Nom: Dmitri Mendeleïev
Âge: 72 ans
Lieu de naissance: Tobolsk
Un lieu de mort : Saint-Pétersbourg
Activité: grand chimiste russe
Situation familiale: était marié à Anyuta Popova
Dmitry Mendeleev - biographie
Lorsque le dix-septième enfant, Mitya Mendeleev, est né dans la famille du directeur du gymnase de Tobolsk le 8 février 1834, le médecin a déclaré: "Pas un locataire". Soit les efforts de maman ont aidé, soit la providence de Dieu, mais Mitenka a survécu et est devenue plus forte. Plus d'une fois, il devra entendre ces mots au propre comme au figuré. Les médecins ont prédit une mort rapide, dans le gymnase, ils l'ont considéré comme désespéré, ne l'ont pas accepté à l'université, des collègues ont nié ses hypothèses et ont même parfois ri.
Lorsque les opposants n'avaient rien à couvrir, le dernier argument a été utilisé : Mendeleev a été reconnu coupable d'origine juive. En fait, le nom de famille de son père était Sokolov. Selon la légende, Ivan Pavlovich a autrefois échangé un cheval avec un marchand - "il a fait un changement", et par consonance dans le livre, il a été enregistré sous le nom de Mendeleev.
Le lycéen Mendeleev Jr. s'est avéré médiocre. Le latin était particulièrement difficile - le garçon avait un esprit léger et rapide, et il refusait de percevoir tout ce qui était lié au bachotage. Et pourtant, il allait étudier à l'Académie de médecine-chirurgie, où il devait bien connaître le latin.
Le voyage à Moscou fut vain : le requérant se rendit à une autopsie, où il se sentit mal. L'Université de Moscou n'a pas non plus été acceptée. Aujourd'hui, dans les manuels, vous pouvez lire que le futur grand chimiste n'aurait pas réussi l'examen de chimie. Mais cette matière n'était pas étudiée dans les gymnases et l'examen d'entrée n'était même pas organisé. Tout était plus prosaïque : ils étaient admis dans les universités « sur inscription », et un étudiant du gymnase de Tobolsk ne pouvait étudier qu'à l'université de Kazan.
Une mère aimante a utilisé toutes les relations et connaissances et a réussi à identifier son fils à Saint-Pétersbourg. Mendeleev est donc devenu étudiant à l'Institut pédagogique principal, dont son père était autrefois diplômé.
Après un certain temps, le futur scientifique a reçu la nouvelle de la mort subite de sa mère. Un peu plus tard, sœur Elizabeth est décédée de la tuberculose et bientôt Dmitry lui-même est tombé malade de la consommation - le stress et le climat métropolitain humide ont fait leur travail. Les médecins ont de nouveau dit à Mendeleev: "Pas un locataire" et lui ont conseillé d'aller en Crimée à Pirogov. Après avoir examiné le jeune homme, le sommité de la médecine a ri : « Vous nous survivrez tous ! En effet, la maladie a reculé.
Dmitry inspiré est revenu à la science. Il est diplômé avec mention de l'institut, a soutenu deux thèses à plusieurs mois d'intervalle et, au début de 1857, est devenu privat-docent à l'Université de Saint-Pétersbourg. Le jeune scientifique n'avait que 23 ans, il connaissait bien les sciences naturelles, on lui prédisait un grand avenir. Mendeleev ne pouvait pas comprendre une seule formule ...
Dmitry Mendeleev - biographie de la vie personnelle: la formule de l'amour
Dmitry a souvent rappelé dans sa biographie la première rencontre avec Sonechka. A en juger par les entrées de son journal, elle n'a pas oublié non plus.
Elle a 8 ans, son père l'emmène au gymnase de Tobolsk pour un cours de danse. Elle est jumelée à un jeune homme. Il a déjà 14 ans, mais pour une raison quelconque, il a honte de la fille, retire sa main et s'en va. Sonechka se mordit la lèvre pour ne pas fondre en larmes, mais il ne remarqua rien. Il s'est avéré avoir remarqué.
Près de dix ans se sont écoulés depuis cette rencontre. Et maintenant, ce n'était pas Mitia, mais le professeur assistant Dmitry Ivanovich qui a rencontré Sonya Kash à Saint-Pétersbourg. La famille de Sonya part pour le manoir de Carélie - l'amant les suit. Jusqu'à présent, l'appartement-musée Mendeleev contient un herbier collecté par Dmitry et Sophia sur les rives du lac Saimaa.
Quand elle a eu 18 ans, Mendeleev est venu se marier. La fille n'a pas dit oui, mais tout le monde la considérait déjà comme l'épouse de Mendeleev. Le jour du mariage a été fixé, les amis et la famille ont félicité l'heureux amant, mais ... Sonechka avait peur du mariage précipité et a dit à son père qu'elle dirait "non" au mariage. Il a fait part de son refus.
Dmitry est tombé malade. Pendant trois jours, il ne but que de l'eau, et le quatrième, il se rendit dans la maison de son ancienne épouse. « Il m'a embrassé chaleureusement les mains, et elles étaient mouillées de ses larmes. Je n'oublierai jamais ce moment difficile », a écrit Sonia dans son journal. Dans les notes de Mendeleev, au contraire, tout est simple et scientifiquement sec : « J'ai voulu me marier, j'ai refusé.
Pendant deux ans, il a donné des conférences, mais tout à Pétersbourg rappelait Sonya. Pour oublier, Mendeleev a demandé un voyage d'affaires et s'est rendu en Allemagne pendant deux ans. À son retour, il a écrit le premier manuel en Russie "Chimie organique", pour lequel il a reçu le prix Demidov, le plus haut prix scientifique de Russie. Mais même de tels succès n'ont pas aidé à guérir la blessure cardiaque.
Sœur Olga a décidé d'aider - elle a trouvé une épouse, toujours de Tobolsk et encore une vieille connaissance. Feozva était la fille adoptive de Piotr Ershov, auteur du petit cheval bossu, enseignant au gymnase de Mendeleev. Six ans de plus, laid, mal aimé ... Malgré cela, en avril 1862, Mendeleev et Feozva se sont mariés. Sa fille Mashenka, née un an plus tard, est décédée peu après. L'un après l'autre, deux autres enfants sont apparus - Volodia et Olenka. Mais le mariage éclatait à fond : la femme ne voulait pas comprendre ce que faisait son mari, elle se bagarrait, lui reprochait son inattention et une perte de temps.
Mais la jeune beauté Anyuta Popova admirait tout ce que fait le scientifique et, étant dans la maison des Mendeleev, l'écoutait avec ravissement. Afin de ne pas conduire au péché, le père de Popova a envoyé sa fille en Italie. Mendeleev se précipita vers elle. Un mois plus tard, les amoureux ont annoncé leur intention de se marier. Un scandale a éclaté : elle avait 19 ans, il en avait 43. L'épouse a accepté de divorcer, mais selon la loi, il n'était possible de se remarier que quelques années plus tard. Selon les rumeurs, pour la cérémonie de mariage, Mendeleev a donné au prêtre une somme énorme à ce moment-là - 10 000 roubles.
De ce mariage, quatre enfants sont nés : Lyuba, Vanya et les jumeaux Masha et Vasya. L'aînée Lyuba devint plus tard l'épouse d'Alexander Blok, et c'est à elle que les poèmes sur la Belle Dame sont dédiés.
Dmitry Mendeleev - "rêve prophétique" et vodka
Les gens du commun connaissent deux faits dans la biographie de Mendeleev: il a inventé la vodka et a vu sa célèbre table dans un rêve. C'est dommage, car il a fait beaucoup plus. Par exemple, il a créé de la poudre sans fumée et a même établi sa production. Cependant, le gouvernement n'a pas réussi à le faire breveter et l'invention a "flotté" à l'étranger. En conséquence, la Russie a été forcée d'acheter la poudre à canon de "Mendeleev" aux États-Unis.
En créant le tableau périodique des éléments chimiques, Mendeleev les a classés par ordre croissant de poids atomique. Il n'y avait rien à remplir dans certaines cellules - la science à cette époque ne connaissait pas tant d'éléments - et il laissa les cellules vides. Le génie du système est devenu évident plus tard, après la mort du scientifique : les chimistes ont découvert de nouveaux éléments, et chacun avait sa place dans le tableau.
