L'enterrement d'une femme dans l'Islam. Commandez un lieu de sépulture dans l'un des cimetières musulmans. Les actes de l'enfant juste

Au nom d'Allah le Miséricordieux, le Miséricordieux

Janaza

Abrégé, à partir de documents traduits et préparés par la communauté musulmane du KBR

"Les rites funéraires en Islam, conformément au Coran et à la Sunna"

Avant-propos

Louange à Allah - Au Seigneur des mondes, qui a créé la mort et la vie pour l'épreuve, afin de voir quels actes seront les meilleurs ! Nul ne peut être égaré par le vrai à qui Allah montre le chemin, et qu'Il égare, personne ne le lui montrera. Nous témoignons qu'il n'y a aucune divinité digne d'adoration, à l'exception d'Allah seul, Qui n'a pas de partenaire, et nous témoignons que Muhammad - Son esclave et messager, qu'Allah le bénisse et le salue, ainsi que les membres de sa famille et tous ses compagnons !

Contrairement à la première génération de travailleurs invités, aujourd'hui, beaucoup de gens ne veulent pas rentrer chez eux après leur mort ; ils sont souvent nés ici et chez eux. Il y a aussi des réfugiés qui ne peuvent pas retourner dans des pays touchés par des crises ou la guerre, ou qui ne reçoivent qu'un enterrement social. Les chiffres pour l'ensemble de l'Allemagne n'existent pas car mourir et se souvenir sont organisés de manière décentralisée autorités locales et églises. Jusqu'à présent, les musulmans ne pouvaient pas trouver leurs propres cimetières, mais on leur a donné leurs propres champs de sépulture.

Vraiment, les rites funéraires en Islam sont les meilleurs de tous. rituels existants funéraire. Ces rituels sont supérieurs à ceux des communautés perdues, car ils incluent une bonne attitude envers les morts et les représentent de la meilleure façon auprès d'Allah. Quant à nos jours, nous voyons que la Sunna du Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) pour préparer les morts et les rites d'inhumation est déjà sur le point de disparaître dans de nombreux endroits où vivent les musulmans. Cela nous a incité à rédiger une brochure, qui décrirait brièvement mais en détail les rites funéraires dans l'Islam, conformément au Kuran et à la Sunna.

La relation avec un cadavre est plus naturelle en Islam

Ainsi, leurs pierres commémoratives orientées vers la Mecque, qui sont à un angle de 45 degrés par rapport aux chemins, ne perturbent pas l'ordre du paysage du cimetière allemand. La maison funéraire islamique Markaz à Berlin-Neukölln n'a pas de rideaux épais ni de fenêtres obscurcies.

La mort comme fin de vie conduit une personne à Dieu. Personne ne peut échapper à la mort, c'est la fin du temps de Dieu sur terre. Après la mort, les âmes attendent le jugement dans lequel il est décidé si la vie sera avec Dieu au paradis. Le défunt doit être enterré le plus tôt possible. En raison du manque de tombes adaptées en Allemagne et de la patrie d'origine des immigrants musulmans, de nombreux défunts sont transférés dans leur pays d'origine.

Dans cette brochure, nous avons essayé d'utiliser uniquement les traditions fiables du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), ses compagnons et ses prédécesseurs vertueux, tout en évitant les traditions faibles et douteuses. Après tout, notre religion regorge déjà de hadiths bons et fiables.

Nous espérons que ce travail sera très utile pour chaque musulman, car, comme nous le savons, ce problème il n'y a pas de littérature proprement dite en russe.

Chaque musulman espère pouvoir vivre avec Dieu après la mort et juger sa vie future au paradis. Après les ablutions rituelles et les prières, le défunt doit être immédiatement enterré. Pour ce faire, son corps, enveloppé dans un tissu, est étendu de côté dans le sol.

Autres sources sur la mort et l'enterrement

La règle funéraire islamique et le droit à l'enterrement en Allemagne sont souvent opposés. C'est pourquoi de nombreux musulmans l'utilisent depuis longtemps pour transférer le défunt dans son ancien domicile. Section du même titre de Questions et réponses à l'Islam Le Conseil Central Musulmans contient des références supplémentaires à la pratique quotidienne.

Rappel de la mort

Allah Tout-Puissant mentionne la mort à Kuran 164 fois, ce qui rend cette question d'une grande importance. Ainsi, Allah Tout Puissant dit : "Où que vous soyez, la mort vous rattrapera, même si vous vous êtes réfugié dans les tours, exalté haut."... (Femmes, 78 ans).

Allah Tout-Puissant dans les trois sourates du Saint Coran a également dit : "Chaque âme goûtera à la mort ..."(Famille Imran, 185 ; Femmes, 35 ; Araignée, 57). Hafiz Ibn Kathir (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "Ce verset exprime ses condoléances à toute l'humanité, car il n'y a pas une seule personne sur terre, peu importe à qui la mort est arrivée." Voir « Tafsir Ibn Kathir » 2/107.

trahison islamique

Les règles détaillées sur la mort et la mort d'un croyant sont reproduites dans un forum privé. Les règles sont situées en bas. La question problématique de la communauté islamique de Milli-Gyorus, qui vise à terme à créer ses propres cimetières islamiques. Cependant, une bonne source supplémentaire.

M. qui fait des funérailles pour les musulmans. Les pages montrent que les tâches d'un salon funéraire en Islam sont similaires à celles d'un environnement chrétien ou laïc. La page ne s'affiche pas correctement dans tous les navigateurs. Soutenu par le Programme d'action "Jeunesse pour la tolérance et la démocratie" - contre l'extrémisme extrême, la xénophobie et l'antisémitisme. En fuite, les dernières choses ne sont pas réglées. Mais la mort est toujours et partout. Chaque année, des milliers de personnes meurent en Allemagne, soit environ un pour cent de la population, explique Rolf Lichtner. secrétaire général Fédération des fondateurs allemands.

"Souvenez-vous souvent de la destructrice de tous les plaisirs - la mort, car, vraiment, si l'un d'entre vous se souvient d'elle dans une situation difficile, cela lui semblera certainement facile." al-Bazar. 682. Le hadith est bon.

Une fois, un homme de l'Ansar est venu voir le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui), et l'a salué, a dit : « O Messager d'Allah, lequel des croyants est le meilleur ? » Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) répondit : "Les meilleurs d'entre eux ont du tempérament" ... Il a demandé: « Et lequel des croyants est le plus intelligent ? » Il (paix et bénédictions d'Allah sur lui) répondit : « Ceux qui se souviennent plus souvent que les autres de la mort et qui se préparent le mieux à ce qui se passera après. Ils sont intelligents! " Ibn Majah 4259, le hadith est bon.

Le nombre de personnes décédées dans les camps de réfugiés allemands jusqu'à présent est inconnu. De plus, de nombreuses institutions et volontaires sont insuffisamment préparés à la mort dans le camp de réfugiés. Lorsqu'un réfugié décède, de nombreuses questions se posent auxquelles il n'est pas facile de répondre : comment et à quel endroit doit-on être enterré selon les rites de quelle religion ? Y a-t-il des proches et comment les joindre ? Et qui paie finalement les frais funéraires ?

L'année dernière, elle a créé à cet effet une association de "mourir à l'étranger". Une attention particulière sera portée aux fonctionnalités différentes façons traitement avec différentes religions et les pays avec la mort. Cependant, cela et la relation avec lui étaient tabous dans de nombreux foyers de réfugiés. "Beaucoup ont peur de faire des erreurs." En même temps, il est important de gérer cela.

Nos pieux prédécesseurs ont dit ce qui suit au sujet des avantages du souvenir fréquent de la mort : « Ceux qui se souviennent souvent de la mort seront dotés de trois avantages : un repentir rapide, un cœur humble et un culte diligent. Et ceux qui ont oublié la mort seront punis de trois choses : retarder le repentir, être mécontent de leur sort et adorer paresseux. » Cm. " " Azabul-Qabri wa na "imuhu" 20, A. 'Ashur.

Pour cette raison, elle et son assistante clarifient les différences culturelles et religieuses dans la mort, l'enterrement et le souvenir. Une question incompréhensible : qui, en cas d'affaire, organise le rituel de la mort et l'enterrement du réfugié. Elle-même a appris que de nombreux intervenants sont rapidement débordés lorsqu'un demandeur d'asile décède. « Il n’est facile pour personne de faire face à la mort et à la mort, et Barrière de la langue sont en train d'être ajoutés », explique Bardischevsky, ajoutant « cela ne se fait pas volontairement. » Par exemple, une assistante sociale qui forme également des aides-soignants accompagne un réfugié iranien de 45 ans vers un asile d'asile à Aschaffenburg pendant dix mois.

Se préparer à la mort

Allah Tout-Puissant a dit : « O vous qui avez cru ! Craignez Allah avec une vraie crainte de Dieu et ne mourez qu'en tant que musulmans. » (La famille d'Imran 3: 102).

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Que celui qui veut être retiré du Feu et introduit au Paradis, au moment de sa mort, croie en Allah et au Jour dernier." ... Musulman 1844.

Incompréhensions interreligieuses la nuit de la mort

Les Iraniens sont venus en Allemagne. Dans un camp de réfugiés, il apprend qu'il est atteint d'un cancer. Bardischevsky a non seulement réglementé son Assistance médicale... Elle l'a également accompagné à sa mort. Sur le lit de mort de l'homme, elle faillit se brouiller avec l'imam, car ce dernier lui donna de l'eau comme dernier verre. "Je sais par le travail de l'hospice que c'est un stress sur le corps et dans le corps." Ce soir-là, elle ne le comprit pas. Mais il n'y a pas eu d'escalade. Elle a gardé son incompréhension pour elle.

Auparavant, elle avait réussi à faire sortir sa mère d'Iran pour une visite en Allemagne. Sa famille vivait distraitement sur la moitié du monde. Et comme la mort est imprévisible, leur visa a dû être prolongé, ce qui a nécessité de nombreux accords avec les autorités. Le lendemain des funérailles, la mère est rentrée chez elle. Pour le transfert, qui coûtera environ 000 €, l'argent nécessaire n'a pas suffi. La ville a payé l'enterrement social de la partie musulmane du Waldfriedhof à Aschaffenburg. Depuis lors, Bardischevsky a appris deux autres décès.

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Qu'aucun de vous, mourant, n'attende autre chose que du bien du Tout-Puissant et Grand Allah. » ... Musulman 2877.

Une personne mourante doit se fier à la miséricorde d'Allah et craindre Son châtiment. Il est rapporté d'après les paroles d'Anas (qu'Allah l'agrée) que le prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) se rendit auprès d'un jeune mourant et lui demanda : "Comment vas-tu?" Il a dit: "Par Allah, ô Messager d'Allah, j'espère la miséricorde d'Allah et je m'inquiète pour mes péchés." "Si dans un tel état ces deux sentiments sont rassemblés dans le cœur d'un esclave, alors Allah lui accordera certainement ce qu'il espère et le protégera de ce qu'il craint." ... at-Tirmidhi 983, Ibn Majah 4261. Cheikh al-Albani a qualifié le hadith de bon.

Chaque religion est différente de ses morts

Les mêmes questions se posent toujours. Les gens ont toujours peur de se tromper. En fait, les différences de soutien à la mort, à l'enterrement et à la tristesse entre les religions sont grandes. «Pour les fondateurs, ils font depuis longtemps partie intégrante de leur formation», explique Rolf Lichtner. On peut aussi beaucoup apprendre des expériences précédentes de migration. Quatre millions de musulmans vivaient ici. La différence la plus frappante : lorsque vous mourez, un musulman n'est pas seul. Les derniers mots qu'il doit entendre et, si possible, prononcer aussi, c'est la confession.

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Celui dont derniers mots où "Il n'y a de divinité qu'Allah" (La ilaha illa-Allah) entrera au Paradis" ... Abou Dawood 8/385. Le hadith est authentique.

Il est rapporté d'Abu Umamah (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Celui qui mourra sans payer sa dette, dinar ou dirham, celui-ci sera payé par ses bonnes actions, puisqu'il n'y aura plus de dinars ou de dirhams." ... Ibn Majah 2114. Cheikh al-Albani a qualifié le hadith d'authentique.

Ceci est suivi d'un rituel de mort de trois jours. D'un homme mort doivent être lavés et intégrés au tissu de lin sans couture. Le cadavre devait être enterré dans les 24 heures. L'enterrement funéraire est interdit. Le respect des délais est associé à toutes sortes de difficultés dans le cas des personnes décédées souhaitant être enterrées dans leur pays d'origine, simplement en raison des procédures administratives nécessaires. Si un mort est enterré en Allemagne, il convient de garder à l'esprit qu'un musulman dans un cadavre sans cercueil et faisant face à la Mecque du côté droit du corps doit être enterré à La Mecque, qui se trouve dans la mort éternelle.

Le comportement de ceux qui sont présents à proximité du mourant

Celui qui le connaît le mieux doit être près du mourant, car si le mourant ne peut pas s'exprimer normalement, il pourra mieux comprendre que les autres ce dont il a besoin. Ceux qui sont près de lui ne doivent pas se lamenter et crier, mais doivent lui rappeler les mots : La ilaha illa-Allah.

Souvent, cependant, le devoir du cercueil, les règles du cimetière et l'attribution des lieux de sépulture sont intermittents. Par conséquent, dans certains états fédéraux ah maintenant l'obligation secrète est annulée, et dans certains endroits il y a des cimetières spéciaux pour les musulmans.

Les Juifs ont plus longue tradition enterrement en Allemagne. Ils ont traditionnellement leurs tombes pendant de nombreux siècles. En règle générale, ils sont enterrés pour toujours dans un cercueil dans les soi-disant "tombes éternels". En Allemagne, il y a règle générale, selon laquelle les membres de la famille doivent s'occuper de la tombe. « Il y a des affaires judiciaires pour les membres de toutes les confessions », dit Lichtner. Des rituels funéraires des bouddhistes seront mis en œuvre en Allemagne. En revanche, il est inacceptable de répandre les cendres du défunt dans la rivière, comme il est de coutume chez les hindous. « Les cendres des morts ne peuvent être dispersées dans eaux intérieures et nous avons des sites d'élimination marine dans la mer du Nord et la mer Baltique », a déclaré Lichtner.

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Inspirez les mourants à dire : « Il n'y a de divinité qu'Allah », car celui dont les derniers mots ont été « il n'y a de divinité qu'Allah » entrera tôt ou tard au Paradis, malgré ce qui lui est arrivé plus tôt. » ... Ibn Hibban 719. Isnad hadith est bon.

Il est rapporté d'Umm Salam (qu'Allah l'agrée) que « Si vous rendez visite à une personne en phase terminale ou décédée, ne dites que de bonnes choses. Vraiment les anges parlent Amin après vos mots » ... Musulman 919.

En savoir plus sur le deuil, le deuil et la mémoire, les enterrements, les enterrements, les réfugiés, le camp de réfugiés, le camp de réfugiés, le cimetière, le cercueil, l'éternité. « La randonnée a toujours eu lieu et il convient de noter que des rituels ont été accomplis », écrit Rainer Surris, ancien directeur du Musée de la culture des colonies de Kassel et professeur extraordinaire d'archéologie chrétienne et d'histoire de l'art à l'Université d'Erlangen. « La loi allemande sur l'inhumation et le cimetière est l'une des plus L'Union européenne et cette situation est exacerbée par le fédéralisme et l'autosuffisance des municipalités et des cimetières », dit-il.

Après la mort d'une personne, vous pouvez l'embrasser sur le front. 'Aïcha (qu'Allah l'agrée) dit : « Messager d'Allah(la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a embrassé le défunt 'Uthman ibn Maz'un, et j'ai vu des larmes couler de ses yeux.' Ahmad 6/4355, Abu Dawud 3163. Cheikh al-Albani a confirmé l'exactitude.

Les proches du défunt doivent payer les dettes à sa place avant de partager son héritage. Rapporté des mots " Ali ibn Abu Talib (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « La dette doit être payée avant la distribution du testament » ... al-Bayhakyi, un bon hadith. Voir Sahihul Jami 3419.

Toutes les colonies juives sont exemptées de toutes les règles qui, selon raisons historiques permettre l'autonomie des cimetières. En règle générale, la plupart des étrangers qui ont trouvé leur nouvelle maison en Allemagne veulent être enterrés ici. Mais pas tout. « Nous avons rencontré des concitoyens musulmans, notamment de Turquie, dont les deux tiers reviennent », raconte Lichtner. Pour certains, la motivation d'être enterré là où se trouvent leurs propres racines peut jouer un rôle. «Pour beaucoup, cependant, ce n'est pas un argument décisif», explique Lichtner.

Le deuil veut et doit vivre

De nombreux musulmans de Turquie avaient une assurance pour couvrir les frais de restitution de leur corps. Ensuite, l'enterrement en Turquie est à la charge du contribuable turc. Il existe des milliers de cimetières en Allemagne, dont un tiers sont des cimetières. Les municipalités devront s'adapter à l'avenir aux enterrements des réfugiés décédés, explique Rolf Lichtner. Il existe de nombreux autres conseils. Première tentative à Düsseldorf.

