L'élu et les sermons prononcés : soyez saints. Les Sermons Choisis et les Sermons Prononcés : Soyez Saint

Emplacements parallèles :

Qui est comme toi, Seigneur, parmi les dieux ? Qui est comme toi, glorieux de sainteté, honoré de louanges, faisant des merveilles ? Réf. 15:11

Si vous obéissez à ma voix et gardez mon alliance, vous serez mon héritage de toutes les nations, car toute la terre est à moi, et vous serez avec moi un royaume de prêtres et un peuple saint. Réf. 19 : 5-6

Et vous serez pour Moi un peuple saint... Ex. 22:31

Et Moïse dit à Aaron : C'est de cela que parlait le Seigneur lorsqu'il a dit : En ceux qui s'approchent de moi, je serai sanctifié et devant tout le peuple, je serai glorifié. Aaron était silencieux. Un lion. 10 : 3

Je suis le Seigneur ton Dieu : sois sanctifié et sois saint, car je suis saint... Un lion. 11:44

Je suis l'Éternel qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte pour être ton Dieu. Alors, sois saint, car je suis saint. Un lion. 11h45

Annoncez à toute l'assemblée des enfants d'Israël et dites-leur : Soyez saints, car je suis saint, l'Éternel, votre Dieu. Un lion. 19 : 2

Soyez saint devant moi, car je suis saint le Seigneur, et je vous ai mis à part des nations, afin que vous soyez à moi. Un lion. 20:26

Sanctifie-le, car il apporte du pain à ton Dieu : qu'il soit saint avec toi, car saint je suis le Seigneur qui te sanctifie. Un lion. 21 : 8

Tu es un peuple saint du Seigneur ton Dieu : le Seigneur ton Dieu t'a choisi pour être son peuple parmi toutes les nations de la terre. Deut. 7 : 6

Tu es un peuple saint du Seigneur ton Dieu, et le Seigneur t'a choisi pour être son propre peuple parmi toutes les nations de la terre. Deut. 14 : 2

Tu es un peuple saint avec le Seigneur ton Dieu. Deut. 14:21

Et le Seigneur vous a promis maintenant que vous serez son propre peuple, comme il vous l'a dit, si vous gardez tous ses commandements, et qu'il vous mettra au-dessus de tous les peuples qu'il a créés, dans l'honneur, la gloire et la splendeur, afin que vous sera saint le peuple de l'Éternel, ton Dieu, comme il l'a dit. Deut. 26 : 18-19

Le Seigneur fera de vous un peuple saint, comme il vous l'a juré, si vous gardez les commandements du Seigneur votre Dieu et marchez dans ses voies. Deut. 28 : 9

Il n'y a personne d'aussi saint que le Seigneur ; car il n'y en a pas d'autre que toi ; et il n'y a pas de rocher comme notre Dieu. 1 Sam. 2: 2

Et les habitants de Bethsamis dirent : Qui peut se tenir devant le Seigneur, ce Dieu saint ? et à qui ira-t-il parmi nous ? 1 Sam. 6:20

Exaltez le Seigneur notre Dieu et adorez sa sainte montagne, car saint est le Seigneur notre Dieu. Ps. 98 : 9

Et ils s'écrièrent l'un à l'autre et dirent : Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées ! la terre entière est pleine de sa gloire ! Est. 6 : 3

Chantez au Seigneur un cantique nouveau ; louez-le dans l'assemblée des saints. Qu'Israël se réjouisse en son Créateur ; que les fils de Sion se réjouissent en leur roi. qu'ils louent son nom avec des visages, qu'ils lui chantent sur le tympan et le psaltérion, car le Seigneur se complaît dans son peuple, glorifie les humbles avec le salut. Que les saints triomphent dans la gloire, que les saints se réjouissent sur leurs canapés. Qu'il y ait des gloires à Dieu dans leur bouche, et une épée à deux tranchants dans leur main, pour se venger des nations, punir les tribus, enfermer leurs rois dans des chaînes et leurs nobles dans des chaînes de fer, pour exécuter les jugement écrit sur eux. Cet honneur revient à tous ses saints. Alléluia. Ps. 149 : 1-9

Alors, soyez parfait comme votre Père céleste est parfait. Mat. 5:48

Sanctifie-les dans ta vérité ; Ta parole est vérité. Jn. 17:17

À l'exemple du Saint qui t'a appelé, et sois toi-même saint dans toutes tes actions. Car il est écrit : sois saint, car je suis saint. 1 animal de compagnie. 1 : 15-16

Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, un peuple saint, un peuple pris en héritage pour proclamer les perfections de Celui qui vous a appelé des ténèbres à sa merveilleuse lumière. 1 animal de compagnie. 2: 9

Maintenant que vous êtes libéré du péché et devenez esclave de Dieu, votre fruit est la sainteté et la fin est la vie éternelle. Rome. 6:22

Alors, je vous implore, frères, par la miséricorde de Dieu, présentez vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, pour votre service rationnel, et ne vous conformez pas à cet âge, mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit , afin que vous sachiez quelle est la volonté de Dieu, bonne, agréable et parfaite. Rome. 12 : 1-2

L'Église de Dieu, située à Corinthe, sanctifiée en Jésus-Christ, appelés saints, avec tous ceux qui invoquent le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, en tout lieu, avec eux et avec nous... 1 Cor. 1: 2

Alors, bien-aimés, ayant de telles promesses, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, achevant la sainteté dans la crainte de Dieu. 2 Cor. 7 : 1

Il nous a choisis en lui avant la fondation du monde, afin que nous soyons saints et irréprochables devant lui dans l'amour. Éph. 1: 4

Mettez de côté l'ancien mode de vie du vieil homme, pourrissant dans des convoitises séduisantes, et renouvelez-vous avec l'esprit de votre esprit et revêtez un homme nouveau, créé selon Dieu, dans la justice et la sainteté de la vérité. Éph. 4: 22-24

Et la fornication et toute souillure et convoitise ne devraient même pas être nommées parmi vous, comme il convient aux saints. Éph. 5: 3

La volonté de Dieu est votre sanctification, que vous vous absteniez de la fornication. 1 Thess. 4: 3

Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sainteté. 1 Thess. 4: 7

Que le Dieu de paix lui-même vous sanctifie dans toute sa plénitude, et que votre esprit, votre âme et votre corps dans toute leur intégrité soient préservés sans tache à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ. 1 Thess. 5:23

... Pour les rois et pour tous les souverains, afin de nous mener une vie tranquille et sereine en toute piété et pureté. 1 Tim. 2: 2

N'ayez donc pas honte du témoignage de notre Seigneur Jésus-Christ, ni de moi, son prisonnier ; mais souffrez avec l'évangile de Christ par la puissance de Dieu, qui nous a sauvés et nous a appelés par le titre de saints, non selon nos actes, mais selon sa volonté et la grâce qui nous a été donnée en Jésus-Christ avant les siècles. 2 Tim. 1 : 8-9

Essayez d'avoir la paix avec tous et la sainteté, sans laquelle personne ne verra le Seigneur. Héb. 12:14

Et chacun des quatre animaux avait six ailes autour, et à l'intérieur ils étaient pleins d'yeux ; et ils n'ont de repos ni jour ni nuit, criant : saint, saint, saint est le Seigneur Dieu tout-puissant, qui était, est et vient. Ouvert 4: 8

Qui ne te craindrait, ô Seigneur, et ne glorifierait ton nom ? car toi seul es saint. Toutes les nations viendront se prosterner devant toi, car tes jugements ont été révélés. Ouvert 15 : 4

« Montre-nous la lumière de ta face, Seigneur ! » ().

« Le peuple qui marche dans les ténèbres verra une grande lumière ; la lumière brillera sur ceux qui vivent dans le pays de l'ombre de la mort »(;).

« La parole de l'Éternel fut adressée à Ézéchiel... et là, la main de l'Éternel était sur lui. Et j'ai vu ... un grand nuage et un feu tourbillonnant, et un rayonnement autour de lui, et du milieu de celui-ci, pour ainsi dire, la lumière d'une flamme du milieu du feu »().

« En Lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas compris ”().

« Il y avait une vraie Lumière qui éclaire chaque personne qui vient au monde. Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne l'a pas connu » ().

« La lumière est venue dans le monde ; mais les gens aimaient les ténèbres plus que la lumière »().

« Jésus parla au peuple et leur dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui Me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie » ().

« Je suis la lumière venue dans le monde, afin que quiconque croit en Moi ne reste pas dans les ténèbres » ().

"Tu es la lumière du monde" ().

"Que ta lumière brille devant les gens, afin qu'ils ... glorifient ton Père céleste" ().

"Jésus... fut transfiguré devant eux : et son visage brillait comme le soleil, mais ses vêtements devinrent blancs comme la lumière" ().

« Soudain, une grande lumière du ciel m'éclaira. Je suis tombé par terre et j'ai entendu une voix me dire : Saul, Saul ! pourquoi me persécutes-tu ? J'ai répondu : Qui es-tu, Seigneur ? Il m'a dit : Je suis Jésus de Nazareth" ().

« Mais vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, un peuple saint, peuple pris en héritage, pour proclamer les perfections de Celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière » ().

« Les ténèbres passent et la vraie lumière brille déjà » ().

« Vous étiez autrefois ténèbres, mais maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur : agissez comme des enfants de lumière » ().

« Vous avez la source de la vie ; dans ta lumière nous voyons la lumière "().

"Le bienheureux et puissant Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, le seul qui a l'immortalité ... habite dans une lumière inaccessible" ().

"Et la nuit ne sera pas là, et ils n'auront besoin ni d'une lampe ni de la lumière du soleil, car le Seigneur Dieu les éclaire" () .

Voir également: ; ; ; ; ; ; ; ...

Si vous voulez approfondir votre réflexion sur ce qui est inhérent à la nature divine, c'est-à-dire ce qui est Dieu, ce qui est autour de Dieu, ce qui vient de Dieu et ce qui est en Dieu, écoutez ce que je vais vous dire.

Dieu est Lumière, et la Lumière est infinie, et cela en Dieu est Lumière, étant un dans l'unité de la nature et inséparablement divisé par les Personnes. Partageant l'inséparable, je vais vous parler de chacune de ces Personnes séparément. Le Père est Lumière, le Fils est Lumière et le Saint-Esprit est Lumière ; trois - un Léger, simple, simple, supratemporel, co-périssable, équitable, également glorieux.

De même, ce qui vient de Dieu, il y a la lumière, puisqu'elle nous est donnée de la Lumière. La vie est lumière ; l'immortalité est lumière ; l'amour, la vérité, la paix, la porte du Royaume des Cieux, ce Royaume lui-même - toute lumière ; la chambre nuptiale, le paradis, la douceur du paradis, la terre des doux, les couronnes de la vie, les robes mêmes des saints sont légères. Le Christ Jésus, Sauveur et Roi de tous est Lumière ; Le pain de son corps le plus pur est léger ; Sa Résurrection est lumière ; main, doigt, bouche, Ses yeux sont clairs ; Sa voix est lumière, puisqu'elle procède de la Lumière ; la grâce du Tout-Saint-Esprit est lumière ; La couette est légère ; les perles, les graines de moutarde, les vrais raisins, le levain, l'espérance, la foi sont lumière. Tout cela et un autre que vous entendez des prophètes et des apôtres au sujet de la Divinité ineffable et omniprésente est un commencement essentiel, un, sans commencement, adoré dans l'unité de la Lumière de la Trinité. C'est ainsi qu'il faut penser. Car il y a un seul Dieu dans le Père, le Fils et le Saint-Esprit, la Lumière inaccessible et éternelle, qui a plusieurs noms et est appelée par tout ce que nous avons dit, et non seulement est nommé, mais produit cela en nous, comme ceux qui ont appris cela nous l'ont appris par expérience.

Voulant vous montrer d'autres lumières de Dieu, avec celles mentionnées, je dis que sa bonté est lumière, la miséricorde est lumière, la bienveillance est lumière, l'embrasser est lumière, la beauté est lumière, tige et consolation est lumière. Bien qu'on en dise presque autant de nous, ils parlent de nous en tant que personnes et de Lui en tant que Dieu. Je ne serai pas trop paresseux pour vous expliquer cela avec des exemples. Dieu est appelé Père - les gens sont aussi appelés pères ; Le Christ est appelé le Fils, Dieu - nous sommes aussi appelés fils des hommes ; Le Saint-Esprit est appelé l'Esprit de Dieu - nos âmes sont aussi appelées esprits. Dieu est la Vie - nous avons aussi la vie ; Dieu est Amour - de nombreux pécheurs ont de l'amour les uns pour les autres. Alors quoi alors ? A propos de l'amour humain, pouvez-vous dire que c'est Dieu ? Ce ne sera pas le cas. Et la paix que nous avons les uns avec les autres, quand nous ne nous réprimandons ni ne nous disputons pour quoi que ce soit, pouvez-vous appeler le monde dépassant le mental ? Certainement pas. De même, si vous ne dites pas une fausse parole à quelqu'un, l'appellerez-vous la vérité de Dieu ? Bien sûr que non. Les mots humains sont fluides et vides. La Parole de Dieu est vivante et efficace. De même, la vérité de Dieu est au-dessus de l'esprit et de la parole de l'homme. Dieu est immuable, éternel et vivant. Enfin, l'eau que nous avons n'est pas cette eau vive, et le pain que nous mangeons habituellement n'est pas ce pain de vie. Mais, comme nous l'avons dit plus haut, tout ce qui est lumière, et Dieu est une seule Lumière, et quiconque participe à cette Lumière, avec sa participation à elle, participe à toutes ces bénédictions que nous avons mentionnées, est doux et humble et prêt pour tout bien. .. parce que ces vertus, avec d'autres, sont lumière, et quiconque a acquis la lumière a acquis ces qualités avec la lumière. Alors Dieu déplace l'âme dans laquelle il habite vers tout bien, et est tout bon pour elle, et l'âme dans laquelle Dieu habite ne s'épuise en aucun bien, mais est toujours pleine et abondante de toutes ces bénédictions ineffables de Dieu, demeurant et se réjouir avec les rangs des Forces Célestes (61, 106–108).

Quand vous entendez parler de la lumière de la connaissance, ne pensez pas que ce n'est que la connaissance sans lumière, car cela ne s'appelle pas un dicton ou une parole de connaissance, mais la lumière de la connaissance ou la lumière de la connaissance, puisque cette lumière fait naître connaissance en nous, car il est impossible à quiconque de connaître Dieu, sauf pour la contemplation de la lumière envoyée par la Lumière elle-même, c'est-à-dire Dieu.

Comment quelqu'un qui parle aux autres d'un pays ou d'une personne, raconte ce qu'il a vu et ce qu'il sait, et ceux qui l'écoutent ne peuvent pas connaître cette personne ou ce pays en entendant seul comme celui qui a vu et leur dit le sait, alors à propos de Céleste Jérusalem, de Dieu qui l'habite invisiblement, de la gloire éclatante de Son visage, de l'action et de la puissance du Saint-Esprit, c'est-à-dire de la Lumière, nul ne peut rien dire de vrai s'il ne voit d'abord cette Lumière avec son intelligence yeux de son âme et ne connaît pas exactement le rayonnement et son action en soi. Celui qui entend de l'Écriture divine parler de ceux qui ont vu Dieu par la grâce du Saint-Esprit et qui parlent de Dieu, il n'apprend que ce qu'il voit dans les Écritures, et ne peut donc pas dire de lui-même qu'il a connu Dieu en entendant ce qui a été écrit . Car comment pouvez-vous connaître Celui que vous ne pouvez pas voir ? Si nous ne pouvons pas connaître la personne que nous voyons à travers une seule vision, alors comment est-il possible de connaître Dieu à travers l'audition ?

