En 1299, les Turcs ottomans ont créé un nouvel État dans le nord-ouest de l'Asie Mineure, rapporte. Tout d'abord, l'opportunité de créer un État s'est présentée en raison de l'affaiblissement de l'influence et du pouvoir de l'Empire byzantin.
Osman Ier est devenu l'un des dirigeants de la première Turquie. Les États séparatistes de la Byzance affaiblie étaient en guerre les uns contre les autres. Mais le plus réussi a été précisément Osman, qui a réussi à étendre considérablement ses frontières. Après la mort d'Osman, ses descendants ont étendu leur influence à la Méditerranée orientale et aux Balkans.
Pendant plus de deux siècles, Byzance a tenté de reconquérir l'Empire ottoman, mais les tentatives ont été vaines. Avec chaque décennie qui passait, cela semblait de plus en plus impossible. Le tournant dans le développement de l'empire fut la prise de Bursa en 1324. En 1387, les Turcs ont conquis la ville de Thessalonique et ont réussi à asservir les Serbes.
Mais pendant plus de cent ans, les Turcs ont été hantés par la ville de Konstaninopol (Istanbul moderne), qui appartenait à l'époque à l'empire byzantin. C'était une belle ville entourée d'un jardin. Pendant une centaine d'années, la ville a été entourée de territoires capturés par les Ottomans. Mais les Turcs n'ont toujours pas réussi à s'emparer de la ville elle-même, qui, malgré les menaces, existait.
La principale raison pour laquelle les Turcs n'ont pas réussi à capturer rapidement Constantinople était l'invasion de l'Asie Mineure par une force terrible en la personne de Tamerlan le Grand. Timur a capturé certains territoires par les Ottomans et a même fait prisonnier l'un des sultans. Les raids dévastateurs des nomades de Tamerlan pendant de nombreuses années ont détourné les Turcs de Constantinople. De plus, dans l'Empire ottoman, une guerre intestine pour le trône entre les parents des souverains a duré plusieurs décennies.
Cependant, au milieu du XVe siècle, le souverain ottoman Mehmed II a mené une série de réformes qui rendent l'empire plus résistant. Par exemple, même alors, il y avait une règle tacite pour tuer les candidats au trône de tous leurs frères rivaux. Cela allait même jusqu'à tuer des bébés.
Une discipline sévère fut introduite dans l'armée, seuls des musulmans y furent recrutés, ce qui la rendit plus unie.
Grâce à ses innovations, Mehmed II conquiert Constantinople en 1453. Et puis il a incliné l'Empire de Trébizonde (Trabzon moderne) devant lui. En 1463, les Ottomans s'emparèrent du royaume de Bosnie et quelques années plus tard, sous l'assaut des Turcs, les principautés albanaises tombèrent.
En 1475, les Turcs réussirent à s'emparer de toute la Crimée. En 1478, le khanat de Crimée reconnut la suzeraineté ottomane. En 1514, les Turcs battent les Perses et consolident enfin leur influence en Asie Mineure.
Avec l'accession au trône de Suleman Ier, l'Empire ottoman entama une nouvelle campagne contre les États européens. Ainsi, en 1521, la ville de Belgrade tomba. Puis l'île de Rhodes fut occupée. Parallèlement, les Turcs s'emparent des terres des Mamelouks en Afrique, traversant à la nage la mer Méditerranée.
En 1526, les Turcs battirent les Hongrois et tuèrent le roi hongrois Lajos II. En 1529 et 1532, les Ottomans atteignirent même Vienne (Autriche moderne), mais ne purent jamais la prendre d'assaut.
Aux XVIe-XVIIe siècles, l'Empire ottoman atteignit le point culminant de son influence. Au cours de cette période, l'Empire ottoman était l'un des pays les plus puissants du monde - un État multinational et multilingue s'étendant des frontières méridionales du Saint Empire romain germanique - la périphérie de Vienne, le Royaume de Hongrie et le Commonwealth au nord, au Yémen et en Érythrée au sud, de l'Algérie à l'ouest, à la mer Caspienne à l'est. La plupart de l'Europe du Sud-Est, de l'Asie occidentale et de l'Afrique du Nord étaient sous sa domination.
L'économie de l'Empire ottoman s'est construite sur l'esclavage. Avec la conquête de nouvelles terres, les Turcs ont amené des esclaves sur de grands marchés, où ils ont été vendus aux enchères. A cette époque, sur le marché aux esclaves d'Istanbul, il était possible d'acheter des esclaves d'Afrique, d'Asie et d'Europe. Par exemple, les guerriers tatars de Crimée ont attaqué l'Europe de l'Est et ont régulièrement amené des milliers d'esclaves à Istanbul depuis les terres polonaises, ukrainiennes et russes.
En outre, le trésor a reçu de l'argent des impôts, qui étaient particulièrement élevés pour les non-musulmans. Les Ottomans pratiquaient également le devshirme, une sorte d'« impôt sur les enfants » pour la population non musulmane. Il s'agissait de garçons chrétiens des Balkans et d'Anatolie, retirés de leur famille, élevés comme musulmans et enrôlés dans la branche la plus célèbre de Kapikula, les janissaires, un détachement spécial de l'armée ottomane qui devint une force décisive dans l'invasion ottomane de l'Europe. .
La chute de l'Empire ottoman s'est produite pour un certain nombre de raisons objectives. Le principal est la pression de la religion sur l'État, qui a influencé négativement le développement de l'économie et de la production. En raison de l'ingérence de la mosquée, l'Empire ottoman a perdu la concurrence face aux puissances européennes. La deuxième raison est le développement de l'Amérique du Sud par les Portugais et les Espagnols, ainsi que la sortie des Européens vers l'Inde, contournant l'Empire ottoman. C'est-à-dire que si les marchands européens antérieurs payaient un énorme tribut aux Turcs pour le passage des caravanes d'Asie vers l'Europe, alors avec l'ouverture de la route maritime vers l'Inde, ce besoin a disparu. Le troisième - s'impliquer dans la Première Guerre mondiale, qui a finalement paralysé l'économie du pays.
En 1922, l'Empire ottoman a officiellement cessé d'exister. Quoi qu'il en soit, parmi les peuples turcs, c'était le plus grand empire qui s'étendait de l'Afrique à la mer Caspienne, de la Perse à la péninsule de Crimée.
L'Empire ottoman est né en 1299 au nord-ouest de l'Asie Mineure et a existé pendant 624 ans, ayant réussi à conquérir de nombreux peuples et à devenir l'une des plus grandes puissances de l'histoire de l'humanité.
Du spot à la carrière
La position des Turcs à la fin du XIIIe siècle semblait désespérée, ne serait-ce qu'en raison de la présence de Byzance et de la Perse dans le quartier. Plus les sultans de Konya (la capitale de la Lycaonie - une région d'Asie Mineure), en fonction de laquelle, bien que formellement, les Turcs étaient.
Cependant, tout cela n'a pas empêché Osman (1288-1326) d'étendre territorialement et de renforcer son jeune État. À propos, du nom de leur premier sultan, les Turcs ont commencé à être appelés les Ottomans.
Osman a été activement impliqué dans le développement de la culture interne et a pris soin de l'étranger. Par conséquent, de nombreuses villes grecques situées en Asie Mineure ont préféré reconnaître volontairement sa suprématie. Ainsi, ils « ont fait d'une pierre deux coups » : ils ont été protégés et ont conservé leurs traditions.
Le fils d'Osman Orhan I (1326-1359) a brillamment poursuivi l'œuvre de son père. Ayant annoncé qu'il allait unir tous les fidèles sous son règne, le sultan partit à la conquête non des pays de l'est, ce qui serait logique, mais des terres de l'ouest. Et le premier sur son chemin était Byzance.
À cette époque, l'empire était en déclin, ce dont le sultan turc a profité. En tant que boucher de sang-froid, il a « coupé » zone après zone du « corps » byzantin. Bientôt, toute la partie nord-ouest de l'Asie Mineure tomba sous la domination des Turcs. Ils se sont également établis sur les côtes européennes des mers Égée et de Marmara, ainsi que des Dardanelles. Et le territoire de Byzance fut réduit à Constantinople et ses environs.