On a souvent demandé à Mendeleev comment cette idée brillante lui était née. Le scientifique s'est vite lassé d'expliquer les détails aux amateurs, et il a commencé à en rire : il était fatigué dans le laboratoire, est allé faire une sieste, a fait un rêve, et quand il s'est réveillé, il a rapidement tout noté sur un morceau de papier. Mendeleev a dit à un seul journaliste : « J'y ai pensé pendant peut-être vingt ans, mais vous pensez : j'étais assis et tout à coup... c'était prêt.
L'invention de la vodka par les scientifiques s'est également avérée être un mythe. Il est né grâce à une thèse soutenue par Dmitri Ivanovitch en 1865. L'ouvrage s'intitulait "Discours sur la combinaison de l'alcool avec l'eau" et était consacré à l'étude de l'interaction de deux liquides. En même temps, on ne parlait pas de vodka. En fait, la vodka avec une force idéale de 40° est apparue en 1843, alors que Mendeleev n'avait que 9 ans.
L'éventail de ses intérêts était extrêmement large. Dmitry Ivanovich a étudié les gisements de pétrole du Caucase et les gisements de charbon du Donbass, réalisant que ce combustible est l'avenir. En 1892, il dirigea la Chambre principale des poids et mesures (certains étalons fabriqués avec lui sont encore utilisés). Collectionneur passionné de sculpture et de peinture, Mendeleev était membre à part entière de l'Académie des Arts et membre honoraire de nombreuses académies étrangères. Ironiquement, il n'a pas été admis à l'Académie des sciences de Russie.
Dans de nombreuses familles orthodoxes, la télévision est un élément non grata. Vous pouvez comprendre ces gens : de nos jours, vous ne voyez pas souvent quelque chose d'utile pour l'âme à l'écran, les chaînes orthodoxes par satellite ne sont pas accessibles à tout le monde et vous ne pouvez regarder les programmes centraux de thèmes chrétiens qu'à Pâques ou à Noël.
Cependant, il existe d'heureuses exceptions à cette règle, et l'une d'entre elles est le programme Biblical Story, qui est diffusé sur la chaîne de télévision Kultura. L'auteur et animateur du programme Dmitry Mendeleev explique comment créer un programme intéressant sur la vie spirituelle et ce qui est bon pour un chrétien à la télévision moderne.
- Votre programme est un foie long. Quel âge a-t-elle?
L'émission "Bible Story" est sur les écrans depuis neuf ans. En septembre, nous commençons notre saison du 10e anniversaire.
Il y a dix ans, les sujets religieux n'étaient pas encore aussi populaires dans les médias qu'aujourd'hui. Pourquoi avez-vous eu l'idée de faire une émission sur le christianisme ?
La chaîne de télévision "Culture" a été l'initiatrice de l'apparition de ce programme. Nous connaissons tous des œuvres d'art, des chefs-d'œuvre mondiaux liés au christianisme, écrits sur des sujets bibliques, mais nous avons une mauvaise idée du principe très fondamental de telle ou telle œuvre. Par conséquent, l'idée est née de faire une sorte de programme éducatif qui expliquerait ce que Léonard de Vinci, Raphaël, Pouchkine, Lermontov, Pasternak, Tarkovski voulaient nous dire. C'est ainsi qu'est né ce programme.
- Votre programme est-il finalement religieux ou laïc ?
Le programme est conçu pour le public le plus large. Vous pouvez, bien sûr, dire que c'est pour les laïcs, mais après tout, les gens d'église de la même manière n'ont pas eu la possibilité de recevoir des informations sur la vie des grands maîtres du passé. Pendant 70 ans d'absence d'éducation religieuse en Russie, nous avons oublié toutes les choses les plus élémentaires, sans lesquelles il est impossible de comprendre les véritables œuvres d'art. Mais tous les artistes considéraient comme leur objectif principal la compréhension des secrets du monde, la recherche du vrai sens de l'existence - c'est-à-dire qu'ils cherchaient Dieu. C'est une caractéristique essentielle de l'art réel. De plus, toutes les œuvres vraiment grandes qui marquent l'histoire, dans la vie des peuples du monde entier, sont créées par l'Esprit Saint.
Je ne suis pas d'accord pour dire que ce n'était pas le cas. Par exemple, l'émission "Parole du berger" a été diffusée, animée par le patriarche Kirill, alors métropolite de Smolensk et Kaliningrad. Channel 2 avait un programme appelé "Orthodox Calendar", puis il y avait "Canon" sur Channel 6. Ensuite, l'"Encyclopédie orthodoxe" est apparue sur TVC. Presque chaque chaîne avait son propre programme orthodoxe. Je ne peux donc pas dire que nous sommes apparus à l'improviste.
Je ne crois pas que quoi que ce soit ait changé de manière significative en dix ans du point de vue de la télévision orthodoxe. Peut-être seulement qu'il y a plus de programmes - mais c'est une tendance agréable.
Le nombre de programmes intéressants et de haute qualité reste à peu près le même - après tout, ils occupent le créneau que le téléformat leur permet d'occuper.
Néanmoins, on peut souvent entendre l'opinion qu'il y a peu d'émissions spirituelles et morales à la télévision, y compris chrétiennes, alors que le nombre d'émissions de divertissement dépasse toutes les limites raisonnables. Comment pouvez-vous commenter cela?
La gestion des chaînes avec publicité se soucie naturellement de la cote : plus elle est élevée, plus l'espace commercial est cher. En conséquence, presque toutes les chaînes suivent le public. Mais cela devrait être l'inverse, bien sûr : la télévision doit éduquer le public et ne pas oublier ces personnes - attentives, réfléchies, réactives, qui ont besoin d'un interlocuteur sérieux. Ce public, certes petit, mais très cher. Bien sûr, la cote de "The Bible Story" ne se compare pas à la cote de la série télévisée populaire, mais nous avons nos propres téléspectateurs fidèles, et il y en a pas mal.
Cela signifie que vous avez réussi à faire un programme sérieux, mais en même temps populaire auprès des téléspectateurs. Quel est ton secret? Comment faire un programme intéressant sur l'Orthodoxie ?
Lorsque nous avons commencé ce programme, mes collègues de travail et moi faisions tout juste nos premiers pas dans l'Église. J'étais un néophyte - c'est d'ailleurs le nom de notre studio de télévision. Nous étions tous des néophytes. Cela nous a beaucoup aidé, car le néophyte est un état tellement exalté, comme le premier amour. Certes, un néophyte peut paraître fou aux yeux des autres, mais en lui il se concentre, il a une force, une énergie, un enthousiasme, une joie de vivre colossaux. Nous avons tout ce fusible visait à créer un programme. Cela a beaucoup aidé. À cette époque, ma vision du monde était influencée par les livres de deux personnes merveilleuses : le métropolite Antoine de Sourozh et le père Alexandre Men. Je voudrais citer la pensée du Père Alexandre : vous pouvez dessiner une madone, et vous aurez honte de la regarder ; mais vous pouvez écrire un oiseau dans le ciel, mais pour qu'il crie sur la beauté de l'univers de Dieu, sur l'amour de Dieu pour les gens, les gens pour Dieu.
(Fichier FLV. Durée 26 min. Taille 79,2 Mo)
Une fois, ma bonne amie, l'abbesse Théodora du monastère de Sainte-Nina à Bodbe (Géorgie), a dit que tout ce qui est fait avec amour est un acte orthodoxe. Je me souviens très bien de ces mots. En effet, il ne s'agit pas de montrer une lampe icône, une bougie ; l'essentiel est de faire le show avec amour.
Eh bien, si vous jugez le savoir-faire d'un point de vue professionnel, vous devez vous rappeler qu'un journaliste est la personne qui remarque ce que les autres ne remarquent pas. Pour ce faire, tout le temps dont vous avez besoin pour vous éduquer, lire, approfondir le sujet que le journaliste a choisi pour lui-même. Cela ne s'applique pas seulement à l'orthodoxie, vous devez constamment étudier votre sujet, qu'il s'agisse de politique, d'économie ou de sport. Vous ne pouvez pas vous arrêter.
