Bir ödeme şekli seçin:
GEREKLİLİKLER
İsim:
Ortodoks yerel dini örgütü “St. Petersburg'daki Havarilere Kutsal Ruh'un İnişi Kilisesi Cemaati”
HAN 7802235200
Şanzıman 780201001
PJSC Bank St. Petersburg'daki hesap numarası 40703810227000004516
BIC 044030790
c/s 30101810900000000790
OGRN 1077800022563
OKPO80588533
OKATO40265558000
OKTMO 40313000
OKOGU 6200
OKFS54
OKOPF 83
OKVED 91.31
Düzenli ödemeler (tekrarlayan ödemeler), VISA ve MasterCard ödeme sistemleri tarafından tanıtılan modern bir ödeme türüdür. Tek bir alıcı lehine sabit sıklıkta ve belirli tutarlarda gerçekleştirilen işlemleri sistemleştirmenize ve otomatikleştirmenize olanak tanır. Bankanızla iletişime geçin ve çalışanlardan, belirttiğiniz tutarın kartınızdan banka hesabımıza otomatik olarak çekilmesini ayarlamalarını isteyin. Borçlandırma için belirli bir gün ve saat belirleyin ve yardımınızın gecikme veya hatırlatma olmadan zamanında ulaşacağından emin olun.
Rusya Federasyonu'ndaki tüm operatörler için geçerlidir.
SMS'i gönderdikten sonra ödemeyi onaylamanızı isteyen bir SMS mesajı alacaksınız. Beeline (OJSC VimpelCom), Megafon, MTS, TELE 2 aboneleri için komisyon 0 ruble. Bölgesel operatörlerin komisyonu 1,7 ruble.
Ödeme limitleri (Megafon operatörü):
Bir Ödemenin minimum tutarı 1 ruble;
Bir kerelik Ödemenin maksimum tutarı 5.000 ruble;
Ödeme yapıldıktan sonra Abonenin Kişisel Hesabında kalan minimum para miktarı 10 ruble;
Günlük maksimum Ödeme tutarı 15.000 ruble;
Aylık maksimum ödeme tutarı - 40.000 ruble.
Cep telefonu operatörü abonesinden alınan komisyon %0'dır.
Editörün Notu:
Bize sık sık halk kiliselerinde mali durum ve bağışlarla ilgili sorular soruluyor. Elbette bu alanda hakikate dair farklı anlayışlar, görüşler ve pratik uygulamalar var; dolayısıyla makalenin bu soruya nihai ve eksiksiz bir yanıt ortaya koyduğunu iddia etmeyi taahhüt etmiyoruz. Bu makale, tartışmayı alevlendirmek ve bu alanda yararlı bir şeyler öğrenmek için idealdir. Okuyun, kullanın ve tartışın. Birbirimizden öğrenelim.
Eski bir İngiliz atasözü vardır: “Parayı takip edin!” Bir suçun ya da kötü bir eylemin nedenini bulmak istiyorsanız “paranın nereye gittiğine” bakın.
Bu atasözünün Vaiz 10:19 ile olan ilişkisini ilginç buluyorum: "Gümüş her şeyden sorumludur."
İnsanlar bana televizyon misyonerlerinin neden aynı olduğunu sorduklarında onlara Vaizleri gösteriyorum. İnsanlar bana organize dinin neden belirli bir şekilde işlediğini sorduklarında onlara Vaizleri gösteriyorum. İnsanlar bana kalbimin ne istediğini nasıl bileceğimi sorduklarında onlara Vaizleri gösteriyorum.
İnsan standartlarına göre para her şeyin cevabıdır. Onlara nasıl davrandığınız ve onları nasıl kullandığınız, Baba'nın hayatınızdaki işini nasıl anladığınız hakkında çok şey anlatır.
Kilise hayatıyla ilişkilerle ilgili tüm sorular arasında şu soru var: "Ondalık verme konusunda ne hissediyorsun?" "Çocuklarla ne yapıyorsun?" İtiraf etmeliyim ki, zamanımızda Tanrı'nın halkı arasında başka hiçbir şey bu kadar kötüye kullanılmadığından, finansal nehirleri özellikle dikkatle aşıyorum.
Genellikle bu konu hakkında konuşanlar bunu öncelikle kendileri için daha fazla para kazanmak için yaparlar. O halde bir sorumluluk reddi beyanıyla başlayayım: Mali bir krizde değiliz, eğer bu makale gizli bir çağrı gibi görünüyorsa lütfen bize bağış göndermeyin. Bu doğru değil ve eğer inanması zorsa, orada durabilir ve daha fazla okumayabilirsiniz.
İsa ve para
İsa, Babasıyla ilgili olanlar dışındaki diğer konular hakkında konuştuğu kadar paradan da bahsetti. Hiçbir şeyin sevgimizi, servet olarak topladığımız veya Allah'ın emriyle karşılıksız vermeye hazır olduğumuz şeylerden daha fazla gösteremeyeceğini söyledi.
Dört İncil'in üstünkörü okunması bile O'nun kiliseden, ibadetten ve hatta duadan çok paradan bahsettiğini ortaya çıkarır. Bizi Tanrı'nın adaletini veya cömertliğini paraya göre yargılamamamız konusunda uyardı ve bereketli bir hayat yaşamanın paranın miktarıyla veya sahip olduğumuz şeylerin büyüklüğüyle hiçbir ilgisi olmadığını, özgürlük içinde yaşamayı öğrenmeye bağlı olduğunu açıkça ortaya koydu. O'nun doğruluğuna, O'nun huzuruna ve bütünlüğüne olan güvenle güvenin ve O'nun sevinçlerine.
Para peşinde koşmak ve bununla ilgili endişeler, herhangi bir takipçinin Krallığın hayatını boğabilir. Kalbinizi ele geçirmelerine izin vermektense onları fakirlere vermek daha iyidir.
Ayrıca, bilge kalpli kişilerin parayı, Tanrı'nın bu dünyadaki amaçlarına ulaşmak için bir araç olarak kullanacağını da söyledi. Para size ait olmadığında kapıları açabilir ve birçok kişinin ihtiyaçlarına hizmet edebilir. Bunları sorumlu bir şekilde kullanırsanız, size ve başkalarına bir lütuf olabilirler. Bunları biriktirirseniz, vaat ettikleri şey hızla kör bir kalp için bir kafese dönüşecektir.
Paranın büyük iyilik yapma ya da büyük kötülüğe neden olma yeteneği olduğu göz önüne alındığında, O bizim parayı nasıl idare etmemizi istiyor?
Tithe depoya getirildi
Bunu yapmak benim için kolaydı. Büyürken bana aldığım her şeyin yüzde onunun Tanrı'ya ait olduğu öğretildi. Ona bu yüzde on borcum var. Bu ondalıktır.
