की शक्ति को समाप्त करने की वकालत करती है।
8. ये बहुत होशियार लोग हैं।
9. शॉचर ने कहा कि अराजकतावाद केवल जबरदस्ती कानून को खारिज करता है, कानून को बिल्कुल भी नहीं। चूँकि सांस्कृतिक वातावरण किसी व्यक्ति की आत्म-पहचान का हिस्सा है, और कानून सांस्कृतिक वातावरण की रक्षा करता है, तो लोगों को कानून के शासन के तहत जीने का अधिकार है यदि वे चाहते हैं।
10. आप हमारे बारे में कितना नहीं जानते?
11. Anarchs#769;zm (अन्य -ग्रीक #945 से;#957;#945;#961;#967;#969; #7936 से;#957;, en, बिना + #7940;#961;#967 ;# 942;, आर्क, पावर +-इस्म) एक राजनीतिक दर्शन है जिसमें सिद्धांत और विचार शामिल हैं जो मनुष्य के ऊपर किसी भी जबरदस्त नियंत्रण और मनुष्य की शक्ति को समाप्त करने की वकालत करते हैं।

    अराजकतावाद यह विचार है कि समाज को सरकारी दबाव के बिना संगठित किया जा सकता है और होना चाहिए। इसी समय, अराजकतावाद के कई अलग-अलग क्षेत्र हैं, जो अक्सर कुछ मुद्दों पर भिन्न होते हैं: माध्यमिक से मौलिक (विशेष रूप से, निजी संपत्ति, बाजार संबंधों और जातीय-राष्ट्रीय मुद्दे पर विचारों के संबंध में)।

    अराजकतावाद एक राजनीतिक दर्शन है जो स्वतंत्रता पर आधारित है और इसका उद्देश्य मनुष्य द्वारा मनुष्य के सभी प्रकार के जबरदस्ती और शोषण को नष्ट करना है। अराजकतावाद व्यक्तियों के सहयोग को उस शक्ति से बदलने का प्रस्ताव करता है जो कुछ लोगों द्वारा दूसरों के दमन और दूसरों के संबंध में कुछ के विशेषाधिकारों के कारण मौजूद है। इसका मतलब है कि, अराजकतावादियों के अनुसार, जनसंपर्कऔर संस्थाएं प्रत्येक भागीदार के स्वार्थ, पारस्परिक सहायता, स्वैच्छिक सहमति और जिम्मेदारी (स्व-हित से आने वाली) पर आधारित होनी चाहिए, और सभी प्रकार की शक्ति (अर्थात जबरदस्ती और शोषण) को समाप्त किया जाना चाहिए 2)
    .... और रूसी में ऐसा लगता है: अराजकतावादी वह व्यक्ति होता है जो सत्ता से इनकार करता है .. उसे कभी-कभी अराजकता कहा जाता है, कभी-कभी स्वतंत्रता-प्रेमी व्यक्ति (विश्वासों के आधार पर)

12. बकवास मत करो
13. अराजकतावाद (बिना और शक्ति के) एक स्वतंत्र सोच है जो उन सिद्धांतों और विचारों का प्रतीक है जो मनुष्य के ऊपर किसी भी जबरदस्त नियंत्रण और मनुष्य की शक्ति को समाप्त करने की वकालत करते हैं।

    अराजकतावाद एक राजनीतिक दर्शन है जो स्वतंत्रता पर आधारित है और इसका उद्देश्य मनुष्य द्वारा मनुष्य के सभी प्रकार के जबरदस्ती और शोषण को नष्ट करना है। अराजकतावाद व्यक्तियों के सहयोग को उस शक्ति से बदलने का प्रस्ताव करता है जो कुछ लोगों द्वारा दूसरों के दमन और दूसरों के संबंध में कुछ के विशेषाधिकारों के कारण मौजूद है। इसका मतलब यह है कि, अराजकतावादियों के अनुसार, सामाजिक संबंध और संस्थाएं प्रत्येक भागीदार के स्वार्थ, पारस्परिक सहायता, स्वैच्छिक सहमति और जिम्मेदारी (स्व-हित से आने वाली) और सभी प्रकार की शक्ति (अर्थात जबरदस्ती और शोषण) पर आधारित होनी चाहिए। ) समाप्त किया जाना चाहिए 2.
    और अराजकतावादियों को हिप्पी, जाहिल, फासीवादी, शैतानी और एम्मोस के साथ भ्रमित न करें! वे अराजकता नहीं चाहते, वे चाहते हैं कि देश एक व्यक्ति का दूसरे व्यक्ति द्वारा शोषण न करे! कार्रवाई की स्वतंत्रता जो किसी अन्य व्यक्ति को नुकसान नहीं पहुंचाती है!
    यही अराजकतावादी हैं!