Les sultans suivants ont poursuivi l'expansion de l'Europe de l'Est, où ils ont combattu avec succès contre la Serbie et la Macédoine. Et Bayazet (1389 -1402) « a été marqué » par la défaite de l'armée chrétienne, qui était menée par le roi Sigismond de Hongrie lors de la croisade contre les Turcs.
De la défaite au triomphe
Sous le même Bayazet, l'une des défaites les plus difficiles de l'armée ottomane s'est produite. Le sultan s'est personnellement opposé à l'armée de Timur et à la bataille d'Ankara (1402), il a été vaincu et lui-même a été fait prisonnier, où il est mort.
Les héritiers par escroc ou par escroc tentaient de monter sur le trône. L'État était au bord de la mort en raison de troubles internes. Ce n'est que sous Murad II (1421-1451) que la situation s'est stabilisée et que les Turcs ont pu reprendre le contrôle des cités grecques perdues et conquérir une partie de l'Albanie. Le sultan rêva et s'occupa enfin de Byzance, mais n'en eut pas le temps. Son fils Mehmed II (1451-1481) était destiné à devenir le tueur de l'empire orthodoxe.
Le 29 mai 1453, l'heure de H. arriva pour Byzance.Les Turcs assiégèrent Constantinople pendant deux mois. Un si court laps de temps a suffi à écraser les habitants de la ville. Au lieu que tout le monde prenne les armes, les citadins ont simplement prié Dieu pour obtenir de l'aide, sans quitter les églises pendant des jours. Le dernier empereur, Constantin Paléologue, a demandé l'aide du pape, mais il a exigé en retour l'unification des églises. Constantin a refusé.
Peut-être que la ville aurait mieux résisté sans la trahison. L'un des fonctionnaires a accepté de soudoyer et a ouvert la porte. Il n'a pas pris en compte un fait important - le sultan turc, en plus du harem féminin, en avait également un masculin. C'est là qu'arriva le joli fils d'un traître.
La ville est tombée. Le monde civilisé s'est figé. Maintenant, tous les États d'Europe et d'Asie ont réalisé que le temps était venu pour une nouvelle superpuissance - l'Empire ottoman.
Campagnes européennes et confrontations avec la Russie
Les Turcs n'ont même pas pensé à s'arrêter là. Après la mort de Byzance, personne n'a bloqué le chemin vers une Europe riche et infidèle, même de manière conditionnelle.
Bientôt la Serbie fut annexée à l'empire (à l'exception de Belgrade, mais les Turcs la captureraient au XVIe siècle), le duché d'Athènes (et, par conséquent, la Grèce surtout), l'île de Lesbos, la Valachie, la Bosnie. 
En Europe de l'Est, les appétits territoriaux des Turcs se chevauchaient avec les intérêts de Venise. Le souverain de ce dernier s'est rapidement assuré le soutien de Naples, du pape et de Karaman (un khanat d'Asie Mineure). La confrontation a duré 16 ans et s'est terminée par une victoire complète pour les Ottomans. Après cela, personne ne les a dérangés pour "obtenir" les villes et les îles grecques restantes, ainsi que pour annexer l'Albanie et l'Herzégovine. Les Turcs ont été tellement emportés par l'expansion de leurs frontières qu'ils ont même réussi à attaquer le khanat de Crimée.
La panique a commencé en Europe. Le pape Sixte IV a commencé à faire des plans pour l'évacuation de Rome, et en même temps s'est empressé de déclarer une croisade contre l'Empire ottoman. Seule la Hongrie a répondu à l'appel. En 1481, Mehmed II mourut et l'ère des grandes conquêtes cessa temporairement.
Au XVIe siècle, lorsque les troubles internes de l'empire se sont calmés, les Turcs ont de nouveau dirigé leurs armes vers leurs voisins. Il y a d'abord eu une guerre avec la Perse. Bien que les Turcs y aient gagné, les gains territoriaux étaient insignifiants.
Après des succès à Tripoli et en Algérie en Afrique du Nord, le sultan Soliman envahit l'Autriche et la Hongrie en 1527 et assiégea Vienne deux ans plus tard. Il n'a pas été possible de l'emmener - le mauvais temps et les maladies massives ont été évités.
Quant aux relations avec la Russie, pour la première fois les intérêts des États se sont heurtés en Crimée.
La première guerre a eu lieu en 1568 et s'est terminée en 1570 avec la victoire de la Russie. Les empires se sont battus pendant 350 ans (1568 - 1918) - une guerre est tombée en moyenne pendant un quart de siècle.
Pendant ce temps, il y a eu 12 guerres (dont la campagne d'Azov, de Prut, le front de Crimée et du Caucase pendant la Première Guerre mondiale). Et dans la plupart des cas, la victoire est restée avec la Russie.
Aube et crépuscule des janissaires
En parlant de l'Empire ottoman, on ne peut manquer de mentionner ses troupes régulières - les janissaires.
En 1365, sur ordre personnel du sultan Murad Ier, l'infanterie des janissaires fut formée. Il a été complété par des chrétiens (bulgares, grecs, serbes, etc.) à l'âge de huit à seize ans. Ainsi fonctionnait le devshirme - une taxe dans le sang - qui était imposée aux peuples infidèles de l'empire. Il est intéressant de noter qu'au début la vie des janissaires était assez difficile. Ils vivaient dans des monastères-casernes, il leur était interdit de fonder une famille ou un ménage.
Mais peu à peu, les janissaires d'une branche d'élite de l'armée ont commencé à devenir une charge très bien payée pour l'État. De plus, ces troupes participaient de moins en moins souvent aux hostilités.
La décadence a commencé en 1683, lorsque, avec les enfants chrétiens, les musulmans ont commencé à être emmenés dans les janissaires. Les Turcs riches ont envoyé leurs enfants là-bas, résolvant ainsi la question de leur avenir prospère - ils pourraient faire une bonne carrière. Ce sont les janissaires musulmans qui ont commencé à avoir des familles et à s'adonner à l'artisanat ainsi qu'au commerce. Peu à peu, ils se sont transformés en une force politique cupide et impudente qui s'est ingérée dans les affaires de l'État et a participé au renversement de sultans répréhensibles.
L'agonie a continué jusqu'en 1826, lorsque le sultan Mahmud II a aboli le janissaire.
La chute de l'empire ottoman
Des troubles fréquents, des ambitions surestimées, la cruauté et une participation constante à toutes les guerres ne pouvaient qu'affecter le sort de l'Empire ottoman. Le XXe siècle s'est avéré particulièrement critique, au cours duquel la Turquie a été de plus en plus déchirée par les contradictions internes et l'humeur séparatiste de la population. Pour cette raison, le pays était très en retard sur le plan technique par rapport à l'Occident, de sorte qu'il a commencé à perdre les territoires qu'il avait autrefois conquis.
La décision fatidique pour l'empire fut sa participation à la Première Guerre mondiale. Les alliés ont vaincu les troupes turques et arrangé la division de son territoire. Le 29 octobre 1923, un nouvel État est apparu - la République de Turquie. Mustafa Kemal est devenu son premier président (plus tard, il a changé son nom de famille en Ataturk - "le père des Turcs"). C'est ainsi que l'histoire de l'ancien grand Empire ottoman s'est terminée.
Tout le monde connaît probablement l'Empire ottoman turc qui a existé pendant de nombreux siècles. Mais c'était l'empire des Turcs ottomans. Nous aborderons ici le thème de leurs prédécesseurs - les Turcs seldjoukides, qui ont réussi à s'emparer de vastes territoires au 11ème siècle.
Possessions des Turcs seldjoukides au milieu du XIe siècle
Leur histoire d'origine est pratiquement inconnue, les historiens ne peuvent que spéculer et spéculer sur qui ils étaient et d'où ils venaient. A en juger par les noms des dirigeants, il s'agissait des Turcs venus d'Asie centrale. Au nom de l'un d'eux - Seljuk, qui aurait vécu 107 ans (cela ne plaide déjà pas en faveur de la véracité de toute cette histoire), ils ont commencé à être appelés Turcs seldjoukides. Pendant plusieurs décennies, les descendants des Seldjoukides ont réussi à capturer une partie importante du califat de Bagdad, y compris Bagdad lui-même. Mais, assez curieusement, selon l'histoire traditionnelle, les califes du clan Abbas continuaient à régner à Bagdad. Les historiens expliquent cela par le fait que les sultans seldjoukides, ayant privé les califes du pouvoir séculier, leur ont laissé l'administration spirituelle et, après un certain temps, leur ont présenté Bagdad avec les terres adjacentes. Une belle mais maladroite histoire de l'histoire traditionnelle.