L'importance de participer aux rites funéraires

et les mérites de cette

De al-Bara ibn " Aziba (qu'Allah l'agrée) apprend que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Visitez les malades et accompagnez le Janaz car il vous rappelle la vie future » ... al-Bukhari dans « al-Adabul-Mufrad » 518, Ibn Abu Shayba 4/73, at-Tayalisi 1/224, al-Baghawi 1/166. Cheikh al-Albani a qualifié le hadith d'authentique.

Selon les initiateurs, ce lieu est ouvert aux personnes de toutes cultures qui ne peuvent pleurer leurs morts dans leur patrie. Le deuil veut et doit vivre. La migration signifie également au revoir et un nouveau départ, dans lequel les processus de deuil, de quitter le passé et de s'adapter à une nouvelle situation jouent rôle important « Situation de vie", - formule le Centre psychosocial pour les réfugiés de Düsseldorf. V pire cas ces processus refoulés ont conduit aux crises psychologiques les plus graves dans lesquelles les victimes n'avaient pas assez de force et de courage pour participer au problème de l'intégration.

Il est rapporté d'Abu Hourayrah (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a demandé une fois : « Combien d'entre vous jeûnez ce matin ? » Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) a dit : "JE SUIS"« Combien ont rendu visite à une personne malade aujourd'hui ? » Abou Barq a dit : "JE SUIS"... Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a demandé : « Combien ont assisté aux funérailles aujourd'hui ? » Abou Bakr a dit : "JE SUIS". Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a demandé : « Qui a nourri les nécessiteux aujourd'hui ? » Abou Bakr a dit : "JE SUIS". Alors le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) dit : « Si ces actes se sont réunis en une personne un jour, alors il entrera définitivement au paradis » .

La Saxe est l'un des rares États fédéraux à exiger encore des obligations funéraires. Ceci est contraire à la tradition musulmane. Seuls ceux qui traversent l'ensemble du territoire sont finalement confrontés au territoire ouvert. Il y a aussi de la neige, qui recouvre partiellement les petites collines. Ce qui est une tombe et ce qui ne l'est pas est difficile à dire.

Votre fille est enterrée ici. Elle était malade depuis longtemps », raconte Neela, une petite femme au foulard rouge. Nasir, son mari, sourit timidement. Sa barbe est top. Il aurait préféré laisser sa femme dire que son allemand était meilleur. Ils disent qu'il y a 13 ans, la famille a fui l'Irak pour Leipzig.

Musulman 3/92.

Mu'az bin Jabal (qu'Allah l'agrée) a dit : « Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Quiconque a commis l'une des cinq actions est sous les auspices d'Allah Tout-Puissant et Tout-Puissant : rendre visite à une personne malade ; ou une escorte du Janaza ; ou parti en campagne militaire (sur le chemin d'Allah) ; ou qui est venu à l'imam-souverain afin de le fortifier (dans la vérité) et de lui rendre honneur ; ou rester dans sa maison, sauvant les gens de lui-même et lui-même des gens "... Ahmad 5/241, Ibn Abu 'Asim 1021. Hadith authentique.

Avis de décès

Signaler un décès parent proche m ou amis sont autorisés, puisque le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) l'a fait, mais cela ne devrait pas être annoncé dans des endroits bondés ou, comme ils le font aujourd'hui, utiliser un porte-parole, une radio ou des moyens pour cela médias de masse... Il est rapporté que lorsqu'un être cher mourait à Khuzaifa (qu'Allah l'agrée), il a dit : "Ne rapportez pas cela, car je crains que ce ne soit une proclamation de mort, puisque j'ai entendu dire que le Messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui) interdit l'annonce de la mort "... Ahmad 5/385, at-Tirmidhi 986, Ibn Majah 1476. Cheikh al-Albani a qualifié le hadith de bon.

Ibn Hajar (qu'Allah lui fasse miséricorde) explique cela, écrit : « Il est interdit d'annoncer la mort sous la forme qui était utilisée à l'époque de la Jahiliyya, annonçant la mort de quelqu'un dans des bazars ou dans des lieux bondés.Quant à informer les proches du défunt, cela est permis, car il existe des hadiths fiables indiquant la licéité de cela "... Voir Fathul Bari 3/93.

Condoléances

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Tout musulman pieux qui a exprimé ses condoléances à son frère (dans l'Islam) dans son malheur, Allah, Il est Saint et Grand, s'habillera sûrement de robes de piété le Jour de la Résurrection » ... Ibn Majah 1601, al-Bayhaqi 4/59. Le hadith est bon. Un hadith similaire d'Anas est également cité par al-Khatib 7/397, Ibn " Asakir 1/41.

Les condoléances sont Sunnah parce que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) l'a fait. Qurra ibn al-Mazani a dit que "quand un jeune enfant d'un des compagnons mourut, le prophète(paix et bénédiction d'Allah sur lui), l'ayant rencontré, lui a exprimé ses condoléances. » Ahmad 5/35, al-Hakim 1/384, hadith authentique.

Les sincères condoléances verbales devraient fortifier et apaiser une personne afin qu'elle puisse plus facilement supporter ce qui lui est arrivé, et nous devrions lui dire d'espérer la récompense d'Allah Tout-Puissant. Cependant, présenter ses condoléances en se serrant la main ou en se serrant dans ses bras n'est pas la Sunna. Les meilleures condoléances sont les condoléances du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui), qui a dit à sa fille à la mort de son enfant : « ... Allah possède ce qu'Il a pris, et ce qu'Il a accordé, et pour tout ce qu'Il a déterminé son propre temps ..., faites preuve de patience et d'espoir pour la récompense d'Allah. " al-Bukhari 1284, Musulman 923.

إِ ن َّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَ لَهُ مَا أَع ْ ط َ ى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى...فَلْتَصْبِرْ وَالْتَحْتَسِبْ

/ Innaqu'il s'agisse- Llyakhimamanakhaza, toilyahumamanune" cettetoikullushaydans " indahubiajalinmusamma. Fal- tasbirwal- takhtasib/.

Il n'y a pas de limite de temps pour présenter des condoléances, et l'opinion dominante de la plupart des gens selon laquelle les condoléances sont limitées aux trois premiers jours est faible. Les condoléances doivent être présentées au moment le plus approprié.

L'imam al-Nawawi a écrit que l'imam al-Shafi « et al-Shirazi et d'autres scientifiques (que le Tout-Puissant ait pitié d'eux) considéraient qu'il n'était pas souhaitable que des proches s'assoient dans la maison, afin que les gens viennent leur exprimer leurs condoléances. Au contraire, ils devraient faire leurs propres actions, et si quelqu'un les rencontre, il leur exprimera ses condoléances. Et il n'y a aucune différence entre les sièges des hommes et des femmes dans l'indésirabilité de cela. Voir "al-Majmoo " "5/306.

« Vous ne pouvez pas exprimer vos condoléances à un musulman dont un parent infidèle est décédé !

Sur la stricte interdiction des lamentations

Il est rapporté des paroles d'Abu Malik al-Ash "ari (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : "Si une femme qui se lamentait bruyamment sur le défunt ne se repent pas de cela jusqu'à sa propre mort, alors le jour de la résurrection elle ressuscitera dans une robe de résine liquide et une coquille de croûtes." ... Musulman 934.

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Allah a maudit les femmes qui se grattent le visage, déchirent leurs vêtements et invoquent le malheur et la destruction." ... Ibn Majah, voir Sahihul Jami 5092.

Il est rapporté des paroles d'Abu Hourayra (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : "Deux choses que les gens font sont un signe de leur incrédulité : le reproche de l'origine des autres et les lamentations bruyantes pour le défunt." ... Musulman 67.

Selon Ibn Mas "ud (qu'Allah l'agrée), il est rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Ceux qui se frappent les joues, arrachent leurs chemises ou crient à Allah comme ils le faisaient aux jours de Jahiliyyah (ignorance) ne se réfèrent pas à nous." ... al-Bukhari 1297, Musulman 103.

Il est rapporté des paroles de 'Umar ibn al-Khattab (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : "Le défunt est torturé dans sa tombe à cause du fait qu'il est lamentable" ... al-Bukhari 1292.

Sur l'admissibilité de pleurer sur le défunt, mais sans

sanglotant et se lamentant

Il est rapporté des paroles d'Anas (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) est allé vers son fils Ibrahim alors qu'il était déjà mourant, et des yeux du Messager de Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) ils ont versé des larmes, et 'Abdur-Rahman ibn' Auf a dit : "Et tu pleures, ô Messager d'Allah ?" A quoi le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Vraiment, les yeux pleurent et le cœur s'afflige, mais nous ne disons que ce qui plaît à notre Seigneur ! En effet, nous sommes attristés par la séparation d'avec toi, ô Ibrahim ! " al-Bukhari 1303, Musulman 2315.

Il est rapporté d'Ibn 'Umar que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : "En vérité, Allah ne torture ni pour les larmes qui coulent des yeux, ni pour le chagrin du cœur, mais Il torture ou pardonne pour cela!" , - et le prophète montra sa langue. al-Bukhari 1304, Muslim 924.

Noter: Après trois jours à compter du jour du décès d'une personne, vous ne pouvez plus pleurer pour elle. Il est rapporté de 'Abdullah ibn Ja'far que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) est venu dans sa famille trois jours après la mort de Jafar et a dit : "Ne pleure pas sur mon frère après ce jour" ... Ahmad 1750, Abou Daud 2/194. Cheikh al-Albani a qualifié le hadith d'authentique.

Qu'il faut se dépêcher avec l'enterrement du défunt

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Apportez rapidement la civière du défunt" al-Bukhari 1315, Musulman 944.

Ce hadith indique que tous les rites funéraires, tels que laver le défunt, l'envelopper dans un linceul, déplacer rapidement la civière et enterrer rapidement, doivent être effectués rapidement. Vous ne pouvez prendre votre temps que lorsque le délai est plus avantageux. Par exemple, vous devez absolument attendre au cas où mort subite pour s'assurer que la personne est vraiment décédée et qu'elle ne s'est pas évanouie à la suite d'une crise. Vous pouvez également reporter le rassemblement de parents et plus de musulmans pour effectuer les rites funéraires. Si les ordres du prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) devaient se précipiter pour préparer le défunt à l'enterrement, alors il faudrait se hâter encore de payer ses dettes, car le défunt en a davantage besoin. Il est rapporté des paroles d'Abu Hourayra (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « L'âme du fidèle est liée à sa dette jusqu'à ce qu'elle soit payée." ... Ibn Majah 2413. Cheikh al-Albani a qualifié le hadith d'authentique.

À propos de qui accomplit les rites funéraires du défunt

Si le défunt n'a pas légué que les rites de son enterrement après la mort ont été accomplis par une personne en particulier, il est alors souhaitable qu'ils soient accomplis par ses proches - des musulmans. À partir de " Amir a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a été racheté après sa mort " Ali, Fadl et Osama ibn Zayd (qu'Allah soit satisfait d'eux), et ils l'ont également descendu dans la tombe, et avec eux sont également descendus " Abdur-Rahman ibn " Auf. Lorsque " Ali a fini, il a dit : "En vérité, pour les affaires d'une personne (après sa mort), les membres de sa famille sont pris en charge."... Abu Dawud 3209, al-Bayhakyi 4/53, tradition authentique.

Laver le défunt

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Celui qui a lavé le défunt, cachant aux autres ce qu'il a appris de lui, Allah lui pardonnera quarante fois." ... al-Hakim 10516, al-Bayhakyi 3/395, d'Abu Rafi "a. Cheikh al-Albani a confirmé l'authenticité du hadith.

Celui qui a expié le musulman décédé recevra une grande récompense d'Allah, mais sous deux conditions :

1. Il doit donc lutter pour l'agrément d'Allah, ne voulant pas de gratitude de la part des gens, ou pour l'intérêt d'un quelconque paiement, comme l'a dit le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) : "En vérité, Allah n'accepte aucune action, sauf celles qui sont accomplies sincèrement et uniquement pour Lui." ... an-Nasai 3140, d'Abou Umama al-Bahili. Le hadith est authentique.

2. Il doit cacher tout ce qu'il apprend sur les morts en se baignant. Si le défunt avait de bons signes, alors vous pouvez en parler.

Que le mari et la femme puissent se racheter l'un l'autre

" Aisha (qu'Allah l'agrée) a dit que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) lui a dit : "Si tu mourais avant moi, alors je te rachèterais, t'envelopperais, prierais pour toi et t'enterrerais." ... Ahmad 6/228, Ibn Majah 1465, Abu Ya'la 4579. Cheikh al-Albani a qualifié le hadith de bon.

Ce hadith contient également une indication de la séquence des rituels.

Asma bint "Umays (qu'Allah l'agrée) a dit : "En vérité, Fatima (fille du prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)) lui a légué pour être racheté par "Ali" après sa mort... ad-Darakutni 2/79, al-Hakim 3/163. Isnad est bon, comme l'a dit Hafiz Ibn Hajar.

Il est rapporté de 'Abdullah ibn Abu Bakr (qu'Allah soit satisfait d'eux tous les deux) que lorsque Abu Bakr mourut, il fut racheté par sa femme Asma bint' Umays, après quoi elle sortit et demanda aux muhajirs présents : « Je jeûne aujourd'hui, et aujourd'hui il fait froid, alors dois-je nager ? » Ils ont répondu : "Pas"... Malik dans Muwatta 1/194.

Comment laver le défunt

A rapporté que euh ‘ Attyya (qu'Allah l'agrée) a dit : "Quand la fille du Messager d'Allah mourut, il est venu vers nous et nous a dit : " Lavez-le trois fois, ou cinq fois, ou plus, si vous le jugez nécessaire, avec de l'eau et du cidre (n'importe lequel), et quand vous le faites dans dernière fois, utilisez du camphre (ou : du camphre) et dites-moi quand vous avez terminé. " Quand nous avons fini de laver son corps, nous lui en avons parlé, et il nous a donné son isar (une cape qui couvre la partie inférieure du corps) et a dit : "Enveloppez-la dans ça". Euh ‘ Atiyya a également dit que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Commencez à vous laver le corps avec côté droit et de ces parties qui doivent être lavées pendant les ablutions " ... Aussi, hum ‘ Atiyya a également dit : "Et nous avons peigné ses cheveux, les tressant en trois tresses."

al-Bukhari 1254-1255, Musulman 2 / 648-649.

Ce hadith est le plus important du chapitre sur le lavage du défunt.

# Le défunt doit être placé dans un endroit convenable pour qu'il soit pratique de le baigner.

# Il n'est pas souhaitable que plus de personnes que nécessaire soient présentes lors du bain.

# La 'awrah du défunt doit être couverte (c'est-à-dire les parties du corps qui doivent être couvertes des regards indiscrets). Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Que l'homme ne regarde pas la" awrah de l'homme et que la femme ne regarde pas la "awrah de la femme" ... Musulman 338.

‘ L'awrat d'un homme va du nombril aux genoux, et l'awrat d'une femme, entre femmes, est tout le corps, à l'exception de la tête, du cou, des bras et des jambes jusqu'au milieu des jambes.

# Les vêtements du défunt doivent être enlevés après avoir couvert son « awrah ».

# Quant aux moins de 7 ans, leur "awrah ne doit pas être couverte, et un homme peut racheter une petite fille, et une femme peut racheter petit garçon... Les hommes ne peuvent pas baigner les femmes, et les femmes ne peuvent pas baigner les hommes, sauf en tant que maris de leurs épouses et épouses de leurs maris.

Celui qui baigne le défunt doit :

# Mettez quelque chose comme une robe d'été, des gants et mettez quelque chose sur vos pieds pour les protéger de l'eau courante.

# Le baigneur doit prononcer les mots "bismi-Llah" et commencer à laver le corps du côté droit et les parties du corps qui sont lavées pendant les ablutions, comme l'a dit le prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui).

# Lors du bain du défunt, utilisez un produit nettoyant (savon, shampoing)

# V temps chaud il vaut mieux baigner les morts avec de l'eau tiède, et en température froide- du froid.

# Lorsque vous lavez le corps, vous devez nettoyer votre tête et votre visage, puis vous devez retourner la personne décédée sur le côté gauche et nettoyer doucement son côté droit. Puis, au contraire, en tournant vers la droite, nettoyez-le côté gauche... En tournant le corps, il faut s'assurer que le voile couvrant la 'awrah ne tombe pas (le voile doit être soutenu par des assistants).

# Les endroits "awrah doivent être lavés avec la main gauche, en la glissant sous la couverture.

# Le corps du défunt doit être lavé un nombre impair de fois, comme le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) l'a dit à ce sujet à ceux qui ont baigné sa fille.

# Ne coupez pas vos ongles et n'enlevez pas les poils du pubis ou des aisselles. Si la moustache est longue, vous pouvez la tailler avec des ciseaux.

