Vyras. Mėnulis yra Žemės palydovas; nakties šviesulys, kazokų saulė, mėnulis, derva. | Mėnulio tipas, skaičiuojamas ketvirčiais: naujas mėnuo, senas mėnuo. | Mėnulio apsisukimo aplink žemę laikas: saulės atžvilgiu: 29, dienos, sinodinis mėnuo, saulės; į…… Žodynas Dalia
mėnuo- Mėnulis. ... Rusų kalbos sinonimų ir panašių posakių žodynas. pagal. red. N. Abramova, M .: Rusų žodynai, 1999. mėnuo, mėnuo, mėnuo, mėnuo, mėnulis (pjautuvas, diskas) Rusų sinonimų žodynas ... Sinonimų žodynas
MĖNESIS- laikotarpis1) sinodinis mėnulio fazių kaitos periodas, lygus 29,5306 sr. Saulės dienos.2) Visiško Mėnulio apsisukimo aplink Žemę žvaigždžių atžvilgiu šoninis (žvaigždžių) laikas, lygus 27,3217 dienos.3) Drakoniškas laiko intervalas tarp ... ... Didysis enciklopedinis žodynas
MĖNESIS- MĖNESIO, a, pl. s, ev, vyras. 1. Laiko skaičiavimo pagal saulės kalendorių vienetas, lygus vienai dvyliktajai metų (nuo 28 iki 31 dienos); 30 dienų laikotarpis. Kalendoriaus m.(sausio, vasario, kovo ir kt.). Atostogos m. Mėnesius (ištisus mėnesius) ne... Aiškinamasis Ožegovo žodynas
mėnuo- negyvas (Bryusovas); šviesus auksas (Terpigorevas); blyškiai matinis (Chulkov); šviesus sidabras (Ogarevas); blyškus (Blok, Žukovskis); mėlyna (ledas); grakštus (Artsybaševas); tolimas (Goleniščevas Kutuzovas); dviragis (Balmontas, K.R., Sologubas, ... ... Epitetų žodynas
Mėnuo- Žiūrėti kalendorių... Brockhauso Biblijos enciklopedija
MĖNESIS- MONTH, months, pl. mėnesių (mėnesiai neteisingi), vyras. 1. Laiko skaičiavimo vienetas, kiekviena iš dvylikos dalių, į kurias padalyti astronominiai metai. Ušakovo aiškinamasis žodynas. D.N. Ušakovas. 1935 1940... Ušakovo aiškinamasis žodynas
MĖNESIS– Genadijus Andrejevičius (g. 1936 m.), elektronikos mokslininkas, akademikas (1984 m.) ir Rusijos mokslų akademijos viceprezidentas (nuo 1987 m.). Bylos dėl didelės srovės emisijos elektronikos, dujų elektronikos, didelės srovės greitintuvų, galingos nanosekundžių impulsų technologijos. ... ... Rusijos istorija
mėnuo- mėn., gen. mėnuo; pl. mėn., gen. mėnesiai ir leistinas mėnuo, mėnesiai, datos. mėnesiai ir mėnesiai... Šiuolaikinės rusų kalbos tarimo ir kirčiavimo sunkumų žodynas
MĖNESIS- Brehat jaunam mėnesiui. Volg. Nepatvirtinta Meluoti, ką nors apgauti. Glukhov 1988, 7. Sėdėti įstrižą mėnesį. Arch. Sėdėti labai ilgai ten, kur l., atsisėsti su kuo nors l. AOS 8, 193. Baisus mėnuo. Priamur., Sib. Mėnulio padėtis su ragais aukštyn, kuri, pasak ... ... Didysis žodynas Rusų posakiai
Mėnuo- Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Mėnuo (reikšmės). Mėnuo (lot. mēnsis, graik. μήνας) – laiko vienetas, susijęs su Mėnulio apsisukimu aplink Žemę. Mėnulio mėnesiai yra daugelio kalendorių pagrindas. Dėl to ... ... Vikipedija
Knygos
- Mėnuo Genadijus Andrejevičius. 2016 m., , Mėnuo Genadijus Andrejevičius. 2016… Kategorija: Mokslininkų biografijos Pirkite už 455 rublius
- Mažos tamsos mėnuo, Vasilijus Ledkovas, Romanai pasakoja apie kolūkių santvarkos formavimąsi Europos tundroje, apie pirmųjų sunkumus. pokario metais, apie pasiaukojančius žmones ir jų kasdienius reikalus bei rūpesčius. Gyvybę patvirtinantis… Kategorija: Klasikinė ir šiuolaikinė proza Leidėjas:
Norėdami peržiūrėti pristatymą su paveikslėliais, dizainu ir skaidrėmis, atsisiųskite failą ir atidarykite jį „PowerPoint“. kompiuteryje.