Au milieu du XIIIe siècle, Bagdad a été conquise par les Mongols et les califes abbassides ont immédiatement déménagé en Égypte, où ils dirigeaient nominalement le pays. Cela n'interrompt pas la dynastie. Que peut-on dire ici ?
Nous voyons une claire stratification chronologique : si dans d'autres cas la chronologie traditionnelle dupliquait et dispersait les mêmes événements sur différents siècles, alors ici sur le même segment historique et dans le territoire commun il y avait deux événements historiques différents. L'un est le règne des califes arabes, l'autre est le règne des sultans turcs.
Cela ne peut s'expliquer que par le fait que les sources qui ont survécu à ce jour sont fragmentaires et largement farfelues. La dynastie abbasside, selon la télévision, s'étend de manière continue de 750 à 1517. Je soupçonne que la plupart des califes qui y sont représentés sont simplement inventés. On retrouve exactement les mêmes inventions quand on considère une lignée infinie de papes, et c'est l'un des principaux arguments des supporters de la télévision : puisqu'il y a une chaîne ininterrompue de papes, la chronologie traditionnelle est correcte. Cependant, tout comme de nombreux califes de Bagdad, une partie importante des pontifes romains sont des fictions médiévales.
Symptomatiquement, les Turcs seldjoukides apparaissent sur la scène historique immédiatement après la défaite du Khazar Kaganate par le prince Sviatoslav. Le nombre de Turcs en Asie Mineure augmente rapidement depuis la seconde moitié du XIe siècle. Dans les mêmes années, aux confins sud de l'ancienne Rus, apparurent les Polovtsiens, qui étaient aussi des Turcs. Les Turcs prennent même le pouvoir en Egypte. Les explications télévisées d'une telle ubiquité turque ne sont pas convaincantes, car une question raisonnable se pose : où et pourquoi l'activité des Arabes a-t-elle disparu si soudainement ? On a le sentiment que les Arabes, s'ils ne disparaissent pas du territoire du Califat, deviennent au moins invisibles.
Les nouveaux arrivants des Turcs ont fini par assimiler la population des territoires de l'Azerbaïdjan moderne, de la Turquie et d'une partie de l'Iran, bien que ces terres aient été habitées depuis l'Antiquité par des peuples de haute culture selon ces normes. Cependant, la horde sauvage a réussi à les assimiler. C'est difficile à expliquer. Cependant, si nous supposons que la population de ces territoires au moment de l'arrivée des Turcs était rare, c'est-à-dire que d'importants territoires d'Asie Mineure étaient peu peuplés, alors le processus de leur assimilation par les Turcs, bien sûr, pourrait bien réussir. La faible population de ces terres, selon AB, s'explique pleinement par les conséquences de l'invasion sémitique de cette région et leur politique d'extermination de la population locale.
Cependant, le succès de l'assimilation doit néanmoins impliquer la présence d'une certaine culture parmi les envahisseurs turcs. Les historiens traditionnels tentent de présenter l'opinion qu'en raison du fait que l'islam s'est répandu parmi les tribus turques aux IXe et Xe siècles, elles ont eu les débuts d'une culture arabe supérieure et que l'art militaire s'est également développé sous l'influence arabe. Sans nier cette affirmation, je note néanmoins qu'il ne s'agit là que de facteurs d'une période postérieure qui ont permis de poursuivre avec succès l'assimilation. Mais ils ne pouvaient pas encore exister au stade initial, alors que les Turcs commençaient à peine leurs conquêtes.
La solution à ce problème peut être trouvée dans "The Thirteenth Tribe" de A. Koestler. Il écrit que « la grande dynastie seldjoukide, semble-t-il, était étroitement associée aux Khazars. Bar Gebrey en parle." Plus loin Koestler : « Bar Gebrey rapporte que le père de Seljuk Tukak était un commandant dans l'armée du Khazar Kagan et qu'après sa mort Seljuk lui-même, le fondateur de la dynastie, fut élevé à la cour du Kagan... les quatre fils de Seljuk ont été nommés avec le nom hébreu Israël, et l'un des petits-fils - Daud (David) ".
La défaite des Khazars par Sviatoslav a permis aux tribus turques sous la domination des Khazars d'acquérir leur indépendance et de commencer à s'étendre dans la Transcaucasie. Dans le même temps, les Turcs seldjoukides n'étaient plus aussi sauvages que la télévision nous le décrit. Des contacts avec les Khazars, ils ont reçu les fondements de la culture et, surtout, les fondements de l'art militaire. La présence de noms juifs parmi les membres du clan seldjoukide pourrait bien s'expliquer par le judaïsme chez certains Turcs. Mais en Transcaucasie, ils ont rencontré un islam actif, qui a finalement conduit à la conversion des Seldjoukides à la religion musulmane.
Il y a une autre explication de l'ubiquité turque dans les pages de l'histoire. Oui, il y en avait beaucoup, mais tous les Turcs historiques n'étaient pas tels en réalité. Ainsi, de nombreuses tribus ougriennes ont été déclarées Turcs. Les mêmes Péchenègues, Huns, Khazars (plus précisément, leurs composantes ougriennes avant les contacts avec les Sémites). Et si les nations des Hongrois et des Ossètes n'avaient pas survécu à ce jour, alors les Hongrois et certains des Alains aussi auraient très probablement été déclarés historiens turcs.
Le célèbre historien professeur A. G. Kuzmin dans son ouvrage "Souffrances Khazar" a donné un exemple de déchiffrement des inscriptions Saltov-Mayatsky (la région de la steppe forestière de la région du Don, où vivaient principalement Alains). "Sans nier l'appartenance alano-bulgare des colonies et des cimetières de la région du Don, M. I. Artamonov a commencé à incliner à l'idée que ces peuples étaient également assimilés par les Khazars turcophones. Cette idée a semblé être vérifiée et confirmée par le turkologue A. M. Shcherbak, ayant lu un certain nombre d'inscriptions de la culture Saltov-Mayak comme Türkic, et M. I. Artamonov a immédiatement accepté cette lecture comme un fait de grande importance. " C'était en 1954. Et en 1971, il s'est avéré que «Shcherbak a non seulement traduit de manière incorrecte, mais a même reproduit toutes les inscriptions de manière incorrecte, car il ne les avait même pas vues dans l'original. En réalité, certaines inscriptions se sont avérées être alano-ossètes, et d'autres - circassiennes. »
Mais voici ce qui est curieux : en 1976, c'est-à-dire cinq ans plus tard, le livre "Khazars" de S.A. Pletneva est publié. « La conclusion de MI Artamonov a été acceptée par SA Pletneva, reconnaissant qu'au milieu du VIIIe siècle, une « langue commune » s'était répandue sur le territoire du kaganate, qui a été adoptée par « même les Alains de langue iranienne » » (AG Kouzmine). Le turcisme est toujours triomphant !
Dans l'ouvrage de Masudi « Placeurs d'or », nous lisons : « Vient ensuite le royaume d'Alan (al-Lan), dont le roi s'appelle K. rk. 'ndaj, qui est le nom commun de tous leurs rois." Dans les notes de l'ouvrage, il est rapporté que K. pk. ndaj est peut-être un titre honorifique turc (ker-kun-dej), et l'élément ker se trouve dans de nombreux noms et mots turcs. Un peu plus et vous regardez, les historiens reconnaissent dans certaines tribus alaniennes pas du tout des Indo-européens, mais des Turcs.
