हाथियों को हमेशा उनसे छोटा दिखाया जाता है; पिस्सू हमेशा बड़े होते हैं।
जोनाथन स्विफ़्ट

हम सभी कल्पनीय और अकल्पनीय प्राणियों को इकट्ठा करते हैं। हम दुनिया के सभी हिस्सों में भेड़ियों का शिकार करते हैं। विभिन्न देशों के ड्रेगन देखना। हालांकि, उन्होंने अभी तक मध्यकालीन श्रेष्ठतम जीवों के जीवों के बारे में कभी बात नहीं की है। आइए उन पर बिल्कुल उस रचना में एक नज़र डालें जिसमें उन्हें जिज्ञासु यूरोपीय पुस्तक पाठकों के लिए प्रस्तुत किया गया था।

रहस्यमय प्राणीशास्त्र

यहाँ हम कहते हैं - "बेस्टियरी"। और वो क्या है? यात्रियों के आविष्कारशील झूठ और पादरियों की बुद्धिमान टिप्पणियों के साथ जानवरों के बारे में एक प्राचीन हास्य पुस्तक? बिलकुल सही। लेकिन यहां कई महत्वपूर्ण बारीकियां हैं।

पेलिकन का गुण। नॉट्रे डेम डेस नेगेस से राहत - कनाडा (मॉन्ट्रियल) में सबसे बड़ा कब्रिस्तान।

क्लासिक बेस्टियरीज़ को कहा जाता था बेस्टियारम शब्दावलीजिसका शाब्दिक अर्थ है "जानवरों का वचन।" हालांकि, उनकी वास्तविक सामग्री बहुत अलग थी, अक्सर जानवरों से भी संबंधित नहीं होती। उसी ग्रंथ में काल्पनिक और वास्तविक दोनों प्रकार के जीवों का वर्णन था। पक्षियों, पत्थरों और यहां तक ​​​​कि उपचार औषधि के व्यंजनों के बारे में भी ग्रंथ थे। प्राकृतिक इतिहास के ग्रंथ आमतौर पर कुछ शिक्षाप्रद ईसाई दृष्टांतों के साथ होते थे। सभी नामों और उपाधियों का अनिवार्य रूप से कुछ पवित्र अर्थ था। इस प्रकार, बेस्टियरी भी प्रतीकात्मक "जानवरों की भाषा" के शब्दकोश थे।

यह माना जाता था कि यदि पेलिकन को चूजों के लिए भोजन नहीं मिला, तो उसने अपनी छाती को अपनी चोंच से फाड़ दिया और संतान को खून पिलाया। यह तर्कसंगत है कि बेस्टियरीज़ में इस पक्षी ने मसीह के आत्म-बलिदान के रूपक के रूप में कार्य किया। पेलिकन की छवि हेरलड्री में एक समान अर्थ के साथ संपन्न है।

रोचेस्टर बेस्टियरी का पेज (13वीं सदी)।

बेस्टियरीज़ की एक और दिलचस्प विशेषता यह थी कि चित्र कलाकारों द्वारा बनाए गए थे, जिनमें से अधिकांश ने अपने जीवन में ऐसे जानवरों को कभी नहीं देखा था। बेशक, कोई कह सकता है कि वह एक बार रात में अपने घर पर एक तुलसी से मिला था, लेकिन अंधेरे के कारण राक्षस की घातक टकटकी काम नहीं आई। लेकिन यह एक मजबूत अतिशयोक्ति है - ज्यादातर मामलों में, जादुई जीवों के प्रतिनिधियों की उपस्थिति उनके अस्पष्ट पाठ विवरण से फिर से बनाई गई थी।

समय के साथ, चित्रकारों ने एक निश्चित सिद्धांत विकसित किया है। जानवरों की छवियां थोड़ी "मानकीकृत" थीं, लेकिन उनकी उपस्थिति की विविधता से छुटकारा पाना अब संभव नहीं था।

जैसा कि हम बेस्टियरी शब्द कहते हैं, हम फटे चमड़े के बंधन में एक ठोस मध्ययुगीन ठुमके की कल्पना करते हैं। इस तरह की बेस्टियरीज़ 12वीं शताब्दी (फ्रांस, इंग्लैंड) में दिखाई दीं और अपने समृद्ध चित्रों और दिलचस्प लेखों की बदौलत तेजी से लोकप्रियता हासिल की। हालाँकि, उनके मूल में, वे प्राचीन ग्रंथों का संकलन थे।

बेस्टियरी किससे बनी थी? मूल सामग्री ग्रीक संग्रह से ली गई थी " विज्ञानी"(लेखक अज्ञात, 2-3 शताब्दी ई.) यह काम, बदले में, पहले की किताबों पर आधारित था। सबसे पहले - पर हिस्टोरिया एनिमलियम("जानवरों का इतिहास") अरस्तू द्वारा, 343 ईसा पूर्व में लेसवोस द्वीप की यात्रा के दौरान उनके द्वारा लिखित। स्थानीय मछुआरे नियमित रूप से सभी समुद्री जीवन को महान वैज्ञानिक के पास लाते थे, जिसने उन्हें एक प्राणी संदर्भ पुस्तक बनाने के लिए प्रेरित किया।

"फिजियोलॉजिस्ट", हालांकि अरस्तू, हेरोडोटस, प्लिनी द एल्डर, सोलिनस और एलियन के ग्रंथों पर आधारित, एक सौ प्रतिशत ईसाई थे और सच्चाई से बहुत दूर थे। यह उन्हीं से था कि "प्राणी रूपक" की परंपरा शुरू हुई। उदाहरण के लिए, यह बताया गया था कि शेर के शावक मृत पैदा होते हैं, और केवल तीसरे दिन शेर - मसीह की एक और छवि - उन्हें उनके नथुने में एक सांस के साथ पुनर्जीवित करता है (इसी तरह, एक व्यक्ति तब तक मृत पैदा होता है जब तक कि वह बपतिस्मा नहीं लेता)।

ऊदबिलाव
बोनाकोनो
एम्फीस्बेना

चर्च के प्रमुख नेताओं - सेविले के आर्कबिशप इसिडोर और बिशप एम्ब्रोस द्वारा बेस्टियरी के रखरखाव में एक महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था। लगभग 13वीं शताब्दी के बाद से, नैतिक शिक्षा "जानवरों के वचन" का मुख्य कार्य बन गई। प्रस्तुत जानकारी की सत्यता पर किसी ने ध्यान नहीं दिया, क्योंकि ईसाई दृष्टान्तों का मूल्य किसी भी तरह से विश्वसनीयता में नहीं है। पाठकों के भारी बहुमत ने ईमानदारी से माना कि दक्षिण में कहीं न कहीं एक गेंडा है जो नग्न महिला स्तन को देखते हुए अपनी इच्छा खो देता है।

लेकिन बेस्टियरीज़ में अभी भी सच्चाई का एक दाना था। विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक अवलोकन जो इन ग्रंथों (उदाहरण के लिए, पक्षियों के मौसमी प्रवास का अध्ययन) में गिर गए थे, कल्पनाओं के बीच खो गए थे और केवल सैकड़ों साल बाद "फिर से खोजे गए" थे।

भेड़िया
ऊंट
बासीलीक

राक्षसों के साथ चलो

लगभग 50 मध्यकालीन बेस्टियरी बच गई हैं। सबसे उन्नत उम्र स्कॉटिश शहर एबरडीन (संभवतः 12 वीं शताब्दी, संभवतः और भी पुरानी) से बेस्टियरी है, जिसका उल्लेख पहली बार 1542 पुस्तक सूची में किया गया था।

नीचे 12-15वीं शताब्दी के श्रेष्ठ लोगों के कुछ निवासियों के गुणों का संक्षिप्त विवरण दिया गया है (अधिकांश पुस्तकें केवल सीमित लोगों के लिए अध्ययन के लिए उपलब्ध हैं, इसलिए यह जानकारी सामान्य पाठक के लिए अज्ञात है)। आप इन दंतकथाओं की नैतिकता को अपने लिए आंक सकते हैं।

नाग
लकड़बग्धा
बत्तख

सुलेमानी पत्थर- एक खनिज जिससे आप समुद्र में मोती खोज सकते हैं। आपको बस इस पत्थर को एक रस्सी से बांधकर पानी में डालना है। Agate मोती के गोले के लिए "आकर्षित" है, जिससे गोताखोरों के लिए यह आसान हो जाता है।

एलेरियन- चील जैसा पक्षी, केवल बड़ा, चमकीला उग्र रंग और उस्तरा-नुकीले पंखों वाला। दुनिया में केवल दो ही एलियन हैं - एक नर और एक मादा। 66 साल की उम्र में, वे दो अंडे देते हैं, और जब चूजे निकलते हैं, तो माता-पिता समुद्र में डूब जाते हैं। उनकी संतानों का पालन-पोषण अन्य पक्षियों द्वारा किया जाता है।

एम्फीस्बेना- दो सिर वाला सांप, जिसका एक सिर सामान्य होता है और दूसरा पूंछ से उगता है। यह दो दिशाओं में रेंग सकता है। आंखें दीयों की तरह चमकती हैं। एम्फिसबीन ठंड से डरता नहीं है और इसमें उपचार गुण होते हैं।

बिज्जू- एक गंदा जानवर जो पहाड़ की बूर में रहता है। एक बेजर खोदता है, पृथ्वी को निगलता है, और अन्य दो अपने दांतों से एक छड़ी पकड़ते हैं। जब तिल चूहा भर जाता है, तो वह इस छड़ी से चिपक जाता है, और बाकी बदमाश उसे खाली करने के लिए छेद से बाहर निकालते हैं।

ऊदबिलाव- एक ऐसा प्राणी जिसके जननांगों का प्रयोग औषधि में किया जाता है। यदि ऊदबिलाव शिकारी से बच नहीं पाता है, तो वह अपने अंडकोष को काटता है और उन्हें अपने पीछा करने वालों के पास फेंक देता है। यदि वह पहले ही अपनी अर्थव्यवस्था खो चुका है, तो वह केवल शिकारियों को एक खाली बट दिखाता है, और वे तुरंत उससे पीछे रह जाते हैं।

बत्तख
कैलाड्रियस
सारस

बोनाकोनो- बैल जैसा जानवर, लेकिन उसके सींग सुरक्षा के लिए उपयुक्त नहीं हैं। आपको बोनाकॉन का शिकार नहीं करना चाहिए। वह अपनी पूंछ के नीचे से मल की एक धारा को शूट करने में सक्षम है, जो लंबी दूरी तक उड़ता है और सभी जीवित चीजों को जला देता है।

हीरा- अगर आप इसे घर में रखते हैं, तो राक्षस आपको परेशान नहीं करेंगे। आप हीरे को बकरी के खून में घोलकर ही नष्ट कर सकते हैं।

ऊंट- केवल गंदा पानी पीता है, 3 दिनों तक प्यास सह सकता है और 100 साल तक जीवित रह सकता है अगर उसे दूसरे देश में नहीं ले जाया जाता है, जहां वह हवा के परिवर्तन से मर जाएगा।

बासीलीक- मुर्गे और सांप के बीच का एक क्रॉस जो मुर्गे के अंडे से निकलता है। गर्मी और सूखापन प्यार करता है। वह अपनी गंध से सांपों को, अपनी सांसों से - पक्षियों को, और अपनी निगाहों से - लोगों को मार डालता है। केवल एक ermine के काटने से मर सकता है।

भेड़िया- अगर भेड़िया पहले व्यक्ति को देख ले तो वह व्यक्ति अपनी आवाज खो देगा। यदि कोई व्यक्ति पहले किसी भेड़िये को देखता है, तो भेड़िया कभी हमला नहीं करेगा। एक भेड़िये को डराने के लिए, आपको अपने कपड़े उतारने और पत्थर पर पत्थर मारने की जरूरत है।