14. कहर बरपा रहे लोग

आज हमारा अराजकतावाद के प्रति सावधान रवैया है। एक ओर, इसे विनाशकारी और अराजक माना जाता है, और दूसरी ओर, फैशनेबल भी। इस बीच, यह राजनीतिक विचारधारा कुछ लोगों की दूसरों पर जबरदस्ती की शक्ति से छुटकारा पाने की कोशिश कर रही है।

अराजकतावाद एक व्यक्ति को सभी प्रकार के शोषण को खत्म करने के लिए अधिकतम स्वतंत्रता देने की कोशिश करता है। जनसंपर्क व्यक्तिगत हित, स्वैच्छिक सहमति और जिम्मेदारी पर आधारित होना चाहिए।

अराजकतावाद सभी प्रकार की शक्ति को समाप्त करने का आह्वान करता है। यह नहीं माना जाना चाहिए कि इस तरह के एक दर्शन में दिखाई दिया XIX-XX सदियोंइस तरह के विश्वदृष्टि की जड़ें प्राचीन विचारकों के कार्यों में निहित हैं। तब से, कई प्रमुख अराजकतावादी सामने आए हैं जिन्होंने सिद्धांत विकसित किया है और इसे पहना है आधुनिक रूप. इस तरह के सबसे प्रमुख दार्शनिकों पर चर्चा की जाएगी।

सिनोप के डायोजनीज (408 ईसा पूर्व-318 ईसा पूर्व)।यह दार्शनिक काला सागर तट पर सिनोप शहर में एक धनी परिवार में दिखाई दिया। से निष्कासित किया जा रहा है गृहनगरधोखाधड़ी के लिए, 28 वर्षीय डायोजनीज एथेंस पहुंचे, फिर विश्व दर्शन का केंद्र। भविष्य के विचारक एंटिस्थनीज स्कूल के सबसे प्रसिद्ध छात्र बन गए, जिन्होंने अपने शानदार भाषणों से सभी को प्रभावित किया। शिक्षक ने केवल राज्य को मान्यता दी, जिसमें शामिल हैं अच्छे लोग. एंटिस्थनीज की मृत्यु के बाद, उनके विचारों को डायोजनीज ने विकसित किया, जिन्होंने सिनिक्स के विचारों को कट्टरपंथी बनाया। लेकिन इस सिद्धांत ने गुलामी, कानून, राज्य, विचारधारा और नैतिकता को नकार दिया। दार्शनिक ने स्वयं तप का उपदेश दिया, सरलतम वस्त्र धारण किया और सरलतम भोजन खाया। यह वह था जो बैरल में रहता था, और अधिक की आवश्यकता नहीं थी। डायोजनीज का मानना ​​​​था कि राज्य के कानूनों की तुलना में पुण्य अधिक महत्वपूर्ण है। उन्होंने पत्नियों और बच्चों के समुदाय का प्रचार किया, धन का उपहास किया। डायोजनीज खुद सिकंदर महान को प्रसन्न करने में सक्षम था, उसने उसे सूर्य को अवरुद्ध न करने के लिए कहा। निंदक स्कूल ने अराजकतावाद की नींव रखी, और यह 6 वीं शताब्दी तक रोमन साम्राज्य में अस्तित्व में रहा, दूसरी शताब्दी में फैशनेबल बन गया। सत्ता, निजी संपत्ति और राज्य के प्रति तिरस्कारपूर्ण, डायोजनीज, वास्तव में, पहले शून्यवादी और पहले अराजकतावादी विचारक बन गए।