La lumière est Dieu, et sa contemplation est conférée en tant que lumière, par conséquent, à travers la vision de la lumière, il y a la première vision, qui reconnaît qu'il y a Dieu.

Comme par rapport à une personne, dont on entend d'abord puis la voit, il arrive que celui qui n'a entendu que lorsqu'il l'a déjà vue, sache qu'il s'agit de la même personne dont il a entendu parler, voire dans ce il ne peut pas être sûr de ce qui a été dit, car peu importe combien quelqu'un vous parle d'un autre, vous ne pouvez pas, l'ayant vu, par cette seule rumeur savoir et être sûr que c'est la même personne dont vous avez entendu parler, mais hésiter et demandez, ou à lui-même, ou à quelqu'un d'autre qui le connaît, et ensuite vous vous assurez que c'est bien celui-ci ; il en est de même par rapport à Dieu.

Quand quelqu'un voit Dieu qui lui est apparu, il voit la lumière et, le voyant, s'émerveille, mais ne reconnaît pas immédiatement qui est Celui qui lui est apparu, et n'ose pas l'interroger ; car comment peut-il Lui demander quand il n'ose pas lever les yeux pour mieux voir ce que c'est, mais regarde avec une grande peur aux pieds de Celui qui est apparu, sachant seulement qu'il y a quelqu'un qui est apparu à lui.

Mais si celui qui lui a dit auparavant qu'il avait vu Dieu est près de lui, alors celui qui a vu la lumière le premier s'approche de lui et lui dit : « Oh, mon père ! J'ai vu ce que tu m'as dit." Il lui demande : « Qu'as-tu vu, mon enfant ? - "J'ai vu, père, une certaine lumière des plus douces, mais quelle douceur c'était, je ne peux pas l'exprimer." Quand il dit cela, son cœur tremble de joie, se réjouit et flambe d'amour pour Celui qui lui est apparu. Puis il se remet à parler avec de nombreuses larmes chaudes : laissé seul avec cette lumière et je ne sais pas, Père, si j'étais alors dans le corps ou hors du corps ; alors je ne comprenais pas si j'étais vêtu de ce corps et si je le portais. Cependant, j'ai réalisé que j'existais et qu'il y avait en moi une joie et un amour inexprimables, et une grande flamme de mon cœur, et des larmes coulaient de moi comme une rivière, comme elles coulent maintenant, comme vous le voyez. » Il lui dit en réponse : « C'est Celui dont je t'ai parlé. Et sur ces mots, il le revit aussitôt.

Dès lors, il se purifie de plus en plus, et, se purifiant, accepte l'audace et demande à Celui qui est apparu : « Es-tu mon Dieu ? Il répond : « Je suis Dieu, fait homme pour vous afin de faire de vous un dieu, et maintenant, comme vous le voyez, j'ai fait et je continuerai de faire. Si, ainsi, il demeure dans les pleurs, et dans les larmes, et dans une humble s'inclinant devant Dieu, alors il commence à comprendre peu à peu ce qu'est Dieu, et, ayant accompli cela, à comprendre la volonté de Dieu, saint, agréable et parfait. Car si quelqu'un ne voit pas Dieu, alors il ne peut pas le connaître, et s'il ne le connaît pas, il ne peut pas connaître sa sainte volonté. (61, 116–118).

En effet, la puissance du Tout-Saint-Esprit descendra sur vous, comme alors sur les apôtres, non pas dans une vision sensuelle de feu, non pas avec un grand bruit et un souffle orageux (car alors sur les apôtres c'était pour les incroyants ), mais il apparaîtra en vous mentalement, comme une lumière intelligente, avec tout le calme et la joie ; cette lumière est un signe avant-coureur de la Lumière éternelle, de l'illumination et d'un rayon de félicité éternelle.

Et aussitôt toute pensée passionnée disparaîtra, toute passion spirituelle sera bannie et toute faiblesse corporelle sera guérie. Alors les yeux de votre cœur s'ouvriront et verront ce qui est inscrit dans les Béatitudes. Alors, comme dans un miroir, votre âme verra vos plus petits péchés et viendra à la plus grande humilité. Contemplant la gloire infinie de Dieu, elle sera remplie d'une joie et d'une exultation inexprimables et, plongeant dans cet état ineffable et merveilleux, elle fera jaillir les sources des larmes. Ainsi, l'homme tout entier change et connaît Dieu, étant lui-même d'abord connu de Dieu. Seule cette grâce du Tout-Saint-Esprit permet à une personne de mépriser tout ce qui est terrestre et céleste, présent et futur, douloureux et joyeux, et fait de lui un ami de Dieu, un fils du Très-Haut, un dieu par grâce. 61, 224–225).

Révélations de la lumière divine

Viens, vraie Lumière. Viens, Vie Eternelle. Viens, secret le plus intime. Viens, trésor sans nom. Viens, indicible. Viens, Visage incompréhensible. Viens, joie incessante. Viens, non lumière du soir. Venez, tous ceux qui veulent être sauvés, véritable espérance. Venez mentir soulèvement. Viens la résurrection des morts. Viens, tout-puissant, créant, transformant et changeant tout avec une seule volonté. Venez invisible, complètement inviolable et intangible. Viens, restant toujours immobile et toutes les heures en mouvement et venant à nous couchés en enfer, toi qui es au-dessus de tous les Cieux. Viens, nom exalté et constamment proclamé ; il nous est absolument impossible de dire qui vous êtes exactement, ou de savoir ce que vous êtes et de quel genre. Viens, joie éternelle. Viens, couronne qui ne se fane pas. Viens, grand Dieu et Roi de notre porphyre. Venez, la ceinture est en forme de cristal et parsemée de pierres précieuses. Viens, pied inaccessible. Viens, pourpre royale et main droite vraiment autocratique. Viens toi, que mon âme infortunée a aimée et aime. Venez un à un, parce que je suis un, comme vous pouvez le voir. Viens, qui m'a séparé de tout le monde et m'a rendu seul sur terre. Viens, tu as toi-même fait un désir en moi et m'a donné envie de toi, complètement inaccessible. Venez respirer et ma vie. Viens, réconfort de mon humble âme. Viens, joie et gloire et ma félicité incessante. Je Te remercie de ce que Toi, qui est Dieu par-dessus tout, es devenu un seul esprit avec moi, incontestablement, immuablement, immuable, et Toi Lui-même es devenu tout pour moi en tout : nourriture indicible, livrée entièrement gratuitement, débordant constamment dans les lèvres de mon âme et coulant abondamment à la source du cœur, le mien, vêtement brillant et brûlant des démons, purification, me lavant de larmes incessantes et saintes, que ta présence répand sur ceux à qui tu viens. Je te remercie d'être devenu pour moi un jour sans soir et un soleil inaccessible - toi qui n'as nulle part où te cacher, et tous remplis de ta gloire. Après tout, tu ne t'es jamais caché à personne, mais nous, ne voulant pas venir à toi, nous nous cachons nous-mêmes de toi. Et où te cacheras-tu, n'ayant nulle part ton lieu de repos ? ou pourquoi te cacherais-tu, résolument pas dégoûté de personne, ne méprisant personne ? Alors, demeure en moi maintenant, Seigneur, et demeure et demeure en moi, Ton serviteur, Meilleur, inséparable et inséparable jusqu'à la mort, afin que moi, dans mon exode et après mon exode, je sois en Toi, Bien, et règne avec Toi, Dieu, qui existes avant tout. Reste, Seigneur, et ne me laisse pas seul, afin que mes ennemis, cherchant toujours à engloutir mon âme, quand ils viennent te trouver en moi, s'enfuient complètement et ne se renforcent pas contre moi, te voyant, le plus fort de tous , reposant à l'intérieur, dans la maison de mon humble âme ... Oh, Seigneur, comme tu t'es souvenu de moi quand j'étais dans le monde, et qu'il m'a choisi lui-même qui ne te connaissait pas, me séparant du monde et me mettant face à ta gloire, ainsi maintenant, comme ta demeure en moi, garde-moi toujours à l'intérieur, debout et immobile. Pour que, te contemplant continuellement, moi, mort, je vis et, t'ayant, moi, toujours pauvre, sois riche et plus riche que tous les rois et, te mangeant et buvant et te revêtant toutes les heures, je jouisse maintenant et à l'avenir de bénédictions inexprimables . Car Tu es tout bien et toute joie, et la gloire de la Sainte Trinité Consubstantielle et vivifiante, dans le Père et le Fils et dans le Saint-Esprit révéré, connaissable, adoré, qui est servi par tous les fidèles maintenant, et jamais, et pour toujours et à jamais, vous mérite. Amen. Le moine Siméon le nouveau théologien (59, 13-15).

« Dans ta lumière nous voyons la lumière » (Ps. 35, 10)

L'esprit, uni à Dieu par la foi, l'ayant connu en faisant des vertus et étant digne de le voir par la contemplation, voit des miracles merveilleux et glorieux. Il est tout illuminé et devient comme la lumière, bien qu'il ne puisse pas comprendre et exprimer ce qu'il voit. Car le mental lui-même est alors la lumière et voit la Lumière de tout, c'est-à-dire Dieu, et cette lumière qu'Il voit est la vie, et donne vie à celui qui la voit. L'esprit se voit parfaitement uni à cette lumière et est sobrement éveillé. Il se rend compte que cette lumière est dans son âme et s'étonne ; étonné, il le voit, comme s'il était loin de lui ; puis, revenu à lui-même, il retrouve cette lumière à l'intérieur ; et ne trouve ainsi ni mots ni pensées, quoi dire et quoi penser de la lumière qui leur est visible. Qui, en entendant ce sacrement, ne sera pas surpris et, se demandant, ne se tournera pas vers le Christ ? Qui ne voudrait pas voir ces miracles de Dieu par lui-même ? Et qui n'aimera pas Celui qui nous fait de si glorieux cadeaux sans prix ? (60, 173).

Imaginez dans votre esprit que ce monde entier est un cachot sombre dépourvu de lumière, et que la lumière de notre soleil est la même que la lumière d'une petite lampe, qui éclaire faiblement tous ceux dans ce cachot, et à l'extérieur c'est le Tri- Lumière hypostatique, supérieure à toute lumière, de chaque mot et esprit, ineffable, incompréhensible et inaccessible, illuminant tout ce qui est invisible, inconnaissable et inexplicable pour ceux qui sont dans la prison de ce monde. (Bien qu'il y en ait qui pensent qu'ils comprennent cela et contemplent avec l'aide des Écritures divines, mais il y a ceux - et peut-être la plupart d'entre eux - qui ne savent pas du tout qu'en dehors de ces choses visibles il y a des choses invisibles et incompréhensibles) . Alors, quand nous, avec tout zèle, avec toute foi et amour, ne cherchons pas à voir la lumière qui est en dehors de cette prison du monde, et ces choses qui sont dans cette lumière et ce monde (car personne qui n'aspirait à ce pourtant été honoré et ne sera jamais honoré de le voir), mais essayons d'abord de conserver les commandements de Dieu, de nous repentir, d'être contrit et de nous humilier, puis il nous ouvrira en quelque sorte un petit trou dans ce toit céleste visible, et à travers lui cet immatériel et mental la lumière qui est au-dessus des cieux. Dès que l'âme le voit, elle vient toute en admiration et se tient debout, émerveillée par la vision de ce nouveau et glorieux miracle, qu'elle n'avait jamais vu jusque-là. Ravi du Ciel, elle s'efforce d'y rester, puisant dans cette lumière incompréhensible, sans fin et sans fin, et s'y plonge de jour comme de nuit et n'a plus envie de retourner dans le cachot du monde et de regarder les choses qui s'y trouvent. Et ce genre de contemplation, comme je l'ai dit, est la contemplation du novice, qui est récemment entré dans l'exploit des vertus.

Mais quand une personne reste longtemps dans une telle contemplation de cette lumière, sans retourner dans le monde, alors que le Ciel ou l'œil de son cœur, c'est-à-dire l'esprit, s'ouvre pour lui - il ne peut pas le dire définitivement - c'est plutôt l'esprit ou le Ciel qui s'ouvre, dis-je, et cette lumière entre et l'éclaire à proportion de ce que sa nature humaine peut contenir ou de ce qu'il le mérite. S'il demeure dans cette lumière, alors cette lumière demeurera aussi en lui, et, éclairé par cette lumière, il verra et connaîtra mystère après mystère et miracle après miracle, montant de contemplation en contemplation. Et si l'un d'eux voulait le décrire, il n'y aurait ni papier ni encre, et je pense qu'il n'y aurait pas assez de temps pour tout expliquer en détail. Il serait plus juste de dire, comment peut-on décrire ou redire ce qui ne peut être exprimé par des mots, comme ineffable et ineffable ? Étant dans cette lumière, ou, pour mieux dire, avec cette lumière, il ne se passe pas comme dans une frénésie, mais se voit et ce qui l'entoure, c'est-à-dire qu'il voit dans quel état il est et dans quel état sont les autres. Il prévoit et prédit aussi que lorsqu'il sortira de ce cachot du monde et du corps, et surtout après la Résurrection, alors, bien sûr, il verra cette lumière non nocturne, autant qu'il lui sera possible de voir cela, et les bénédictions qui sont en lui, qu'il " n'a pas vues ... les yeux, l'oreille n'ont pas entendu, et cela n'est pas venu au cœur d'une personne " (). Mais puisqu'il les verra tels qu'ils sont préparés de Dieu pour ceux qui l'aiment et sont perçus par eux, il est évident qu'avec l'entrée dans cette lumière nous ne perdrons pas la capacité de nous connaître et de nous voir, mais, ayant goûté ce rayonnement et cette contemplation de cette lumière la plus pure, comme Dieu nous l'a fait connaître et voir, ainsi que les uns les autres dans la joie et la joie les plus pures et inexprimables pour toujours et à jamais. Le Moine Siméon le Nouveau Théologien (60, 416-418).

"Le Fils de Dieu est venu et nous a donné la lumière et la raison, afin que nous connaissions le vrai Dieu"

En effet, le Divin est feu, comme le dit le Seigneur, puisqu'Il est venu le faire descendre... (). Mais quelle terre me dire? - Bien sûr, sur les gens qui philosophent terrestres. Qu'il a voulu et veut allumer en chacun, écouter, enfant, et apprendre la profondeur des mystères divins.