नाग- एक सांप जो संगीत से मुग्ध नहीं हो सकता, क्योंकि वह एक कान को जमीन पर दबाता है, और दूसरे को अपनी पूंछ की नोक से दबाता है। सिर में एक रत्न एक कार्बुनकल होता है। जब नर अपना सिर उसके मुंह में डालता है तो मादा गर्भवती हो जाती है। वह उसे काटती है और निगल जाती है। परिपक्व होने के बाद, वाइपर शावक माँ के गर्भ को कुतरता है और बाहर निकल जाता है, जिससे उसकी मृत्यु हो जाती है। एक सांप का काटना बहुत जहरीला होता है - इससे व्यक्ति को खून पसीना आता है और जल्द ही उसकी मृत्यु हो जाती है। रानी क्लियोपेट्रा ने सांप को काटकर खुदकुशी कर ली।

मगरमच्छ स्वैलोज़
एक सिंह

लकड़बग्धा- एक उभयलिंगी प्राणी जो कब्रों को फाड़ देता है और लाशों को खा जाता है। उसकी आंख में एक पत्थर छिपा है - अगर आप इसे अपनी जीभ के नीचे रखते हैं, तो आप भविष्य की भविष्यवाणी कर सकते हैं। लकड़बग्घे की छाया पर कदम रखते हुए कुत्ता अपनी आवाज खो देता है।

कुछ कलहंस- किसी भी अन्य जानवर की तुलना में किसी व्यक्ति को बेहतर सूंघने में सक्षम हैं। यह गीज़ था जिसने रोम को गल्स के आक्रमण से बचाया था।

मोती- सीप नामक पत्थरों में उगता है। कभी-कभी वे खुलते हैं और सूर्य, सितारों और चंद्रमा के प्रकाश को अवशोषित करते हैं। इन सब से मोती बनते हैं, जो ओस में घुलने पर किसी भी रोग को ठीक कर देते हैं।

सारस- वे पाइग्मी से लड़ते हैं और उड़ान में अधिक स्थिर होने के लिए अपने पेट को रेत से भर देते हैं। जब पूरा झुंड सो रहा होता है, संतरी सारस अपने पंजे में एक पत्थर रखता है। अगर वह सो जाता है, तो वह उसे छोड़ देगा और तुरंत जाग जाएगा।

खरगोशएक बहुत तेज़ जानवर है जो अपना लिंग बदल सकता है। सर्दियों में वे बर्फ खाते हैं और सफेद हो जाते हैं।

बत्तख- पेड़ों पर उगने वाला एक जंगली हंस। जब पक्षी पर्याप्त आकार तक पहुँच जाता है, तो वह शाखा से गिरकर गिर जाता है। यदि पेड़ पानी के ऊपर उगता है, तो हंस बरकरार तैरता है, और अगर यह जमीन से ऊपर बढ़ता है, तो यह टूट कर मर जाता है।

भालू
ल्यूक्रोटा एक विषैला पौधा

कैलाड्रियस- सफेद पक्षी, मौत का अग्रदूत। अगर वह तुम्हें चेहरे पर देखती है, तो तुम ठीक हो जाओगे, और अगर वह पलट गई, तो तुम मर जाओगे।

काटोब्लेपास- चार पैरों वाला बैल, जिसका सिर इतना भारी होता है कि वह केवल जमीन की ओर ही देख सकता है। इससे उसकी आंखें लहूलुहान हो जाती हैं। हर कोई जो उन्हें देखेगा मर जाएगा।

मगरमच्छ- एक राक्षस जो किसी व्यक्ति को खाकर हमेशा फूट-फूट कर रोता है।

स्वैलोज़- इमारतों को गिरने से ठीक पहले छोड़ दें।

एक सिंह- जानवरों का राजा। वह अपनी आँखें खोलकर सोता है, अपनी पूँछ से अपनी पटरियों को ढँकता है, एक सफेद मुर्गे से डरता है, एक दिन खाता है और अगले दिन पीता है। बीमार, एक बंदर को दवा के रूप में खा जाता है। नर और मादा जानवरों की तरह नहीं, बल्कि लोगों की तरह - आमने सामने मैथुन करते हैं।

ल्यूक्रोटा- एक शेरनी और एक लकड़बग्घा के बीच एक क्रॉस, जिसमें घोड़े का सिर और कान से कान तक चौड़ा मुंह होता है। व्यक्तिगत दांतों के बजाय, ल्यूकोटा में प्रत्येक जबड़े पर एक ठोस हड्डी होती है।

बल्ला- दांतों वाला एक अशुद्ध पक्षी, जो अंडे से नहीं, बल्कि सीधे अपने गर्भ से चूजे पैदा करता है।

मेंढ़क- छोटे जलीय जीव। भूमि पर रहने वाले व्यक्तियों की वर्षा की चपेट में आते ही मृत्यु हो जाती है।

एक विषैला पौधा- एक चिकित्सा जड़, एक व्यक्ति के आकार के समान और पूर्व में, स्वर्ग के बगल में बढ़ रहा है। जमीन से खींचे जाने पर चीखता है। जो भी इस चीख को सुनता है वह मर जाता है या पागल हो जाता है। इसलिए, मैनड्रैक को निम्नानुसार खोदा जाता है - एक भूखा कुत्ता उससे बंधा होता है और उसे दूर से मांस के टुकड़े से पुकारता है। गर्भवती होने के लिए हाथियों को इस जड़ का स्वाद चखना चाहिए।

बंदर
एक तोता
एक तोता

भालू- एक क्रूर जानवर जो सर्दियों में इतनी गहरी नींद सोता है कि वह खून बहने तक घायल हो सकता है, लेकिन फिर भी नहीं उठेगा। शावक मांस के आकारहीन टुकड़ों के रूप में पैदा होते हैं, लेकिन माँ उन्हें मनचाहा रूप देकर चाटती है। नर और मादा अलग-अलग मांद में सोते हैं, उनके बीच एक खांचा खोदते हैं।

चींटियों- कीड़े, पतली पंक्तियों में उभरे हुए और उनके मुंह में अनाज ले जाने (यदि एक चींटी के पास अनाज नहीं है, तो वह इसे दूसरे से दूर ले जाने की कोशिश करेगा), जिसे बाद में सर्दियों के लिए रिजर्व में रखा जाता है। इथियोपियाई चींटियां कुत्तों की तरह दिखती हैं और वहां से सोना निकालकर रेत खोदती हैं।

चूहा- अनायास पृथ्वी में, धरण से उत्पन्न होता है, इसलिए इसका नाम (मुस)।

बंदर- एक प्राणी, जिसे सिमिया भी कहा जाता है, क्योंकि यह एक व्यक्ति के लिए बहुत समान (अंग्रेजी - समान) है। वह अपने प्यारे शावकों को अपनी बाहों में ले जाता है, और अपनों को अपनी पीठ पर। हालांकि, अगर एक शिकारी उसका पीछा करता है, तो वह अपने हाथों को मुक्त करने के लिए अपने प्यारे बच्चे को छोड़ देती है, और इस तरह अप्रभावित बच जाता है।

हाथी

ओनगा- विषुव के दौरान एक गधा 12 बार चिल्लाता है। झुंड का नेता युवा ओनाग्राम के जननांगों को काट देता है ताकि वे परिपक्व होकर उसके साथ प्रतिस्पर्धा न करें।

एक तोताएक पक्षी है जिसे कम उम्र में मानवीय रूप से बोलना सिखाया जा सकता है। हालाँकि, बूढ़ा भी - प्रशिक्षण के लिए उसे सिर पर लोहे की पट्टी से पीटना चाहिए।

मधुमक्खियों- पक्षियों में सबसे छोटा। वे कैरियन में रहने वाले कीड़ों से विकसित होते हैं (विशेषकर मवेशियों के शरीर में)।

बनबिलाव- एक चित्तीदार भेड़िया जिसका मूत्र कठोर होकर कार्बुनकल जैसा गहना बन जाता है। लिंक्स इसे रेत से ढक देता है ताकि व्यक्ति को खजाना न मिल सके।

एक छिपकली जो इतनी ठंडी होती है कि वह सुरक्षित रूप से आग पर रह सकती है और उसे बुझा भी सकती है। उसकी खाल का उपयोग आग प्रतिरोधी कपड़े बनाने के लिए किया जाता है।

बिच्छू- एक कीड़ा जिसकी पूंछ पर जहरीला डंक होता है। इंसान को कहीं भी घाव हो जाता है, लेकिन हथेली में नहीं।

हाथियों- उनके पैर घुटनों से रहित हैं, इसलिए जमीन पर गिरने के बाद हाथी उठ नहीं सकते। इसी कारण से वे एक पेड़ के सहारे सो जाते हैं। हाथी को पकड़ने के लिए शिकारी को केवल सूंड फाइल करनी होती है।

उल्लूएक गंदा पक्षी है जो अपने घोंसलों में छटपटाता है और पीछे की ओर उड़ता है।

उल्लू
छिपकली
बोआ

बोआइटली में रहने वाला एक बहुत बड़ा सांप है। उसे भोजन के लिए पशुओं की जरूरत है। वह गायों को निगलती नहीं है, बल्कि उन्हें अंगूठियों और दूध में लपेटती है, और कभी-कभी इतना दूध लेती है कि पीड़ित मर जाते हैं।

भगाना- एक गंदा जानवर, एक सांप की तरह (मुंह में सिर के माध्यम से) और मां के कान से पैदा होता है: नर दाईं ओर निकलता है, मादा बाईं ओर।

छिपकली- अगर वह बुढ़ापे से अंधी हो जाती है, तो छेद से बाहर रेंगती है और सूरज को देखती है, जो जल्दी से उसकी आंखों के सामने घूंघट को जला देता है।

• वास्तव में, फिजियोलॉजिस्ट किसी पुस्तक का शीर्षक नहीं है। यह संग्रह आम तौर पर अनाम था। लेकिन चूंकि प्रत्येक कहानी वाक्यांश के साथ शुरू हुई: "शरीर विज्ञानी का दावा है कि ..." (एक शरीर विज्ञानी को एक निश्चित अज्ञात प्रकृतिवादी के रूप में समझा जाता था), एक समान नाम पूरे पाठ से जुड़ा हुआ था।
• बेस्टियरी डिक्टा क्राइसोस्टोमी(जॉन क्राइसोस्टॉम, चर्च के सबसे महान पिताओं में से एक को जिम्मेदार ठहराया गया) सेंट पीटर्सबर्ग में स्टेट पब्लिक लाइब्रेरी में रखा गया है।
• आग समन्दर का मिथक असली सैलामैंडर से उत्पन्न हो सकता है जो सड़ते पेड़ की चड्डी में रहते थे। यदि इन लट्ठों को आग में डाल दिया जाता, तो छिपकलियाँ "जादुई रूप से" आग से बाहर निकल आतीं।

एक विशिष्ट "उग्र" रंग के साथ असली सैलामैंडर।

* * *

बेस्टियरीज़ के औपचारिक अलंकरण और पहले पन्नों पर संरक्षित उत्कृष्ट समर्पण से संकेत मिलता है कि यह पठन बड़प्पन और पादरियों के उच्चतम स्तर के लिए था। केवल वे ही इतने शिक्षित थे कि उनके द्वारा पेश किए गए "पशु" रूपक की सराहना कर सकें।