मिखाइल बाकुनिन (1814-1876)।बाकुनिन का जन्म एक धनी परिवार में हुआ था, लेकिन उनका सैन्य करियर नहीं चल पाया। मॉस्को जाने के बाद, युवा बाकुनिन ने दर्शनशास्त्र का अध्ययन करना शुरू किया और सैलून में सक्रिय रूप से भाग लिया। मास्को में, विचारक क्रांतिकारियों, हर्ज़ेन और बेलिंस्की से मिले। और 1840 में बाकुनिन जर्मनी के लिए रवाना हुए, जहां उनकी मुलाकात यंग हेगेलियन से हुई। जल्द ही, दार्शनिक ने अपने लेखों में रूस में क्रांति का आह्वान करना शुरू कर दिया। बाकुनिन ने अपने वतन लौटने से इनकार कर दिया, क्योंकि वहाँ एक जेल उसकी प्रतीक्षा कर रही थी। दार्शनिक ने लोगों से खुद को हर उस चीज से मुक्त करने का आह्वान किया जो उन्हें खुद होने से रोकती है। यह कोई संयोग नहीं है कि बाकुनिन 19 वीं शताब्दी के मध्य की यूरोपीय क्रांतियों में सक्रिय भागीदार बन गए। उन्हें प्राग, बर्लिन, ड्रेसडेन में देखा गया, उन्होंने खेला महत्वपूर्ण भूमिकास्लाव कांग्रेस में। लेकिन गिरफ्तारी के बाद, अराजकतावादी को पहले मौत की सजा दी गई, और फिर आजीवन कारावास की सजा दी गई। विचारक साइबेरियाई निर्वासन से भाग गया, जापान और संयुक्त राज्य अमेरिका के माध्यम से लंदन पहुंचा। अराजकतावादी ने वैगनर को सिगफिरिड की छवि बनाने के लिए प्रेरित किया, तुर्गनेव ने उससे अपना रुडिन लिखा, और स्टावरोगिन ने दोस्तोवस्की के पोसेस्ड बाकुनिन में व्यक्त किया। 1860-1870 में, क्रांतिकारी ने सक्रिय रूप से डंडे के विद्रोह के दौरान स्पेन और स्विटजरलैंड में अराजकतावादी वर्गों को संगठित करने में मदद की। बाकुनिन की जोरदार गतिविधि ने इस तथ्य को जन्म दिया कि मार्क्स और एंगेल्स ने श्रमिक आंदोलन पर प्रभाव के नुकसान के डर से उनके खिलाफ साज़िश करना शुरू कर दिया। और 1865-1867 में, क्रांतिकारी अंततः अराजकतावादी बन गया। 1872 में इंटरनेशनल से बाकुनिन के निष्कासन ने यूरोप के श्रमिक संगठनों के तीव्र विरोध को उकसाया। विचारक की मृत्यु के बाद, महाद्वीप के अराजकतावादी आंदोलन को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन मिला। इसमें कोई संदेह नहीं है कि बाकुनिन विश्व अराजकतावाद में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थे और इस प्रवृत्ति के मुख्य सिद्धांतकार थे। उन्होंने न केवल एक एकीकृत विश्वदृष्टि का निर्माण किया, बल्कि स्वतंत्र संगठनों का भी गठन किया। बाकुनिन का मानना ​​​​था कि राज्य लोगों की एकजुटता में बाधा डालने वाली हर चीज का सबसे निंदक इनकार है। वह साम्यवाद से नफरत करता था क्योंकि उसने स्वतंत्रता से इनकार किया था। बाकुनिन ने पार्टियों, अधिकारियों और सत्ता का विरोध किया। उनकी गतिविधियों के लिए धन्यवाद, अराजकतावाद रूस, इटली, स्पेन, बेल्जियम और फ्रांस में व्यापक रूप से फैल गया।

