आक्रामक शौकिया प्रदर्शन
यह व्यक्तियों के पंथ के आधार पर मूल्यों के पदानुक्रम के बारे में सबसे आदिम विचारों पर आधारित है। आदिमवाद, आत्म-पुष्टि की स्पष्टता। न्यूनतम स्तर के बौद्धिक और सांस्कृतिक विकास वाले किशोरों और युवाओं के बीच लोकप्रिय।
अपमानजनक (फ्रांसीसी epater - विस्मित करने के लिए, आश्चर्य) शौकिया प्रदर्शन
यह चुनौतीपूर्ण मानदंडों, सिद्धांतों, नियमों, दैनिक जीवन के भौतिक रूपों - कपड़े, बाल, और आध्यात्मिक - कला, विज्ञान दोनों में विचारों पर आधारित है। अन्य व्यक्तियों से अपने आप पर "कॉलिंग" आक्रामकता को "ध्यान दिया जाना" (गुंडा शैली, आदि)
वैकल्पिक शौकिया प्रदर्शन
यह वैकल्पिक, व्यवस्थित रूप से विरोधाभासी आम तौर पर स्वीकृत व्यवहार मॉडल के विकास पर आधारित है जो अपने आप में एक अंत बन जाते हैं (हिप्पी, हरे कृष्ण, आदि)।
सामाजिक शौकिया प्रदर्शन
विशिष्ट सामाजिक समस्याओं (पर्यावरण आंदोलनों, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत के पुनरुद्धार और संरक्षण के लिए आंदोलन, आदि) को हल करने के उद्देश्य से।
राजनीतिक पहल
एक विशिष्ट समूह के विचारों के अनुसार राजनीतिक व्यवस्था और राजनीतिक स्थिति को बदलने के उद्देश्य से
समाज के विकास की दर का त्वरण सार्वजनिक जीवन में युवाओं की भूमिका के विकास को निर्धारित करता है। सामाजिक संबंधों से जुड़कर, युवा उन्हें संशोधित करते हैं और परिवर्तित परिस्थितियों के प्रभाव में, वे स्वयं को सुधारते हैं।
जातीय समुदाय
प्राचीन काल में, लोग एक बंद जीवन जीते थे - प्रत्येक समूह (कबीले, जनजाति) का अपना निवास क्षेत्र, अपने व्यवसाय, विशेष प्रतीक चिन्ह, अपनी भाषा, अपनी मान्यताएं थीं। अन्य सभी को दुश्मन माना जाता था, और इसलिए लगातार संघर्ष होते थे। स्थिति धीरे-धीरे बदली - आदिवासी संघ और विभिन्न समूहों के अन्य संघ दिखाई दिए। इसी समय, पूर्व समूहों की विशेष विशेषताएं बनी रहीं। इस तरह जातीय समूहों की बातचीत दिखाई दी।
जातीय समूह- विशेष जातीय, यानी सांस्कृतिक, भाषाई या नस्लीय लक्षणों वाले लोगों का एक समूह, जो पूर्ण या आंशिक सामान्य मूल से एकजुट होते हैं और जो स्वयं सामान्य समूह से संबंधित होने के बारे में जानते हैं। सीखा और माना जातीय अंतर - भाषा, संस्कृति, धर्म, नस्लीय लक्षण विरासत में मिले हैं। एक नियम के रूप में, कई जातीय समूह आधुनिक राज्यों में रहते हैं।
एक जातीय समूह की एक विशेषता विशेषता- तथ्य यह है कि इसके सदस्य अपनी संस्कृति के साथ खुद को एक अलग समूह के रूप में वर्गीकृत करते हैं, जिसे वे हर तरह से संरक्षित करने की कोशिश कर रहे हैं। एक निश्चित जातीय समूह के लिए किसी व्यक्ति को निर्दिष्ट करने के लिए 4 अनिवार्य मानदंड हैं:आत्मनिर्णय (स्वयं को एक जातीय समूह के रूप में वर्गीकृत करना, इससे संबंधित व्यक्ति की अपनी इच्छा, समूह के सदस्य के रूप में खुद को वर्गीकृत करना), पारिवारिक संबंधों की उपस्थिति, सांस्कृतिक विशेषताओं, आंतरिक संपर्कों के लिए सामाजिक संगठन की उपस्थिति और के लिए दूसरों के साथ बातचीत।
इस प्रकार, एक जातीय समूह को ऐसे लोगों के संघ के रूप में वर्णित किया जा सकता है जिनके पास सामान्य सांस्कृतिक, भाषाई, धार्मिक या नस्लीय लक्षण हैं, जो एक सामान्य मूल की विशेषता है और एक ही समूह से संबंधित हैं।
ऐसे समूहों की मुख्य विशेषता अपने आसपास के लोगों से खुद को अलग करना, उनकी संस्कृति की ख़ासियत को समझना और इसे हर तरह से संरक्षित करने का प्रयास करना है। अधिकांश वैज्ञानिक बताते हैं तीन मुख्य प्रकार के जातीय समुदायजो मानव जाति के इतिहास में मौजूद है: जनजातियों, लोगों और राष्ट्रों।
प्राचीन विश्व के इतिहास का अध्ययन करते समय आपने प्रायः कुलों और कबीलों के बारे में सुना होगा ... कबीला एक सामान्य मूल, एक सामान्य बस्ती, एक ही भाषा, सामान्य रीति-रिवाजों और विश्वासों के साथ रक्त संबंधियों का एक संघ था।
लोगों को एक साथ लाने का अगला कदम एक जनजाति थी - कई कुलों का मिलन।बिल्कुल जनजातियों को ऐतिहासिक रूप से पहला जातीय संघ माना जाता है... उनमें से प्रत्येक के पास इसकी उत्पत्ति के बारे में एक विशेष मिथक था, जिसने अपनी मौलिकता और अन्य जनजातियों से भिन्नता को दिखाया। कई पशु पूर्वजों के वंशज थे और हर संभव तरीके से उनसे मिलते-जुलते थे - नृत्यों में उन्होंने पवित्र जानवरों की आदतों और आंदोलनों को दोहराने की कोशिश की, खुद को बाघ, भालू या सांप की तरह चित्रित किया। इस प्रकार, आसपास की दुनिया में उनकी अपनी स्थिति पर जोर दिया गया। अब दुनिया में लगभग कोई जनजाति नहीं बची है - वे केवल अफ्रीका के कुछ क्षेत्रों में, प्रशांत महासागर के द्वीपों पर, दक्षिण अमेरिका के जंगलों में बची हैं। उनका जीवन वही रहता है जो हजारों साल पहले था, दुनिया, परंपराओं, जीवन शैली और व्यवहार के बारे में उनके पूर्वजों के विचार पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित होते हैं। इन जनजातियों के प्रतिनिधियों ने कभी शहरों, आधुनिक कारों को नहीं देखा, टेलीविजन और सिनेमा के बारे में कुछ भी नहीं जानते। वैज्ञानिक जीवित जनजातियों का अध्ययन करते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं कि प्राचीन काल में जीवन कैसा था।
राज्यों के उदय के साथ, जनजातियाँ बनने लगीं राष्ट्रीयता एक आम भाषा, क्षेत्र, आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों वाले बड़े समुदाय हैं।उन्होंने अक्सर एक राज्य का गठन किया, लेकिन वे स्वयं अभी भी काफी खंडित बने रहे, क्योंकि निर्वाह अर्थव्यवस्था प्रबल थी, जिसमें प्रत्येक गांव जीवन के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन करता था और व्यापार संबंध स्थापित करने की बहुत कम आवश्यकता होती थी। सभी राष्ट्रीयताएं आज तक जीवित नहीं रह पाई हैं - सीथियन, एट्रस्कैन, असीरियन, खजर और कई अन्य लोगों का भाग्य रहस्यमय है। फिर भी उनमें से अधिकांश राष्ट्र बन गए हैं और आधुनिक दुनिया में मौजूद हैं।
