Pashkov, Vasily Alexandrovich (personnalité religieuse). Pashkov, Vasily Alexandrovich (personnalité religieuse) Pashkov Vasily Alexandrovich figure religieuse

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Vasily Alexandrovitch Pashkov
Date de naissance:	12.04.1831
Date de décès:	17.02.1902
Un lieu de décès :	Paris, France
Profession:	philanthrope, personnage religieux
Père:	Alexandre Vassilievitch Pachkov
Mère:	Elizaveta Petrovna Kindyakova
Conjoint):	Alexandra Ivanovna Tchernycheva-Kruglikova
Enfants:	Alexandre, Sofia, Olga, Maria

Vassili Alexandrovitch Pashkov(12 avril 1831 - 17 février 1902) - colonel de garde à la retraite, disciple du prédicateur anglais Lord Grenville Redstock. Le fondateur du mouvement des chrétiens évangéliques (les gens ordinaires de l'époque les appelaient « Pachkovites »).

Biographie

Née le 12 avril 1831 dans la famille du général A.V. Pashkov (1792-1868) et d'Elizaveta Petrovna Pashkova (par son premier mariage - Lobanova-Rostovskaya, née Kindyakova) (1805-1854).

En 1849, il est brillamment diplômé du Corps des Pages, son nom est inscrit sur une plaque de marbre parmi les meilleurs diplômés. Il sert dans un régiment de cavalerie, puis dans les années 1850 au ministère de la Guerre.

Dès son plus jeune âge, il fut introduit dans la haute société de Saint-Pétersbourg.

Au début des années 1860, la majeure partie de toutes les possessions des Pachkov à Nijni Novgorod lui passa. Le mariage avec la comtesse Alexandra Ivanovna Chernysheva-Kruglikova (née en 1832), première fille issue du mariage en 1832 de l'aînée des sœurs Chernyshev, la comtesse Sofia Grigorievna Chernysheva avec le colonel à la retraite Ivan Gavrilovich Kruglikov, apporte à V. A. Pashkov une partie importante de la dot du La richesse des Chernyshev, à l'exception du majorat. Pashkov est devenu l'un des hommes les plus riches de l'Empire russe.

Épouse Alexandra Ivanovna

Malgré une progression réussie dans sa carrière militaire (en 1857, il servit au bureau du ministère de la Guerre), à ​​la fin de 1858, il démissionna du service et fut promu colonel. Depuis quelque temps, il mène une vie laïque et possède un manoir à Saint-Pétersbourg, près du pont Liteiny.

Cependant, après avoir rencontré Redstock (lors de la première visite de Redstock en Russie), les intérêts de Pashkov ont radicalement changé. Selon une confession qu’il a faite plus tard dans une correspondance privée, il a fait l’expérience du repentir et de la conversion spirituelle d’une vie pécheresse et du « service de deux maîtres » à Dieu.

Parmi eux se trouvait, par exemple, un colonel à la retraite du régiment de cavalerie, Vasily Alexandrovich Pashkov, un riche propriétaire foncier, un homme extrêmement gentil et noble. Au début, il n’aimait pas le nouveau mouvement religieux et il ne voulait pas écouter le Seigneur Prédicateur.

Un jour, sa femme, Alexandra Ivanovna, invita Lord Redstock à dîner. Vasily Alexandrovich n'a eu d'autre choix que de saluer gentiment l'invité selon la coutume de l'hospitalité russe. A table, l'invité parlait tout le temps de la Parole de Dieu, et les personnes présentes écoutaient avec intérêt. A la fin du dîner, toute la compagnie s'installa dans le salon, où la conversation se poursuivit. Et puis Lord Redstock a soudainement suggéré que nous nous agenouillions et priions. Cela a semblé étrange et inhabituel à beaucoup. Mais la prière de l'homme de Dieu a eu un tel effet sur Vasily Alexandrovich que sa propre condition lui a été soudainement révélée. Il réalisa que tout ce qu’il entendait de la Parole de Dieu le concernait personnellement. Il sentit son état de péché et son éloignement de Dieu, commença immédiatement à se repentir, et non seulement son péché lui fut révélé, mais aussi la grandeur du salut de Dieu en Jésus-Christ. De toute son âme, il croyait au Christ comme son Sauveur personnel, qui a versé son sang pour ses péchés et est ressuscité pour sa justification, et par la foi il a reçu le pardon. La parole du 1er chapitre de la 1ère épître de Jean, verset 9, s'y est accomplie : « Si nous confessons nos péchés, Lui, étant fidèle et juste, nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute injustice. ». Se levant de ses genoux, il n'était plus ce qu'il était auparavant, il devint un homme nouveau en Jésus-Christ, racheté par le Seigneur, selon 2 Cor 5 :17 : « C’est pourquoi, si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création ; les choses anciennes sont passées ; toutes choses sont maintenant nouvelles. » .