Alors de quelle sorte est ce feu divin ? Ne le considérez-vous pas comme visible, créé ou perceptible ? Il n'est pas du tout comme ça. Si vous étiez initié à son secret, vous sauriez de manière fiable qu'il est irrépressible, incréé, invisible, sans commencement et immatériel, totalement immuable, indescriptible, inextinguible, immortel, insaisissable, étant en dehors de toutes les créatures - matérielles et immatérielles, visibles et invisibles, incorporel et corporel, terrestre et céleste - en dehors de tous, il est par nature, par essence et, bien sûr, par pouvoir. Alors dis-moi, dans quelle substance est-il plongé ? Dans les âmes qui ont une miséricorde plus abondante et avant cela, et en même temps la foi et les actes qui la confirment. Lorsque ces vertus sont acquises, alors, comme dans une lampe pleine d'huile et d'étoupe, le Seigneur jette un feu que le monde n'a pas vu et ne peut pas voir. Par le monde, j'appelle ceux qui sont dans le monde et les mondains philosophes. De même qu'une lampe s'allume alors (je parle en images) lorsqu'elle touche le feu, ainsi, comprenez spirituellement, et le feu divin, touchant les âmes, les enflamme. Avant qu'il ne touche, comment peut-il s'enflammer ? et avant qu'il ne soit jeté, comment touche-t-il ? Vraiment pas du tout

peut être. Quand la lampe brûle et éclaire tout le monde clairement, ne s'éteindra-t-elle pas s'il n'y a pas d'huile ?

Mais faites attention à autre chose - la chose la plus importante qui me fait le plus peur.

Au moment où ma lampe brûle vivement avec une abondance d'huile et d'étoupe, une souris ou un autre animal, étant venu, renverse la lampe ou, l'ayant léchée peu à peu, détruit l'huile et mange l'étoupe - et la lampe s'en va en dehors. Plus surprenant encore, lorsque l'étoupe, appelée mèche, est toute plongée dans l'huile, alors le feu s'éteint aussitôt et ma lampe, ayant cessé de briller, s'obscurcit complètement. Par la lampe tu veux dire mon âme, par l'huile - vertus, la mèche est mon esprit. Apparaissant en lui, le feu divin illumine l'âme et ensemble toute la maison de mon corps et ceux de la maison, c'est-à-dire les pensées et les intentions. Cela se produit lorsque ce feu brille. Si l'envie, ou la rancune, ou la popularité, ou quelque autre convoitise de quelque plaisir ou passion apparaît, et renverse la lampe, c'est-à-dire la bonne disposition de mon âme, ou, pour ainsi dire, lèche l'huile des vertus ; mon esprit, qui, comme je l'ai dit, est vraiment une mèche qui contient une lumière divine brillante, il va soit l'engloutir de mauvaises pensées, soit tout plonger dans l'huile (c'est-à-dire quand l'esprit, en pensant à ses actes vertueux, tombe dans l'orgueil et devient aveugle).

Si pour l'une de ces raisons ou pour quelque chose d'autre ma lampe vient à s'éteindre, alors dis-moi, où sera alors le feu, ou que deviendra-t-il ? Restera-t-il dans la lampe ou en disparaîtra-t-il ? De la folie, de la folie ! Comment pouvez-vous permettre à une lampe de s'allumer sans feu, ou le feu y reste sans substance ? Après tout, le feu cherche et s'efforce toujours d'embrasser la matière. Mais notre affaire, bien sûr, est de faire cette substance et de nous imaginer bien volontiers comme des lampes à huile, ornées de toutes sortes de vertus, maintenir la mèche de l'esprit droite, de sorte qu'elle, touchant le feu et s'allumant peu à peu, reste en un tel état pour ceux qui ont acquis ce feu. Sinon, ce feu (qu'on ne s'y trompe pas) est invisible, imparable et complètement insaisissable, car, comme je l'ai dit, il est en dehors de toutes créatures. Insaisissable, il devient perceptible à travers un lien ineffable et décrit de la même manière dans une image indescriptible. N'enquêtez pas du tout sur cela, ni en paroles ni en pensées, mais demandez de vous envoyer ce feu qui enseigne et d'une manière inexprimable montre clairement à ceux qui l'ont acquis tout cela et encore plus mystérieux. Écoute, mon enfant, ces sacrements les plus intimes, si tu veux. Quand le Feu Divin brille, comme je l'ai dit, et chasse un essaim de passions et nettoie la maison de votre âme, alors il s'y mêle sans se mélanger et s'unit indescriptiblement, essentiellement, à son essence, tout avec tout parfaitement, et peu à peu peu l'illumine, la fait s'enflammer, l'éclaire, et comment ? ainsi que je ne peux pas dire. Alors les deux, l'âme avec le Créateur, deviennent un, et le Créateur habite dans l'âme, un avec un est tout Celui qui avec sa main contient toute la création. Ne doutez pas que Lui, avec le Père et l'Esprit, est tout contenu dans une seule âme et l'âme en Lui-même embrasse. Raison, regarde, écoute ceci.., je t'ai dit que l'âme contient une Lumière insupportable et inaccessible pour les Anges, et encore Il habite dans l'âme sans la brûler. Connaissiez-vous la profondeur des sacrements ? Un homme, petit parmi les choses visibles, l'ombre et la poussière, a en lui tout Dieu, au doigt duquel la création est suspendue, et à qui chacun a l'être, la vie et le mouvement. De Lui - chaque esprit, âme et intelligence des êtres rationnels et le souffle des êtres déraisonnables. De là vient l'existence de tous les animaux - à la fois doués d'esprit et doués de sentiments. Qui l'a, qui qu'il soit, qu'il porte en lui et contemple sa beauté, comment supportera-t-il la flamme du désir ? Comment le feu de l'amour emportera-t-il ? Comment ne pas verser de chaudes larmes du cœur ? Comment ces miracles le diront-ils ? Comment peut-il calculer ce qui se fait en lui ? Comment sera-t-il complètement silencieux, obligé de parler ?

Car il se voit en enfer, grâce au rayonnement de la lumière. Après tout, aucun de ceux qui sont assis là ne peut se connaître avant l'illumination de la lumière divine, mais ils sont tous dans l'ignorance des ténèbres, de la pourriture et de la mort dont ils sont possédés. Cependant, cette âme, comme je l'ai dit, voit une lacune et comprend que tout cela était dans les ténèbres les plus terribles, sous la garde la plus forte de la plus profonde ignorance. Puis elle voit que tout l'endroit où elle est emprisonnée est un marais rempli de reptiles venimeux impurs. Elle-même se voit enchaînée et enchaînée par des pieds et des mains ueami, flétrie et sale, mordue par des serpents, voit que sa chair est enflée et grouillante de vers. En voyant cela, comment ne pourrait-elle pas frissonner ? Comment ne pas pleurer ? Comment ne pas crier, se repentir avec ferveur et demander de l'arracher à ces terribles liens ? Quiconque verrait vraiment cela gémirait et pleurerait et aimerait suivre la source de lumière - le Christ.

Ainsi, quand je fais ce que j'ai dit, et tombe à la Source de Lumière (écoutez bien mes paroles), Il touche mes liens et mes blessures avec ses mains, et là où il touche sa main ou s'approche avec son doigt, les liens sont immédiatement libéré, les vers meurent, les blessures disparaissent et avec elles la saleté et les petites taches tombent de ma chair. Tout cela rétrécit et guérit si bien qu'il n'y a aucune cicatrice à l'endroit de la blessure, mais plutôt Il fait briller cet endroit, comme Sa main divine ; et alors ma chair est un miracle merveilleux ! Non seulement, dis-je, l'essence de l'âme, mais aussi les membres de mon corps, ayant rejoint la gloire divine, brillent de la lumière divine, Voyant comment cela a été fait sur une partie de mon corps, comment je ne souhaiterais pas et je le ferai ne pas prier pour que tout mon corps soit délivré du mal et reçoive de la même manière cette santé et cette gloire dont j'ai parlé ? Et quand je fais cela, je prie mieux et encore plus ardemment, et quand je suis émerveillé à mesure des miracles, le bon Vdadika, bougeant sa main, touche les autres parties de mon corps ; et je les vois, de la même manière, comme dit précédemment, nettoyés et revêtus de la gloire divine.

Donc, dès que j'ai été nettoyé et libéré des liens. Il me donne une main divine, me soulève du marais, tout, m'embrassant, tombe sur mon cou et (hélas, comment puis-je supporter cela ?) m'embrasse sans cesse .

Quand je suis tout épuisé et privé de force (malheur à moi, comment vais-je écrire cela ?), il me prend sur ses épaules - oh amour, oh bonté !... il me sort de l'enfer, de la terre et de l'obscurité et me conduit soit dans un autre monde, soit dans un autre air, que je ne peux pas du tout exprimer. Je sais seulement que la Lumière me porte, et contient, et m'élève à la grande Lumière, et ce grand miracle divin est complètement incapable, je pense, de se prononcer ou de s'exprimer même les Anges. Quand j'étais là, je vous le dirai, Il m'a encore montré ce qui est dans la lumière, il vaut mieux que de la lumière, Il m'ait donné de comprendre cette merveilleuse recréation avec laquelle Lui-même m'a recréé, m'a délivré de la corruption et m'a libéré de la mort avec ce sentiment, il m'a donné la vie immortelle, m'a séparé du monde périssable et de tout ce qui est inhérent au monde, m'a vêtu de vêtements immatériels et légers, a également mis des chaussures, une bague et une couronne () - tout ce qui est incorruptible, éternel, inhabituel pour ces choses, m'a rendu imperceptible, intangible et - voilà ! - invisible, comme cet invisible avec lequel il me reliait.

Alors en me faisant ça et ça. Le Créateur m'a introduit dans une demeure sensuelle et corporelle, m'y enfermant et me scellant. Descendre au monde sensible et visible. Il a de nouveau déterminé à vivre et à coexister avec moi, libéré des ténèbres, avec ceux qui sont dans les ténèbres, c'est-à-dire à m'enfermer avec ceux qui sont dans le marais, il vaut mieux leur enseigner, les amener à la connaissance de ce que blessures dont ils sont entourés et quels liens les retiennent. M'ayant commandé cela. Il est parti. Ainsi, étant laissé seul, dans la première, je le répète, les ténèbres, j'étais mécontent de ces bénédictions ineffables qu'Il m'a données, me renouvelant tout, immortalisant tout, me divinisant et me renouvelant par Christ; mais, ayant été privé de lui, j'oubliai toutes ces bénédictions dont je parlais et dont je me considérais comme privé. Donc, comme enchaîné au lit de maladies antérieures, j'étais tourmenté et, assis à l'intérieur de ma demeure, comme emprisonné dans un cercueil ou dans un tonneau, je pleurais et sanglotais amèrement, ne voyant absolument rien en dehors de moi-même. Car je cherchais celui que je désirais, que j'aimais, par la beauté duquel j'étais blessé ; quand j'ai été allumé, j'ai brûlé et flambé partout. Alors, quand j'ai passé ma vie de cette façon, tellement pleuré, fondant de larmes, et, comme flagellé, hurlant de douleur intense, Il, entendant mon cri, se prosterna d'une hauteur incompréhensible et, me voyant, eut pitié de moi et m'a encore permis de le voir - invisible à tous, dans la mesure où il est accessible à l'homme. En Le voyant, j'ai été très surpris, étant enfermé dans une habitation et emprisonné dans un tonneau, et étant au milieu des ténèbres, c'est-à-dire du ciel et de la terre sensuels, parce que je suis moi-même les ténèbres. Puisque toutes les personnes dont les pensées s'accrochent aux objets sensibles, ces derniers se couvrent d'épaisses ténèbres.

Cependant, étant parmi ces objets, j'ai, comme je l'ai dit, habilement vu Celui qui était et est maintenant en dehors de toutes choses ; et fut surpris, étonné, effrayé et réjoui, pensant au miracle, comment, étant parmi toutes choses, je vois Celui qui est en dehors de tout, moi seul vois Celui qui me voit, ne sachant pas où Il est, combien grand et quel genre, ou ce qu'Il est, Qui je vois, ou comment je vois, ou ce que je vois. Cependant, en contemplant cette vision, j'ai pleuré que je ne pouvais pas du tout savoir, ni penser, ou en aucune façon comprendre comment je le vois et comment il me voit. Alors, je l'ai revu à l'intérieur de ma demeure - un tonneau, j'ai vu qu'il est tout d'un coup venu, inexprimablement uni, inexprimablement combiné et mêlé à moi sans se mélanger, comme le feu dans le fer et comme la lumière dans le verre. Il m'a fait, pour ainsi dire, avec le feu, manifesté comme avec la lumière, et je suis devenu ce que j'avais vu auparavant et contemplé au loin, ne sachant pas comment vous exprimer cette incroyable manière. Car même alors je ne pouvais pas savoir, et maintenant je ne sais pas du tout comment il est entré et comment il s'est uni à moi. Mais étant uni à Lui, comment vais-je vous expliquer qui est Celui qui s'est uni à moi et avec qui je me suis mutuellement uni ?

J'ai peur et j'ai peur, comme si, si je te le disais, et que tu ne crois pas, toi, mon frère, tu n'étais pas tombé dans le blasphème par ignorance et tu n'avais pas ruiné ton âme.

Cependant, si moi et Celui avec qui je suis devenu un, alors comment vais-je m'appeler ? Par Dieu; Qui est double en nature et une en hypostase, puisqu'il m'a fait double. M'ayant fait doubler, il m'a donc donné un double nom, comme vous le voyez. Voyez la différence : je suis humain par nature et dieu par grâce. Tu vois de quelle grâce je parle ? De l'unité qui se produit avec Lui de manière sensible et intelligente, essentielle et spirituelle.