Ait olduğum yerel kiliseye bağışlayarak ondalık verdim. Kilise yetkilileri bunu bina satın almak, maaş ödemek, programları finanse etmek ve ihtiyacı olan insanlara yardım etmek gibi cemaat ihtiyaçları için kullanabilir. Ona Tanrı'nın onu götüreceği yere vermeye hakkım yoktu. Eğer başka bir yere bağışta bulunmak istersem, bu benim ondalığımın üstünde olmalı. Bu depoya getirilen ondalıktır.
Dürüst olmak gerekirse, bu sonuca ilişkin argümanlara hiçbir zaman tam olarak katılmadım. Elbette İbrahim, kanundan önce bile Tanrı'ya şükran göstergesi olarak ondalık verdi. Tanrı'nın tapınağının ve onunla ilgilenen Levililerin bakımının sağlanmasına yardım etti. İhtiyaç sahibi kişilerle paylaşıldı ve aynı zamanda aralarında Tanrı'nın yaşamının kutlandığı festivallerin finansmanı için de kullanıldı.
Bununla birlikte, Yeni Ahit'in ilk kilisenin bir uygulaması olarak ondalık verme konusunda şaşırtıcı derecede sessiz kaldığı kabul edilmelidir. Birbirlerine verdikleri cömertlik bugüne kadar efsane olmaya devam etse de, ondalık ödeme çağrısı yok.
Ancak uzun yıllar boyunca, hizmet ettiğim kuruluşların tesislerine, maaşlarına ve programlarına yönelik pragmatik fon ihtiyacı nedeniyle bunu fark etmedim. Ondalık ödeyenler olmasaydı, bizim için çok önemli olduğunu düşündüğümüz projeleri finanse edemezdik. İhtiyaçlarımızı finanse etmek için İncil'e dayalı bir örnek oluşturmak amacıyla Eski Ahit ondalığını kullanmak çok kolaydı.
Bağış yapmanın başka bir yolu
Şimdi benim sonuçlarım önemli ölçüde farklı. Hayır, ondalık vermenin yanlış olduğunu düşünmüyorum, sadece Eski Ahit'teki diğer her şey gibi şimdi ona da bakıyorum. Bu, Tanrı'nın bize İsa Mesih'te göstermek istediği daha büyük gerçekliğin yalnızca bir gölgesidir. Ve diğer herhangi bir Eski Ahit gölgesi gibi, vermenin gerçek özünü keşfettiğinizde, ondalık vermenin kıyaslandığında ucuz bir alternatif olduğunu fark edersiniz.
"Yani ondalık vermem gerekmiyor mu?" Bu soruyu seviyorum çünkü ondalık veren birçok insanın motivasyonunu açığa çıkarıyor. Ondalık bir hesaptır, Allah'a olan borcumuzdur. Ödeme yapıldıktan sonra kalan %90’ı alıp istediğimiz gibi harcayabiliyoruz. Malachi'nin sözleriyle vermemek, borcunuzu ödenmemiş halde bırakarak Tanrı'yı soymak anlamına gelir.
Yeni Ahit bizim için tamamen farklı bir tablo çiziyor. İsa hiçbir zaman öğrencilerinin ondalık ödemesi gerektiğini söylemedi. Ve Elçilerin İşleri ve Mektuplarda sürekli olarak vermekten söz edilmesine rağmen, yine ondalık verme hakkında hiçbir şey söylenmiyor. Bunun yerine başka bir prensip görüyoruz. İnananlar mecbur kaldıkları için değil, yapmak istedikleri için verdiler. Yaşayan Tanrı ile ilişki kurmaya davet edilenler, O'nun cömertliği sayesinde o kadar değiştiler ve kutsandılar ki, onlar da başkalarına aynı cömertlikle davranmaya başladılar. Ortaya çıkan teklif, ondalık vermenin başarabileceği her şeyi aştı.
Peter, verdiği parayla ilgili aldatmaca konusunda Ananias'la yüzleştiğinde bile kilisenin para üzerinde hiçbir hakkı olmadığını açıkça belirtti. "Sahip oldukların senin değildi ve satışla elde edilenler senin elinde değildi?" (Elçilerin İşleri 5:5)
Pavlus Yeruşalim'de açlıktan ölmek üzere olan imanlılar için bir sunu topladığında, bunun onun emri olmadığını, yalnızca bir fırsat olduğunu açıkça belirtti. “Herkes gönülsüzce, zorlamayla değil, gönlüne göre versin; Çünkü Tanrı sevinçle vereni sever.” (2 Korintliler 9:7)
Sonuçta, borçtan vazgeçmek aslında hiç de vermek değildir. Bu sadece başka bir yükümlülüktür ve Tanrı'nın başlangıçta amaçladığı şeyle çok az ilgisi vardır.
Cömert bağış
Bu arada Pavlus, kendileri de yoksulluk çeken Makedonların ihtiyaçlarına nasıl karşılık verdiklerini görünce şok oldu. “Çünkü büyük denemelerin ve sıkıntıların ortasında sevinçle dolup taşıyorlar; ve onların derin yoksulluğu, konukseverliklerinin zenginliğiyle doludur. Çünkü onlar kendi güçleriyle ve güçlerinin ötesinde istekliler - ben bir tanığım: bizden çok ikna edici bir şekilde hediyeyi kabul etmemizi ve azizlere hizmet etmeye katılmamızı istediler. (2 Korintliler 8:2-4)
Bu ondalık ödeme gibi bir şey mi? Ondalık bu muhteşem şeylere yol açtı mı? Düşünme! İşte müminler, Allah'ın kendilerine olan cömertliği sayesinde o kadar çok şey elde etmişlerdir ki, kendi ihtiyaçlarında bile başkalarına cömertlik göstermişlerdir.
Yeni Ahit'in vurguyu nasıl doğru şekilde yapacağını bilmesi hoşuma gidiyor. Biz Allah'a, Allah bize cömertlik göstersin diye para vermiyoruz. Bunun yerine döngüsel bir süreç başlatır. O’nun bize gösterdiği cömertliğe hayret ettiğimizde, biz de başkalarına aynı şekilde davranırız.
Ama burada bir ipucu var, değil mi? Ya Tanrı'nın cömertliğini hissetmiyorsam, başkalarına da vermeli miyim? Pavlus, Bedenimizde döngüsel bir şekilde alıp verdiğimizi söyledi. Bugün çok şeyi olan yarın ihtiyaç sahipleri arasında olabilir. Amaç, kimsenin ne çok fazlasına ne de azına sahip olması için başkalarıyla paylaşmaktır.