पीटर क्रोपोटकिन (1842-1921)।यह सिद्धांतकार बनाने में सफल रहा विश्व आंदोलनअनार्चो-साम्यवाद। दिलचस्प बात यह है कि क्रोपोटकिन खुद एक प्राचीन रियासत से आए थे। एक युवा अधिकारी के रूप में, उन्होंने साइबेरिया में भौगोलिक अभियानों में भाग लिया। 25 साल की उम्र में सेवानिवृत्त होने के बाद, क्रोपोटकिन सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में छात्र बन गए, जिन्होंने भूगोल और भूविज्ञान के क्षेत्र में लगभग 80 कार्य प्रकाशित किए। लेकिन जल्द ही छात्र को न केवल विज्ञान में बल्कि क्रांतिकारी विचारों में भी दिलचस्पी हो गई। एक भूमिगत सर्कल में, क्रोपोटकिन मिले, विशेष रूप से, सोफिया पेरोव्स्काया। और 1872 में वह आदमी यूरोप चला गया, जहाँ उसके अराजकतावादी विचार बने। राजकुमार अवैध साहित्य के साथ लौटा और नई व्यवस्था के लिए अपना कार्यक्रम तैयार करने लगा। इसमें अराजकता पैदा करने की योजना बनाई गई थी, जिसमें अधिकारियों की भागीदारी के बिना मुक्त कम्यूनों का संघ शामिल था। अधिकारियों के उत्पीड़न से भागकर, राजकुमार यूरोप के लिए रवाना हो गया। इंटरनेशनल के सदस्य के रूप में, वह विभिन्न देशों की पुलिस की देखरेख में है, लेकिन साथ ही साथ यूरोप के सर्वश्रेष्ठ दिमागों - ह्यूगो, स्पेंसर द्वारा संरक्षित है। एक वैज्ञानिक के रूप में, क्रोपोटकिन ने किसकी सहायता से अराजकतावाद को न्यायोचित ठहराने का प्रयास किया? वैज्ञानिक तरीके. उन्होंने इसमें समाज के दर्शन को देखा, यह तर्क देते हुए कि पारस्परिक सहायता जीवन के विकास का आधार है। 1885-1913 में, क्रोपोटकिन की मुख्य रचनाएँ प्रकाशित हुईं, जिसमें उन्होंने सामाजिक क्रांति करने की आवश्यकता की बात की। अराजकतावादी ने एक राज्य के बिना एक स्वतंत्र समाज का सपना देखा, जहां लोग एक दूसरे की मदद करेंगे। फरवरी 1917 में, दार्शनिक रूस लौट आए, जहां उनका उत्साहपूर्वक स्वागत किया गया। हालांकि, क्रोपोटकिन ने समान विचारधारा वाले लोगों के साथ सहयोग करने से इनकार करते हुए, राजनीति में प्रवेश नहीं किया। अपने अंतिम दिनों तक, राजकुमार ने अच्छाई, विश्वास, ज्ञान के आदर्शों के बारे में आश्वस्त किया, क्रांतिकारी आतंक के शमन का आह्वान करने की कोशिश की। दार्शनिक की मृत्यु के बाद, उसे खर्च करें आखिरी रास्ताहजारों की संख्या में लोग आए। लेकिन स्टालिन के अधीन, उनके अनुयायी तितर-बितर हो गए।

नेस्टर मखनो (1888-1934)। किसान बेटाबचपन से ही उन्हें सबसे कठिन और गंदे काम की आदत हो गई थी। अपनी युवावस्था में, मखनो अराजकतावादी अनाज उत्पादकों के संघ में शामिल हो गए और यहाँ तक कि इसमें भाग भी लिया आतंकवादी कृत्य. सौभाग्य से, अधिकारियों ने 22 वर्षीय व्यक्ति को कड़ी मेहनत के लिए भेजकर उसे मारने की हिम्मत नहीं की। ब्यूटिरका में कैद होने के दौरान, नेस्टर इवानोविच ने प्रमुख रूसी अराजकतावादियों - एंथोनी, सेमेन्युटा, अर्शिनोव से मुलाकात की। फरवरी क्रांति के बाद, राजनीतिक कैदी मखनो को रिहा कर दिया गया। वह अपने मूल गुलियापोल लौटता है, जहां वह निष्कासित करता है सरकारी संसथानऔर अपनी शक्ति और भूमि का पुनर्वितरण स्थापित करता है। 1918 के पतन में, मखनो ने कई पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों को एकजुट करते हुए, पिता चुने गए और आक्रमणकारियों से लड़ना शुरू कर दिया। दिसंबर 1918 तक, अराजकतावादी शासन के तहत, पहले से ही छह ज्वालामुखी थे, जिसने मखनोविया गणराज्य का गठन किया। और फरवरी-मार्च 1919 में, मखनो ने सक्रिय रूप से गोरों के साथ लड़ाई लड़ी, लाल सेना की मदद की। लेकिन वसंत तक, बोल्शेविकों के साथ एक संघर्ष परिपक्व हो गया था, क्योंकि पिता ने चेकिस्टों को अपने मुक्त क्षेत्र में जाने से मना कर दिया था। शिकार के बावजूद, अराजकतावादी अक्टूबर 1919 तक 80 हजार लोगों की सेना बनाने में कामयाब रहे। रेड्स के खिलाफ पक्षपातपूर्ण संघर्ष 1920 में जारी रहा। और 1921 में, अंत में पराजित होकर, पिता रोमानिया के लिए रवाना हो गए। 1925 से, मखनो फ्रांस में रहते थे, जहाँ उन्होंने एक अराजकतावादी पत्रिका प्रकाशित की और लेख प्रकाशित किए। यहां उन्होंने एक पार्टी बनाने का सपना देखते हुए इस आंदोलन के सभी प्रमुख नेताओं से संपर्क स्थापित किया। लेकिन गंभीर घावों ने मखनो के स्वास्थ्य को कमजोर कर दिया, बिना काम पूरा किए ही उनकी मृत्यु हो गई। क्रांति की स्थितियों में महान अराजकतावादी, यूक्रेन में पार्टियों, राजशाही और लोकतांत्रिक की तानाशाही को भी चुनौती देने में कामयाब रहे। मखनो ने एक आंदोलन बनाया जिसे वह बनाने का इरादा रखता था नया जीवनस्वशासन के सिद्धांतों पर। मखनोवशचिना बोल्शेविज्म का प्रतिपादक बन गया, जो इसके साथ नहीं आ सकता था।