Je vous ai déjà parlé de l'unité intelligente de diverses manières et de plusieurs manières ; sensuel j'appelle ce qui se passe dans les sacrements. Après avoir été purifié par le repentir et des flots de larmes et par la participation au Corps divinisé en tant que Dieu lui-même, je deviens moi-même Dieu par l'union ineffable. Alors, voici le Sacrement : l'âme et le corps (je le répète d'une joie grande et excessive) en deux essences sont une, c'est-à-dire une et ils sont deux, participant au Christ et buvant son Sang ; s'unissant à mon Dieu par les essences et les natures aussi, ils sont faits par Dieu par le sacrement. Par conséquent, ils sont appelés du même nom par le nom de Celui qu'ils ont substantiellement rejoint. Après tout, le charbon s'appelle le feu, et le fer noir, lorsqu'il est chauffé au feu, semble être comme le feu. Ainsi, ce que l'objet semble être, c'est ainsi qu'il s'appelle : il semble être du feu, et ce qu'il s'appelle s'appelle feu. Si rien de tel ne vous est arrivé, alors ne refusez pas, au moins, de faire confiance à ceux qui vous parlent de ces choses.Mais cherchez de tout votre cœur et vous recevrez une perle, ou une graine de moutarde, une étincelle - un divin planter. Mais comment chercherez-vous ce que je vous dis, écoutez et suivez attentivement, et vous le trouverez bientôt. Prenez une image claire de la pierre et du fer, car ils contiennent, bien sûr, la nature du feu, bien qu'il soit complètement invisible. Cependant, en se frappant l'un contre l'autre, ils émettent des étincelles ardentes, mais, restant dans leur forme précédente, ils ne s'enflamment toujours que lorsqu'ils touchent la substance. Lorsque la plus petite étincelle qui en est sortie est connectée à cette dernière, elle enflamme progressivement la substance, émet une flamme vers le haut et illumine la maison, chassant l'obscurité et permettant de voir tout le monde dans la maison. Avez-vous vu un miracle? Alors dites-moi comment la pierre et le fer peuvent-ils émettre des étincelles jusqu'à ce qu'ils entrent en collision plusieurs fois ? Sans étincelle, comment une substance peut-elle s'enflammer d'elle-même ? Jusqu'à ce qu'il s'allume, comment brillera-t-il ou comment chassera-t-il l'obscurité, vous donnant l'opportunité de voir ? En aucun cas, si vous me le dites, bien sûr, il est impossible que cela soit. Essayez donc de faire de même, et vous recevrez. Ce que je dis, vous recevrez ? Une étincelle de nature divine, que le Créateur a comparée à une perle précieuse et à une graine de moutarde. Mais que devez-vous faire ? Écoute patiemment, mon enfant. Laissez-vous avoir une âme et un corps au lieu de pierre et de fer, mais l'esprit, en tant que maître autocratique des passions, qu'il s'exerce dans des actes volontaires et des pensées pieuses ; contenant de ses mains habiles le corps comme une pierre, l'âme comme le fer, qu'il les attire et les force à faire ces actes, "le Royaume des Cieux est pris par la force" (). Mais qu'est-ce que je vous dis ? Sur la veille et le jeûne, le repentir ardent, la tristesse et les torrents de larmes, la mémoire vigilante des mortels, la prière incessante et la patience de toutes sortes de tentations. Tout d'abord, il s'agit du silence, de l'humilité profonde, de l'obéissance parfaite et de la coupure de la volonté. En s'exerçant à telles ou telles actions et en s'occupant toujours d'elles, l'âme rend d'abord votre esprit capable de percevoir l'illumination. Mais ces derniers s'estompent bientôt, car l'esprit n'est pas encore assez affiné pour s'enflammer immédiatement. Lorsque le rayon divin touchera le cœur, alors il l'illuminera, et l'esprit le purifiera et l'élèvera à une hauteur, et, l'ayant élevé au ciel, l'unira à la lumière divine.

Jusqu'à ce que vous fassiez ce que je dis, comment, dites-moi, pouvez-vous vous nettoyer ? Et avant de vous purifier, comment votre esprit peut-il recevoir des intuitions divines ? Comment, dis-moi, et où d'autre le feu divin peut-il tomber sur ton cœur, et s'y allumer, et l'allumer, et s'enflammer, et s'unir, et se combiner avec Dieu, rendant la création inséparable du Créateur ? En aucun cas, me direz-vous, cela ne peut être avec aucun de ceux qui sont nés et ceux qui naîtront dans le futur. Ce qui suit alors, ne demandez pas... Car si vous vous unissez à la Lumière, Lui-même vous apprendra tout et vous révélera tout et montrera combien il est utile pour vous d'apprendre, car sinon il vous est impossible d'apprendre ce qui est là au moyen de mots. Gloire à notre Seigneur pour toujours et à jamais. Amen. Vénérable Siméon le Nouveau Théologien (59, 15-23) .

Le Moine Siméon le Nouveau Théologien dans ses "Paroles" dit aussi du Christ que "Sa main, son doigt, sa bouche, ses yeux sont légers, Sa voix est légère... Son baiser est léger, la bonté est légère..." (Parole 62 ). Ailleurs, il appelle l'étreinte du Christ invisible et le baiser ineffable (Parole 52). - Noter. par.

Hymne 1. Sur le fait que le feu divin de l'Esprit, ayant touché des âmes lavées de larmes et de repentir, les couvre et les purifie encore plus ; éclairant les parties obscurcies par le péché et guérissant leurs blessures, il les conduit à une guérison parfaite, afin qu'elles brillent d'une beauté divine.

"Je veux mourir d'amour pour Lui, sachant que je ne mourrai pas"

Laissez-moi seul comme prisonnier dans une cellule; laissez-moi aller avec un seul humanitaire - Dieu ; prends du recul, éloigne-toi, laisse-moi mourir seul devant la face de Dieu qui m'a créé. Que personne ne frappe à ma porte et ne donne la parole ; qu'aucune famille ni aucun ami ne me rendent visite. Que personne ne détourne avec force ma pensée de la contemplation du bon et beau Maître. Que personne ne me donne à manger et ne m'apporte à boire, car il me suffit de mourir face à mon Dieu, un Dieu miséricordieux et aimant les hommes, qui est descendu sur terre pour appeler les pécheurs et les amener avec Lui dans le Divin vie. Je ne veux plus voir la lumière de ce monde, ni le soleil lui-même, ni ce qu'il y a dans le monde. Car je vois mon Seigneur et Roi, je vois Celui qui est vraiment la Lumière et le Créateur de toute lumière. Je vois la source de tout bien et la cause de tout. Je vois ce Commencement sans commencement, d'où tout est venu, à travers lequel tout est ressuscité et rempli de nourriture. Car par sa volonté tout vient à l'existence et devient visible, et par sa volonté tout disparaît et cesse. Alors, comment puis-je, Le quitter, sortir de la cellule ? Laisse-moi tranquille, je pleurerai et pleurerai ces jours et ces nuits que j'ai perdus quand j'ai regardé ce monde, regardé ce soleil et cette lumière sensuelle et sombre du monde, qui n'éclaire pas l'âme, sans laquelle vivent les aveugles le monde ayant disparu d'ici, ils seront les mêmes que ceux qui voient maintenant. Dans cette lumière, moi, étant séduit, je me suis amusé de toutes les manières possibles, ne pensant absolument pas qu'il existe une autre Lumière, qui, comme on l'a dit, est à la fois la vie et la cause de l'être - à la fois celle qui existe et celle qui sera, bien sûr , exister. Donc, j'étais comme un athée, ne connaissant pas mon Dieu. Maintenant, quand Lui, par bonté inexprimable, a daigné devenir visible pour moi, l'infortuné, et s'ouvrir, j'ai vu et su qu'Il est vraiment le Dieu de tous, Dieu, qu'aucun des gens dans le monde n'a vu . Car il est hors du monde, hors de la lumière et des ténèbres, hors de l'air et hors de tout sentiment. Par conséquent, le voyant, je suis devenu au-dessus des sens. Alors, vous qui êtes sous l'emprise des sens, laissez-moi non seulement verrouiller la cellule et m'asseoir à l'intérieur, mais même, après avoir creusé un trou sous le sol, m'y cacher. Je vivrai là-bas en dehors du monde entier, contemplant l'immortel mon Maître et Créateur ; Je veux mourir par amour pour Lui, sachant que je ne mourrai pas. Alors, comment le monde m'a-t-il profité? Et qu'est-ce que ceux dans le monde gagnent maintenant? Vraiment rien, mais, s'étant installés nus dans les tombeaux, ils ressusciteront nus, et tout le monde pleurera le fait que, laissant la vraie vie, laissant le Christ - la Lumière du monde, dis-je, ils ont aimé les ténèbres, et tout ceux qui n'ont pas reçu la Lumière ont préféré y marcher, brillant dans le monde, que le monde ne contient pas et ne peut pas voir (). Par conséquent, partez et laissez-moi aller seul, je le supplie, le pleure et le cherche, afin qu'il puisse m'être richement offert et apparaître en abondance. Car non seulement il est vu et contemplé, mais il est aussi enseigné, et demeure et demeure, étant pour ainsi dire un trésor caché dans les profondeurs. Celui qui le porte se réjouit et celui qui le voit se réjouit, pensant que bien qu'il soit caché, il est vu par tous ; cependant, il n'est pas vu clairement et inviolable pour tout le monde. Ni un voleur ne peut l'enlever, ni un voleur l'enlever, même s'il a tué celui qui le porte. Il aurait vainement travaillé si, voulant l'emporter, il examinait sa bourse, fouillait ses vêtements et dénouait sa ceinture, la cherchant librement. Même si, s'étant ouvert le ventre, il en sentait l'intérieur, alors même alors, il ne pouvait en aucun cas le trouver ou le prendre. Car il est invisible et incontrôlable par les mains, intangible et en même temps bien tangible. Cependant, il ne peut être tenu que par les mains de ceux qui en sont dignes (les indignes - éloignez-vous), et se trouve dans la paume de votre main et comme quelque chose - voilà! - et comme non quelque chose, car il n'a pas de nom. Alors, étonné et voulant le tenir, je pense, serrant ma main, que je l'ai et le tiens; mais il s'est échappé, n'étant nullement irrésistible de ma main ; bouleversé, j'ouvris ma paume et y vis à nouveau ce que j'avais vu auparavant... O miracle innommable ! sur un merveilleux sacrement !

Pourquoi faisons-nous tous des histoires en vain, pourquoi nous tromper ? Honoré d'un mot avec un sentiment intelligent, pourquoi s'accrocher à cette lumière insensible ? Ayant une âme complètement immatérielle et immortelle, pourquoi regardons-nous le matériel et le périssable ? Pourquoi nous demandons-nous, étant complètement insensibles, et, comme les aveugles, préférons un lourd lingot de fer et ce gros morceau de pâte à une petite quantité d'or ou une perle précieuse comme des choses inestimables, et ne cherchons pas une petite graine de moutarde , qu'est-ce qui est plus précieux et supérieur à toutes les créatures et choses - comme le visible ou l'invisible ? Pourquoi ne pas tout donner pour l'acquérir, et pourquoi sommes-nous prêts à rester dans la vie sans l'acquérir ? Croyez-moi, il vaut mieux mourir plusieurs fois, si c'était possible, juste pour l'acquérir - c'est un petit grain.

Malheur à ceux qui ne l'ont pas semé au plus profond de leur âme, car ils auront grandement faim. Malheur à ceux qui ne l'ont pas vu pousser en eux, car ils se tiendront comme des arbres sans feuilles. Malheur à ceux qui ne croient pas à la parole du Seigneur, qu'elle est faite par un arbre et pousse dans les branches, et ne cherchent pas diligemment en gardant l'esprit pour l'augmentation quotidienne de ce petit grain, car, sans le cultiver, ils sera laissé sans rien, comme l'esclave qui a son talent enterré imprudemment (). Je suis l'un d'entre eux, qui est insouciant au quotidien.

Mais, oh, la Trinité indivisible et l'Un non fusionné ! Lumière à trois hypostatiques, Père, Fils et Esprit, Début du commencement et puissance sans commencement, O Lumière sans nom, comme complètement sans nom, et d'autre part, aux noms multiples, comme celui qui fait tout, O gloire, leadership , puissance et Royaume, ô Lumière qui existe comme une seule volonté, raison, conseil et force, ayez pitié, ayez pitié de moi, les brisés. Car comment puis-je ne pas me lamenter, comment ne pas être triste quand j'ai méprisé frivolement une si grande bonté et miséricorde de la vôtre, imprudemment, malheureux et marchant négligemment dans la voie de vos commandements ? Mais même maintenant. Mon Dieu, aie pitié de moi et aie pitié de moi, allume la chaleur de mon cœur, qui s'est éteinte par la paix de ma misérable chair, le sommeil, la satiété de l'utérus et la démesure dans le vin. Tout cela a complètement éteint la flamme de mon âme et tari la source vivante des larmes. Car la chaleur donne naissance au feu, mais ce feu, au contraire, - la chaleur, et des deux une flamme s'allume et une source de larmes apparaît. La flamme produit des ruisseaux de larmes, et ces ruisseaux sont des flammes ; J'y ai été conduit par un exercice diligent de vos commandements divins. D'un autre côté, garder les préceptes par le repentir m'a mis à la frontière entre le présent et l'avenir. Par conséquent, me trouvant soudain hors des choses visibles, je suis tombé dans la peur, voyant où j'ai été expulsé. Et j'ai vu l'avenir très loin, et quand j'ai voulu le saisir, un feu d'amour s'est allumé en moi et, petit à petit, inexplicablement, il s'est transformé en une flamme pour la vue - d'abord seulement dans mon esprit, puis dans mon cœur . Cette flamme de l'amour divin a versé abondamment en moi des larmes et avec elles m'a procuré un plaisir inexprimable. Alors, quand je, confiant en moi que la flamme ne s'éteindrait en aucune façon (après tout, elle brûle bien, dis-je), et, ayant négligé, asservi imprudemment le sommeil et la saturation de l'utérus et, me donnant un soulagement, a commencé à utiliser plus de vin, pas ivre, s'enivrer, cependant, l'amour dans mon cœur s'est immédiatement éteint dans mon cœur - c'est un terrible miracle, cette flamme qui, atteignant le ciel, bien qu'elle brûle fortement en moi, n'a pas brûlé la substance dans mes profondeurs, comme de l'herbe sèche, mais tout, ô miracle, s'est transformé en flamme ; et l'herbe sèche, touchant le feu, ne brûlait pas du tout, mais au contraire, le feu, l'engloutissant avec lui-même, s'unit à lui et le garda tout indemne.

A propos de la puissance du Feu Divin, à propos de l'action merveilleuse ! Toi, avec la crainte de ta face, détruisant les rochers et les collines, comme toi, Christ, mon Dieu, tu es mélangé avec de l'herbe sèche avec une essence entièrement divine. Vous vivez dans une lumière complètement insupportable. Oh mon Dieu? Comment, étant immuable et complètement inaccessible. Gardez-vous la substance de cette herbe non brûlée et en même temps, tout en la gardant inchangée, changez-vous tout ? Et elle, qui reste de l'herbe sèche, est lumière, mais cette lumière n'est pas de l'herbe ; mais vous, étant la lumière, vous vous unissez sans mélange à l'herbe, et l'herbe, étant invariablement changée, devient comme la lumière. Je ne supporte pas le silence sur Tes miracles, je ne peux m'empêcher de parler de Ton économie, que Tu as faite de moi, débauchée et fornication, et je ne peux m'empêcher de dire à tout le monde, mon Rédempteur, la richesse inépuisable de Ta philanthropie. Car je veux que le monde entier y puise et que personne n'en soit complètement privé.