राष्ट्रों को लोगों के एक स्थिर समुदाय के रूप में समझा जाता है, जो एक सामान्य उत्पत्ति, सामान्य संस्कृति, सहवास और एक दूसरे के साथ घनिष्ठ संचार के आधार पर बनते हैं। राष्ट्रों के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण चीज स्थापित संबंध हैं - आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और पारस्परिक। ऐतिहासिक रूप से, वे व्यापार संबंधों के विस्तार के साथ उभरे। इतिहासकार कई यूरोपीय राष्ट्रों के गठन का श्रेय 16वीं - 17वीं शताब्दी को देते हैं। इन समूहों को अपने स्वयं के राष्ट्रीय विचार की उपस्थिति की भी विशेषता है, जिसे लोगों की उत्पत्ति, इसके अस्तित्व के अर्थ, दुनिया में इसके स्थान, पड़ोसियों के साथ संबंधों के बारे में, विशिष्टता के बारे में सवालों के जवाब के रूप में समझा जाता है। राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं।
एक राष्ट्र की समानता एक विशेष राष्ट्रीय संस्कृति में व्यक्त की जाती है।
अंतरजातीय संबंध
आधुनिक दुनिया में, कोई भी राष्ट्र पूर्ण अलगाव में नहीं रह सकता है और आवश्यक रूप से अंतरजातीय संबंधों में प्रवेश करता है, आर्थिक, राजनीतिक, वैचारिक, सांस्कृतिक, कानूनी, राजनयिक और अन्य संबंध स्थापित करता है। वे कर सकते हैं स्थिर (स्थिर) और अस्थिर (आवधिक) हो,प्रतिस्पर्धा और सहयोग के आधार पर, समान और असमान... साथ ही, इसके बिना करना हमेशा संभव नहीं होता है संघर्ष।आमतौर पर, उनके कारण क्षेत्रीय विवाद, ऐतिहासिक रूप से स्थापित तनाव, छोटे राष्ट्रों और लोगों का उत्पीड़न, तनावपूर्ण स्थिति पैदा करने के लिए व्यक्तिगत राजनीतिक नेताओं द्वारा राष्ट्रीय भावनाओं का उपयोग, व्यक्तिगत लोगों की बहुराष्ट्रीय राज्य छोड़ने और अपना खुद का निर्माण करने की इच्छा है। (अन्यथा इसे अलगाववाद कहा जाता है)।
दुनिया में राष्ट्रीय संघर्षों के पर्याप्त उदाहरण हैं - पूर्व यूगोस्लाविया में संकट और कई वर्षों के खूनी युद्ध, पूर्व सोवियत संघ के गणराज्यों के बीच क्षेत्रीय विवाद, उत्तरी आयरलैंड और कनाडा के क्यूबेक प्रांत में अलगाववादी भावनाएं, के बीच युद्ध मध्य अफ्रीकी राज्य, और इसी तरह।
इन संघर्षों का आधार समाज में उनके समूह की विशेष भूमिका के बारे में विचारों से बनता है, जो प्राचीन काल से कई लोगों की विशेषता रही है। यहां एक भारतीय मिथक का एक उदाहरण दिया गया है: "दुनिया की संरचना को पूरा करने के लिए, भगवान ने आटे से तीन मानव आकृतियों को बनाया और उन्हें ओवन में डाल दिया। थोड़ी देर बाद, अधीरता से जलते हुए, उसने पहले आदमी को चूल्हे से बाहर निकाला, जिसका रूप बहुत हल्का था और बहुत सुखद नहीं था। वह अंदर से भी "बिना पका हुआ" था। थोड़ी देर बाद, भगवान को दूसरा मिला, यह एक सफलता थी - यह बाहर से खूबसूरती से भूरा और अंदर से "पका हुआ" था। भगवान ने खुशी-खुशी उन्हें भारतीय परिवार का संस्थापक बना दिया। खैर, और इस दौरान तीसरा बहुत जल गया और पूरी तरह से काला हो गया। पके हुए छोटे पुरुषों में से पहला सफेद कबीले का संस्थापक बन गया, और आखिरी - काला। अपने चरम रूपों में यह दृष्टिकोण इस निष्कर्ष की ओर ले जाता है कि कुछ लोग, अपने जैविक नस्लीय गुणों से, शुरू में शारीरिक और मानसिक दोनों तरह से अधिक प्रतिभाशाली और प्रतिभाशाली हैं, और इसलिए नेतृत्व और प्रबंधन के लिए अधिक सक्षम हैं।
जातीय श्रेष्ठता के दृष्टिकोण अंततः भेदभाव की ओर ले जाते हैं- आबादी के एक निश्चित समूह के लिए अधिकारों और स्वतंत्रता में कमी या कमी। रोजमर्रा की जिंदगी में, यह कुछ रेस्तरां, समुद्र तटों, सिनेमा या शहरी क्षेत्रों में जाने के निषेध द्वारा व्यक्त किया जाता है; औद्योगिक क्षेत्र में - व्यवसायों पर प्रतिबंध, शिक्षा की दुर्गमता, एक सफल कैरियर की असंभवता; मनोवैज्ञानिक रूप से - आक्रामक उपनाम, उपहास, "अविकसित" लोगों के बारे में उपाख्यान, आदि। चरम मामलों में, अल्पसंख्यक विशेष बस्तियों में अलग-अलग रहते हैं, अपने समूह के भीतर शादी करते हैं। अलगाव की ऐसी व्यवस्था दक्षिण अफ्रीका (दक्षिण अफ्रीका) में लंबे समय तक मौजूद थी, जहां अश्वेत आबादी अलग-थलग थी और उनके अधिकांश अधिकारों से वंचित थी।
बीसवीं सदी ने जातीय आधार पर भावनाओं को भड़काने के कई उदाहरण दिए। फासीवादी जर्मनी ने लोगों के एक समूह की अन्य सभी पर श्रेष्ठता और एक विशेष जाति के अस्तित्व के बारे में नस्लवादी विचारों को अपनाया है। आर्यों
- चुने हुए लोग जिन्हें पूरी दुनिया पर राज करना चाहिए। इस विचार के कार्यान्वयन ने यहूदियों, जिप्सियों, डंडों को पूरी तरह से नष्ट करने और दूसरों को "सच्चे आर्यों" के अधीन करने की इच्छा को जन्म दिया। श्रेष्ठ जाति के बाहरी मापदंडों को भी निर्धारित किया गया था - एक निश्चित बालों का रंग, काया, आंखों का आकार, चेहरे का आकार, आदि। यह उत्सुक है कि न तो हिटलर और न ही उनके कई दल खुद इन मापदंडों को फिट करते हैं।