# Après le bain, essuyez votre corps.

# Le bain pour les hommes et les femmes est le même, sauf qu'une femme doit tresser ses cheveux en trois tresses (ou trois queues), comme l'a dit Umm " Attyya.

# Il n'y a aucun problème pour une femme qui a ses règles à laver les femmes et son mari.

# S'il n'y a pas d'eau, alors le défunt doit faire tayamum (frapper le sol une fois avec les mains, essuyer son visage et ses mains).

# Vous devriez également faire du tayamum à quelqu'un qui ne peut pas être racheté, par exemple, un burn-out.

# L'imam Malik a dit : "Les scientifiques ont dit que si une femme mourait et qu'il n'y avait pas de femmes pour la laver, ou qu'il n'y avait pas de parents proches, alors elle devrait recevoir un tayamum."... Voir Muwatta 1/195.

# Les imams ash-Shafi "et et Ahmad (qu'Allah leur fasse miséricorde) croyaient que si même une partie insignifiante du corps était préservée, alors elle devait être lavée et exécutée janaza.

# Il ne faut pas baigner un martyr mort au combat sur le chemin d'Allah. Anas ibn Malik (qu'Allah l'agrée) a dit que "Les martyrs qui sont morts dans la bataille d'Uhud n'ont pas été lavés, ils n'ont pas été enveloppés (dans un linceul), mais ils ont été enterrés dans le sang, sans avoir fait de prière sur eux."

Un martyr ne doit pas être baigné, même s'il est en état de profanation (sans ghusul). Il est rapporté que lorsque Hanzal ibn Abu a été tué dans la bataille d'Uhud " Amir, le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « En effet, votre ami a été racheté par les anges. Demandez à sa femme à ce sujet " ... Sa femme a dit qu'il est sorti sans prendre un bain complet lorsqu'il a entendu l'appel. Et le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "C'est pourquoi les anges l'ont racheté." ... al-Hakim 3/204, al-Bayhaqi 4/15. L'imam al-Nawawi et le cheikh al-Albani ont qualifié l'isnad du hadith de bien.

# Une fausse couche qui n'a pas 4 mois n'est pas lavée, n'est pas enveloppée dans un linceul et n'est pas priée, elle est simplement enterrée. Eh bien, si la fausse couche dure plus de 4 mois, alors c'est déjà une personne qui a une âme, et ils la traitent de la même manière qu'avec un enfant de moins de sept ans. Il faut aussi lui donner un nom.

Après avoir baigné le défunt, il appartient à la Sunna de prendre un bain complet.

Il est rapporté d'Abu Hourayra (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui rachète le défunt, qu'il se rachète, et celui qui porte le brancard, qu'il fasse ses ablutions. ... Abou Daud 3161, al-Bayhaqi 1/303. Le hadith est authentique.

Cependant, ce commandement du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) n'est pas obligatoire, mais souhaitable, ce qui s'explique par d'autres traditions. D'Ibn " Abbas (qu'Allah l'agrée) apprend que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Il n'y a aucune obligation pour vous d'effectuer des ablutions complètes après avoir baigné les morts, car vos morts ne sont pas impurs, et il vous suffit de vous laver les mains." ... al-Hakim 1/386, al-Bayhaqi 3/398. Hafiz Ibn Hajar a qualifié l'isnad du hadith de bien. Ibn 'Umar (qu'Allah l'agrée) a dit : "Quand nous avons baigné nos morts, celui qui le désirait le faisait complètement, et celui qui ne le voulait pas, ne le faisait pas." ad-Darakutni 191, Ibn Hajar a qualifié l'isnad de fiable.

Enveloppe de linceul

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Celui qui a enveloppé le défunt dans un linceul, Allah portera au Jour du Jugement au Paradis, des robes de soie de satin et de brocart." ... al-Hakim 1/354, al-Bayhakyi 3/395. Cheikh al-Albani a confirmé l'authenticité du hadith.

* De l'argent du défunt, avant de répartir les dettes et de répartir les biens entre la famille, il est nécessaire d'acheter un linceul. S'il n'avait pas d'argent, cette responsabilité revient à des parents proches. S'il n'a pas de parents, ou s'ils n'ont pas d'argent, alors les musulmans vivant dans la région devraient acheter le linceul.

* Jabir ibn " Abdullah (qu'Allah l'agrée) a rapporté les paroles du Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui), qui a dit : "Quand l'un d'entre vous enveloppe son frère (dans un linceul), alors laisse-le le faire bien." ... Musulman Janaza 49.

* Le linceul doit être propre, dense et couvrir tout le corps.

* Il est conseillé d'envelopper le corps du défunt dans trois morceaux de tissu, comme cela a été fait avec le prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui). Passer des mots ‘ Aisha (qu'Allah l'agrée) qui "le corps du Messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)enveloppé dans trois morceaux de tissu de coton blanc yéménite de Sahul, et il n'y avait ni chemise ni turban parmi eux. » al-Bukhari 1264, Musulman 2/649.

* Il est conseillé d'envelopper le corps dans un drap blanc. D'Ibn ‘ Abbas apprend que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Mettez des vêtements blancs car c'est le meilleur de vos vêtements, et enveloppez-y vos morts." ... Ahmad 1/247, Abu Daud 3878, at-Tirmidhi 994. Hadith authentique.

* Le matériel doit être choisi en fonction de la taille et de la taille du défunt.

Méthode d'emballage Je suis: mettre trois chiffons, l'un sur l'autre, puis y mettre le défunt couvert. Ensuite, vous devez prendre le carénage supérieur sur le côté gauche et le tirer sur le côté droit, puis le côté droit sur la gauche. La même chose doit être faite avec le deuxième et le troisième linceul. Vous pouvez également couper le premier tissu, en faisant quelque chose comme une chemise, et l'enfiler dans la tête du défunt. Cela doit être fait de manière à ce qu'il reste plus de tissu au niveau de la tête qu'au niveau des jambes. Ensuite, vous devez envelopper le tissu à la tête et aux pieds, et l'attacher avec de petites ceintures de tissu afin que le linceul ne se retourne pas sur le chemin du cimetière ou lors de la descente dans la tombe.

* L'emballage doit commencer par la tête, et s'il n'y a pas assez de tissu, il est plus important de couvrir la tête et les jambes doivent être recouvertes d'autre chose, par exemple de l'herbe ou du foin, comme il est dit dans le hadith . Habbab (qu'Allah l'agrée) a dit : "Quand Mus'ab a été tué le jour de la bataille d'Uhud, nous n'avions rien comme linceul à part son manteau, cependant, quand nous avons couvert sa tête, nos jambes sont restées découvertes, mais quand nous avons couvert leurs jambes, notre tête resté à découvert, puis le prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)nous a ordonné de lui couvrir la tête et de jeter de la canne douce sur ses pieds. » al-Bukhari 1276, Musulman 2/649.

* Après avoir baigné le défunt ou pendant l'enveloppement, vous devez l'oindre d'encens, car cela est indiqué dans la Sunnah. De Jabir (qu'Allah l'agrée), il est rapporté que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : "Quand vous oignez le défunt avec de l'encens, vous le faites trois fois." ... al-Bayhakyi, ad-Dyya. Le hadith est authentique. Voir Sahihul Jami 278.

Cependant, si une personne meurt dans l'ihram (c'est-à-dire en accomplissant le Hajj ou la Omra), elle ne doit pas être ointe d'encens.

* Celui qui est mort dans l'état d'ihram est enveloppé dans son ihram, 1 ne couvre pas sa tête et ne l'oins pas d'encens, comme il est dit dans le hadith. Il est rapporté qu'Ibn ‘ "Une personne qui était avec le Messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)alors qu'il se tenait sur le mont 'Arafa (pendant le pèlerinage d'adieu), il tomba de manière inattendue de son chameau, se brisa le cou et mourut. Prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)dit : " Lavez-le avec de l'eau avec du cidre (jujube) et enveloppez le corps dans deux morceaux de tissu, mais ne l'enduisez pas d'encens et ne couvrez pas sa tête, car, en effet, le jour de la résurrection, il sera ressuscité par prononcer talbiya 2 »" ... al-Bukhari 1265, Musulman 2/865.

1 Ihram - deux pièces de tissu dans lesquelles est vêtu le pèlerin effectuant le Hajj ou la 'Omra.

2 La phrase par laquelle commence le Hajj et que le pèlerin prononce.

* Quant au hadith, qui dit que la fille du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) était enveloppée de cinq robes, son n'est pas authentique et déformé, comme l'a dit le cheikh al-Albani dans « Ahkamul-Janaiz » 85. pas moins de femmes peuvent être enveloppées dans cinq vêtements, et c'est l'opinion de la majorité des scientifiques, et elle est considérée comme forte. Voir al-Mughni 2/172.

* Les martyrs doivent être enterrés dans les vêtements dans lesquels ils ont été tués, et ils ne doivent pas être enlevés d'eux, car le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Enterrez-les dans leurs robes » ... Ahmad 5/431.

Prière "Janaza"

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Priez comme vous m'avez vu prier" ... al-Bukhari 631.

La vertu de la prière Janaz

Il est rapporté des paroles d'Abu Hourayra (qu'Allah l'agrée) qu'une fois le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Celui qui assistera aux funérailles avant l'achèvement de la prière funéraire a droit à une récompense d'un carat, et celui qui reste jusqu'à l'achèvement de l'enterrement - deux carats." ... Les gens ont demandé : « Et qu'est-ce que c'est que deux carats ? Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Ils sont comme deux énormes montagnes» ... al-Bukhari 1325, Musulman 945.

A propos des bienfaits de la prière "janaza" au défunt

Passer des mots " Aisha (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Pour lequel des défunts la communauté des musulmans, qui compte jusqu'à cent personnes, a prié pour lui, dont chacun intercéderait pour lui, leur requête serait certainement acceptée." Musulman 947.

Il est rapporté qu'Ibn " Abbas (qu'Allah l'agrée) a dit : "J'ai entendu le Messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)mentionné: « Si un musulman meurt et que quarante personnes se tiennent près de sa civière funéraire, qui n'adorent rien d'autre avec Allah, leur intercession pour lui sera certainement acceptée. » ... Musulman 435.

Pour que leur intercession soit acceptée, deux conditions doivent être remplies :

1. Toutes les personnes qui accomplissent la prière Janaza doivent être monothéistes.

2. Leur prière pour le défunt doit être sincère. Malheureusement, de nombreux musulmans qui accomplissent la prière Janaza ne connaissent pas la prière qui doit être dite pour le défunt.

"La personne ira certainement au Paradis, la prière funéraire pour laquelle les gens, alignés sur trois rangs, ont accompli"... Abu Daud 3166, at-Tirmidhi 1028. L'imam Abu 'Isa, al-Nawawi et le cheikh al-Albani ont qualifié le hadith de bon.

Sur l'exécution obligatoire de la prière Janaza

Il est rapporté des paroles de Zayed ibn Khalid al-Juhani que lorsqu'un des compagnons du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) est mort pendant la campagne contre Khaybar, le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui sur lui) a dit : .

Malik dans al-Muwatta 2/14, Abu Dawood 2693, Ibn Majah 2/950, al-Nasai 4/64. Le hadith est authentique.

L'imam al-Nawawi a dit : « Les paroles du prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui): "Lève-toi et prie pour ton ami", - indiquer l'obligation de prier sur un musulman décédé, et c'est fardul-kifaya par décision unanime de tous les savants (ijma ")." Voir Sharh Sahih Muslim 7/22.

La règle d'exécution de la prière de Janazah

La prière Janaza est la même prière à part entière, comme toutes les autres, mais elle n'a pas d'arcs et d'arcs à terre.

Il existe de nombreux hadiths fiables indiquant que c'est la Sunna de réciter quatre, cinq, six, sept et neuf takbirs dans la prière Janaz (c'est-à-dire les mots « Allahu Akbar »). Cependant, si vous prenez une opinion et la suivez, alors c'est mieux - c'est une prière avec 4 takbirs, car il y a la plupart des hadiths indiquant ce nombre. Voir « Akhkamul-Janaiz » 141.

1er Takbir :

Lorsque vous prononcez le premier takbir, vous devez lever les mains au niveau de vos épaules ou de vos oreilles, comme l'a fait le prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui). Ensuite, vous devriez mettre votre main droite sur le verso paume gauche, poignet et avant-bras Abu Dawud, Ibn Khuzaimah, Cheikh al-Albani a qualifié l'isnad de fiable. Voir « Syfatu-Ssala » 88. Les bras doivent être repliés sur la poitrine. Il est rapporté de Taus que "prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)pendant la prière, il a mis sa main droite sur sa gauche, et les a serrées sur sa poitrine. " Abou Daud 1/121. Isnad est bon.

Cheikh al-Albani a écrit que le pliage des mains sur la poitrine est établi de manière fiable dans la Sunnah, et tout ce qui contredit cela est soit faible, soit n'a aucun fondement.

Voir cette question plus en détail dans le livre "Iruaul-Galil" 353.

On ne devrait lever les mains dans la prière Janaza qu'au premier takbir. Ibn " Abbas (qu'Allah l'agrée) a dit : "En vérité, le Messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)pendant la prière, Janaza n'a levé les mains que sur le premier takbir, et après cela il ne l'a plus fait "... al-Darukutni 2/73, al-Bayhaqi 4/37. Isnad est authentique. Abu Hourayra (qu'Allah l'agrée) a également dit : "Prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)a fait le takbir pendant la prière de Janazah, a levé les mains dans le premier takbir et a mis sa main droite sur sa gauche. » at-Tirmidhi 1077. Cheikh al-Albani a qualifié le hadith de bon. L'imam al-Nawawi dans son livre "al-Majmu" "a dit qu'Ibn al-Munziri dans ses livres" al-Ishraf "et" al-Ijma "" a dit : "Tout le monde est unanime que dans le premier takbir, les mains sont levées, et pour le reste, les avis sont partagés à ce sujet." La tradition, qui dit qu'Ibn "Omar a levé les mains pendant la prière de Janaza dans chaque takbir est faible, comme l'a dit Hafiz Ibn Hajar. Voir" Fathul-Bari "3/237. Cheikh al-Albani a déclaré : "Nous n'avons rien trouvé dans la Sunnah qui indiquerait la légalité de lever la main dans la prière de Janaz, à l'exception du premier takbir."

Voir « Ahkamul-Janaiz » 148.

Après avoir prononcé le premier takbir, la sourate "al-Fatiha" (Ouverture) doit être lue. Ibn " Abbas (qu'Allah l'agrée) a dit que "prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)pendant la prière, le Janaza récitait la sourate al-Fatiha. » Ibn Majah 1495, Cheikh al-Albani a confirmé l'authenticité du hadith. Voir "Mishkatul-Masabih" 1673.

Après "al-Fatiha", vous pouvez également lire d'autres sourates du Coran. Ceci est indiqué par un message de Talha ibn " Abdallah, qui a dit : "Une fois, j'ai exécuté une prière Janaz derrière Ibn 'Abbas, et il a lu al-Fatiha et une autre sourate." Et quand Talha a interrogé Ibn à ce sujet " Abbas, il a dit : "C'est la Sunna et la Vérité"... an-Nasai 4/75, une vraie tradition.

Quant à la lecture de « Subhanaka » dans le premier takbir, il n'y a aucune indication de cela dans la Sunnah, et certains des savants l'ont qualifiée d'innovation. L'imam Abou Daud a dit : « J'ai entendu comment l'Imam Ahmad, interrogé sur la personne qui commence la prière de Janaza par 'Subhanaka », a répondu : « Je n'ai pas entendu cela.... Voir al-Masail 153.

2e Takbir :

Dans le deuxième takbir, il faut dire une prière pour le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui), de la même manière que lors du tashahhud d'une prière ordinaire. De l'un des compagnons du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui), il est rapporté : " C'est une sunnah dans la prière Janaza de dire takbir et de lire la sourate "al-Fatiha" en silence, puis (après 2 takbir) de dire une prière pour le prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui), après quoi, dans le troisième takbir, dites une prière pour le défunt, et ne lisez rien dans ce takbir, puis (après 4 takbir) dites doucement un salut. "

al-Shafi" et 1/270, al-Bayhaqi 4/39, le rapport est fiable.

3e Takbir :

Après le troisième takbir, il faut se tourner vers Allah avec une prière pour le défunt. Il est rapporté d'Abu Hourayra (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Quand vous priez pour le défunt, que votre prière pour lui soit sincère. » ... Abu Dawud 3199, Ibn Majah 1498. Le hadith est bon.