पियरे प्राउडॉन (1809-1865)।प्रुधों को अराजकतावाद का जनक कहा जाता है, क्योंकि यही है सार्वजनिक आंकड़ाऔर एक दार्शनिक और अनिवार्य रूप से इस घटना का एक सिद्धांत बनाया। अपनी युवावस्था में, उन्होंने एक लेखक बनने का सपना देखा, टाइपोग्राफी में बहुत कम अनुभव प्राप्त किया। गृहकार्यउनका पूरा जीवन, संपत्ति और सरकार और सार्वजनिक व्यवस्था के सिद्धांतों पर, 1840 में प्रकाशित हुआ, एक शानदार स्वागत के साथ मिला। इस समय प्रूधों की मुलाकात उन बुद्धिजीवियों से होती है जो समाज के एक नए ढांचे का सपना देखते हैं। मार्क्स और एंगेल्स उनके निरंतर वार्ताकार बन गए। विचारक ने 1848 की क्रांति को स्वीकार नहीं किया, समाज को बदलने और सुलह के लिए इसकी अनिच्छा के लिए इसकी निंदा की। प्राउडॉन टैक्स सिस्टम को बदलने की कोशिश कर रही नेशनल असेंबली का सदस्य बनकर लोगों का बैंक बनाने की कोशिश करता है। समाचार पत्र "ले पीपल" प्रकाशित करते हुए उन्होंने देश और यहां तक ​​​​कि नए राष्ट्रपति नेपोलियन में आदेश की आलोचना की। अपने क्रांतिकारी लेखों के लिए प्रूधों को जेल भी हुई थी। दार्शनिक की नई किताब "ऑन जस्टिस इन द रेवोल्यूशन एंड द चर्च" ने उन्हें अपने देश से भागने के लिए मजबूर किया। निर्वासन में, प्रुधों ने अंतर्राष्ट्रीय कानून और करों के सिद्धांत पर ग्रंथ लिखे। उनका तर्क है कि सामाजिक व्यवस्था का एकमात्र संभव रूप है मुक्त संघउत्पादन और विनिमय के साधनों में स्वतंत्रता और समानता के संबंध में। देर से जीवन में, प्रुधों ने माना कि उनके अराजकतावादी आदर्श मायावी बने रहे। और यद्यपि दार्शनिक ने एक नई विश्वदृष्टि का गठन किया, उसके समाज के मॉडल ने क्रांतियों से परिचित इस तरह के आतंक के लिए प्रदान नहीं किया। प्रुधों का मानना ​​था कि मानवता धीरे-धीरे और बिना किसी हलचल के नई दुनिया में जाने में सक्षम होगी।

विलियम गॉडविन (1756-1836)।इस अंग्रेजी लेखक ने एक समय में अराजकतावाद के गठन को बहुत प्रभावित किया। विलियम मूल रूप से पादरी वर्ग में करियर के लिए तैयार था। हालाँकि, धर्मशास्त्र से कहीं अधिक, वह सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं में रुचि रखते थे। 1780 और 1790 के दशक में, फ्रांसीसी ज्ञानोदय के काम से प्रभावित होकर, गॉडविन ने इंग्लैंड में सामाजिक उपन्यासकारों का एक स्कूल बनाया। 1783 में हुआ था अंतिम विरामचर्च के साथ, लंदन में, लेखक सामाजिक उपन्यासकारों के वैचारिक नेता बन गए। फ्रांसीसी क्रांति के युग में, गॉडविन देश की राजनीतिक वर्णमाला में नए रुझानों को पेश करने में सक्षम थे। उनके मंडली के सदस्यों ने पड़ोसी देश की घटनाओं के प्रति सहानुभूति व्यक्त की; अपने ग्रंथों में, उन्होंने स्वयं असमानता की समस्याओं और सिर्फ अराजकता की शुरुआत करने की संभावना पर विचार करना शुरू किया। लेखक का वह काम भी सरकारी जांच का विषय बन गया और प्रचलन से वापस ले लिया गया। गॉडविन के विचार 20वीं सदी की शुरुआत के कम्युनिस्ट अराजकतावादियों के विचारों के समान हैं। लेखक का मानना ​​था कि समाज की मौजूदा संरचना विश्व बुराई का मुख्य स्रोत है। गॉडविन के अनुसार, राज्य केवल कुछ लोगों को दूसरों पर अत्याचार करने में मदद करता है, संपत्ति एक विलासिता और तृप्ति है। दार्शनिक के अनुसार, राज्य मानव जाति के लिए पतन लाता है, और धर्म केवल लोगों को गुलाम बनाने में मदद करता है। मनुष्य के समस्त कष्टों का कारण सत्य का अज्ञान है, जिसकी खोज से सुख की प्राप्ति होगी। एक उज्जवल भविष्य के रास्ते में, गॉडविन ने हिंसा और क्रांति को त्यागने का प्रस्ताव रखा। अपने जीवन के अंतिम भाग में इंग्लैंड में प्रतिक्रिया और भौतिक समस्याओं के कारण दार्शनिक ने साहित्य और सामाजिक समस्याओं को छोड़ दिया।