हमारे समय में, बेस्टियरीज़ सार्वजनिक रूप से उपलब्ध हो गई हैं। वे पूरी तरह से अलग लोगों द्वारा बनाए गए थे: पागल बौना टूलूज़-लॉट्रेक, अंधा प्रतिभाशाली बोर्गेस ... कई काल्पनिक ब्रह्मांडों की अपनी श्रेष्ठताएं हैं।

काल्पनिक जानवर शायद ही बदले हैं, लेकिन उनका कार्य अलग है। अब वे पाठक को सही रास्ते पर नहीं बिठाते, बल्कि उसे सांस्कृतिक व्यंजन, मानवीय दृष्टिकोण के लिए ठोस निर्माण सामग्री और अंत में, ठोस बौद्धिक मनोरंजन प्रदान करते हैं।

आज का दिन आपका इंतजार कर रहा है मध्यकालीन बेस्टियरी में वर्णित जानवरों के सबसे विचित्र अभ्यावेदन का चयन।
मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से दिलचस्प यह है कि कलाकार इन प्राणियों को कैसे चित्रित करते हैं

1. बोनाकोनो.
"ऐसा एशिया में पाया जाता है। उसका सिर और शरीर तेज होता है, और उसकी गर्दन पर घोड़े की तरह एक अयाल होता है। उसके सींग होते हैं, लेकिन वे इतने गोल और इतने मजबूत होते हैं कि वे किसी को नुकसान नहीं पहुंचा सकते। हालांकि, सुरक्षा, जो प्रकृति देने के लिए कंजूस थी। उसके सींगों में, उसने उदारता से आंतों में भर दिया। तीन मील के आसपास। जिद्दी शिकारी ऐसे से बच जाता है और बोकानन अब पीछा करने की हिम्मत नहीं करता। "

2. बेजर
बेजर एक गंदा जानवर है जो पहाड़ के बिलों में रहता है। एक बेजर खोदता है, पृथ्वी को निगलता है, और अन्य दो अपने दांतों से एक छड़ी पकड़ते हैं। जब तिल चूहा भर जाता है, तो वह इस छड़ी से चिपक जाता है, और बाकी बदमाश उसे खाली करने के लिए छेद से बाहर निकालते हैं।

3. बीवर

"पशु बीवर के बारे में।
ऊदबिलाव नाम का एक जानवर होता है। नम्र बहुत खामोश है। सबसे जरूरी है इसका इस्तेमाल इलाज में किया जाता है। और जब शिकारी उसका पीछा करते हैं और उसे पता चलता है कि वह पकड़ा जाएगा, तब, सबसे आवश्यक काटकर (यानी अंडकोष, मेरा नोट करें) शिकारी को फेंक देता है। यदि, हालांकि, एक और शिकारी फिर से गिर जाता है और उसका पीछा किया जाता है, तो बीवर पीछे की ओर भागता है, और शिकारी, यह जानकर कि उसके पास वह नहीं है जो उसे चाहिए, उसे छोड़ देता है।

व्याख्या।और तुम, नगर के निवासी, शिकारी को वह दो जो उसका है। शिकारी शैतान है, और उसका क्या है तुम में व्यभिचार, व्यभिचार, हत्या। इसे काटकर शैतान को दे दो, और शिकारी, शैतान, तुम्हें छोड़ देगा, ताकि तुम कह सको: 'हमारी आत्मा, एक पक्षी की तरह, शिकारियों के जाल से मुक्त हो गई है।'

"फिजियोलॉजिस्ट", पी। 139-140

4. वुल्फ
यदि भेड़िया उस व्यक्ति को पहले देखता है, तो वह व्यक्ति अपनी आवाज खो देगा।
यदि कोई व्यक्ति पहले किसी भेड़िये को देखता है, तो भेड़िया कभी हमला नहीं करेगा।
एक भेड़िये को डराने के लिए, आपको अपने कपड़े उतारने और पत्थर पर पत्थर मारने की जरूरत है।

5. वाइपर

नाग- एक सांप जो संगीत से मुग्ध नहीं हो सकता, क्योंकि वह एक कान को जमीन पर दबाता है, और दूसरे को अपनी पूंछ की नोक से दबाता है। सिर में एक रत्न एक कार्बुनकल होता है।
जब नर अपना सिर उसके मुंह में डालता है तो मादा गर्भवती हो जाती है। वह उसे काटती है और निगल जाती है। परिपक्व होने के बाद, वाइपर शावक माँ के गर्भ को कुतरता है और बाहर निकल जाता है, जिससे उसकी मृत्यु हो जाती है। एक सांप का काटना बहुत जहरीला होता है - इससे व्यक्ति को खून पसीना आता है और जल्द ही उसकी मृत्यु हो जाती है।

"ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि इसके युवा बल (vi iriat) के माध्यम से पैदा होते हैं। सबसे प्राकृतिक अनुक्रम की प्रतीक्षा किए बिना, युवा सांप मां के पेट को काटते हैं और इस तरह उसे मार देते हैं। नागनर के साथ संभोग करता है, तो बाद वाले को अपना सिर उसके मुंह में चिपका देना चाहिए ताकि बीज अंदर थूक सके। नाग, वासना से पागल, फिर उसका सिर काट देता है। तो वे मर जाते हैं, दोनों दो: मैथुन के दौरान नर, प्रसव के दौरान नर। और मूर्खों के लिए, यह चेतावनी है: वासना एक मानवीय मामला है, लेकिन हमेशा देखो कि तुम अपना सिर कहाँ चिपका रहे हो। ”

एक सांप जैसा शानदार जानवर (विपेरा) एक अजगर को निगलता है "(फ्रांस, सी। 1450), kb.nl

6. इबिस

आइबिस नील नदी का एक पक्षी है, जो अपनी चोंच से गुदा में पानी डालकर अपना पेट साफ करता है। आइबिस सांप के अंडे और मरी हुई मछलियों को खाता है।

आइबिस कामुक इच्छा, अशुद्धता और आलस्य का प्रतीक है। प्रारंभिक ईसाईमध्यकालीन "बेस्टियरी" की तरह पाठ "फिजियोलॉगस", नोट करता है कि आईबिस तैर नहीं सकता है और इसलिए किनारे के पास मरी हुई मछलियों को खा जाता है। बाद वाला, वह भोजन और अपने शावकों को लाता है।
"इबिस की तरह, वे मांसाहारी सोच वाले लोग जो लालच से अपने कर्मों के घातक फल का उपभोग करते हैं, और यहां तक ​​​​कि उनके बच्चों को भी, उनके नुकसान और विनाश के लिए, उन्हें खिलाते हैं" (अनटरकिर्चर)। "यह ibis सबसे बुरा है, क्योंकि पापियों और पलायन पापी हैं" ("फिजियोलॉगस")।

7. हाइड्रस

हाइड्रस मगरमच्छ का शत्रु है और उसका स्वभाव और गुण कुछ इस प्रकार है कि जब वह किसी मगरमच्छ को किनारे पर सोते हुए देखता है, तो खुले मुंह से प्रवेश करता है, पहले कीचड़ में लुढ़कता है, ताकि गले से गुजरना आसान हो... मगरमच्छ तुरंत उसे जिंदा निगल जाता है। हालाँकि, वह मगरमच्छ के सभी अंदरूनी अंगों को फाड़कर, उसमें से अप्रभावित होकर बाहर आता है। इसी तरह मौत और नर्क का मतलब मगरमच्छ है, जिसका दुश्मन हमारा प्रभु यीशु मसीह है। मानव मांस को धारण करके, वह नरक में उतरा और उसकी अंतड़ियों को फाड़कर, उन लोगों को बाहर निकाला, जिन्हें वहाँ गलत तरीके से रखा गया था। उसने मृत्यु पर ही विजय प्राप्त कर ली, मरे हुओं में से जी उठा, जैसा कि भविष्यवक्ता इसके बारे में ठट्ठों में उड़ाता है: मृत्यु! तुम्हारा डंक कहाँ है? नरक! तुम्हारी जीत कहाँ है?"
एबरडीन बेस्टियरी (626: फोल.68v-69r)

उस समय यूरोप में इस जीव के अवलोकन की कमी के कारण मगरमच्छ की छवि के लिए कोई मानक नहीं था, लेकिन चित्रकार अभी भी आश्चर्यचकित करने में सक्षम था, हरे-भरे अयाल के साथ शेर की तरह दिखने वाले मगरमच्छ और नवीनतम फैशन में मोहाक का चित्रण... मगरमच्छ को हाइड्रस बल्कि द्वेषपूर्ण मिला। वह न केवल अनुचित स्थान पर मगरमच्छ से बाहर निकलता है, बल्कि उसे पीठ पर भी काटता है।
हाइड्रस मगरमच्छ को मारता है। लॉस एंजिल्स में गेट्टी संग्रहालय की पांडुलिपि (एमएस लुडविग XV 4, fol.88v।)

मध्ययुगीन मनुष्य की दुनिया में अजीब, भयानक, रहस्यमय और अद्भुत जीव रहते थे। मध्ययुगीन श्रेष्ठता के भयानक निवासी। गिरिजाघरों के नुक्कड़ पर बैठे बदसूरत आंकड़े। चर्च गाना बजानेवालों की गहराई में दुबकी हुई अशुभ छाया। वेयरवोल्स, वेयरवुम्स, एम्फीसबेन्स, बेसिलिस्क, चिमेरस, मैन्टिकोर और यूनिकॉर्न। यात्रियों और मिशनरियों के नोटों में विभिन्न शैलियों, बेस्टियरी, विश्वकोशों के मध्ययुगीन साहित्य में, विदेशी ह्यूमनॉइड और जूमॉर्फिक जीवों का अक्सर वर्णन किया जाता है।

उन्हें आइकनोग्राफी, रोमनस्क्यू और गॉथिक कैथेड्रल की मूर्तियों, उस समय के पुस्तक लघुचित्रों में पुन: प्रस्तुत किया गया है।

और आज उनके बारे में कई फिक्शन और यहां तक ​​​​कि वैज्ञानिक किताबें भी लिखी गई हैं, कई नर्वस-गुदगुदाने वाली फिल्मों की शूटिंग की गई है। इस बीच, वर्णित कहानियों के तथ्य उन घटनाओं की गवाही देते हैं जिनके पहले कई डरावनी फिल्में सोने से पहले बताई गई बच्चों की परियों की कहानियों की तरह दिखती हैं। कालक्रम के पन्नों पर जो समय-समय पर कलंकित हुए हैं, आप कभी-कभी कई चीजों के संदर्भ पा सकते हैं जो चमत्कारी, असंभव और अकथनीय लगती हैं।

सभी प्रकार के रहस्यमय और अजीब जीवों के चित्रण में, मध्य युग के सोचने के तरीके की एक अनिवार्य विशेषता स्वयं प्रकट हुई: चमत्कारी और शानदार के लिए उनका प्यार। मध्यकालीन कल्पना द्वारा राक्षसों ने दूर और बेरोज़गार क्षेत्रों में निवास किया। काइमेरिकल का भूगोल पूर्व में केंद्रित था। वास्तव में, पूरी दुनिया में बसे हुए, राक्षसों ने स्पष्ट रूप से भारत और इथियोपिया को पसंद किया (मध्ययुगीन व्यक्ति की कल्पना में लगभग एक साथ विलीन हो गए)। सिकंदर महान के समय से ही भारत को अजूबों की भूमि के रूप में चित्रित किया गया है। हालाँकि, परंपरा ही मध्ययुगीन काल तक सीमित नहीं है - इसकी उत्पत्ति पहले की जानी चाहिए। मध्य युग को अपने राक्षसों को मुख्य रूप से पुरातनता से विरासत में मिला। देर से मध्ययुगीन चित्रकला (बॉश और ब्रूगल द्वारा पेंटिंग) में संस्करण अरब पूर्व (नाविक सिनाबाद के बारे में कहानियां) में देखे जा सकते हैं।

