Le sommeil a toujours été un mystère, un mystère pour l'homme. Comme tout mystère, il est exceptionnellement attrayant, ce n'est pas pour rien qu'il y a tant de choses autour de cette énigme : croyances populaires, contes de fées, prédictions, sorcellerie... L'intérêt pour les rêves est caractéristique de toutes les époques de la culture humaine. La science a découvert le lien des rêves avec les mythes, ainsi que la nature universelle d'un certain nombre d'images et de symboles, qui à leur tour ont été repris par la littérature, en particulier le romantisme. Les romantiques croyaient que les rêves jouaient un rôle crucial dans le processus créatif. Les symbolistes avaient un grand intérêt pour les rêves. Les rêves sont l'un des domaines les plus attrayants et les plus répandus de l'esprit humain, pour les écrivains comme pour les lecteurs.
Pour s'en convaincre, il suffit de citer des ouvrages dans les titres desquels le mot « rêve » lui-même est présent : « A Midsummer Night's Dream » de Shakespeare, « Life is a dream » de Calderon, « Dream homme drole"Dostoïevski. Surtout les rêves attirent les poètes: après tout, les paroles expriment directement les sentiments du poète. Les premiers noms de poèmes suggérés par la mémoire: deux "Dreams" de Lermontov, "Dream", "Dream" de Pouchkine, "Dream on la mer" de Tyutchev, "Rêve", "Rêves de pensées sans précédent" de Blok, "Rêve et vie", "La mort est une nuit, un rêve frais..." Heine, "Rêve" de Byron, etc.
Considérons quelle fonction le sommeil "remplit" dans les œuvres de divers genres en prose en prenant comme exemple les œuvres les plus célèbres des écrivains russes.
Un rêve dans une œuvre d'art peut servir les mêmes fins que la "langue d'Esope", étant, pour ainsi dire, une allégorie, une allégorie. En règle générale, ces rêves sont caractérisés par une structure logique, la didacticité, c'est-à-dire la moralisation, l'enseignement. Par exemple, un rêve du Voyage de Radichtchev de Saint-Pétersbourg à Moscou (chapitre Spasskaya Polonais). Le rêve de Radichtchev a un caractère allégorique, sert non seulement à des fins d'exposition, mais aussi d'appel, de moralisation. C'est une manière, un moyen d'exprimer une idée et cela n'a rien à voir avec un semblant de vrai rêve, c'est tellement volumineux, logique, détaillé, etc.
Les rêves de Vera Pavlovna du roman de Chernyshevsky What Is to Be Done sont proches de ce rêve. Le fameux quatrième rêve est une utopie : Chernyshevsky brosse un tableau de la future société socialiste. Il parle en détail de toutes les sphères de l'organisation de la société, du travail, des loisirs, de la science, de l'art. Le thème principal est l'égalité, la liberté des personnes, le bien-être général. Comme celui de Radichtchev, le rêve du roman de Chernyshevsky est rationaliste, construit selon des lois logiques et se termine également par un appel. "L'avenir est brillant et beau. Aimez-le... travaillez pour lui, rapprochez-le..." s'exclame Chernyshevsky.
Une autre sorte d'utopie dans le roman Oblomov de Gontcharov. C'est le chapitre "Oblomov's Dream", qui a une signification indépendante. Dans la préface du roman, le critique littéraire V.I. Kuleshov écrit: "Goncharov a décidé d'insérer dans son intégralité le" Rêve d'Oblomov "publié précédemment, en lui donnant une sorte de signification symbolique dans la composition globale ... Dans la composition du roman" Oblomov ", ce premier essai a commencé à jouer le rôle d'une histoire préliminaire, un message important sur l'enfance du héros ... Le lecteur reçoit des informations importantes , grâce à quelle éducation le héros du roman est devenu une patate de canapé. Depuis l'hibernation paresseuse est devenue "le mode de vie du héros et plus d'une fois il avait des rêves, des rêves qui l'ont transféré dans un monde de rêves, des royaumes imaginaires, "le rêve d'Oblomov", se sont avérés naturels pour lui. Sa présence unique avec un titre spécial dans la composition du roman a acquis une certaine signification symbolique, a donné au lecteur l'occasion de se rendre compte où et dans quoi exactement cette vie "s'est interrompue"".