Peki “çok fazla” ve “çok az”ı nasıl ölçersiniz? Sanayileşmiş ülkelerde yaşayan hemen hemen hepimizin, dünya standartlarına göre mali açıdan inanılmaz derecede zengin olduğumuz bana açık görünse de, çok azımız Tanrı'nın cömertliğini gerçekten anlıyor. Neden?
Tanrı'ya göre cömertlik
Çok az insan iki nedenden dolayı Tanrı'nın cömertliğini gerçekten anlıyor. Öncelikle bunu kendi istek ve ihtiyaçlarına göre ölçerler. Kültürümüzde evimizi, arabamızı, oyuncaklarımızı başkalarının eşyalarıyla karşılaştırmak kıskançlığa ve cimriliğe yol açar. Taleplerimiz ışığında Tanrı nadiren cömert görünür.
Pavlus, Tanrı'nın cömertliğini maddi rahatlıktan çok daha derin bir düzeyde anlıyordu. Maddi bolluğa ya da ihtiyaca rağmen mutlu olmanın sırrını bildiğini söyledi. Kendi hayatından ziyade Allah'ın hayatıyla ilgili planlarına odaklandığı için hayatının her alanında Allah'ın cömert elini gördü. Bakın bunu nasıl tanımladı: “Tanrı size her türlü lütfu bol miktarda sunacak güçtedir; öyle ki, siz, her zaman her konuda her türlü yeterliliğe sahip olarak, her iyi işte bol miktarda bulunasınız” (2 Korintliler 9:8).
Manevi hayatımın çoğunu cimri bir babanın oğlu olarak geçirdim. Hiçbir zaman istediğim her şeye sahip olamadığım ve O'nun en hararetli dualarıma verdiği yanıttan sık sık hayal kırıklığına uğradığım için, Tanrı'ya karşı rahatsız edici bir hayal kırıklığı duygusuyla yaşadım. Evet, entelektüel olarak ben de herkes gibi minnettarlığımı ve övgümü ifade edebilirdim ama içten içe ihanete uğramış hissettim ve O'nun Ondan yapmasını beklediğim şeyi yapmamasından dolayı sürekli hayal kırıklığına uğradım.
Ancak son altı yılda, Tanrı hayatımla ilgili planlarımı altüst ettiğinde, Pavlus'un burada neden bahsettiğini anlamaya başladım. Tanrı'nın ilgimi çeken şeylere dikkat etmesini sağlamaya çalışmakla o kadar meşguldüm ki, O'nun hayatımda her gün yaptığı harika şeyleri fark etmedim. Güne, olayların nasıl sonuçlanacağına dair kendi tercihlerimden özgür olarak başladığımda, sürekli olarak Tanrı'nın hayatımda neler yaptığına şaşırıyorum ve karşılığında O'na içtenlikle şükranlarımı sunuyorum. Eğer O bana bir şey vermiyorsa, bu ona gerçekten ihtiyacım olmadığındandır.
Bu nedenle beklentilerimiz çoğu zaman karşılanmıyor. Tanrı bizi umursamadığı için değil, bizi benliğimizin zulmünden kurtarmaya çalıştığı için. Ancak o zaman Tanrı'nın kaynaklarından yararlanabilecek ve O'nun büyük lütfunu keşfedebileceğiz.
Nasıl çalışır?
Tanrı'nın cömertliğiyle çevrili yaşamak, paramızı, zamanımızı ve ruhsal yaşamlarımızı cömertçe harcamamızla sonuçlanır. Tanrı bizimle o kadar harika bir şekilde ilgilendiği için artık kendimizle o kadar ilgilenmemize gerek yok. Bu, Tanrı'nın başkalarına nasıl yardım etmemizi istediğini görmemizi kolaylaştıracaktır.
Kendileri muhtaç olmasına rağmen bu kadar fedakarlık yapan Makedonları hatırlıyor musunuz? Bunun nedeni ondalık verme konusunda ciddi olmaları mıydı? HAYIR. Pavlus'un yazdığı gibi: "Yalnızca umduğumuzu değil, aynı zamanda Tanrı'nın isteği uyarınca kendilerini önce Rab'be, sonra bize adadılar" (2 Korintliler 8:5).
Onlar sadece Tanrı'yı duydular ve O'nun kendilerinden yapmalarını istediği şeyi yaptılar. Bu Paul'ün anlayışının ötesindeydi. Allah'a yapılan bağışın yüzde onluk bir yükümlülükten başka bir şey olmadığına inananlar, böyle bir bağışı asla anlayamayacaktır.
Tanrı'nın kötü niyetli organizasyonlardan çıkardığı insanlardan yılda birkaç kez telefon alıyorum. Bana, Tanrı'nın, bundan sonra ondalıklarını Hayatakış hizmetimize vermeleri için onları yönlendirdiğini söylüyorlar. Cevabım hep aynı kalıyor. Bizi dikkate aldıkları için onlara teşekkür ettikten sonra, onları her türlü düzenli taahhütten uzaklaştırmaya çalışıyorum. “Eğer Tanrı bu ay bize herhangi bir miktar göndermeyi kalbinize koyduysa, lütfen bunu yapın. “Eğer Tanrı gelecek ay bize biraz para göndermeyi kalbinize koyduysa, bunu yapın. Eğer Tanrı sizi önümüzdeki aylarda sunularınız konusunda farklı bir şey yapmaya yönlendirirse, kesinlikle bunu yapın.” Bu insanların bize bir veya iki defadan fazla bağış yaptığı hiçbir zaman olmadı. Umarım vermenin daha iyi bir yolunu öğrenirler.
Vermekle geçen bir hayat
Tanrı her gün cömert sevgisini deneyimlemenizi istiyor ve sonra başkalarına dokunmanız için cömertliğini sizin aracılığınızla nasıl kanalize etmek istediğini size göstermenizi istiyor. Anladığım kadarıyla Kutsal Yazılara göre onu belirli bir yere vermeniz gerekmiyor. Sürekli krizde olduğunu söyleyenlerin çağrıları ve talepleri değil, O yönlendiriyorsa nereye vereceğinizi gösterecektir.
Daha ilişki yapıcı bir atmosferde bir araya gelen ve tesislere, maaşlara veya programlara büyük miktarda para harcamayanlar genellikle cömert olmanın yaratıcı yollarını bulur ve Tanrı'nın bunu nasıl kullandığını görürler. Tanrı'nın Krallığının ışığının dünyaya yayılmasına yardımcı olmak ve hatta yardıma çağrıldıklarını düşündükleri hizmet projelerine destek olmak için ihtiyacı olanlara yardım ederler.