Soit dit en passant, les gens de la télévision n'aiment pas montrer des lampes et des bougies - ils considèrent que c'est galvaudé et "non formaté". Même un service sans explications constantes ne peut pas être regardé à la télévision...
Heureusement, l'histoire de la Bible me donne l'opportunité de travailler librement. Notre série de vidéos n'est pas soumise à la censure, mais la chaîne Kultura, je dois l'avouer, est particulière. En travaillant sur le programme, nous avons réussi à créer le microclimat nécessaire, alors que mes collègues et moi n'étions pas entraînés dans un cadre inconfortable - c'est pourquoi nous avons obtenu quelque chose.
Vous avez également « participé » à la création de la célèbre série de documentaires « Sanctuaires de la chrétienté ». De quel genre de projet s'agissait-il et y aura-t-il une suite à la série ?
Ce cycle raconte exactement les sanctuaires : le Suaire de Turin, la Croix du Seigneur, le Sépulcre du Seigneur, la couronne d'épines, l'arche de Noé, les dons des Mages... Le fait même qu'ils nous soient parvenus comme, on pourrait disons, les témoins des plus grands événements de l'histoire sacrée est surprenant. Mais ils aident aussi à mieux comprendre la Bible et l'Évangile.
Nous tournons actuellement une suite à la série. Dans nos nouveaux films, nous voulons parler de la Maison de la Très Sainte Théotokos, qui est située dans le Loreto italien - d'où, soit dit en passant, l'image miraculeuse "Ajouter l'esprit", connue de tous les étudiants orthodoxes, est originaire; à propos de la robe du Christ conservée dans l'ancien allemand Trèves; sur la croix de l'apôtre André, sur les reliques de l'apôtre Thomas et de saint Nicolas.
- La création de programmes orthodoxes a-t-elle aidé votre église personnelle ?
Indubitablement! Et pas seulement les miens, mais aussi mes collègues et amis ! Je suis éternellement reconnaissant à Dieu pour le programme Histoire de la Bible, car en le faisant, nous grandissons tous dans la foi. Lorsque nous étudions le matériel à partir duquel le programme doit être réalisé, nous obtenons une quantité infinie de nouvelles connaissances, de nouvelles sources de réflexion, de doutes et de découvertes. Et c'est un processus très intéressant et passionnant. Et c'est sans fin. En étudiant le chemin spirituel de l'artiste, je découvre immédiatement plusieurs personnalités et thèmes plus intéressants. C'est pourquoi il est peu probable que nous soyons à court d'idées de programmes dans un avenir proche. Il y en a beaucoup plus que nous ne pouvons en couvrir. J'espère que la recherche spirituelle des artistes, dont nous parlons, peut inspirer nos téléspectateurs à une sorte d'effort moral.
- Vous avez mentionné des personnes qui ont influencé votre vision du monde. Avez-vous des programmes sur ces personnes ?
Il y a. Et à propos de Vladyka Anthony et du père Alexander. La principale chose dont nous voulions parler en eux, c'est leur amour pour Dieu et le prochain. C'étaient des gens extraordinaires, et après tout, ce sont presque nos contemporains, ils ont réussi à être chrétiens dans un monde qui nous est si familier et qui, comme on se sent parfois paresseux, ne dispose absolument d'aucune révélation de l'esprit.
Je suis étonné de leur prédication et de leur service désintéressé, ils brûlaient comme cette bougie dont l'Evangile dit : "Personne, ayant allumé une bougie, ne la couvre d'un vase, ou ne la met sous le lit, que ceux qui entrent voient la lumière." C'est ainsi qu'ils ont brillé pour nous tous, et nous nous sommes baignés dans cette chaleur.
- Quels autres dirigeants d'église vous ont intéressé en tant que héros pour les programmes ?
Nous avions des émissions sur les Pères de l'Église et sur les prophètes de l'Ancien Testament : Moïse, le roi David, le roi Salomon, Isaïe et d'autres. Nous avons également parlé du moine Jean de Damas, de saint Grégoire le théologien, de Jean Chrysostome, de Basile le Grand et du bienheureux Augustin.
Il est difficile pour une personne de brûler constamment. Y a-t-il eu des difficultés dans votre travail lorsque vous avez voulu tout quitter et fermer le programme ?
Bien sûr, il y avait de telles difficultés. Mon plus grand ennemi, c'est moi-même. Il est très important pour le journalisme chrétien de puiser de l'eau vive à une source inépuisable, qui est Dieu. « Semer ce qui est raisonnable, bon, éternel » est tout simplement impossible si vous-même n'essayez pas de vivre selon l'Évangile. Le sujet lui-même impose de très grandes obligations à une personne, et parce que nous ne leur correspondons pas, de vrais problèmes apparaissent. Mais le travail sauve, ne permet pas de périr.
Aujourd'hui, il existe plusieurs chaînes orthodoxes par satellite, on parle de plus en plus souvent de la création d'une chaîne de l'église fédérale. Pensez-vous que c'est réel?
Dur à dire. Auparavant, j'étais convaincu qu'un tel canal n'était pas nécessaire. On parlait de sa création il y a cinq et sept ans. Quelqu'un devrait contenir un tel canal. Mais si l'Etat, alors la question se posera : pourquoi une chaîne orthodoxe ? Ensuite, il doit y avoir une chaîne musulmane et une chaîne juive. De plus, pour créer une telle chaîne, il fallait des créatifs, et puis il n'y en avait pas assez. Il n'y avait même pas un si grand nombre de programmes de contenu orthodoxe de haute qualité. Il m'a semblé qu'il était beaucoup plus important que les programmes orthodoxes soient présents sur les chaînes fédérales - après tout, tout le monde devrait les regarder, et non un nombre limité de fidèles. Après tout, il est possible de faire de la télévision orthodoxe en utilisant les ressources des grandes chaînes. C'est en effet ainsi que l'on procède.
(Fichier FLV. Durée 26 min. Taille 81,8 Mo)
Mais maintenant, je pense, peut-être qu'un tel canal est nécessaire, car il y a plus de gens d'église alphabétisés, il y a plus de journalistes d'église qui aimeraient travailler dessus. En plus des journalistes, il y a des cameramen, des maquilleurs, des artistes et des réalisateurs qui ne sont pas étrangers à l'orthodoxie et pourraient travailler sur une telle chaîne de télévision. De nombreuses personnes créatives se sentent étouffées par les programmes sur lesquels elles sont obligées de travailler. Je serais moi-même heureux de participer à la création d'une chaîne de télévision orthodoxe.
Mais pour moi, la grande question est de savoir quel type de chaîne ce sera, qui devrait le financer, s'il y aura des mécènes. Peut-être que ce sera un conseil d'administration, ou une fondation, ou autre chose... Pourquoi est-ce que je parle de cela en premier lieu ? Parce que les journalistes devraient avoir beaucoup de liberté. Il ne peut s'agir d'une performance amateur, au niveau de « quelque chose de bien doit être fait ». Si vous le faites professionnellement, sinon ils ne le regarderont pas, et beaucoup se détourneront même de l'orthodoxie lorsqu'ils verront une telle "vidéo personnelle". C'est-à-dire que si nous voulons parler à un large public, nous devons répondre aux exigences modernes de la télévision, ce qui représente beaucoup d'argent, et les gens doivent travailler constamment et professionnellement et recevoir de bons salaires pour pouvoir nourrir leur famille. Et lorsqu'il s'agit de financement, il y a alors une question de contrôle. La relation entre l'auteur et le producteur est très importante. Si vous appuyez sans cesse sur un journaliste, il n'en sortira rien de bon.
- Regardez-vous vous-même des programmes orthodoxes à la télévision ?
Parfois, je regarde de tels programmes sur les chaînes publiques, même si, bien sûr, pendant mon temps libre, ce n'est pas la télévision qui m'intéresse le plus, puisque c'est mon travail, mais aller chercher des champignons, par exemple. Et je n'ai pas d'antenne parabolique, donc je ne regarde pas les chaînes orthodoxes.