Pristatymo skaidrių tekstinis turinys: Pavadinimo „buriatai“ kilmė Vietiniai Užbaikalės gyventojai yra buriatai. Apie buriatų etnoso susiformavimo laiką buvo išsakyta įvairių nuomonių. Artimiausių buriatų protėvių buvo bandoma ieškoti mongolakalbėse gentyse Mongolijos valstybės kūrimosi laikotarpiu – XIII a. Etnonimas „Buriatai“ (Burijatas) buvo rastas „Slaptojoje legendoje“ (pirmame iš žinomų Mongolijos istorijos ir literatūros paminklų, atsiradusių ne anksčiau kaip 1240 m.). Iš to buvo padaryta išvada, kad buriatų etnoso atskyrimo nuo mongolų procesas vyko XII-XIV a. Yra ir kita nuomonė, pagal kurią septynioliktos vidurys in. mongoliškai kalbančios Užbaikalijos gentys neatsiskyrė nuo tikrųjų mongolų. Etninis pavadinimas „buriatai“ dar nebuvo atsiradęs, klanų ir genčių atstovai save vadino bulagatais, ekhiritais, hondogorais ir kt. Valstybės sienos nustatymas lėmė Užbaikalėje gyvenančių mongolakalbių genčių izoliaciją nuo likusio mongolų pasaulio ir įtraukimo į Rusijos valstybingumo orbitą. Pamažu plinta bendras savivardis „buriatai“. Pirmieji rusų tyrinėtojai šias gentis vadino „broliškomis“ tautomis, „broliais“, dėl kurių vėliau buvo suformuotas žodis „buriatai“. Kasdienio buriatų gyvenimo būdo bruožaiBuriatai buvo skirstomi į sėslius ir klajoklius, juos valdė stepių tarybos (departamentai) ir užsienio tarybos. Stepių dumos vedė gyventojų, pajamų ir išlaidų apskaitą; surinko informaciją apie gyvulių skaičių, pasėlius, šienapjūtę, grūdų derlių; padarė kasos inkasacijų išdėstymą ir pareigų paskirstymą skyriaus viduje. Jie taip pat nagrinėjo žemėnaudos, kultūros ir religijos klausimus, svarstė kalymų, skolų išieškojimo, pasėlių sugadinimo ir šienavimo, smulkių vagysčių atvejus. Pagrindinis buriatų užsiėmimas buvo galvijų auginimas. auginami dideli galvijai, arkliai, kupranugariai, avys, ožkos. Vasarą ir žiemą galvijai buvo laikomi ganyklose. Vasaros stovyklos buvo įsikūrusios upių slėniuose su gausia žole. Žiemai buvo skirtos specialios ganyklos - tebenevkai su nepaliesta žole, kur arkliai iš po sniego gaudavo maistą kanopomis. Kartais žiemoti galvijus suvarydavo į išpuoselėtus ir patręštus šienainius, kur anksčiau šienas. Iš kitų buriatų ekonomikos rūšių XVII amžiuje išsiskyrė geležies rūdos kasyba ir kalvystė. Kalvystė tarp buriatų buvo labai gerbiama. Kalvystės menas buvo laikomas dieviška dovana. Geležies kalviai gamino įrankius ir ginklus, buvo žinomi juvelyrai, gaminantys sidabro papuošalus. Buriatai prekiavo mainais su evenkais ir kitomis Sibiro, Mongolijos ir Kinijos tautomis. Tarp Sibiro tautų mainais už galvijus geležies gaminiai buvo keičiami į kailius. Kailiai buvo parduodami Kinijai, keičiant į juos audinius, arbatą ir sidabrą. Barteris nepaveikė ekonomikos pagrindų, išliko natūralus. Būstas Klajokliškas gyvenimo būdas nulėmė buriatų gyvenimą. Užbaikalijoje pagrindinis buriatų būstas buvo jurta. Baikalo buriatai, užėmę miško stepių zonas, migruodavo du kartus per metus – į žiemos ir vasaros kelius; jie gyveno medinėse ir tik iš dalies veltinio jurtose. Jis tarnavo ne tik kaip gyvenamasis, bet ir kaip ūkinė patalpa, kur ankstyvą pavasarį laikė veršelius, ėriukus ir ožiukus. Veltinio jurta yra tipiškas visų klajoklių ganytojų būstas. Tik vasaros ganyklose buvo statomi mediniai pastatai 6-8 pusių jurtos pavidalu (daugiausia Baikalo regione). Jurtos buvo gaminamos šešių, aštuonių, retai dešimties sienelių. Jurtos karkasą sudarė atskiri sulankstomi strypai, vadinami khana (siena). Grotelės buvo padarytos iš gluosnio šakelių. Ne kiekvienas stalius ar dailidė juos galėjo pagaminti, šiam amatui buvo specialūs meistrai. Tiesus maždaug 1–2 metrų ilgio, dviejų–dviejų su puse centimetro skersmens strypas buvo nupjautas iš dviejų pusių, vienas jo galas specialiu įtaisu išlenktas, vėliau keliose vietose išgręžtas. Taip paruošti strypai klojami skersai taip, kad skylės būtų viena ant kitos, per jas įsriegtos odinės juostelės. Abiejose pagaliukų pusėse buvo padarytos blakės, kad kaspinėlių neištrauktų. Paaiškėjo, kad grotelės gali būti pajudintos ir atskirtos. Kai grotelės yra sujungtos, skrajutės - aman eina viena už kitą. Šiose vietose jie surišami vilnonėmis virvėmis – khagsarga. Priekinėje pusėje durys įkišamos tarp dviejų