अब कई नव-नाजी दल और आंदोलन हैं जो अपने अधिकार और लोकप्रियता को बढ़ाने के लिए राष्ट्रवादी विचारों का उपयोग करते हैं। कौन यह नहीं सुनना चाहता कि वह दुनिया में सबसे अच्छा है, सबसे बुद्धिमान और महान है, एकमात्र सच्चा धर्म है, एक वीर इतिहास है, और उसके पूर्वजों ने अन्य लोगों पर शासन किया है? इसी तरह के विचारों का उपयोग बैठकों में किया जाता है और प्रेस में प्रचारित किया जाता है। नव-निर्मित नेता "बाहरी लोगों" द्वारा अनुचित उत्पीड़न और बल द्वारा "आदेश को बहाल करने" की आवश्यकता के बारे में घोषणा करते हैं, जिसके लिए विशेष सैन्य इकाइयां बनाई जा रही हैं। आमतौर पर, किसी व्यक्ति की आंतरिक संस्कृति जितनी कम होती है, उसे विशेष विशिष्टता और दुश्मनों की उपस्थिति के बारे में समझाना उतना ही आसान होता है जो उसे प्रकट होने से रोकते हैं। इन सबके पीछे जो लोग हैं वे सत्ता, प्रसिद्धि और लोकप्रियता के लिए प्रयास करते हैं, व्यक्तिगत समृद्धि के लिए नरसंहार के माध्यम से। राष्ट्र के भाग्य के बारे में उनकी स्पष्ट चिंताओं के पीछे मजबूत व्यक्तिगत हित हैं। यह था, है और शायद अब भी रहेगा। कितना लंबा? बहुत कुछ स्वयं नागरिकों पर निर्भर करता है - जब तक दर्दनाक राष्ट्रीय गौरव है और आंतरिक या बाहरी दुश्मनों पर अपनी व्यक्तिगत विफलताओं के लिए जिम्मेदारी को दोष देने की इच्छा, जातीय विरोधाभास और लोगों के बीच शत्रुता बनी रहेगी।
मानवता इस समस्या को हल करने की कोशिश कर रही है। लोगों के बीच बातचीत के मुद्दों से निपटने वाले विभिन्न संगठन हैं - संयुक्त राष्ट्र, अरब राज्यों की लीग, अफ्रीकी एकता का संगठन, दक्षिण पूर्व एशियाई राष्ट्रों का संघ और अन्य। उनकी सहायता या इन संगठनों के सीधे हस्तक्षेप से कई संघर्ष समाप्त हो गए हैं।
राष्ट्रीय संबंधों के विकास में दो मुख्य प्रवृत्तियों के संयोजन से ही राष्ट्रीय समस्याओं का उचित समाधान संभव है - भेदभाव(राष्ट्रीय संस्कृति, अर्थव्यवस्था, राजनीति की स्वतंत्रता, संरक्षण और विकास के लिए लोगों की इच्छा) और एकीकरण(निकट सहयोग, सांस्कृतिक मूल्यों का आदान-प्रदान, अलगाव पर काबू पाना और पारस्परिक रूप से लाभकारी संपर्क बनाए रखना)। राष्ट्रीय संस्कृतियों की विविधता उनके अलगाव की ओर नहीं ले जानी चाहिए, और राष्ट्रों के मेलजोल का मतलब उनके बीच मतभेदों का गायब होना नहीं है।
अंतरजातीय संघर्षों को हल करते समय, निम्नलिखित मानवतावादी सिद्धांतों का पालन करना आवश्यक है:
- हिंसा और जबरदस्ती की अस्वीकृति;
- समझौते की खोज (आम सहमति);
- मानव अधिकारों और स्वतंत्रता को सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत के रूप में मान्यता देना;
- विवादित समस्याओं के शांतिपूर्ण समाधान की तैयारी।
अंतरजातीय संघर्षों के कारण:
सामाजिक-आर्थिक - जीवन स्तर में असमानता, प्रतिष्ठित व्यवसायों में विभिन्न प्रतिनिधित्व, सामाजिक स्तर, सरकारी निकाय।
सांस्कृतिक और भाषाई - एक जातीय अल्पसंख्यक के दृष्टिकोण से अपर्याप्त, सार्वजनिक जीवन में अपनी भाषा और संस्कृति का उपयोग।
नृवंश-जनसांख्यिकीय - प्रवास और प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि के स्तर में अंतर के कारण संपर्क करने वाले लोगों की संख्या के अनुपात में तेजी से बदलाव।
पर्यावरण - प्रदूषण के परिणामस्वरूप पर्यावरण की गुणवत्ता में गिरावट या एक अलग जातीय समूह के प्रतिनिधियों के उपयोग के कारण प्राकृतिक संसाधनों की कमी।
अलौकिक - लोगों के बसने की सीमाओं के साथ राज्य या प्रशासनिक सीमाओं का गैर-संयोग।
ऐतिहासिक - लोगों के बीच पिछले संबंध (युद्ध, वर्चस्व-अधीनता का पूर्व संबंध, आदि)।
इकबालिया - विभिन्न धर्मों और स्वीकारोक्ति से संबंधित होने के कारण, जनसंख्या की आधुनिक धार्मिकता के स्तर में अंतर।
सांस्कृतिक - रोजमर्रा के व्यवहार की विशेषताओं से लेकर लोगों की राजनीतिक संस्कृति की बारीकियों तक।
औसतन 14 वर्ष की आयु में शारीरिक परिपक्वता तक पहुँच जाता है। इस उम्र के आसपास, प्राचीन समाजों में, बच्चों का एक समारोह होता था दीक्षा- जनजाति के वयस्क सदस्यों की संख्या में दीक्षा। हालाँकि, जैसे-जैसे समाज अधिक उन्नत और जटिल होता गया, वयस्क माने जाने के लिए केवल शारीरिक परिपक्वता से अधिक समय लगा। यह माना जाता है कि एक सफल व्यक्ति को दुनिया और समाज के बारे में आवश्यक ज्ञान प्राप्त करना चाहिए, पेशेवर कौशल हासिल करना चाहिए, स्वतंत्र रूप से अपने और अपने लिए प्रदान करना सीखना चाहिए, आदि। चूंकि इतिहास के दौरान ज्ञान और कौशल की मात्रा लगातार बढ़ रही है, वयस्क स्थिति प्राप्त करने का क्षण धीरे-धीरे बाद के युग में स्थगित कर दिया गया है। वर्तमान में, यह क्षण लगभग 30 वर्षों से मेल खाता है।
युवाकिसी व्यक्ति के जीवन में 14 से 30 वर्ष की अवधि - बचपन और वयस्कता के बीच की अवधि को कॉल करने की प्रथा है।
तदनुसार, जनसांख्यिकीय समूह के प्रतिनिधि, जिनकी आयु इस समय सीमा के भीतर फिट बैठती है, युवा कहलाते हैं। हालांकि, उम्र युवाओं को परिभाषित करने के लिए निर्णायक मानदंड नहीं है: युवावस्था की समय सीमाएं लचीली होती हैं और बड़े होने की सामाजिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों से निर्धारित होती हैं। युवा लोगों की विशेषताओं की सही समझ के लिए, जनसांख्यिकीय मानदंड पर नहीं, बल्कि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पर ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए।
युवा- यह लोगों की एक पीढ़ी है जो बड़े होने की अवस्था से गुजर रही है, यानी। व्यक्तित्व का निर्माण, ज्ञान का आत्मसात, सामाजिक मूल्य और मानदंड समाज के पूर्ण और पूर्ण सदस्य के रूप में होने के लिए आवश्यक हैं।
युवावस्था में कई विशेषताएं हैं जो इसे अन्य युगों से अलग करती हैं। अपने स्वभाव से, यौवन है संक्रमणकालीन,बचपन और वयस्कता के बीच "निलंबित" अवस्था। कुछ मामलों में, युवा काफी परिपक्व, गंभीर और जिम्मेदार होते हैं, जबकि अन्य में वे भोले, सीमित और शिशु होते हैं। यह द्वंद्व इस युग में निहित कई विरोधाभासों और समस्याओं को निर्धारित करता है।
बड़े होना- यह, सबसे पहले, ज्ञान और कौशल को आत्मसात करना और उन्हें व्यवहार में लागू करने का पहला प्रयास है।
यदि हम युवाओं को अग्रणी गतिविधियों के दृष्टिकोण से मानते हैं, तो यह अवधि अंत के साथ मेल खाती है शिक्षा(शैक्षिक गतिविधियां) और प्रवेश कामकाजी जीवन ().