मैक्स स्टिरनर (श्मिट कास्पर) (1806-1856)।इस उत्कृष्ट विचारक को अराजकतावादी-व्यक्तिवाद बनाने का श्रेय दिया जाता है। भाषाशास्त्र में डिप्लोमा प्राप्त करने के बाद, युवा शिक्षक बर्लिन में गिप्पल पब का दौरा करना शुरू करते हैं, जहाँ मुक्त समूह के उदार युवा एकत्र हुए थे। नियमित लोगों में, कम से कम कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स का उल्लेख किया जा सकता है। कास्पर तुरंत विवादों में पड़ गए, उन्होंने मूल दार्शनिक रचनाएँ लिखना शुरू कर दिया। पहले ही कदम से, उन्होंने लोकतंत्र और उदारवाद की कड़ी आलोचना करते हुए खुद को एक शून्यवादी व्यक्तिवादी घोषित किया। अपने ऊंचे माथे के लिए, अराजकतावादी को "माथे" का उपनाम दिया गया था, और जल्द ही उन्होंने छद्म नाम स्टिरनर लिया, जिसका शाब्दिक अर्थ है "बड़ा-लोब वाला"। 1842 में, विचारक को शिक्षा और धर्म पर उनके लेखों के लिए जाना जाता था। उनके जीवन का मुख्य कार्य, "द ओनली वन एंड हिज ओन", 1844 में प्रकाशित हुआ था। इस काम में, स्टिरनर ने अराजकतावाद का विचार विकसित किया। उनकी राय में, एक व्यक्ति को सामाजिक नहीं, बल्कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता की तलाश करनी चाहिए। आखिरकार, किसी भी सामाजिक परिवर्तन का उद्देश्य किसी के स्वार्थी इरादों को संतुष्ट करना होता है। 1848 में, जर्मनी में एक क्रांति छिड़ गई, दार्शनिक ने इसे बिना किसी संघ में शामिल हुए, शांति से स्वीकार कर लिया। स्टिरनर मार्क्स, साम्यवाद और क्रांतिकारी संघर्ष के तीखे आलोचक थे, और उनके विचारों ने बाकुनिन और नीत्शे को स्पष्ट रूप से प्रभावित किया। अराजकतावादी ने विद्रोह में भाग लेने वालों के बारे में एक मुस्कराहट के साथ लिखा, जिन्होंने एक और झूठ खरीदा और फिर वह बहाल किया जो उन्होंने खुद नष्ट कर दिया था। दार्शनिक की गरीबी और अस्पष्टता में मृत्यु हो गई, लेकिन 1890 के दशक के उत्तरार्ध में उनके कार्यों को प्रासंगिकता मिली, उन्हें वामपंथी शून्यवाद का पैगंबर माना जाने लगा। अराजकतावादी के विचारों में, समाज अहंकारियों का एक संघ है, जिनमें से प्रत्येक दूसरे में केवल अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने का एक साधन देखता है। यह महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति समाज में प्रतिस्पर्धा करें, न कि पूंजी में, जैसा कि अभी हो रहा है।