Mais d'abord, ô Tout-Puissant, resplendis en moi, habite et éclaire mon humble âme ; montre-moi clairement le visage de ta divinité, et tout m'apparaîtra invisiblement, ô mon Dieu. Car tu ne me vois pas tout, quoique tu m'apparaisses tout entier. Etant tout insaisissable, Tu veux être et es pour moi perceptible. Etant incompatible dans l'univers, Tu deviens vraiment, pour ainsi dire, petit dans mes mains et, tournant dans ma bouche, tu te vois pétiller comme une ventouse lumineuse et de douceur, ô sacrement merveilleux ! Alors maintenant, donne-toi à moi, afin que je sois satisfait de toi, que j'embrasse et baise ta gloire indicible, la lumière de ton visage et en sois rempli, puis je l'ai donné à tous les autres et, étant décédé, est venu à Toi, tout glorifié. Devenu de ta lumière et de la lumière moi-même, je t'apparaîtrai comme tel et alors je me débarrasserai de ces nombreux maux et me libérerai de la peur, afin de ne plus changer. Oh, donne-moi ça aussi, Vladyka, oh, accorde-moi ça aussi, tout le reste à moi, indigne, qui l'a donné. Après tout, c'est le plus nécessaire, c'est tout. Car même si maintenant tu me vois, bien que maintenant tu sois bon envers moi, et que tu m'éclaires, et que tu m'enseignes mystérieusement, et couvre et garde de ta main souveraine, et tu es présent avec moi, et tu mets les démons en fuite, et tu me rends tout invisible, tu conquiers et tu me livres tout, et tu me combles de tout, ô mon Dieu, mais cela ne me sera d'aucune utilité si tu ne me laisses pas passer par le portes de la mort sans honte. Si le prince des ténèbres, étant venu, ne voit pas ta gloire qui m'accompagne et ne sera pas obscurcie, complètement déshonorée, brûlée par ta lumière inaccessible, et avec lui toutes les forces de résistance ne se tourneront pas vers la fuite, ayant vu ton sceau sur moi, et moi, espérant Ta grâce, je ne passerai pas complètement sans peur, et je ne tomberai pas à Toi, et je ne les écraserai pas, alors à quoi me sert ce qui se passe en moi maintenant ? Vraiment pas, mais cela allumera encore plus de feu pour moi. Car, espérant participer à Tes bénédictions et à ta gloire éternelle, et Ton serviteur, et un ami, si je perds immédiatement tout et Toi, mon Christ, alors d'une manière ou d'une autre le tourment ne sera pas plus difficile pour moi que pour les incroyants qui l'ont fait ne te connaissaient pas, ni n'ont-ils vu briller ta lumière, et nous n'avons-nous pas été satisfaits de ta douceur ? Si je dois recevoir cet engagement, pour obtenir ces récompenses et honneurs que vous avez promis, Christ, qui a cru en vous, alors je serai béni et je vous louerai - le Fils avec le Père et le Saint-Esprit, le seul vraiment Dieu pour toujours et jamais. Amen. Vénérable Siméon le Nouveau Théologien (59, 95-101)

Hymne 21. À propos de la révélation intelligente des actions de la lumière divine et de l'intelligence et de la divinité menant une vie vertueuse.

" Dieu est lumière "

"Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas compris" (Jean 1, 5)

Comment puis-je décrire, Maître, la vision de ton visage ?

Comment te parler de l'indescriptible contemplation de Ta beauté ?

Comment les sons de la parole peuvent-ils accueillir Celui que le monde ne peut contenir ?

Comment quelqu'un pourrait-il parler de votre amour pour l'humanité ?

Assis à la lumière d'une lampe

Illuminant les ténèbres de la nuit et des ténèbres

Je pensais que j'étais dans la lumière

j'écoute lire,

Réfléchir aux pensées et les combiner.

Alors quand je faisais ça,

Tu es soudain apparu au-dessus de bien plus que le soleil,

Et brillait du ciel à mon cœur.

Tout le reste commençait à m'apparaître comme une obscurité épaisse.

Le pilier de lumière au milieu, coupant tout l'air,

Est allé du ciel même à moi, un pathétique.

Immédiatement j'ai oublié la lumière de la lampe,

J'ai oublié que j'étais à l'intérieur de l'habitation,

Et je me suis assis dans l'air mental des ténèbres,

J'ai complètement oublié même le corps lui-même.

Je te l'ai dit et maintenant je dis du plus profond de mon cœur :

Ayez pitié de moi, Maître, ayez pitié de moi, un

Sauveur qui ne t'a jamais servi en aucune façon,

Mais vous fâcher de la jeunesse.

J'ai expérimenté tous les vices charnels et mentaux

Et il a commis des péchés obscènes et incommensurables,

Le pire de tous, pire que tous les idiots,

Ayant dépassé les reptiles et tous les animaux.

Il est donc impératif que tu montres ta miséricorde envers moi,

Celui qui a péché est fou.

Car ils n'exigent pas, comme Toi, Christ, l'as dit,

Médecin en bonne santé, mais malade ().

Par conséquent, comme douloureux et insouciant,

Verse sur moi, la Parole, Ta si grande miséricorde.

Mais, à propos des jeux de lumière ! A propos du mouvement du feu !

A propos de cercles de flammes, en moi, malheureux,

Produit par Toi et Ta gloire.

Et par gloire je veux dire et ainsi appeler ton Esprit

Saint, naturel et égal à Toi, la Parole,

Homogène, un orthodoxe et un consubstantiel

Votre Père et Vous, Christ, Dieu de tous.

Je t'adore, merci de m'avoir accordé

Au moins un peu pour connaître la puissance de Ta Divinité.

Merci d'être toi-même assis dans le noir

M'a ouvert, a brillé et m'a daigné voir

Cette lumière de ton visage est insupportable pour tout le monde.

J'étais, comme je le sais, assis dans l'obscurité,

Mais même parmi elle à moi, couverte de ténèbres,

Tu es apparu, la Lumière, tu m'as tout éclairé de toute Ta lumière,

Et je suis devenu lumière pendant la nuit, leur apparaissant au milieu des ténèbres.

Ni les ténèbres n'ont embrassé toute ta lumière,

Aucune lumière n'a chassé les ténèbres visibles,

Mais ils étaient ensemble non fusionnés et complètement séparés,

Loin les uns des autres, comme il se doit, en aucun cas dissous.

Cependant, au même endroit, ils remplissent ce que je pense

tout l'espace.

Alors je suis dans la lumière, étant dans le noir,

A l'inverse, je suis dans les ténèbres au milieu de la lumière ;

Ici - et parmi la lumière, ici - et parmi les ténèbres.

Et qui, je le demande, me donnera la lumière dans les ténèbres et dans les ténèbres,

La perception dont il ne contient pas ? Pour comment l'obscurité s'adaptera

Il y a de la lumière à l'intérieur, ne s'enfuyant pas, mais restant au milieu

Lumière par ténèbres ? O terrible miracle visible

De deux manières, avec des yeux doubles - corporel et mental.

Écoutez maintenant, je vous parle des actes terribles du Dieu double

Ancien et pour moi, double en tant que personne.

Lui, le Fils de Dieu, a pris ma chair et m'a donné l'Esprit,

Et je suis devenu un dieu par la grâce divine,

Un fils d'adoption, mais un fils de Dieu. Oh haute dignité !

En tant que personne, je pleure et je me considère malheureux

Et, pensant à ma faiblesse, je soupire,

Totalement indigne de la vie, je le sais bien.

Confiant en sa grâce et méditant

De la beauté qu'il m'a donnée, je me réjouis de la voir.

Donc, d'une part, en tant que personne, je ne sais pas comment contempler

rien de divin,

Complètement séparé de l'invisible,

D'un autre côté, je vois qu'à travers ma filiation je suis devenu un dieu,

Et je participe de ce qui est inviolable.

En tant que personne, je n'ai rien de sublime et de divin,

Mais comme maintenant pardonné par la bonté de Dieu,

J'ai le Christ en moi - le Bienfaiteur de tous.

Par conséquent, je retombe sur Toi, Maître, en priant pour que

Pour que je ne perde pas espoir en toi,

Et reste avec Toi, et honneur, gloire et Royaume.

Mais comment maintenant m'as-tu fait, Sauveur, capable de te voir,

Alors après la mort, laisse-moi te voir,

Je ne dis pas jusqu'où voir, mais regarde gracieusement et gracieusement alors,

Bienveillant, avec ton œil miséricordieux, comme maintenant tu me regardes,

Me remplissant de ta joie et de ta divine douceur.

O mon créateur et créateur, couvre-moi de ta main,

Et ne me quitte pas, et ne te souviens pas du mal,

Ne condamnez pas, Maître, ma grande ingratitude,

Mais rends-moi digne jusqu'à ma mort dans ta lumière

Il est indigne de marcher dans la voie de tes commandements

Et en lui - dans la lumière de tes mains, miséricordieux,

Abandonnez votre esprit, me livrant, à la Parole, des ennemis,

Ténèbres, feu et tourment éternel.

O grand en bonté et indicible en miséricorde,

Accorde-moi de livrer mon âme entre tes mains,

Comme maintenant, je suis entre tes mains, Sauveur.

Alors, que le péché ne m'interdise pas le chemin,

Qu'il ne me rejette pas, qu'il ne me sépare pas de ta main.

Mais que le terrible prince étrangleur soit couvert de honte,

Me voyant dans ta main, Maître,

Comme maintenant, il n'ose pas m'approcher,

Me voyant couvert par Ta grâce.

Ne me condamne pas, Christ, à l'enfer et ne me rejette pas,

N'amenez pas mon âme dans les profondeurs de la mort,

Depuis que j'ose appeler ton nom,

Moi, impur, vil et complètement souillé.

Que la terre ne s'ouvre pas et n'avale pas. Parole, moi, un criminel,

Complètement indigne de ne vivre ni d'utiliser la parole,

Que le feu ne s'abatte pas sur moi et ne me dévore pas soudainement,

Alors je ne pourrai même pas dire : Seigneur, aie pitié !

O grand homme en miséricorde et par nature !

N'allez pas au tribunal avec moi.

Car que dirai-je du tout au jugement, étant tout péché ?

Oui, et pourrais-je dire au moins quelque chose pour ma défense, déjà condamné,

Celui qui a péché infiniment devant toi dès le sein de sa mère

Et jusqu'ici demeurant insensible à ta longanimité,

Descendu sans nombre dans les profondeurs de l'enfer

Et extrait de là par Votre Divine Bonté,

Membres et chair de l'âme et du corps

Profané comme aucun autre vivant au monde,

Amoureux du plaisir furieux et impudique,

Mal et rusé de la dépravation spirituelle

Et pas un seul des tiens, Christ, qui n'ait gardé les commandements ?

Que dirai-je pour ma défense, que te répondrai-je,

Avec quelle âme supporterai-je tes convictions, ô mon Dieu,

Quand exposeras-tu mes iniquités et mes atrocités ?

O roi immortel ! Ne les montre pas à tout le monde

Alors que je tremble en pensant aux actes de ma jeunesse.

Ce serait terrible et honteux d'en parler,

Puisque si vous souhaitiez les ouvrir à tous,

Alors ma honte sera pire que n'importe quel tourment.

Pour qui, voyant ma volupté et ma débauche,

Qui, voyant mon étreinte impure et mes actes honteux,

Avec lesquels je me souille encore, les acceptant dans mon esprit,

Ne sera pas horrifié, l'ensemble ne frémira pas

Et il n'appellera pas, détournant immédiatement les yeux

Et disant : Mort à ce souillé !

Ordonne-moi, Vladyka, de lier les pieds et les mains de ce malheureux

Et bientôt plonger dans un feu sombre,

Afin de ne pas le regarder pour nous, Vos fidèles serviteurs.

Car vraiment digne, Maître, vraiment juste,

Alors ils diront tous, et vous le ferez vous-même,

Et moi, dissolu et prodigue, je serai jeté au feu.

Mais toi qui es venu sauver les fornicateurs et les prostituées,

Ne me fais pas honte, Christ, au Jour du Jugement,

Quand tu mets ta brebis à ta droite,

Et moi et les chèvres oshuyu moi-même.

Mais ta lumière la plus pure, la lumière de ton visage

Qu'il couvre mes actes et la nudité de mon âme

Et puisse-t-il me revêtir de vêtements légers, afin que j'aie hardiment

N'avait pas honte d'être avec le bon mouton

Et avec eux, il t'a glorifié pour toujours et à jamais. Amen.

Vénérable Siméon le Nouveau Théologien (59, 131-136)

Hymne 31. À propos de la vision de l'ancien saint-père de la lumière divine, et comment la lumière divine n'est pas enveloppée de ténèbres chez ceux qui, étonnés de la grandeur des révélations, se souviennent de la faiblesse humaine et se condamnent.

Seuls ceux qui portent la croix du Christ deviendront participants de sa lumière

De nouveau la lumière m'éclaire, à nouveau je la vois clairement. De nouveau, il m'ouvre le Ciel et traverse les ténèbres de la nuit, de nouveau il fait tout, de nouveau lui seul est visible. Il me place encore en dehors de tout ce qui est visible et me sépare de tout ce qui est sensible. Encore le plus haut de tous les Cieux, qu'aucun homme n'a jamais vu, sans ouvrir le Ciel, sans disperser la nuit, sans séparer ni l'air ni le toit de la maison, inséparable de moi, misérable, il arrive, à l'intérieur de ma cellule, dans mon esprit. A l'heure où tout reste comme avant, la lumière me tombe au milieu de mon cœur (oh grand mystère) et m'élève au-dessus de tout. Et, malgré le fait que je sois parmi tout ce qui m'entoure. Il me met hors de tout, je ne sais pas si c'est aussi hors du corps. Jusque-là, je suis vraiment tout là où il y a une seule lumière simple, contemplant laquelle je deviens aussi simple par innocence. Telles sont les œuvres extraordinaires de tes miracles, mon Christ, telles sont les œuvres de ta puissance et de ton amour pour l'humanité, que tu fais en nous indignes. Est-ce pour cela que moi, possédé par ta peur, je tremble et m'inquiète constamment, et je regrette profondément ce que je te rendrai ou ce que j'apporterai pour de si grands cadeaux que tu as déversés sur moi ? Ne trouvant rien en moi, puisqu'il n'y a rien de moi dans la vie, mais tout Te sert, tout est l'ouvrage de Tes mains, j'en ai encore plus honte et tourmenté. Le Sauveur, voulant savoir ce que je dois faire pour te servir et te plaire, afin qu'au jour du jugement ce soit pour moi. Sauveur, incondamné devant ton terrible jugement.