Les paroles de supplication pour le défunt, prononcées lors de la prière funéraire :

Il est rapporté qu'Abu " Abdur-Rahman " Auf ibn Malik (qu'Allah l'agrée) a dit : « Une fois le Messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui), a fait une prière funéraire, et je me suis souvenu que, s'adressant à Allah avec les mots d'une prière pour le défunt, il a dit :«O Allah, pardonne-lui et aie pitié de lui, et délivre-le, et donne-lui un bon accueil, et agrandis sa tombe, et lave-le avec de l'eau, de la neige et de la grêle, et purifie-le de ses péchés, comme tu nettoies un vêtement blanc de la saleté, et donne-lui en retour une maison meilleure que sa maison, et une famille meilleure que sa famille et une femme meilleure que sa femme, et amène-le au paradis et protège-le du tourment de la tombe et du tourment du Feu !" - Abou " Abdur-Rahman a dit : "Et je voulais même être moi-même à la place du défunt." Musulman 2/663.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ، وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِهِ، وَزَوْجاً خَيْرا ًمِنْ زَوَجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ

/ Allahumma-gfir lyakhu, warham-hu, wa-'afihi, wa-'fu 'an-hu, wa akrim nuzulya-hu, wa uassi' mudkhal-hu uagsil-hu bilma'i, uassalji walbaradi, wa nak-kyi -salut minal-khataya kya-ma nakkaita-s-sauba-l-abyada minad-danasi, wa ab-dil-khu daran khairan min dari-khi, wa akhlyan khairan min akhlihi, wa zaujan khairan min zaujikhi -l-jannata wa a'yz-hu min 'azabi-l-kabri wa' azabin-nari /.

« Allah, pardonne à nos vivants et morts, présents et absents, jeunes et vieux, hommes et femmes ! O Allah, fais en sorte que ceux d'entre nous à qui Tu donnes la vie vivent selon les principes de l'Islam, et ceux d'entre nous à qui Tu te reposeras, reposent dans la foi ! Allah, ne nous prive pas de notre récompense pour lui et ne nous égare pas après lui ! » Ahmad 2/368, Ibn Majah 1/480. Le hadith est authentique.

اللَّهُمَّ اع ْ ف ِ ر ْ ل ِ ح َ ي ِّ ن َ ا، و َ م َ ي ِّ ت ِ ن َ ا، و َ ش َ اه ِ د ِ ن َ ا، و َ غ َ ائ ِ ب ِ ن َ ا، و َ ص َ غ ِ ير ِ ن َ ا و َ ك َ ب ِ ير ِ ن َ ا، و َ ذ َ ك َ ر ِ ن َ ا و َ أ ُ ن ْ ث َ ان َ ا، اللَّهُمَّ م َ ن ْ أ َ ح ْ ي َ ي ْ ت َ ه ُ م ِ ن َّ ا ف َ أ َ ح ْ ي ِ ه ِ ع َ ل َ ى ا ْ لإ ِ س ْ لا َ م ِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا ف َ ت َ و َ ف َّ ه ُ ع َ ل َ ى ا ْ لإ ِ يم َ ان ْ، اللَّهُمَّ لا َ ت َ ح ْ ر ِ م ْ ن َ ا أ َ ج ْ ر َهُ وَ لا َ ت ُ ض ِ ل َّ ن َ ا ب َ ع ْ د َ ه ُ

/ Allahumma-gfir li-hayi-na, wa mayit-na, wa shahidi-na, wa ga ib-na, wa sagyri-na, wa kabiri-na, wa-zakari-na wa unsa-na ! Allahumma, mann ahyayta-hu min-na, fa ahyi-hi 'ala-l-islami, wa mann tawafaita-hu min-na, fa tauaffa-hu' ala-l-imani. Allahumma, la tahrim-na ajra-hu wa la todyllya-na ba'da-hu /

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« O Allah, en vérité, tel et tel, le fils de tel et tel, est sous Ta protection et ta protection, sauve-le des tentations de la tombe et du tourment du Feu, car Tu es Celui qui accomplit la promesse et manifeste la justice ! Pardonne-lui et aie pitié de lui, vraiment, Toi - Pardonneur, Miséricordieux ! " Abu Dawud 3/211, Ibn Majah, hadith authentique.

اللَّهُمَّ إنَّ ف ُ لا َ ن َ ب ْ ن َ ف ُ لا َ نٍ ف ِ ي ذ ِ م َّ ت ِ ك َ ، و َ ح َ ب ْ ل ِ ج ِ و َ ار ِ ك َ ، ف َ ق ِ هِ م ِ ن ْ ف ِ ت ْ ن َ ةِ ال ْ ق َ ب ْ ر ِ و َ ع َ ذ َ اب ِ الن َّ ار ِ ، و َ أ َ ن ْ ت َ أ َ ه ْ لُ ال ْ و َ ف َ اءِ و َ ال ْ ح َ قِّ. ف َ اغ ْ ف ِ ر ْ ل َ هُ و َ ار ْ ح َ م ْ هُ إِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ ال ْ غ َ ف ُ ورُ الرَّحِيم ُ .

/ Allahumma, inna fulan ibn fulan (...) fi zimmati-ka wa habli jiuari-ka, fa-ky-hi min fit-nati-l-kabri wa 'azabi-n-nari, wa anta ahlu-l-wa -fa' et wa-l-hacky ! Fa-gfir lyakhu uarhamhu, inna-ka Anta-l-Ghafuru-r-rahimu /.

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« Allah, ton serviteur et le fils de ta servante avaient besoin de ta miséricorde, mais tu n'as pas besoin de son tourment ! S'il a fait de bonnes actions, alors ajoutez-les-lui, et s'il a fait du mal, alors n'exigez pas de lui ! "

اللَّهُمَّ ع َ ب ْ د ُ ك َ و َ اب ْ ن ُ أَم ْ ت ِ ك َ اح ْ ت َ اجَ إِ ل َ ى ر َ ح ْ م َ ت ِ كَ، و َ أ َ ن ْ تَ غ َ ن ِ يٌّ ع َ نْ ع َ ذ َ اب ِ هِ, إِ نْ ك َ ان َ م ُ ح ْ س ِ ناً ف َ ز ِ د ْ ف ِ ي حَسَنَاتِهِِ، وَ إِ نْ ك َ انَ م ُ س ِ يئاً فَتَجَاوَزْ عَنْهُ

/ Allahumma, 'abdu-ka wa-bnu ama-ti-ka ikhtaja ila rakhmati-ka, wa Anta ganiyun' an 'azabi-hi. En kyana muhsinan fazid fi hasanatikhi, wa en kana musi'an, fa taja-uaz 'an-hu /.

Les fins des prières doivent être modifiées en fonction de la personne décédée. Si le défunt est un homme, alors on devrait dire "lyakha" (le sien), et s'il s'agit d'une femme, alors "lyakha" (elle). Le nom du défunt doit être mentionné entre parenthèses à la place de "tel et tel".

4e Takbir :

Après le quatrième takbir, il faut dire les mots de salutation, mais vous pouvez aussi demander une prière pour le défunt avant de saluer après le quatrième takbir. Il est rapporté que lorsqu'Abdullah ibn Abu 'Auf a exécuté la prière Janaza sur sa fille, il a prononcé les paroles du takbir quatre fois. Les ayant prononcés pour la quatrième fois, il resta debout aussi longtemps qu'il passa entre deux takbirs, priant Allah pour le pardon de sa fille et faisant des prières pour elle, après quoi il dit : « Ainsi fit le Messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)".

al-Hakim 1/512, qui a dit : le hadith est authentique.

Les salutations après la prière peuvent être faites à la fois dans un sens et dans les deux sens. Il est rapporté d'Abu Hourayrah (qu'Allah l'agrée) que "prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)tout en effectuant la prière Janaza, il a fait 4 takbir et une salutation (taslim) "... al-Hakim 1/360, ad-Darakutni 191, le hadith d'Isnad est bon.

Le fait qu'au cours de Janaz il n'y ait eu qu'une seule salutation est corroboré par les légendes de " Ali ibn Abu Talib, Abdullah ibn "Omar, Ibn " Abbas et Abu Hourayra (qu'Allah soit satisfait d'eux tous). Cependant, il y a aussi une Sunnah dans la prière Janaza pour faire un salut dans les deux sens, et cela ne doit pas être négligé. Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agrée) a dit que "l'un des actes que le prophète a fait(paix et bénédictions d'Allah sur lui)mais que les personnes laissées derrière sont les deux salutations dans la prière Janaza, les mêmes que dans la prière ordinaire. " al-Bayhaqi 4/43. Hafiz al-Haysami, l'imam al-Nawawi et le cheikh al-Albani ont qualifié l'isnad de bon.

Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui), lors de l'exécution de la prière de Janaza, a fait une et deux salutations, mais il a fait une salutation plus souvent.

Les mots de salutation doivent être prononcés calmement dans la prière Janaza, à la fois à l'imam et aux autres, car cela correspond à la Sunnah. Ibn " Abbas (qu'Allah l'agrée), faisant la prière de Janaza, prononça calmement les mots de salutation . al-Bayhaqi 4/43. Isnad est bon. Il est également transmis avec un isnad fiable d'Ibn "Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) que lorsqu'il a exécuté la prière de Janaza et prononcé les mots de salutation, ceux qui se tenaient derrière lui l'ont entendu. Voir" Ahkamul-Janaiz "165.

« Interrogé par l'imam Malik sur une personne qui a raté plusieurs takbirs dans la prière de Janaz, Ibn Shihab a déclaré : « Il rattrape lui-même ce qu'il a manqué. Voir al-Muwatta 1/198.

Notes IMPORTANTES:

& La prière Janaza, ainsi que les cinq prières obligatoires, doivent être accomplies ensemble, et le péché retombera sur ceux qui peuvent l'accomplir ensemble, mais le font séparément.

"Sans aucun doute, il est permis d'effectuer la prière Janaz une à la fois, mais c'est la Sunnah de l'effectuer à partir du Jamaatom, en partant des hadiths sur ce sujet et de l'opinion unanime de tous les musulmans (ijmah)". Voir al-Majmoo 5/314.

& Lors de l'exécution de la prière Janaza sur un homme, il faut se tenir devant sa tête, et lors de l'exécution sur une femme, on doit se tenir devant son corps. Samura ibn Jundub a dit : « J'ai prié une fois derrière un prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)qui a exécuté la prière de Janaza sur une femme décédée en couches, et il s'est tenu devant le milieu de son corps. " al-Bukhari 1331, musulman « Janaza » 101.

Il est rapporté d'Abu Qalib qu'Anas (qu'Allah l'agrée), tout en effectuant la prière Janaza sur un homme, se tenait devant sa tête, et tout en effectuant sur une femme, il se tenait devant le milieu de son corps . Lorsqu'on lui a demandé si le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a fait cela, il a répondu : "Oui"... Abou Daud 2/66, at-Tirmidhi 2/146. Isnad est authentique.

& Pendant la prière de Janaza, il est conseillé de s'aligner sur trois rangées, mais de nombreux musulmans n'y prêtent pas attention. Il est rapporté que lorsque Malik ibn Khubair a exécuté la prière Janaza, il a mis les gens sur trois rangées, même s'il y en avait peu, et a dit : " Messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)dit : " La personne ira sûrement au Paradis, la prière funéraire pour laquelle le peuple, aligné sur trois rangs, accomplit " "... Abu Daud 3166, at-Tirmidhi 1028. L'imam Abu Isa at-Tirmidhi, l'imam al-Nawawi et le cheikh al-Albani ont qualifié le hadith de bon.

Abu Umamah (qu'Allah l'agrée) a dit : " Messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)a exécuté la prière de Janaza avec sept personnes, et dans la première rangée il en a mis trois, dans la seconde deux et dans la troisième deux "... at-Tabarani à al-Kabir 7785.

& La prière Janaza peut être exécutée simultanément sur plusieurs corps, et dans ce cas, les hommes doivent être placés devant l'imam, puis les femmes. Il est rapporté de Nafi "ah que Ibn "Umar (ou Ibn al-" As) a exécuté simultanément Janaza sur les neuf morts, et les hommes gisaient en premier, et les femmes étaient derrière eux. al-Nasai 1/280, ad-Daruqutni 194, Ibn al-Jaroud 267, n'est pas authentique.

Cependant, l'imam al-Nawawi croyait qu'il était préférable d'effectuer la prière Janaza sur chaque corps séparément que sur plusieurs à la fois. Voir al-Majmoo 225.

Si en même temps ils prient pour une femme et un garçon, alors un garçon est placé plus près de l'imam. Rapporté de " Ammar, que lorsqu'il a assisté aux funérailles d'Umm Kulthum et de son fils, son fils a été présenté devant l'imam et Umm Kulthum derrière son fils. " Ammar dit : « J'ai été surpris par cela ! Il y avait Ibn parmi le peuple. " Abbas, Abu Sa'id, Abu Qatada et Abu Hourayra (qu'Allah soit satisfait d'eux tous). Je leur ai posé des questions à ce sujet, et ils ont dit : "C'est la Sunna." al-Nasai 1977, Cheikh al-Albani a confirmé l'exactitude.

& Les femmes peuvent également effectuer la prière Janaza sur le défunt. À partir de " Abdullah ibn al-Zubair est signalé, « Qu'Aïcha et les autres épouses du prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)a exécuté la prière Janaza sur Sa "maison d'ibn Abu Uakkas dans la mosquée"... Musulman 973.

& Si une personne était absente aux funérailles de ses proches, elle peut alors se rendre sur la tombe et y exécuter la janaza. Mais cela peut être fait si pas plus d'un mois s'est écoulé depuis le moment de la mort, avant que le corps ne commence à se décomposer. Anas (qu'Allah l'agrée) a dit que "prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)a effectué la prière Janaza sur la tombe après son enterrement. " Ibn Majah 1531. Cheikh al-Albani a confirmé l'exactitude. Également de Jabir, il est rapporté que "prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)a exécuté une prière Janaza sur la tombe d'une femme qui avait déjà été enterrée "... al-Nasai 2025. Cheikh al-Albani a confirmé l'exactitude.

& Si deux personnes accomplissent la prière Janaza, la seconde ne doit pas se tenir à côté de l'imam, mais derrière lui. Il est rapporté qu'une fois qu'Abu Talha a appelé le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) pour effectuer janaz sur Umair ibn Abu Talha quand il est mort. ) a prié sur lui dans leur maison, (et pendant la prière) le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) s'est avancé, Abu Talha (qu'Allah l'agrée) se tenait derrière lui, et Umm Sulyaim se tenait derrière Abu Talha, et n'était pas avec eux (pendant les prières plus) personne al-Hakim 1/365, al-Bayhaqi 4/30 Hafiz al-Haysami et Sheikh al-Albani ont qualifié le hadith d'authentique.

Sur la base de ce hadith, il s'ensuit que s'il y a deux personnes qui exécutent Janaza, alors la seconde se tient derrière l'imam, et non à côté de lui, comme cela se fait dans la prière ordinaire. Cheikh al-Albani dans "Ahkamul-Janaiz" a dit que ce hadith mentionne le plus petit nombre de personnes présentes à la prière de Janaza, car il n'y a pas de hadiths où moins de trois ont été indiqués.

& Anas (qu'Allah l'agrée) a dit : "Prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)interdit d'accomplir la prière de Janaza en se tenant entre les tombes. » at-Tabarani dans "al-Awsat" 1/80. Isnad est bon.

Sur la base du hadith, il s'ensuit que, lors de l'exécution de la prière Janaza sur le défunt (ou sur l'enterré), on ne peut pas se tenir entre les tombes. De plus, il ne faut pas effectuer janaza et se tourner pour faire face aux tombes.

& La prière Janaza n'a pas à être exécutée dans le cimetière, mais il est préférable d'avoir un endroit spécial réservé à cette prière. A l'époque du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui), il y avait un endroit spécial réservé pour l'exécution de la prière de Janaz, qui s'appelait l'endroit où se tenait Jibril.

Qui dirige la prière de Janaza ?

Si un musulman est décédé, alors l'imam, l'émir ou son naib ont plus de droits pour accomplir la prière de Janaza sur lui que son parent. Abu Hazim a dit : « J'étais présent le jour de la mort de Hasan ibn " Ali et moi avons entendu Hussein Ibn " Ali (le frère d'Hasan) a dit Sa "Je vais ibn al- " Asou 3 : "Avancez, sans la Sunnah, alors je ne vous aurais pas proposé."... Abu Hazim a déclaré: "Et il y avait quelque chose entre eux à ce moment-là." al-Hakim 3/171, al-Bazzar 814, la tradition est bonne.

3 Sa 'id ibn al-As était à cette époque l'émir de Médine.

Et s'il n'y a pas d'Amir ou de Naib, alors celui qui est le plus instruit et connaît mieux le Livre d'Allah devrait prier sur le défunt, comme dit à propos de ce Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) : "L'Imam pour les gens devient celui qui lit mieux et avec plus de compétence le Livre d'Allah, et s'ils sont égaux en cela, alors celui qui connaît mieux la Sunnah." ... Musulman 2/133.