En conséquence, Pashkov a agi en tant que réformateur religieux et prédicateur, dirigeant sa richesse et son énergie vers le travail spirituel et la charité. Il distribuait des tracts protestants, prêchait et menait des voyages d'évangélisation dans toute la Russie. Depuis 1876, il dirige les travaux de la Société pour l'encouragement de la lecture spirituelle et morale (fermée en 1884).

La belle maison Pashkovsky sur la Quai Française est devenue le centre du ministère évangélique à Saint-Pétersbourg. Parfois, le soir, un cercle de connaissances proches se réunissait, avec qui des conversations spirituelles avaient lieu ; Certains jours, la salle était remplie d'étrangers et Vassili Alexandrovitch leur témoignait de ce que le Christ avait accompli dans sa vie personnelle et révélait la vérité de la rédemption aux âmes en quête de salut. Les participants à ces rencontres, encore vivants aujourd'hui, m'ont raconté combien ils avaient été d'abord frappés par le caractère unique de ces soirées. Dans l'élégante salle, des gens de différents rangs et classes, assis entremêlés sur des fauteuils et des chaises recouverts de soie, écoutaient attentivement les simples paroles de l'Évangile sur l'amour de Dieu. La rencontre était accompagnée de chants. Un groupe de jeunes filles se tenait autour de l'harmonium ; Avec des voix fraîches, ils ont chanté des chants gospel nouvellement traduits de l'anglais, appelant au Christ. Leur chant était accompagné de la musique d’une chanteuse talentueuse et travailleuse dans le champ de Dieu, Alexandra Ivanovna Peiker. Trois de ces jeunes filles étaient les filles du propriétaire de la maison, Pashkov, trois étaient les filles du ministre de la Justice, le comte Palen, et deux princesses Golitsyne.

En 1954, l’une de ces jeunes filles, déjà vieille femme décrépite, rappelait la puissance et l’inspiration du sermon de Vassili Alexandrovitch. Tout, depuis son apparence, son respect pour la Parole de Dieu et sa profonde conviction, a choqué ses auditeurs. La Parole de Dieu clairement exprimée, avec l’aide du Saint-Esprit, a créé le miracle du renouveau et la joie du salut dans les âmes, et elles sont véritablement devenues une « nouvelle création » en Jésus-Christ.

Les activités spirituelles de Pashkov ont suscité la résistance de l'Église d'État. Le conflit atteint son paroxysme en 1884, lorsque Pashkov tente en vain d'organiser en Russie une branche de l'Alliance évangélique mondiale (AEM), avec laquelle il entretient des relations étroites.

En réponse, lui et un groupe de ses partisans – des chrétiens évangéliques – ont été expulsés de la capitale. Avec le comte Corfe, il se rendit à Londres. Pendant son exil, il a soutenu les croyants en Russie jusqu'à sa mort, étant en étroite correspondance avec beaucoup. Parallèlement, il continue à communiquer avec Redstock, si bien que tous deux participent à des réunions d'évangélisation à Paris en 1886.

Lettre du procureur général du Saint-Synode K. P. Pobedonostsev à l'empereur ALEXANDRE II :