grotelių. Senais laikais durys buvo daromos iš veltinio, tik staktos, atlikusios staktų vaidmenį, iš medžio. Veltinės durys buvo pririštos prie lubų pagaliukų - unyaa. Tokios durys negalėjo būti užrakintos ar kitaip užrakintos. Vėliau imta gaminti antras, medines sulankstomas duris, kurios buvo kabinamos ant vyrių durų staktų vidinėje pusėje. Vėliau, pradžioje XX amžiuje veltinio durys dažniausiai buvo pakeistos medinėmis. Prie durų staktos viršutinės dalies dešinėje pusėje buvo pririšta ir po strypų galvutėmis per visą sienų ilgį pririšta ilgo plauko virvė, prie kairės staktos pusės pririštas antrasis virvės galas. Virvė buvo ištempta taip, kad jurtos grotelių sienos būtų stabilios. Įrengtų sienų grotelių aukštis – apie pusantro metro. Kai pastatomas sienos karkasas, vienas žmogus atsistoja pačiame jurtos viduryje ir remia tooną – maždaug metro skersmens apskritimą, pagamintą iš beržo, kuriame yra apie 60-70 skylių pušiniams lubų pagaliukams. Keletas žmonių juos montuoja: viršutiniai galiukai įsmeigiami į plaukų kilpas apatiniuose galuose, o tada uždedami ant strypų galvučių. Po to yra paruoštas jurtos karkasas.Toono vidurį lazda, vadinama vartu, padalina į dvi dalis, o iš jos į skirtingas puses tęsiasi kelios trumpos lazdos - pirštai, jungiantys tikslą su apskritimu. Ant jurtos griaučių mėtomi veltiniai. Jų yra keturi, kurių ilgis apie tris metrus. Viršutiniame veltinio krašte susiuvamos plaukų virvelės. Veltinis metamas pagal tam tikrą, seniai nusistovėjusią tvarką: pirmas turi būti įmestas pietvakarinis; tada į pietryčius, likusieji metami taip, kad jų galai nuspaustų pirmųjų dviejų galus. Tokią tvarką padiktavo praktinė būtinybė, nes šiaurės vakarų vėjas galėjo pakelti ar net visiškai nuplėšti priekinių veltinių neprispaustus kraštus. Veltiniai kampuose turi juosteles, kuriomis jie pririšami prie lubų ir sienų grotelių. Po to mesti du lubų veltiniai, siauri iš viršaus, platūs iš apačios, kurių viršus ir apačia yra pusapvaliai. Geriausios, tankiausios veltinio dalys buvo išmestos iš šiaurinės pusės, kad apsisaugotų nuo šiaurės vakarų vėjų ir kad lietaus vanduo nenukristų ant gulto, kuris visada buvo šiaurinėje jurtos dalyje. Jurta gali būti lengvai išardoma ir transportuojama. Jo montavimas trunka šiek tiek daugiau nei valandą. Tai tapo patogu klajokliui. Be to, jame nėra drėgmės ir tvankumo. Jurta buvo šildoma atvira židinio ugnimi. Vakare įkaitusias anglis ir degalus apipylė pelenais. Ryte žarijos dar ruseno. Jie buvo pripūsti ir padegti: degtukų neturėjo. Vietoj to jie naudojo degiąją sierą. Atvira ugnis greitai sušildė orą jurtoje. Naktį jurtoje buvo labai šalta. Vanduo dubenyje per naktį sustingo iki pusės. Žmonės visą dieną vaikščiojo su dygiais, nuimdami juos vos eidami miegoti. Ypač sunku buvo vargšams. Jei turtingieji ir vidutiniai valstiečiai savo jurtas dengdavo dvigubu veltiniu, tai vargšai tokios galimybės neturėjo. Jų jurtos dažnai buvo apgriuvusios ir pilnos skylių. Ant skylių užklijavo pleistrus arba užkimšo skudurais ir odinių drabužių likučiais. Tokiuose būstuose moterys gimdė ir augino vaikus. Jurtą apšvietė židinio ugnis. Kartais tam buvo naudojamas deglas. Kai kurie išmoko lieti žvakes iš ožkos ar jautienos riebalų. Nepakeičiamas buriatų teismo atributas buvo iki 1,7–1,9 m aukščio stulpo formos prikabinimo stulpas (sergas), kurio viršutinėje dalyje buvo raižytas ornamentas. Prikabinimo stulpas buvo pagarbos objektas, simbolizuojantis savininko gerovę ir socialinį statusą. Pamažu buriatai, beveik visiškai perėję į svetingą gyvenimą, rusų įtakoje pradėjo statyti rąstinius namus, tvartus, ūkinius pastatus, tvartus, tvartus, dvarą aptvėrė tvora. Medinės jurtos buvo naudojamos kaip pagalbinės patalpos, o veltinio – visiškai nebenaudojamos. Buriatų ulusuose dvaro centre buvo gyvenamasis kompleksas su tvartais, į pietus nuo jo - kiemas su tvora iš tvoros, stulpų ar medinės tvoros. Gyvulininkystės pastatai buvo rytinėje ir vakarinės dalys valdas, o šiaurinėje dalyje – šienavimą. Šeima ir ryšiai su visuomene Buriatai Būdingi buriatų gyvenimo ir papročių bruožai buvo artimi šeimos ryšiai, pagalbos teikimas varguose ir nelaimėse, vargšų, našlaičių ir našlių bendruomenės išlaikymas, pagarba vyresniems, meilė židinys ir