पहले से ही प्राचीन यूनानियों ने पौराणिक राक्षसों - ग्रिफिन, सायरन, आदि की छवियों में कई सहज भयों को उकेरा, लेकिन उन्हें धार्मिक क्षेत्र के बाहर भी युक्तिसंगत बनाया: प्राचीन लेखकों ने राक्षसी लोगों और जानवरों की नस्लों का आविष्कार किया, जिनके साथ वे सुदूर पूर्व में बस गए थे। हेरोडोटस ने अपने "इतिहास" में व्यंग्य और सेंटौर के बारे में बात की, विशाल लाल चींटियों के बारे में - सोने की खुदाई करने वाले, चमगादड़ के पंखों वाले सांपों के बारे में, आदि। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। कनिडस के यूनानी लेखक सीटीसियास ने भारत के शानदार राक्षसों का वर्णन किया है। लगभग 300 ई.पू इ। एक अन्य यूनानी - मेगस्थनीज - ने भारत के बारे में एक ग्रंथ में अपने समय के ज्ञात राक्षसों के बारे में जानकारी एकत्र की। इन कृतियों में पहली बार विदेशी लोगों और जीवों के वर्णन दिखाई देते हैं, जो इतने लंबे समय तक यूरोपीय मध्य युग के लोगों की कल्पना को उत्साहित करेंगे।

पूर्व में रहने वाले मुंहहीन जीव हैं, जो तली हुई मछली और फूलों की सुगंध (ल्यूमन्स) की गंध पर भोजन करते हैं, और लंबे कान और एक आंख वाले लोग, और कुत्ते के सिर वाले लोग, जिनके मुंह से मानव भाषण के बजाय, कुत्ते भौंकते हैं ( सिनोसेफेलिक) भाग जाता है। मध्यकालीन मनुष्य न केवल स्वयं को अपने राक्षसों से अलग-थलग नहीं समझता था - उसने उनके साथ अपनी रिश्तेदारी को भी पहचान लिया था। यह ज्ञात था कि जीव प्राचीन चरवाहों के प्रत्यक्ष वंशज हैं, और सिनोसेफल्स आत्मा में हमारे भाई हैं। एल्डर रिमबर्ट के साथ ज्वलंत प्रश्न पर चर्चा करते हुए कि क्या यह कुत्ते के सिर वाले को बपतिस्मा देने के लायक है, भिक्षु रतरामन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि, निश्चित रूप से, यह है: आखिरकार, उनके पास सभी संकेतों द्वारा नैतिकता के बारे में सोचने वाली आत्मा और विचार हैं।

लगभग डेढ़ सहस्राब्दी के लिए, इन लेखकों की जानकारी भारत और अन्य एशियाई देशों के बारे में ज्ञान का एकमात्र स्रोत थी। भौगोलिक विवरण के आधार के रूप में उन्हें पहली शताब्दी में स्ट्रैबो और प्लिनी द एल्डर द्वारा उधार लिया गया था, और तीसरी शताब्दी में लेखक जूलियस सोलिन ने ऐसे सभी कार्यों का संकलन संकलित किया - "यादगार चीजों का संग्रह"। मध्य युग में, एक विशेष शैली के काम राक्षसों के वर्णन के लिए समर्पित थे, तथाकथित बेस्टियरी, जानवरों के बारे में बता रहे थे - काल्पनिक और वास्तविक। राक्षसों की ये कहानियाँ ईसाई प्रतीकवाद की भावना में व्याख्याओं के साथ थीं। उनमें प्राचीन "चिमेरिकल" संकरण की परंपराएं कभी-कभी ईसाई हठधर्मिता के साथ ओवरलैप होती हैं।

उदाहरण के लिए, चार इंजीलवादियों में से तीन जानवरों से जुड़े थे: जॉन - एक चील, ल्यूक - एक बैल और मार्क - एक शेर (स्वर्गदूत मैथ्यू का प्रतीक था)। ध्यान दें कि सभी वास्तविक जानवरों में, गोथिक बेस्टियरीज़ में शेर सबसे लोकप्रिय था। इस प्राणी की छवि एक बार असीरियन और फारसी राजाओं की प्रशंसा के रूपक के रूप में कार्य करती थी। ईसाई चर्च को यह परंपरा विरासत में मिली, शेर को मसीह के साथ पहचानना - "यहूदियों का राजा।" धर्मशास्त्रियों ने उस शेर की तुलना की, जिसने कथित तौर पर अपनी पूँछ से अपनी पटरियों को ढँक दिया था, उद्धारकर्ता के साथ, जो अदृश्य रूप से लोगों के बीच भटकता है। ऐसा माना जाता था कि अगर शेरनी मरे हुए शेर के शावकों को जन्म देती है, तो तीन दिनों में शेर पिता उनके पास आकर उन्हें फिर से जीवित कर देगा।

एक और आम धारणा यह थी कि एक बीमार शेर को बंदर खाने से ठीक किया जा सकता है (शुरुआती ईसाई प्रतीकवाद में बुराई की पहचान)। और अंत में, लोगों का मानना ​​​​था कि शेर हमेशा खुली आँखों से सोता है, सतर्कता और सावधानी के एक मॉडल का प्रतिनिधित्व करता है, यही वजह है कि शेर की मूर्तियों ने स्मारकों, कब्रों और चर्च के प्रवेश द्वारों की रक्षा की, और उनके दांतों में दरवाज़े के हैंडल भी रखे। हालाँकि, गॉथिक शेर का मतलब कुछ नकारात्मक भी हो सकता है। इसलिए, यदि शेर का सिर सजाया हुआ दरवाजा है या उसके दांतों में मेमना है, तो ऐसा "जानवरों का राजा" जंगली द्वेष का अवतार था (कुछ मामलों में - अभिमान, घातक पापों में से एक)। गोथिक बेस्टियरी के अन्य प्रतीकात्मक जानवर हैं राम (झुंड का नेतृत्व करने वाला चरवाहा), कुत्ता (भक्ति), लोमड़ी (चालाक, कौशल, कम अक्सर मौत), बंदर (मनुष्य का पतन), बकरी (सर्वज्ञान) और बकरी (शारीरिक पाप)।

जानवरों के विवरण मुख्य रूप से प्लिनी द एल्डर के प्राकृतिक इतिहास से लिए गए थे। इन उधारों का एक अन्य स्रोत फिजियोलॉजिस्ट है, जो दूसरी शताब्दी में अलेक्जेंड्रिया में उभरा, जिसमें विदेशी जानवरों, पेड़ों, पत्थरों आदि के बारे में 49 कहानियां हैं। विशेष रूप से, इन कार्यों का व्यापक रूप से सेविले के इसिडोर द्वारा अपनी व्युत्पत्ति में उपयोग किया गया था। XII-XIII सदियों में, राक्षसों का वर्णन विश्वकोश का एक अभिन्न अंग बन जाता है) ग्रंथ (जिसे "विश्व की छवि" या "दर्पण" कहा जाता है) ऐसे कार्यों का उद्देश्य सृष्टि के दिन से दुनिया के प्राकृतिक इतिहासकार को फिर से बनाना है। . उनमें दूर के देशों के विशेष खंड शामिल थे, विशेष रूप से भारत के बारे में, जिसमें राक्षसों का विवरण दिया गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, "राक्षसों पर" या "0 (भारत और उसके चमत्कार" खंड रबन मौरस, ऑगस्टोडन के सम्मान, ब्यूवाइस के विन्सेंट, अल्बर्ट द ग्रेट, टिलबरी के गेरवासु, इंग्लैंड के बार्थोलोम्यू, ब्रुनेटो लातिनी में पाए जा सकते हैं। आदि। धर्मयुद्ध के युग में, चार्टर्स के इतिहासकार फुलचेरियस और लेखक जैक्स विट्रीस्की को शानदार जानवरों का वर्णन करने का शौक था, जिन्हें क्रूसेडर पवित्र भूमि में खोजने में धीमे नहीं थे। उस समय के साहित्य में आप परिचित हो सकते हैं राक्षसों की वंशावली, उनके शरीर विज्ञान और शरीर रचना के साथ, खिलाने और प्रजनन का व्यवहार। व्यावहारिक सलाह भी दी जाती है: राक्षसों का शिकार कैसे करें (हेल्का को तब पकड़ा जाना चाहिए जब वह सो रहा हो, आप उसका सिर काटकर ही मार सकते हैं) और उनके शरीर के विभिन्न हिस्सों का उपयोग कैसे करें (जहां एक छोटे हाथी के फर का एक गुच्छा जला दिया जाता है, एक ड्रैगन कभी नहीं दिखाई देगा, और उसके खून के साथ मिश्रित ओनोस की राख, पागलपन और मूत्राशय के पत्थरों के लिए एक प्रभावी उपाय)।

उदाहरण के लिए, बोर्गेस ने अपनी "काल्पनिक जीवों की पुस्तक" में लिखा है: "इसकी विविधता में, शानदार प्राणियों की दुनिया को वास्तविक से आगे निकल जाना चाहिए था, क्योंकि एक शानदार राक्षस जीवित प्राणियों में पाए जाने वाले तत्वों का एक संयोजन है, और संख्या ऐसे संयोजन लगभग अनंत हैं। हम मछली, पक्षियों और सरीसृपों से बने अनगिनत जीवों का उत्पादन कर सकते थे। हम केवल दो भावनाओं से सीमित होंगे - तृप्ति और घृणा। राक्षसों की कुल संख्या बड़ी है, लेकिन बहुत कम ही कल्पना को प्रभावित कर सकते हैं। मानव कल्पना का जीव भगवान की दुनिया के जीवों की तुलना में बहुत गरीब है।"

लंबे समय तक, इतिहास ने जानवरों से संबंधित भूखंडों पर विचार नहीं किया। जानवरों के बारे में सभी दिलचस्प कहानियाँ इतिहासकारों को खाली और अनावश्यक लगती थीं। जानवरों पर पूरी रिसर्च को रोशन करना बकवास माना जाता था। लेकिन यह राय पुरानी है। वैज्ञानिकों ने देखा है कि एक निश्चित संदर्भ में माना जाने वाला जानवर इतिहास के विभिन्न क्षेत्रों का विश्लेषण करने में मदद करता है: सामाजिक, कानूनी, प्रतीकात्मक, धार्मिक और अन्य। इतिहास में एक जानवर की छवि को समझने में मध्यकालीन लोगों ने प्रमुख भूमिका निभाई है। यह ध्यान देने योग्य है कि जिन दस्तावेजों के साथ मध्ययुगीनवादी काम करते हैं। इन स्रोतों में, वैज्ञानिक लगातार जानवरों के संदर्भ में आते हैं। जानवरों को छवियों, लोक कलाओं, शापों में देखा जा सकता है। साथ ही, जानवर चर्चों की सजावट हैं।

जानवरों के बारे में मुख्य स्रोत बेस्टियरी हैं। बेस्टियरी - जानवरों के बारे में लेखों का एक संग्रह, जो सभी प्रकार के वास्तविक और गैर-मौजूद जीवों का विस्तार से वर्णन करता है। साहित्य की एक विशेष मध्ययुगीन शैली के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। बेस्टियरी को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है। पहले भाग में जानवर के शरीर विज्ञान का वर्णन किया गया है। इस भाग में उन्होंने जानवर की संरचना, उसकी आदतों का वर्णन किया। दूसरा भाग धर्मशास्त्रीय है। यह ईसाईजगत में जानवर के अर्थ की जांच करता है। लेकिन जानवरों के विवरण के दोनों भाग एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। XII-XIII सदियों में बेस्टियरी विशेष रूप से लोकप्रिय थीं, विभिन्न बेस्टियरी दिखाई दीं, प्रत्येक लेखक के लिए जीवित प्राणियों का सेट अलग था।