En attendant, l'apparition de ce titre chez les Alains est tout à fait compréhensible du point de vue d'AB. Dans les mêmes notes de l'ouvrage de Masudi, les noms des émirs du Caucase du Nord sont rapportés : Ishak ben Kundaj et Ishak ben Kundajik ben Urhur. Et les noms sont juifs ! Ishaq, FILS de Kundaja. Ben est le mot hébreu pour « fils » (en arabe pour « fils » est ibn). Par conséquent, on nous dit immédiatement que ces émirs pourraient avoir une origine Khazar. Et là, je suis d'accord avec les historiens traditionnels. En effet, ces noms sont d'origine Khazar, c'est-à-dire JUIVE (selon AB). Kundaj est aussi, il s'avère, le nom d'une racine sémitique.
Quels étaient les noms des rois alaniens ? K. pk. ndaj. Sinon : Ker Kundaj. Mais "ker" est un "sar" sémitique légèrement gâté, c'est-à-dire "roi, souverain" ! Ainsi, nous avons que le roi Alanian s'appelait "King Kundaj". Où les Alains portaient-ils des noms sémitiques ? Il est fort possible que ce roi Kundaj soit originaire des Khazars, c'est-à-dire des Juifs. Les Sémites pratiquaient la plantation de leurs tribus sur le trône de leurs tribus subordonnées.
Quelques siècles plus tard, les Seldjoukides ont été remplacés par leurs parents turcs ottomans. A la toute fin du XVe siècle, lorsque la persécution des Juifs commença en Espagne, ce sont les Ottomans qui invitèrent ces réfugiés (infidèles !) et créèrent même les conditions de leur vie et de leur commerce.
introduction
L'origine des Turcs, comme l'origine de presque tout peuple, de toute communauté ethnique, est un processus historique complexe. Les processus ethniques, possédant certaines lois générales, ont en même temps leurs propres caractéristiques dans chaque cas particulier. Par exemple, l'une des caractéristiques de l'ethnogenèse des Turcs était la synthèse de deux composantes ethniques principales qui étaient extrêmement différentes l'une de l'autre : les pasteurs nomades turcs qui se sont installés sur le territoire de la Turquie moderne et des groupes individuels de la population agricole sédentaire locale. .
Dans le même temps, l'un des schémas de l'histoire ethnique s'est manifesté dans la formation de la nationalité turque - l'assimilation par les Turcs, avec leur nombre dominant et leur hégémonie socio-politique, d'une partie des peuples qu'ils ont conquis.
Mon travail est consacré au problème complexe de l'ethnogenèse et de l'histoire ethnique du peuple turc. Sur la base des données historiques, anthropologiques, linguistiques et ethnographiques, de la formation de la nation féodale turque, les particularités de la formation de la nation Gurek. Dans cet ouvrage (on essaie de considérer tous les traits de l'ethnogenèse des Turcs, de la formation du peuple turc, puis de la nation turque, en mettant en évidence le général et le particulier.
La base d'une telle analyse était des faits historiques - des sources écrites, ainsi que des données de la science anthropologique et ethnographique.
L'histoire de l'Orient antique et des Turcs a une grande longueur de formations étatiques dans les vallées du Nil et de l'Euphrate dans la seconde moitié du 4ème millénaire avant JC. et nous terminons pour le Moyen-Orient dans les années 30-20. IVe siècle J.-C., lorsque les troupes gréco-macédoniennes sous la direction d'Alexandre le Grand s'emparèrent de tout le Moyen-Orient, des hauts plateaux iraniens, du sud de l'Asie centrale et du nord-ouest de l'Inde.
Quant à l'Asie centrale, l'Inde et l'Extrême-Orient, l'histoire ancienne de ces pays est étudiée jusqu'aux IIIe-Ve siècles de notre ère. Cette frontière est conditionnelle et est déterminée par le fait qu'en Europe à la fin du 5ème siècle.
UN D l'Empire romain d'Occident tomba et les peuples du continent européen entrèrent au Moyen Âge. Géographiquement, le territoire appelé l'Orient ancien s'étend d'ouest en est de la Tunisie moderne, où se trouvait l'un des États les plus anciens - Carthage, à la Chine, au Japon et à l'Indonésie modernes, et du sud au nord - de l'Éthiopie moderne aux montagnes du Caucase. et les rives sud de la mer d'Aral... Dans cette vaste zone géographique, il y avait de nombreux états qui ont laissé une trace lumineuse dans l'histoire : le grand royaume égyptien antique, l'état babylonien, l'état hittite, l'immense empire assyrien, l'état d'Urartu, de petites formations étatiques sur le territoire de la Phénicie. , la Syrie et la Palestine, les royaumes troyens phrygien et lydien, les états des hauts plateaux iraniens, y compris la monarchie persane mondiale, qui comprenait les territoires de la quasi-totalité du Proche et en partie du Moyen-Orient, les formations étatiques d'Asie centrale, les états sur le territoire de l'Hindoustan , Chine, Corée et Asie du Sud-Est.
Dans ce travail, j'ai étudié divers problèmes de l'histoire ethnique des Turcs - leur origine, leur composition, leur principale zone d'établissement, leur culture, leur religion, etc.
Ce travail est principalement une recherche et une interprétation de sources historiques, de découvertes archéologiques et plus encore.
Il examine la solution au problème de la détermination du territoire d'installation des groupes ethniques, en particulier de langue turque, à la lumière de leurs migrations et de leur développement ethno-social, en particulier le processus d'assimilation.
Par conséquent, cette étude fournit un bref aperçu de l'histoire de la migration des Turcs nomades, du développement de leur société et des formations étatiques au cours du temps historique.
Tout d'abord, pour déterminer l'habitat des Turcs et la méthodologie pour étudier le processus d'ethnogenèse.
J'ai appris que les chefs jouaient un rôle important dans la société nomade, leur rôle était parfois déterminant dans la création des états et la consolidation des tribus.
« Quand dans la steppe avec ? était un organisateur de talent, il rassembla autour de lui une foule de gens forts et fidèles afin de subjuguer son clan avec leur aide, et, enfin, une union tribale. » Avec un concours de circonstances réussi, ainsi, un grand État a été créé.
Ainsi, en Asie aux VI-VII siècles, les Turcs ont créé un État auquel ils ont donné leur et ? mon - Turc Kaganate. Le premier kaganate - 740, le second - 745
Au VIIe siècle, une vaste zone d'Asie centrale, appelée Turkestan, devint le principal habitat des Turcs.
Au 8ème siècle, les Arabes ont conquis la majeure partie du Turkestan. Et donc, déjà au 9ème siècle, les Turcs ont créé leur propre État dirigé par l'Oguzy Khan. De plus, un grand et puissant État des Seldjoukides s'est formé. L'attractivité de la domination turque a attiré une grande partie de la population à leurs côtés. Des gens de villages entiers sont venus en terre d'Asie Mineure, convertis à l'Islam.
Le peuple turc formé au milieu du XVIe siècle à partir de deux composantes ethniques principales : les tribus de pasteurs nomades turcs, principalement Oguz et Turkmènes, migrant vers l'Asie Mineure depuis l'est pendant les conquérants seljut et mongols des XIe-XIIe siècles, et les populations locales Population d'Asie Mineure : Grecs, Arméniens, Laz, Kurdes et autres.
Une partie des Turcs a pénétré en Asie Mineure depuis les Balkans (obligations, Pechenegs. La formation de la nation turque s'est achevée au début du 20e siècle, au moment de l'effondrement de l'Empire ottoman et de la formation de la République turque .
Chapitre I. Anciens Turcs
Les anciens Turcs appartenaient au monde des sociétés nomades, dont le rôle dans l'histoire ethnique de l'Ancien Monde est extrêmement grand.
Se déplaçant sur de grandes distances, se mêlant aux peuples sédentaires, les nomades - nomades - ont plus d'une fois remodelé la carte ethnique de continents entiers, créé des puissances gigantesques, changé le cours du développement social, transmis les acquis culturels de certains peuples sédentaires à d'autres, enfin, et eux-mêmes ont apporté une contribution significative à l'histoire de la culture mondiale ...
Les premiers nomades d'Eurasie étaient les tribus indo-européennes.