À propos de l'exécution de la prière Janaza dans la mosquée

D'Ibn al-Zubair, il est transmis que " Aisha a dit que le corps du défunt Sa "da ibn Abu Uakkasa devrait être amené à la mosquée afin qu'elle puisse exécuter Janaza sur lui, et les gens n'ont pas aimé ça. Alors " Aïcha a dit : « Avec quelle rapidité avez-vous oublié que le Messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)a effectué une prière sur Suhailyam ibn Baida "dans la mosquée!" Musulman 973.

La plupart des érudits croient qu'il est permis d'accomplir la prière Janaza dans la mosquée, et cela est indiqué par des hadiths fiables. Cheikh al-Moubarakfuri a déclaré : "On sait de manière fiable que" Umar a exécuté Janaza sur Abu Bakr dans la mosquée, et Suhaib a effectué la prière de Janaza dans la mosquée sur "Umar, et pas un seul compagnon du prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)ne l'a pas nié. Ainsi, les compagnons du prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)il a été décidé à l'unanimité (ijma ") qu'il est permis d'accomplir la prière Janaz dans la mosquée." Voir "Tukhfatul-Akhyuzi" 4/123.

Quant au hadith, qui dit : "Celui qui a accompli la prière de Janaza dans la mosquée n'a rien" Abu Dawud 3190, un hadith fiable, des érudits, combinant ces hadiths, ont dit qu'il est préférable de faire la prière Janaza pas dans une mosquée, ce qu'a dit Ibn al-Qayyim. Voir "Zadul-Ma" l'enfer "1/502.

Sur l'exécution de la prière Janaz sur l'absent

Il est rapporté d'Abu Hourayra (qu'Allah l'agrée) que " messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)a raconté aux gens la mort de Najashi (Negus) le jour même de sa mort. Prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)est allé au lieu de prière, a aligné les gens en rangées et a dit quatre takbir. » al-Bukhari 1245, musulman « Janaza » 62.

Ibn al-Qayim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "Il n'y avait pas de prophète de la Sunna(paix et bénédictions d'Allah sur lui)faire la prière de Janaza sur chaque musulman absent, car de nombreux musulmans absents sont morts, et le prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)n'a pas prié pour tous, mais il existe des hadiths fiables que le prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)a exécuté la prière de Janaza sur Negus (le souverain d'Éthiopie qui est mort en Éthiopie en tant que musulman). Sur cette question, les scientifiques n'étaient pas d'accord :

1. La première opinion est que la prière Janaza est permise pour tout musulman absent. Et c'est l'avis des imams ash-Shafi" et et Ahmad (qu'Allah leur fasse miséricorde).

2. Les imams Abu Hanifa et Malik (qu'Allah leur fasse miséricorde) croyaient que seul un prophète pouvait faire cela(paix et bénédictions d'Allah sur lui)et personne d'autre.

3. Ibn Taymiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « La vérité dans cette affaire est que si un musulman est mort dans une région où il n'y avait personne pour prier pour lui, alors cela devrait être fait pour lui. Et cet avis est le meilleur. Voir “Zadul-Ma“ l'enfer ”1/205.

À propos de qui la prière Janaza est effectuée et non effectuée

La prière Janaza doit être effectuée sur chaque musulman, et il est permis de ne pas la faire uniquement sur les shahids et les enfants qui n'ont pas atteint l'âge de la majorité.

Anas ibn Malik (qu'Allah l'agrée) a dit que "Les martyrs qui sont morts dans la bataille d'Uhud n'ont pas été lavés, ils n'ont pas été enveloppés (dans un linceul), mais ils ont été enterrés dans le sang, sans avoir fait de prière sur eux."

Abou Daud 3135, al-Bayhaqi 4/10. Le hadith est bon.

De 'Aisha (qu'Allah soit satisfait d'elle) il est rapporté que " quand Ibrahim, le fils du prophète, est mort(paix et bénédictions d'Allah sur lui)il avait dix-huit mois et le prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)n'a pas prié pour lui. Ahmad 6/267, Abu Dawood 3187, le hadith est bon.

Cependant, il y a des hadiths dans lesquels il est rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a effectué janazah sur les shahids et les enfants. D'après Ibn Mas "ud (qu'Allah l'agrée), il est rapporté que "prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)a exécuté la prière de Janaza sur Hamza et certains des associés qui ont été tués le jour de la bataille d'Uhud. " Ahmad 1/463. Cheik " Abdul-Qadir al-Arnaut et Shu "ayb al-Arnaut ont qualifié l'isnad de fiable.

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Et une prière est accomplie sur l'enfant" ... Ibn Majah 1507, de Mugira. Cheikh al-Albani a qualifié le hadith d'authentique.

Il n'est pas obligatoire d'effectuer janaz sur eux, bien que cela puisse être fait, et il n'y a rien de tel dans l'Islam que janaz ne soit pas du tout exécuté sur un shahid. Cheikh al-Albani a déclaré : "Il ne fait aucun doute qu'il vaut mieux prier sur eux, s'il y a une opportunité, que de la laisser, puisque c'est la supplication et l'adoration." Voir "Ahkamul-janaiz" 108.

Janaza peut également être effectué en cas de fausse couche, car cela existe dans la Sunna. De Mughira ibn Shu « il est rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : "... et la prière est effectuée sur la fausse couche, mais ils demandent pardon et miséricorde à ses parents." ... al-Hakim 1/355, Ibn Hibban 796. Cheikh al-Albani, " Abdul-Qadir al-Arnaut et Shu "ayb al-Arnaut ont qualifié le hadith d'authentique.

L'imam ash-Shaukani (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Si une prière est accomplie sur un enfant, alors il est conseillé de dire : « O Allah, fais de lui devant nous (au Paradis), un disciple et une récompense. »

Ceci est cité par l'Imam al-Bayhakyi, avec un bon Isnad d'Abou Hourayra. Voir Neylul Autar 4/55.

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَ طاً، وَ سَلَفاً، وَأجْراً

/ Allahumma-j "alhu lana faratan, wa salafan, wa ajran /.

& Il ne faut pas accomplir la prière Janaza sur les enfants des incroyants.

1. Celui sur qui la dette était

Lorsque le défunt fut amené au Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui), il demanda : « Y a-t-il une dette dessus ? » Et s'ils lui répondaient qu'il n'avait pas de devoir, alors il faisait une prière sur lui, mais s'il avait un devoir, il disait à ses compagnons de prier, et ne l'accomplissait pas lui-même. Voir « Zadul-Maad ».

Il est rapporté d'Abu Qatada (qu'Allah l'agrée) qu'un musulman décédé de l'Ansar a été une fois amené au Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) pour effectuer Janaza sur lui, et le prophète (paix et que les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Priez pour votre ami, car il a un devoir ! Abou Qatada a dit : "Il est sur moi"... Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a demandé : « Veux-tu payer ? » Il a dit: "Oui." Et après cela, le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a prié pour lui. 4 al-Nasai 1960. Cheikh al-Albani a confirmé l'authenticité du hadith.

4 Quiconque s'est engagé à payer la dette du défunt doit le faire dans les plus brefs délais. Une autre version de ce hadith dit que quand Abu Qatada a dit : "La dette est sur moi." Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) lui a dit : « La dette est sur vous et sur vos biens, et le défunt n'y est plus impliqué » ... Après cela, lorsque le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a rencontré Abou Qatada, il n'a cessé de l'interroger sur son devoir, et un jour il a dit : "Je l'ai payé, ô Messager d'Allah"... Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Pourquoi maintenant, alors que son corps est froid ? » al-Hakim 2/58, al-Bayhaqi 6/74. Isnad hadith est bon.

2. Suicide

Jabir ibn Samura (qu'Allah l'agrée) a dit que "un homme s'est suicidé et le prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)n'a pas prié pour lui.

at-Tirmidhi 1068, Ibn Majah 1526. Cheikh al-Albani a confirmé l'exactitude.

3. Qui a volé l'un des trophées

Il est rapporté que lorsque le corps d'un musulman qui avait volé les trophées a été apporté au Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui), le prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) lui-même n'a pas prié sur lui, mais dit à ses compagnons : "Priez pour votre ami" ... Ahmad 4/411, al-Hakim 2/127. Un hadith authentique.

De tout ce qui a été dit, il s'ensuit que sur des catégories de personnes comme les suicidés et qui ont volé quelque chose dans les trophées, on peut prier, mais pas à l'émir, et aux personnes respectées. L'imam Ahmad a dit : "L'imam ne prie pas pour le suicide, mais d'autres musulmans le font." Ceci est confirmé par le fait que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) lui-même n'a pas prié de telles personnes, mais a dit à ses compagnons de l'accomplir, et ces personnes ne devraient pas avoir les mêmes funérailles que les musulmans justes, car elles commis un grand péché. Voir "Zadul-Ma'ad"

Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "Si quelqu'un (des imams) ne se lève pas pour la prière pour l'un d'eux, afin que cela soit une leçon pour les autres, alors c'est bien. Mais si en même temps il se tourne vers la prière pour eux dans son esprit, alors il fera deux bonnes actions.

Voir al-Ihtiyarat 52.

Sur qui il est interdit d'accomplir la prière Janaza

C'est un grand péché dans l'Islam de demander pardon à Allah ou d'accomplir une prière funéraire pour les incroyants. Allah Tout-Puissant a dit : "Ne priez jamais pour celui qui est mort d'eux, et n'offrez pas de prière sur sa tombe, car en vérité, ils n'ont pas cru en Allah et en Son Messager et sont morts méchants." (Repentir, 84).

Vous ne pouvez pas demander pardon même pour un proche parent s'il a été infidèle, et le verset suivant en sert la preuve : , après qu'il leur devint clair qu'ils étaient des habitants du Feu. (Repentir, 113).

Cela s'applique également à ceux qui sont hostiles aux musulmans et à l'islam, ainsi qu'à ceux qui adorent Allah et les appellent "wahabistes" ou aident les ennemis de l'islam et des musulmans à lutter contre eux, ce qui est également une manifestation d'une grande incrédulité. .

L'imam al-Nawawi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "La prière de Janaza sur l'incroyant et la prière de pardon pour lui est interdite par Kuran et la décision unanime de la communauté musulmane (ijma"). "

Voir al-Majmoo 5/144.

Escorte de brancard

L'imam Mujahid (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "L'accompagnement d'un Janaz (civière) vaut mieux que des prières supplémentaires."'Abdur-Razzak. Voir "Fathul Bari".

# Les femmes ne doivent pas être accompagnées d'une civière. Umm 'Attyya (qu'Allah l'agrée) a dit : « Il nous était interdit d'accompagner la civière, mais pas strictement. al-Bukhari 1278, Musulman 2/646. 'Aïcha (qu'Allah l'agrée) a également dit : "Il était interdit aux femmes d'accompagner les Janaz et le Messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)mentionné: "Il n'y a aucune récompense pour eux."”. Ibn Hibban dans Sikat 7/493, Cheikh al-Albani a qualifié le hadith d'authentique.

# Aux jours de Jahiliyah (temps d'ignorance païenne), les gens accompagnaient le Janaz avec des cloches, des torches, des cris et des lamentations, et le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a interdit tout cela. Ses compagnons firent de même, parmi lesquels se trouvait " Amr ibn al- " Ace, faisant un testament pour qu'ils ne soient pas accompagnés de la méthode ci-dessus. Musulman 1/78.

# En escortant le brancard, il ne faut pas parler fort, mais il vaut mieux se taire et penser à la mort, et se préparer au jour où nous serons transportés au cimetière sur le même brancard. Qayis ibn "Ubad (qu'Allah l'agrée) a dit : "Les compagnons du Prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)condamné les hausses de voix en accompagnant les Janaz"... al-Bayhakyi 4/74, Abu Nu "aym 9/57, tous les émetteurs sont dignes de confiance

L'imam al-Nawawi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "Sachez qu'en cette matière la vérité est ce que nos pieux prédécesseurs ont fait, c'est-à-dire le silence pendant l'accompagnement de Janaz, sans élever la voix ni en lisant le Coran, ni en se souvenant d'Allah ou de quoi que ce soit d'autre." Voir al-Azkar 202.

# La civière doit être transportée rapidement, mais pas courir. Il est rapporté des paroles d'Abu Hourayra (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : "Amenez le défunt rapidement, car s'il était juste, alors vous devriez le rapprocher rapidement du bien, s'il ne l'était pas, vous pouvez rapidement éliminer le mal de votre cou." ... al-Bukhari 1315, Musulman 944.

Il est rapporté qu'Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) a dit avant sa mort : "Quand je mourrai, porte-moi vite, car j'ai entendu le Messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui) mentionné: « Lorsqu'un juste est mis sur une civière, il dit : « Apportez-moi vite ».. Ibn Hibban 764, at-Tayalisi 2336. Isnad hadith authentique.

Ibn al-Qayyim a écrit : "En accompagnant le Janaz, le prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)ordonné d'accélérer, et ils portaient toujours la civière à vive allure. Eh bien, que se passe-t-il à notre époque où les gens portent lentement une civière, pensant qu'en faisant cela ils montrent du respect pour le défunt, c'est de l'innovation et de l'ignorance qui n'a rien à voir avec l'islam et les musulmans. Cela ressemble plus à une assimilation aux Juifs. » Voir “Zadul-Ma“ enfer ” 1/498.

Il est rapporté qu'Abu Bakrat (qu'Allah l'agrée) a crié à ceux qui marchaient lentement (accompagnés de Janaz) et a dit : "Nous, étant avec le prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)marchait toujours d'un bon pas ". Abu Dawud 3182, at-Tayalisi 883. L'imam al-Nawawi, 'Abdul-Qadir al-Arnaut et Shu' ayb al-Arnaut ont confirmé l'authenticité du hadith.

Cependant, comme nous l'avons dit, la civière doit être transportée rapidement, mais pas courir.

# Comment escorter une civière ?

Il est rapporté d'Anas que prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui), Abu Bakr, 'Umar et' Uthman marchaient devant eux tout en escortant la civière. at-Tirmidhi 1010, Ibn Majah 1483. Hadith authentique.

Mughira ibn Shu "ba a dit : « J'ai entendu le prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)mentionné: "Celui qui accompagne le Janaz à cheval derrière le brancard, et celui qui marche où il veut." .

Abu Daud, Ibn Majah, at-Tirmidhi, an-Nasai. Cheikh al-Albani a confirmé son authenticité.

" "Marcher derrière (la civière) est mieux que marcher devant eux, tout comme la prière en groupe est meilleure que la prière seule." al-Bayhakyi 25/3. Hafiz Ibn Hajar et Cheikh al-Albani ont qualifié l'isnad de bon.

# Il est rapporté de Sauban (qu'Allah l'agrée) que lorsque, tout en accompagnant les Janaz au prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), ils ont amené un animal pour s'asseoir dessus, il a refusé. Et quand on le fit remonter vers lui, il s'assit sur lui et dit : « En effet, les anges allaient à pied, et il n'était pas convenable que je chevauche quand ils allaient à pied. Quand ils sont partis, je me suis mis à califourchon" ... Abou Dawood 3177, al-Hakim 1/355. Le hadith est authentique.

Ce hadith indique qu'il vaut mieux accompagner le brancard à pied qu'à cheval.

S'il est possible de transporter le corps d'un musulman au cimetière à pied, alors il ne faut pas l'y emmener en voiture, et parmi les scientifiques modernes, il y a ceux qui ont fermement condamné cela, et parmi eux se trouvait le cheikh al-Albani (qu'Allah aie pitié de lui).

# Concernant les ablutions pour ceux qui portent la civière

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "... celui qui portait un brancard, qu'il se baigne" ... Abou Daud 3161, al-Bayhaqi 1/303. Le hadith est authentique. Ce commandement du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) n'est pas obligatoire, mais souhaitable.

# A propos de se lever à la vue d'un cortège funèbre

‘ Amir bin Rabi'a (qu'Allah l'agrée) a rapporté que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Si l'un d'entre vous voit procession funéraire et ne pas la rejoindre, laissez-le se lever et ne pas s'asseoir jusqu'à ce qu'il soit derrière elle (ou: jusqu'à ce qu'elle passe devant lui) ou jusqu'à ce que la civière soit abaissée au sol avant cela " ... al-Bukhari 1308, Musulman 2/659.

Quand une personne était enterrée, les gens attendaient jusqu'à ce qu'ils la mettent à terre, et " Ali (qu'Allah l'agrée) a dit : « Asseyez-vous, car le prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)a ordonné de s'asseoir après qu'il a ordonné de se lever. " Ahmad 1/82. Isnad hadith est bon. Voir aussi Mishkatul Masabih 1682.

De nombreux érudits pensaient que l'ordre du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) de se lever à la vue du cortège funèbre avait été annulé. Ibn al-Qayyim a écrit : « Il existe des hadiths authentiques que le prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)il se leva, voyant le cortège funèbre, et ordonna aux autres de se lever. Mais il y a aussi des hadiths authentiques qu'il n'a pas relevés. Les scientifiques n'étaient pas d'accord sur cette question. Certains ont dit que se lever était annulé et que le dernier ordre était de ne pas se lever. D'autres ont dit que ces deux opinions étaient acceptables et que le prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)se lever indique que cela est souhaitable, et le fait qu'il ne se soit pas levé indique qu'il est permis de ne pas se lever, et cette opinion vaut mieux que quelque chose qui dit que se lever est annulé. C'était aussi l'opinion de l'imam Ahmad. » Voir "Zadul-Ma" l'enfer "1/502.