बेस्टियरी में, जानवर का विचार न केवल एक प्राकृतिक, बल्कि एक सांस्कृतिक घटना के रूप में भी प्रकट होता है। जानवरों को प्रतीकों के रूप में प्रयोग किया जाता है। जानवरों के चित्रों को पाठ की तरह पढ़ा जा सकता है। बेस्टियरी जानवर को समझाती है। ऐसा स्पष्टीकरण, उदाहरण के लिए, मंदिरों में नहीं पाया जा सकता है। केवल एक छवि है जिसमें कोई पाठ नहीं है। मध्यकालीन लोगों ने लगातार ईश्वर की भाषा की खोज की। भगवान की कोई भाषा नहीं है, लेकिन वह लोगों के साथ कैसे संवाद करता है। वह प्रतीकों का उपयोग करके संचार करता है। इसलिए, चीजों की भाषा में, जानवर वे चीजें हैं जिनके साथ भगवान बोलते हैं। भगवान की भाषा में हमेशा एक विरोधी होता है: अच्छाई और बुराई, धर्मी और पापी। मध्यकालीन लोगों ने जानवरों में भी यही देखा। प्रत्येक जानवर को अच्छाई की तरफ से और बुराई की तरफ से देखा जा सकता था।

अपने काम में, मैं यह समझना चाहता हूं कि मध्यकालीन समाज में जानवरों ने क्या भूमिका निभाई। लोग जानवरों को कैसे समझते थे? उन्हें दुनिया में क्या स्थान दिया गया? मध्यकालीन लोग क्या कहना चाहते थे, मंदिरों, घरों, उनके हथियारों के कोट की सजावट में विभिन्न जीवों का चित्रण।

मध्ययुगीन बेस्टियरी यह समझना संभव बनाती है कि हमारे पूर्वजों ने अपने आसपास की दुनिया के बारे में क्या सोचा था। मध्यकालीन मनुष्य ने हमेशा दृश्य और छिपे के बीच संबंध की तलाश की है। यह मुख्य रूप से संदर्भित करता है कि इस दुनिया में क्या है और दूसरी दुनिया में क्या है। तो मध्य युग में जानवर कुछ अलग हैं, न कि वे जो दिखने की कोशिश कर रहे हैं, इस प्रकार, बेस्टियरीज़ में, दो वास्तविकताएं टकराती हैं: एक दृश्यमान। और दूसरा प्रतीकात्मक है। इसलिए मध्य युग में, वे अक्सर लाक्षणिकता में लगे रहते थे, अर्थात् विभिन्न भागों का एक पूरे में एकीकरण। इसलिए अक्सर मध्ययुगीन लोगों ने विभिन्न जानवरों के शरीर के विभिन्न हिस्सों का उपयोग करके शैतान को चित्रित किया। ऐसी छवियों की व्याख्या करने के लिए, निश्चित रूप से, आपको प्रत्येक के प्रतीकात्मक अर्थ को समझने की आवश्यकता है। अर्थात् मध्ययुगीन रचनाकार सामान्य से विचलित हुए, इस विचलन ने विरोधों के टकराव को दिखाने में मदद की। हमेशा अलग-अलग चीजों के दो हिस्सों को एक पूरे में मिलाकर एक अलग प्रतीक होता है।

उदाहरण के लिए, मध्य युग में सबसे लोकप्रिय जानवरों में से एक शेर है। शेर हर जगह, छवियों, मूर्तियों, बुनाई के पैटर्न में पाए जाते हैं। चर्च की सजावट में शेर विशेष रूप से लोकप्रिय हैं। इसे किताबों की सजावट में भी देखा जा सकता है। मध्ययुगीन हेरलड्री में शेर सबसे आम आकृति है। हथियारों के 15% कोट पर आप इस शिकारी की छवि पा सकते हैं। यहां तक ​​कि कई वंशानुगत शासकों ने अपने हथियारों के कोट पर एक शेर लगाया, शासन के अपवाद फ्रांस के सम्राट और राजा हैं। मैं सभी शेर को जानवरों के राजा के रूप में पहचानते हैं। बेस्टियरीज़ के लेखक उन्हें युद्ध के बहादुर गुणों का श्रेय देते हैं।

बहुतों ने सिंह में मसीह की छवि देखी। यह इस जानवर के शरीर विज्ञान और आदतों के कारण सिद्ध हुआ है।

1. शेर ऊंचे इलाकों में शिकार करना पसंद करते हैं। यदि वह पीछा नोटिस करता है, तो वह अपनी पूंछ के साथ अपनी पटरियों को ढंकता है, उसे ढूंढना असंभव है। मसीह के बारे में भी यही कहा जा सकता है। शैतान ने उसे लुभाने की कोशिश की, लेकिन उसने हार नहीं मानी।

2. शेर आंखें खोलकर सोते हैं। इसी तरह, भगवान मानव रूप में मारे गए थे, लेकिन उनका दिव्य सार जाग गया था।

3. सिंहनी मरे हुए शावकों को जनती हैं, और वे तीन दिन तक मरी रहती हैं, जब तक कि पिता सिंह आकर उन्हें अपक्की श्वास से जिला न दे। परमेश्वर ने वैसा ही किया जब उसने तीसरे दिन यीशु मसीह को जिलाया।

4. शेर भी लोगों के साथ बहुत धैर्यवान होते हैं, वे पहले कभी हमला नहीं करेंगे। केवल चोट ही इस जानवर को गुस्सा दिला सकती है। यानी शेर एक नेक जानवर है।

5. इसी तरह, शेर कभी ज्यादा नहीं खाता। वे अलग-अलग दिनों में खाते-पीते हैं। और साथ ही अगर उन्हें लगे कि उन्होंने बहुत कुछ खा लिया है। फिर वे ध्यान से अपने पंजे से मांस को मुंह से निकालते हैं।

इन सभी विशेषताओं ने मध्ययुगीन लोगों को शेर को मसीह का अवतार मानने की अनुमति दी।

जानवर का नाम ग्रीक शब्द लियोन से व्युत्पन्न के रूप में व्याख्या किया गया है, जिसका अनुवाद "राजा" के रूप में किया जाता है। यानी इसके नाम में भी ताकत और ताकत केंद्रित है।

किसी भी जानवर की तरह, मध्ययुगीन लोग शेर में नकारात्मक पक्ष देखते हैं। वह क्रूर है, खून का प्यासा है, वह अक्सर क्रोध का अनुभव करता है। वह अपनी शक्ति का उपयोग अच्छे के लिए नहीं करता है। यानी कभी-कभी शेर से आदमी की लड़ाई को शैतान से लड़ाई के रूप में देखा जाता है। डेविड या शिमशोन के बारे में ऐसी कहानियों में इसका पता लगाया जा सकता है। शेर का एक लक्षण अक्सर शैतान - क्रोध के चित्रण में प्रयोग किया जाता है। मध्ययुगीन कृतियों पर क्रोध को झूठ बोलने के रूप में दर्शाया गया है। 8. होठों की उसी स्थिति को कैनवस पर शेरों या शैतान के साथ दर्शाया गया है।

लेकिन अक्सर शेर की छवि अच्छे से जुड़ी होती है। इस प्रकार, जानवरों के राजा के विरोध का पता लगाना आवश्यक था। यानी एक बुरे शेर को बनाना जो अच्छे की जगह लेना चाहता है। तेंदुआ ऐसा शेर बन गया। यह बहुत हद तक एक शेर जैसा दिखता है, केवल इसके पास अयाल नहीं होता है, और इसका रंग धब्बेदार होता है। वह जानवरों का अपदस्थ राजा है। उसके धब्बे उसके पापी होने के मुख्य संकेतक हैं। हर जगह पाप का एक आंकड़ा है। तो मध्ययुगीन कला में, शैतान को अक्सर पॉकमार्क के रूप में चित्रित किया जाता है, यह पापी तेंदुए का संदर्भ है।

यदि हम बिल्ली के समान परिवार पर विचार करना जारी रखते हैं, तो एक अन्य प्रकार का जानवर तेंदुआ है। मध्यकालीन दुनिया में, पैंथर और तेंदुआ समान रूप से समान नहीं हैं। मध्ययुगीन संस्कृति में, ये अलग-अलग जानवर हैं। तेंदुआ काला होता है, उस पर धब्बे नहीं होते। अजगर के अलावा इस जानवर का कोई दुश्मन नहीं है। तेंदुआ स्वादिष्ट गंध करता है, यह गंध अजगर को डराती है और वह तेंदुआ की गंध से भाग जाता है। यह अच्छाई के मुख्य प्रतीकों में से एक है, क्योंकि ड्रैगन को हमेशा मध्ययुगीन लोगों द्वारा शैतान की तरह माना जाता रहा है।

मध्ययुगीन आदमी के लिए एक अजगर एक बिल्कुल असली जानवर है। यह सभी सांपों और अन्य जानवरों में सबसे बड़ा है। बेस्टियरी में ड्रेगन के विभिन्न विवरण पाए जा सकते हैं। एक तरफ, यह सिर्फ एक बड़ा सांप है। वहीं दूसरी ओर इसे बड़ी उड़ने वाली छिपकली बताया गया है। ड्रैगन की मुख्य विशेषता यह है कि यह प्रतीक्षा में रहता है। वह अपने शिकार की प्रतीक्षा करता है, और फिर उसे मार डालता है। शैतान भी ऐसा ही करता है, वह एक व्यक्ति को भगवान के रास्ते में फँसाता है। यदि हम इस जानवर को साहित्य के दृष्टिकोण से मानते हैं, तो कई शूरवीरों को एक ढाल के साथ चित्रित किया गया था, जिस पर एक अजगर को चित्रित किया गया था, वे मूर्तिपूजक थे।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि कई गैर-मौजूद जीव हमेशा बेस्टियरी में नोट किए जाते हैं: मत्स्यांगना, गेंडा, मैन्टिकोर और अन्य। आधुनिक मनुष्य के लिए, यह स्पष्ट है कि ये पौराणिक जीव हैं, लेकिन मध्ययुगीन लोगों ने कई आंकड़ों की आलोचनात्मक व्याख्या नहीं की, उन्होंने प्राचीन लेखकों को सत्यापित और विश्वसनीय स्रोतों के रूप में इस्तेमाल किया। बेस्टियरीज़ में मिलने वाली अधिकांश जानकारी अलग-अलग लोगों की किंवदंतियाँ थीं। इसलिए, उदाहरण के लिए, शिकारी बोले। कि भालू आकारहीन गांठों को जन्म देता है। लेखकों के पास उन पर विश्वास न करने का कोई कारण नहीं था। आखिरकार, वह खुद कभी भालू से नहीं मिला था।

तो मध्य युग की विशेषताओं में से एक यह विश्वास है कि समुद्र पूरी तरह से भूमि को दोहराता है। कि दुनिया में सब कुछ समानांतर है। जमीन पर एक कुत्ता है, समुद्र में उसका एनालॉग है - एक शार्क। कोई इस तथ्य से बहस नहीं कर सकता कि जमीन पर एक घोड़ा है, और समुद्री घोड़े पानी में रहते हैं। इसका मतलब है कि यदि सभी जानवरों के अपने समकक्ष हैं, तो आप समुद्र में मानव समकक्ष पा सकते हैं। तो, 1554 में, एक बिशप मछली का एक चित्र प्रकाशित किया गया था, पहले इस प्राणी को एक राक्षस के लिए गलत माना जाता था। कुछ वैज्ञानिकों को संदेह है कि ये जानवर वालरस थे। लेकिन युगल के इस सिद्धांत में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि पौराणिक जीव मध्यकालीन मनुष्य के लिए आदर्श थे। तो मत्स्यांगना या मत्स्यांगना सिर्फ जलीय पुरुष और महिलाएं हैं।