« Votre Majesté Impériale sait de quel genre d'infection le fou Pashkov, avec ses partisans des deux sexes, qui appartiennent malheureusement à la soi-disant haute société, s'est répandu dans toute la Russie, ne connaissant ni leur église ni leur peuple, ces gens sont infectés. l'esprit du sectarisme le plus étroit, ils pensent prêcher la parole de Dieu au peuple, mais en réalité ils détournent le peuple de l'église, en utilisant des méthodes négatives, en incitant les paysans et les ouvriers, qui ne sont pas prêts à résister à l'enseignement, à jurer aux icônes, aux croix, aux rituels de l'église et au clergé. Dans l'esprit du fanatisme le plus absurde, ces messieurs n'ont pas honte de corrompre les pauvres avec des cadeaux et des avantages matériels. Ainsi, ils se sont déjà répandus dans différentes provinces, en. les villes et surtout dans les villages, ou des fanatiques étroits et ignorants, jurant à l'église, au milieu du village et au milieu de la famille paysanne elle-même, où s'établit une figure jusqu'alors inconnue, une discorde religieuse ou - une foule ; d'hypocrites d'industriels qui, n'appréciant aucune foi, prétendent être engagés au service de Pashkov comme agents et propagent des enseignements négatifs dans un environnement ignorant, qu'il n'est généralement pas difficile de confondre avec des fables de toutes sortes. L'une des fables ainsi répandues est que tous les nobles des capitales, même le tsar et la tsarine, se seraient tournés vers le pachkovisme ou le Stunda. Mais en fait, le peuple voit déjà qu'il y a des comtes, des princes et de riches propriétaires terriens qui vivent sur leurs domaines et propagent le pashkovisme.

Malheureusement, dans les capitales, parmi les hauts fonctionnaires, on rencontre souvent des hommes et des femmes qui, bien qu'ils n'appartiennent pas eux-mêmes à une secte, mais, habitués à tout juger facilement et à ne connaître de près ni l'Église ni la vie du peuple, sont enclins à sympathiser avec n'importe quelle secte sous couvert de conviction religieuse et sont prêts à s'opposer à toute mesure tendant à restreindre la liberté de propagande sectaire.

Votre Majesté sait qu'après avoir discuté de l'affaire lors d'une réunion spéciale, il y a plusieurs années, l'ordre le plus élevé a été émis : expulser Pashkov et le barreau. Korfa de Russie, leur annonçant qu'en cas de retour non autorisé ou de poursuite de la propagande, leurs biens seraient placés en détention.

Pashkov et Korf ont vécu depuis en Suisse et en Angleterre, mais non seulement ils n'ont pas arrêté leur propagande, mais Pashkov la poursuit surtout activement à travers ses agents, pour lesquels il dispose de moyens importants dans sa grande richesse et dans ses nombreux domaines dans différentes provinces. Il place des sectaires zélés comme gestionnaires de ces domaines, et comme il possède des usines et des usines avec de nombreux ouvriers, il est clair quels outils de propagande sont concentrés entre ses mains. Ainsi, par exemple, dans son domaine principal, le village de Matcherka, district de Morshansky, province de Tambov, dirigé par Anton Chanilash, le directeur de l'usine - un Polonais (aujourd'hui expulsé) a nommé 13 Molokans comme gardiens en chef de l'usine.

De nombreux rapports sur cette propagande me parviennent de différentes régions de Russie. Les Pashkovites s'unissent en différents endroits aux stundistes, aux baptistes et aux molokans. Les paysans sont inquiets, la discorde surgit dans le sectarisme, les malédictions des sectaires attisent les combats et la violence, et lorsque les éleveurs et les réprimands sont jugés, le tribunal les acquitte souvent avec l'aide d'avocats - ils reviennent triomphants, et le mal s'intensifie.

Dans cet état de choses, j'ai été étonné l'autre jour lorsque j'ai appris que Pachkov était rentré en Russie, se trouvait dans son village de Matcherka et continuait librement sa propagande.

Je ne voulais pas y croire et j'ai demandé à l'évêque de Tambov, qui m'a confirmé la nouvelle qui m'était pleinement parvenue. Il m'envoie un rapport authentique d'un curé local, qui dit entre autres :

"... Le 5 juillet, Pashkov est venu chez les deux prêtres. Il ne m'a pas trouvé dans la maison et a demandé à ma famille de le voir. Le lendemain, le 6 juillet, j'ai eu une réunion chez lui. La conversation a commencé par le fait qu'il m'a reproché de lui avoir fait du mal - je l'empêchais d'accomplir l'œuvre de Dieu ; puis la conversation a tourné au sujet d'une dispute religieuse, dont j'étais convaincu que Pashkov était un sectaire invétéré, qui n'a pas abandonné le idée de diffuser ses faux enseignements. À tous les moments de la conversation, je me suis opposé énergiquement à lui et j'ai conclu la conversation en disant que je m'opposerai toujours à lui de toutes mes forces.

Ayant reçu de telles informations, j'ai commencé à faire des recherches ici au ministère de l'Intérieur. comment Pashkov s'est retrouvé en Russie.