Rêves dans la pièce de A.N. Ostrovsky "Orage". Il n'y a pas "d'alignement", de prédestination ici. Ce sont des rêves qui révèlent monde intérieur héroïnes. Ils sont vagues, vagues, excitants. De tels rêves peuvent en effet être rêvés. Les rêves de Katerina sont psychologiquement justifiés, ils reflètent son état intérieur, le changement de son âme sous l'influence de l'amour, son incapacité à combattre le "péché". Son rêve et son pressentiment : "C'est comme si je me tenais au-dessus d'un abîme, et quelqu'un me pousse là-bas, et je n'ai rien à quoi m'accrocher", ou plutôt "personne".
Une autre héroïne, également de la pièce, raconte son rêve d'amour, un rêve possible, psychologiquement justifié, mais... inventé. Dans ce rêve, l'état réel de l'héroïne, la reconnaissance de son amant, le fond de la prairie, des fleurs et le héros lui-même de romans sentimentaux que les filles de cette époque lisaient. De plus, le "rêve" s'est avéré prophétique.
On peut voir que le rêve de Tatyana de "Eugene Onegin" est proche du rêve de Sophia, même le vocabulaire et la tonalité sont un peu les mêmes: "... rugissement, rire, sifflement de monstres ..."
Ci-dessus, nous avons parlé de rêves utopiques, et maintenant passons à la dystopie, un rêve d'avertissement, car chaque dystopie est un avertissement. (Terminologie conditionnelle, "de travail") Nous parlerons des rêves-visions du malade Raskolnikov en travail forcé. Dans une note de G.F. Kogan a dit au roman de Dostoïevski : « Les vers sont inspirés de l'Évangile » (L'Apocalypse de saint Jean). De nombreux versets de l'Apocalypse sont soulignés ou notés par Dostoïevski dans un livre qui lui appartenait... Le rêve de Raskolnikov est une polémique occulte avec Tchernychevski sur le sort de l'humanité et de la civilisation européenne. Les réflexions sur les dangers de la civilisation et du socialisme, qui inquiétaient Dostoïevski pendant la période de travail sur Crime et châtiment, sont répétées dans l'histoire fantastique Le rêve d'un homme ridicule. Maintenant en début XXI siècle, lorsque l'humanité a traversé des épreuves inouïes et que des théories sur le choix de certains par rapport à d'autres, de certains peuples par rapport à d'autres, ont traversé utilisation pratique idées de fascisme, le rêve-délire de Raskolnikov est perçu plus largement qu'à l'époque où le roman a été écrit. Ce rêve est le reflet de l'état physique et moral du héros. C'est psychologiquement justifié et réel, c'est-à-dire qu'un tel rêve aurait pu être un rêve.
Dans quelles œuvres de la littérature russe les héros voient-ils des rêves prophétiques et comment ces œuvres peuvent-elles être comparées au fragment proposé?
Au réveil, Margarita n'a pas pleuré, comme elle le faisait souvent, car elle s'est réveillée avec le pressentiment que quelque chose allait enfin se passer aujourd'hui. Sentant ce pressentiment, elle commença à le réchauffer et à le faire grandir dans son âme, craignant qu'il ne la quitte pas.
- Je crois! Marguerite murmura solennellement : « Je crois ! Quelque chose va arriver ! Cela ne peut qu'arriver, car pour quoi, en fait, le tourment de toute une vie m'a-t-il été envoyé? J'avoue que j'ai menti, trompé et vécu une vie secrète, cachée des gens, mais vous ne pouvez toujours pas punir si cruellement pour cela. Quelque chose doit arriver, parce qu'il n'arrive pas que quelque chose dure éternellement. Et puis, mon rêve était prophétique, j'en suis garant.
Ainsi chuchota Margarita Nikolaïevna, regardant les rideaux cramoisis inonder le soleil, s'habillant mal à l'aise, peignant ses courts cheveux bouclés devant le triple miroir.
Le rêve que Margarita a fait cette nuit-là était vraiment inhabituel. Le fait est que pendant ses tourments hivernaux, elle n'a jamais rêvé d'un maître. La nuit, il la quittait et elle ne souffrait que le jour. Et puis rêvé.