लेकिन केवल मौखिक कहानियां और सिद्धांत ही नहीं, पौराणिक कथानक भी एक विशाल स्थान पर काबिज हैं। तो, नील नदी के निवासी, घोड़े की पीठ पर बेडौइन से भयभीत होकर, उसे एक अभूतपूर्व प्राणी के लिए ले गए, जिसे उन्होंने सेंटौर कहा। यह चर्मपत्रों पर नोट किया गया था। इस कथानक को लंबे समय से भुला दिया गया है, लेकिन बेस्टियरीज़ के लेखकों ने इसे गंभीरता से लिया और अपने लेखन में इसका वर्णन किया।

प्राचीन धर्म का भी बहुत महत्व था, जब लोग विभिन्न देवताओं की पूजा करते थे। इनमें से कई देवताओं में मानव और पशु लक्षण थे। इन प्राचीन धार्मिक मान्यताओं से असामान्य जीव भी उत्पन्न हुए। उदाहरण के लिए, पंखों वाले फ़ारसी बैल को बाद में ग्रिफिन के रूप में वर्णित किया गया था।

अनदेखी जानवरों की उपस्थिति का एक अन्य कारण व्युत्पत्ति विज्ञान है। उस काल के विद्वान अनुवाद, प्रतिलेखन और व्याख्या के प्रति उत्साही थे। बाइबिल को कई भाषाओं में लिखा गया था और इसका लगातार अनुवाद किया गया था। लेकिन अक्सर ऐसा होता था कि एक भाषा किसी भी शब्द के अनुरूप नहीं दे सकती थी। इससे भाषा की समस्या उत्पन्न हुई। उदाहरण के लिए, तुलसी शब्द में प्रकट होने वाले अक्षर c के कारण ही बेसिलिस्क दिखाई दिया। ये परिवर्तन अपरिहार्य हैं क्योंकि पिछले कुछ वर्षों में बेस्टियरीज़ का अनुवाद और पुनर्लेखन किया गया है।

मध्यकालीन मनुष्य के लिए श्रेष्ठता का बहुत महत्व था। दरअसल, उन्होंने अपने किसी भी कार्य में भगवान के साथ बातचीत देखी। इसलिए, उदाहरण के लिए, मध्ययुगीन काल में जंगली सूअर का शिकार बंद हो गया। अब लोग जंगली सूअर की जगह शांत हिरण को पकड़ना चाहते थे।

जंगली सूअर, एक ऐसा जानवर जिसकी प्राचीन शिकारियों द्वारा प्रशंसा की गई थी और जिसे शिकार करते समय जंगली सूअर को मारने का सम्मान माना जाता था, मध्यकालीन काल में अपनी अपील खो दी। पशुपालकों में, इस जानवर ने अपने आप में छह घातक पाप एकत्र किए हैं: क्रूरता, क्रोध, अभिमान, वासना, लोलुपता, ईर्ष्या और आलस्य। जानवर की उपस्थिति भी नरक की याद दिलाती है: काला ऊन, एक उभरी हुई कॉलरबोन, एक अप्रिय गंध, एक भयानक दहाड़, तेज नुकीले उभरे हुए।

जंगली सूअर - हिरण के साथ तुलना। हिरण मसीह का पशु है। हिरण एक शुद्ध, पवित्र जानवर बन जाता है, और इसलिए शाही शिकार का स्थान लेता है। हालांकि प्राचीन काल में, हिरण ने एक कायर जानवर की जगह ले ली, जो समय बर्बाद करने लायक नहीं है।

इस प्रकार, मध्यकालीन संस्कृति ने शिकार की रस्म को पूरी तरह से नई दिशा में बदल दिया।

चर्च ने कभी भी शिकार का स्वागत नहीं किया, लेकिन वह इसे पूरी तरह से समाप्त करने में असमर्थ था। लेकिन जानवरों और प्रतीकों की व्याख्या की मदद से, चर्च शिकार को अधिक शांतिपूर्ण दिशा में निर्देशित करने में सक्षम था। उसने शिकार को कम खतरनाक बना दिया। जंगली सूअर या भालू का खतरनाक शिकार गलत तरीका था, एक ईसाई को इसका पालन नहीं करना चाहिए था। उसे एक हिरण चुनना था। इस प्रकार, जानवरों के प्रतीकीकरण ने इस पहलू को विनियमित करने में मदद की।

मध्य युग में, जानवरों के प्रति दृष्टिकोण अस्पष्ट था। एक ओर, जानवर को व्यक्ति से एकदम अलग होना चाहिए। मनुष्य भगवान की छवि और समानता में बनाया गया है, और जानवर एक अपूर्ण, अशुद्ध प्राणी है। यही कारण है कि मध्यकालीन चित्रणों या शास्त्रों में जानवर इतनी बार दिखाई देते हैं। ये अंतर दिखाने की कोशिश कर रहे हैं। एक जानवर और एक व्यक्ति के बीच कुछ भी सामान्य नहीं हो सकता है। यही कारण है कि मध्य युग में एक जानवर के रूप में तैयार होने या किसी जानवर के व्यवहार की नकल करने के लिए मना किया गया था। जानवरों का सम्मान करना भी असंभव था। लोगों को जानवरों के साथ संबंध नहीं रखना चाहिए था, किसी विशेष जानवर, जैसे कि घोड़े या कुत्ते के प्रति लगाव से लेकर जादू टोना और पशुता जैसे अत्याचारों तक।

लेकिन दूसरी ओर, कुछ मध्ययुगीन लेखक सभी जीवित प्राणियों की रिश्तेदारी के बारे में बात करते हैं। उन्होंने सोचा कि क्या यीशु मसीह सभी जीवित प्राणियों को बचाने के लिए आए थे, क्या सभी जानवर "सब कुछ" की परिभाषा में शामिल हैं और क्या वे बिल्कुल भी शामिल हैं। सबूतों में से एक है कि जानवरों को भी मोक्ष प्राप्त हुआ है, जानवरों के बगल में एक स्थिर में यीशु मसीह का जन्म। XIII सदी के अंत में, जानवरों के भविष्य के जीवन के बारे में सवालों पर भी चर्चा की गई: जानवरों के स्वर्ग में प्रवेश के बारे में। जानवरों के सांसारिक जीवन पर भी चर्चा की गई: क्या जानवरों को उपवास करना चाहिए, और क्या रविवार को उनसे काम करना संभव है। लेकिन मुख्य सवाल यह है कि क्या किसी जानवर को उसके कार्यों के लिए नैतिक रूप से जिम्मेदार प्राणी माना जा सकता है?

जानवरों की नैतिक जिम्मेदारी में दिलचस्पी जानवरों के परीक्षणों की जांच करके स्पष्ट रूप से चित्रित की जा सकती है। इन प्रक्रियाओं को XIII सदी के मध्य से जाना जाता है, यह ज्ञात है कि उन्हें लगभग तीन शताब्दियों तक किया गया था।

1386 में नॉरमैंडी के फलाइज़ में एक सुअर को मार डाला गया था। उसने मानव कपड़े पहने हुए थे। सबसे पहले, जानवर को घोड़े से बांधा गया और सड़कों पर घसीटा गया। यमोचनया स्ट्रीट पर एक मचान खड़ा किया गया था और एक फांसी लगाई गई थी। सुअर विकृत हो गया था, उसका आधा थूथन और उसकी जांघों से मांस काट दिया गया था, और फिर उसके हिंद पैरों से लटका दिया गया था। घावों के कारण, जानवर जल्दी से मर गया। अंत में सुअर की लाश को एक बार फिर सड़कों पर घसीटा गया। जानवर के अवशेष जल गए। थोड़ी देर बाद, इस घटना को चर्च में एक पैनल पर अमर कर दिया गया।

इस तरह की मौत के लिए सुअर की निंदा की गई थी क्योंकि वह बच्चे की मौत का दोषी था। उसने आंशिक रूप से उसका चेहरा और पैर खा लिया। यह उस तरह की चोट थी जो उसे लगी थी। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि यह सुअर का मालिक नहीं था, न ही माता-पिता जिन्होंने बच्चे को छोड़ दिया था, उन्हें दंडित नहीं किया गया था। यह माना जाता था कि मालिक के लिए सजा सुअर की हानि थी, और इसलिए, आय। माता-पिता को एक बच्चे के नुकसान से दंडित किया जाता है।

किसी जानवर को मौत के घाट उतारने का यह अकेला मामला नहीं है। यह एक सामान्य प्रथा थी। अपराध करने वाले जानवर को पहले हिरासत में लिया गया, थोड़ी देर बाद सुनवाई हुई और फैसला सुनाया गया, फिर उसे फांसी दी गई। जानवर के पास एक अद्वैत भी था, लेकिन उसका कार्य बल्कि औपचारिक था, क्योंकि वह किसी भी तरह से जानवर को सही ठहराने की कोशिश नहीं करता था।

यह भी निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि हिरासत के दौरान जानवरों को प्रताड़ित किया गया होगा। उदाहरण के लिए, 1457 में, यह दर्ज किया गया था कि, यातना के तहत, एक सुअर ने कबूल किया कि उसने एक बच्चे को मार डाला था और अपने शिकार के साथ छह सूअर खिलाकर उसे आंशिक रूप से खा लिया था।

न केवल पालतू जानवरों पर प्रक्रियाएं और दंड किए गए, और हमेशा एक ही क्रम में नहीं। तो वन चूहों, स्लग या मई बीटल को दंडित किया जा सकता है। ये दंड आमतौर पर चर्च की जिम्मेदारी थे। इसलिए अक्सर विभिन्न जानवरों या कीड़ों को बहिष्कृत कर दिया जाता था, क्योंकि वे फसलों को नुकसान पहुंचाते थे। इसलिए 1516 में विलनोक्स क्षेत्र में टिड्डियों को छह दिनों के भीतर शांतिपूर्वक दाख की बारी छोड़ने के लिए कहा गया, अन्यथा टिड्डियों को चर्च से बहिष्कृत कर दिया जाएगा। इस तरह के खतरों को कई प्रजातियों को संबोधित किया गया था: स्लग, कैटरपिलर।

इन सामूहिक मामलों ने अभिलेखागार में बहुत सारी जानकारी छोड़ दी, शायद यह इस तथ्य के कारण था कि उन्हें चर्च द्वारा निपटाया जा रहा था।

इस प्रकार, जानवरों पर प्रक्रियाओं की एक टाइपोलॉजी की पहचान करना संभव है, उन्हें तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है।

1. घरेलू पशुओं के खिलाफ व्यक्तिगत मामले, एक व्यक्ति। आमतौर पर यह किसी व्यक्ति की हत्या या चोट थी। यह मामला जघन्य अपराध है। इन मामलों को चर्च द्वारा कभी भी नियंत्रित नहीं किया जाता है। यह धर्मनिरपेक्ष सत्ता का मामला है। आमतौर पर, दोषी व्यक्ति प्रक्रिया के सभी चरणों से गुजरता था, लेकिन अगर वह भागने में सफल रही, तो उसे दूसरे द्वारा बदल दिया गया। एकमात्र अपवाद यह था कि सजा पूरी नहीं हुई थी।