युवा नीति प्रणालीतीन घटक होते हैं:
- युवा नीति के कार्यान्वयन के लिए कानूनी शर्तें (अर्थात संबंधित विधायी ढांचा);
- युवा नीति के विनियमन के रूप;
- सूचना और सामग्री और युवा नीति की वित्तीय सहायता।
युवा नीति की मुख्य दिशाएँहैं:
- सार्वजनिक जीवन में युवाओं को शामिल करना, उन्हें संभावित विकास के अवसरों के बारे में सूचित करना;
- युवाओं की रचनात्मक गतिविधि का विकास, प्रतिभाशाली युवाओं का समर्थन;
- एक कठिन जीवन स्थिति में खुद को खोजने वाले युवाओं का पूर्ण जीवन में एकीकरण।
इन क्षेत्रों को कई विशिष्ट कार्यक्रमों में लागू किया गया है: कानूनी सलाह, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को लोकप्रिय बनाना, प्रचार, युवाओं की अंतर्राष्ट्रीय बातचीत का संगठन, स्वयंसेवी पहल के लिए समर्थन, नौकरी खोजने में सहायता, युवा परिवारों को मजबूत करना, नागरिक जुड़ाव बढ़ाना, युवाओं की मदद करना कठिन परिस्थितियों में लोग, आदि। यदि वांछित है, तो प्रत्येक युवा वर्तमान परियोजनाओं के बारे में सभी आवश्यक जानकारी मीडिया में ढूंढ सकता है और उन लोगों का चयन कर सकता है जो उसकी विशिष्ट समस्याओं को हल करने में मदद कर सकते हैं।
सामाजिक विज्ञान। परीक्षा की तैयारी का पूरा कोर्स शेमाखानोवा इरीना अल्बर्टोवना
3.3. एक सामाजिक समूह के रूप में युवा
युवा - 1) एक सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह, आयु विशेषताओं (लगभग 14 से 30 वर्ष की आयु), सामाजिक स्थिति की विशेषताओं और कुछ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों के आधार पर प्रतिष्ठित; 2) आबादी का सबसे सक्रिय, मोबाइल और गतिशील हिस्सा, पिछले वर्षों की रूढ़ियों और पूर्वाग्रहों से मुक्त और निम्नलिखित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों से युक्त: मानस की अस्थिरता; आंतरिक असंगति; सहिष्णुता का निम्न स्तर; बाहर खड़े होने की इच्छा, बाकियों से अलग होना; एक विशिष्ट युवा उपसंस्कृति का अस्तित्व।
युवाओं की सामाजिक स्थिति की विशेषताएं: क्षणिक स्थिति; उच्च स्तर की गतिशीलता; स्थिति में बदलाव से जुड़ी नई सामाजिक भूमिकाओं (कार्यकर्ता, छात्र, नागरिक, पारिवारिक व्यक्ति) में महारत हासिल करना; जीवन में उनके स्थान की सक्रिय खोज; अनुकूल पेशेवर और करियर की संभावनाएं।
* अग्रणी गतिविधियों के दृष्टिकोण से, युवाओं की अवधि शिक्षा (शैक्षिक गतिविधि) के पूरा होने और कामकाजी जीवन (श्रम गतिविधि) में प्रवेश के साथ मेल खाती है।
* मनोविज्ञान की दृष्टि से, यौवन स्वयं को प्राप्त करने, व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में स्थापित करने, अद्वितीय व्यक्तित्व का काल है; सफलता और खुशी प्राप्त करने के लिए अपना खुद का विशेष तरीका खोजने की प्रक्रिया। गलतियों के प्रति जागरूकता स्वयं का अनुभव बनाती है।
* कानून के दृष्टिकोण से, युवा नागरिक बहुमत की शुरुआत का समय है (रूस में - 18 वर्ष)। एक वयस्क को पूर्ण कानूनी क्षमता प्राप्त होती है, अर्थात, एक नागरिक के सभी अधिकारों (चुनावी अधिकार, विवाह का अधिकार, आदि) का आनंद लेने का अवसर मिलता है। साथ ही, एक युवा व्यक्ति कुछ जिम्मेदारियों (कानूनों का पालन, कर, विकलांग परिवार के सदस्यों की देखभाल , पितृभूमि की सुरक्षा, आदि)।
* एक सामान्य दार्शनिक दृष्टिकोण से, युवाओं को अवसरों के समय, भविष्य के लिए प्रयास करने के समय के रूप में देखा जा सकता है। इस स्थिति से, युवावस्था अस्थिरता, परिवर्तन, आलोचनात्मकता और नवीनता की निरंतर खोज का दौर है। युवा लोगों के हित पुरानी पीढ़ियों के हितों की तुलना में एक अलग विमान पर हैं: युवा लोग, एक नियम के रूप में, परंपराओं और रीति-रिवाजों का पालन नहीं करना चाहते हैं - वे दुनिया को बदलना चाहते हैं, अपने नवीन मूल्यों पर जोर देते हैं।
युवाओं की मुख्य समस्या
- वी सामाजिक संरचनायुवा लोगों की स्थिति संक्रमण और अस्थिरता की विशेषता है;
– आर्थिक दबावसबसे अधिक युवा लोगों की स्थिति को प्रभावित करते हैं (युवा लोग आर्थिक रूप से संपन्न नहीं हैं, उनके पास अपना आवास नहीं है, अपने माता-पिता से वित्तीय सहायता पर भरोसा करने के लिए मजबूर हैं, अनुभव और ज्ञान की कमी उन्हें उच्च वेतन वाली नौकरी पाने से रोकती है , युवा लोगों की मजदूरी औसत वेतन से काफी कम है, और छात्र छात्रवृत्तियां भी छोटी हैं)। आर्थिक मंदी की स्थिति में, युवाओं में बेरोजगारों की संख्या तेजी से बढ़ रही है और युवाओं के लिए आर्थिक स्वतंत्रता की स्थिति प्राप्त करना कठिन होता जा रहा है।
– आध्यात्मिक कारक:नैतिक दिशानिर्देशों के नुकसान की प्रक्रिया, पारंपरिक मानदंडों और मूल्यों का क्षरण तेज हो रहा है। एक संक्रमणकालीन और अस्थिर सामाजिक समूह के रूप में युवा हमारे समय की नकारात्मक प्रवृत्तियों के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील होते हैं। इस प्रकार, श्रम, स्वतंत्रता, लोकतंत्र, अंतरजातीय सहिष्णुता के मूल्यों को धीरे-धीरे समतल किया जाता है, और इन "पुराने" मूल्यों को दुनिया के प्रति उपभोक्तावादी रवैये, दूसरों के प्रति असहिष्णुता और झुंड द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। संकट के समय युवा लोगों के विरोध का आरोप विकृत होता है, क्रूर और आक्रामक रूपों को प्राप्त करता है। उसी समय, युवा लोगों का हिमस्खलन जैसा अपराधीकरण होता है, शराब, नशीली दवाओं की लत और वेश्यावृत्ति जैसे सामाजिक विकलांग युवाओं की संख्या बढ़ रही है।
– पिता और बच्चों की समस्या "युवा लोगों और पुरानी पीढ़ी के बीच मूल्यों के संघर्ष से जुड़ा है। पीढ़ीउम्र और सामान्य ऐतिहासिक जीवन स्थितियों से एकजुट लोगों का एक उद्देश्यपूर्ण रूप से उभरता हुआ सामाजिक-जनसांख्यिकीय और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक समुदाय है।
अनौपचारिक समूह के द्वारा चित्रित निम्नलिखित संकेत:सामाजिक स्थिति की विशिष्ट परिस्थितियों में सहज संचार के आधार पर उद्भव; स्व-संगठन और आधिकारिक संरचनाओं से स्वतंत्रता; प्रतिभागियों के लिए अनिवार्य और समाज में स्वीकृत व्यवहार के मॉडल से भिन्न, जिसका उद्देश्य आत्म-पुष्टि, सामाजिक स्थिति देना, सुरक्षा और प्रतिष्ठित आत्म-सम्मान प्राप्त करना है; सापेक्ष स्थिरता, समूह के सदस्यों के बीच एक निश्चित पदानुक्रम; अन्य मूल्य अभिविन्यास या विश्वदृष्टि की अभिव्यक्ति, व्यवहार की रूढ़ियाँ जो समग्र रूप से समाज के लिए विशिष्ट नहीं हैं; विशेषताएँ जो किसी दिए गए समुदाय से संबंधित होने पर जोर देती हैं।