Bunu birlikte veya ayrı ayrı yaparlar. Avustralya'da grup adına dağıtmak üzere topluluk hesabında bağış toplayan bir grup tanıyorum. Altı hafta boyunca bu miktarı en iyi şekilde nasıl dağıtabileceklerini tartıştıktan sonra herkese paralarını geri vermeye ve herkesin uygun gördüğü şekilde bağış yapmasına izin vermeye karar verdiler. Birbirlerinin sunularını tüketmek yerine, birbirlerini iman konusunda teşvik etmek için zaman harcamaya karar verdiler.
Her ay belirli bir miktar parayı cüzdanına ayrı ayrı koyan ve hafta içinde bağış yapmak için Tanrı'nın doğru anları göndermesini bekleyen başkaları da tanıyorum.
Dikkat edin, eğer Tanrı sizden isterse, düzenli olarak görüştüğünüz bir gruba yüzde on vermenin günah olacağını söylemedim. Üstelik, Allah'ın lütfuyla kendilerine fayda sağlayan bir hizmetin mali yükünü taşımak istemeyen insanların, Allah'ın kendilerini böyle bir cemaatin parçası olmaya çağırıp çağırmadığını tekrar düşünmeleri gerektiğini düşünüyorum.
Ancak ondalık, Tanrı'nın verme şekliyle karşılaştırıldığında bir gölge haline gelir. Tanrı'nın cömert bir Baba olduğunu keşfedenler için, Tanrı'nın kendilerinden yapmalarını istediği şeyi yaptıkları için verme yüzde onun ötesine geçecektir. Üstelik mesele bir fatura ödemek değil, O'nun cömertliğini genişletmek olduğu için, sadece para aktarmakla kalmayıp aynı zamanda ilişkiler kuran bir sevgiyle verecekler.
Arkasındaki gerçekliğin tadını çıkarmak varken neden bir gölgeye tutunasınız ki? Bu prensip bu Krallığın birçok yönü için geçerlidir, değil mi?
Kilise sosyal, misyoner ve diğer projeler için parayı nereden buluyor? Hangisi daha iyi - tapınakta ticaret yapmak ve sponsor aramak mı yoksa cemaatçilere vergi koymak mı? Ülkemizde ve çağımızda Hıristiyanları ondalık ödemeye mecbur bırakmak ne kadar gerçekçi?
Moskova Patrikhanesi Kilise ve Cemiyeti Arasındaki Etkileşimden Sorumlu Sinodal Dairesi Başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin.
Bunu yapmayan herkes utancından kendini gizlemelidir
Başpiskopos Vsevolod Chaplin, Ortodoks Hıristiyanları Kilisenin mali sorumluluğunu üstlenmeye çağırdı.
Konuşmasında "Kendilerini Ortodoks Hıristiyan olarak adlandıran insanlar - ki bu Rusya'da oldukça fazla sayıda insandır - aslında mali açıdan da dahil olmak üzere kiliselerinden, rahiplerinden ve kiliselerinden sorumlu olmalıdırlar" dedi.
İnsanların kiliseye her zaman en pahalı şeyleri getirmesinin tesadüf olmadığını belirterek, Kilise'nin cemaatçiler pahasına zenginleştiğine inananlara, eğer Hıristiyanlarsa gelirlerinin onda birini kiliseye vermeleri tavsiyesinde bulundu. .
Rahip, "Bunu yapmayan ve hala şu veya bu tapınakta para saymaya çalışan herkes, aslında kendini utançla örtmelidir" dedi.
Peder Vsevolod'a göre, çoğu zaman bir rahip veya başrahip en küçük onarımları bile karşılayamaz, bu yüzden sürekli dilenmek zorunda kalır.
"Bu olmamalı; cemaatçiler, kilisenin yalnızca kilisenin dekorasyonu açısından değil, aynı zamanda okul, spor salonu, kütüphane, gençlik kulübü ve sosyal hizmet açısından da kendisini hiçbir şeyden mahrum bırakmamasını sağlamalıdır." rahip ikna oldu.
PSTGU İlahiyat Enstitüsü Rektör Yardımcısı tarafından yorumlanmıştır.
“Peki, hayatta neyi başardılar?”
Her tarihsel dönem, ekonomik bileşeni de dahil olmak üzere, kendi kilise yaşam tarzını oluşturur. Bu yöntemler birçok duruma ve faktöre bağlıdır ve çok çeşitli olabilir.
Yani şimdi, Yurtdışındaki Rus Kilisesi'nde, birçok cemaat, cemaat üyelerinin düzenli katkılarıyla destekleniyor.Aksine, Rusya'da ve Sovyet sonrası alanda, cemaatlerin bakımı kural olarak şu kişiler tarafından gerçekleştiriliyor: bağışlar.
Bu uygulamalardan hangisi doğru veya daha iyidir?
Cevap vermek çok zor çünkü... kilise yaşamının bu tarafı dış koşullara oldukça bağlıdır. Belirli bir anda Kilise için daha faydalı olan şey daha iyidir.
Bu konuda her zaman dikkate alınması gereken iki temel nokta vardır. Birincisi, Hıristiyanlığın doğası gereği fedakar olmasından kaynaklanmaktadır. Bir Hıristiyan hiçbir şeyi feda etmezse veya kendisini hiçbir şekilde kısıtlamayan bir şeyi feda ederse, bu, manevi yaşamda kaçınılmaz zorluklara yol açar. Bunlar kaçınılmazdır.
Yetmiş yıllık Sovyet iktidarı boyunca, kişinin komşusuna fedakarlık yapma ideali fiilen itibarsızlaştırıldı. Sovyet okul müfredatını ve "Ne yapmalı?" adlı viskoz romanı hatırlamak yeterli. Edebiyat öğretmeni, bu ideolojik çalışmanın kahramanına göre, okul çocuklarına "kurbanın rafadan çizmeler" olduğunu açıklamak zorunda kaldı. anlamsız.
Öte yandan, tapınak için kurban sunulması, bir Hıristiyanın Kiliseye karşı sorumluluğunun ve ona olan güveninin kanıtıdır. Böyle bir güven ve sorumluluk olmadan gerçek Hıristiyan yaşamı da imkansızdır.
Bir keresinde çok zengin bir cemaat üyesine birine yardım edip etmediğini sordum ve kesinlikle şaşırtıcı bir cevap aldım: "Evet, çok yardım ediyorum, anneme yardım ediyorum!" Hıristiyan dünya görüşünde anneye yardım etmenin bir fedakarlık değil, bir görev olduğunu hatırlatmaya herhalde gerek yoktur. Bu borç o kadar önemlidir ki, Rab, anne babanız için harcayacağınız parayı tapınağa bağışlamanızı yasaklar (Matta 15:5).