svetingumą. Kiekvienas buriatas turėjo žinoti savo genealogiją: kai kurie iš jų žinojo ją iki dešimtos kartos. Buriatai gyveno nedidelėse šeimose: vyras, žmona, vaikai, vyro tėvai. Moters padėtis šeimoje ir visuomenėje buvo pažeminta. Vyras buvo laikomas šeimos galva ir turto valdytoju. Ne vienas buriatas negalėjo vesti savo rūšies merginos. Šiuo atveju buvo atsižvelgta į giminystę vyriška linija. Prieš vedybas vyko piršlybos ir nuotakos kainos sumokėjimas. Kalimo mokėjimo taisyklės moteriai nustatė daugybę įsipareigojimų, susijusių su vyro šeima. Ten buvo griežtos taisyklės moters elgesys uošvio, uošvės ir vyresnių giminaičių akivaizdoje, susidedantis iš pagarbių ritualų jų atžvilgiu. Kartais tėvai sudarydavo susitarimą dėl būsimos mažamečių vaikų santuokos. 11-15 metų mergaičių vedybos buvo plačiai paplitusios. XVII amžiuje buriatų visuomenėje vyko genčių santykių irimo bei perėjimo į klasinę visuomenę procesas. Jame jau buvo išskirti keturi sluoksniai, besiskiriantys vienas nuo kito socialine ir turtine padėtimi. Iškilminga aukštuomenė pasiskolino mongolų feodalinius titulus ir jų privilegijų sistemą, vadindama save taišais, zaisanais ir nojonais. Jie vadovavo gentinėms bendruomenėms, valdė „ulus žmones“ – paprastus bendruomenės narius, puldinėjo kaimynus ir, jei įmanoma, pavertė juos savo kyštymais, reikalaudami sumokėti už jasaką kailiniais. Tie, kurie buvo pagauti per karą, tapo vergais arba vergais. BytTradiciniai indai buvo gaminami iš odos, medžio ir geležies. Baldai - žemi stalai, suolai, spintelės indams, skrynios rūbams susidėti, žemos medinės lovos su veltinio čiužiniais ir vilnos kimštu pagalvėmis. Sėdėjimui buvo paruošti veltinio čiužiniai, ant viršaus aptraukti audeklu, kurie buvo sukrauti vienas ant kito. Buriatų maistas buvo jų sąlygotas klajoklių gyvenimas. Jį daugiausia sudarė mėsa ir pieno produktai. Vasarą riebi aviena, žiemą jautiena, mėsa buvo vartojama tik virta, o verdama mažai sūdytame arba visai nesūdytame vandenyje. Pienas buvo vartojamas daugiausia virtas. Iš pieno buvo ruošiami varenetai (tarag), sūris (khuruud, bisla ir khezge), artsy (aarsa), vytintas varškės sūris (airuul), penki (urme), pasukos (airak). Aliejus buvo gautas iš grietinės. Koumiss buvo gaminamas iš kumelės pieno, o pieno degtinė (archi) – iš karvės pieno. Jie gėrė plytų arbatą, įpildami druskos, pieno ir lašinių. Mėsa buvo valgoma rankomis, mikliai naudojant peilį, todėl kiekviena buriatė ir buriatė visada turėjo peilį ant diržo kartu su titnagu ir tabako maišeliu. Arbatą, sultinį gerdavo iš medinių puodelių, indus neplaudavo, o laižo. mėsos maistas užėmė išskirtinai svarbią vietą buriatų racione, ypač žiemą. Geriausia mėsa buvo laikoma arkliena, o vėliau – ėriena. Į dietą buvo įtraukta ir mėsa. laukinių ožkų, briedžiai, kiškiai ir voverės. Kartais jie valgydavo lokių, aukštumų ir laukinių vandens paukščių mėsą. Arkliena buvo ruošiama žiemai. Buvo specialūs gyvulių skerdimo būdai. Pavyzdžiui, jie padarė pjūvį pilvo srityje ir, įkišę į jį ranką, suplėšė diafragmą, o vėliau ir aortą. Buriatai ypatingą dėmesį skyrė tam tikroms skerdenos dalims ir atitinkamai galvos, pečių ašmenų, šlaunikaulis ir pan., ypač priimant svečius, buvo vykdoma pagal nustatytas etiketo taisykles. Baikalo ežero pakrantės gyventojams žuvis nebuvo prastesnė už mėsą. Buriatai plačiai valgė augalus ir šaknis ir ruošė juos žiemai. Svarbiausiais buvo laikomi lauko svogūnai, meškiniai česnakai, saran. Iš uogų buvo skinamos braškės ir bruknės. Rusų įtakoje įvyko tam tikrų mitybos pokyčių, ypač vietovėse, kuriose vystėsi ariamoji žemdirbystė. Naudota duona ir miltiniai gaminiai, bulvės ir sodo augalai. Drabužiai Vyriški ir moteriški drabužiai mažai skyrėsi. Apatinė – marškiniai ir kelnės, viršutinė – laisvas chalatas su įvyniojimu dešinioji pusė, kuris buvo apjuostas plačiu medžiaginiu varčia arba diržo diržu. ištekėjusių moterų virš chalatų buvo dėvima berankovė liemenė, kurios priekyje buvo skeltukas. Tradicinis vyrų galvos apdangalas buvo kūginė kepurė su besiplečiančia kailio juostele, nuo kurios nugaroje nukrito du kaspinėliai. Avalynė buvo žemi batai storais veltiniais padais be kulno, išlenktais pirštais. Drabužiai, ypač moteriški, buvo puošiami įvairiaspalve medžiaga – sidabru ir auksu. Papuošalų rinkinyje buvo įvairių rūšių auskarai, apyrankės, žiedai, koralai ir monetos, grandinėlės ir pakabukai. Vyrams papuošimai tarnavo sidabriniai diržai, peiliai, pypkės, titnagas ir titnagas, turtingiesiems ir nojonams – taip pat ordinai, medaliai, specialūs kaftai ir durklai, rodantys aukštą socialinį statusą. Buriatų kultūros tradicijosIstorinis buriatų kultūros pagrindas yra materialinių ir dvasinių vertybių, apskritai susijusių su mongolų kultūra, kompleksas. Tai rašytinės tradicijos, atsiradusios tarp mongolų XIII amžiuje, ir kalbos panašumas, ir panašūs papročiai bei ritualai. Būdami Rusijos dalimi, buriatams supažindinant su dviem kultūrinėmis tradicijomis - krikščioniška ir budistine, tradicinė kultūra klajoklių tautos pradėjo transformuotis ir tam tikru mastu buvo priverstas pasitraukti. Dėl to susiformavo tikroji buriatų kultūra. Tautosaka Buriatų žodinė liaudies poetinė kūryba yra tikrasis nacionalinės dvasinės kultūros turtas. Mitai, legendos, legendos, geri linkėjimai, patarlės, mįslės, pasakos yra originalūs ir unikalūs savo turiniu. Buriatų žodinės poezijos viršūnė yra herojinis epas – uliger. Uligers – tai dideli epiniai liaudies eilėraščiai (nuo 5 iki 12-13 tūkst. poetinių eilučių), atspindintys žmonių istoriją, santykius su aplinkinėmis gentimis ir tautomis. Uligrai buvo kuriami per ilgą istorinį laikotarpį, jų sukurta šimtai, žinomiausi – Abai Geser, Alamzhi Mergen, Altan Shagai ir kt. Pagrindinė uliger idėja yra karinio žygdarbio šlovinimas, tačiau herojai kovoja ne tik su chanais, bet ir su demoniškais priešais, monstrais. Uligerius atlikdavo uligeršinai – pasakotojai, dainininkai. Šie kūriniai buvo dainuojami arba pasakojami melodingu rečitatyvu. Jie skambėjo per šventes, dėl sėkmės amatuose, taip pat dėl ligonių gydymo, dėl aklųjų regėjimo. Buriatų „Geseris“ atspindėjo istorinį buriatų likimą ir dvasinį gyvenimą, žmonių atmintį apie savo praeitį, protėvius ir didvyrius. Herojiškas epas atspindi ir senąsias buriatų idėjas apie Visatą, apie dangaus dievybes. Visata, senovės buriatų tautos atstovų nuomone, išsidėsčiusi taip: - DANGUS - ŽEMĖ - POŽEMINE DANGUJE gyvena 55 gerieji vakarų ir 44 blogi rytų tengriai (dievai). Juos valdo Homursta ir Altajaus Ulanas, kurie savo ruožtu paklūsta aukščiausiosioms dievybėms. ŽEMĖ yra žmonių ir didvyrių buveinė. O POŽEMYJE yra Mangadhai (demonai) su savo šeimininku – Erliku Khanu. Dekoratyvinė ir taikomoji dailė senovės rūšys vaizdiniai menai apima uolų paveikslus – petroglifus, skulptūrinius ir reljefinius kulto ir ritualinio turinio vaizdus. Buriatų liaudies mene puiki vieta paima meninis apdorojimas metalas, medis, akmuo ir kaulas. Meninė gamyba praeityje buvo skirstoma į vyrišką ir moterišką: vyriška raižyba apėmė kaulą, medį ir akmenį, liejimą, metalo gaudymą, dažymą. mediniai daiktai, taip pat papuošalai, moterims - siuvinėjimas, mezgimas iš vilnos, aplikacijų darymas ant odos, veltinio ir audinių. Pagrindiniai taikomosios dailės motyvai buvo spiralė (avino ragas), kvadratai, rombai, zigzago linijos, dantys. Budistų šventyklose (datsanai) jie užsiiminėjo ikonų tapyba, skulptūra, gaudymu ir ornamentika. Buriatų religiniai įsitikinimai Ypatingą vietą užima kulto tikslais muzikinis ir dramos menas – šamanų ir budistų ritualiniai veiksmai, įvairių švenčių metu atliekamos misterijos, dažnai skirtos vietos globėjų dvasioms ir baigiant bendru vaišinimu, pieno degtinės gėrimu ir įvairiomis varžybų žaidimai: imtynės, šaudymas iš lanko, žirgų lenktynės. AT žiemos laikas Buvo švenčiamas Baltasis mėnuo (tsagaan sar), kuris buvo laikomas Naujųjų metų pradžia. Vakarų buriatų tarpe paplito krikščioniškos šventės. Šiuo metu tarp tradicinių švenčių populiariausia yra Tsagaalgan ( Naujieji metai) ir Surkharbanas, išdėstytas kaimų, rajonų, rajonų mastu. Šamanizmas Senovės buriatų religija yra šamanizmas. Tarp buriatų iki šių dienų išliko pagarbus dėvėjimas šamanistiniams kultams. Šamanizmas yra senovinė forma religija, pagrįsta tikėjimu nematomų gerųjų ir piktųjų dvasių, galinčių daryti įtaką žmonių likimams, egzistavimu. Gyvendami tarp gamtos ir būdami visiškai priklausomi nuo visų jos reiškinių, buriatai į ją žiūrėjo kaip būtybė, kuris turi visas žmogiškas savybes, geras