Ce sont eux qui ont laissé derrière eux dans les steppes du Dniepr à l'Altaï les premiers tumulus - les sépultures de leurs chefs. Parmi les Indo-Européens restés dans les steppes de la mer Noire, de nouvelles alliances nomades se sont formées plus tard - les tribus de langue iranienne des Cimmériens, des Scythes, des Sakas, des Savromats.
A propos de ces nomades, qui se sont répétés au 1er millénaire avant JC. routes de leurs prédécesseurs, les sources écrites des anciens Grecs, Perses, Assyriens contiennent beaucoup d'informations.
À l'est des Indo-européens, en Asie centrale, une autre grande communauté linguistique est née - l'Altaï.
La plupart des tribus ici étaient composées de Turcs, de Mongols et de Toungous-Mandchous. L'émergence du nomadisme est un nouveau jalon dans l'histoire économique de l'Antiquité. Ce fut la première grande division sociale du travail - la séparation des tribus pastorales des agriculteurs sédentaires. Les échanges de produits agricoles et artisanaux ont commencé à se développer plus rapidement.
Les relations entre nomades et habitants sédentaires n'ont pas toujours été apaisées. Le pastoralisme nomade est très productif par unité de travail dépensé, mais peu productif par unité de surface utilisée ; avec une reproduction élargie, il nécessite l'aménagement de plus en plus de territoires.
Parcourant de vastes distances à la recherche de pâturages, les nomades pénétraient souvent sur les terres des habitants sédentaires, entrant en conflit avec eux.
Mais les nomades faisaient aussi des raids, menaient des guerres de conquête contre les peuples sédentaires. Les tribus de nomades, en raison de la dynamique sociale interne, avaient leur propre élite - des dirigeants riches, une aristocratie tribale. Cette élite clano-tribale, à la tête de grandes unions de tribus, s'est transformée en une noblesse nomade, s'est encore enrichie et a renforcé son pouvoir sur les nomades ordinaires.
C'est elle qui ordonna aux tribus de s'emparer et de piller les territoires agricoles. Envahissant les pays à population sédentaire, les nomades y imposèrent tribut en faveur de leur noblesse, soumettant des États entiers au pouvoir de leurs chefs. Au cours de ces conquêtes, des puissances nomades géantes sont apparues - les Scythes, les Huns, les Turcs, les Tatars-Mongols et autres. Certes, ils n'étaient pas tous très durables.
Seldjoukides et l'Empire ottoman
Comme le notait le conseiller de Gengis Khan Eluy Chutsay, il est possible de conquérir l'univers assis sur un cheval, mais il est impossible de le gérer en restant en selle.
La force de frappe des premiers nomades d'Eurasie, par exemple les tribus aryennes, était les chars de guerre.
Les Indo-européens ont la priorité non seulement pour la domestication du cheval, mais aussi pour la création d'un char de guerre rapide et maniable, dont la principale caractéristique était des roues légères qui avaient un moyeu à rayons. (Auparavant, par exemple, à Sumer au 4e millénaire avant J.-C., les chariots de guerre avaient de lourdes roues - des disques en bois massif qui tournaient avec l'axe sur lequel ils étaient montés, et des ânes ou des bœufs leur étaient attelés.) Le char à cheval léger a commencé sa procession triomphale dès le IIIe millénaire av.
Au IIe millénaire, il s'est répandu parmi les Hittites, les Indo-aryens, les Grecs et les Hyksos l'ont amené en Égypte. Le char transportait généralement un conducteur et un archer, mais il y avait aussi de très petites charrettes, sur lesquelles le conducteur était en même temps un archer.
Dès le 1er millénaire avant JC. La principale et peut-être même la seule branche des troupes nomades était la cavalerie, qui utilisait des tactiques de fusil à cheval pour une frappe massive dans les batailles: la lave des chevaux se précipitait vers l'ennemi, crachant des nuages de flèches et de javelots.
Pour la première fois, il a été largement utilisé par les Cimmériens et les Scythes, ils ont également créé la première cavalerie. Le développement plus faible des relations de classe entre les tribus nomades par rapport à la population sédentaire - aussi bien à l'époque de l'esclavage qu'à l'époque de la féodalité - a conduit à une longue préservation des liens patriarcaux et tribaux.
Ces connexions masquaient des relations sociales : contradictions, d'autant plus que les formes d'exploitation les plus sévères - braquages, rafles, perception de tribut - étaient dirigées en dehors de la société nomade, vers la population sédentaire. Tous ces facteurs unissaient la tribu à une forte discipline militaire, ce qui augmentait encore les qualités de combat de l'armée tribale.
Goumilev L.N.
Comment la nation turque s'est formée.
Les premiers Turcs qui constituaient la puissance du futur empire turc étaient une poignée de fugitifs d'Asie centrale - les Turkmènes, qui ont fui les Mongols et, se sont tournés vers les sultans seldjoukides locaux, ont demandé un endroit pour s'installer. Le sultanat iconien leur permit de s'installer aux abords de leurs possessions, près de la place de Bursa, à la frontière avec l'empire de Nicée.
Et ils ont commencé, comme les croisés, la guerre sainte pour la foi musulmane - le jihad, et ont invité tout le monde à y participer.
De tout l'Orient musulman affluèrent des passionnés prêts à se battre pour la foi de l'Islam jusqu'à ce que leur sabre devienne émoussé, et jusqu'à ce qu'ils reçoivent une quantité suffisante de richesse et d'épouses. Par conséquent, en Orient, les épouses sont également considérées comme une grande réussite. .
On leur donna de très petites parcelles pour l'agriculture sur les terres occupées, on les appelait Timars. Il s'agit d'un manoir où la famille travaille sur le jardin lui-même, mais Timarion a dû venir armé de son propre cheval, avec sa propre arme et servir dans l'armée de cavalerie.
Circassiens, Kurdes et quelques Arabes non décomposés, et en grand nombre Seldjoukides, Turkmènes, parfois même Européens, Tatars de Crimée - n'importe qui d'autre est devenu Timariot.
Quiconque professait la confession de l'Islam devenait Turc, et s'il voulait servir dans l'armée, il devenait Timoriot, c'est-à-dire qu'il combattait et ne payait pas d'impôts, car il payait l'impôt par le sang.Au 14ème siècle, les Timoriens ont déplacé leurs hostilités en Europe. A cette époque, la cavalerie seule ne suffisait pas. L'infanterie était nécessaire. Et puis ils ont créé une "nouvelle armée" (yang charik) - ce que nous appelons les janissaires.
Entrés dans la péninsule balkanique en Europe, les Turcs ont commencé à rendre hommage aux Bulgares, Macédoniens, Serbes et Grecs conquis aux garçons de 7 à 14 ans. Les garçons se sont convertis à l'islam, très bien nourris, enseignés : la théologie, pour ainsi dire, la loi de Dieu - la loi d'Allah, puis - les affaires militaires et en ont fait l'infanterie. Ils vivaient dans des casernes, avaient des chaudrons, à partir desquels ils mangeaient de la bouillie ensemble, ils faisaient une bouillie très savoureuse, copieuse. Certains d'entre eux ont servi dans l'artillerie, d'autres dans l'infanterie.
C'était la meilleure infanterie, pas inférieure à la meilleure infanterie suisse en Europe à l'époque. Les attaques de la cavalerie chevaleresque européenne sur les rangs des janissaires étaient étouffantes et les troupes de cavalerie persane ne pouvaient pas percer les janissaires. Leur camaraderie militaire était étonnamment forte, malgré le fait qu'il s'agissait non seulement de gars de différentes régions, mais même de différents groupes ethniques.
Serbes, Bulgares, Grecs, Macédoniens, Albanais, Roumains - tout le monde pouvait entrer dans les janissaires, il fallait être chrétien converti à l'islam. Ensuite, ils ont commencé à se marier, à fonder des familles, mais ils ont passé la nuit dans leur caserne (seulement les jours fériés, ils sont allés chez leurs femmes), et ont mangé dans un pot commun, et représentaient la force la plus fiable et la plus fidèle du sultan.
Mais vous ne pouvez pas vous passer de la flotte. Comme ils étaient en Méditerranée, ils avaient besoin d'une flotte.