Écoutez ce que vous avez à faire, tous ceux qui désirent être sauvés, et surtout vous qui Me demandez. Pense que maintenant tu es mort, que maintenant tu as renoncé et quitté le monde entier, laissant des amis, des parents et toute vaine gloire ; en même temps, abandonnant complètement le souci des objets communs, prenez la croix sur vos épaules, attachez-la fermement et supportez les œuvres de la tentation, la douleur de la douleur et les clous de la douleur jusqu'à la fin de votre vie, en les acceptant avec la plus grande joie , comme une couronne de gloire. Percé d'heure en heure par les pointes du ressentiment et cruellement lapidé de toutes sortes de déshonneurs, versant des larmes au lieu du sang, tu seras un martyr. Endurant avec une grande gratitude le reproche et l'humiliation, vous deviendrez un participant de Ma Divinité et de Ma gloire. Et si tu te montres le dernier de tous, esclave et serviteur, alors après je te ferai le premier de tous, comme je l'ai promis. Si vous aimez vos ennemis et tous ceux qui vous haïssent, et priez de tout cœur pour ceux qui vous offensent, et leur faites du bien selon votre force, alors en effet vous êtes devenu comme votre Père Très-Haut et, ayant acquis d'ici la pureté de ton cœur, tu verras en lui Dieu, que personne ne verra jamais. S'il vous arrive d'endurer la persécution pour la justice, alors réjouissez-vous, car le Royaume des Cieux est devenu le vôtre. Et qu'y a-t-il de plus que cela ? Ceci et bien d'autres choses que J'ai commandées, faites et enseignez aux autres, et vous et tous les autres qui croient en Moi, faites-le si vous voulez être sauvé et vous installer avec Moi pour toujours et à jamais. Si vous renoncez et dégoûtez, considérant que c'est une honte et un déshonneur d'endurer tout cela, d'être méprisé et d'abandonner vos âmes pour Mes commandements, alors pourquoi vous efforcez-vous d'apprendre comment vous devriez être sauvé et par quels actes vous pouvez m'approcher ? Pourquoi m'appelez-vous aussi votre Dieu ? Pourquoi vous considérez-vous aussi imprudemment comme des croyants en Moi ? Après tout, à cause de toi, j'ai enduré tout cela volontairement : étant crucifié sur la Croix, je suis mort de la mort des malfaiteurs, et Mes reproches et ma mort honteuse sont devenus la gloire du monde, la vie, la lumière, la résurrection des morts, la louange de tous ceux qui croient en Moi, est devenu le vêtement d'immortalité et la véritable déification pour tous les fidèles. Par conséquent, ceux qui imitent mes souffrances honnêtes deviendront également participants de ma Divinité et héritiers de mon royaume, deviendront des compagnons de bénédictions ineffables et ineffables et demeureront avec moi pour toujours. Pour le reste, qui ne pleurera pas et ne se lamentera pas ? Qui ne versera pas des larmes par pitié ? Qui ne pleurera pas leur grande insensibilité ? Car, ayant abandonné la vie et horriblement coupés de Dieu, ils se sont mis à mort. Délivre-moi de leur sort, Maître de tous, et accorde-moi, l'insignifiant et le dernier de tes serviteurs, de devenir participant de tes passions, afin que, comme tu l'as dit, Dieu, je devienne aussi participant de la gloire et de la jouissance de tes bonnes choses, maintenant, en vérité, dans la Parole, comme dans la bonne aventure, dans une image ou dans un miroir, « et alors je sais comme je suis connu » (). Moine Siméon le Nouveau Théologien (59, 70-72) .

Évidemment, ce dont le moine Siméon a parlé et écrit plus tôt dans d'autres hymnes. - Noter. par.

Hymne 13. Expression de gratitude pour les dons de Dieu et comment le Saint-Esprit a travaillé dans le père qui écrit. Aussi l'instruction donnée au nom de Dieu sur ce qui doit être fait pour recevoir le salut.

"Croyez en la lumière, puissiez-vous être des fils de lumière"

O aimant mon Dieu, mon Créateur, fais briller sur moi ta lumière plus inaccessible, afin de remplir mon cœur de joie. Oh, ne te fâche pas, oh, ne me quitte pas, mais éclaire mon âme de Ta lumière, car Ta lumière c'est Toi, mon Dieu. En effet, bien que vous soyez appelés par des noms nombreux et différents, vous êtes vous-même un. Le même Un pour toute la nature est inconnu, invisible et inexplicable, Qui, étant compris par comparaison, est appelé par toutes sortes de noms. Ainsi, cet Un est une Nature à trois hypostatiques, une Déité, un Royaume, une Puissance, car la Trinité est une. Après tout, la Trinité - mon Dieu - est une, pas trois. Or, cet Un est trois en Hypostases, homogènes les unes aux autres en nature, égaux en puissance et complètement consubstantiels, d'une part, unifiés au-dessus de l'esprit, d'autre part, inséparables, inséparables, en un trois, et en trois un. Car l'un est Jésus-Christ, qui a tout créé, avec le Père sans commencement et avec le Saint-Esprit avec le commencement.

Ainsi, la Trinité est une unité complètement indivisible : en un, trois, et en trois, un ; mieux, ces trois sont un, et un, au contraire, - trois. Comprenez, adorez et croyez maintenant et pour toujours. Pour Celui-ci, lorsqu'il apparaît, brille et illumine, lorsqu'il est communiqué et enseigné, tout est bon. Par conséquent, nous ne l'appelons pas par un, mais par plusieurs noms : lumière, paix et joie, vie, nourriture et boisson, voile, tabernacle et demeure divine, est, résurrection, repos et fonte, feu, eau, rivière, source de vie et de ruisseau, de pain et de vin, et la félicité des fidèles, un festin splendide et un délice dont nous jouissons mystérieusement, vraiment un soleil instable, une étoile qui brille pour toujours et une lampe qui brille à l'intérieur du temple spirituel. Celui-ci est et beaucoup. Il détruit et crée à la fois. Celui-ci, par la Parole, a tout produit et par l'Esprit de puissance tout contient. Celui-ci, à partir de rien, a créé le Ciel et la Terre, leur a donné l'être et les a rendus ineffables. Celui-ci, avec une seule volonté, a créé le soleil, la lune et les étoiles - un nouveau et extraordinaire miracle. Ce commandement unique a produit des animaux à quatre pattes, des reptiles et des bêtes, toutes sortes d'oiseaux et tout ce qui habite dans la mer, comme nous le voyons tous. Enfin, Il m'a créé roi, et m'a donné tout cela pour servir, en tant qu'esclaves, répondant servilement à mes besoins. Ainsi, alors que tout le reste a préservé et garde encore le commandement de celui-ci, Dieu, dis-je, tout le monde, moi seul, le malheureux, me suis avéré être ingrat, méconnaissable et désobéissant à Dieu, qui m'a créé et a abondamment pourvu à tous ces avantages. Ayant transgressé le commandement, je suis devenu obscène et je suis devenu misérable, pire que tout le bétail, pire que les animaux, les reptiles et les oiseaux. Ayant dévié du droit chemin divin, j'ai misérablement perdu la gloire qui m'avait été donnée, j'ai enlevé la lumière et le vêtement divin et, étant né dans les ténèbres, maintenant je m'y couche, ne sachant pas que je suis privé de lumière. Ici, dis-je, le soleil brille pendant la journée, et je le vois, mais avec le début de la nuit, j'allume des bougies et une lampe pour moi-même et je vois. Et qui d'autre a plus à cet égard que moi ? Car c'est la seule façon, bien sûr, que les gens peuvent voir dans ce monde, et autrement ou plus que cela, aucun des gens ne voit. En disant cela, je mens, je me moque de moi-même, je me trompe. Sauveur, et je me contredis, ne voulant pas me connaître, que je suis aveugle, ne voulant pas travailler, ne voulant pas voir, ne voulant pas, condamné, à avouer mon aveuglement.

Qui a vu Dieu, la lumière du monde ? - Je dis, et je dis, Vladyka, complètement insensible, ne réalisant pas que je pense et parle mal. Car celui qui dit qu'il ne voit pas du tout et ne contemple pas ta lumière, et a fortiori qui prétend qu'il est impossible de voir, Maître, la lumière de ta gloire divine, rejette toutes les Écritures des prophètes et des apôtres et tes paroles, Jésus, et la construction de la maison. Car si, ayant brillé d'en haut, Tu paraissais dans les ténèbres et venais dans le monde, le Bienveillant, voulant, comme nous, vivre avec les gens amicalement, et dit faussement que Tu es la lumière du monde (), mais nous ne te vois pas, alors ne sommes-nous pas aveugles absolument, et ne sommes-nous pas, mon Christ, encore plus misérables que les aveugles ? Vraiment, vraiment, nous sommes morts et aveugles, parce que nous ne Te voyons pas - la Lumière vivifiante. Les aveugles ne voient pas le soleil, mais ils vivent, Maître, et bougent d'une manière ou d'une autre. Car il ne confère pas la vie, mais seulement la capacité de voir. Mais vous, étant toutes bonnes choses, donnez-les toujours à vos serviteurs, qui voient votre lumière. Puisque tu es la vie, tu donnes la vie avec tous les autres, je le répète, les bénédictions que tu es toi-même. Celui qui vous a possède vraiment tout en vous. Que je ne sois pas privé de Toi, Maître, que je ne sois pas privé de Toi, Créateur, que je ne sois pas privé de Toi, Favorable, moi, méprisable et vagabond. Pour un étranger et un étranger ici, comme il T'a plu, je ne suis pas devenu arbitrairement, non de ma propre volonté, mais par ta grâce je me suis reconnu comme étranger entre ces choses visibles. Habilement éclairé par ta lumière, j'ai appris que tu transférais le genre humain dans le monde immatériel et invisible et que tu t'y installais, divisant et distribuant à chacun les dignes de la demeure selon la manière dont lui, Sauveur, a gardé tes commandements. Par conséquent, je prie pour que vous me fassiez aussi avec vous, bien que j'aie beaucoup péché, plus que tout le monde, et que je sois digne de tourment et d'exécution. Mais accepte-moi, Vladyka, qui s'effondre comme un publicain et une prostituée, bien que je ne pleure pas de la même manière, bien que je n'essuie pas tes pieds, Christ, avec mes cheveux, bien que je soupire et ne pleure pas. Mais Tu répands miséricorde, bienveillance et respire la bonté, et avec eux, aie pitié de moi. O toi, cloué sur la croix avec les mains et les pieds, et percé dans les côtes d'une lance, toi, très miséricordieux, aie pitié et délivre-moi du feu éternel, me permettant désormais de bien te servir, alors c'est incondamné à se tenir devant toi et à être emmené dans ton palais, Sauveur, où je me réjouirai avec toi, le bon Dieu, joie inexprimable pour toute l'éternité. Vénérable Siméon le Nouveau Théologien (59, 207-210).

Hymne 45. A propos de la théologie la plus exacte et que celui qui ne voit pas la lumière de la gloire de Dieu est pire que l'aveugle.

Une fois, quand Feofan, seize ans, le futur ermite de Solovetsky, travaillait sur le terrain. La lumière divine illuminait son âme, une tendresse particulière remplissait son cœur. A cette heure-là, il détela les bœufs, quitta la terre, la charrue, et, sans même dire adieu à son frère et à sa sœur, emporté par l'amour du Christ, quitta sa terre natale. À son arrivée à la laure de Kiev-Petchersk, il a été admis au nombre des novices. Ici, il a passé dix-sept ans dans divers travaux, puis a poursuivi avec zèle l'ascétisme à Solovki. Solovetski Paterik (87, 137).

L'obscurité d'une âme non éclairée par Dieu est le début des ténèbres totales

Alors que le soleil ne s'est pas encore levé et que les ténèbres couvrent la terre, qui peut bien voir ? Et celui qui est passé par la grammaire, la rhétorique et la philosophie et s'est enrichi de la connaissance de tout ce qui existe, ne peut pas lire des livres sans lumière, qui contiennent de tels enseignements, mais un novice qui vient de commencer un tel enseignement, que peut-il voir sans lumière, ou que peut-il apprendre? Rien. Ainsi, chaque âme a besoin de la lumière cachée de la connaissance divine afin de voir, de connaître et de comprendre le pouvoir et la signification des paroles divines des psalmiques. Car cette lumière la plus intime de la connaissance divine est une sorte de force mentale impérieuse qui entoure et recueille un esprit mobile, qui fait généralement des allers-retours, au moment où il écoute ou lit ces paroles divines, et le garde en lui-même, de sorte qu'il écoute ce qu'il lit ou écoute. Si cette lumière divine n'entre pas dans quelqu'un, il dira ou récitera une prière avec ses lèvres et écoutera avec ses oreilles, mais son esprit restera stérile ; et pas seulement cela, mais il ne se tiendra pas sur une chose, mais tournera ici et là et pensera à ce qui n'est pas approprié, croyant qu'il doit de toute urgence réfléchir à ce qu'il pense et prendre soin de ce qui est dans ce qui est séduit par, ne réalisant pas qu'à ce moment il est l'esclave du tyran mental du diable, et cela l'entraîne mentalement ici et là. C'est pourquoi cette maladie est à la fois désastreuse et pernicieuse, que lorsque mon ennemi traîne mon propre esprit ici et là, je pense que toute cette rotation de mon esprit, tous ces soucis et préoccupations sont les miens et sont urgents pour moi. C'est la première et la plus grande de toutes les maladies mentales, pour la guérison de laquelle, en tant que première, pire et plus puissante que toute autre maladie mentale, nous devons nous efforcer jusqu'à verser le sang. Car il nous empêche de prier comme il se doit et ne permet pas à notre prière de monter directement vers Dieu ; c'est un mur large et solide qui empêche notre esprit de s'approcher de Dieu, qui est partout et remplit tout. Cet assombrissement de l'âme est le début des ténèbres totales de l'enfer, et si Christ ne le disperse pas dans tous ceux qui luttent pour son salut, alors personne ne verra le Seigneur. Pourquoi David dit-il aussi : « avec mon Dieu je monte sur la muraille » (). Et le Christ Seigneur, chassant ces ténèbres, proclame : « Je suis la lumière du monde » (). Si ces ténèbres ne sont pas dispersées et expulsées de l'âme avant tout autre mal, alors la foi d'un tel chrétien est vaine, il est appelé croyant en vain, ses jeûnes et veilles sont vains, il travaille en vain dans ses psaumes . Le moine Siméon le Nouveau Théologien (60, 83-84).

À propos du but des lampes

L'utilisation de lampes pendant les services divins est principalement causée par la nécessité, car aux premiers jours du christianisme, par peur des persécuteurs, les chrétiens ont célébré les services divins principalement la nuit. Mais, sans aucun doute, l'utilisation de lampes n'était plus seulement une nécessité, mais avait aussi une signification symbolique.

Ainsi, dans le livre des Actes des Apôtres (20, 8) il est dit que dans la chambre haute, où les chrétiens se réunissaient pour le service du dimanche, de nombreuses lampes étaient allumées. Cette remarque indique qu'il y avait plus de luminaires que nécessaire juste pour l'éclairage. En particulier, la signification symbolique des lampes pendant les services divins est révélée par le fait que dès les premiers temps du christianisme, elles ont été utilisées non seulement le soir et la nuit, mais même pendant les services de jour, comme le montre le témoignage de Pavlin, Évêque de Nolan (IVe-Ve siècles) ... Selon lui, les saints autels, aussi bien pendant les services du soir que de jour, étaient rapprochés les uns des autres avec des lampadaires. Au reproche de l'hérétique Vigilania aux chrétiens de brûler autant de cierges dans les églises, le bienheureux Jérôme a dit que les lampes sont utilisées par eux dans les services divins, notamment lors de la lecture de l'Évangile, comme symbole de joie. Des bougies étaient utilisées lors du baptême et de l'enterrement, placées sur les tombes et devant les images ou les restes des martyrs. Les lampes dites sans extinction étaient également utilisées.

La lumière en général est l'un des éléments les plus importants du monde. Les rayons du soleil ont la capacité de transmettre de la chaleur et un pouvoir vivifiant. Là où il y a du soleil, il y a de la vie, et là où il n'y en a pas, il y a du froid, de l'obscurité, de l'absence de vie. Une si haute importance de la lumière dans la vie du monde est également exprimée dans l'histoire de Moïse sur la création de la lumière avant l'arrangement de la terre. Les objets terrestres ont été créés par Dieu même lorsque le rayon vivifiant du soleil a été déversé dans les espaces du monde.

De plus, avec la lumière, nous acquérons la connaissance du monde extérieur. La lumière nous protège du danger de trébucher sur quelque chose, de se perdre. Cette signification de la lumière pour le monde physique peut être comparée à la signification de Jésus-Christ pour le monde spirituel et moral.