युवा समूहों और आंदोलनों का वर्गीकरण (युवा शौकिया प्रदर्शन की विशेषताओं के आधार पर)
1) आक्रामक शौकिया प्रदर्शन:व्यक्तियों के पंथ के आधार पर मूल्यों के पदानुक्रम के बारे में सबसे आदिम विचारों पर आधारित है।
2) चौंकाने वाला शौकिया प्रदर्शन:जीवन के भौतिक रूपों - कपड़े, बाल, और आध्यात्मिक - कला, विज्ञान (गुंडा शैली, आदि) में चुनौतीपूर्ण मानदंडों, सिद्धांतों, नियमों, विचारों दोनों पर आधारित है।
3) वैकल्पिक शौकिया प्रदर्शन:वैकल्पिक के विकास पर आधारित है, व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत मॉडल के विपरीत व्यवस्थित रूप से जो अपने आप में एक अंत बन जाता है (हिप्पी, हरे कृष्ण, आदि)।
4) सामाजिक गतिविधियों:विशिष्ट सामाजिक समस्याओं (पर्यावरण आंदोलनों, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत के पुनरुद्धार और संरक्षण के लिए आंदोलन, आदि) को हल करने के उद्देश्य से है।
5) शौकिया राजनीतिक गतिविधियाँ:एक विशेष समूह के विचारों के अनुसार राजनीतिक व्यवस्था और राजनीतिक स्थिति को बदलने के उद्देश्य से है।
युवा नीति राज्य की प्राथमिकताओं और उपायों की एक प्रणाली है जिसका उद्देश्य सफल समाजीकरण और युवाओं के प्रभावी आत्म-साक्षात्कार के लिए परिस्थितियों और अवसरों का निर्माण करना है। राज्य युवा नीति का उद्देश्य - युवाओं की क्षमता का व्यापक विकास, जो दीर्घकालिक लक्ष्यों की उपलब्धि में योगदान करना चाहिए - देश का सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक विकास, इसकी अंतर्राष्ट्रीय प्रतिस्पर्धा सुनिश्चित करना और राष्ट्रीय सुरक्षा को मजबूत करना।
युवा नीति की मुख्य दिशाएँ
- सार्वजनिक जीवन में युवाओं को शामिल करना, उन्हें संभावित विकास के अवसरों के बारे में सूचित करना;
- युवाओं की रचनात्मक गतिविधि का विकास, प्रतिभाशाली युवाओं का समर्थन;
- उन युवाओं का एकीकरण जो खुद को कठिन जीवन की स्थिति में एक पूर्ण जीवन में पाते हैं।
यह पाठ एक परिचयात्मक अंश है।लेखक की पुस्तक ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया (MO) से टीएसबीयुवा युवा, एक सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह, आयु विशेषताओं, सामाजिक स्थिति की विशेषताओं और दोनों सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों के आधार पर आवंटित किया जाता है। एक विशिष्ट चरण के रूप में युवा, जीवन का चरण
लेखक की पुस्तक ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया (सीई) से टीएसबी एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ऑफ विंग्ड वर्ड्स एंड एक्सप्रेशंस पुस्तक से लेखक सेरोव वादिम वासिलिविचगोल्डन यूथ फ्रॉम फ्रेंच: जेनेसे डोरी। शाब्दिक रूप से: सोने का पानी चढ़ा हुआ युवा। अपने समय में, जीन-जैक्स रूसो ने अपने उपन्यास "न्यू एलोइस" (1761) में "गिल्डेड पीपल" (होम्स डोर्स) के बारे में लिखा था, जो कि सोने से कशीदाकारी जैकेट पहने कुलीन, धनी सज्जनों के बारे में था। महान के युग में
"अफगान" लेक्सिकॉन पुस्तक से। अफ़ग़ान युद्ध के दिग्गजों का युद्ध शब्दजाल 1979-1989 लेखक बॉयको BLयुवा - समाज का बैरोमीटर। प्रसिद्ध रूसी चिकित्सक के शब्द, सैन्य क्षेत्र की सर्जरी के संस्थापक और शिक्षा के क्षेत्र में वर्ग पूर्वाग्रहों के खिलाफ सक्रिय सेनानी निकोलाई इवानोविच पिरोगोव (1810-1881)। एक अनुस्मारक के रूप में उद्धृत किया गया है कि नैतिक स्वास्थ्य
पुस्तक समाजशास्त्र से: चीट शीट लेखक लेखक अनजान हैसेवा के पहले छह महीनों के युवा सैनिक। अब, युवा लोग, यहां सुनें। ”उसने राख को सीधे चमकते हुए फर्श पर ब्रश किया। - अजनबियों के लिए काम न करें। केवल अपने ही आदेश को पूरा करने के लिए। अगर कोई आपको जोतना चाहता है, तो वह मुझसे संपर्क कर सकता है। लेखक टॉमचिन अलेक्जेंडर
35. अवधारणाएं "सामाजिक वर्ग", "सामाजिक समूह", "सामाजिक स्तर", "सामाजिक स्थिति" सामाजिक वर्ग सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत में एक बड़ी इकाई है। यह अवधारणा 19वीं शताब्दी में सामने आई। इससे पहले, मुख्य सामाजिक इकाई संपत्ति थी। विभिन्न हैं 37. सामाजिक समुदाय। "सामाजिक समूह" की अवधारणा सामाजिक समुदाय वास्तविक जीवन, व्यक्तियों के अवलोकन योग्य समुच्चय हैं जो समाज में अपनी स्थिति में भिन्न होते हैं। वे एक स्वतंत्र इकाई के रूप में कार्य करते हैं। एक नियम के रूप में, ये समुदाय 10. एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में परिवार परिवार एक छोटा सामाजिक समूह, समाज की एक सामाजिक इकाई है, जो वैवाहिक संबंधों और पारिवारिक संबंधों (भाइयों और बहनों, पति और पत्नी, बच्चों और माता-पिता के बीच) पर आधारित है। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था 8.12. युवा लोग - वे क्या हैं और वे किसमें रुचि रखते हैं? सड़क पर एक बड़े शहर के प्रांगण में, रूखे बैंगनी बालों वाला और धुंधला दिखने वाला एक युवा प्राणी आपके पास आ सकता है और आपसे कुछ पैसे मांग सकता है - ड्रग्स के लिए। कुछ किशोर नहीं ढूंढ सकते सावधानी: युवा लोग नशा करने वालों के कांग्रेस के बुलेटिन से: "रूस में अपने केंद्रों - डिस्को के साथ एक युवा ड्रग संस्कृति का गठन किया जा रहा है। यह युवा उपसंस्कृति सक्रिय रूप से मीडिया द्वारा बड़बड़ाना को बढ़ावा देने के रूप में समर्थित है अध्याय 12 जर्मनी में सोवियत सेना का समूह - पश्चिमी समूह बल 1945-1994 संक्रमणकालीन स्थिति उच्च स्तर की गतिशीलता स्थिति में बदलाव से जुड़ी नई सामाजिक भूमिकाओं (कार्यकर्ता, छात्र, नागरिक, पारिवारिक व्यक्ति) में महारत हासिल करना जीवन में अपने स्थान की सक्रिय खोज पेशेवर और करियर की दृष्टि से अनुकूल संभावनाएं बी।