J'ai rêvé d'une région inconnue de Margarita - sans espoir, terne, sous ciel couvert début du printemps. Je rêvais de ce ciel gris et déchiqueté, et en dessous un troupeau silencieux de corbeaux. Une sorte de pont tordu. En dessous se trouve une rivière de source boueuse, des arbres sans joie, mendiants, à moitié nus, un tremble solitaire, et plus loin, entre les arbres, un bâtiment en rondins, ou c'est une cuisine séparée, ou un bain public, ou le diable sait quoi. Tout ce qui est inanimé autour est en quelque sorte et si terne qu'il vous pousse à vous pendre sur ce tremble près du pont. Pas un souffle de brise, pas un mouvement de nuage, et pas une âme vivante. C'est un sacré endroit pour une personne vivante !
Et maintenant, imaginez, la porte de ce bâtiment en rondins s'ouvre, et il apparaît. C'est assez loin, mais c'est bien visible. Il est arraché, on ne distingue pas ce qu'il porte. Les cheveux sont ébouriffés, mal rasés. Les yeux malades, inquiets. Il lui fait signe de la main, appelle. S'étouffant dans l'air inanimé, Margarita a couru sur les bosses vers lui et à ce moment-là s'est réveillée.
"Ce rêve ne peut signifier qu'une des deux choses", se dit Margarita Nikolaevna, "s'il est mort et m'a fait signe, cela signifie qu'il est venu me chercher et je mourrai bientôt. C'est très bien, car alors le tourment prendra fin. Ou il est vivant, alors le rêve ne peut signifier qu'une chose, qu'il me rappelle lui-même ! Il veut dire qu'on se reverra. Oui, nous nous reverrons très bientôt."
Toujours dans le même état d'excitation, Margarita s'est habillée et a commencé à s'inspirer du fait que, pour l'essentiel, tout allait très bien et qu'il fallait être capable de saisir et d'utiliser de si bons moments. Le mari est parti en voyage d'affaires pendant trois jours entiers. Pendant trois jours, elle est livrée à elle-même, personne ne l'empêchera de penser à tout, de rêver à ce qu'elle aime. Les cinq chambres du dernier étage du manoir, cet appartement entier, que des dizaines de milliers de personnes à Moscou envieraient, sont à son entière disposition.
Cependant, après avoir reçu la liberté pendant trois jours entiers, Margarita a choisi loin d'être le meilleur de tout cet appartement luxueux. Le meilleur endroit. Après avoir bu du thé, elle entra dans une pièce sombre et sans fenêtre, où des valises et divers bric-à-brac étaient rangés dans deux grandes armoires. Elle s'accroupit, ouvrit le tiroir du bas du premier d'entre eux, et de dessous un tas de chutes de soie sortit la seule chose de valeur qu'elle avait dans la vie. Dans les mains de Margarita se trouvait un vieil album en cuir marron, qui contenait une carte photographique du maître, un livret de caisse d'épargne avec un dépôt de dix mille à son nom, des pétales d'une rose séchée étalés entre des feuilles de papier de soie et une partie d'un cahier en feuille entière, écrit sur une machine à écrire et avec un bord inférieur brûlé.
De retour avec cette richesse dans sa chambre, Margarita Nikolaevna installa une photographie sur un miroir à trois ailes et resta assise pendant environ une heure, tenant un cahier gâché par le feu sur ses genoux, le feuilletant et relisant ce qui, après avoir brûlé, n'avait ni commencement ni fin: "... Les ténèbres qui sont venues de mer Méditerranée, couvrait la ville détestée par le procureur. Les ponts suspendus reliant le temple à la terrible tour Antoine ont disparu, l'abîme est descendu du ciel et a inondé les dieux ailés au-dessus de l'hippodrome, le palais hasmonéen avec des meurtrières, des bazars, des caravansérails, des ruelles, des étangs ... Yershalaim a disparu - la grande ville , comme s'il n'existait pas sur la lumière..."
Rêves de héros. Leur fonction artistique dans les œuvres de la littérature russe.
1.
Un épisode extra-intrigue important dans le roman est le rêve de Tatiana (chapitre 5). Dans ce document, Tatiana se voit dans une prairie enneigée. La fille traverse à peine le ruisseau. Soudain, un ours se lance à sa poursuite. Soudain, il met Tatiana sur son dos et l'amène dans une maison dans le désert. En entrant dans la maison, l'héroïne voit un festin de monstres et de monstres à table. Tatyana reconnaît Onegin parmi eux. Et elle remarque tout de suite qu'Onéguine est le propriétaire de cette maison et le chef de toutes ces créatures fantastiques.