Aile düzeyinde bile geleneksel karşılıklı yardımlaşma ve ortak sorumluluk mekanizmaları Sovyet döneminde yok edildi ve muhtemelen yakın zamanda eski haline getirilemeyecek.Modern toplumda fedakarlıktan bahsetmek çok zor. Sonuçta fedakarlık “anneme yardım etmek” değil, hayırseverlik bile değil, çok daha fazlası.
Uzun yıllar Tunus'ta bir hastanede çalışan bir adamla yaptığım konuşmayı çok iyi hatırlıyorum. Hastane Katolikti. Hastane, büyük miktarda fon toplamayı başaran bir rahip tarafından inşa edildi ve bakımı yapıldı. Arkadaşımın sınıflandırmasına göre, el becerisiyle hayranlık uyandıran “çok başarılı bir insandı” ama derin inancında elbette bir hırsızdı. Rahibeler aynı hastanede çalıştı, hayatları boyunca orada yaşadılar ve hastalara özverili bir şekilde hizmet ettiler. Arkadaşımın sınıflandırmasında çok kısa ve öz bir ifadeyle belirtilmişlerdi: “Peki, hayatta neyi başardılar?” Doğru, bu rahibelerin hiçbir kişisel kazancı olmadığını itiraf etti. Bu yaklaşımla kurbanla ilgili her türlü konuşma anlamsız hale geliyor.
Neyse ki vermenin çok önemli olduğunu, insana ne kadar kazandırdığını anlayan insanlar her zaman olmuştur ve olacaktır. Rabbim şöyle dedi: " Benim adım uğruna evini, erkek kardeşlerini, kız kardeşlerini, babasını, annesini, karısını, çocuklarını veya servetini terk eden herkes yüz kat daha fazlasını alacak ve Ebedi Hayatı miras alacak"(Matta 19:29).
Çoğu zaman bu sözler kelimenin tam anlamıyla gerçekleşir, kişi verdiğinden tam olarak yüz kat fazlasını alır. Her ne ise.
Kazandıklarının ondalığından çok daha fazlasını veren birçok insan tanıyorum.
İlk yardım talebinde büyük bir ailenin daire satın almasına yardım etmek için şirketinin aylık gelirinin tamamını veren bir adam tanıyorum.
Sokakta kendisinden yardım isteyen bir kadına çok küçük ama yalnızca maaşının tamamını veren bir cemaat üyesi tanıyorum. Bu arada bu kadın daha sonra parayı iade etti ve çok minnettar oldu.
Şu veya bu kilise projesi için yeterli fon olmadığında şirketinin ana fonunu defalarca harcayan bir cemaatçi tanıyorum. Birkaç yıl boyunca bitmemiş bir evde yaşayan çok zengin bir adam tanıyorum, çünkü ondan her bitireceği zaman başka bir tapınağın inşası için bağış yapması isteniyordu.
Ayrıca tapınağımızda, bir zamanlar Adventist olan ve ondalık vergisini çok katı bir şekilde ödemeye alışkın olan çok gayretli bir cemaatimiz var. Sürekli Hıristiyanları suçluyor ve soruyor: “Neden televizyonda bu kadar çok şiddet ve ahlaksızlık olduğundan şikayet ediyorsunuz? Buradaki sorun ne? Aşarını öde, tüm kanalları satın alalım, o zaman orada sadece düzgün filmler gösterilecek!” Bunun tüm sorunlara en etkili çözüm olduğunu düşünmüyorum, ancak bunun bir mantığını inkar edemezsiniz.
Son olarak, aşar vergisi, kilise vergileri ve kilise harçları sorununun çok ciddi bir araştırma yaklaşımı gerektirdiğini belirtmek gerekir. Bu sorun ne basit siyasi ya da idari etkiyle, ne de rahiplerden geri bildirim alınarak çözülemez. Bu konuyla ilgili tüm dünyada geniş bir deneyim var. Kamusal yaşamın birçok alanındaki kilise ekonomisinin ve kilise projelerinin devletten ve hatta tamamen kamusal olanlardan çok daha etkili olduğu biliniyor.
Peki, faydalı ve üretken çabaları ekonomik olarak destekleyecek, bunları ekonomik olarak sürdürülebilir ve bağımsız kılacak bir dizi önlem ve mekanizma geliştirmek belki gerçekten mümkün olabilir mi? Muhtemelen ondalık olmayacak. Devletin ve Kilisenin bu araştırma alanında güçlerini birleştirmesini istiyorum.
Moskova Piskoposluğu Misyoner Komisyonu Başkanı Hieromonk Dimitry (Pershin) yorum yapıyor.
Gerçekten bizim verdiklerimizdir
Kiliseye ondalık veya daha fazlasını veren insanları tanıyorum. Belirli tapınaklara veya kendilerini zor durumda bulan insanlara yardım ederler. Bazıları Ortodoks Yol Bulucu Kardeşliğimize yardım ediyor. Arkadaşlarımız çadır, koşum takımı, karabina, tahıl ve haşlanmış et satın almamıza yardımcı oluyor. Uzak piskoposlukların temsilcilerinin katıldığı bugünkü St. George Geçit Töreni, enerjisini, zamanını ve parasını harcayan birçok kişinin katılımıyla mümkün oldu.
Bazen insanlar paraya değil enerjiye ve zamana yatırım yaparlar. Bu fikrin doğru olduğuna inanıyorum, ancak bir şartla - tüm bunlar zorlama olmadan yapılmalıdır. Bu arzu kişinin kalbinden, Kilise'ye ve insanlara olan sevgisinden gelmelidir. Eğer mülkünü özgürce dağıtırsa, o zaman Zakkay gibi, sırf kendi hakikatini hissetmek için, evrenin Yaratıcısına tüm ihtiyaçlarımız ve acılarımız için O'nun sağlayış yollarında katılımını hissetmek için onda birinden çok daha fazlasını verecektir.
Böyle insanlar kefende cep olmadığını, ahirete hiçbir şey götüremeyeceğimizi söylüyorlar. Gerçekte bizim olan bizim verdiklerimizdir. Bir pislik haline gelmiş olmamız, elimizi ayağımızı bağlıyor, bizi Tanrı'dan, insanlardan uzaklaştırıyor ve bizi öyle uçurumlara sürüklüyor ki, uğraşmamak daha iyi. Düşünen her insan bunu anlar.
Bir nokta daha var - yıllık sabit fedakarlığımız, Kilise'ye hem toplumla hem de devletle tamamen farklı bir şekilde ilişkiler kurmasına olanak sağlayacak bir mali destek puanı verecektir. Bu konuda Fr. Vsevolod Chaplin'e tamamen katılıyorum.