युवा लोग जनसंख्या का सबसे सक्रिय, गतिशील और गतिशील हिस्सा हैं, जो पिछले वर्षों की रूढ़ियों और पूर्वाग्रहों से मुक्त हैं और जिनके पास निम्नलिखित हैं सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुण: मानस की अस्थिरता आंतरिक असंगति सहनशीलता का निम्न स्तर (लैटिन सहिष्णु से - धैर्य) अलग दिखने की चाहत, बाकियों से अलग हो एक विशिष्ट युवा उपसंस्कृति का अस्तित्व युवाओं का इसमें शामिल होना आम बात है अनौपचारिक समूह,जो निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है: 2. अनौपचारिक युवा समूहों के लक्षण किसी सामाजिक स्थिति की विशिष्ट परिस्थितियों में स्वतःस्फूर्त संचार के आधार पर उद्भव प्रतिभागियों के लिए अनिवार्य और विशिष्ट से भिन्न, समाज में स्वीकृत, व्यवहार के मॉडल जो जीवन की जरूरतों के सामान्य रूपों में असंतुष्टों के कार्यान्वयन के उद्देश्य से हैं (वे आत्म-पुष्टि के उद्देश्य से हैं, सामाजिक स्थिति देते हैं, सुरक्षा और प्रतिष्ठित आत्म-सम्मान प्राप्त करते हैं। ) अन्य मूल्य अभिविन्यास या यहां तक कि विश्वदृष्टि की अभिव्यक्ति, व्यवहार की रूढ़ियां जो समग्र रूप से समाज के लिए विशिष्ट नहीं हैं स्व-संगठन और आधिकारिक संरचनाओं से स्वतंत्रता सापेक्ष स्थिरता, समूह के सदस्यों के बीच एक निश्चित पदानुक्रम विशेषताएँ जो किसी दिए गए समुदाय से संबंधित होने पर ज़ोर देती हैं युवा शौकिया प्रदर्शन की विशेषताओं के आधार पर, युवा समूहों और आंदोलनों को वर्गीकृत किया जा सकता है। युवा गतिविधियों के प्रकार समाज के विकास की दर का त्वरण सार्वजनिक जीवन में युवाओं की भूमिका के विकास को निर्धारित करता है। सामाजिक संबंधों से जुड़कर, युवा उन्हें संशोधित करते हैं और परिवर्तित परिस्थितियों के प्रभाव में, वे स्वयं को सुधारते हैं। जातीय समुदाय 1. आधुनिक मानवता एक जटिल जातीय संरचना है, जिसमें कई हज़ार जातीय समुदाय (राष्ट्र, राष्ट्रीयताएँ, जनजातियाँ, जातीय समूह, आदि) शामिल हैं, जो आकार और विकास के स्तर दोनों में भिन्न हैं। पृथ्वी के सभी जातीय समुदाय दो सौ से अधिक राज्यों का हिस्सा हैं। इसलिए, अधिकांश आधुनिक राज्य बहु-जातीय हैं। उदाहरण के लिए, भारत में कई सौ जातीय समुदाय हैं, नाइजीरिया में 200 लोग हैं। आधुनिक रूसी संघ में लगभग 30 राष्ट्रों सहित 100 से अधिक जातीय समूह शामिल हैं। 2. जातीय समुदाय
एक निश्चित क्षेत्र में ऐतिहासिक रूप से गठित लोगों (जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र, लोगों) का एक स्थिर समूह है, जिसमें संस्कृति, भाषा, मानसिक मेकअप, आत्म-जागरूकता और ऐतिहासिक स्मृति की सामान्य विशेषताओं और स्थिर विशेषताओं के साथ-साथ जागरूकता भी है। उनके हित और लक्ष्य, उनकी एकता, अन्य विस्तृत संरचनाओं से अंतर। 2. समाजशास्त्र में, "जातीय अल्पसंख्यकों" की अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है,जिसमें केवल मात्रात्मक डेटा से अधिक शामिल है: इसके प्रतिनिधि अन्य जातीय समूहों की तुलना में नुकसान में हैं क्योंकि भेदभावअन्य जातीय समूहों द्वारा (अपमान करना, छोटा करना, उल्लंघन करना) इसके सदस्यों को समूह एकजुटता की एक निश्चित भावना का अनुभव होता है, "एक पूरे से संबंधित" यह आमतौर पर शेष समाज से कुछ हद तक शारीरिक और सामाजिक रूप से अलग है 3. एक जातीय समूह के गठन के लिए आवश्यक शर्तें इस या उस जातीय समूह के गठन के लिए प्राकृतिक पूर्वापेक्षा थी क्षेत्र का समुदायक्योंकि इसने लोगों की संयुक्त गतिविधियों के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण किया। हालाँकि, बाद में, जब नृवंश का गठन हुआ, यह विशेषता अपना मुख्य अर्थ खो देती है और पूरी तरह से अनुपस्थित हो सकती है। तो, कुछ जातीय समूह और परिस्थितियों में प्रवासी(यूनानी डायस्पोरा से - बिखराव) ने एक भी क्षेत्र के बिना अपनी पहचान बरकरार रखी। एक जातीय समूह के गठन के लिए एक अन्य महत्वपूर्ण शर्त है: आम भाषा... लेकिन यहां तक कि इस सुविधा को सार्वभौमिक नहीं माना जा सकता है, क्योंकि कई मामलों में (उदाहरण के लिए, यूएसए) आर्थिक, राजनीतिक और अन्य संबंधों के विकास के दौरान एक नृवंश का गठन होता है, और आम भाषाएं इसका परिणाम होती हैं। प्रक्रिया। एक जातीय समुदाय का एक अधिक स्थिर संकेत आध्यात्मिक संस्कृति के ऐसे घटकों की एकता है जैसे मूल्यों, मानदंडतथा व्यवहार के पैटर्नसाथ ही संबंधित चेतना की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएंतथा मानव व्यवहार. मौजूदा सामाजिक-जातीय समुदाय का एक एकीकृत संकेतक है जातीय पहचान
- एक विशेष जातीय समूह से संबंधित होने की भावना, उनकी एकता के बारे में जागरूकता और अन्य जातीय समूहों से अंतर।जातीय आत्म-जागरूकता के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका एक सामान्य उत्पत्ति, इतिहास, ऐतिहासिक नियति, साथ ही परंपराओं, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, लोककथाओं के बारे में विचारों द्वारा निभाई जाती है। संस्कृति के तत्व जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होते हैं और एक विशिष्ट बनाते हैं जातीय संस्कृति। राष्ट्रीय हित।जातीय आत्म-जागरूकता के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने लोगों के हितों को गहराई से महसूस करता है, उनकी तुलना अन्य लोगों, विश्व समुदाय के हितों से करता है। जातीय हितों के बारे में जागरूकता एक व्यक्ति को उन गतिविधियों में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करती है, जिस प्रक्रिया में उन्हें महसूस किया जाता है। आइए दो पक्षों पर ध्यान दें राष्ट्रीय हित: 5. जातीय समुदायएक कबीले, जनजाति, राष्ट्र से विकसित होकर राष्ट्र-राज्य के स्तर तक पहुँचना। "राष्ट्र" की अवधारणा से व्युत्पन्न शब्द है " राष्ट्रीयता", जिसका उपयोग रूसी में एक जातीय समूह से संबंधित व्यक्ति के नाम के रूप में किया जाता है। कई आधुनिक शोधकर्ता एक अंतरजातीय राष्ट्र को एक क्लासिक मानते हैं, जिसमें सामान्य नागरिक गुण सामने आते हैं और साथ ही साथ इसके घटक जातीय समूहों की ख़ासियतें संरक्षित होती हैं - भाषा, संस्कृति, परंपराएं, रीति-रिवाज। अंतरजातीय, नागरिक राष्ट्रएक किसी विशेष राज्य के नागरिकों की समग्रता (समुदाय)।कुछ विद्वानों का मानना है कि इस तरह के राष्ट्र के गठन का अर्थ जातीय आयाम में "राष्ट्र का अंत" है। अन्य, राष्ट्र-राज्य को मान्यता देते हुए, मानते हैं कि "राष्ट्र के अंत" के बारे में नहीं, बल्कि इसकी नई गुणात्मक स्थिति के बारे में बोलना आवश्यक है। अंतरजातीय संबंध, जातीय-सामाजिक संघर्ष, उन्हें हल करने के तरीके
1.