En voyant Tatiana, les monstres essaient de se jeter sur elle en criant « à moi ! ma!" Mais Onéguine sauve l'héroïne des mauvais esprits en disant qu'elle lui appartient. Soudain, Olga et Lensky apparaissent devant les héros. Insatisfait de leur apparence, Onéguine entame une querelle avec Lensky, qui se termine par le meurtre du jeune poète.
Il est important qu'après un court laps de temps, le jour du nom de Tatiana soit célébré. Les invités viennent aux Larins, Lensky et Onegin viennent également. Ici, on peut sentir une nette similitude du sommeil avec ce qui se passe en réalité pendant les vacances. Les convives à table ressemblent aux monstres du rêve de Tatiana :
Gvozdin, un excellent hôte,
Propriétaire de pauvres;
Skotinins, couple aux cheveux gris,
Avec des enfants de tous âges.
En rêve et en réalité, Onéguine est peut-être la seule personne "vivante", "réelle" parmi toutes les personnes présentes. Le rêve de Tatiana souligne une fois de plus l'incohérence de la nature d'Onéguine. Il est à noter que dans un rêve, ce héros, le seul à avoir une apparence humaine, dirige les monstres, se tient au-dessus d'eux. Dans la vie, Eugène, appartenant à une société de gens vides, sans principes et "laids", se tient au-dessus d'eux dans ses qualités intérieures.
Cet épisode caractérise l'héroïne elle-même. Il met l'accent sur la proximité de Tatiana avec le peuple, sa culture et ses valeurs. De plus, le rêve révèle la profondeur de la nature de l'héroïne : elle, le seul de tous, j'ai compris la complexité et l'originalité du personnage d'Onéguine.
Le rêve de Tatyana est une insertion dans le roman. Il "prédit" la poursuite du développementévénements dans l'œuvre, crée une atmosphère d'anxiété, incite les lecteurs à sympathiser avec les personnages, contribue à la divulgation la plus complète des personnages principaux.
Chapitre "Le rêve d'Oblomov" donne une réponse à cette question. Il décrit en détail l'enfance du héros. C'est là que le début de son destin et l'idéal de sa vie.
Sur tout le domaine d'Oblomov se trouve le sceau de la paresse et du contentement. Intéressant et indicatif en ce sens est l'épisode avec la lettre, qui fut autrefois apportée par un paysan qui se rendait en ville pour affaires. La dame le gronde d'avoir apporté la lettre, car il peut y avoir des nouvelles désagréables là-bas.
Le petit Ilyusha se voit dans un rêve comme un garçon de sept ans. Il est vif et joueur, il est curieux de tout ce qui se passe autour de lui. Mais la surveillance vigilante de sa mère et de sa nounou l'empêche de réaliser ses désirs : « Nounou ! Ne voyez-vous pas que l'enfant s'est enfui au soleil !"
Alors Ilya Ilyich se voit comme un garçon de douze ou treize ans. Et maintenant c'est plus difficile de résister son esprit est presque clair que c'est exactement la façon dont ses parents vivent, et on devrait vivre. Il ne veut pas étudier car, premièrement, il doit quitter leur domicile et, deuxièmement, il n'y a aucune raison de le faire. Après tout, l'essentiel que regardait sa mère C'est pour que l'enfant soit joyeux, gros et en bonne santé. Tout le reste était considéré comme secondaire.
Un tel mode de vie, et surtout, une façon de penser, est ce que l'écrivain appelle « l'Oblomovisme ». C'est loin d'être un concept univoque. D'une part, il s'agit sans doute d'un phénomène négatif : tous les vices du servage s'y sont confondus. D'autre part, cela un certain type de vie russe, qui peut être décrit comme patriarcal-idyllique. Fermeture de l'espace, cycle de vie cyclique, prédominance des besoins physiologiques et absence totale spirituel - ce sont les caractéristiques de ce monde. Il a beaucoup côtés positifs, que Gontcharov poétise : la douceur, la gentillesse et l'humanité des Oblomovites, leur amour pour leur famille, leur large hospitalité, leur calme et leur paix.