Secrets de l'histoire. Faits historiques
La flotte recrute des aventuriers dans toute la Méditerranée. C'étaient des Italiens, des Grecs et des Berbères. Vous voyez, il y avait aussi des Danois, des Norvégiens qui ont été embauchés par la flotte turque et convertis à la religion musulmane.
Et ils formaient une flotte corsaire, pirate en Méditerranée, qui faisait rage si bien que l'Espagne tremblait, la France tenait à peine, la côte de l'Italie était constamment attaquée, et naviguer en Méditerranée était une affaire difficile.Jusqu'au 19ème siècle, ces corsaires pirates des villes existaient, basées en Tunisie, en Algérie... La flotte espagnole, vénitienne, papale fut vaincue par ces voyous.
C'est ainsi que l'ethnie ottomane a été créée, avec la langue turque en son centre, à partir de substrats complètement différents. L'union ici était le service militaire, le service public et la citoyenneté politique avec la foi obligatoire en l'Islam.Au cours de leurs campagnes, ils ont recruté un grand nombre d'esclaves, dont ils ont fait leurs épouses, et leurs enfants de divers esclaves ont reconstitué l'armée.
Ils ne se disaient pas Turcs, mais Musulmans. Nous les appelons Ottomans (Turcs ottomans). Et les Turcs étaient considérés comme la population turkmène de la partie intérieure de l'Asie Mineure, où il y avait deux ou même trois états musulmans, conquis par ces Ottomans assez tard au 15ème siècle.De plus, je dois dire que les vrais Turcs ont résisté à cette conquête avec force terrible.
Et quand ils ont été maîtrisés, ils ont également été contraints de servir dans l'armée, mais en tant que soldats auxiliaires à moitié armés et légèrement armés - akinji.
Les articles du site sont partiellement inclus dans le livre «Fiery Science of L.N. Gumilyov. Dialogues. Comment écrire l'histoire." Le livre a été publié en mars 2018.
Religion de la Turquie - Islam
La Turquie est une rare exception parmi les pays musulmans, car la religion est officiellement séparée de l'État et ne participe pas à la politique.
Selon le décret du premier président de la Turquie, la religion de tous les musulmans - l'islam a cessé d'être considérée comme la religion d'État depuis 1928. Mustafa Kemal Ataturk a beaucoup fait pour établir la Turquie comme un État laïc.
Cependant, la plupart de la population turque continue de se considérer comme musulmane et l'islam continue d'avoir un impact significatif sur la vie du pays. Il y a une mosquée dans chaque localité en Turquie, et le nombre total de mosquées atteint 72 000.
Traditions de la religion de l'Islam
L'islam est l'une des religions les plus répandues et les plus jeunes au monde.
L'islam en tant que religion est né au 7ème siècle dans l'ouest de la péninsule arabique. Le prophète de la nouvelle religion était Mahomet, qui prêcha parmi ses compatriotes les principes du monothéisme et de l'obéissance à Allah. Le dogme du monothéisme est le point clé de la religion de l'Islam. En outre, l'Islam exigeait le respect d'un style de vie juste et des commandements sacrés des Saintes Écritures du Coran. Le livre du Coran est un recueil de sermons et d'instructions pour les musulmans. Il contient des interdictions sur l'utilisation de porc, de boissons alcoolisées et de jeux de hasard.
Le Coran décrit également les règles de la vie quotidienne et les normes morales des musulmans.
Selon la religion de l'Islam, chaque musulman doit offrir une prière à Allah, appelée namaz, cinq fois par jour.
Ainsi, chaque jour, le muezzin du minaret des mosquées informe les fidèles de l'heure de la prière. Le premier appel à la prière se fait entendre à six heures du matin, ce qui est très gênant pour les touristes russes qui souhaitent dormir un peu plus longtemps. D'autres traditions importantes de l'Islam sont le jeûne, le pèlerinage à La Mecque et la charité. Une fois par an, tous les musulmans doivent observer le jeûne, ce qui signifie renoncer à tous les plaisirs pendant le mois de Ramadan. Cependant, le jeûne musulman ne se caractérise que par une interdiction uniquement pendant la journée, et après le coucher du soleil, tout revient à sa place.
La fête principale des musulmans est considérée comme la fête du sacrifice - l'Aïd al-Adha.
Islam en Turquie
La confession musulmane la plus répandue en Turquie est celle des sunnites, qui représentent environ 75 % de la population.
La confession chiite, qui représente environ 20 % des musulmans, s'est considérablement répandue dans la religion turque. De plus, des chrétiens orthodoxes, des juifs et des catholiques vivent en Turquie. La Turquie moderne se distingue par un haut niveau de tolérance religieuse.
Dans la Turquie moderne, sous l'influence de l'Occident, le rythme de vie s'accélère, ce qui fait ses propres ajustements à la vie religieuse du pays.
Turcs ottomans
Dans les grandes villes de Turquie, il n'y a pas de restrictions religieuses sur les vêtements des touristes dans les stations balnéaires, comme le Coran l'exige.
De plus en plus, les musulmans de Turquie, au lieu de la traditionnelle quintuple prière, n'exécutent que deux prières : le matin et le soir.
Les tendances modernes de l'État laïc ont laissé leur empreinte sur d'autres traditions de l'Islam. Les seules traditions obligatoires de l'Islam en Turquie sont l'interdiction de la consommation de porc et la circoncision. Dans la Turquie moderne, tous les Turcs ne sont pas d'accord avec la tradition du pèlerinage des adultes à La Mecque. Cela vaut également pour l'interdiction explicite de l'alcool par le Coran, qui n'est observée que pendant le Ramadan.
Au début du XIVe siècle, les Turcs ottomans possédaient le territoire de la région de Brusa. Le beylik (principauté) ottoman 59 était l'un des nombreux qui ont surgi en Asie Mineure après l'effondrement du sultanat de Rum Seljuk et le retrait des Mongols des régions. Cependant, au début de l'histoire des Ottomans, il y a beaucoup de légendaire, et il n'est pas clair si les premiers beys ottomans étaient des chefs de tribu ou les chefs des Ghazis qui ont rejoint les Ottomans aux frontières des territoires byzantins pour participer à jihad. Néanmoins, il ne fait aucun doute que l'idéologie des ghazis a joué un rôle important dans certaines autres principautés, en particulier dans les beyliks côtiers d'Aydin et de Mentesh, à partir desquels des marins ghazis sont partis pour intercepter les marchands chrétiens. En Anatolie, comme dans d'autres endroits, le Jihad était prêché principalement par les adeptes du soufisme, et l'un des derniers documents ottomans décrit comment l'émir d'Aydin a été initié à la ghazie par un cheikh de la Maulawiyya (confrérie soufie - derviches) : le cheikh a remis l'émir une massue de combat, qu'il posa sur sa propre tête et déclara : « Avec cette massue, je freinerai d'abord mes passions, puis je tuerai tous les ennemis de la foi.
En 1326, le bey ottoman Orhan s'empara de Brusa, mais pendant longtemps après cela, la capitale des Ottomans était toujours un endroit où la tente du bey était déployée. Sous Orhan, les Ottomans ont rapidement conquis le nord-ouest de l'Anatolie et Orhan est devenu le premier sultan ottoman. Il étendit ses possessions à la fois aux dépens des territoires byzantins et aux dépens des principautés musulmanes voisines. Au début, en Occident, on croyait que le beylik balnéaire d'Aydin représentait une plus grande menace que les Ottomans, et en 1344, une union navale croisée attaqua Smyrne, la ville portuaire d'Aydin. Dans le même temps, les Turcs, dont quelques-uns seulement servaient les Ottomans, franchissaient les Dardanelles. Le tremblement de terre de Gallipoli en 1354 ou 1355 permit aux Ottomans d'occuper ce port et d'en faire leur première base à l'ouest des Dardanelles. Et bien que plus tard les croisés d'Amédée de Savoie leur reprennent Gallipoli, les Ottomans reprennent leurs positions en Europe, capturant Andrinople en 1369, et pendant le règne de Murad I (1362-1389) - Thrace et Macédoine.