एम्मा गोल्डमैन (1869-1940)।अराजकतावादियों में महिलाएं भी थीं। एमी गोल्डमैन, हालांकि कानास में पैदा हुई, एक प्रसिद्ध अमेरिकी नारीवादी के रूप में प्रसिद्ध हुईं। एम्मा रूस में रहने वाली अपनी युवावस्था में कट्टरपंथी विचारों में शामिल हो गईं। अमेरिका में, वह 17 साल की हो गई, एक असफल शादी, तलाक और कड़ी मेहनत के काम से बच गई। 1887 में, लड़की न्यूयॉर्क में समाप्त हो गई, अराजकतावादियों के एक समूह से नहीं मिली। 1890 के दशक में, उन्होंने व्याख्यान देते हुए सक्रिय रूप से अमेरिका की यात्रा की। कट्टरपंथी विचारों के इस तरह के प्रचार के लिए, एक महिला को बार-बार गिरफ्तार किया गया और यहां तक ​​कि कैद भी किया गया। 1906 से, एम्मा ने मदर अर्थ पत्रिका प्रकाशित की है, जहाँ वह अराजकतावाद, नारीवाद और यौन स्वतंत्रता पर अपना काम प्रकाशित करती है। उसने अपने दोस्त अलेक्जेंडर बर्कमैन के साथ मिलकर अंतरंग शिक्षा के पहले स्कूल की स्थापना की। अमेरिका में अराजकतावादियों की गतिविधियों के लिए धन्यवाद, कम्युनिस्ट लाल विचार लोकप्रिय हो गए, एम्मा ने खुले तौर पर राज्य के लिए विद्रोह और अवज्ञा का आह्वान किया। उसने पूंजीपतियों से लड़ने के लिए ट्रेड यूनियनों को खड़ा किया। नतीजतन, अधिकारियों ने देश के 249 सबसे कट्टरपंथी कार्यकर्ताओं को रूस भेज दिया और उन्हें निर्वासित कर दिया। लेकिन नए शासन के तहत, अराजकतावादियों ने असहज महसूस किया, बोल्शेविकों से जल्दी ही मोहभंग हो गया। अमेरिकी मेहमान खुले तौर पर अधिनायकवादी तरीकों की आलोचना करने लगे नई सरकारनतीजतन, उन्हें पहले ही रूस से निष्कासित कर दिया गया था। 1930 के दशक में, एम्मा ने महिलाओं के मुद्दे पर व्याख्यान के साथ यूरोप और कनाडा की यात्रा की, उन्हें अमेरिका में केवल इस शर्त पर अनुमति दी गई कि उन्होंने राजनीतिक विषयों को त्याग दिया। "रेड एम्मा" ने 30 साल तक अखबारों के पन्ने नहीं छोड़े। एक शानदार वक्ता, आलोचक और पत्रकार, वह अमेरिकी राज्य की नींव को हिला देने में कामयाब रहीं।

रॉकर रूडोल्फ (1873-1958)।अपनी युवावस्था में, रुडोल्फ समझ गए कि अनाथ और भिखारी होने का क्या मतलब है, उन्होंने समाज में व्याप्त असमानता को महसूस किया। 17 साल की उम्र में, युवक सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के काम में सक्रिय रूप से शामिल था, लेकिन 1891 में उसने इसे छोड़ दिया, अराजकतावादियों में शामिल हो गया। 1892 में, रोकर पेरिस चले गए, जहाँ उन्होंने सोसाइटी ऑफ़ यूरोपियन रेडिकल्स में प्रवेश किया। और 1895 में, अधिकारियों द्वारा सताए गए अराजकतावादी लंदन चले गए, जहाँ वे स्वयं क्रोपोटकिन के छात्र बन गए। यहां जर्मन ग्रेट ब्रिटेन के यहूदी अराजकतावादियों के संघ में शामिल हो गए, जो यूरोप में अपनी तरह के सबसे प्रभावशाली संगठनों में से एक है। 1890 के दशक के अंत तक, रूडोल्फ इंग्लैंड में यहूदी श्रम अराजकतावादी आंदोलन का नेतृत्व कर रहे थे। उसने यिडिश इतनी अच्छी तरह सीखी कि उसने उसमें छंद भी लिखना शुरू कर दिया। यहूदियों ने इस जर्मन को अपने आध्यात्मिक नेता के रूप में मान्यता दी। लगभग 20 वर्षों तक, रूडोल्फ ने एक अराजकतावादी समाचार पत्र, द वर्कर्स फ्रेंड प्रकाशित किया, जब तक कि प्रथम विश्व युद्ध के दौरान सैन्य-विरोधी विचारों के लिए पुलिस द्वारा इसे बंद नहीं किया गया। 1900 की शुरुआत में, रोकर ने एक अराजकतावादी क्लब खोला, पर्चे प्रकाशित किए, और इस आंदोलन के एक प्रमुख सिद्धांतकार बन गए। 1918 में, इंग्लैंड में गिरफ्तार होने और कैद होने के बाद, रॉकर जर्मनी चले गए, जहाँ वे क्रांतिकारी घटनाओं में सक्रिय रूप से शामिल थे। अराजकतावादी रूस में तानाशाही क्रांति की आलोचना करता है और सिंडिकेट द्वारा आर्थिक शक्ति की जब्ती के माध्यम से जर्मनी में एक नए समाज के निर्माण का आह्वान करता है। लेकिन 1920 के दशक में बर्लिन इंटरनेशनल के कार्यकर्ताओं का दमन किया गया और 1932 तक जर्मनी में किसी ने भी अराजकता-संघवादियों का समर्थन नहीं किया। रॉकर ने फासीवाद से भी लड़ाई लड़ी, स्टालिनवाद की आलोचना की, और फिर संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, जहां उन्होंने प्रकाशित करना जारी रखा। हालाँकि, 1940 के दशक में, अराजकतावादियों की गतिविधियों में गिरावट शुरू हो गई, और रॉकर अब यूरोप में इस आंदोलन को पुनर्जीवित करने में सक्षम नहीं था।