2. बड़े या छोटे जानवरों के खिलाफ सामूहिक मामले। ये भेड़िये या जंगली सूअर, साथ ही छोटे चूहे या कीड़े भी हो सकते हैं। उन पर या तो लोगों की सुरक्षा को खतरे में डालने या फसलों को नष्ट करने का आरोप लगाया गया था। चर्च इन मामलों में लगा हुआ था, आमतौर पर उसने पूरी प्रजाति को शाप दिया, शाप दिया या बहिष्कृत कर दिया। इस प्रक्रिया को इस तथ्य से समझाया गया था कि भगवान ने नाग को श्राप दिया था, जो शैतान का यंत्र बन गया।

3. ये पशुता से जुड़े अपराध हैं। इस प्रकार के बारे में बहुत कम जानकारी है, क्योंकि फैसले के बाद, इस मामले से संबंधित दस्तावेजों को अपराधियों के साथ जला दिया गया था। मानव और पशु अपराधियों को एक बैग में जिंदा रखा गया और जिंदा जला दिया गया।

अक्सर, सूअर अदालतों में शामिल होते थे। इसे अलग-अलग तरीकों से समझाया जा सकता है। सबसे पहले, सूअर सबसे लोकप्रिय पालतू जानवर थे। दूसरे, ये जानवर दूसरों की तुलना में चलने के लिए अधिक स्वतंत्र थे। शहरों में, उन्होंने मैला ढोने वालों की भूमिका निभाई, इसलिए उन्हें हर जगह देखा जा सकता था। इसलिए, उनके लिए केवल क्षति पहुँचाना और दुर्घटनाएँ करना ही पर्याप्त था। तीसरा, यह एक व्यक्ति के साथ संबंध है। मध्ययुगीन आदमी के लिए, सुअर सबसे करीबी जानवर है। उनका मानना ​​​​था कि यह जानवर दूसरों की तुलना में मनुष्यों के समान शारीरिक रूप से अधिक समान है। और अगर एक सुअर शारीरिक रूप से किसी व्यक्ति के समान है, तो सबसे अधिक संभावना है कि वह मानसिक रूप से उसके समान है।

इन सभी प्रक्रियाओं ने मध्य युग में संपादन के रूप में कार्य किया। यह एक प्रकार का अनुष्ठान है जो निष्पक्ष न्याय को प्रदर्शित करता है। यह एक प्रदर्शन है कि कानून से जानवर भी नहीं बच सकते। यह कार्रवाई पूरी पूछताछ प्रक्रिया को भी दर्शाती है।

मध्य युग में, लोग हर चीज में अर्थ ढूंढ रहे थे। चीजों की भाषा - भाषा को ईश्वर के साथ भाषा का अर्थ माना जाता था। बेस्टियरीज ने प्रत्येक जानवर को व्याख्या दी, उसका अर्थ समझाया। एक ओर, इसने चर्च को शिकार जैसी सामाजिक गतिविधियों को विनियमित करने में मदद की। दूसरी ओर, धर्मनिरपेक्ष अधिकारी जानवरों को डराने-धमकाने और उनके न्याय के प्रदर्शन के रूप में इस्तेमाल कर सकते थे। चर्च की छवियों के महत्व पर विचार नहीं करना असंभव है, जहां जानवर के विभिन्न हिस्से शैतान का वर्णन करते हैं।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि दूसरी ओर, जानवर को हमेशा मनुष्य के नीचे रखा गया है, क्योंकि यह भगवान की समानता में नहीं बनाया गया था। इसलिए, किसी भी पूजा को आस्था से विचलन के रूप में लिया गया था।

ग्रन्थसूची

1. पेस्टुरो एम। यूरोपीय मध्य युग का प्रतीकात्मक इतिहास। सेंट पीटर्सबर्ग: अलेक्जेंड्रिया, 2012। 163p।

2. व्हाइट टी। मध्यकालीन बेस्टियरी। हमारे पूर्वजों ने अपने आसपास की दुनिया के बारे में क्या सोचा था। एम.: सेंट्रोपोलिग्राफ, 2013 183 एस।

यह विरोधाभासी लगता है कि विश्वकोश की आधुनिक शैली के स्रोतों में से एक धार्मिक, मिथक-निर्माण है - सामान्य तौर पर, शब्द के हर अर्थ में मध्ययुगीन। इसका कारण संभवतः पशुपालक का बहुत ही विरोधाभासी स्वभाव है, जिसमें प्राचीन हठधर्मिता और मध्ययुगीन रूपक चेतना आश्चर्यजनक रूप से परस्पर जुड़ी हुई थीं।

मूल: पुरातनता

बेस्टियरी के पिताओं में से एक को उनके ऐतिहासिक काम "हिस्टोरिया एनिमलियम" के साथ अरस्तू माना जा सकता है, जो शब्द के पूर्ण अर्थ में एक बेस्टियरी नहीं था (यह शैली एक विशिष्ट संरचना मानती है, जिस पर नीचे चर्चा की जाएगी), लेकिन सेवा की मध्ययुगीन लेखकों के लिए जानकारी का एक स्रोत। हेरोडोटस के "इतिहास" में वास्तविक और पौराणिक जीवों दोनों के बारे में व्यापक जानकारी है - उदाहरण के लिए, इसमें हम इतिहास में ग्रिफिन के पहले उल्लेखों में से एक देखते हैं। दूसरी शताब्दी में अलेक्जेंड्रिया में। एन। इ। एक अज्ञात "फिजियोलॉजिस्ट" द्वारा संकलित किया गया था (बाद में यह शब्द एक घरेलू शब्द बन गया और एक अलग साहित्यिक शैली को दर्शाता है), जिसमें वास्तविक और पौराणिक जानवरों दोनों का विस्तृत विवरण शामिल है।

"फिजियोलॉजिस्ट" मध्ययुगीन, संशोधित संस्करण में पहले से ही हमारे पास पहुंच गया है, जिसमें "नैतिकता" जोड़ा गया था - एक सबक जो हम इस प्राणी को देखकर सीख सकते हैं। शैलीगत विश्लेषण हमें यह मानने की अनुमति देता है कि ये प्रविष्टियां मूल संस्करण में मौजूद नहीं थीं। एक तरह से या किसी अन्य, "फिजियोलॉजिस्ट" का जीवों की दुनिया की समझ पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा - पाठ का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया था और रूढ़िवादी दुनिया सहित कई संस्कृतियों में एक आधिकारिक स्रोत माना जाता था।

सामान्य तौर पर, एक शैली के रूप में शरीर विज्ञानी बेस्टियरी के समानांतर विकसित होते हैं। इन दो अवधारणाओं को भ्रमित न करना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है: शरीर विज्ञानी आधुनिक विश्वकोश का प्रत्यक्ष पूर्वज है, क्योंकि इसमें विशेष रूप से वैज्ञानिक (उस समय कम से कम) तथ्य शामिल हैं और प्राथमिक रूप से शैक्षिक उद्देश्यों को पूरा करता है।

बेस्टियरी का एक बहुत अधिक जटिल और विशिष्ट कार्य है। इस लेख में हम इस मूलभूत अंतर को ध्यान में रखते हुए बेस्टियरी और फिजियोलॉजिस्ट दोनों के भाग्य का पता लगाने की कोशिश करेंगे।

प्राचीन परंपरा को पूर्ण अर्थों में सर्वश्रेष्ठ शैली का वैचारिक आधार नहीं माना जा सकता है, लेकिन यह वह थी जिसने इस शैली को एक पूर्णता और एक विशेष, कई मामलों में विरोधाभासी चरित्र, सत्ता का संयोजन और वैज्ञानिक चरित्र और एक रचनात्मक घटक का दावा दिया था। बेस्टियरी की सामग्री की रूपक प्रकृति से जुड़ा हुआ है।

चर्च के पिता और रूपक

बेस्टियरी की शैली, जैसे, पहले से ही मध्ययुगीन यूरोप में उत्पन्न हुई थी, और एक स्रोत से प्राचीन विद्वानों के वैज्ञानिक अनुसंधान से दूर प्रतीत होता है - उपदेश। पहले प्रचारकों ने झुंड के लिए अपने विचारों को और अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त करने के लिए रूपक का इस्तेमाल किया, और वे प्राचीन विद्वानों के कार्यों पर भरोसा करते थे (चर्च के मंत्रियों की भारी संख्या साक्षर थी, और कई महान मूर्तिपूजक के लेखन को जानते थे और यहां तक ​​​​कि प्रशंसा भी करते थे - इसका सबूत यह हो सकता है धन्य ऑगस्टाइन के "कन्फेशन" और ओल्ड टैस्टमैंट में भी पाया जा सकता है, जो वास्तविक और काल्पनिक दोनों तरह के कई जानवरों के विवरण का स्रोत है। मध्यकालीन संस्कृति हमें सिखाती है कि हमारे चारों ओर प्रकृति की किसी भी नियमितता से एक व्यक्ति अपने लिए एक उपयोगी सबक सीख सकता है - यह अन्यथा नहीं हो सकता, क्योंकि हम अपने चारों ओर जो कुछ भी देखते हैं वह भगवान द्वारा बनाया गया है, और हमारे जीवन का लक्ष्य सुनना है उसके वचन के लिए और हर जगह उसकी इच्छा के निशान खोजें।

यूरोपीय आबादी के भारी हिस्से की निरक्षरता का न केवल मध्ययुगीन संस्कृति के गठन पर, बल्कि सामान्य रूप से मध्ययुगीन चेतना पर भी बहुत प्रभाव पड़ा। जानकारी देने के उपलब्ध रूपों में, केवल दृश्य चित्र ही संभव थे (यही कारण है कि हम पुराने कैथोलिक चर्चों में पवित्र शास्त्रों को दर्शाने वाली बहुत सारी छवियां पाते हैं: इस तरह के रूप में किसी भी पैरिशियन को अनुमति दी जाती है जो मुख्य बाइबिल भूखंडों से परिचित होने के लिए नहीं पढ़ सकता है और संतों के जीवन की कहानियाँ) या मौखिक विधाएँ।

हवासील. एमएस पांडुलिपि के लिए चित्रण। ऐशमोल 1511 (XII-XIII सदियों)

यह स्पष्ट है कि धर्मशास्त्र सबसे सरल विज्ञान नहीं है, क्योंकि यह अन्य बातों के अलावा, जीवन के अर्थ, अच्छे और बुरे, और अन्य मुद्दों से संबंधित है, जिसका एक स्पष्ट उत्तर मौलिक रूप से असंभव है। सबसे सुलभ रूप में एक जटिल विचार को जनता तक पहुँचाना एक पूरी कला है, जिसके लिए चर्च फादर्स का काम आंशिक रूप से समर्पित था। यह वह आवश्यकता थी जिसने रूपकों की अविश्वसनीय लोकप्रियता को जन्म दिया - स्थिर रूपक, जिसका अर्थ हर मध्ययुगीन व्यक्ति सचमुच माँ के दूध के साथ अवशोषित होता है। कोई भी किसान, दो महादूतों की छवि को देखकर जानता था कि उनमें से कौन गेब्रियल था, और माइकल कौन था (पहला हमेशा हाथ में लिली के साथ चित्रित किया जाता है, और दूसरा तलवार के साथ) और आसानी से पूरी कहानी पढ़ सकता है चर्च की दीवारों पर भित्तिचित्र, जिनसे वह निश्चित रूप से मैंने अपने लिए एक नैतिक सबक सीखा होगा। मौखिक उपदेशों के साथ भी ऐसा ही है: जैसे हम बचपन से इस तथ्य के आदी थे कि लोमड़ी चालाक है और खरगोश कायर है, इसलिए मध्ययुगीन चेतना के लिए यह स्पष्ट था कि गेंडा हमें पवित्रता सिखाता है, और भेड़िया सावधानी सिखाता है। इसलिए, बेस्टियरी ने एक ओर प्रदर्शन किया, एक उपदेशक की संदर्भ पुस्तक का कार्य, और दूसरी ओर, इन मुद्दों पर चर्च के मंत्रियों के बीच असहमति को छोड़कर, एक प्रकार का आधिकारिक स्रोत था।