Et qu’est-ce que j’ai appris ! Au printemps dernier, la demande la plus humble de Pachkov pour l'autorisation de revenir a été reçue, que Richter en a informé directement Votre Majesté et que l'autorisation a suivi.

L'expulsion de Pashkov de Russie faisait suite au rapport du ministre de l'Intérieur. affaires, après une réunion approfondie à laquelle j'ai également participé.

Ainsi, je ne peux m'empêcher de regretter de toutes les manières possibles qu'O. B. Richter n'ait pas considéré cela comme un bien, avant de faire rapport à Votre Majesté à ce sujet, de l'expliquer avec des références, c'est-à-dire d'entrer en relation avec moi (car j'ai toutes les informations sur Pashkov étaient concentrées) et avec le ministre de l'Intérieur. Alors O. B. Richter (qui lui-même ne connaît pas bien et ne comprend guère toute la signification de cette propagande) aurait vu que Pashkov n'a pas arrêté sa propagande depuis le moment de son expulsion, que son enseignement se répand et que le retour de Pashkov en Russie menace grand mal. Je suis sûr que le comte Tolstoï s’opposerait énergiquement à ce que la demande de Pachkov soit accordée. Et maintenant, d'après les informations que j'ai reçues du bureau interne. Il s'avère que Pashkov, dès son retour, considérait comme son premier devoir de contourner les principaux nids du pachkovisme ; était dans la province de Toula, dans le fameux nid du prince. Gagarine, - dans le village. Serguievski ; était dans la province de Kalouga. parmi les filles de Kozlyatinov, où se trouve aussi un vieux nid de propagande, et maintenant on le trouve et on l'exploite à la maison, dans le village. Matcherke.

Dans une correspondance privée, Pashkov a qualifié l’Église orthodoxe russe d’« Église morte », s’identifiant ainsi au protestantisme.

Vasily Alexandrovitch Pashkov
Profession:	philanthrope, personnage religieux
Date de naissance:
Date de décès:
Un lieu de décès :
Père:	Alexandre Vassilievitch Pachkov
Mère:	Elizaveta Petrovna Kindyakova
Conjoint:	Alexandra Ivanovna Tchernycheva-Kruglikova

Vasily Alexandrovitch Pashkov(12 avril 1831 - 17 février 1902) - colonel de garde à la retraite, disciple du prédicateur anglais Lord Grenville Redstock. Fondateur du mouvement chrétien évangélique (« Pashkovites »).

Biographie

Née le 12 avril 1831 dans la famille du général A.V. Pashkov (1792-1868) et d'Elizaveta Petrovna Pashkova (par son premier mariage - Lobanova-Rostovskaya, née Kindyakova) (1805-1854).

En 1849, il est brillamment diplômé du Corps des Pages, son nom est inscrit sur une plaque de marbre parmi les meilleurs diplômés. Il sert dans un régiment de cavalerie, puis dans les années 1850 au ministère de la Guerre.

Au début des années 1860, la majeure partie de toutes les possessions des Pachkov à Nijni Novgorod lui passa. Le mariage avec la comtesse Alexandra Ivanovna Chernysheva-Kruglikova (née en 1832), première fille issue du mariage en 1832 de l'aînée des sœurs Chernyshev de la comtesse Sofia Grigorievna avec le colonel à la retraite Ivan Gavrilovitch Kruglikov, apporte à V. A. Pashkov une part importante en dot du richesse des Chernyshev, à l'exception du majorat.

Malgré une progression réussie dans sa carrière militaire (en 1857, il servit au bureau du ministère de la Guerre), à ​​la fin de 1858, il démissionna du service et fut promu colonel. Depuis quelque temps, il mène une vie laïque et possède un manoir à Saint-Pétersbourg, près du pont Liteiny. Cependant, dans les années 1870, ses intérêts changèrent radicalement. Il agit comme réformateur religieux et prédicateur, devenant un disciple du prédicateur anglais Lord Grenville Redstock. Granville Waldegrave Radstock ).

Depuis 1876, il dirige les travaux de la Société pour l'encouragement de la lecture spirituelle et morale (fermée en 1884). Pashkov, ainsi qu'un groupe de ses partisans - des chrétiens évangéliques - ont été expulsés de la capitale. Avec le comte Corfe, il part pour Londres. En exil, il soutient ses partisans en Russie jusqu'à sa mort.