J'aime le programme « La Parole du Berger » avec la participation de Sa Sainteté le Patriarche Kirill. Cette conversation animée, que le patriarche mène avec le public, est toujours très intéressante, et pour moi personnellement, à plusieurs reprises, ce dialogue a aidé à résoudre des problèmes internes liés à la vie spirituelle. Le fait que le patriarche soit resté présentateur de télévision peut être considéré comme un phénomène unique. Et le fait qu'il s'adresse directement au public est tout simplement merveilleux.
- Qu'est-ce qui te manque à notre télévision ?
À mon avis, il y a beaucoup de ressources inutilisées pour la prédication. Par exemple, il serait possible de créer un excellent programme comme le "Travelers Club" - mais de montrer non pas les plages et les services touristiques, mais la beauté du monde de Dieu, les temples et les monastères, les chemins de pèlerinage. Vous pouvez tourner des films et des programmes sur l'histoire de l'église, sur la vie des gens.
Maintenant, une personne vivante a pratiquement quitté l'écran, et c'est un véritable désastre. D'un programme à l'autre, nous voyons les mêmes visages. Vous souvenez-vous de la sortie récente de l'émission "Word-by-word", où la mère de P. Lungin parlait de sa vie ? Il n'y avait pas là-bas de technologies télévisuelles modernes, mais le pays ne s'est pas arraché aux écrans, car une personne vivante est toujours intéressante.
(Fichier FLV. Durée 10 min. Taille 12,7 Mo)
Je sais que les archives contiennent une longue interview, par exemple, avec le métropolite Antoine de Sourozh déjà mentionné. Si vous le lancez le soir, sur la même chaîne "Russie", je vous garantis que tout le monde le regardera.
À l'époque soviétique, les gens étaient à l'écran et on découvrait de vraies personnalités. Nos gens ont faim de ce genre de télévision, et personnellement ça me manque aussi. Il est dommage que les fonctions principales de la télévision - l'éducation et la communication entre les personnes - aient été oubliées.
- Quelle nouveauté nous attend dans la saison anniversaire de « l'histoire de la Bible » ?
Nous continuerons à parler d'artistes, d'écrivains, de poètes et de musiciens. Quant aux programmes à venir, Heinrich Heine et d'autres grands maîtres deviendront leurs héros. A la fin de sa vie, lorsqu'il tomba gravement malade, Heinrich Heine publia de merveilleux livres de poésie pénitentielle - nous raconterons cette histoire.
Un autre programme sera consacré à Samuel Morse - l'inventeur du célèbre alphabet. Il a été tourmenté par des recherches spirituelles pendant de nombreuses années. Tout le monde ne sait pas qu'il était un artiste et qu'il a même dirigé à un moment donné l'American Creative Union. Mais ensuite, il a tout abandonné, a commencé à étudier la physique et a cru que c'était sa vocation. Et lorsqu'il a transmis son premier télégramme, c'étaient les mots : « Comme tes actions sont merveilleuses et grandes, Seigneur.
- Qui d'autre aimeriez-vous voir le héros de votre programme ?
Maxime le Confesseur. C'est un grand philosophe et a une biographie étonnante ; il s'opposa à lui seul non seulement à l'ensemble de l'État dirigé par l'empereur, mais aussi à l'Église : le patriarche et tous les évêques de Constantinople le déclarèrent hérétique, et le Seigneur lui dit qu'il avait raison. Il a en fait été tué, parce qu'il n'a pas survécu à l'exil auquel il a été envoyé, lui coupant la langue pour qu'il ne prêche pas et lui coupant la main pour qu'il n'écrive pas. Mais après sa mort, le Concile s'est réuni, et tout ce qu'il a dit sur le Christ, sur l'union de ses deux natures, divine et humaine, - tout cela est devenu la propriété de l'Église et de toute l'humanité.
Par ailleurs, j'aimerais voir le jour un film issu d'un grand entretien de quatre heures avec le métropolite Antoine de Sourozh. Il était une fois sur la chaîne "Culture" un court programme de 20 minutes seulement. Je l'ai réécrit plusieurs fois pour des amis, car il suscitait alors un grand intérêt.
Cette année marque 50e anniversaire du film "Andrei Rublev" d'Andrey Tarkovski... Le travail sur le film a été achevé en 1966. Bien "terminé" sous condition : le réalisateur a dû refaire le film sur ordre d'en haut. Ce chef-d'œuvre du cinéma mondial n'est venu au spectateur que quelques années plus tard. Et après de nombreuses années - sur le grand écran, comme on dit, sur l'écran soviétique de l'époque. Dmitry Mendeleev raconte comment le film a été tourné, son destin difficile, les significations mises par le réalisateur dans une image si importante pour lui.
"NOUS NE POUVONS PAS VIVRE, JE NE VEUX PAS ET NE SERA PAS"
En 1960, l'UNESCO a décidé pour célébrer le 600e anniversaire de la naissance d'Andrei Rublev, même alors non glorifié face aux saints par l'Église orthodoxe. La date était quelque peu arbitraire - nous ne connaissons pas l'heure exacte de naissance du peintre d'icônes. Il a été défini comme suit. La première mention d'Andrei Rublev dans les annales remonte à 1405 : il rénova avec Théophane le Grec et Prokhor de Gorodets l'iconostase de la cathédrale de l'Annonciation au Kremlin de Moscou. Et selon les traditions byzantines et russes anciennes, le peintre d'icônes est devenu un maître mature et pouvait se produire sous son propre nom au plus tôt à l'âge de 45 ans... C'était une si longue préparation à l'époque. Jusqu'à cet âge, il a aidé un autre maître: il a mélangé des peintures, apprêté, levkasil, fini de peindre ... 1405 - 45 = 1360. 1360 et a commencé à être considéré comme l'année de naissance d'Andrei Rublev. Par conséquent, 1960 est son 600e anniversaire.
Pour l'anniversaire, le Musée d'art russe ancien du nom de V.I. Andrei Rublev dans le monastère Spaso-Andronikov, il y avait des publications sur le peintre d'icônes - devait célébrer la date internationalement, puisque l'UNESCO attachait une telle importance à Andrei Rublev. Entre autres choses, l'idée est venue de faire un film.
Andrei Tarkovsky et Andrei Konchalovsky ont écrit le scénario qui, du point de vue de la direction du studio de cinéma Mosfilm, n'avait même aucune chance d'être mis en production. Ensuite, les scénaristes ont opté pour un truc bien connu dans le monde du théâtre et du cinéma : ils ont publié le scénario dans une sorte d'édition imprimée. Et après la publication, il était plus facile pour la direction du studio de prendre une décision, car s'il arrive quelque chose, ils ne répondront pas aux instances du parti : eh bien, comment ! était une publication dans l'édition soviétique ! Et puis, peu importait lequel, même dans une province éloignée, même dans quelque journal d'usine ; l'essentiel dans la presse soviétique est ouvert.
Le film a commencé à être tourné. Vérité, très peu d'argent a été alloué pour cela- 1 million de roubles, et le film est en deux parties, grand. A titre de comparaison : l'adaptation cinématographique du roman "Guerre et Paix", qui à l'époque était réalisé par S. Bondarchuk, coûtait 240 millions de roubles, et même si l'on considère que ce film est super cher, avec de gros figurants et des scènes de bataille, la différence parle d'elle-même : 240 et 1. Bien sûr, le réalisateur aimerait avoir plus de fonds pour faire le film tel qu'il l'a vu. Mais l'idée était si ardente que les gens étaient inspirés, et beaucoup de gens ont travaillé dans le film juste pour l'idée. Et l'équipe est incroyable... Et, comme on dirait aujourd'hui, l'un des meilleurs films soviétiques a été tourné pour trois kopecks. Bien qu'il serait plus exact d'appeler ce film non pas soviétique, mais un film de l'ère soviétique.
"VOUS ENVOYEZ UNE PHOTO ANTIRUSSE AU FESTIVAL DE L'OUEST..."