ir blogas, gali, kaip ir žmonės, pykti, keršyti, mylėti ir nekęsti. Jie tikėjo, kad danguje gyvena geros dievybės, požemyje – priešiškos. Gerosios dievybės davė žmonėms šviesą, šilumą, vandenį, gyvulius, padarė žemę derlingą, piktosios valdė priešiškus elementus: siuntė rūkus, gyvulių mirtį, ligas. Ugnis buvo gerbiama kaip kiekvienų namų tyrumo ir globos simbolis, jai buvo aukojamos aukos: pilama į ugnį aliejaus, dedama riebalų ir maisto dalelių. Ugnis buvo laikoma geros dangiškos dievybės sūnumi, jaunesnis brolis Saulė ir Mėnulis. Miškai, kalnai, kalvos ir upės turėjo savo šeimininkus. Pravažiuojant ar einant pro tokias vietas reikėdavo apibarstyti arsa, užsidegti pypkę, ką nors palikti. Buvo plačiai paplitęs tikėjimas, kad egzistuoja siela, kuri po mirties, palikusi kūną, turi galią gyviesiems. Dėl to išsivystė mirusiųjų sielų garbinimas – ongonai. XVII amžiuje jau buvo selektyvus sielos pagerbimas. Ongonai galėtų būti mirusių šamanų, gerų šaulių ir kalvių sielos. Ongonai buvo skirstomi į gėrį ir blogį. Buvo tikima, kad ligas žmonėms siunčia piktieji ongonai, ir tik ypatingi žmonės, šamanai, atlikdami tam tikrus ritualus – ritualus, sugebėdavo užmegzti ryšį su dvasiomis, įtikinti jas padėti žmonėms ar jiems pakenkti. Buriatų šamanai buvo skirstomi į baltuosius ir juodaodžius. Baltai atlikdavo ritualus ir aukas gerosioms dangaus dievybėms, juodaodžiai – piktosioms dievybėms; požemio gyventojai. Šamano titulas buvo paveldimas, nors buvo galimos šios taisyklės išimtys.Kunigo pareigas ėjo šamanas ypatingais drabužiais. Apeigas lydėjo dūžiai ant tamburino, dainos, šūksniai, šokiai, kurių pagalba šamanas varė į siautulį. Žmonės tikėjo, kad dvasios su ritualo dalyviais kalbėjosi per jo burną. Buvo tikima, kad šamanizmas gydo ligas, leidžia numatyti ateitį, apsisaugoti nuo nelaimių ir kt. Kiekvienas buriatas turėjo aukoti savo dievams, kitaip dievai supyktų ir jį nubaustų. Labai dažnai buvo aukojamas gyvulys, skerdžiamas avinas, Dievo garbei ant laužo iškilmingai deginami vidus ir dalis mėsos, o likusi mėsa buvo verdama ir dalijama susirinkusiems. Šamanas atlieka auką. Ji yra dviejų tipų – viešoji ir privati. Vieša auka būna tada, kai ištisa kelių šimtų, o kartais ir tūkstančių žmonių visuomenė susirenka ir ko nors maldauja arba dėkoja dievams. Tokios pamaldos dažniausiai vyksta du kartus per metus – pavasario ir rudens susitikime. Juos lydi žaidimai, šokiai, imtynės ir apskritai visokios varžybos. Privačios paslaugos buvo teikiamos bet kurios šeimos, kuriai atsitiko nelaimė – vaiko ar vieno iš šeimos narių liga, galvijų mirtis, prašymu. Buriatai tikėjo, kad visos jų nelaimės kilo dėl piktosios dvasios buvimo jų būste, ir norėdami jį išvaryti, iškvietė šamaną. Šamanizmas apėmė sudėtingą įsitikinimų, ritualų ir aukų rinkinį. Buvo specialioji mokyklašamanistinė iniciacija. Buriatų dvasinėje kultūroje šamanizmas tenkino pažintinius poreikius, teigė esąs paaiškinimas supančią gamtą, visuomenė, žmogus, guodė, padrąsino žmones jiems esant sunkioje gyvenimo situacijoje, sergant, stichinės nelaimės. Tarp evenkų ir buriatų šamanizmą atliko ir vyrai, ir moterys. Buvo tikima, kad moteris gali būti stipresnė šamanė už vyrą, bet tik prieš gimstant vaikams. Čitos regioniniame kraštotyros muziejuje yra vaškinė šamano manekenė, apsirengusi šamaniškais drabužiais. Veidas, figūra, drabužiai – tiksli kopija to, kuris buvo gyvas XIX amžiaus pabaigoje. šamanai. Apie šį eksponatą galite perskaityti 1895 metų muziejaus veiklos apžvalgoje: „Iš Nerčinsko muziejaus dovanų gautas labai retas pilnas šamano kostiumas, susidedantis iš kelių šimtų daiktų. Kostiumą ant itin meniško darbo manekeno užsivilko V.I. Sukhomlinas“. Prieš mus – sena, sulinkusi moteris su giliomis raukšlėmis išmargintu veidu ir rankomis, apsirengusi ritualui. Kairėje jos rankoje – tamburinas, dešinėje – plaktukas. Ant galvos yra dangtelis su metaliniu rėmu, prie kurio pritvirtinti ragai ir kutais. Ritualinė prijuostė perteikia idėjas apie pasaulio sandarą. Jame vaizduojama Visata, susidedanti iš trijų pasaulių – apatinio, vidurinio ir viršutinio. Ant kostiumo pritvirtinta šimtai skirtingų metalinių daiktų – gyvūnų, paukščių atvaizdai, varpai, strėlių simboliai, monetos. Viskas apgalvota, kiekvienas