L'organisation du célèbre corps militaire des janissaires (du turc yeni ceri - "nouvelle armée") est également associée au nom d'Orhan. "Tous les jeunes capturés - les infidèles - devraient être enrôlés dans notre armée", - un tel conseil a été donné à Orhan par le vizir Allaeddin. Cette idée a été mise en œuvre pendant le règne du sultan Murad I. Bien qu'ils aimaient eux-mêmes s'appeler "les soldats choisis célestes de l'Islam", l'importance des janissaires médiévaux ne doit pas être exagérée.
Initialement, le régiment des janissaires était recruté parmi les jeunes chrétiens capturés pendant les guerres balkaniques, mais comme ils ne suffisaient pas, à partir de la fin du XIVe siècle, les Ottomans passèrent au système devshirme : dans les colonies chrétiennes des territoires ottomans, les garçons âgés 8-15 ont été enlevés de force à leurs familles et ils ont été formés comme esclaves guerriers. Parmi eux, les meilleurs étaient sélectionnés pour le service au palais, où ils étaient préparés pour des postes élevés et responsables. Le régiment comprenait ceux qui étaient pires, dans un sens - le gaspillage du système devshirme. Au XVe siècle, c'était un régiment d'infanterie d'archers, et ce n'est qu'à la fin du XVIe siècle que les janissaires étaient armés de mousquets. A côté du régiment de janissaires, il y avait aussi une importante infanterie, quoique moins disciplinée, composée de soldats libres. Le noyau de l'armée ottomane était les Sipahs - la cavalerie, qui recevait du timar pour son service, c'est-à-dire des domaines, quelque chose comme des querelles. L'armée était complétée par des unités de cavalerie légère - les akinjis, qui se battaient pour une part du butin.
L'approche des armées de Murad Ier sur le Danube effraya les Européens et conduisit à la création d'une coalition de principautés chrétiennes dans les Balkans. Cependant, l'armée chrétienne unie a été vaincue lors de la bataille du Kosovo (1389). Dans cette bataille, Murad I a été tué, 60 ans et son fils Bayazid I (gouverné de 1389 à 1402), surnommé Lightning-fast, a pris le commandement. La victoire au Kosovo a mis fin à la conquête turque de la Bulgarie et scellé le sort de la Serbie. Immédiatement après cette victoire, Bayazid, offrant à la Serbie des conditions pacifiques épargnantes, commença à réprimer le soulèvement des Turkmènes en Anatolie. Les Ottomans ont fait valoir que les Turkmènes, ayant déclenché une guerre, les empêchaient ainsi de mener le djihad et aidaient ainsi les infidèles. Au cours des années suivantes, Bayezid a utilisé ses vassaux européens pour des opérations militaires en Asie et des asiatiques pour des opérations militaires en Europe.
Cependant, la connexion entre les fronts est et ouest du Sultanat n'était pas fiable en raison du fait que les chrétiens étaient toujours détenus à Constantinople. En 1394 Bayezid donna l'ordre de bloquer la ville. En 1396, une croisade franco-hongroise est envoyée au secours de Constantinople, mais ses armées sont défaites à Nikopol. II seulement grâce aux événements qui ont eu lieu en Asie Mineure, l'existence de Constantinople a été prolongée de cinquante ans. La politique agressive de Bayezid en Anatolie a conduit à un affrontement de ses troupes avec les vassaux de Tamerlan, et le leader turco-mongol a décidé d'intervenir personnellement. Le sultan Bayezid I s'est précipité d'Europe en Asie Mineure pour rencontrer Tamerlan, et ils se sont rencontrés en 1402 près d'Ankara.
L'armée de Bayazid, composée principalement de représentants des régions asservies par lui, qui, à la moindre occasion, s'enfuirent à Tamerlan, subit une défaite écrasante. V. pendant la bataille Bayazid a été capturé et est bientôt mort en captivité. Tamerlan a restauré les principautés turkmènes et l'Empire ottoman après la mort de Bayezid est devenu encore plus épuisé, déchiré par la guerre interne entre ses fils Suleiman, Isa, Mehmed et Musa. Le vainqueur fut Mehmed, qui devint le Sultan (règne 1413-1421).
Sous Mehmed I et son fils Murad II (règne 1421-1451), le pouvoir de l'Empire ottoman fut progressivement restauré.
Et bien qu'une nouvelle tentative de prise de Constantinople (1422) ait échoué, les Turcs ont regagné tout (et même plus) qu'ils avaient perdu en 1402. Dès 1432, l'espion bourguignon Bertrandon de la Broquière notait que si le sultan ottoman « avait voulu utiliser la force et les richesses dont il disposait, avec la faible résistance qu'il aurait rencontrée du monde chrétien, il aurait pu gagner plus de il. partie". En 1441 et 1442, le commandant hongrois Janos Hunyadi remporta de brillantes victoires sur les Turcs, mais la croisade de 1444 (menée par le roi polono-hongrois Vladislav et Janos Hunyadi) échoua : Murad II battit les troupes des croisés près de la ville de Varna, le roi Vladislav fut tué et Janos Hunyadi avec les restes de l'armée se retira en Hongrie.
En 1451, Mehmed II (succédant à Murad II) commença à préparer le siège de Constantinople. Dans ce siège, le rôle décisif est attribué à l'artillerie (à partir des années 1420, les canons deviennent les principales armes de siège des Ottomans). Constantinople fut prise en 1453 et devint la capitale de l'Empire ottoman, Istanbul. 61 « Le sultan Mehmed a conquis Constantinople avec l'aide du Tout-Puissant. C'était la demeure des idoles... Il transforma les églises magnifiquement ornées en mosquées et écoles islamiques." La victoire de Mehmed a accompli les prophéties islamiques traditionnelles sur la chute de Constantinople sous les coups des musulmans. De plus, la saisie de l'ancienne capitale de l'Empire romain d'Orient a permis à Mehmed de se présenter comme l'héritier non seulement des héros du passé islamique, mais aussi d'Alexandre le Grand et de César. Un auteur italien de l'époque a écrit que Mehmed « déclare qu'il ira d'Est en Ouest, comme l'Ouest est allé à l'Est dans le passé. Mehmed dit qu'il ne devrait y avoir qu'un seul empire, une seule foi, une seule puissance dans le monde. »
La conquête de Constantinople met les chantiers navals et les ressources militaires de la ville à la disposition du sultan. Pendant le siège de Constantinople, la flotte de Mehmed II était bien inférieure à celle byzantine, mais après 1453, la flotte ottomane a été améliorée et a commencé à remporter des victoires navales. La mer Noire s'est transformée en un lac turc et les navires ottomans ont labouré la mer Égée sans entrave. Cinq ans plus tard, Mehmed a conquis Athènes, et maintenant toute la Grèce lui était soumise. Trois ans plus tard, Trébizonde tomba et les restes du despotat d'Épire passèrent aux mains des Turcs. En 1460, la conquête ottomane de l'Empire byzantin était terminée. Les Turcs contrôlaient désormais les routes commerciales à travers les détroits jusqu'à la mer Noire et les communications avec le Proche et l'Extrême-Orient.
En 1480, la flotte ottomane se dirigea vers Rhodes. Selon Lionel Butler, Mehmed II « a voulu ajouter Rhodes à sa collection des célèbres cités grecques du monde antique, qu'il avait déjà conquises : Constantinople, Athènes, Thèbes, Corinthe, Trébizonde ». La conquête de Rhodes fournirait également à Mehmed un point stratégique important en Méditerranée orientale. Cependant, l'attaque turque a été repoussée. Mehmed prévoyait de le répéter en 1482; il avait également l'intention d'envoyer des renforts aux unités expéditionnaires turques qui avaient débarqué dans le sud de l'Italie en 1480. Mais en 1481, Mehmed mourut. L'armée turque en Italie, sans attendre de secours, se rendit en septembre de la même année.
Bayezid II (gouverné de 1481 à 1512) n'a pas mené la même politique agressive envers l'Occident que son prédécesseur, puisqu'il était confronté à la nécessité de défendre le trône contre les prétentions de son propre frère, Jem. En 1482, Jem s'enfuit à Rhodes, et de là en France. Vivant sous surveillance constante en Europe, Jem était un atout entre les mains de la chrétienté jusqu'à sa mort en 1495. Bayezid a réussi à étendre quelque peu ses possessions dans la péninsule balkanique, mais il a rencontré des difficultés sur le front oriental - d'abord en relation avec le sultanat égyptien, puis en relation avec l'arrivée au pouvoir en Iran en 1501 de Shah Ismail, le premier des Dynastie chiite safavide.