Basé sur des matériaux du site http://dic.academic.ru

Nos frères dans la foi

Souffrants pour la foi

Sœurs en Christ

Ivan Stepanovitch Prokhanov et la communauté

1905

Chez les jeunes filles

Parmi les étudiants

Conclusion

Épilogue

Préface

L'auteur de ces mémoires, Sofia Pavlovna Lieven, lors d'un de ses voyages, fut appelée par le Seigneur de cette vie temporaire vers les demeures éternelles. Sur sa pierre tombale, ici à Korntal, près de Stuttgart, est gravé le message de Pâques : « Le Christ est ressuscité ! » S.P. Lieven témoigne sous une forme claire et fascinante des actes du Seigneur ressuscité parmi le peuple russe et dans la vie des individus. L'auteur, qui a elle-même connu un renouveau spirituel, a vu cette action du Saint-Esprit dans la vie de nombreuses personnes. Que cette histoire éveille chez les lecteurs la recherche du Dieu vivant et qu'ils ne se reposent pas jusqu'à ce qu'ils connaissent l'assurance bénie du salut en eux. Christ. Et que ce livre les aide - le témoignage personnel d'une âme croyante - Sofia Pavlovna Lieven.

G. Brandebourg

Introduction

On m'a souvent demandé d'écrire sur les débuts du mouvement évangélique en Russie, parce que... Je suis l'un des rares survivants associés à cette époque et je peux parler de cette période bénie. Malgré toute ma disponibilité à répondre à cette demande, je suis conscient de l'insuffisance de mes souvenirs et je vous demande donc par avance de me pardonner leur caractère incomplet. Je suis né alors que ce mouvement avait déjà commencé et ses premières années se sont écoulées dans ma prime jeunesse. . En tant qu'enfant, vous prêtez peu d'attention aux incidents importants. Néanmoins, les histoires des aînés, de leurs propres parents, sont restées gravées dans mon cœur et ont laissé dans ma mémoire une idée claire de la façon dont la société russe cherchait constamment le Christ comme son Seigneur et Sauveur personnel. Plus tard, j'ai eu l'opportunité de participer moi-même au mouvement évangélique russe et j'ai donc eu le courage d'écrire sur ce dont je me souviens. Avant de commencer à décrire ce réveil, je veux insérer autre chose. C'était dans les années vingt de ce siècle. La propagande des athées battait son plein. Un orateur, athée, est venu dans notre village pour combattre la religion. Un certain nombre de rassemblements étaient prévus, dont un dirigé exclusivement contre les chrétiens évangéliques. Nous, membres de la communauté locale des chrétiens évangéliques, avons également été invités à ce débat spécial afin d’avoir l’occasion de réagir au discours de l’orateur. C’était comme s’il nous était demandé d’accomplir l’ordre de notre « Maître Christ » : « Allez dans le monde entier et prêchez l’Évangile à toute la création ». Il était impossible de rater une telle opportunité et c’est pourquoi, le soir fixé, je me suis retrouvé sur la terrasse de l’ancienne maison de ma tante, à côté du « camarade X », un combattant contre la foi. Devant nous, dans le pré, des rangées d'auditeurs étaient assis sur des bancs, à qui j'adressais la parole. L'orateur a posé la question : qui sont exactement les chrétiens évangéliques et d'où viennent-ils ? J'ai dit qu'à toutes les époques du christianisme, de tels groupes de croyants sont apparus, bien qu'ils portaient des noms différents, dans le but de revenir à la source originale et de les situer. Le Christ comme base de leur foi. Au début, nous étions appelés Redstockistes, puis Pashkovites, dans les pays baltes, nous étions considérés comme baptistes, puis nous avons commencé à être appelés chrétiens évangéliques. Mais ce n'est pas une question de nom. Dans l'Évangile de Jean chapitre 7, v. 17. il est dit : « Celui qui veut faire Sa volonté (c’est-à-dire celle de Dieu) apprendra cet enseignement, s’il vient de Dieu ou si Je parle en mon propre nom. » Me tournant vers l'orateur, j'ai dit : « Si vous, citoyen X., cherchez vraiment le bien et la bonté, alors sans vous en rendre compte, vous cherchez Dieu, car la vraie bonté n'est qu'en Lui, et en faisant le bien, vous le ferez. comprendre d'où cela vient des enseignements des chrétiens évangéliques. Cela reste ma conviction maintenant. Le mouvement évangélique en Russie, sur lequel je m’apprête à écrire, n’était pas l’œuvre de mains humaines ni la mise en œuvre d’un quelconque plan de mission. Voici l'œuvre de l'Esprit de Dieu dans le cœur d'un seul homme. Dieu l'a appelé et il a obéi.