Le tournage terminé, en 1966 la commission accepte le film. Tout le monde a beaucoup aimé le travail de Tarkovski et de l'équipage... Ils applaudirent, prononcèrent des paroles enthousiastes, se serrèrent la main... Et aussitôt il fut décidé d'envoyer le film au Festival de Cannes. Mais au dernier moment, lors de la réception du secrétaire du Comité central du PCUS, Demitchev, il y a eu un appel d'un autre réalisateur, dont le film a été perdu au profit de L'Enfance d'Ivan, le film précédent de Tarkovski, au Festival du film de Venise en 1962. C'était un réalisateur vénérable, reconnu et traité avec bienveillance par les autorités, et Andrei Arsenievich était jeune : il n'avait que 34 ans lorsqu'il termina La Passion pour Andrei (comme le film s'appelait à l'origine). Le vénérable maître a été blessé et offensé d'avoir été « contourné » par les membres du jury du Festival de Venise. Et maintenant, le même réalisateur gagnera peut-être dans un autre festival de cinéma prestigieux - à Cannes. Il ne pouvait pas supporter le tourment de la fierté blessée et a appelé Demitchev. Il a dit (je cite les mots de Tarkovski) : « Vous envoyez une image anti-russe, anti-patriotique et anti-historique au festival occidental. Et en général, organisé autour de Rublev dans une sorte d'esprit occidental de construction d'une histoire sur une personnalité "... Je ne comprends toujours pas ce que signifient ces reproches, mais ce sont eux qui ont ensuite été persuadés de toutes les manières par les persécuteurs du film, à commencer par Demitchev.
Ils ont déjà rendu la cassette de l'aéroport, de Sheremetyevo. Ils ont torturé Tarkovski pendant une année entière, forçant le film à être refait tout le temps.... Mais le but ultime était si élevé que le réalisateur s'est résigné, a accepté toutes les exigences ... Tout véritable artiste, s'il a le temps de réécrire l'image, s'efforcera d'amener chaque trait à la perfection. Tarkovski a donc porté le film à la perfection. Un an plus tard, la direction du film l'a compris, le réalisateur a été licencié et le film a été mis en rayon. Et suspendu du travail non seulement sur ce film, mais en général. Il était presque affamé... Je suis allé voir mon ami en Moldavie, où a été tourné le film "Sergei Lazo", et il m'a aidé par amitié : il l'a pris comme co-scénariste du scénario - il l'a laissé finir le final du film - et l'a tourné en un rôle de camée. Tarkovski a joué un officier blanc qui tire sur un garde rouge. Mais lorsque le film a été projeté à l'Agence nationale du film, le ministre de la Cinématographie Romanov, qui a piraté l'image, a crié : « Camarades ! Regardez sur qui Tarkovski tire ! Il nous tire dessus, il tire sur les communistes !" C'était comme ça à l'époque.
Tarkovski a écrit une lettre à Romanov - très audacieuse pour cette époque. Bien que le "dégel" se soit poursuivi, la stagnation de Brejnev n'a pas commencé, il y avait encore un an avant les événements de Prague, mais même pour cette époque, c'était un acte très courageux.
« Toute cette campagne,- a écrit Tarkovski, - avec des attaques malveillantes et sans scrupules, je le perçois comme ni plus ni moins que de l'intimidation. Et seulement la persécution, qui a commencé, d'ailleurs, depuis l'époque de la sortie de mon premier long métrage "L'Enfance d'Ivan", auquel vous, Alexey Vladimirovitch, avec une rare constance à chaque occasion, collez l'étiquette "pacifisme". . "
J'ai écrit une lettre à mes supérieurs immédiats - le directeur de "Mosfilm" V. Surin :
« Maintenant, je suis resté seul, car tous ceux qui avaient auparavant applaudi le film s’étaient dégonflés et avaient vendu leur point de vue. Et vous, Vladimir Nikolaevitch, y compris. Toi, étant un leader expérimenté, tu n'as pas applaudi, vraiment... Et maintenant tu me pousses à un rendez-vous avec mes supérieurs au Comité central seul. Comme si le scénario n'était pas approuvé, comme si le film n'était pas accepté et que la première catégorie ne lui était pas attribuée... Vous dites qu'il y a aussi des avis négatifs des autorités sur « Rublev ». Et alors? À un moment donné, Tolstoï a grondé Shakespeare et Wagner. Mais ni l'un ni l'autre n'en sont devenus plus médiocres que Lev Nikolaevich ne l'aurait souhaité. Vous pouvez vivre de manière à mendier le droit de travailler. Je ne peux pas vivre comme ça, je ne veux pas et je ne le ferai pas... Vous ne pouvez pas vivre à moitié. Acceptez les assurances du parfait respect. Andreï Tarkovski".
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Un an plus tard, le Festival de Cannes a commencé à inonder les dirigeants soviétiques de lettres - demandant que le film soit donné aux téléspectateurs occidentaux. C'était en quelque sorte gênant de refuser : cela ruinerait la relation que je ne voulais pas ruiner. Et puis Romanov a trouvé une astuce : les droits de diffusion du film en Europe occidentale ont été vendus à une société française et, selon les conditions du festival, seul le pays lui-même pouvait soumettre le film à la compétition. Les responsables soviétiques espéraient que personne ne verrait le film, du moins au festival. Et s'ils sont projetés dans les cinémas, qui le saura en Union soviétique ? On ne sait jamais ce qui se passe dans les cinémas occidentaux. L'essentiel : le film ne recevra pas de prix, il ne recevra pas l'attention de la presse occidentale. Et se frottait les mains avec plaisir. Mais... on s'est réjoui un peu trop tôt. La direction du Festival de Cannes a décidé de projeter le film "Andrei Rublev" hors compétition! C'était une bombe. Les autorités ont essayé de faire quelque chose, ont même voulu mettre fin à l'accord avec la société à laquelle les droits ont été vendus, mais elles devraient alors lui payer une lourde amende - plusieurs millions de dollars. Cela a réglé la question en faveur du film.
"André Roublev" montré à Cannes plusieurs fois: à l'ouverture et à la clôture du festival. A chaque fois - une salle comble... Il est devenu l'événement principal du film forum... Le film a reçu des prix qui ne pouvaient être décernés que dans le cadre du festival : le très prestigieux prix FIPRESCI - l'Organisation internationale des critiques de cinéma et des critiques de cinéma ; le Prix du jury œcuménique, qui comprenait des représentants de différentes confessions chrétiennes, pour le meilleur film religieux.
C'était une victoire. Une belle victoire pour notre art.
Le film a été projeté en Union soviétique - dans de minuscules cinémas près de Moscou. Et puis ils l'ont remis sur l'étagère. Et afin d'expliquer d'une manière ou d'une autre au public soviétique pourquoi le film, favorisé par l'élite mondiale du cinéma, ne peut pas être regardé, ils ont continué à lui jeter de la boue. Il a donc menti jusqu'à la « perestroïka » : elle n'a été présentée qu'en 1986, lors d'une rétrospective des films de Tarkovski.
Et Tarkovski a été accusé, entre autres, d'un oubli complètement absurde, du point de vue soviétique : ils ont écrit que ce film n'est pas orthodoxe, car le personnage principal « souffre d'individualisme ». C'était très drôle : les autorités soviétiques accusent le film de n'être pas orthodoxe!
Et ce qu'ils n'ont pas inventé pour discréditer à la fois le film et le réalisateur. Ils ont écrit que Tarkovski se moquait des animaux - il a brûlé une vache vive, tué délibérément un cheval devant la caméra ... Ce sont déjà des accusations plus graves. Tarkovski a dû répondre publiquement. Il a dit que personne n'avait brûlé personne vivant - la vache était recouverte d'amiante, et les cascadeurs font de même ; on dirait dans le cadre qu'il brûle pour de vrai, mais l'animal n'a pas du tout été blessé ! Et ils ont pris le cheval tout droit de l'abattoir, un vieux, qui était censé être abattu de toute façon... Et les cruautés dans le film, parce que l'époque était cruelle...
L'époque, en effet, était très cruelle. Voici un exemple. Le célèbre épisode où une croix en étain fondu est versée dans la bouche d'un moine, joué par Yuri Nikulin, a une base historique. De la même manière, les Tatars se moquaient du prêtre Patrikei. Il a servi dans la cathédrale de l'Assomption à Vladimir, a héroïquement défendu le temple lorsque les Tatars l'ont attaqué. Et Andrei Rublev et Daniil Cherny ont peint cette cathédrale de Vladimir en 1408-1410 - ils ont écrit Le Jugement dernier. La cathédrale de la Dormition est ensuite rénovée pour l'arrivée de Photius, le nouveau métropolitain russe.