Enterrement

Allah Tout Puissant et Tout Puissant a dit : "Puis il l'a tué (l'homme) et l'a donné pour l'enterrement"... (Fronde les sourcils, 21).

Allah, louange à Lui le Très-Haut, a fait miséricorde à l'humanité en donnant aux gens la connaissance que les corps des morts doivent être enterrés, et ainsi le cadavre des gens ne reste pas à la surface de la terre comme des cadavres d'animaux en décomposition , et seuls les païens fous et les incroyants, négligeant cette miséricorde, brûlent et incinèrent les corps de leurs morts.

! Sur l'enterrement obligatoire de tous, même des infidèles

Il est rapporté que lorsque Abu Talib (l'oncle du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) est mort), " Ali est venu voir le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et a dit : "En vérité, Abou Talib est mort" "Allez l'enterrer" ... Après cela, lorsque le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a vu " Ali, il lui dit : "Effectuer des ablutions complètes (ghusl)" ... an-Nasai 1/110, Abu Dawood 9/32. Le hadith est authentique.

Dans ce hadith, il y a une indication qu'il est impossible de laver et d'envelopper les incroyants dans un linceul.

Ce hadith contient également une indication qu'après l'enterrement de l'incroyant, il est conseillé d'effectuer une ablution complète.

! Sur la dignité de l'enterrement

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Quiconque a creusé un trou (pour un musulman) et l'a mis dedans, l'a enterré, Allah lui accordera pour cela une récompense telle que pour la construction d'une maison pour les nécessiteux, dans laquelle il vivrait jusqu'au Jour du Jugement." ... al-Hakim 1/354, al-Bayhakyi 3/395. Le hadith est authentique.

Ceux qui sont dans le cimetière doivent se taire, craindre Allah et ne pas parler des affaires du monde.

Les morts doivent être enterrés là où ils sont morts. Jabir a dit que "Quand ceux qui furent tués à Uhud furent amenés à Médine, le prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)ordonné de les ramener sur les lieux où ils ont été tués. » al-Nasai 2004 Cheikh al-Albani a confirmé l'exactitude.

Aussi le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Enterrez les morts là où ils ont été tués. » ... al-Nasai 2005 Cheikh al-Albani a confirmé l'exactitude.

S'il y a plusieurs cimetières, alors il vaut mieux enterrer dans celui où il y a le plus de justes.

Il est interdit d'enterrer des infidèles avec des musulmans et des musulmans avec des infidèles. La preuve en est le hadith, qui déclare que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a fait une distinction entre les tombes des musulmans et des infidèles, en disant : "Si vous passez à côté de nos tombes et des tombes de personnes décédées pendant la Jahiliyah, alors informez-les (les infidèles) qu'ils sont les habitants du Feu." ... Ibn s-Sunni dans al-Yaum wa-lleila 587. Le hadith est bon.

Périodes pendant lesquelles il n'est pas souhaitable d'enterrer les morts

Il est rapporté que Uqba ibn " Amr (qu'Allah l'agrée) a dit : " Messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)nous a interdit d'accomplir des prières supplémentaires et d'enterrerde nos morts pendant trois périodes de temps : pendant le lever du soleil, jusqu'à ce qu'il s'élève au-dessus de l'horizonà la hauteur de la lance ; à midi,au revoir le soleilne démarre paspenchez-vous vers le coucher du soleil; au coucher du soleil jusqu'au coucher du soleil "... Musulman 2/208.

L'imam al-Khattabi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "Les gens n'étaient pas d'accord sur l'autorisation de la prière et de l'enterrement de Janaz au cours de ces trois périodes, et la plupart des érudits étaient enclins à croire que la prière de Janaz n'est pas souhaitable à cette époque, et voici les opinions :" Ata, al-Naha "et, al-Awza " et , al-Sauri, Ahmad et Iskhak'a. Quant à Shafi "et, il croyait que la prière et les funérailles de Janaza étaient effectuées à tout moment du jour ou de la nuit, mais les opinions de la plupart des érudits ici sont plus conformes aux hadiths authentiques". Voir al-Ma'alim 4/327.

La tombe doit être creusée en fonction de la taille du corps du défunt. De Hisham ibn " On dit à Amira que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Creusez une tombe, rendez-la spacieuse et faites-la bien." ... Ibn Majah 1561. Cheikh al-Albani a confirmé l'authenticité du hadith.

Creusez un trou pour que le corps ne puisse pas être excavé par les animaux et que son odeur n'émane pas à la surface.

Une femme, lorsqu'elle descend dans la tombe, doit être recouverte de quelque chose de sorte que les parties saillantes de son corps ne soient pas vues par l'homme.

Il n'y a rien de mal à la présence d'un parent proche dans la tombe, une femme a été descendue par un inconnu, mais il vaut mieux le faire à des parents proches.

Il n'y a rien de mal à enterrer des hommes et des femmes côte à côte si leurs tombes sont séparées.

Les femmes ne devraient pas être enterrées s'il y a des hommes, et une femme ne devrait pas être descendue dans la tombe par quelqu'un qui a eu des rapports sexuels cette nuit-là. Il est rapporté que lorsque la fille du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a été enterrée, il a demandé : « Y en a-t-il parmi vous qui n'ont pas approché la femme cette nuit-là ? Abou Talha a dit : "JE SUIS". Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Viens en bas alors" et il descendit dans sa tombe. al-Bukhari 1285.

Il ne faut pas se rassembler sur la tombe, sauf pour ceux qui abaissent les morts ou servent de l'adobe ou des planches. Les autres attendent que les morts soient enfermés dans une niche funéraire, et alors seulement procèdent à l'enterrement. Deux ou trois, selon la gravité du corps, doivent descendre dans la tombe, et prendre le corps, l'abaisser dans la tombe, en disant ce que le prophète a dit (paix et bénédiction d'Allah sur lui) : "Au nom d'Allah et conformément à la Sunna du Messager d'Allah" ... Ahmad 4812, Abu Dawood 3213, al-Hakim 1/366. Le hadith est authentique.

بِسْمِ اللهِ وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ

/ Bismi-Llyah wa ala sunnati rasuli-Llyah /.

Après avoir mis le corps dans la tombe, il faut le tourner vers la Kaaba. Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "... La Kaaba est votre direction, que vous soyez vivant ou mort." ... al-Baykhakyi 3/408, at-Takhawi 1/383. Le hadith est bon.

Vous ne devriez pas mettre le corps d'un musulman au fond de la tombe (au dos). Il est rapporté des paroles d'Ibn Abbas que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Lyakhd 5 - pour nous, Shak 6 - pas pour nous " ... Abu Dawud 3208, at-Tirmidhi 1045, Cheikh al-Albani a qualifié le hadith d'authentique.

5 Lahd est une petite dépression au fond de la tombe, du côté vers la Kaaba.

6 Shak est le fond de la tombe (juste une tombe creusée sans lyahd).

Après avoir couché le corps, les cordes du linceul doivent être dénouées à la base de la tête et des jambes.

S'il y a une partie distincte du corps du défunt, elle doit également être descendue dans la tombe.

Il est interdit d'enterrer dans un cercueil, car c'est une assimilation aux infidèles et au gaspillage.

De la Sunna du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) - jetez la terre trois fois sur le côté de la tête couchée dans la tombe. Selon Abu Hourayrah (qu'Allah l'agrée), il est rapporté que " messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)trois fois jeta la terre vers la tête du mort qui gisait dans la tombe"... Ibn Majah 1/499, la tradition est fiable.

Avant de remplir la tombe de terre, le corps doit être recouvert de quelque chose. Jabir (qu'Allah l'agrée) a dit que "prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)ils l'ont mis dans un lakhd, puis l'ont posé avec de l'adobe et ont fait en sorte que sa tombe s'élève à un pouce du sol. " Ibn Hibban 2160, al-Bayhaqi 3/410, Cheikh al-Albani a qualifié l'isnad de bon.

Sa 'd ibn Abu Ukkas a dit avant sa mort : "Creusez un lahd pour moi, et après m'y avoir mis, posez-le avec de l'adobe avant de vous endormir." Voir Sharhu Sahihi Muslim 7/30.

Abul-Hayadj al-Assadiy a déclaré : « Une fois ‘ Ali ibn Abu Talib (qu'Allah l'agrée) m'a dit : "Ne devrais-je pas vous guider avec ce que le Messager d'Allah m'a envoyé avec(paix et bénédictions d'Allah sur lui)? Quand vous voyez n'importe quelle image (ou idole), détruisez-la immédiatement, et quand vous voyez n'importe quelle tombe sublime, nivelez-la au sol." Musulman 969.

L'imam al-Nawawi a dit : "Ce hadith contient une indication que c'est la Sunna de ne pas élever la tombe trop haut au-dessus du sol. Elle devrait être surélevée d'un pouce et aplanir le sol."... Voir Sharh Sahih Muslim 7/32.

Le hadith ci-dessus dit que " la tombe du prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)s'est élevé à un pouce du sol." Ibn Hibban 2160, al-Bayhakyi 3/410, n'est pas bon. C'est la tombe conformément à la Sunnah.

Vous ne devez pas jeter la tombe de sorte que la terre s'élève au-dessus d'elle de plus d'un pouce, mais il faut garder à l'esprit que si ce n'est pas du sable, mais de la terre (argile), alors elle se déposera avec le temps. Les scientifiques ont dit qu'il ne fallait pas élever la tombe plus qu'à une hauteur permettant de reconnaître qu'il s'agit d'une tombe, afin d'éviter de ne pas marcher dessus.

Après avoir enterré la tombe avec de la terre, toutes les personnes présentes doivent demander à Allah de renforcer les morts et ne doivent pas être distraites de la prière par des paroles creuses. Il est rapporté que Uthman ibn " Affan (qu'Allah l'agrée) a dit : « Après l'achèvement de l'enterrement du défunt, le prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)habituellement (pendant un certain temps) se tenait près de sa tombe, et il a dit : "Priez Allah pour le pardon de votre frère et demandez-Lui de le fortifier, car, vraiment, maintenant, on lui pose des questions 7"... Abu Dawood 3221, al-Hakim 1/370, hadith authentique.

Tu devrais dire:

« Allah, pardonne-lui. Allah, renforce-le " . / Allahumma-gfirlahu, Allahumma sabithu /.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ

7 Ce sont les questions que les anges posent à chacun dans la tombe : Qui est ton Seigneur ? Quelle est votre religion? Qui était cette personne qui vous a été envoyée ?

En place vieille tombe peut être enterré si le corps s'est déjà transformé en poussière.

! 'Aïcha (qu'Allah l'agrée) dit : " Messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)maudit les hommes et les femmes qui creusent (tombe)... al-Bayhaqi 8/270. La crédibilité a été confirmée par Cheikh al-Albani à Sahihul Jami.

! Enterrement la nuit

Quant à l'enterrement de nuit, ce n'est pas souhaitable, et il y a de nombreuses raisons à cela, notamment le fait qu'il y aura peu de monde à la prière de Janaz, ou que la nuit le défunt peut être mal enveloppé dans un linceul, etc. Cependant, si le corps commence à se détériorer ou s'il y a d'autres raisons, alors vous pouvez l'enterrer la nuit, en utilisant une lampe pour faciliter le travail de ceux qui l'ont enterré, et la preuve en est le hadith d'Ibn " Abbas, dans lequel il est rapporté que " messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)a descendu l'homme dans la tombe la nuit et y a allumé une lampe. " at-Tirmidhi 2/157, Ibn Majah 1/464. Le hadith est bon.

À partir de " On dit à Ali ibn Rabah qu'il a demandé « Ukba : « Est-il possible d'enterrer la nuit ? »« Ukba a dit : "Oui, parce qu'Abou Bakr a été enterré la nuit."... al-Bayhaqi 4/32. Isnad est authentique.

En cas d'urgence, il est permis de déterrer le corps après l'enterrement, comme Jabir l'a fait avec son père. Ceci est rapporté de manière fiable par Abu Dawood 3232 et al-Bayhaqi 4/58.

Il n'est pas nécessaire d'enterrer plusieurs personnes dans une même tombe, à moins que cela ne soit nécessaire, comme, par exemple, après la bataille d'Uhud, lorsque le prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a ordonné que plusieurs personnes soient enterrées dans une même tombe. . Abu Daud 9/34, an-Nasai 4/80, at-Tirmidhi 3/128. Le hadith est authentique. Si plusieurs personnes étaient mises dans une même tombe, alors de la terre devrait être versée entre elles.

Saisissant le bon moment, lors de l'enterrement, il faut exhorter les personnes présentes, comme le faisait souvent le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui).

A propos des monuments

Il est permis par la charia de mettre une sorte de monument sur la tombe d'une personne afin que les gens sachent qu'il s'agit d'une tombe et ne marchent pas dessus, et aussi pour qu'il soit possible de reconnaître la tombe un être cher... Une indication de ceci est le hadith suivant, qui dit que lorsque Uthman ibn Maz 'una a été enterré, le prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a ordonné à une personne d'apporter une pierre, mais il n'a pas pu l'apporter. Alors le prophète (bénédiction et salut soient sur lui) alla et apporta lui-même cette pierre et la posa à la tête du lit, dit : "Par cela, je reconnaîtrai la tombe de mon frère et j'enterrerai ici ceux qui meurent parmi les membres de ma famille." .

Abou Daud 3206, al-Bayhaqi 3/412. Cheikh al-Albani a qualifié le hadith de bon.

Cependant, il ne faut pas exagérer la taille du monument. Ibn al-Qayyim a écrit : "Les tombeaux des compagnons du prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)n'étaient ni trop élevés de terre, ni trop abaissés, comme les tombeaux du prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui), Abu Bakr et Umar ". Il a aussi dit: "Il n'y avait pas de prophète dans la Sunnah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)faire des tombes hautes, ou construire quelque chose dessus en pierre, brique ou plâtre, ou ériger des dômes dessus. Toutes ces innovations sont condamnées contrairement à la Sunnah. » Voir "Zadul-Ma" l'enfer "504.

Jabir a dit : " Messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)nous a interdit de plâtrer les tombes, d'écrire quoi que ce soit dessus, d'y faire des constructions et de marcher dessus. »

at-Tirmidhi 1052, Ibn Majah 1563. Cheikh al-Albani a confirmé l'exactitude.

En ce qui concerne les monuments grands et coûteux, les images, les clôtures et toutes sortes de sophistication pour embellir les monuments et la rivalité pour savoir dont la tombe semble plus riche et plus digne, transformant les cimetières en galeries, musées, etc., que l'on peut voir aujourd'hui sur la tombe d'un musulman , alors c'est un grand péché, l'assimilation aux infidèles, façade et israf (un gaspillage d'argent insensé), qui n'apporte aucun bénéfice au mort, mais lui fait seulement du mal, et dont cela ne peut qu'être pire. Et s'il est dit dans des hadiths fiables que le défunt subit une punition et un tourment pour les lamentations de ses proches à son sujet, alors que ressent-il en commettant d'autres grands péchés et des innovations condamnées à son égard ?! Pour un musulman juste, il suffira d'en mettre un simple ordinaire à la tête du lit, vous pouvez utiliser une pierre de rivière.

À propos de la visite des cimetières

Il est rapporté des paroles d'Ibn Mas "ud (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : "Je vous interdisais auparavant de visiter les tombes, et désormais de les visiter, car elles gardent votre voisin des plaisirs et vous rappellent la vie future." ... Musulman 2/672.

Il est rapporté des paroles d'Abu Hourayra (qu'Allah l'agrée) qu'une fois, lorsque le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) s'est rendu sur la tombe de sa mère, il a pleuré et ceux qui l'entouraient pleuraient. Alors le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) dit : « J'ai demandé à mon Seigneur la permission de demander pardon pour elle, et cela m'a été interdit. Et j'ai demandé la permission de visiter sa tombe, et j'ai été autorisée. Alors visitez les tombes, car elles rappellent la mort " ... Musulman 2/671.

Transmis à partir de mots " Aisha (qu'Allah l'agrée) qu'un jour le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) est sorti du cimetière d'al-Baki, « faisant une prière pour les morts, et quand " Aisha l'a interrogé à ce sujet, il (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : "En effet, j'ai reçu l'ordre de faire des supplications pour eux." ... Ahmad 6/252. Le hadith est authentique.

Lorsque vous faites des prières pour les morts, vous pouvez également lever la main, comme l'a fait le prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui). Il est rapporté de 'Aisha que "Ayant fait des prières pour les morts qui gisaient dans le cimetière d'al-Baki'i," le prophète leva les mains "... Malik 1/239, Ahmad 6/92. Isnad hadith est bon.