Cemaatler bölgesel yönetimlerden bağımsızlık kazanırsa, cemaat üyeleri topluluğun üyesi haline gelirse ve dolayısıyla yatırımcılar, rahibi, tüm kilise altyapısını ve tüm misyonerlik projelerini destekleyerek topluluk yaşamının planlanmasına katılmaya başlarsa, o zaman çok şey olacaktır. Kilisemizde daha iyiye doğru değişim. Benzer bir tabloyu Ortodoks Rus diasporasında, Rusya'nın Protestan topluluklarında da görmek mümkündür.
Ama en önemlisi, ondalık paranın ölçüsü değil, sevginin ölçüsüdür. Tithe, Eski Ahit pedagojisinin bir tekniğidir; görevi Eski Ahit insanına, O'nun armağanları için Tanrı'ya minnettar olmayı öğretmektir. Ama biz Hıristiyanız ve İncil bizi Tanrı'ya ondalık vermemeye, kendimizi vermeye çağırıyor. Tüm hayatını, sahip olduğun her şeyi bir kenara bırak.
Bunu hatırlatmamız lazım ama bunu talep edemeyiz. Bu gibi konularda en iyi vaiz vicdandır.
Moskova İlahiyat Akademisi profesörü Protodeacon Andrei Kuraev yorum yapıyor (Vesti-FM programı hakkında).
Bu, Kilisenin siyasi bağımsızlığının ekonomik temeli olacaktır.
İnananların gelirlerinin ne kadarını Kiliseye vermeleri gerektiğinden bahsedersek, bunun resmileştirilmesi gerektiğini düşünmüyorum. Elbette İncil'de ondalık verme geleneği vardır, ancak Rus Ortodoks Kilisesi tarihinde bu gerçekleşmemiştir. Kiev'de Prens Vladimir tarafından inşa edilen ondalık kilise bile kişisel olarak prensin gelirinin onda biri tarafından destekleniyordu, ancak tebaasının geliri tarafından desteklenmiyordu.
Buradaki mantığın bu şekilde olması gerektiğini düşünüyorum. Birincisi, cemaat topluluğundaki nominal üyeliğin yeniden tesis edilmesidir, çünkü bugün cemaat topluluğu bir tür kurgudan ibarettir. Gerçekte cemaatçilerin hiçbiri şu ya da bu topluluğun üyesi olduğunu bilmiyor ve cemaat toplantılarına katılmıyor. Ancak adı geçen bir üyelik varsa bu durumda kişinin kendi hak ve sorumlulukları olacaktır.
Yani, diyelim ki, her yıl aynı ondalığı veya başka bir tutarı ödeme yükümlülüğü, ancak diğer yandan bu fonların harcamalarını kontrol etme hakkına da sahip olacak. Ve gelecekte eski kilisede olan şey olabilir - rahip seçme hakkı. Ve doğal olarak, piskoposluktan yerele kadar farklı düzeylerdeki kilise konseylerinde çalışmak üzere cemaat üyelerini delege etme hakkı.
Cemaatçiler fon harcamalarını kontrol edecek. Bunlar hayırseverlik projeleri, eğitim projeleri. Tapınak altyapısının fiili bakımı, yani kilise binalarının restorasyonu, onarımı ve inşası. Doğal olarak koro, bekçi vb. dahil olmak üzere tapınak çalışanlarının maaşları.
Artık tüm bunlar nihayet şeffaf hale gelebilir. Ve buna karşılık, eğer durum gerçekten böyleyse, eğer kilise, örneğin "özgür kiliseler" olarak adlandırılanların hayatında gerçekleşebilirse (bu terim Batı Avrupa'da ortaya çıkmıştır - bunlar neo-Protestan kiliseleridir, örneğin Lutheran kilisesi veya Katoliklerin aksine, devletle bağlantılı değiller, bu yüzden onlara "özgür" denir, sadece ondalık verme ilkesine sahiptirler), eğer cemaatçilerin kendilerine ve onların bağışlarına güven varsa, eğer tüm bunlar gerçekten olur, Peder Vsevolod kesinlikle haklıdır - bu durumda bu, Kilise'nin siyasi bağımsızlığının ekonomik temeli olacaktır. Ve devlet bütçesinden, hükümet liderlerinden ve etkili sponsorlardan.
Erkekkardeşler ve kızkardeşler! Sevgili dostlar – sitemizin ziyaretçileri!
Rabbimiz bize, yardımımıza ihtiyacı olanlara kayıtsız kalmamayı, ihtiyaç sahiplerine merhamet etmeyi, fedakârlıkta bulunmayı öğretir.
Kurban etmek Rab'be, zengin ya da fakir fark etmeksizin herkesin erişebildiği özel bir hizmet türüdür. Fedakarlık yaparak Tanrı'nın sevgisini kazanırız! Daha değerli ne olabilir? Kurban aynı zamanda bağış sırasında adı belirtilen kişi için - kalbinize yakın kişiler veya ölen yakınlarınız için de bir duadır.
Bağışlar– sadece maddi veya parasal bir fedakarlık değil. Bu, kişinin manevi gelişimiyle derin bağlantısı olan bir eylemdir; her Ortodoks Hıristiyana verilen İlahi bir ayrıcalıktır. Vaftiz edilmemiş olanlar bile bağışa katılabilir, böylece kelimenin tam anlamıyla kendi adlarını kutsal yaratılış işinin tarihine koyabilirler.
Bağış yaparken kiliseyi unutmayın çünkü o, Tanrı'nın Sözünü taşır ve aynı zamanda ihtiyacı olanlara yardım etmeye de çağrılır. Kilise her gün bağışçıları ve hayırseverleri için dua ediyor. Tapınak yeryüzünde kaldığı sürece bu dualar Tanrı'nın tahtına yükseltilecektir.
Rus Ortodoks Kilisesi OnLine organizasyonunun görevlerinden biri, Rusya genelinde Ortodoks kiliselerinin ve kutsal emanetlerin desteklenmesi, onarılması ve restorasyonu için bağış toplanmasına yardımcı olmaktır. Hesabımıza aktarılan fonlar yalnızca ödeme amacına uygun olarak gönderilir. Bu, belirli bir tapınağa yapılan bir hizmet, ritüel veya bağış emri olabilir.
İlave bağışlar hayır kurumlarına gider:
- yoksullar, muhtaçlar ve muhtaçlar için kutsanmış hayır yemeklerinin düzenlenmesi;
- yetimhanelere ve bakım evlerine yardım;
- Ortodoks bilgisinin yayılması ve manevi değerlerin toplumda yaygınlaştırılmasının yanı sıra projenin geliştirilmesi.