Une fois hors de ce monde dans un froid et monde cruel Pétersbourg, où vous devez vous battre pour votre "place au soleil", Oblomov a estimé qu'il ne voulait pas vivre comme ses connaissances de Pétersbourg. À bien des égards, il choisit consciemment sa position dans la vie, ne voulant pas "salir" la saleté de la vie cynique moderne. Mais, en même temps, Oblomov a peur vrai vie Il y est totalement inadapté. De plus, les attitudes féodales étaient fermement «assises» dans sa tête: je suis un gentleman, ce qui signifie que j'ai le droit de ne rien faire. Tous ensemble, sociaux et philosophiques, ont donné naissance au personnage d'Oblomov et un tel phénomène de la vie russe comme l'Oblomovisme.
2.
Les rêves des héros dans les œuvres de la littérature russe occupent une place particulière : grâce à cette technique, le monde intérieur des héros est révélé, très souvent les rêves ont une signification symbolique, « prédisent » le développement de l'intrigue.
Ainsi, le rêve de Tatyana dans "Eugene Onegin" contient l'idée de la proximité de l'héroïne avec le peuple. Tatyana est une nature exceptionnellement romantique, ce que son rêve prouve. Il s'agit d'une fusion organique d'images de contes de fées et de chansons avec des idées issues des cérémonies de Noël et de mariage. Pouchkine sélectionne les rituels les plus étroitement liés aux expériences émotionnelles de l'héroïne amoureuse. À bien des égards, le rêve est symbolique, c'est pourquoi l'auteur mêle les idées populaires sur le sommeil (l'image d'un ruisseau, d'un ours, d'une forêt, etc.) et certaines images romantiques (l'image de monstres, d'un démon). La principale fonction du sommeil dans le roman est de transmettre les expériences intérieures de l'héroïne. De plus, il révèle la profondeur de l'image de Tatiana (elle était la seule à comprendre et ressentir l'excentricité de la nature d'Onéguine) et l'incohérence du caractère d'Onéguine (il est l'un des monstres du rêve de Tatiana et, en même temps, il seul a une apparence humaine et dirige tous les monstres).
Le rêve d'Oblomov (Goncharov "Oblomov") a un caractère différent, dans lequel le héros voit son village natal et son enfance. Dans ce cas, l'auteur à travers un rêve, les origines de la formation du personnage d'Oblomov et son idéal de vie. Une vie mesurée, calme et oisive était caractéristique des habitants de la maison des Oblomov: "... le travail a été démoli en guise de punition ...". Les Oblomovites avaient peur de tout nouvelles et tout mouvement, physiques ou spirituels, mais ils se distinguaient par la gentillesse, la générosité, l'hospitalité. C'est ce genre de vie qui a fait d'Ilya Ilyich Oblomov, toujours allongé sur le canapé et incapable de réaliser son grand potentiel.
Le rêve d'Ivan Bezdomny à la toute fin du Maître et Marguerite a un tout autre caractère. Boulgakov construit son œuvre sur l'image de deux mondes : le Moscou moderne et le monde que le maître recrée dans son roman. Mais en même temps, il y a aussi un monde de sommeil, qui se caractérise par un halo et un mystère particuliers. C'est dans le rêve que Homeless voit la fin de l'histoire avec Ponce Pilate et Yeshua. Le rêve donne au roman encore plus de mysticisme, de fantaisie et de réalité à la fois. Ainsi, à travers un rêve, Boulgakov transmet la véracité du chef-d'œuvre qui a été créé par le Maître.
Cette technique aide les auteurs : 1) sous une forme allégorique transmettre le monde intérieur des personnages, 2) montrer plus objectivement certaine situation de la vie des personnages, 3) "prédire" le développement ultérieur de l'intrigue.
Question d'aide, s'il vous plaît ! ! Dans quelles œuvres de russe et littérature étrangère avez des rêves? donnée par l'auteur Yatiana Mikhaïlova la meilleure réponse est DREAM en révélant l'image du héros a été utilisé par de nombreux écrivains.
Et ce n'est pas surprenant, car les rêves jouent un rôle particulier dans les œuvres littéraires. Les rêves des héros déterminent souvent leur vie. Souvent, ce que les personnages des œuvres voient lorsqu'ils ferment les yeux est plus important que ce qu'il fait lorsqu'il les ouvre.