daiktas turi savo reikšmę, ant kostiumo nėra nė vieno papildomo „geležies gabalo“. Kostiumas sveria virš 30 kg. Ir jame šamanas turėjo būti visas ritualo procesas, kuris truko daugybę valandų. Budizmas XVII amžiuje budizmas pradėjo skverbtis iš Tibeto per Mongoliją į Užbaikalę lamaizmo pavidalu. Lamaizmas pamažu pradėjo išstumti šamanizmą. Išplitęs Pietų Užbaikalijoje, budizmas atnešė čia išsivysčiusią Vidurinės Azijos tautų kultūrą, apimančią raštą, filosofiją, mediciną ir meną. Masinis paskirstymas Užbaikalėje budizmas tarp buriatų buvo priimtas tik XVIII amžiuje, jau Rusijos valstybingumo sąlygomis. Atsiranda valstybės siena nebuvo kliūtis budistų pamokslininkams, o lamos iš Tibeto ir Mongolijos laisvai skverbdavosi į Užbaikalės teritoriją. Pavyzdžiui, 1712 metais čia atvyko 150 lamų, kurie užsiėmė aktyviu misionieriumi. Savo ruožtu Rusijos valdžia nesikišo į religinius buriatų ryšius ir kasmet daug piligrimų vykdavo į Tibetą ir kitus budizmo centrus. Žlugus Čingischano imperijai, buriatai pradėjo klajoti nuo Baikalo ežero į mūsų kraštą, nes čia daugiau ganyklų, o žiemos besniegės. Tai atsitiko labai seniai, gerokai prieš pasirodant Rusijos pionierių, kurie buriatus laikė vietiniais Užbaikalės žmonėmis kartu su evenkais, tuvanais, jakutais ir kt. Pirmieji rusų tyrinėtojai, vėliau rusų naujakuriai Sibire, naujoje gamtinėje aplinkoje ir naujomis ekonominėmis sąlygomis, nerado savo įprasto žodyno. teisingi žodžiai nurodyti jiems kai kuriuos naujus reiškinius. Šiuo atveju jie skolinosi iš vietos gyventojai reikalingus žodžius ir įvedė juos į kasdienį gyvenimą: marian, gudjir, taiga, uburs, utugs, kurums, arshan ir kt. Geografinių terminų apimtis labai plati. Jau nekalbant apie geografinę literatūrą, kuri tam tikru mastu skirta siauram specialistų skaitytojų ratui, ir grožinę, ir kraštotyrą, ir kitoje literatūroje labai dažnai vartojami vietiniai geografiniai terminai. Sibiro rašytojų kūryboje galima rasti daug tokių žodžių ir posakių, paimtų iš liaudies geografinės terminijos arsenalo. Daugelis toponimų yra buriatų kilmės. AČIŪ UŽ DĖMESĮ!!!
„1onygu“ išvertus iš Adyghe – „Laikas kulti“. Kitas vardas "Bzhykhap"– Rudens pradžia (Š. Nogmovas).
Rugsėjo mėnesį paprastai skinamos soros ir kukurūzai. Šiuo atveju atrodo, kad mėnesio pavadinimas siejamas su sorų derliaus nuėmimu, nes ši kultūra yra seniausia ir labiausiai paplitusi tarp čerkesų grūdinė kultūra. Mokslininkas A. Kornilovas tvirtina, kad į Europą ji atvyko iš Kinijos – savo tėvynės, per Juodosios jūros pakrantė Kaukazo, t.y. teritorija, kurioje nuo seno gyveno čerkesų protėviai.
Kad soros nuo seno buvo pagrindinis gyvybės šaltinis, liudija faktai iš adygų kalbos ir žodinio liaudies meno. Pavyzdžiui, kukurūzų pavadinimas, pastaraisiais šimtmečiais plačiai paplitęs tarp čerkesų, yra kilęs iš žodžio "f"- soros , nart + fy - nartyf - natryf- herojiškas (didelis soras); bendras visų javų pavadinimas "fyshkhe"- taip pat kilęs iš žodžio soros: fu + shhhe- soros + galva (ausis). Adygs sako: „Aš nevalgiau nė grūdelio soros“, vietoj „nieko nevalgė“. Viename iš ritualinės dainos, skirtos lietui vadinti, variantų pagrindinis žmonių nerimas yra tas, kad soros grūdeliai yra kreidelės, nes seniai nelijo.
JAUČIO DAINA ČIA PRIE KULIMO
Kūlimas ant kuliamosios (jaučiai) yra pakinktas,
Liko geriausias jautis, riaumoja, jai!
Jūsų darbo ant kūlimo laikas jau arti,
Jūsų pirmasis išėjimas – šimtas priemonių, ji!
Jūsų pirmasis kūlimas – šimtas priemonių,
Tu kulsi aštuonis šimtus vagonų duonos, ji!
Jūsų mama yra karvių (bandos) vadovė,
Tavo tėvas ištraukia vežimus, kurie jį pagamino, ji!
KURŪZŲ BRUOTĖS DAINA
Auksinis šilkas, auksinis šilkas (kukurūzai)!
Mes šloviname auksinį šilką (kukurūzus)!
(Woroy), šilkas, šilkinis namas, (po)!
(Woroy), šilkas, šilkinis namas, (po)!
Pastebėtina, kad kartu su visos šalies šventėmis, kaip rašo S. Mafedzovas, „čerkesai rengdavo ir šeimynines šventes. Vienas iš jų buvo žinomas tarp kabardų „Gubdzhedeh“ (pjautuvo pašalinimas). Iš sorų derliaus grįžę vyrai vieną pjautuvą užkabino namo šeimininkei ant kaklo. Nusiėmė tik po to, kai surengė šeimos šventę, skirtą derliaus nuėmimo pabaigai. Vėliau ceremonija buvo atliekama pašalinus iš lauko sorą (gazą) ir iškulti ją.