À propos, le prince russe a amené les Tatars. Cela s'est produit non seulement à Vladimir, mais aussi à Zvenigorod et à Tver ... Et Moscou se comportait parfois de cette façon. C'était une période terrible - temps de querelles sanglantes. Tout ce cauchemar devait être véhiculé dans le film... Tarkovski avait raison lorsqu'il a tourné les scènes "cruelles".
PORTER LA CROIX
L'épisode le plus important du film est le port de croix... C'est pourquoi elle s'appelait "Passion pour André" - comme "Passion pour Matthieu" de Bach, "Passion pour Jean"... Cette passion est un souvenir de la Passion du Seigneur. Une tentative pour expliquer comment Andrei Rublev pouvait voir le sacrifice du Christ. Et, bien sûr, comme Tarkovski lui-même l'a vu, Andrey aussi. Ainsi, le titre "La passion pour Andrew" avait également une telle signification, qui a disparu lorsque le film a été renommé. La scène du port de croix est une adaptation presque littérale du tableau "Le chemin du calvaire" de P. Bruegel l'Ancien, l'un des artistes préférés de Tarkovski. On se souvient de lui dès le début du film. C'est si gentil fourchette.
L'une des premières peintures de Bruegel l'Ancien est La Chute d'Icare. Regardez ce tableau de Bruegel : un paysage marin, un pêcheur pêche, des bateaux naviguent quelque part, voici un laboureur avec une charrue, voici un berger faisant paître ses moutons... Mais où est Icare ? Il est tombé à la mer, il n'y a que des jambes qui sortent de l'eau. Il est tombé à côté du pêcheur, qui continue calmement à pêcher. Personne ne se soucie de la mort d'Icare, personne ne s'est précipité pour le sauver. Le film de Tarkovski commence par la fuite et la chute du Russe Icare.
Il y a une parabole sur le destin d'un artiste dans ce monde: il sacrifie sa vie, risque tout - non seulement lui-même, mais même ses proches, et personne ne se soucie de ce qui se passe. Et c'était exactement la même chose au temps du Sauveur.
Voici le chemin de croix (d'ailleurs, il est apparu pour la première fois sur l'écran soviétique grâce à Tarkovski). Le Seigneur fait un sacrifice, et en arrière-plan une sorte de commerce continue... Les gens ne se soucient pas du Seigneur. Ainsi que sur le tableau de Bruegel "Le chemin du Golgotha". Bien sûr, Tarkovski ne l'a pas filmé directement, mais l'allusion est très reconnaissable.
Mais celui qui porte la croix est accompagné d'un ange : c'est presque imperceptible. Curieux de savoir quels effets spéciaux ont été utilisés ? C'est un corps presque transparent, mais on peut quand même voir qu'un ange arrive...
VOIX D'ANGE
Une histoire si étrange est arrivée une fois à Tarkovski. Il dans sa jeunesse ne pouvait pas décider d'une profession, après l'école pendant longtemps ne savait pas où aller. Je me suis essayé, j'ai même fait une expédition avec des géologues. Beaucoup tentèrent alors de quitter les grandes villes : plus loin du pouvoir une personne se sentait plus libre, on pouvait se permettre de lire davantage, de parler…
Ainsi, une fois au cours de l'expédition, Tarkovski a été laissé pour garder la zone dans la forêt, qui était en cours de développement par les géologues. Il a passé la nuit seul dans la tente - pas une âme n'était là sur un grand nombre de kilomètres. ET soudain quelqu'un l'a réveillé au milieu de la nuit et lui a dit : "Sortir du!" Il se leva, remua et ordonna de sauter hors de la tente. Il a sauté - et à cette même seconde, un énorme et lourd pin s'est effondré et a écrasé cette tente littéralement bouillie. Il a été sauvé de la mort par un ange - il en était sûr... Après tout, il n'y avait personne autour qui pouvait faire ça. Quand Andrei reprit ses esprits, il regarda autour de lui, mais ne vit personne. Il est clair que c'est le Seigneur qui l'a gardé en vie.
Sur la tombe de Tarkovski au cimetière Sainte-Geneviève-des-Bois près de Paris, le monument dit :
"A l'homme qui a vu l'ange."
De retour ensuite de la taïga à Moscou, Tarkovski décide fermement d'entrer dans le VGIK. ET tous ses films, dès le début, sont chrétiens.
Pourquoi en VGIK ? Nous ne pouvons que spéculer, mais l'une des raisons était probablement que commentà VGIK a enseigné l'histoire de l'art. Et l'enseignante qui a enseigné ce cours, lors de sa toute première conférence, a dit aux étudiants : « Levez la main, vous qui lisez la Bible ». Eh bien, bien sûr, la "forêt des mains", bien sûr ! C'est en 1953-1954 ! Mais comment parler d'art mondial si les étudiants n'ont pas lu la Bible ? ET le professeur a demandé: se familiariser avec la Bible... C'était donc une occasion semi-officielle de se familiariser avec les Saintes Écritures. Bien que, probablement, non seulement à VGIK, mais aussi au département d'histoire de l'art de la faculté d'histoire de l'Université d'État de Moscou, il était également possible de toucher d'une manière ou d'une autre aux Saintes Écritures. Mais étudier attentivement l'Evangile, l'Ancien Testament - uniquement en VGIK... Je pense que c'est l'une des raisons pour lesquelles Tarkovsky a choisi cette université en particulier. Après tout, il n'avait pas d'aspirations de réalisateur à ce moment-là. En fait, la question sur VGIK s'est posée presque parce que le recteur de cet institut était ami avec Arseny Tarkovsky ... Et on savait aussi comment l'histoire de l'art y est lue ... Andrey y est allé pour la spiritualité.
DANS LA LANGUE DE REMBRANDT
Et il y a beaucoup de toiles célèbres dans les films de Tarkovski. Pas seulement Bruegel. Ici dans "Solaris" - "Le retour du fils prodigue" de Rembrandt. Nous voyons littéralement cette image de l'Ermitage. D. Banionis est agenouillé devant N. Grinko, reproduisant exactement ce chef-d'œuvre. Mais Banionis et Natalya Bondarchuk, assis sur ses genoux, reproduisent littéralement une autre image de Rembrandt - "Le fils prodigue dans un pays lointain". " Un pays plus loin " est un autre tableau de Bruegel l'Ancien : " Chasseurs dans la neige ". Le thème du fils prodigue, si important pour ce film, est véhiculé à travers l'adaptation de tableaux célèbres... Cela a permis aux spectateurs des pays chrétiens de comprendre facilement Tarkovski, son langage cinématographique, car ce sont des œuvres - pittoresques, musicales (les sons de Bach dans Solaris) - que tout le monde connaît. La langue de l'art chrétien est la langue de la communication internationale.
Et maintenant, lorsque nous regardons le film "Andrei Rublev" à travers les yeux de personnes qui connaissent l'Évangile, la Bible, il nous est beaucoup plus facile de le percevoir, car les citations nous sont reconnaissables. Et à cette époque, il était plus difficile de « lire » ces significations. Mais Tarkovski a tout fait pour que les gens comprennent de quoi il parlait. Un miracle reste le fait même que, en principe, ils aient été autorisés à tourner un film tel que "Andrei Rublev" et le montrer au moins quelque part au moins d'une manière ou d'une autre, parce que euh ce témoignage d'une puissance incroyable - sur l'Évangile, sur le Sauveur... Le témoignage est intemporel, mais c'est à cette époque qu'il était incroyable de témoigner du Christ.
SAINT ET PÉCHÉ
Et qu'en est-il des chants de Noël la nuit d'Ivan Kupala ? Comment expliquer cet épisode ?
Tarkovski n'était pas une personne très ecclésiastique. Il a représenté la Russie à cette époque par les œuvres avec lesquelles lui et Andrei Konchalovsky ont pu se familiariser. Savva Yamshchikov les a aidés. Il est très important pour nous que le tournage ait eu lieu, entre autres, dans le monastère de Pskov-Petchersky. De nombreuses scènes ont été tournées dans un monastère en activité, et, bien sûr, les cinéastes vivaient à côté des anciens, communiquaient avec des personnes spirituelles. UNE les anciens ont prié pour eux à coup sûr. Il ne fait aucun doute que ce miracle s'est produit grâce à leurs prières.... De plus, les anciens, j'en suis sûr, les ont conseillés, ont dit des choses importantes.