Hatim al-Asam a dit : "Celui qui passait devant les tombes, ne pensant pas à sa propre âme et ne se tournant pas vers Allah avec une prière pour le défunt, s'est trahi lui-même et eux."... Voir "Sakaratul-Maut" 13.

Ces hadiths énoncent clairement le but pour lequel il faut visiter les cimetières ! Les cimetières doivent être visités afin de leur rappeler la mort, ou d'appeler à la supplication pour les musulmans morts.

Un musulman, entrant dans le cimetière, doit prononcer les paroles du souvenir prononcées à l'entrée du cimetière, souvenez-vous vie future, préparez-vous à votre propre mort et réfléchissez à la situation de ceux qui sont déjà enterrés. De l'extérieur, toutes les tombes semblent être les mêmes, mais en fait, à l'intérieur, certaines sont dans le bonheur, tandis que d'autres sont torturées à cause de leurs péchés. O Allah, délivre-nous du tourment de la tombe et fais de nous un de ceux qui seront dans la béatitude !

* A propos de la prière prononcée à l'entrée du cimetière ou en passant par le cimetière :

« Que la paix soit sur vous, vous vivez en habitants, fidèles et musulmans ! En effet, par la volonté d'Allah nous nous joindrons à vous, et Allah fera miséricorde à ceux d'entre nous qui sont partis plus tôt et à ceux qui ont tardé, et je demande à Allah la délivrance pour nous et pour vous." Musulman 2/671, Ibn Majah 1/494.

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ، مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ، وَ يَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مَنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ

/ Assalam "aleikum ahla-ddiyari minal-mu" minina wal-muslimin, wa inna in sha Allahu bikum alahikun, wa erhamu Llahul-mustak'dimina minna wal-musta "hirin, et salu Llaha liana wa lyakumul-" afiya /.

En prononçant ce salut, vous ne devez pas lever les mains et vous devez tourner votre visage vers les tombes. Quant à l'appel pour les morts, vous devriez vous tourner vers la Kaaba, car le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a interdit de se tourner vers les tombes en priant, et la prière est la racine de l'adoration, et donc vous ne pouvez pas vous tourner vers que le côté qui ne peut pas être tourné pendant la prière, comme l'a dit Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah. Voir al-Iqtida, page 175.

D'après Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée), il est rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Si l'un d'entre vous visite la tombe de son frère musulman, qu'il a connu de son vivant, et le salue avec paix, alors Allah lui rendra certainement son âme afin qu'il lui réponde en saluant." ... Ibn 'Abdul-Bar, Ibn Abu d-Dunya. L'authenticité du hadith a été confirmée par Ibn 'Abdul-Bar et' Abdul-Haqq. Voir Tahrijul-ihya 4/475.

À propos de ce qui est interdit et répréhensible de faire dans les cimetières

* Il est rapporté d'Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : "Vraiment, les pires des gens sont ceux qui trouvent l'Heure du Jugement vivant et ce sont eux qui transforment les tombes en mosquées." ... Ahmad 1/435, Ibn Hibban 340.

Celles. ils font des lieux de culte des tombes et des cimetières, les adorant eux ou Allah à côté d'eux dans ce lieu interdit.

* D'Anas (qu'Allah l'agrée), il est rapporté que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : "Il n'y a pas de sacrifice sur la tombe en Islam" . " Abdur-Razzak a dit : "Ils (les Arabes) ont abattu un bélier ou une vache sur la tombe d'un homme." Abou Dawood 3222, al-Hakim 1/370. Le hadith est authentique.

* Il n'est pas souhaitable de marcher entre les tombes avec des chaussures, car le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a interdit de le faire à moins qu'il n'y ait des épines, etc. Il est rapporté des paroles de Bashir ibn Hasassiyah (qu'Allah soit satisfait de lui) que lorsqu'il marchait avec le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) vers le cimetière, le prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a vu un homme marcher entre les tombes en sandales. Et le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) lui dit : "Oh, celui dans les chaussures, enlève tes chaussures." ... Il regarda autour de lui, et quand il reconnut le prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), il enleva ses sandales. Abu Dawood 2/72, al-Nasai 1/288, Imam al-Nawawi et Sheikh al-Albani ont qualifié le hadith de bon.

Hafiz Ibn Hajar à Fathul-Bari a déclaré que le hadith indique qu'il n'est pas souhaitable de marcher entre les tombes avec des chaussures. Abou Daud a dit : "J'ai vu comment l'Imam Ahmad, suivant le Janaza, a enlevé ses sandales, s'approchant des tombes."... Voir al-Masail 158.

Il est rapporté de 'Uqba ibn' Amir (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Marchez sur des charbons ardents ou sur des épées tranchantes, ou réparez vos sandales la nuit, (c'est-à-dire que c'est une question très difficile)préférable pour moi que de marcher sur la tombe d'un musulman." Ibn Majah 4/474, Ibn Abu Shaybah 4/133, n'est pas authentique.

* Il est rapporté des paroles d'Abu Hourayra (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : "Vraiment, s'asseoir sur des charbons ardents qui brûleront vos vêtements et atteindront votre peau sera mieux pour chacun d'entre vous que de s'asseoir sur une tombe." ... Musulman 971.

* On ne peut pas se soulager dans un cimetière, et le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit qu'il n'y a pas de différence entre les besoins de soulagement entre les tombes et le centre du bazar. Ibn Majah 4/474, Ibn Abu Shaybah 4 /133, Isnad hadith authentique.

* Il est interdit de lire Kuran sur les tombes, d'inspirer les morts à prononcer "shahada" pour donner adhan et ikama. En outre, il ne faut pas être trop diligent dans l'entretien de la tombe en la désherbant ou en la débarrassant de l'herbe, à l'exception des mauvaises herbes ou des mauvaises herbes. Et vous ne devriez pas mettre de fleurs sur la tombe, ni planter d'arbres, ni l'arroser constamment avec de l'eau.

* À propos des femmes visitant les cimetières

Il y a un désaccord parmi les érudits concernant l'admissibilité des femmes à visiter les cimetières. Les érudits qui le considèrent interdit s'appuient principalement sur le hadith d'Ibn " Abbas, qui dit : " Messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)les femmes maudites qui visitent les tombes, et celles qui y érigent des mosquées et allument des lampes. » Abu Daud 3236, at-Tirmidhi 320, an-Nasai 4/94, Ahmad 1/229. Cependant, de nombreux muhaddiths ont qualifié ce hadith de faible, car dans son Isnad Abu Salih Maula Umm Hani, ce qui n'est pas digne de confiance.

Quant au hadith d'Abou Hourayra, qui dit que " messager d'Allah(paix et bénédictions d'Allah sur lui)femmes maudites qui fréquentent les tombes"... Ahmad 2/337, at-Tirmidhi 1056, Ibn Majah 1576, alors ce hadith est authentique. Sur la base de toutes les opinions, la plus forte est l'opinion selon laquelle il n'est pas souhaitable que les femmes visitent les cimetières.

Qu'est-ce qui profitera au défunt

1. La chose la plus importante qui profite au défunt, ce sont les bonnes actions accomplies par lui-même !

Selon Anas ibn Malik (qu'Allah l'agrée), il est rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Trois suivront le défunt (au cimetière) : des membres de sa famille, ses biens et ses affaires, mais deux reviendront, et un restera avec lui. Les membres de sa famille et ses biens reviendront, mais ses affaires resteront " ... al-Bukhari 6514, Muslim 2960.

2. Prière pour le défunt.

Allah Tout Puissant a dit : « Et ceux qui sont venus après eux (les compagnons) disent : « Notre Seigneur ! avec nous et nos frères qui ont cru avant nous ! ""(Recueil, 10).

La prière Janaza en fait également partie, comme nous l'avons déjà mentionné dans la section « sur les bienfaits de la prière Janaza pour le défunt ».

La meilleure prière pour le défunt est la prière de ses enfants justes. Il est rapporté d'Abu Hourayra que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « En vérité, un musulman sera élevé dans un degré au paradis et il demandera : « Pourquoi ai-je besoin de cela ? » Ils lui répondront : " Votre enfant a demandé pardon pour vous " " ... Ahmad 2/509, Ibn Majah 3660, ad-Dyya 1/55. al-Bausiri a confirmé l'authenticité du hadith.

3. Les actes de l'enfant juste.

Les bonnes actions des enfants seront enregistrées pour leurs parents musulmans, et leur propre récompense ne diminuera pas du tout, car les enfants sont ce que leurs parents ont acquis, et Allah, Saint et Grand, dit : "... et une personne n'a rien d'autre que ce à quoi elle aspirait"... (Sourate "L'Étoile", 39). Et le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "La meilleure chose qu'un homme a utilisée est ce qu'il a gagné, et en vérité, son enfant est de ce qu'il a acquis." ... Abu Daud 2/108, al-Nasai 2/211, at-Tirmizi 2/287. L'imam Abu Isa et le cheikh al-Albani ont qualifié le hadith de bon.

4. La connaissance que le défunt a enseignée aux gens ou la construction de quelque chose d'utile comme aumône, qui sera utilisé par les gens même après sa mort.

Allah Tout Puissant a dit : "En effet, nous ramenons les morts à la vie et enregistrons ce qu'ils ont fait et ce qu'ils ont laissé derrière eux."... (Ya péché, 12).

Il est rapporté des paroles d'Abu Hourayra (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Lorsqu'une personne meurt, tous ses actes cessent, à l'exception de trois : la charité continue ; les connaissances que les gens peuvent utiliser ; ou des enfants pieux qui se tourneront vers Allah avec des prières pour lui" ... Musulman 3/1255.

Il est rapporté d'Abu Hourayra que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « En effet, parmi les actions qui bénéficieront au croyant après sa mort, il y a : la connaissance que m il a enseigné et diffusé ; le fils juste qu'il a laissé; Le Coran, dont il a hérité, ou la mosquée qu'il a bâtie, ou la maison qu'il a bâtie pour les voyageurs, ou le fleuve qu'il a conduit, ou la charité qu'il a calculée sur sa propriété, étant bien vivant, qui lui profitera après sa mort! "

Ibn Majah 1/106, Ibn Khuzaimah 2490, al-Bayhaqi 3447. Le hadith est bon.

5. Aumône (sadak'a) pour le défunt.

Il est rapporté que le père ‘ Amra (qu'Allah l'agrée), de son vivant a fait le vœu de sacrifier cent chameaux, mais est mort sans accomplir son vœu. Son fils ‘ Amr a demandé au Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) s'il serait avantageux pour son père qu'il fasse des sacrifices pour lui. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) répondit : "Si votre père était musulman, alors votre sacrifice et votre Hajj pour lui lui seraient bénéfiques." ... Abu Dawood 2883, al-Bayhakyi 6/279, le hadith est bon.

Aussi le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Si votre père était monothéiste, alors votre jeûne et votre aumône lui seraient bénéfiques." ... Ahmad 2/182, hadith authentique.

La meilleure charité pour le défunt est celle qui est la plus appropriée et la plus utile. Il est rapporté que lorsque la mère de Sa'd ibn 'Ubada (qu'Allah l'agrée) mourut, il vint voir le prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) et dit : « O Messager d'Allah, la mère de Sa'd est décédée. Alors, quelle est la meilleure sadak'a ?" Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "L'eau!" Alors Sa'd creusa un puits et dit : "C'est pour la mère de Sa'd."8 Abu Dawud 1681. Le hadith est bon.

8 Les gens qui vivaient dans le désert avaient le plus besoin d'eau, c'est pourquoi le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit que la meilleure charité serait l'eau.

6. De plus, si l'un des membres de la famille du défunt accomplit un vœu pour le défunt, ou compense les jours de jeûne obligatoires, ou accomplit le Hajj et « meurt » pour lui, alors cela lui sera bénéfique.

Il est rapporté que Sa'd ibn 'Ubada a dit au Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) : « Vraiment, ma mère est morte et elle a un vœu non tenu ! » Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Fais-le pour elle" ... al-Bukhari 5/440, Musulman 6/76.

Un jour, le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) entendit un homme dire pendant le Hajj : "O Allah, me voici devant toi de Shubruma"... Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) lui a demandé : « Qui est Shubruma ? » Il a dit: "C'est mon frère"... Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a demandé : « Avez-vous effectué le Hajj pour vous-même ? » Il a dit: "Pas"... Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) lui a dit : "D'abord effectuer le Hajj pour vous-même, puis pour Shubruma" .9 Abu Dawood 1811, Ibn Majah 2903. Un hadith authentique.

9 Ce hadith indique qu'une personne qui veut accomplir le Hajj pour quelqu'un d'autre doit d'abord l'accomplir pour elle-même.

Notes IMPORTANTES:

1. La condition principale pour que tout ce qui précède profite au défunt est sa confession de l'Islam de son vivant, comme le prophète l'a dit à ce sujet (paix et bénédictions d'Allah sur lui), dans le hadith ci-dessus : "Si votre père était musulman [monothéiste], alors votre sacrifice pour lui, votre Hajj, [jeûne et aumône] pour lui, lui seraient bénéfiques." .

Abou Daud, al-Bayhaqi, Ahmad.

2. Aucune bonne action ne profite au défunt, mais seulement celles qui sont légalisées par la charia. Par exemple, une personne qui a fait une prière volontaire ne peut pas dire : « Allah, donne la récompense de cette prière à tel ou tel mort. De même qu'après avoir lu le Coran ou appelé les gens à la vérité (pour laquelle, sans aucun doute, un musulman reçoit une récompense), on ne peut pas dire : « O Allah, donne cette récompense à tel ou tel mort. Si de bonnes actions étaient bénéfiques pour le défunt, alors il n'y aurait aucun besoin pour les compagnons du prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) de lui demander constamment si certains avantages profiteraient à leur défunt, et il n'y aurait aucun besoin pour distinguer certains des avantages, mais il y aurait la généralité de ce principe est simplement indiqué.

À propos des innovations

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Vraiment, meilleurs mots contiennent le Livre d'Allah, et la meilleure direction est la direction de Muhammad. Les pires actes sont des actes nouvellement inventés ! [Méfiez-vous des innovations dans vos actes], car chaque innovation est une illusion, [et chaque illusion est dans le Feu !] " Musulman 2/582, an-Nasai 3/104, Ibn Majah 1/352, at-Tirmidhi 2/12.

" Abdullah ibn "Umar (qu'Allah l'agrée) a dit : "Toute innovation est une illusion, même si les gens pensent qu'elle est bonne."... Ibn Batta 2/112, al-Harazi 1/36. Isnad est authentique.

! Lire la sourate "Ya Sin" à un mourant

Il est rapporté de Ma 'kal ibn Yasar que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Lisez la sourate" Ya sin "à vos mourants" ... Ahmad 5/26, Abu Dawood 3121. Concernant ce hadith commun, qui est également traduit par : "Lisez la sourate" Ya sin "à votre défunt" , de nombreux grands érudits du hadith l'ont qualifié de faible. Ibn al-Qattan a qualifié ce hadith de douteux et a déclaré qu'il devrait être rejeté comme peu fiable. L'imam ad-Darakutni a dit la même chose. De plus, ce hadith a été qualifié de faible par Ibn Madini, l'imam al-Nawawi et le cheikh al-Albani. Les faiblesses et les insuffisances de ce hadith voir en détail dans « al-Silsilah ad-Da » ifa « 5961 et« Iruaul-galil »688.

! Lire Kuran sur la tombe et le défunt

Cheikh al-Albani, concernant la lecture du Coran pour les morts, a dit qu'il n'y a rien de tel dans la Sunnah et que cet acte n'est pas légalisé dans la charia, et s'il était légalisé, alors le prophète lui-même (paix et bénédictions d'Allah soit sur lui) le ferait et l'enseignerait à ses compagnons, qui se demandaient souvent ce qui profiterait aux morts. Quand 'Aisha, la personne bien-aimée du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui), lui a demandé quoi dire en visitant les tombes, il lui a appris comment saluer et prier, et ne lui a pas dit de lire "al- Fatiha" ou quelque chose là-bas - un autre de Kuran, et si cet acte était légalisé par le Tout-Puissant, alors il ne le lui cacherait pas. Pour plus de détails, voir "Akhkamul-Janaiz" 241-242.

Selon l'opinion de la plupart des prédécesseurs vertueux et des imams, tels que Abu Hanifa, Malik, al-Shafi "et, Ahmad et d'autres, la lecture du Coran sur les tombes est condamnée. Quant à l'Imam al-Nauawi, qui dans ses livres" al -Azkar "et" Riyadu-Ssalikhin "cite les paroles de l'Imam al-Shafi" et : "Ce sera bien si après l'enterrement du défunt on lit sur lui quelque chose du Coran, et s'ils lisent tout le Coran, ce sera être encore mieux », à propos de cette déclaration de Cheikh al-Albani en commentant « Jardins des Justes » : "Je ne sais pas où ash-Shafi a parlé de cela" et, après tout, le contraire est connu de manière fiable de lui. "... Imam ash-Shafi " et a dit: "Les morts ne reçoivent pas de récompense pour avoir lu le Coran sur leur âme." Voir Tafsir Ibn Kassir 4/258. Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah a également déclaré que l'Imam ash-Shafi "et considérait la lecture du Coran comme une innovation morte. Voir" Iqtida ... "182.