Le Christ est appelé dans l'Évangile la Lumière du monde, la lumière de l'illumination des nations, la vraie lumière qui éclaire chaque personne, etc. Celui qui Le sert, dit l'Evangile, ne marchera pas dans les ténèbres (erreurs et vices), mais aura la lumière de la vie, car en Lui est la vie, et cette vie est lumière pour les hommes. Le Christ est aussi appelé lumière parce qu'en Lui seul réside la vérité qui conduit une personne au salut, lui permettant de se tenir sur le chemin de la justice et de le suivre fermement, comme la lumière visible permet au voyageur de ne pas s'égarer.

Cette haute pensée de la Vérité, qui éclaire l'être et la vie de l'homme, trouve son expression dans les lampes allumées lors des offices divins. La lumière qu'ils répandent nous sert de symbole du Christ - la grande Lumière du monde - et doit nous rappeler que pour nous libérer du pouvoir des ténèbres, il s'est livré à la mort et par ce sacrifice de soi fait entrer l'homme dans le royaume de la lumière.

Mais la flamme brûlante non seulement brille, mais nous réchauffe également. Et par conséquent, il peut dénoter l'amour du Christ pour l'humanité et sert de rappel que nous, de notre côté, devons également nourrir l'amour pour la Lumière de la Vérité, et cet amour réchauffera nos âmes. Les lampes pendant les services divins peuvent aussi signifier la joie de la révérence, comme l'explique le bienheureux Jérôme. L'éclairage du temple crée une ambiance de prière solennelle. Ainsi, les lampes dans le culte ont une signification profonde et sublime et sont acceptées non seulement pour des raisons de nécessité ou de beauté. Lecture du dimanche (114, 506-508).

Soyez saint

Hébreux 12 : 14-15 "Essayez d'avoir la paix avec tous et la sainteté, sans laquelle personne ne verra le Seigneur"

1 Pierre 1 : 15-16. "Mais, à l'exemple du Saint qui t'a appelé, sois toi-même saint dans toutes tes actions." Car il est écrit : " Soyez saints, car je suis saint "

Lévitique 11 : 44-45 « Car je suis l'Éternel, votre Dieu : soyez sanctifiés et saints, car je suis saint, et ne souillez pas vos âmes avec des animaux qui rampent sur la terre. Car je suis l'Éternel qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte pour être ton Dieu. Alors sois saintparce que je suis saint " Ces mots saint, saint, sont mentionnés plus de 86 fois.

SAINTETÉ-en hébreu - kadosh; en grec, gagios), sont traduits par quelque chose non pas simple, mais sublime, au-delà de l'ordinaire, sacré et inviolable, saint. Sainteté suggère une connexion avec Dieu et est associé à la pureté et à l'intégrité. Par conséquent, la sainteté se rapporte plus à Dieu et à son essence qu'à nous, ce sont ses qualités. « Qui est comme toi, Seigneur, parmi les dieux ? Qui est comme Toi, glorieux de sainteté, honoré de louanges, faisant des merveilles » ?! il nous est difficile de comprendre et d'appréhender !

Oui, sainteté b est inhérent saints! La communion doit être sainte avec les saints. Y a-t-il des gens saints sur terre ? Qui a à dire ? La Bible dit que "Il n'y a pas de juste", Nous péchons souvent, et l'apôtre Jacques et Jean ont écrit à ce sujet. " Nous péchons tous beaucoup... (Jacques 3 : 2) " Lui, étant fidèle et juste, nous pardonnera nos péchés "(1 Jean 1 : 8-9)

Dieu est très strict sur la pureté et la sainteté. : « Voici, il ne fait pas confiance à ses serviteurs, et il voit dans ses anges lacunes » (Job 4:18) Dieu frappa par le feu même les animaux qui s'approchaient du mont Sinaï. Un prêtre qui a violé la préparation pour servir dans le tabernacle en ne se lavant pas les mains et les pieds, est décédé. L'impur est incompatible avec le saint.Et en même temps, Paul dans ses lettres à Cor. Éph. hébreu Philippe. appelle les croyants des saints : « A ceux qui sont à Ephèse, les saints et fidèle en Jésus-Christ.. ". Il y avait des problèmes dans ces églises et toutes n'étaient pas des saints, surtout à Corinthe, il y avait des problèmes, mais il écrit aux saints « DANS L'ÉGLISE DE JÉSUS ». Lire (1 Cor. 1 : 2) Obligatoire. Comment c'est? Ce n'est qu'en étant en Lui, en Jésus, que nous avons, ou plutôt acquérons la sainteté, encore mieux pour nous imputé à sa sainteté , la sainteté de Jésus-Christ. M peut ne pas comprendre le mot est imputé ? Blâmer, accuser et laisser tomber quand je suis une mauvaise personne, un meurtrier et que ma seule place est en prison. Et le Christ dit, laisse-le partir, j'ai payé pour lui, je suis mort pour lui, il est libre. La dette payée sur la croix du Calvaire avec le dernier mot est finie ! -teelistay !

Le verbe sanctifier et illuminer a d'autres significations qui doivent être clarifiées : 1, nous devons reconnaître la sainteté de Dieu-(Luc 11 :2) Nous prions : « Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifiéё ".. Nous exprimons le désir de sanctifier et d'honorer Son nom, et d'être saint. Dieu est saint et il n'y a pas de mensonge en Lui et veut nous voir comme tels;

2. Sanctifier signifie - séparer des choses du monde, les méchants et consacrer à Dieu. Christ dit : "Et pour eux, je me consacre moi-même, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité" (Jean 17:17)

Lorsqu'Il priait et demandait au Père : « Sanctifie-les dans ta vérité : ta Parole est vérité. Toute Écriture est vérité. Dans 1 Samuel 1:28, Anna dit : « Et je le donne au Seigneur pour tous les jours de sa vie, pour servir

Au Seigneur." C'est l'initiation des enfants, qui n'est pas pratiquée chez nous. Nous oublions qu'ils viennent de Lui et des Siens, et nous sommes confiés exclusivement pour l'éducation.

3. Nettoyer, Paul écrit dans Ephésiens 5:26 : « Pour la sanctifier en purifiant Je me baigne dans l'eau, à travers le mot ". Le mot consacrer peut désigner des choses : douleur, la cité, la loi, les apôtres, les prophètes, les anges et les croyants de notre temps.

Alors, répétons ce que cela signifie une fois de plus être un saint ? La sanctification est une séparation pour Dieu et l'imputation de la justice de Jésus-Christ à nous, pour ainsi dire, notre sainteté. Être saint signifie être purifié de toute morale MAL, être pur, conforme à Christ, comme revêtu de Christ, revêtu de sa justice et de sa sainteté.

Trois mots à méditer: Départements e, imputation et nettoyage.

Décomposons-les dans l'ordre :

1.département envie pour Dieu - c'est la séparation de toute saleté, de tout mal et de toute impureté. Ézéchias a mis à part les Lévites pour la consécration de la maison de l'Éternel, ordonnant de retirer du lieu saint tout ce qui souille une personne.

Dans l'Ancien Testament (AT), les éléments suivants ont été sanctifiés : Tabernacle, temple, objets et récipients. (Ex. 40 : 9-11). Le Seigneur a sanctifié le premier-né d'Israël pour lui-même, le Père a sanctifié le Fils, le Fils a sanctifié ses disciples, et tous ceux qui se tournent vers lui avec repentance, pécheur et naturellement, nous enfants Dieux.

b )Imputation- la justice de Christ comme notre justice est lue (1 Cor. 1:30) "De Lui vous êtes aussi en Jésus-Christ, qui est devenu pour nous sagesse de Dieu, justice et sanctification et rédemption." Nous sommes sanctifiés dans le Christ Jésus et la sainteté est perçue par la foi en Christ, se baignant dans l'eau au moyen de la parole " Conclusion : Tous les croyants sont appelés saints quel que soit leur niveau spirituel, à l'exception des excommuniés de l'église. A tous les saints qui sont à Rome, Ephèse, Philippe, etc.

v) Nettoyage du mal moral. Dans l'Ancien Testament, les prêtres devaient se sanctifier avant de s'approcher de Dieu, sinon Dieu les frappait de mort. (Ex.19 :22) lire.

Dans le Nouveau Testament (NT) aujourd'hui, les enfants de Dieu sont invités à se séparer de tout ce qui est méchant, de ce qui ne plaît pas à Dieu. (2 Cor. 6:17) "Et donc sors du milieu d'eux et sépare-toi, dit le Seigneur: et ne touche pas l'impur, et je te recevrai." Est-ce que ça devient clair, Amen ?

Malheureusement, depuis ces temps lointains, la situation a complètement changé. Nous avons quitté le monde, chacun à son époque, séparés, mais le mondain est resté à certains endroits, il est lui-même entré dans nos maisons, pourrait-on dire, le diable lui-même était attribué aux appartements. Il a apporté toute une chose dégoûtante avec lui le mal et l'enfer dans une seule boîte. Vous comprenez de quoi il s'agit.

De quoi d'autre faut-il se séparer ?

À partir de faux enseignements et apostats, dont il y a aujourd'hui beaucoup (2 Tim. 2: 14-21) à lire.

-de leur propre mal la nature, c'est à dire. considérez-vous comme mort au péché, vivant pour Dieu en Jésus-Christ. (Rom. 6:11).

-se conformer(devenir comme) l'image de Jésus-Christ, c'est la phase finale de la sanctification (2 Cor. 3:18; Phil. 3:10; 1:16).

PHASE FINALE la consécration est décrite dans (1 Jean 3:2) "Bien-aimé! Nous sommes enfants de Dieu maintenant ; mais il n'a pas encore été révélé ce que nous serons. Nous savons seulement qu'à l'ouverture, nous serons semblables Lui, car nous le verrons tel qu'il est "... Et alors on s'écriera : "Déjà Je ne vis pas, mais Christ vit en moi "! Saints, les gens sont reconnus même maintenant, car ils sont marqués, il y a des insignes, ils sont décrits dans la lettre aux Galates (5 : 22-23 ). « Le fruit de l'esprit : amour, joie, paix, patience, bonté, miséricorde, foi, douceur, abstinence. Il n'y a pas de loi là-dessus." Exemple : Jan Hus, avant les exécutions. Son ami Booth a essayé de le persuader de signer une lettre de renonciation. Jan skaz : Pour moi, la vie est le Christ et la mort est un gain.

Qu'est-ce qui nous est demandé aujourd'hui ?

* Premier pas-, foi en Jésus-Christ, croyez et vous et toute votre maison serez sauvés.

* Deuxième étape,- nous doit nettoyer (2 Cor7 : 1) "Alors, bien-aimés, ayant cette promesse, purifions-nous de toute souillure de chair et d'esprit, achevant la sainteté dans la crainte de Dieu." Marcher dans la crainte de Dieu, alors nous ne péchons pas. (1Pet.4 : 1) » car celui qui souffre de la chair cesse de pécher."

*Étudier La Bible n'est pas à lire, mais à rechercher, à faire une analyse détaillée, ce sont des choses différentes. Deutéronome 6 : 6-9 le dit très bien.* Servir dans le temple et au-delà. (Éph. 4 : 11-13) « Pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre de service, pour l'édification du corps du Christ, jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, en un homme parfait, selon l'âge de Christ, afin que nous ne soyons plus des bébés et etc. (Pas pour détruire, mais pour édifier le corps de Christ)

* Soumission complète ta vie au Seigneur. (Rom. 6 :13, 19-21 ; 2 Tim. 2:21) doit être lu.

Porter beaucoup de fruits . « Par ceci mon Père sera glorifié céleste si vous portez beaucoup de fruit» Les moyens de purification et de sanctification sont : le sang de Jésus-Christ, le Saint-Esprit, la Parole de Dieu, les chants et les prières des saints. Amen

Chaque année suivante met une personne devant quelque chose d'inconnu. Résumant l'année écoulée, le croyant demande à Dieu la bénédiction du temps qui l'attend. Par conséquent, quels que soient le lieu et le temps, Dieu nous appelle constamment à la perfection, à la sainteté.

Lui, étant le seul vrai, infini, absolu, totalement et totalement saint, ne s'approprie pas la sainteté, mais veut que tous ceux qui croient en Lui y participent. Ceci est démontré par les exemples de l'Ancien et du Nouveau Testament, les saints pères - les saints des temps anciens et modernes, parlent et écrivent à ce sujet.

Dans l'Ancien Testament, Dieu a souligné à plusieurs reprises l'importance de la sainteté : « Soyez saint, car je suis saint » ( Lion 11:44). Dieu a aussi appelé les gens à être une « nation sainte » ( Ex.19 : 6). Alors que le culte sacrificiel était la base de la sainteté de l'Ancien Testament, dans le Nouveau Testament, les fidèles sont appelés à la sainteté, qui vient de l'acceptation de la volonté de Dieu "La volonté de Dieu est votre sainteté" ( 1 Sol 4: 3). Dieu veut que les membres de l'Église soient sanctifiés et deviennent saints. Grâce à l'Incarnation du Christ, la Sainteté de Dieu est devenue visible à l'homme. L'homme du Nouveau Testament est appelé à refléter la sainteté de Dieu dans sa propre vie, à « revêtir l'homme nouveau, créé selon Dieu, dans la justice et la sainteté de la vérité » ( Ephésiens 4:24). C'est la volonté du Christ que tout soit saint (cf. 1 Pierre 1:16).

Le chemin vers la perfection et la sainteté n'est pas facile. L'accomplissement du plan évangélique de la rédemption, qui consiste à se faire baptiser au nom de la Sainte Trinité et à recevoir le don du Saint-Esprit, n'est pas tout. Les chrétiens sont encore appelés à devenir un sacrifice, saint et agréable à Dieu : « Je vous en supplie, frères, par la miséricorde de Dieu, présentez vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, pour votre service rationnel » ( Rom 12 : 1). Le chemin de la sainteté est le chemin de la chute et de l'élévation constantes, le chemin de la Croix. Ce chemin a été indiqué par le Fils de Dieu : « Si quelqu'un veut me suivre, renonce à toi-même, et prends ta croix, et suis-moi » ( Luc 9:23). Ainsi, ce chemin est avant tout le chemin du dépassement intérieur de soi. Ce chemin est impossible sans humilité, amour et repentance.

Les Saints Pères, et après eux d'autres saints modernes, confirment que tous les chrétiens sont appelés par le Christ à devenir saints. En même temps, ils soulignent que la perfection et la sainteté ne sont atteintes que par ceux qui, par leur vie craignant Dieu en Christ, remplissent cet appel, marchant vers la grâce de Dieu qui sanctifie l'homme. Saint Grégoire de Nysse écrit : « Celui qui monte ne s'arrête pas constamment en repartant du commencement, et ces commencements n'ont pas de fin. Celui qui s'élève ne cesse de désirer ce qu'il sait déjà." Cette ascension est une réponse à l'appel du Christ à la perfection identifiée à la sainteté.

L'Église orthodoxe enseigne que la sainteté est un privilège des chrétiens, disponible et attendu de la nouvelle création en Jésus-Christ. En même temps - paradoxalement pour les personnes éloignées de l'Église - la sainteté est appelée l'état normal de l'âme humaine. En fait, elle devrait être le seul niveau de vie acceptable pour toutes les relations chrétiennes et humaines (Cf. Héb. 12:14), devrait être un indicateur de toute la vie de tous les chrétiens ensemble et chacun individuellement. « Soyez saints dans toutes vos actions » ( 1 Pierre 1:15) - dit l'apôtre Pierre. Car nous sommes rachetés « par le sang du Christ, comme un Agneau sans tache et pur » ( 1 Pierre 1:19).