L'épisode "La nuit d'Ivan Kupala" est bien sûr une vision très personnelle d'Andrei Arsenievich lui-même, sa vision de l'image de l'artiste, du destin de l'artiste, qui tombe dans diverses tentations. Il semble que ce soit aussi une sorte d'autoportrait. Je l'ai essayé sur moi-même. Probablement, si à cette époque le moine Andrei Rublev avait été glorifié, le réalisateur aurait abordé sa vie avec plus de prudence. Mais devant nous est un film non pas sur la sainteté, mais sur le destin de l'artiste.
" CHOISISSEZ LE PLAISIR "
La parabole de la cloche est très intéressante. Le garçon trompe tout le monde : il dit qu'il connaît le secret de la fonte des cloches, dit-on, son père lui a donné avant de mourir. Mais en fait, il ne connaît pas le secret. Mais il prend sur lui ce courage - de créer quelque chose. C'est une allusion du livre de l'Exode quand le Seigneur dit à Moïse :
«Pour toutes les affaires de la construction et de la décoration du Temple, la couture de vêtements coûteux, selon l'arrangement de l'Arche d'Alliance, vous choisissez vous-même Bezalel. C'était Bezaleil. Et Agoliava comme ses assistants..."
Pourquoi le Seigneur dit-il ceci : "C'est Veseleil"? Pourquoi? Et si c'était un maître connu et reconnu, faudrait-il Alors stipuler cette condition ? Après tout, il est clair qu'ils prendront le meilleur. Selon les anciennes interprétations juives, voire préchrétiennes, Bezaleil était un garçon, un jeune. C'est la première chose. Et, deuxièmement, il était un parent de Moïse. Il y avait deux raisons pour que Moïse persuade les gens de tout confier à cet homme en particulier : sa jeunesse et sa parenté avec lui. Après tout, les gens diraient : « Vous collectez de tels trésors chez nous - de l'or, de la pourpre, du fin lin, tout ce que nous avons apporté d'Égypte - pour le donner à votre parent ! » Il y a eu de tels moments. Mais ce n'est pas une interprétation patristique, juive. Mais, je pense, en ce qui concerne l'âge, c'est la bonne interprétation : en effet, le Seigneur aurait dû spécialement stipuler la condition s'il s'agissait d'un maître des novices. Et Veseleil s'est avéré être un Léonard de Vinci de son temps : il a fait tout ce qu'il a pu - l'Arche d'Alliance, et des tissus étonnants... C'est toute une histoire sur la façon dont le porphyre et le fin lin étaient extraits et comment ils devaient en traitement. Une technologie très sophistiquée. Et quelles compositions fallait-il pour cuire la myrrhe, pour faire de l'encens, de l'encens !... Cela aussi, il fallait le savoir. Et en général, pour organiser tout le Tabernacle, vous devez être incroyablement doué en art, dans votre métier. Agoliab a aidé Bezaleil, et tous les deux ont tout fait.
Ce garçon, qui a osé lancer une cloche, est une sorte d'autoportrait de Tarkovski lui-même: lui aussi était encore un très jeune homme lorsqu'il a tourné ce film. Bien sûr, personne ne croyait en lui. C'était peut-être très difficile pour lui-même. Mais la chose la plus importante est qu'il savait que c'était la mission de Dieu- comme Veseleil. Peut-être que Bezalel lui-même avait besoin que Moïse lui dise :
« Le Seigneur vous a confié cette tâche. Oui, tu es encore jeune, mais tu dois le faire."
ET Tarkovski, je pense, après sa rencontre avec l'ange, il savait qu'il avait un programme que le Seigneur lui avait donné... Cela lui a donné la force de survivre à la persécution, à la persécution, à tout ce qui lui est arrivé, à toutes les tentations - non pas de reculer, mais de les traverser. Précisément parce qu'il a compris ce que le Seigneur lui a dit :
"J'ai épargné ta vie pour cette grande cause."
Mendeleev Dmitry Ivanovich - Scientifique russe, brillant chimiste, physicien, chercheur dans le domaine de la métrologie, de l'hydrodynamique, de la géologie, expert en industrie, luthier, économiste, aéronaute, enseignant, personnage public et penseur original.
Enfance et jeunesse
Le grand savant est né en 1834, le 8 février, à Tobolsk. Le père Ivan Pavlovich était le directeur des écoles de district et du gymnase de Tobolsk, descendant de la famille du prêtre Pavel Maksimovich Sokolov, de nationalité russe.
Ivan a changé son nom de famille dans l'enfance, alors qu'il était étudiant au séminaire de Tver. Vraisemblablement, cela a été fait en l'honneur de son parrain, le propriétaire terrien Mendeleev. Plus tard, la question de la nationalité du nom de famille du scientifique a été soulevée à plusieurs reprises. Selon certaines sources, elle a témoigné sur les racines juives, selon d'autres - sur l'allemand. Dmitry Mendeleev lui-même a déclaré que son professeur du séminaire avait donné le nom de famille à Ivan. Le jeune homme a fait un échange réussi et est ainsi devenu célèbre parmi ses camarades de classe. Selon deux mots - "faire l'échange" - Ivan Pavlovich a été inscrit dans la feuille d'entraînement.
Mère Maria Dmitrievna (née Korniliev) était engagée dans l'éducation des enfants et les travaux ménagers, avait la réputation d'être une femme intelligente et intelligente. Dmitry était le plus jeune de la famille, le dernier de quatorze enfants (selon d'autres informations, le dernier de dix-sept enfants). À l'âge de 10 ans, le garçon a perdu son père, qui est devenu aveugle et est décédé peu de temps après.
Pendant ses études au gymnase, Dmitry n'a pas montré ses capacités, le latin était le plus difficile pour lui. Sa mère lui a inculqué un amour pour la science, elle a également participé à la formation de son personnage. Maria Dmitrievna a emmené son fils étudier à Saint-Pétersbourg.
En 1850, à Saint-Pétersbourg, le jeune homme entra à l'Institut pédagogique principal du Département des sciences naturelles de physique et de mathématiques. Ses professeurs étaient les professeurs E. H. Lenz, A. A. Voskresensky et N. V. Ostrogradsky.
Pendant ses études à l'institut (1850-1855), Mendeleev fait preuve de capacités exceptionnelles. En tant qu'étudiant, il publie l'article "On Isomorphism" et plusieurs analyses chimiques.
La science
En 1855, Dmitry a reçu un diplôme avec une médaille d'or et a été envoyé à Simferopol. Ici, il travaille comme professeur de gymnase senior. Avec le déclenchement de la guerre de Crimée, Mendeleev a déménagé à Odessa et a reçu un poste d'enseignant au Lyceum.
En 1856, il était de nouveau à Saint-Pétersbourg. Elle étudie à l'université, soutient sa thèse, enseigne la chimie. À l'automne, il a soutenu une autre thèse et a été nommé professeur adjoint de l'université.
En 1859, Mendeleev est envoyé en voyage d'affaires en Allemagne. Travaille à l'université de Heidelberg, équipe un laboratoire, examine les liquides capillaires. Ici, il a écrit des articles "Sur la température d'ébullition absolue" et "Sur la dilatation des liquides", le phénomène de "température critique" a été découvert.
En 1861, le scientifique est retourné à Saint-Pétersbourg. Crée le manuel "Chimie organique", pour lequel il reçoit le prix Demidov. En 1864, il était déjà professeur, et deux ans plus tard, il dirigeait le département, enseignait et travaillait sur les « Fondements de la chimie ».
En 1869, il présenta le système périodique des éléments, auquel il consacra toute sa vie à l'amélioration. Dans le tableau, Mendeleev a présenté la masse atomique de neuf éléments, a ensuite ajouté un groupe de gaz rares à la voûte et a laissé de la place pour les éléments qui restaient à découvrir. Dans les années 90, Dmitry Mendeleev a contribué à la découverte du phénomène de la radioactivité. La loi périodique comprenait des preuves de la relation entre les propriétés des éléments et leur volume atomique. Maintenant, à côté de chaque tableau d'éléments chimiques se trouve une photo du découvreur.