Ils peuvent montrer le monde intérieur du héros, ses expériences ou ce qui peut l'attendre dans le futur. Des exemples frappants de rêves de héros dans la littérature sont le rêve de Tatiana du roman "Eugene Onegin" de A. S. Pushkin, le rêve d'Ilya Ilyich du roman "Oblomov" de I. A. Goncharov, les rêves de Raskolnikov et Svidrigailov de "Crime and Punishment" de F. M. Dostoïevski, rêves de héros dans le roman "Le Maître et Marguerite" de M. A. Boulgakov.
Les rêves de Raskolnikov sont très importants pour révéler l'image du héros ....
Célèbres rêves de Vera du roman "Que faire". Utopique et doux...
Les rêves prédisent l'avenir des héros, expliquent leur passé, aident à faire bon choix ou essayer d'éviter les erreurs.
"Oblomov's Dream" est un chapitre spécial du roman de Gontcharov. Le chapitre raconte l'enfance d'Ilya Ilyich, son influence sur le personnage d'Oblomov. Le RÊVE montre son village natal d'Oblomovka, sa famille, la façon dont ils vivaient sur le domaine d'Oblomov.
Rêve de la belle au bois dormant... Rêve de la princesse endormie... .
Un rêve délirant d'un garçon dans l'histoire de Chingiz Aitmatov "Chien pie courant au bord de la mer"... Déshydraté, affamé, effrayé. et son rêve est confus.
Les rêves des héros de Dostoïevski sont nombreux. Et parfois ils peuvent être confondus avec des délires, des hallucinations... De tels rêves révélés par Ivan Karamazov... .
Les rêves de Versilov-Dolgorukov dans le roman "Adolescent" sont intéressants.. Un pur jeune homme, et ses rêves sont clairs et purs ...
Dans un rêve, tous les désirs et rêves cachés des héros apparaissent souvent ...
Herman a vu une vieille femme dans un rêve... Et c'était très pour lui. événement important... .
Kirillov dans le roman "Demons" a dit qu'il ne dort jamais. Mais je suis sûr qu'il avait aussi des rêves, presque dans la réalité…. Cette frontière entre le sommeil et la réalité a été un moment important de sa vie.
Les rêves sont vus par des héros qui pensent, doutent, réfléchissent...
Un rêve très intéressant est considéré par Daniil Andreev. Il explique les rêves de nombreux héros par le fait que l'auteur transfère délibérément ces héros d'une couche du monde à une autre...
C'est ce qui explique un sentiment aussi étrange dans les poèmes de Blok, par exemple. Les visions sont des rêves éveillés....
Le rêve prophétique joue aussi souvent un rôle important dans le développement de l'action. Travail littéraire. Tel rêve prophétique Anna Karénine de Léon Tolstoï.
Selon le même plan, le "Rêve" de Tourgueniev a été construit.
Dans Les Mille et Une Nuits, où le rêve du marchand Abu Ghassan, au début et à la fin du récit, sert de trame au développement de l'intrigue principale des aventures de Calife d'une heure.
Dans l'histoire de Vladimir Korolenko "Le rêve de Makar", toute l'intrigue principale est le contenu du rêve du héros.
Gogol dans l'histoire "May Night or the Drowned Woman" offre au lecteur une intrigue déroutante et fantastique sans expliquer que c'est le contenu du rêve, et ce n'est qu'à la toute fin que l'auteur ajoute que tout était dans un rêve.
Dans une autre histoire de Gogol, (édition tardive) "Portrait", où l'auteur recourt à la description d'un rêve comme moyen d'introduire un élément complètement fantastique, mais ne donne une explication au lecteur qu'après la fin du rêve.
L'image d'un rêve aide l'artiste à introduire avec succès et à résoudre en toute sécurité la collision la plus complexe, comme on le voit dans Shakespeare dans Macbeth (le rêve de Duncan et les serviteurs) et surtout dans Cymbeline (le rêve d'Imogen), où toute l'intrigue de l'action serait impensable sans cet artifice littéraire.
"Rêve des Montagnes Blanches" de Victor Astafiev. Le sommeil est à la fois un dispositif d'intrigue, à la fois artistique et psychologique.
Le motif du sommeil peut être utilisé pour créer une ambiance particulière, un ton émotionnel. ouvrages d'art. Un exemple d'un tel dispositif littéraire est le Chant de l'amour triomphant de Tourgueniev.