Le début de l'éveil spirituel et la participation de Lord Redstock à celui-ci

Pour plus de clarté, je dois me tourner vers les années 60 du siècle dernier. A cette époque, un fort réveil de la foi commença en Angleterre, qui captura principalement le sommet de la société anglaise. L'un de ceux qui répondirent à cet appel de Dieu et prirent une part active à ce mouvement fut un jeune homme énergique et talentueux, Waldegrav, qui, après la mort de son père, reçut le titre de Lord Redstock - nom sous lequel il se fit connaître dans l'histoire du mouvement évangélique russe. Plusieurs années avant l'émergence de ce mouvement, lors de la campagne de Crimée en 1855, il tomba gravement malade, était sur le point de mourir et croyait au Christ comme son Sauveur personnel. Il fut immédiatement saisi d'un fort désir de parler aux autres du salut par la grâce, qu'il avait lui-même reçu par la foi en Jésus-Christ et en sa parole. Petit à petit, il commence à se libérer de toutes attaches terrestres et séculières pour se consacrer pleinement à l'Évangile, ainsi qu'à la charité dans l'esprit du Christ. Le Seigneur a suscité dans son cœur la soif d'apporter à la Russie la nouvelle du salut en Christ. Il a prié à ce sujet pendant de nombreuses années. Son fils, que j’ai vu à Londres il y a plusieurs années, m’a dit que son père avait prié pour la Russie pendant dix ans et croyait que le Seigneur l’enverrait là-bas en son temps. Cette volonté d’attendre l’heure de Dieu peut expliquer les abondantes bénédictions. qui accompagna les ministères ultérieurs de Lord Redstock en Russie, principalement à Saint-Pétersbourg. La réponse à ses prières vint dix ans plus tard de cette manière naturelle et simple avec laquelle les miracles de Dieu se produisent presque toujours sur terre. Lord Redstock se rendait souvent à Paris, réveillé par le. même désir d'amener les âmes au Christ. Il convient de noter que ce serviteur de Dieu ne se distinguait pas par un don particulier d'éloquence et qu'il ne se considérait pas appelé à prendre la parole dans des réunions bondées. L’une de ses premières tâches fut d’apporter l’Évangile comme « la puissance de Dieu pour le salut à tous ceux qui croient » parmi les gens de sa classe, que peu de gens en dehors de cette classe pouvaient pénétrer, même s’il était naturellement prêt à servir les autres. A Paris, il s'exprime dans des maisons privées, avec des connaissances, et partout il porte le même message de salut. Parmi ses auditeurs se trouvaient également des amis russes, pour la plupart issus de la haute société de Saint-Pétersbourg, que Paris attirait toujours. Un jour, Lord Redstock, se rendant à une telle réunion, se sentit mal, prit un taxi et se retrouva dans la maison d'avant. l'heure fixée. Une dame appartenant à l'une des branches de la maison royale russe y est venue par hasard. Elle avait une attitude négative envers le prédicateur laïc et, ayant appris qu'il était attendu, elle allait partir tôt, mais Lord Redstock est apparu plus tôt que prévu et ils se sont inévitablement rencontrés. Elle, en tant que laïque, l'a gentiment salué et lui a dit quelques mots, mais lui, en tant que fidèle serviteur de Dieu, n'a pas manqué l'occasion de lui parler du Christ. Ses paroles l'intéressèrent et elle resta. Après une longue conversation sur la Parole de Dieu, elle dit à Lord Redstock que ce dont il parlait aujourd'hui à Paris devait absolument être dit à Saint-Pétersbourg, et elle lui offrit sa maison à cet effet. D'autres Russes présents se sont joints à ses paroles, affirmant qu'eux aussi seraient heureux de l'entendre chez eux. Lord Redstock réalisa que sa prière de longue date avait été exaucée et que la porte de la Russie lui était ouverte. Maintenant, il savait avec certitude que le moment était venu et que Dieu l'envoyait là-bas. Au cours du même hiver 1874, il se rendit en Russie. En chemin, il fut rattrapé par un télégramme l'informant que sa mère bien-aimée était mourante. Il fut involontairement submergé par le désir de revenir, mais se souvenant des instructions qu'il avait reçues de la volonté de Dieu, qui l'appelaient à un nouveau domaine pour le servir, il continua sur le chemin qu'il avait prévu. Il se souvenait sans doute des paroles de Jésus-Christ : « Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas propre au royaume de Dieu » (Luc 9 :62). Prière et attente patiente de l'heure du Seigneur, ainsi que complète. l'obéissance à la volonté de Dieu de ce témoignage du Christ fut la clé de la bénédiction extraordinaire qui accompagna son apparition en Russie. La fécondité du ministère de Lord Redstock a également été facilitée par le fait qu'il n'a jamais recherché la gloire : il n'a pas attiré les gens vers lui, n'a pas essayé de les charmer avec son éloquence ou son charme personnel. Il basait sa prédication sur la Parole de Dieu et présentait à ses auditeurs les Saintes Écritures. Ne parlant pas russe, il parlait anglais ou français et était donc écouté principalement par ceux appartenant à la couche supérieure de la société, où à cette époque ces langues étrangères étaient généralement acceptées.