En 1865-1887, il développa la théorie de l'hydratation des solutions. En 1872, il a commencé à étudier l'élasticité des gaz, deux ans plus tard, il a dérivé l'équation d'un gaz parfait. Parmi les réalisations de Mendeleev de cette période figurent la création d'un système de distillation fractionnée de produits pétroliers, l'utilisation de réservoirs et d'un pipeline. Avec l'aide de Dmitry Ivanovich, la combustion de l'or noir dans les fours s'est complètement arrêtée. La phrase du scientifique "Brûler de l'huile revient à alimenter le poêle avec des billets de banque" est devenue un aphorisme.
La recherche géographique est devenue un autre domaine d'activité du scientifique. En 1875, Dmitry Ivanovich a visité le Congrès géographique international de Paris, où il a présenté son invention à la cour - un baromètre-altimètre différentiel. En 1887, le scientifique a participé à un voyage en ballon dans la haute atmosphère pour observer une éclipse solaire totale.
En 1890, une querelle avec un haut fonctionnaire a poussé Mendeleev à quitter l'université. En 1892, un chimiste invente une méthode pour produire de la poudre sans fumée. Parallèlement, il est nommé gardien du Dépôt des poids et mesures modèles. Ici, il reprend les prototypes de la livre et de l'archin, se livre à des calculs de comparaison des normes de mesures russes et anglaises.
À l'initiative de Mendeleïev en 1899, le système métrique de mesures a été facultativement introduit. En 1905, 1906 et 1907, le scientifique est nommé candidat au prix Nobel. En 1906, le Comité Nobel a décerné le prix à Mendeleev, mais l'Académie royale suédoise des sciences n'a pas confirmé cette décision.
Mendeleev, qui est l'auteur de plus d'un millier et demi d'ouvrages, avait une immense autorité scientifique dans le monde. Pour ses services, le scientifique a reçu de nombreux titres scientifiques, des prix russes et étrangers, a été membre honoraire d'un certain nombre de sociétés scientifiques nationales et étrangères.
Vie privée
Dans sa jeunesse, un incident désagréable est arrivé à Dmitry. La parade nuptiale de la fille Sonya, avec qui il connaissait depuis l'enfance, s'est terminée par des fiançailles. Mais la beauté choyée n'est jamais allée à la couronne. La veille du mariage, alors que les préparatifs battaient déjà leur plein, Sonechka refusa de se marier. La fille pensait qu'il ne servait à rien de changer quelque chose si la vie était belle de toute façon.
Dmitry a douloureusement vécu la rupture avec la mariée, mais la vie a continué comme d'habitude. Il a été distrait de pensées lourdes par un voyage à l'étranger, des conférences et des amis fidèles. Après avoir repris ses relations avec Feozva Nikitichnaya Leshcheva, qu'il avait connue plus tôt, il a commencé à la rencontrer. La fille avait 6 ans de plus que Dmitry, mais elle avait l'air jeune, donc la différence d'âge était imperceptible.
En 1862, ils devinrent mari et femme. La première fille Masha est née en 1863, mais n'a vécu que quelques mois. En 1865, un fils, Volodia, est né, trois ans plus tard, une fille, Olya. Dmitry Ivanovich était attaché aux enfants, mais il leur consacrait peu de temps, car sa vie était consacrée à l'activité scientifique. Dans un mariage, contracté sur le principe « endurer-tomber amoureux », il n'était pas heureux.
En 1877, Dmitry a rencontré Anna Ivanovna Popova, qui est devenue pour lui une personne capable de le soutenir avec un mot intelligent dans les moments difficiles. La jeune fille s'est avérée être une personne douée de créativité: elle a étudié au conservatoire pour jouer du piano, puis à l'Académie des Arts.
Dmitry Ivanovich a accueilli les jeunes "Fridays", où il a rencontré Anna. Les "vendredis" se sont transformés en "environnements" littéraires et artistiques, fréquentés par des artistes et des professeurs talentueux. Parmi eux se trouvaient Nikolai Wagner, Nikolai Beketov et d'autres.
Le mariage de Dmitry et Anna a eu lieu en 1881. Bientôt, ils eurent une fille, Lyuba, le fils Ivan apparut en 1883, les jumeaux Vasily et Maria en 1886. Dans le deuxième mariage, la vie personnelle du scientifique s'est développée heureusement. Plus tard, le poète est devenu le gendre de Dmitry Ivanovich, ayant épousé la fille du scientifique Lyubov.
Décès
Au début de 1907, une rencontre entre Dmitri Mendeleev et le nouveau ministre de l'Industrie Dmitri Filosofov a eu lieu à la Chambre des poids et mesures. Après avoir fait le tour de la pièce, le scientifique est tombé malade d'un rhume, ce qui a provoqué une pneumonie. Mais même gravement malade, Dmitry a continué à travailler sur le manuscrit "À la connaissance de la Russie", les derniers mots qu'il a écrits dans lesquels était la phrase :
« En conclusion, j'estime nécessaire, au moins dans les termes les plus généraux, d'exprimer... ».
Le décès est survenu à cinq heures du matin le 2 février en raison d'une paralysie cardiaque. La tombe de Dmitry Mendeleev est située au cimetière de Volkovo à Saint-Pétersbourg.
La mémoire de Dmitry Mendeleev est immortalisée par un certain nombre de monuments, des documentaires, le livre "Dmitry Mendeleev. L'auteur de la grande loi."
- De nombreux faits biographiques intéressants sont associés au nom de Dmitry Mendeleev. En plus d'être un scientifique, Dmitry Ivanovich était engagé dans l'exploration industrielle. Dans les années 70, l'industrie pétrolière a commencé à prospérer aux États-Unis, des technologies sont apparues qui ont rendu la production de produits pétroliers moins chère. Les fabricants russes ont commencé à subir des pertes sur le marché international en raison de leur incapacité à rivaliser sur les prix.
- En 1876, à la demande du ministère russe des Finances et de la Société technique russe, qui collaborait avec le département militaire, Mendeleev se rendit à l'étranger pour une exposition d'innovations techniques. Sur place, le chimiste a étudié des principes innovants pour la fabrication de kérosène et d'autres produits pétroliers. Et selon les rapports commandés des services ferroviaires d'Europe, Dmitri Ivanovitch a essayé de déchiffrer la méthode de fabrication de poudre sans fumée, ce qu'il a réussi.
- Mendeleev avait un passe-temps - faire des valises. Le scientifique a cousu des vêtements pour lui-même.
- Le scientifique est crédité de l'invention de la vodka et du clair de lune. Mais en fait, Dmitry Ivanovich, dans le cadre de sa thèse de doctorat "Discours sur la combinaison de l'alcool et de l'eau", a étudié la question de la réduction du volume des liquides mélangés. Dans le travail du scientifique, il n'y avait même pas un mot sur la vodka. Et la norme de 40 ° a été établie dans la Russie tsariste en 1843.
- Invention des compartiments pressurisés pour les passagers et les pilotes.
- Il existe une légende selon laquelle la découverte du tableau périodique de Mendeleev a eu lieu dans un rêve, mais il s'agit d'un mythe créé par le scientifique lui-même.
- Il roulait lui-même des cigarettes, en utilisant du tabac cher. Il a dit qu'il n'arrêterait jamais de fumer.
Découvertes
- Il a créé un ballon contrôlé, qui est devenu une contribution inestimable à l'aéronautique.
- Il a développé le tableau périodique des éléments chimiques, qui est devenu une expression graphique de la loi établie par Mendeleev au cours des travaux sur les "Fondements de la chimie".
- Il a créé un pycnomètre - un appareil capable de déterminer la densité d'un liquide.
- Découverte du point critique d'ébullition des liquides.
- Création de l'équation d'état pour un gaz parfait, établissant la relation entre la température absolue d'un gaz parfait, la pression et le volume molaire.
- Il a ouvert la Chambre principale des poids et mesures - l'institution centrale du ministère des Finances, en charge du département de vérification de l'Empire russe, subordonné au département du commerce.