L'imam Malik a dit : "Je ne sais pas si quelqu'un a fait cela, car on sait que les compagnons du prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui)et les prédécesseurs justes n'ont pas fait cela "... Voir al-Iqtida 182.

Ibn Taymiyyah lui-même a dit : "Lire Kuran sur les morts est une innovation." Voir "al-Ikhtiyarat..." 53.

C'était aussi l'opinion de l'Imam Ahmad. Abu Daud a déclaré: "J'ai entendu Ahmad être interrogé sur la lecture du Coran sur les tombes. À quoi il a répondu: "Pas"". Voir al-Masail 158.

Ibn al-Qayim a écrit à Zadul-Ma « l'enfer » : « Ce qu'ils font à notre époque : s'asseoir autour de la tombe, parler avec le défunt, lire Kuran par-dessus lui ou lui demander les réponses aux questions qui lui seront posées dans la tombe, est une innovation qui n'a aucun fondement dans la religion. »

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Ne transformez pas vos maisons en cimetières ! En effet, le shaitan s'échappe de la maison dans laquelle la sourate « al-Baqara » (Vache) est lue. » Musulman 780. Ce hadith indique que les tombes ne sont pas un endroit pour lire le Coran. Et c'est pourquoi le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) encourage la lecture du Coran dans ses maisons, et compare une maison où le Coran n'est pas lu avec un cimetière.

Quant au prêt qui est venu à Kitaba-Rruh (que beaucoup de gens citent comme preuve qu'il est permis aux morts de lire Kuran), il dit que lorsqu'un défunt était enterré, un aveugle s'assit sur la tombe et commença à lire Kuran et l'Imam Ahmad lui dirent : "Oh toi, vraiment lire Kuran sur la tombe est une innovation." Après cela, Muhammad ibn Qudama, qui était avec l'Imam Ahmad, lui dit : « O Abou Abdallah, que dites-vous de Mubashshir al-Khilabi ? » Il a dit: "Émetteur fiable et fiable"... Mahomet a demandé : « Avez-vous écrit quelque chose de lui ? » Ahmad a dit : "Oui"... Mahomet a dit : "Mubashshir m'a dit de 'Abdurahman ibn' Ala', qui a transmis de son père ce qu'il a légué, de sorte que lorsqu'il a été enterré sur sa tombe, le début de la sourate Baqarah et sa fin seraient honorés, et il a dit:' J'ai entendu comment Ibn "Umar a fait un tel testament." Ahmad lui dit alors : « Revenez et dites à cette personne de continuer à lire. » Cheikh al-Albani a déclaré : « J'ai plusieurs réponses à ce don :

1. L'affirmation selon laquelle le don d'Ahmad est fiable est très douteuse, car la biographie de Cheikh Halal al-Hasan ibn Ahmad al-Uarak (d'après les paroles duquel cela est rapporté), je ne la trouve nulle part dans mes livres sur les émetteurs. C'est la même chose avec son cheikh Ali ibn Moussa al-Haddad - je ne le connais pas non plus, et s'il est dit ici dans cette chaîne qu'il était fiable, alors on voit que c'est al-Uarak, et la position de al-Uarak vous connaissez déjà.

2. Et même si ce prêt est fiable, alors il est plus concret que le prêt qu'Abu Daud a apporté à al-Masail d'Ahmad(c'est-à-dire, quoi, lorsqu'on lui a demandé de lire le Coran sur les tombes, Ahmad a dit : "Non"), et si nous combinons ces deux opinions (de l'Imam Ahmad), alors son opinion est qu'il n'est pas souhaitable de lire le Coran sur les tombes, sauf pendant les funérailles.

3. Même si l'histoire avec Ahmad est fiable, la chaîne qui atteint Ibn 'Umar n'est pas fiable, car "Abdurahman ibn Ala" est considéré comme un émetteur inconnu, comme al-Zahabi l'a dit à son sujet dans al-Mizan. Voir "Ahkamul-Janaiz" 243-244.

Imam 'Izz ibn ‘ Abdu-Ssalam (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Si quelqu'un a fait une bonne action pour l'amour d'Allah et veut que la récompense pour cela aille à quelqu'un des vivants ou des morts, alors cette récompense ne leur parviendra pas, car"Il n'y a rien pour une personne, sauf ce à quoi elle aspirait". (Sourate "L'Étoile", 39). Et s'il commet un acte approuvé par la charia, dans l'intention de le faire pour le défunt, alors il ne sera pas compté comme le défunt, sauf qu'il a exclu la charia elle-même, c'est-à-dire l'aumône, le jeûne et le Hajj »... Voir "Fatau" Izz ibn ‘ Abdu-Ssalam "2/24.

! À propos de nourrir les gens lors d'un enterrement et de se rassembler dans la maison du défunt pour les condoléances

Concernant les réunions de condoléances et de commémoration dans la maison du défunt, l'imam al-Shafi" et, ainsi qu'al-Nawawi, ont dit négativement dans son livre" al-Azkar. " qu'un tel événement est stipulé par le La charia seulement à l'occasion de la joie, et non à l'occasion d'une triste occasion. Dans son livre "al-Buzzaziyya" il est dit : "Vous ne pouvez pas préparer de nourriture commémorative les jours 1 et 3 ou en une semaine, tout comme vous ne pouvez pas apporter de nourriture à la tombe pour la commémoration, invitez les lecteurs à lire le Kuran en entier jusqu'à la fin." De plus, vous ne pouvez pas faire l'aumône le jour de l'anniversaire du défunt. Jarir (qu'Allah l'agrée) a dit : "Nous avons assimilé la réunion dans la maison du défunt et la préparation de la nourriture (pour les invités) après les funérailles à des lamentations.".

Ibn Majah 1612. Cheikh al-Albani a confirmé l'exactitude.

Les voisins ou les parents de ceux qui ont souffert de malheur doivent être engagés dans la préparation de la nourriture, comme le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) l'a dit quand Ja'far (qu'Allah l'agrée) a été tué : « Préparez à la famille de Jah un « repas farah », car ils sont rattrapés par quelque chose qui les distrait. » ... Abu Daud 3132, at-Tirmidhi 997. Hadith authentique.

La nourriture n'est pas préparée pour ceux qui sont venus présenter leurs condoléances, mais pour la famille dans laquelle un malheur est arrivé. Les personnes qui viennent aux funérailles doivent comprendre qu'elles ne sont pas venues à la fête et ne devraient donc pas être là pendant si longtemps qu'elles commenceront à inquiéter les propriétaires de la maison. L'exception concerne les personnes venues de loin, par exemple les proches. Ils doivent être soignés et nourris aux voisins.

Chaque musulman devrait léguer à ses proches qu'après sa mort, ils l'enterreraient conformément à la Sunna du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui), et n'ont fait aucune innovation ou lamentation sur lui, c'est exactement ce que les compagnons du Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) l'ont fait. bienvenue). L'imam al-Nawawi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "Il est hautement souhaitable qu'un musulman lègue à ceux qui vont l'enterrer que lors des funérailles, ils seront éloignés de toutes innovations courantes dans la région." Voir al-Azkar 181.

Et en conclusion, nous louons Allah - le Seigneur des mondes !

Qu'Allah bénisse et salue notre Prophète Muhammad,

membres de sa famille et tous ses associés !

Littérature

1. "Tafsirul-Kuranil-‘Azim" I. Ibn Kathir.

2. "Taysirul-Karimi-Rrahman" A. Ibn Nasr al-Sa "di.

3. "al-Muwatta" Malik ibn Anas.

4. "al-Adabul-mufrad" I. al-Bukhari.

5. "Sunanu Abi Daud"

6. "Sunanu t-Tirmidhi"

7. "Sunanu Ibn Majah"

8. "Sunanu n-Nasaï"

9. "Kitabu-Ssunna" Ibn Abi " Asy.

10. "Fathul-Bariy, Sharhu Sahikhil-Bukhari" Ibn Hajar al- "Askaliani.

11. "Sharhu Sahihi musulman" Oui, Ibn Sharraf al-Nawawi.

12. "Riyadu Ssalikhine" Oui Ibn Sharraf al-Nawawi.

13. "Silsilyatul-ahadisis-Sahiha" M.N. al-Albani.

14. "Sahihul-jami'i-ssagir" M.N. al-Albani.

15. "Sahihu-ttargyibi wa-ttarhibi" M.N. al-Albani.

16. "Mishkatul Masabih" M. at-Tibrizi, bitakhk'ik M.N. al-Albani.

17. "Iruaul-galil" M.N. al-Albani.

18. "Ahkamul-janaiz wa bid'uha" M.N. al-Albani.

19. "al-Uijaza fi tujahhizul janaza" A. Ibn al-Ghais.

20. "Salyatul-janaza" A. Ibn 'Abdur-Rahman al-Jibrin.

21. "Sakaratul-maut wa' izzatul-maut wa shadayiduhu" Muhammad al-Shahawi.

22. "Khukmul-kira-atu lil-amuat, khal yasyl sauabiha ilayhim" M.A. " Abdu-Ssalam.

23. "'Azabul-kabri wa na'imuhu"‘Abdul-Lyatyf. ‘Ashur.

24. "al-Mughni" I.K. al-Maqdisi.

25. "al-Wajiz fi fiqhi Sunnah wal-Kitabil-Aziz" A. Ibn Badaoui.

26. "Zadul-ma'ad fi khadyi khairul-'ibad" Ibn al-Qayyim.

27. "al-Azkar" Oui Ibn Sharraf al-Nawawi.

28. Jami'ul-'ulumi wal-Hikam Z. Ibn Rajab.

29. "Naylyul-Autar Sharkh Muntakal-Akhbar" M. ash-Shaukani.

30. "Subulu-Ssalam sharkh Bulugul-maram" M. al-San'ani.

Avant-propos……………………………………………………………………...……………..…………1

Rappel de la mort………………………………………………………....………………………..2

Se préparer à la mort…………………………………………………………....…………………..2

Le comportement de ceux qui sont présents à proximité du mourant……………………..…………….………..2

Oimportanceacceptationparticipation aux rites funéraires et les mérites de cette……………….3

Avis de décès……………………………………………………………...………………….3

Condoléances…………………………………………………………………………….……………..3

Sur la stricte interdiction des lamentations…………………………………………….…..…………..……4

Sur la possibilité de pleurer sur le défunt, mais sans grands sanglots ni lamentations…..………4

Qu'il faut se dépêcher avec l'enterrement du défunt…………………………………………..5

À propos de qui accomplit les rites funéraires du défunt…………………….………...……………5

Laver le défunt………………………………………………………………...………...………..5

Enveloppe de linceul………………………………………………………….………………………..7

Prière "Janaza"……………………………………………………….…………………………..…..8

Escorter la civière du défunt………..………………………...…………………………….15

Enterrement……………………………………………………………………………….……………...16

A propos des monuments…………………………………………………………………………………………….19

À propos de la visite des cimetières………………………………………………………………………………....20

Qu'est-ce qui profitera au défunt………………………………………………………..……21

À propos des innovations…………………………………………………………………………..……………..…..23

Littérature…………………………………………………………………………..………….………....25

Rites de pré-inhumation et d'inhumation associés au lavage, à l'habillage du défunt, au creusement d'une tombe, les exigences du comportement des vivants dans cette situation sont détaillées dans la charia, qui énonce également les principes et règles de comportement, vie religieuse et les actions d'un musulman, dont l'observance signifie mener une vie juste et agréable à Allah, conduisant un musulman au paradis.

Par conséquent, ces rituels sont un, Ils ont été effectués (sont toujours en cours) sous la direction de des gens bien informés qui, selon leur désir (conviction), ont reçu ces connaissances, et surtout, des compétences de personnes de l'ancienne génération.

Après la mort d'un musulman, les actions suivantes sont effectuées sur lui. Un lit moelleux est retiré sous le défunt. Il est couché la tête vers la Mecque (sud-ouest), les mains le long du corps. Pour empêcher la bouche de s'ouvrir, le menton est attaché avec un mouchoir, le corps est recouvert d'un drap et la tête est généralement recouverte d'une serviette. Quelque chose en métal, comme des ciseaux, est placé sur le ventre (pour éviter les ballonnements). Il n'est pas d'usage de se lamenter ou de parler fort près du défunt.

Les funérailles, comme auparavant, sont tentées d'avoir lieu le plus rapidement possible; généralement le lendemain du décès, sinon bonne raison reporter les funérailles : attendre l'arrivée des proches, etc. Dans ce dernier cas, elles peuvent avoir lieu deux ou trois jours après le décès, et cela n'est pas condamné.

Le défunt n'est pas laissé seul. Il y a toujours des gens autour du corps : ceux qui sont plus âgés viennent avec un chapelet et s'assoient près de lui en disant la prière.La veillée nocturne s'appelle (ten saklau) - pour garder la nuit (ten chygu). Désormais, les personnes âgées se rassemblent pour la veillée nocturne, et pas nécessairement leurs proches. Un rituel d'ablution est effectué, auquel participent au moins quatre personnes, dans le respect des règles prescrites par la charia.

Les hommes sont lavés par les hommes, les femmes par les femmes. Ce sont des personnes spécialement invitées qui connaissent la procédure de lavage. Pendant le lavage, seuls ceux qui sont occupés restent dans la pièce. Leurs fonctions sont clairement réparties : l'un lave (il s'occupe de tout dans ce cas), l'autre aide à tourner le corps, le troisième prépare les kumgans avec de l'eau, le quatrième les eaux.

L'infusion d'origan est ajoutée à ce dernier (kumgan), avec l'eau dont on procède à une ablution générale. Parents et amis font leurs adieux au corps du défunt avant l'ablution rituelle. Après le rituel des ablutions, le corps du défunt est convenablement vêtu de vêtements funéraires (kefenlek). Le corps est placé dans un tabut (boîte funéraire musulmane).

L'inhumation des musulmans morts est effectuée dans les cimetières musulmans. Au cimetière, il y a un gardien du site, qui indique où creuser la tombe, la délimite. C'est le caber bashlauchy - le débutant de la grave, tk. respecter strictement l'orientation sud-ouest de la tombe.

Il montre également comment faire une niche latérale - un lekhet. La tombe est creusée par la taille du défunt, aussi profonde que sa taille, le lekhet est sur le côté droit. La tombe creusée n'est pas laissée vide: soit il y a une personne à côté, soit quelque chose de fer y est descendu - un pied de biche, une hache, une pelle. Le défunt est transporté, les pieds en premier. Dans la cour - ils le retournent.

Le défunt est transporté au cimetière la tête la première sur une civière spéciale. Avant d'être amenée au cimetière, la civière est placée sur une plate-forme spéciale. Tous les hommes présents accomplissent une prière spéciale - la prière funéraire (zhenaz). Ils sont enterrés, comme avant, sans cercueil. S'ils sont enterrés dans un cercueil (dans les villes), alors, en règle générale, le couvercle du cercueil n'est pas enfoncé avec des clous, ou il est complètement absent.

Afin de mettre le défunt dans une niche, trois plus proches parents descendent dans la tombe. Le défunt est abaissé sur trois serviettes. Ceux qui sont dans la tombe sortent de la tombe ceints de ces serviettes (en règle générale, il s'agit maintenant d'une serviette gaufrée de 2,5 m de long).

L'ouverture de la niche était autrefois recouverte de roseaux et de briques crues. Maintenant, ils le posent avec des briques ordinaires. Une fois la tombe remplie, le mollah lit une sourate du Coran. Les proches du défunt distribuent la sadaqa. Soit dit en passant, l'argent et les choses sont préparés à l'avance pour la distribution de la sadaqa. L'un des proches porte ces choses avec lui au cimetière, ils lui expliquent qui et quoi doit être transféré.

Une plus grande quantité et des choses plus significatives sont reçues par le "montrer la tombe", être descendu dans la tombe, lire le Coran, etc.
Lors de l'inhumation des morts musulmans, les couronnes artificielles, les fleurs et autres accessoires rituels (couvre-lit, oreillers, guirlandes, rubans de deuil, etc.) ne doivent pas être utilisés.

Les rites funéraires comprennent la tenue de plusieurs commémorations, qui sont subdivisées en commémoration d'un défunt en particulier et commémoration générale. La première comprend la commémoration le troisième jour après les funérailles, le septième, le quarantième jour et un an plus tard.

Il est à noter que spécial plats commémoratifs non, c'est-à-dire que le repas est servi comme n'importe quel autre repas. Les rites funéraires sont complexes, effectués sous la direction du clergé et accompagnés de prières funéraires spéciales. La stricte observance des rites funéraires est le devoir de tout musulman.