İsim: Sınırlı Sorumluluk Şirketi "Çevrimiçi Kilise Mağazası"
Yasal adres:
Gerçek adres: 142116, Moskova bölgesi, Podolsk şehri, Baramzina caddesi, bina 3 bina 1, oda 7
OGRN 1145074411701
TENEKE 5036146281
kontrol noktası 503601001
Banka: Moskova bankası OJSC "Rusya'nın Sberbank'ı"
R/s 40702810738000020702
C/ler 30101810400000000225
BIC 044525225
Alıcı: Sınırlı Sorumluluk Şirketi "Çevrimiçi Kilise Mağazası"
Bağışlar sadece para değil, her şeyden önce eylemler ve eylemlerdir. Projeyi geliştirmek için her zaman edebi yetenekleri olan insanlara, fotoğraf çekme nimetine sahip fotoğrafçılara, Rus şehirlerindeki kiliselerde ayinleri organize edecek operasyonel koordinatörlere, faaliyetlerimiz için hukuki desteği organize edecek avukatlara (kiliselerle anlaşmalar yapmak, parasal bağışların izlenmesi vb.) .P.).
Eski Ahit zamanlarından bu yana, iyi işler yapan, emeklerini veya paralarını tapınaklara bağışlayan insanlar olmuştur. Bir tapınağa bağış yapmak oradaki ebedi anmayla eşdeğerdir. Her ayin sırasında, tapınağın bakımı, onarımı veya inşası için bağışta bulunan “erdemli” kişiler için dualar sunulur. İnternet kullanıcılarının sayısındaki artışla birlikte Tapınakların inşası ve Ortodoks yaşamının gelişmesi için internetten bağış yapan kişilerin sayısı da arttı.
Bize e-posta yoluyla ulaşın - ülkemizde Ortodoksluğun yeniden canlanmasının kutsal davasına katılın!
Kilisede her zaman güncel bir para konusu! İnsanlar tapınaktaki ticareti Yeni Ahit hikayesinden anlamıyorlar.
İsa Mesih, kurbanlık hayvan satan insanları tapınakta dağıttı!
Artık kansız bir kurban - Efkaristiya Ayini - kurulduğundan beri hayvanların kurban edilmesine gerek yok.
Ancak tapınağın paraya ihtiyacı var ve bağış şeklindeki ticaret her zaman orada olacak.
Metin videonun altında devam ediyor.
Kilise bağışlarla yaşıyor - burası ortak bir yer ve bunu herkes biliyor. Bu nedenle, Kilise'ye aktarılan tüm fonlara tam olarak bağış muamelesi yapılmalı, yani ilgisizce aktarılmalıdır. Hiç kimse bir kişiyi bağış yapmaya zorlamaz: lütfen paranızın bir kuruşunu bile harcamadan kiliseye gidin, dua edin, itiraf edin, cemaat alın. Ve tek bir rahibin herhangi bir kutsal eylemi ücretsiz olarak yerine getirmeyi reddetme hakkı yoktur. Ancak bu rahibin yeme içme ihtiyacı vardır, ayinlerin yapıldığı tapınağın onarılması ve bakımının yapılması gerekmektedir. İnsanlar bunu anlıyor ve tapınağa bağışta bulunuyorlar.
Bazıları özverili bir şekilde fedakarlık yapar, diğerleri özverili bir şekilde kutsal eylemler gerçekleştirir - bu idealdir ve böyle bir ideal tek bir koşulla mümkündür - kilise ondalıkları. Her Ortodoks insanın gelirinin bir kısmını Kilise'ye vermesine izin verin - o da kolayca yaşayabilir, sosyal girişimlerini geliştirebilir, çok geniş çapta hayır işleriyle meşgul olabilir ve ihtiyacı olan herkese mumları sağa sola dağıtabilir. Belki bir gün kilise-sosyal ilişkiler böyle bir norm haline gelir ama şimdilik elimizde olan var. Sabit bağış uygulaması.
Genel olarak, insanların ihtiyaçlarına göre, yani istek üzerine yapılan ibadet hizmetlerinin (vaftiz, cenaze hizmetleri vb.) yerine getirilmesine yönelik “vergiler” bir kilise kurumu değildir. Bunlar, I. Catherine döneminde Rus Ortodoks Kilisesi'nin uygulamalarına dahil edildi. Bu, devletin kilise topraklarını elinden aldığı, kilise ve manastırların bakımı için çeşitli devletleri devreye soktuğu çok geniş bir laikleşme kampanyasının parçasıydı... Bütün bunların arkasında Olaylar kilisenin gelirini kontrol etme arzusunu açıkça ortaya koyuyor. Bir zamanlar bu kadar rahatsız edici bir duruma düşen Kilise, şu ana kadar kendisini bundan kurtaramadı.
Bugün devlet, Kilise'yi belirli bir bağış miktarı belirlemeye zorlamıyor, ancak halkımızın ısrarlı kilise dışılığı, "standart dışı bağışlara" dönüşte sınırlayıcı rolünü oynuyor. İşte bu konuyla ilgili gerçek hayattan bir örnek. Bir rahip, kilisesinde bir ücret karşılığında değil, gönüllü bir katkı karşılığında mum sunmaya karar verdi: mumları koydu ve yanına bir bağış kutusu koydu. Ertesi gün mum kalmamıştı, çünkü köyde kilisenin bedava mum dağıttığı söylentisi yayıldı ve herkes ileride kullanmak üzere stok yapmak için koştu. Bu, çoğu "inanan" insanın manevi seviyesidir. Dolayısıyla Kilise her zaman normal bağış ilişkilerine dönmeye hazırdır, ancak kiliseden arındırılmış toplumumuz henüz öyle değil.
Rahiplerin zenginliği hakkında şunları söyleyebiliriz: Rahip, sürüsünün yaşadığı gibi yaşar. Bir rahip başkentte görev yapıyorsa ve bankacılar kilisesine gidiyorsa, bu bir düzeyde bağıştır ve buna bağlı olarak rahibin geliridir, ancak kilise kırsalsa o zaman tamamen farklıdır. Şimdi şu soruyu cevaplayın: b ÖÜlkemizde insanların çoğunluğu artık zengin mi yoksa fakir mi yaşıyor? Rahipler tam olarak böyle yaşıyor. Sürekli olarak çalışmak isteyenlerin kiliselerinde bir şey gözlenmiyor ve bu, ücretlerin çok mütevazı düzeyiyle oldukça açıklanabilir. Ve bu anlamda rahip bir istisna değildir.