अंतरजातीय संबंध, उनकी बहुआयामीता के कारण, एक जटिल घटना है। ए। वे दो स्वादों में आते हैं: बी।शांतिपूर्ण सहयोग के तरीके काफी विविध हैं। आध्यात्मिक संकट दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों को नई पीढ़ी के सक्षम विकास और पालन-पोषण के लिए नींव की तलाश करने के लिए बाध्य करता है। युवाओं को समर्थन और ध्यान देने की जरूरत है, क्योंकि इसके बिना देश का विकास नहीं होगा। बदले में, यह समझने की आवश्यकता है कि युवा लोगों का सामाजिककरण कैसे किया जाता है और वे समाज के मूल्यों को कैसे आत्मसात करते हैं। सामान्य विशेषताएँ युवा, एक सामाजिक समूह के रूप में, एक आश्रित सामाजिक स्थिति, अपने जीवन से संबंधित निर्णय लेने में अपर्याप्त व्यक्तिगत स्वतंत्रता की विशेषता है; एक पेशेवर पथ, एक जीवन साथी, नैतिक और आध्यात्मिक आत्मनिर्णय चुनने की समस्या की तीक्ष्णता; आत्म-पहचान, उनके हितों के बारे में जागरूकता, उनके संगठन की वृद्धि, महान बौद्धिक क्षमता के रूप में व्यक्तिपरकता का सक्रिय गठन। युवाओं के सामाजिक समूह में एक व्यक्ति का प्रवेश आत्म-जागरूकता के सक्रिय विकास, स्वयं और दुनिया पर प्रतिबिंब की विशेषता है। मानव रहने की जगह का विस्तार हो रहा है। भविष्य के बारे में जागरूकता आती है, एक जीवन परिप्रेक्ष्य प्रकट होता है, पेशेवर इरादे पैदा होते हैं। आदर्शों का अर्थ जीवन में व्यक्तिगत लक्ष्यों को निर्धारित करने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता, आदर्शों और मूल्यों के माध्यम से जीवन के दिशा-निर्देशों की तीव्र खोज इस युग की विशेषता है। इसके आधार पर, मनोवैज्ञानिक विक्टर फ्रैंकल ने युवा लोगों को उनके विश्वदृष्टि और आंतरिक शांति (सामाजिक वातावरण के साथ होमोस्टैसिस) की स्वतंत्रता को संरक्षित करने के बहाने मूल्य और वैचारिक प्रभाव से "रक्षा" करना खतरनाक माना, क्योंकि इस उम्र में अस्तित्वगत शून्य सामाजिक गतिविधि के विनाशकारी रूपों में बदल जाता है। यह युवा लोगों के बीच है कि नए आदर्शों और मूल्यों की धारणा, उनका आंतरिककरण, आंतरिक संघर्ष नहीं, बल्कि संतुष्टि का कारण बनता है। इस तरह के आंतरिककरण से जुड़ा मनोवैज्ञानिक तनाव व्यक्तित्व के विकास, आत्मविश्वास के निर्माण और कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता में योगदान देता है। वी. फ्रेंकल के निष्कर्षों की पुष्टि वी.आई. के नेतृत्व में किए गए एक अध्ययन से होती है। चुप्रोव और यू.ए. ज़ुबोक, जिसके परिणामों के अनुसार यह पता चला कि रूस में 64.2% युवा अपने लिए आदर्शों का होना महत्वपूर्ण मानते हैं, और केवल 28.6% का मानना है कि आदर्श व्यक्ति के जीवन में हस्तक्षेप करते हैं। प्रोफेसर वी.आई. द्वारा किए गए एक अध्ययन में। कुज़नेत्सोव ने 2006 में, 52% उत्तरदाताओं ने खुद को आदर्शों के रूप में पहचाना, और केवल 13.2% ने संकेत दिया कि उनके पास नहीं है। हालांकि, 34.8% उत्तरदाताओं को इस प्रश्न का उत्तर देना कठिन लगा। केवल 28.5% आदर्श अपने माता-पिता के आदर्शों से मेल खाते हैं, 31% मेल नहीं खाते, और 40.5% (!) इस पर भी निर्णय नहीं ले सके। स्थिरता की तलाश में एक ओर, ध्यान सामाजिक निरंतरता पर है, जिसमें रूसी संस्कृति का सदियों पुराना अनुभव शामिल है, दूसरी ओर, नवाचार और विकासवाद पर। हालांकि, आधुनिक परिस्थितियों में, ये दो झुकाव अक्सर एक दूसरे के पूरक नहीं होते हैं, लेकिन समानांतर में दिखाई देते हैं और संघर्ष कर सकते हैं। नतीजतन, व्यक्तिगत मूल्य क्षेत्र की विसंगति उत्पन्न होती है, जो "ऑटोलॉजिकल सुरक्षा" को कम करने की ओर ले जाती है, जो कि ई। गिडेंस के अनुसार, आसपास के सामाजिक और भौतिक दुनिया की स्थिरता में लोगों के विश्वास की स्थिति है जिसमें वे रहते हैं और अभिनय करते हैं। युवा लोगों के पास जीवन स्थान, समय, धन, शिक्षा, काम का रूप, करियर चुनने के नए अवसर हैं, लेकिन इन लाभों को खोने का जोखिम हमेशा बना रहता है। यह स्थिति युवा लोगों के मन में मूल्यों के सापेक्षतावाद और आदर्शों के अविश्वास को बढ़ाती है, जो जीवन के अर्थ के गठन को रोकता है, एक स्थायी जीवन रणनीति का कार्यान्वयन, अर्थात। व्यक्तिगत मूल्यों का सामान्य कामकाज। अनिश्चितता की विशेषता वाली युवा पीढ़ी के जीवन की आधुनिक परिस्थितियों में, सामाजिक नवाचार आवश्यक रूप से जोखिम के रूप में प्रकट होता है। इसलिए, आत्मविश्वास को भय, परिवर्तन के भय और स्थिरता की इच्छा द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो समाज इसे प्रदान नहीं कर सकता है। चूंकि युवा लोग एक वस्तु और समाजीकरण का विषय हैं, इसलिए एक युवा व्यक्ति द्वारा सामाजिक स्थिति प्राप्त करने के तरीकों की अस्थिरता फैल रही है, जो मूल्यों के आंतरिककरण की प्रक्रिया में भी परिलक्षित होती है, क्योंकि ऐतिहासिक अनुभव, पारंपरिक मूल्यों, रूपों और संस्कृति में विकसित सामाजिक भागीदारी के तरीकों से युवा लोगों का अलगाव विकसित हो रहा है। यह "ऑटोलॉजिकल सुरक्षा" की भावना को कमजोर करता है। तब सामाजिक संरचना में उचित स्थान लेने, एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्राप्त करने और सामाजिक अस्थिरता और संकट की स्थितियों में उत्पन्न होने वाले समाज में इसके प्रभावी एकीकरण के लिए बाधाओं के बीच युवा लोगों की उद्देश्यपूर्ण अंतर्निहित इच्छा के बीच एक विरोधाभास उत्पन्न होता है। इस विरोधाभास को समाजीकरण की सामग्री को बदलकर हल किया जा सकता है, जिसकी प्रक्रिया में न केवल सामाजिक भागीदारी के तैयार किए गए मॉडल रखे जाते हैं, बल्कि परिवर्तनों का विवेकपूर्ण आकलन करने, स्थितिजन्य को स्थायी से अलग करने और उद्देश्यपूर्ण विनाशकारी की पहचान करने की क्षमता भी होती है। रचनात्मक सामाजिक प्रक्रियाएं। पर्याप्त संसाधनों और संज्ञानात्मक क्षमता की कमी, सामाजिक संरचना और संस्थागत मानदंडों के परिवर्तन को प्रभावित करने की क्षमता हाल ही में विकसित होती है और ज्यादातर मामलों में, वृद्धावस्था समूहों में संक्रमण के दौरान प्रकट होती है, जिसमें संसाधनों का तालमेल, प्रतीकात्मक पूंजी और सामाजिक-सांस्कृतिक क्षमता व्यक्ति एक विषय के रूप में सामाजिक प्रक्रिया में व्यक्ति की भागीदारी