Pour ses disciples, Shah Ismail était le messie (mahdi), ils croyaient sacrément en son infaillibilité et son invincibilité. Cependant, la légende de l'invulnérabilité d'Ismail s'est effondrée en 1514, lorsque, lors de la bataille de Chaldyran, l'armée turque sous le commandement du sultan ottoman Selim Ier le Terrible a vaincu l'armée indisciplinée d'Ismail. Mais même après cette victoire, le régime sunnite de l'Empire ottoman a vu une menace dans le chiisme iranien. Pourtant, Selim n'a entrepris aucune autre action militaire contre Ismail jusqu'à ce que les Mamelouks menacent son flanc sud. La conquête ottomane des terres mameloukes en 1516-1517 a uni la Méditerranée orientale sous le règne d'un souverain musulman.
Avant même que Selim n'entre au Caire en 1517, il reçut l'Algérie des mains d'Oruj Barbarossa, qui avait capturé la ville un an plus tôt. Les aventures des frères Oruj et Hayreddin, surnommés Barberousse, ont inauguré l'ère des corsaires berbères. En 1533, Hayreddin est nommé organisateur de la flotte ottomane, en 1534 il conquiert la Tunisie (bien que les troupes envoyées par l'empereur Charles V le conquièrent l'année suivante), en 1538 il remporte une grande victoire navale à Préveza en 1538 sur l'union maritime chrétienne . , créé à l'initiative de l'empereur et du pape. En 1551, Tripoli, qui était gouvernée par les Espagnols depuis 1510, tomba sous les attaques musulmanes, et toute l'Afrique du Nord, à l'exception du Maroc, fut annexée à l'Empire ottoman.
L'Empire ottoman sous Soliman le Magnifique (1520-1566) peut être comparé à l'empire chrétien de Charles V. Les guerres de Soliman en Méditerranée et dans les Balkans étaient, en fait, une guerre impériale contre les Habsbourg, pas un jihad. Au début, la chance était du côté de Soliman : ses armées s'emparèrent de Belgrade (1521), de Rhodes (1522), battirent les Hongrois à la bataille de Mohacs (1526) et détruisirent le royaume hongrois. Bien que Suleiman n'ait pas réussi à prendre Vienne en 1529, cet échec ne semblait pas particulièrement important à l'époque, car la prise de Vienne ne faisait pas partie des plans militaires originaux de cette campagne militaire particulière. Et pourtant, la confiance des Ottomans dans la possibilité de conquérir le monde entier était quelque peu ébranlée. La défaite turque à Malte (1565) a encore miné le moral des Ottomans, et Suleiman est mort l'année suivante.
Cependant, les Ottomans ont continué à s'efforcer d'étendre leurs territoires et, en 1570, ils ont capturé la Crète vénitienne, ce qui a conduit à l'organisation d'une autre alliance maritime chrétienne. En 1571, les chrétiens ont vaincu les Turcs à la bataille de Lépante (dans le golfe de Corinthe) et l'ont proclamé un triomphe sur les infidèles. En effet, les Turcs ont perdu des milliers de marins et d'archers habiles dans cette bataille, mais les ressources de l'Empire ottoman étaient énormes, et la défaite de Lépante n'a pas vraiment dérangé le sultan. Ils disent que lorsque Selim II (règle 1566-1574) a demandé combien d'argent serait nécessaire pour construire une nouvelle flotte, le vizir a répondu : « La puissance de l'empire est telle que s'il était nécessaire de fournir à toute la flotte des ancres d'argent , du matériel de soie et des voiles de satin, ce ne serait pas difficile." Et comme Chypre restait aux mains des Ottomans, le vizir dit à l'ambassadeur de Venise : "Sous Lépante, vous n'avez coupé que notre barbe - avec la capture de Chypre, nous vous avons coupé la main." Très vite, les Ottomans construisent une nouvelle flotte et attaquent sans encombre toute la Méditerranée occidentale, profitant même parfois de l'hospitalité des ports français.
Pendant ce temps, les hostilités reprennent dans les Balkans, et cette fois les Ottomans ne sont pas à la hauteur. Les armées ottomanes ont adopté avec succès la technologie militaire européenne, mais pas les tactiques européennes. Les Turcs pouvaient admirer la discipline des troupes occidentales, leur capacité à tirer le meilleur parti des fusils et des mousquets, mais les armées turques ne pouvaient pas surpasser les européennes, et les généraux turcs croyaient toujours à la force de leur cavalerie armée d'épées. De plus, l'Empire ottoman a commencé à connaître des difficultés financières et des soulèvements ont éclaté en Anatolie les uns après les autres.
Dans les années 40 du XVIIe siècle, la puissance offensive de l'Empire ottoman en direction de l'Europe occidentale s'est évanouie. En 1606, le sultan a conclu un traité de paix avec l'empereur Rodolphe II de Habsbourg et a refusé de recevoir un tribut annuel. Une autre tentative des Ottomans pour prendre Vienne en 1683 échoua. La période d'expansion ottomane en Europe est terminée. La défaite de l'armée turque près de Vienne marqua le début de l'expulsion des Ottomans de Hongrie et d'autres territoires. L'ère du djihad a pris fin et la fragmentation de l'empire ottoman a commencé.
Même sous les Seldjoukides, la masse des chrétiens grecs devint des renégats, et sous les Ottomans, des conversions massives et violentes, la formation de corps de janissaires issus de la jeunesse chrétienne, la polygamie, qui remplissait les harems de beautés turques de divers pays et races, l'esclavage, qui introduisit le L'élément éthiopien dans les maisons des Turcs et enfin la coutume d'expulser le fœtus - tout cela diminua progressivement l'élément turc et contribua à la croissance d'éléments étrangers. Par conséquent, chez les Turcs, nous rencontrons toutes les transitions jusqu'au type avec des contours doux et gracieux du visage, une structure sphérique du crâne, un front haut, un grand angle facial, un nez parfaitement formé, des cils luxuriants, de petits yeux vifs, un menton recourbé vers le haut , physique délicat, noir, cheveux légèrement bouclés riches en visage.
Souvent, il y a même des individus blonds et roux parmi les Turcs. En particulier, dans certaines régions, Vambéry note : la prédominance des traits de type dans la région de l'Arménie antique (à partir de Kars jusqu'à Malatia et la crête de Karodzhsky), bien qu'avec un teint plus foncé et des contours du visage moins allongés, arabe le long de la partie nord frontière de la Syrie, enfin, d'un type grec homogène dans le nord de l'Anatolie, type qui, cependant, devient de moins en moins monotone à mesure qu'il se rapproche de la côte maritime.
Les Turcs persans et transcaucasiens sont également d'origine seldjoukide, mais fortement mélangés aux Turcs et aux Mongols de l'armée de Goulagukhan qui les ont rejoints au XIIIe siècle. L'unité tribale des Turcs ottomans repose uniquement sur la langue commune (le dialecte ottoman des dialectes turcs du sud, selon Radlov, ou turc de l'Est, selon Vambéry), la religion et la culture musulmanes, et la communauté des traditions historiques. En particulier, les Ottomans turcs sont unis par la communauté de la classe politiquement dominante dans l'Empire turc. Mais en termes anthropologiques, les Turcs ont presque complètement perdu les caractéristiques originales de la tribu turque, présentant à l'heure actuelle le mélange le plus hétérogène de divers types raciaux selon l'une ou l'autre nationalité absorbée par eux, en général, se rapprochant surtout de la types de la tribu du Caucase. La raison de ce fait est que la masse initiale de Turcs qui ont envahi l'Asie Mineure et la péninsule balkanique, dans la période ultérieure de leur existence, sans recevoir aucun nouvel afflux d'autres peuples turcs, en raison de guerres continues, a progressivement diminué en nombre et a été contraint d'inclure dans leur composition des peuples turquifiés de force par eux : Grecs, Arméniens, Slaves, Arabes, Kurdes, Éthiopiens, etc.