L'état de l'Église et la prédication de l'Évangile à la fin du siècle dernier en Russie

Il est nécessaire de dire quelque chose sur la situation religieuse en Russie à cette époque. L’Église orthodoxe était la religion d’État. Contrairement au catholicisme, la lecture de la Parole de Dieu y était autorisée. Néanmoins, au cours des siècles passés, de nombreux étrangers ont enrichi les vérités fondamentales des Saintes Écritures. Le service était entouré de luxe et de splendeur. La liturgie, les rituels et les robes du clergé sont fondamentalement des prototypes des histoires et des vérités de l’Évangile, mais au lieu de permettre aux gens de comprendre plus facilement ces grandes vérités de Dieu, ils ne font que les obscurcir. De plus, l'Évangile était lu dans la vieille langue slave de l'Église, qui n'était pas suffisamment compréhensible pour le commun des mortels. Les quelques sermons étaient plutôt des enseignements, et l'évangile du salut en Christ n'a pas été apporté par des œuvres de justice, mais par la foi. Les fêtes solennelles, les beaux hymnes et la joie de la résurrection à Pâques ont sans aucun doute un effet édifiant et mettent Dieu en tendresse. -âme craintive. La confession et la communion libèrent la conscience d'un chrétien orthodoxe sincère, mais tout cela conduit rarement à une rupture décisive avec le péché et à une joyeuse assurance du salut. L’adoration de Dieu, pleine d’humilité et de justice, pourrait devenir un obstacle pour une âme sincère à accepter par la foi la rédemption et l’adoption non par les œuvres, mais comme un don de la grâce de Dieu, selon Éphésiens 2 : 8-9. Il faut cependant reconnaître qu'il existe un danger pour un croyant évangélique de devenir fier de sa connaissance de la vérité et de tomber dans l'orgueil et l'orgueil, ce qu'on nous reproche parfois sans raison à nous, chrétiens évangéliques. Rappelons-nous toujours que « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (1 Pierre 5 : 5). Une chose est sûre : « L’Évangile du Christ est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit » (). Rom. 1 :16) et « La foi vient de ce qu’on entend, mais ce qu’on entend vient de la Parole de Dieu » (Rom. 10 :17). Une telle prédication de la « bonne nouvelle » de l’Évangile manquait en Russie. Avec ce que j’ai dit, je ne voudrais pas donner l’impression que la Russie seule à cette époque avait besoin du message du salut par la foi en Jésus-Christ. Les paroles du Sauveur : « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi » (Matt. 12 :30) et « vous devez naître de nouveau » (Jean 3 :7), ainsi que sur le chemin de la vie et le chemin qui mène à la destruction (Matt. 7 : 13-14), oublié dans le monde chrétien, et donc l'Évangile, inspiré d'en haut, et le témoignage vivant d'un porteur de l'Évangile né de nouveau sont nécessaires dans chaque pays, pour toutes les confessions chrétiennes. . Lord Redstock est devenu porteur de bonnes nouvelles pour la Russie, et plus tard pour d'autres pays.