को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ाता है। आगे के समाजीकरण की विशेषताएं इस प्रकार, सामाजिक संबंधों के एक एजेंट के रूप में युवाओं के गठन की विशेषताएं कई कारकों द्वारा निर्धारित की जाती हैं। सबसे पहले, व्यक्तित्व में और बाहरी दुनिया के साथ संबंधों के निर्माण में, अनिश्चितता में वृद्धि हुई है; मूल्यों की संरचना में विरोधाभास बढ़ रहे हैं, जीवन के अर्थ की खोज से जुड़े हैं, कुछ मूल्यों में निराशा, अंतर्वैयक्तिक संघर्ष, समाजीकरण के पिछले चरणों के विरोधाभास। दूसरे, स्थिर सामाजिक संबंधों पर आधारित जीवन रणनीति की योजना बनाने, नए सामाजिक समूहों में प्रवेश करने, दीर्घकालिक जीवन स्थिति स्थापित करने और सामाजिक पूंजी जमा करने की आवश्यकता वास्तविक होती जा रही है। तीसरा, मूल्यों के आंतरिककरण की अपूर्णता और, परिणामस्वरूप, व्यक्ति की मूल्य संरचना की विरोधाभासी प्रकृति उसे पर्याप्त रूप से सामाजिक जीवन के निर्माण और विकास से रोकती है। चौथा, एक युवा व्यक्ति के व्यक्तित्व की स्थिति को मूल्य प्रणाली की उच्च गतिशीलता और मूल्यों के सक्रिय आंतरिककरण की विशेषता है। इसलिए, युवा लोगों में सामाजिक परिवेश के अनुरूप दीर्घकालिक लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें प्राप्त करने के लिए पर्याप्त तरीकों की योजना बनाने की क्षमता (और अक्सर इच्छा) नहीं होती है। नतीजतन, एक आधुनिक युवा व्यक्ति का व्यक्तित्व कट्टरपंथी लक्ष्यों को लागू करने और प्राप्त करने की तुलना में अधिक अनुरूप होता है, जिसमें सामाजिक व्यवस्था के विनाश से संबंधित भी शामिल हैं। पांचवां, एक युवा व्यक्ति, जो खुद को कई नई सामाजिक स्थितियों में पाता है, असंतोष, परिस्थितियों से असहमति या प्रचलित मानदंडों के विरोध का अनुभव कर सकता है। हालांकि, मूल्यों के क्रिस्टलीकरण की अपूर्णता इन आकांक्षाओं की प्राप्ति में बाधा डालती है, प्रतिबिंब को सीमित करती है, आत्म-सम्मान की क्षमता और स्थायी आत्म-संगठन। इसलिए, एक युवा व्यक्ति सूचना क्षेत्र की सीमाओं को पार करना चाहता है जिसमें एक व्यक्ति और एक समूह जीवन की दुनिया के वास्तविक और प्रतीकात्मक स्थान का निर्माण या विस्तार करने के लिए काम करता है। यौवन की चेतना का अतिक्रमण चेतना की एक महत्वपूर्ण विशेषता जो युवा लोगों में मूल्यों के आंतरिककरण को प्रभावित करती है, वह है अतिक्रमण, जिसे व्यक्त किया गया है, जैसा कि उपर्युक्त चुप्रोव और ज़ुबोक लिखते हैं, " समाज में स्थिर अनिवार्यताओं की कमी, घोषित मूल्य-मानक मॉडल और सामाजिक अनुभव के अवमूल्यन के कारण इन मॉडलों को अपने जीवन में स्थानांतरित करने के लिए युवा लोगों के दृष्टिकोण की प्रणाली» . इस प्रकार, अंतर्ज्ञान के आधार पर भविष्य में क्या उचित और सार्थक है, इसके बारे में आक्रामक विचार, युवा लोगों के टर्मिनल मूल्यों और सामाजिक पहचान के गठन का आधार बनाते हैं। नतीजतन, वजन का गठन, युवा लोगों के बीच मूल्यों का महत्व न केवल वर्तमान में इसके वास्तविक होने की संभावनाओं के साथ मूल्य को सहसंबंधित करने पर आधारित है, बल्कि दीर्घकालिक जीवन में मूल्यों को शामिल करने की संभावनाओं की भविष्यवाणी पर भी आधारित है। रणनीतियों, उनके जीवन की स्थिति, सामाजिक संबंधों और व्यक्तिगत गुणों के महत्व की गतिशीलता की भविष्यवाणी करना। " युवा लोगों की व्यवहारिक रणनीतियां आज की, पहले से ही मायावी दुनिया की आवश्यकताओं से निर्देशित होती हैं, कल के रूप में - अभी तक स्पष्ट नहीं हैं और व्यक्त नहीं की गई हैं, लेकिन अनुमान लगाया जा सकता है» . रूसी विज्ञान अकादमी के सामाजिक-राजनीतिक अनुसंधान संस्थान के युवा केंद्र के समाजशास्त्र द्वारा 2006 में रूसी संघ के 12 क्षेत्रों में आयोजित एक अध्ययन, 2000 लोगों का साक्षात्कार लिया गया था। (यूए जुबोक की अध्यक्षता में)। कुज़नेत्सोव वी.आई. सदी के मोड़ पर युवा // समाजशास्त्रीय अध्ययन। - रोस्तोव-एन / डी: आरएसयू, 2008.एस 46। ज़ुबोक यू.ए., चुप्रोव वी.आई. अनिश्चितता की स्थिति में सामाजिक विनियमन। युवाओं के अध्ययन में सैद्धांतिक और व्यावहारिक समस्याएं। - एम .: एकेडेमिया, 2008, पी। 62. एक ही स्थान पर। पी. 65. अलेक्जेंडर ओगोरोडनिकोव
लेखक की किताब से
नाम लिखो इसकी विशेषता
आक्रामक शौकिया प्रदर्शन यह व्यक्तियों के पंथ के आधार पर मूल्यों के पदानुक्रम के बारे में सबसे आदिम विचारों पर आधारित है। आदिमवाद, आत्म-पुष्टि की स्पष्टता। न्यूनतम स्तर के बौद्धिक और सांस्कृतिक विकास वाले किशोरों और युवाओं के बीच लोकप्रिय
अपमानजनक (फ्रांसीसी epater - विस्मित करने के लिए, आश्चर्य) शौकिया प्रदर्शन यह जीवन के भौतिक रूपों - कपड़े, केश और आध्यात्मिक - कला, विज्ञान दोनों में मानदंडों, सिद्धांतों, नियमों, विचारों, दोनों के लिए एक चुनौती पर आधारित है। अन्य व्यक्तियों से अपने आप पर "कॉलिंग" आक्रामकता को "ध्यान दिया जाना" (गुंडा शैली, आदि)
वैकल्पिक शौकिया प्रदर्शन यह वैकल्पिक, व्यवस्थित रूप से विरोधाभासी व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत मॉडल के विकास पर आधारित है, जो अपने आप में एक अंत बन जाता है (हिप्पी, हरे कृष्ण, आदि)।
सामाजिक शौकिया प्रदर्शन विशिष्ट सामाजिक समस्याओं (पर्यावरण आंदोलनों, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत के पुनरुद्धार और संरक्षण के लिए आंदोलन, आदि) को हल करने के उद्देश्य से।
राजनीतिक पहल एक विशिष्ट समूह के विचारों के अनुसार राजनीतिक व्यवस्था और राजनीतिक स्थिति को बदलने के उद्देश्य से
ए।
जातीय समुदायों के प्रकार
जाति
जनजाति
राष्ट्रीयता
राष्ट्र
रक्त संबंधियों का एक समूह, जो एक ही पंक्ति (मातृ या पैतृक) के साथ अपनी उत्पत्ति का नेतृत्व करता है
लिंग की समग्रता, संस्कृति की सामान्य विशेषताओं से परस्पर जुड़ी हुई, एक सामान्य उत्पत्ति के बारे में जागरूकता, साथ ही एक सामान्य बोली, धार्मिक विचारों की एकता, अनुष्ठान
एक आम क्षेत्र, भाषा, मानसिक गोदाम, संस्कृति द्वारा एकजुट लोगों का ऐतिहासिक रूप से गठित समुदाय
विकसित आर्थिक संबंधों, एक सामान्य क्षेत्र और एक आम भाषा, संस्कृति, जातीय पहचान की विशेषता वाले लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित समुदाय