L'appel à suivre le Christ, que Dieu adresse à chacun de nous, est pertinent, quels que soient le moment et le lieu où vit une personne. Souvenons-nous de cela alors que nous commençons la nouvelle année de la miséricorde du Seigneur. Dieu Tout-Puissant, par l'intercession de sa Mère - la Très Sainte Théotokos Marie et d'innombrables de ses saints, qui avec un grand zèle ont été comparés au Christ, nous aide à porter la croix de notre vie avec dignité et humilité, afin que nous, spirituellement parfaits , peut rencontrer la prochaine année de notre vie avec joie intérieure. Partageant mes réflexions sur l'imitation du Christ dans notre vie quotidienne, j'invite les lecteurs à réfléchir profondément non seulement sur le passé, mais aussi sur leur vie spirituelle personnelle et son développement.
Je souhaite que cette année soit favorable à chacun personnellement et tous ensemble, afin que, grâce à notre cheminement spirituel, l'harmonie et la paix nous guident, nous, notre Patrie et le monde entier. Bonne et heureuse année.

« Bénis la couronne de ta bonté l'été, ô Seigneur ! »

Sawa, métropolite de Varsovie et de toute la Pologne.

Traduit du polonais - Yaroslav Khizhnyak.

"Soyez saint parce que je suis saint." 1 Pierre 1:16 ;

Comment être? Avec qui être ? Où être ? - ce sont peut-être les questions les plus courantes qui se posent à chaque citoyen de la terre. Le classique a formulé, peut-être, l'essence du tourment humain.

"Être ou ne pas être! C'est la question". Avant la vie, que Lermontov a qualifiée de « blague vide et stupide », tout le monde doit répondre. Après s'être un peu diluée, déjà plus proche de nos jours, la question sonnait un peu différemment : « Battre ou ne pas battre ! Un peu plus tard : « Boire ou ne pas boire » ! Cependant, Pouchkine, non sans ironie, a encore aiguisé ce drame de la vie :

« Vous pouvez être une personne efficace et penser à la beauté de vos ongles.

Pourquoi argumenter en vain avec le siècle, la coutume d'un despote parmi les peuples. »

Ce diagnostic de remise en forme capture l'essence des choses dans le monde. Mais j'avoue que la communauté chrétienne, appelée à la sainteté, est souvent tout aussi illisible, malléable et tolérante des « mœurs du siècle ». Cependant, l'Écriture ne nous donne aucune raison de penser que le salut trouvé pour nous est compatible avec le fait de vivre « selon les coutumes du temps ». L'apôtre Paul dans sa lettre aux Juifs écrit : "Essayez d'avoir la paix avec tous et la sainteté, sans laquelle personne ne verra le Seigneur." Hébreux 12 :14 ;

Cet appel fait frissonner. D'une part, c'est le désir secret, j'ose le dire, de toute âme fatiguée. Et une vie mondaine, blessée dans le sang, une âme rejetée de tous, ne perd pas la soif de pureté. Peut-être s'agissait-il précisément de cette passion inintelligible, l'appelant «la ligne séparant le bien et le mal», a déclaré Soljenitsyne: traverse chaque cœur humain - et à travers tous les cœurs humains. Cette ligne est mobile, elle fluctue en nous au fil des années. Même dans un cœur embrassé par le mal, elle tient un petit pied pour le bien. Même dans le cœur le plus gentil, il n'y a pas un coin du mal éradiqué » ! Je pense qu'ayant traversé les cercles infernaux du Goulag, il sait de quoi il parle. Cependant, parler de sainteté, en dehors du Saint, n'a pas de sens. Mais parler de sainteté dans le cercle des saints n'est pas moins difficile, presque insupportable. C'est peut-être pourquoi nous ne parlons pas de la sainteté en tant que réalité, remplaçant la sainteté par la sanctification, qui a acquis une expression matérielle dans les vêtements, les coupes de cheveux et les comportements. Mais la sainteté c'est Dieu ! « Dieu est lumière, et il n'y a pas de ténèbres en Lui » ! Il est impossible de comprendre cela, il est impossible de l'expliquer, il faut l'accepter comme une révélation de Dieu et un don de Son amour ! « Soyez saint, car je suis saint » ! Vous n'êtes pas saint par votre propre effort ou transformation, mais saint par la sainteté de Dieu !

Parfois, je m'adresse à mes frères pour les saluer : « La paix soit avec vous, saint frère ! Partout où cela se produit, la réaction est la même. La frayeur. Puis il y eut une résistance active et l'affirmation qu'il n'était pas un saint. Qu'est-ce que c'est ça? Véritable évaluation de vous-même, ou fausse modestie. L'Ecclésiaste dit : « Telles sont les pensées du cœur de l'homme, ainsi est-il lui-même. Proverbes 23 : 7. Si nous ajoutons aux paroles déjà dites de Jésus-Christ : « C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle », alors il n'y a vraiment ni sainteté ni saints. De toute évidence, donc, dans les églises historiques, ceux qui ont déjà terminé leur chemin terrestre sont classés comme saints, tandis que dans les églises protestantes, il n'y a pas de saints du tout. Les vivants ne sont pas dignes, et nous ne nous soucions pas des morts.

Ici, évidemment, nous devons définir le concept de sainteté. Le concept le plus courant de la sainteté est associé au caractère moral. Comme le caractère moral du constructeur du communisme. Il existe une liste de normes de comportement, et le respect de ces normes, la mise en œuvre de ces normes, est la sainteté. Cependant, la révélation biblique nous montre l'essence du concept de « sainteté », quelque peu différent, signifiant la séparation. Dieu saint sépare quelque chose ou quelqu'un pour lui-même. Saint signifie mis à part pour Dieu. Qu'il s'agisse des premiers-nés, des jours de vie ou des territoires. « L'endroit où vous vous tenez est une terre sainte ! » Et dans le Nouveau Testament le même principe de sainteté : "... Entre lesquels vous êtes, qui avez été appelés par Jésus-Christ, - à tous ceux qui sont à Rome, bien-aimés de Dieu, appelés aux saints : grâce à vous et paix de Dieu notre Père et le Seigneur Jésus-Christ" Rom. 1 : 6-7.

Choisi par Dieu ! Appelé par Dieu ! Renaître par Dieu. Racheté par Dieu. Sauvé par Dieu. Dans l'église de Jésus-Christ introduit. C'est pourquoi les Corinthiens, bien que « encore charnels », et les Philippiens, et nous, sommes saints. C'est-à-dire qu'ils sont séparés par Dieu et pour Dieu. C'est la grâce donnée par Dieu.

Notre conviction dans la réalité des dons remplis de grâce de Dieu est également confirmée par la pratique de la vie ecclésiale. Par exemple, les baptistes ne baptisent pas les croyants à qui l'on demande : « Êtes-vous sauvé ? exprimer leur assurance de salut. Cependant, posons la question un peu différemment : « Êtes-vous saint ? et une réponse affirmative serait peut-être perçue comme de l'insolence.

Mais, sauvé, et le saint, en fait, sont synonymes ! Un non-saint ne peut pas être sauvé, tout comme un saint ne peut douter du salut. Une conviction intérieure d'une vocation, de sainteté, est l'élément le plus important, littéralement le fondement pour accomplir le commandement de Dieu : être saint. Je suis convaincu qu'avant de réaliser l'appel : « Car la volonté de Dieu est votre sanctification » (1 Thess 4 : 3) - il est extrêmement important pour nous de devenir, de réaliser et d'être saints. Comment peut-on parler généralement de la lutte avec les tentations, avec les pensées charnelles, les passions, si la vie sainte est absente. La chair ne montre toute son essence que lorsque l'Esprit lui fait ses exigences. C'est dans la lutte entre la chair et l'esprit que nous acquérons la connaissance de Dieu et de sa sainteté, et aussi la dépravation de notre « moi » égoïste. Plus nous sommes saints, c'est-à-dire soumis à Dieu, mis à part pour Dieu, plus les revendications de la chair sont dures.

Notre sanctification est la connaissance du Saint, la transformation de notre esprit, jusqu'à ce que Christ soit représenté en nous. Cela semble évident et simple. J'essaie d'accomplir, je demande des conseils, je cherche un exemple, et je n'entends que comment l'un vilipende l'autre, assurant que c'est lui qui possède la vérité ultime. Au risque de perdre les restes de respect de ceux qui ont privatisé la sainteté, j'essaie de m'affranchir des formules théologiques et dogmatiques, pour m'approcher simplement du Christ : « Seigneur ! Que vas-tu me dire de faire ?" Sa réponse : « Quiconque veut Me suivre, renonce à toi-même, et prends ta croix, et suis-Moi. C'est aussi simple qu'incompréhensible ! Ici c'est une scission douloureuse, tourmentante : la chair désire le contraire de l'esprit ! Comme Pascal a bien exprimé ce paradoxe de l'unité évangélique du terrestre et du céleste, ou au contraire de la séparation : « Le christianisme est étrange : il commande à l'homme de se reconnaître insignifiant, voire méprisable, et en même temps lui commande de devenir comme Dieu. Sans un tel contrepoids, cette élévation le rendrait immensément vaniteux, et humiliant - dégoûtant au dernier degré. »

Je me suis souvenu de l'apôtre Paul. Sa passion de connaître le Christ. J'ai tout abandonné pour connaître Jésus. J'ai tout considéré comme de la foutaise ! Mais il y avait quelque chose à refuser. Mais comme il était passionné de Le connaître ! Connaissez sa souffrance ! Connaissez la puissance de sa résurrection ! Participez à ses souffrances ! Unissez-vous à Lui dans Sa mort ! Pour parvenir à la résurrection des morts ! C'est la sanctification. Apprendre à le connaitre! Demeurez en Lui. C'est ainsi que Paul travaille. Maintenant je vais essayer. Je me rapproche du Seigneur. Cependant, ce n'est pas si facile. N'approche que dans la mesure où je suis prêt à me quitter, à me renier. Il y a quelque chose d'incroyable ici. Pour que je devienne un saint, je dois renoncer à moi-même. Jésus a dit : « Si vous ne haïssez pas la vie elle-même, vous ne pouvez pas être mes disciples. Paul a tout abandonné. Pierre dit : « Comment de sa puissance divine nous a été donné tout ce qui est nécessaire à la vie et à la piété, par la connaissance de celui qui nous a appelés avec gloire et bonté, par laquelle de grandes et précieuses promesses nous sont données, afin que à travers eux, vous pouvez devenir participants de la nature de Dieu, vous éloignant de la corruption de la convoitise qui prévaut dans le monde " 2 Pi. 1 : 3-4. S'éloigner de la vie pour se rapprocher de la Vie ! C'est ici qu'apparaît la cellule tentatrice du monastère. Tu es mon frère! J'attends déjà avec impatience la pureté de la vie avec Jésus et en Jésus, où il n'y a même pas les prétentions des tentations terrestres dépravées. Voici un rassemblement pieux de gens pieux. Voici l'apparence étonnante des mannequins sacrés en robes sacrées ! C'est la communauté impartiale et désincarnée des anges fantômes. Où est Jésus ? Erreur à nouveau.

Me fuyant moi-même, je ne m'approche pas du tout de Jésus. Je me suis souvenu du père de Tolstoï, Serge. Je reste perdu. Compris. Vous devez aller à Jésus. Pas dans la cellule du monastère. Pas dans le secret du ciel. Après tout, le Maître du Ciel est venu à nous sur terre ! Frissons à nouveau. Qu'est-ce que c'est? Est-il possible de rester dans la condition mortelle et d'être saint ? Mais nous ne pouvons Le connaître qu'ici, étant au plus profond du monde pécheur. « Dieu est apparu en chair » ! "Je suis le chemin, la vérité et la vie." "Celui qui m'a vu a vu le Père." Alors, depuis le monastère, suivez Jésus. « Celui qui Me suit ne marchera pas dans les ténèbres » ! Pas même sur le mont de la Transfiguration. Mais à la piscine de Bethesda, à la porte des brebis. Ici, je me fige à nouveau dans une pensée angoissante. J'ai une religion. Il y a un rituel. Il y a la peur. Mais il n'y a pas de liberté. Il n'y a pas de victoire. J'ai peur des gens dans le bain. Après tout, beaucoup de malades, de boiteux et d'infirmes y ont été rassemblés. J'ai peur d'enfreindre les règles de la religion. Et alors, que diront nos gens de moi ? Mais je vois le Seigneur là, penché sur le paralysé. Je disparais, perdu dans Celui dont le ciel et la terre ont fui, et maintenant je ne suis plus, disparu. Seulement LUI ! Le paralysé se relève. Il marche! Alors après tout, j'ai été paralysé pendant trente-huit ans ! C'est Lui qui m'a donné la libération ! Dieu merci! Je reste étonné. Jésus continue son chemin. Je le suis aussi vite que je peux. Ici, il parle avec une femme, une pécheresse, connue pour son comportement dépravé dans toute la ville. Et Simon, le pharisien, sourit en se disant : " S'il était prophète, il saurait qui et quelle femme le touche, car c'est une pécheresse. " Lu. 7: 39. Pourquoi y a-t-il Simon, je me sens soudainement en moi-même littéralement mépris pour cette femme, et une volonté de la chasser de la maison. Comment peut-elle ! Honte à elle! Et quelque part au fond de mon cœur j'entends un murmure : et toi ? Pourquoi vas-tu mieux ? Elle le touche, et la sainteté de Jésus, sa pureté n'a subi aucun dommage. Serai-je capable d'accepter un tel contact ? Est-ce que je pourrai toucher le Saint comme ça ? Le sang coule directement du cœur, je suis rempli de ses sentiments. On l'appelle l'ami des collecteurs d'impôts et des pécheurs. C'est mon ami. Après tout, je suis le même pécheur, dégoûtant pour moi-même. Il parle à une femme samaritaine. Il est dans la maison du percepteur Zachée. Il est dans un bateau avec des pêcheurs. Il est parmi la foule des milliers, Il est dans la synagogue. Il est dans la maison de Lazare et sur son tombeau. Il est à côté d'une veuve en pleurs qui a perdu son fils unique. Il est sur le mont de la Transfiguration. Lui et le pharisien le tentant : « Est-il permis de rendre tribut à César » ? Il est dans la maison du chef de la synagogue, au chevet de sa fille morte. Il est devant Pilate. Il est aussi son traître Judas. Il est aussi le nier Pierre. « Éloi ! Éloi ! Lamma sawahfani ? " - ce qui signifie : « Mon Dieu ! Oh mon Dieu! Pourquoi m'as-tu quitté? " - Le Sauveur demande ! Et j'entends : « Que tous soient un, comme toi, Père, en moi et moi en toi, qu'eux aussi soient un en nous, - que le monde croie que tu m'as envoyé. Jean 17 :21.

Je suis en Lui ! Il est en moi ! Le sacrement de la sainteté !