एरिक मालटेस्टा (1853-1932)।और अराजकतावाद के इस प्रमुख सिद्धांतकार ने इटली में काम किया। पहले से ही 14 वर्ष की आयु में, देश में जीवन के अन्याय के बारे में शिकायत करते हुए, राजा को लिखे गए अपने पत्र के कारण एरिक को गिरफ्तार कर लिया गया था। 1871 में, महत्वाकांक्षी क्रांतिकारी बाकुनिन से मिले, जिन्होंने उन्हें अपने विचारों से प्रेरित किया। इसलिए मालटेस्टा अराजकतावाद का प्रबल समर्थक और इंटरनेशनल इंटरनेशनल का सदस्य बन गया। 1877 में, कई समान विचारधारा वाले इटालियंस के साथ, हाथों में हथियार लेकर, उन्होंने राजा का विरोध किया और यहां तक ​​​​कि कैंपानिया के कई गांवों में सत्ता को उखाड़ फेंकने की घोषणा की। देश छोड़कर भाग जाने के बाद, अराजकतावादी यूरोप के विभिन्न देशों में अपनी शिक्षाओं का प्रचार करता है, मिस्र के उपनिवेशवादियों के खिलाफ लड़ता है और अर्जेंटीना में एक समूह बनाता है। मालटेस्टा का जीवन एक साहसिक उपन्यास जैसा दिखता है - अधिकारियों का पीछा, गिरफ्तारी, पलायन, गोलीबारी। 1907 में, इटालियन को एम्स्टर्डम में अंतर्राष्ट्रीय अराजकतावादी सम्मेलन के नेताओं में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है, एक मान्यता प्राप्त सिद्धांतकार, जैसे क्रोपोटकिन और बाकुनिन। डकैती और हत्या के आरोप में एक और गिरफ्तारी के बाद, मालटेस्टा इटली लौट आया, जहाँ उसने सरकार विरोधी प्रदर्शनों में सक्रिय भाग लिया। सबसे पहला विश्व युद्ध, क्रोपोटकिन के विपरीत, मालटेस्टा को स्वीकार नहीं किया। आश्चर्यजनक रूप से, उन्होंने भविष्यवाणी की कि दोनों पक्षों के लिए कोई स्पष्ट जीत नहीं होगी, और संसाधनों के नुकसान के बाद, एक अस्थिर शांति स्थापित होगी। देश एक नए, अधिक जानलेवा युद्ध की तैयारी शुरू कर देंगे। उनके शब्द भविष्यवाणी बन गए। 1920 में, इटली एक सामाजिक क्रांति के कगार पर था - श्रमिकों ने कारखानों पर कब्जा करना शुरू कर दिया। हालांकि, अनिर्णायक यूनियनों ने हड़ताल वापस ले ली। 1922 से, मालटेस्टा मुसोलिनी के खिलाफ लड़ाई में शामिल हो गया। 1924-1926 में, फासीवादी सेंसरशिप ने एक अराजकतावादी पत्रिका को कानूनी रूप से प्रकाशित करने की भी अनुमति दी। पहले हाल के वर्षजीवन मालटेस्टा ने अपने जीवन के काम में भाग लिया, जिनेवा और पेरिस में लेख और पर्चे प्रकाशित किए।