Kilisede para harcamanın amacı
Kilisedeki parasal harcamalar, tapınak çalışanlarına ödenen maaşlardır (ve ilgili tüm vergilerdir). Evet, Kilise devlete vergi ödüyor ve onu besliyor. Masrafların üçte biri çeşitli satın alımlardır: bağış toplarken daha sonra dağıtıma sunulan aynı mumların yanı sıra ikonlar, edebiyat. Kilise bütçesinin önemli bir kısmı kamu hizmetleri için yapılan ödemelerdir: gaz ve elektrik. Avizelerin (avizelerin) ışığı çok pahalıdır! Daha sonra, hayırsever bir yemekhanenin ve buna ek olarak bu "parça" ile karşılaştırılabilecek bir Pazar okulunun bakımının maliyetleri var. Buraya gerekli onarımları, iletişim ağlarının düzenli tutulmasını, ofis ve diğer masrafları da ekleyin, kilise parasının suyun kuma karışması gibi kaybolduğunu göreceksiniz. Ayrıca hayır işleri ve genel kilise ihtiyaçlarına katkılar. Kilise bütçesinde bir Mercedes'in maliyeti kadar bir delik bulmak bilim kurgu malzemesidir. Her durumda, tapınağımızla ilgili olarak.
Kilisenin zenginliği bir efsanedir. Bir zamanlar Rus Ortodoks Kilisesi'ni mahvetmek için tek bir önlem almanın yeterli olduğunu duymuştum - Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nin bakımını bilançoya aktarmak. (Tapınak kompleksinin tamamı Moskova şehrinin malıdır; şehir yönetimi, kompleksin bazı ticari bileşenlerinin işletilmesinden gelir elde eder ve yönetir.) Bakım maliyetleri, genel kilise bütçesinin büyüklüğüyle karşılaştırılabilir! Şimdi söyle bana: Bu bütçe büyük ve devasa mı?
Kilise fakir ve o kadar fakir ki, bir zamanlar kendisine ait olan binaların yüzde 90'ından fazlası harabelerden oluşuyor ve Kilise artık bunları geri getirip restore edemiyor. Kelimenin tam anlamıyla kanını kurutan korkunç tanrısızlık yıllarından sonra Kilise yeni yeni kendine geliyor; yeniden ayağa kalkmaya çalışıyor. B Ö Rahiplerin ve kilise halkının çoğunluğu özverili ve özverili insanlardır. Diğerlerinin kilise topraklarında kök salması pek mümkün değil. Evet, bir rahip kendi rütbesine layık olmayabilir, ancak Yahuda da havarilerin arasındaydı ve havarilerin ahlaki düzeyini onun aracılığıyla değerlendirmiyoruz! Bu yüzden rahipliği sarı basındaki makalelerle değil, gerçek ve Tanrıya şükür, iyi doğayı, açgözlülüğü, özverililiği, çoğu zaman korkusuzluğu ve çok daha fazlasını birleştiren basit Rus rahiplerin sayısız örnekleriyle yargılamayı öneriyorum. İnsanların rahiplikten özel insanlar olarak bahsetmesi ve rahiplerden özellikle yüksek ahlaki taleplerde bulunması.
Tapınağa para şeklinde bağış
Tanrı'ya dua isteğimiz, hediye olarak bir şey getirme isteğimizle desteklenmelidir. Bu, İncil'in ilk dönemlerinden beri bilinmektedir. Kurbanların ve çeşitli bağış türlerinin manevi anlamı budur. Bu nedenle, eski kilisede insanlar zaten parasal katkılarda bulunuyorlardı. Kutsal John Chrysostom, kendi zamanında ücretlerin anlamını anlamayanlara şöyle açıkladı: “Utanmayın - cennetsel nimetler parayla satılmaz, parayla satın alınmaz, parayı verenin özgür kararıyla alınır. hayırseverlik ve sadaka yoluyla. Eğer bu mallar gümüşle alınsaydı, içine iki akar koyan kadın fazla bir şey alamayacaktı. Ancak güce sahip olan gümüş değil, iyi niyet olduğu için, tüm hazırlığını göstererek her şeyi aldı. Dolayısıyla Cennetin Krallığının parayla satın alındığını söylememeliyiz - parayla değil, parayla kendini gösteren özgür bir kararla. Ancak diyorsunuz ki, paraya ihtiyacınız var mı? Gereken para değil, çözüm. Ona sahip olursan iki akar karşılığında cenneti satın alabilirsin ama onsuz iki akar karşılığında alabileceğini bin yetenek karşılığında bile satın alamazsın.”
Müminlerin yaptığı bağışların iki tarafı vardır. Biri manevi ve ahlakidir, diğeri ise hayata dairdir.
Rab manevi yön hakkında şöyle diyor: Malını sat ve sadaka ver. Kendinize yıpranmayan kılıflar, cennette, hiçbir hırsızın yaklaşmadığı ve hiçbir güvenin yok etmediği şaşmaz bir hazine hazırlayın; çünkü hazineniz neredeyse, kalbiniz de orada olacaktır.(Luka 12:33-34). Ve St. elçi Pavlus şöyle yazıyor: İhtiyaçlarım için beni bir iki defa Selanik'e gönderdiniz. [Bunu söylüyorum] vermeyi aradığım için değil; ama senin yararına çoğalan meyveler arıyorum(Filipililer 4:16-17).
Şimdiki imanlı nesli asırlık geleneklerden kopmuştur. Birçoğunun ne yakınlık duygusu ne de bilinci var. Çoğu insan tapınağa yalnızca manevi ihtiyaçlarını karşılamak için gelir. Kendi hayatlarının bir parçası olarak cemaat ve Kilise hayatıyla empati kurmuyorlar. Kendi mahallelerinin ihtiyaçlarını bile düşünmüyorlar. Antik Kilise'de durum farklıydı. Aziz Havari Luka şöyle diyor: İman edenlerin çoğunluğunun tek kalbi ve tek ruhu vardı(Elçilerin İşleri 4:32). Rab ritüel yasayı manevi bir yasayla değiştirdiğinden, bir Hıristiyandan fedakarlık ruhu beklenir. Gayretine göre hayırseverlik yapmalıdır. St. ap. Pavlus Korintoslulara şunları yazdı: Herkes gönülsüzce, zorlamayla değil, gönlüne göre versin; Çünkü Tanrı sevinçle vereni sever. Ama Tanrı size her türlü lütfu bol miktarda sunacak güçtedir; öyle ki, her zaman her şeyde tam yeterliliğe sahip olan siz, her iyi işte bollaşasınız.(2 Korintliler 9:7-8).
Hieromonk Job Gumerov
Tapınak ikonostasisi için hayır amaçlı bağışlar şu anda kabul ediliyor.
Ayrıntılar bölümüne bakın.
Tüm para birimlerindeki ve elektronik sistemlerdeki hesaplar, herhangi bir ülkeden tapınak hesabına para aktarmak için endikedir!
Yaklaşan etkinlikler ve haberler ile güncel kalın!
Gruba katılın - Dobrinsky Tapınağı