Kitas šeimos ritualas, susijęs su derliaus nuėmimu, apie kurį tas pats autorius rašo: „Khame 1umyf - Hame 1umykhue“ (svetimas + neskanu). Jo esmė buvo ta, kad maistą iš naujo derliaus pirmiausia turėjo paragauti artimiausi giminaičiai. Šia proga Sh.Nogmovas rašė: „Savininkas negalėjo suspausti ir nuimti duonos, kol nebuvo atlikta šiai progai nustatyta malda. Ją užbaigus iš naujos duonos buvo paruošta vakarienė, kuriai buvo sukviesti artimiausi giminaičiai. Po šios šventės, vadinamos „khame 1umyf“, buvo galima parduoti, skolinti ar dalyti išmaldą iš naujos duonos.
PATARKĖS
- Thagalej (gausybės dievas) apsigyvena sapetkoje, tada palieka ją.
- Geriau tuščias laukas, nei tuščia sapetė.
Derliaus nuėmimo metu bado nėra.
– Rudens dūmas saldus.
– Rudens diena maitina visą žiemą.
ŠĮ MĖNESĮ
- 1837 m., 21 d N.N. Raevskis paskiriamas pirmojo Juodosios jūros departamento vadovu pakrantės linija, kuris pasiūlė ir visus savo tarnybos metus gynė programą, pagrįstą atsisakymu naudoti jėgą Šiaurės Vakarų Kaukaze. Neradęs palaikymo, netrukus atsistatydino. Ir šia proga jis rašė: „... aš čia pirmas ir vienas iki šiol maištavau prieš pragaištingas karines operacijas Kaukaze ir dėl to esu priverstas palikti regioną“;
- 1861 m., 18 d Caras Aleksandras II Maikopo apylinkėse įtvirtinime Khamkety (Hymkaštaiašlabas) priėmė čerkesų delegaciją, kuri įteikė jam memorandumą Čerkesų genčių sąjunga. Kuriame buvo prašymai sustabdyti tų vietų, kuriose gimė ir gyveno jų tėvai ir seneliai, užgrobimą. Visos čerkesų iškeltos sąlygos Rusijos valdžiai pripažinti buvo atmestos. Pranešime buvo nurodyta:
„Duodu mėnesio laikotarpį – abadzechai turi nuspręsti, ar jie nori keltis į Kubą... ar leisti persikelti į Turkiją.“ Aukštaičiai atmetė neteisingus ir žiaurius reikalavimus;
- 1901 m., 24 d a. Khatazhukai gimė adyghe poetu A. Chatkovas. Mirė 1937 m.;
- 1915 m., 25 d Khatukų kaime gimė liaudies rašytojas Adygėjus A. Evtykhas;
- 1921 metų 1 d susiformavo kabardų Autonominis regionas , nuo 1922 m. sausio 22 d. Kabardino-Balkarų autonominis regionas, nuo 1936 m Kabardino-Balkaro ASSR, nuo 1991 m. Kabardino-Balkaro Respublika;
- 1923 metų 4 dįvyko III Juodosios jūros Šapsugų kongresas, kuris paskelbė Shapsug SSR;
- 1936 metų 1 d Valstybiniame teatro meno institute. A. V. Lunačarskis atidaro pirmąjį Adyghe teatro studija;
- 1996 metų 23-26 d Maskvoje vyksta Adigėjos Respublikos kultūros dienos.
Iliustracija: Abdulakhas Bersirovas. Serija „Adyghe kalendorius“.Vaisingumo dievas Thagalydzh (Thagyelydzh i1an)
Šiandien anglų kalba yra pati svarbiausia kalba pasaulyje. Ji yra studijuojama visame pasaulyje ir yra oficiali daugelio šalių kalba. Anksčiau ši funkcija buvo lotynų kalba. Lotynų kalba iš pradžių kalbėjo lotynai. Tai buvo Lačio, kurio centras buvo Roma, gyventojai. Plečiantis Romos imperijai, kalba išplito. Senovėje lotynų kalba buvo daugelio tautų gimtoji kalba. Jie gyveno Europoje, Šiaurės Afrikoje ir Mažojoje Azijoje. Tačiau šnekamoji lotynų kalba skiriasi nuo klasikinės lotynų kalbos. Tai buvo šnekamoji kalba, kuri buvo vadinama vietine lotynų kalba. Romaninėse srityse buvo įvairių tarmių. Nacionalinės kalbos viduramžiais išsivystė iš tarmių. Kalbos, kilusios iš lotynų kalbos, yra romanų kalbos.Tai italų, ispanų ir portugalų kalbos. Taip pat prancūzų ir rumunų kalbos yra pagrįstos lotynų kalbomis. Tiesą sakant, lotynų kalba nėra mirusi. Iki XIX amžiaus tai buvo svarbi prekybos kalba. Ir tai liko išsilavinusiųjų kalba. Mokslui lotynų kalba svarbi ir šiandien. Kadangi daugelis terminų yra lotyniškos kilmės. Lotynų kalba mokoma ir kaip užsienio kalba mokyklose. O universitetai dažnai reikalauja lotynų kalbos žinių. Taigi lotynų kalba nemirė, net jei lotyniškai šiandien nekalbama. Pastaraisiais metais lotynų kalba netgi išgyveno sugrįžimą. Lotynų kalbos besimokančių žmonių nuolat daugėja. Jis vis dar laikomas daugelio šalių kalbos ir kultūros raktu. Taigi, nesivaržykite mokytis lotynų kalbos! Audaces fortuna adiuvat, likimas padeda drąsiems!