पशुचारक की संरचना में इस शैली की उत्पत्ति का दोहरा सार स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। प्रत्येक लेख में दो भाग होते हैं: पहला जानवर की उपस्थिति, गुणों और आदतों का विस्तार से वर्णन करता है, और दूसरा भाग एक प्रकार का निष्कर्ष, नैतिकता है, जिसे इस प्राणी की विशेषताओं या व्यवहार से प्राप्त किया जा सकता है। यह दिलचस्प है कि हम न केवल वास्तविक गुणों के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि उन लोगों के बारे में भी जो आधुनिक विज्ञान द्वारा पुष्टि नहीं की गई हैं। उदाहरण के लिए, बिशप थियोबाल्ड के प्रसिद्ध "फिजियोलॉजिस्ट" में, शैली के पहले और सबसे आधिकारिक प्रतिनिधियों में से एक, यह कहा जाता है कि शिकार करते समय एक तेंदुआ अपने मुंह से एक गंध का उत्सर्जन करता है जो शिकार को आकर्षित करता है। पैंथर के इस विचार को बहुत अच्छी प्रतिक्रिया मिली और कई अन्य श्रेष्ठियों में चले गए, इस संपत्ति का उल्लेख दांते अलीघिएरी ने अपने ग्रंथ "ऑन लोक वाक्पटुता" में भी किया था।

सबसे सुलभ रूप में एक जटिल विचार को जनता तक पहुँचाना एक पूरी कला है, जिसके लिए चर्च फादर्स का काम आंशिक रूप से समर्पित था।

इसके अलावा, हम हमेशा वास्तव में मौजूद जानवरों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं: शेर, लोमड़ी, व्हेल या भेड़ के बच्चे जैसे वास्तविक जीवों के साथ, बेस्टियरीज़ के संकलनकर्ता एक गेंडा, एक ड्रैगन या एक जलपरी पर विचार कर सकते हैं, उनकी उपस्थिति का विस्तार से वर्णन कर सकते हैं और आदतें।

यह भी दिलचस्प है कि संकलक जानवरों की दुनिया में कैसे अजीब तरह से संबंध बनाते हैं: किसी भी जानवर को अपने आप में नहीं माना जाता है, यह हमेशा किसी न किसी तरह से अन्य जानवरों या मनुष्यों के साथ बातचीत करता है। किसी भी लेख में, आप यह जान सकते हैं कि इस जीव को क्या आकर्षित करता है, यह किससे डरता है (या इससे कौन डरता है) और आप इसके फर, लार या तराजू का उपयोग कैसे कर सकते हैं।

स्पष्टता के लिए, बिशप थियोबॉल्ड के फिजियोलॉजिस्ट (मेरा अनुवाद) के एक अंश पर विचार करें:

हाथी अवलोकन

दूर भारत में जन्म लेने वाले हाथी सचमुच महान हैं,

वे आकार में ऊंचे पहाड़ों के बराबर हैं,

और जब वे भोजन की तलाश में घूमते हैं तो वे तैरती नावों की तरह होते हैं -

वे अकेले इसमें कभी नहीं लगे हैं।

एक हाथी तीन सौ साल तक जीवित रहता है, केवल एक संतान को जन्म देता है।

मां बच्चे को ठीक दो साल तक पालती है।

जब दुनिया को जन्म का चमत्कार दिखाने का समय आता है,

माँ गहरे पानी की तलाश करती है और खड़े होकर फूट पड़ती है,

बच्चा पानी में गिर जाता है, क्योंकि आकाश उसे मौत का वादा करता है।

हाथी जब थक जाता है तो एक ऊँचे पेड़ की तलाश करता है

और उसकी छाया में, ठंड में और नींद के आनंद में सो जाता है।

हालाँकि, वह लेट नहीं सकता - उसके घुटने नहीं झुकते,

और उसे अपनी लंबी उम्र से दूर रहना पड़ता है।

जब चालाक शिकारी ने क़ीमती पेड़ को देखा,

हाथी के लिए जाल तैयार करते हुए, किसी का ध्यान नहीं गया,

और वह आदत से सो रहा है, एक पेड़ से कुचल दिया जाएगा,

वह तुरही बजाएगा, और उसके खूनी भाई बचाव के लिए आएंगे,

और वे खतरे को भांपते हुए एक हाथी को अपने साथ ले आएंगे,

वह छोटा है, लेकिन उसके साथी होशियार हैं, और वह आपदा का सामना कर सकता है।

एक तो वह रास्ता निकालेगा कि कैसे एक पेड़ को उठाया जा सकता है,

और भाई, उसकी बात सुनकर, दुर्भाग्यपूर्ण भाई को बचा लेंगे।

और अगर आप हाथी के बालों को हल्का कर सकते हैं, तो धूम्रपान करें

आप सांपों और अन्य जहरीले सरीसृपों दोनों को हमेशा के लिए दूर भगा देंगे।

चूँकि आदम को प्रभु के स्वर्ग के बगीचे से निकाल दिया गया था,

न तो मूसा और न ही भविष्यद्वक्ताओं ने उसके पाप को छुड़ाया।

केवल यीशु, जो हमारी दुनिया में आखिरी बार आए,

मांस में छोटा और कमजोर - तो भगवान ने उसे बनाया -

वह हमें उद्धार देने में सक्षम था, और उसका वचन इतना महान है,

वह, एक अद्भुत गंध की तरह, पाप और अंधकार को दूर भगाती है।

बेशक, एक उपदेशक के लिए, जानवर की वास्तविकता या कल्पना वास्तव में मायने नहीं रखती है - यह रूपक है जो उसके लिए महत्वपूर्ण है, लेकिन यह भी ज्ञात है कि कई शताब्दियों तक चर्च के वातावरण के बाहर बेस्टियरियों का महान अधिकार था और उन्हें माना जाता था काफी विश्वसनीय स्रोत। ईसाई लेखन और वैज्ञानिक तथ्य और धार्मिक मिथक-निर्माण के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करने के अवसर के बारे में विज्ञान को स्वस्थ संदेह विकसित करने में काफी समय लगा।

शैली का इतिहास और आगे का विकास

आज की सबसे प्रसिद्ध बेस्टियरी में से एक तथाकथित एबरडीन बेस्टियरी है, जो 12वीं शताब्दी का एक अंग्रेजी दस्तावेज है।

यह भी दिलचस्प है कि संकलक जानवरों की दुनिया में कैसे अजीब तरह से संबंध बनाते हैं: किसी भी जानवर को अपने आप में नहीं माना जाता है, यह हमेशा किसी न किसी तरह से अन्य जानवरों या मनुष्यों के साथ बातचीत करता है।

यह बेस्टियरी मुख्य रूप से दिलचस्प है क्योंकि हम न केवल इसके पाठ का अध्ययन कर सकते हैं, बल्कि चित्रों के साथ भी काम कर सकते हैं - पांडुलिपि एबरडीन विश्वविद्यालय की वेबसाइट पर एक डिजिटल संस्करण में अपलोड की गई है।

फ्रांस में 13 वीं शताब्दी के मध्य में, बेस्टियरी ऑफ लव एक निश्चित रिचर्ड डी फुरिनवल द्वारा लिखा गया था, जो एक बहुत ही मूल साहित्यिक स्मारक है: सबसे पहले, इसमें लेख एक आम साजिश की रूपरेखा से एकजुट होते हैं और तार्किक रूप से इसमें बुने जाते हैं ; दूसरे, प्रत्येक लेख का अलंकारिक भाग हमें ईसाई नैतिकता के लिए नहीं, बल्कि प्रेमियों के बीच के रिश्ते को संदर्भित करता है। इस प्रकार, "बेस्टियरी ऑफ लव", हालांकि यह औपचारिक रूप से शैली का एक पूर्ण प्रतिनिधि है, वास्तव में इसके मुख्य कार्य से प्रस्थान करता है।

शैली के तत्व न केवल यूरोपीय परंपरा में पाए जा सकते हैं। प्राचीन चीनी ग्रंथ शांग है जिन, या "द कैटलॉग ऑफ़ माउंटेन्स एंड सीज़", व्यापक रूप से जाना जाता है। यह एक प्रकार का गजटियर है जो चीन के क्षेत्र और उसके जीवों सहित उसकी विशेषताओं का वर्णन करता है। यहाँ हम मध्यकालीन श्रेष्ठता के यथार्थवाद और फंतासी विशेषता का एक संयोजन देखते हैं: जिन जानवरों के हम आदी हैं, उनके साथ हम एक नौ-पूंछ वाले लोमड़ी से मिलते हैं, एक बच्चे की तरह रोते हुए, एक मानव चेहरे वाला कुत्ता, और यहां तक ​​​​कि एक कुत्ते के साथ एक बाघ भी। सिर और घोड़े की पूंछ।

महान यात्राओं के युग के दौरान बेस्टियरी ने एक तरह के पुनर्जागरण का अनुभव किया। उदाहरण के लिए, मार्को पोलो के नोट्स में शैली के तत्व पाए जा सकते हैं।

हालांकि, यह स्पष्ट है कि मध्य युग के साथ बेस्टियरी का मुख्य कार्य समाप्त हो जाता है, इसलिए अधिकांश शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि बाद की नकल और शैली को अब पूरी तरह से शैली का प्रतिनिधि नहीं माना जा सकता है।

ईसाई लेखन और वैज्ञानिक तथ्य और धार्मिक मिथक-निर्माण के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करने के अवसर के बारे में विज्ञान को स्वस्थ संदेह विकसित करने में काफी समय लगा।

आधुनिक साहित्य में, पौराणिक कथाओं (मुख्य रूप से फंतासी शैली की लोकप्रियता के साथ जुड़े) में रुचि की वृद्धि ने भी बेस्टियरीज़ में रुचि को पुनर्जीवित किया है, खासकर उनके शानदार घटक में। जब टॉल्किन की मध्य-पृथ्वी की लोकप्रियता की लहर पर, पूरी काल्पनिक दुनिया अपनी संस्कृति, इतिहास और भूगोल के साथ प्रकट होने लगी, तो बेस्टियरी शैली ने इन दुनियाओं के ढांचे के भीतर अपना अगला अवतार प्राप्त किया। इस तरह आंद्रेज सपकोव्स्की की बेस्टियरी और जेके राउलिंग की मैजिक बीस्ट्स एंड व्हेयर टू फाइंड देम का जन्म हुआ। एक बार फिर, हम एक आरक्षण करेंगे कि इन कार्यों को पूरी तरह से बेस्टियरी नहीं माना जा सकता है, क्योंकि बेस्टियरीज़ का मुख्य कार्य पुराना है। अधिक सटीक होने के लिए, ये कार्य (कम से कम उनके रूप में) एक शरीर विज्ञानी की परिभाषा के लिए अधिक उपयुक्त हैं, हालांकि उनकी विशेषताएं केवल आंशिक रूप से विरासत में मिली हैं (यह न भूलें कि शरीर विज्ञानियों को वैज्ञानिक साहित्य के रूप में माना जाता था, न कि कल्पना के रूप में)।

एक तरह से या किसी अन्य, बेस्टियरी शैली, हालांकि यह आधुनिक दुनिया में अव्यवहार्य हो जाती है, एक दिलचस्प साहित्यिक घटना है जो हमारे सामने मध्य युग के बारे में अद्भुत, असीम, रहस्यमय मिथक का एक और पक्ष खुलती है। मैं

एलेक्जेंड्रा लेविना