Premiers appels

À son arrivée à Saint-Pétersbourg, Lord Redstock commença à prêcher dans une petite église anglo-américaine de Pochtamtskaya. Bientôt, certains auditeurs ont commencé à avoir une vision spirituelle et une profonde conscience de leur état de péché les a conduits à un repentir sincère. La repentance a été suivie par la foi dans les paroles de l'Évangile sur le sacrifice expiatoire du Christ. Il leur est arrivé la même chose qu'il était arrivé autrefois aux Éphésiens, à qui saint Jean s'était adressé. Paul écrit au chapitre 1, verset 13 de sa lettre : « En Lui (en Christ), vous aussi, qui avez entendu la parole de vérité et avez cru en Lui, avez été scellés du Saint-Esprit promis. » Bien entendu, la confiance dans le salut remplissait de joie ceux qui la trouvaient. Les paroles du verset 12 du chapitre 1 d'Ev. Jean : « À ceux qui l'ont reçu, à ceux qui ont cru en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu. »... Il était clair que l'heure de Dieu était venue pour beaucoup. Maintenant, je pense à certains de ceux qui ont participé. dans le réveil décrit, je vois que Dieu les avait touchés auparavant, et maintenant, en écoutant la présentation claire de la Parole de Dieu, ils ont gagné en confiance, ce qui leur manquait jusqu'alors. Ce fut le cas du comte Modest Modestovich Korf, maître de l'église. cérémonies à la Cour Royale (l'un des postes judiciaires les plus élevés), qui étaient engagés dans la diffusion des Saintes Écritures, sans expérimenter personnellement le pardon de leurs péchés. La même chose s'est produite avec les sœurs Kozlyaninov. À peu près au même moment, ils ont reçu une bénédiction spirituelle en Suisse et sont revenus en enfants heureux de Dieu dans leur domaine de Kalouga. On peut en dire autant de ma mère. Même avant son mariage, alors qu'elle était en Angleterre avec sa mère, elle apprit par hasard des réunions dans la maison d'un vieil Anglais, ancien ministre des Postes ou des Chemins de fer, nommé Blackwood. À cette époque, les rencontres spirituelles dans une maison privée et, de plus, dans la rue avec la haute société étaient un phénomène inhabituel. Ma mère s'y est également intéressée. Mais même si elle y est allée par curiosité, la Parole de Dieu a touché son cœur. Le propriétaire de la maison a parlé simplement et clairement de deux voies et de l'importance de choisir entre la lumière et les ténèbres, entre Jésus-Christ et Satan, entre le ciel et l'enfer. Elle a entendu parler du sacrifice expiatoire du Christ et a immédiatement décidé de prendre son parti. Par la foi, elle a accepté le pardon des péchés et la rédemption dans le sang du Christ. La joie du salut ne l'a pas quittée, mais la plénitude et la responsabilité associées au titre de chrétienne ne lui ont été révélées que plus tard. Tout ce qui précède est venu au sermon de Lord Redstock avec un cœur déjà préparé, mais il y avait aussi ceux pour qui le sien. les mots étaient nouveaux et inhabituels. Parmi eux se trouvait, par exemple, un colonel à la retraite du régiment de cavalerie, Vasily Alexandrovich Pashkov, un riche propriétaire foncier, un homme extrêmement gentil et noble. Au début, il n'aimait pas le nouveau mouvement religieux et ne voulait pas écouter le seigneur pasteur. Un jour, sa femme, Alexandra Ivanovna, invita Lord Redstock à dîner. Vasily Alexandrovich n'a eu d'autre choix que de saluer gentiment l'invité selon la coutume de l'hospitalité russe. A table, l'invité parlait tout le temps de la Parole de Dieu, et les personnes présentes écoutaient avec intérêt. A la fin du dîner, toute la compagnie s'installa dans le salon, où la conversation se poursuivit. Et puis Lord Redstock a soudainement suggéré que nous nous agenouillions et priions. Cela a semblé étrange et inhabituel à beaucoup. Mais la prière de l'homme de Dieu a eu un tel effet sur Vasily Alexandrovich que sa propre condition lui a été soudainement révélée. Il réalisa que tout ce qu’il entendait de la Parole de Dieu le concernait personnellement. Il sentit son état de péché et son éloignement de Dieu, commença immédiatement à se repentir, et non seulement son péché lui fut révélé, mais aussi la grandeur du salut de Dieu en Jésus-Christ. De toute son âme, il croyait au Christ comme son Sauveur personnel, qui a versé son sang pour ses péchés et est ressuscité pour sa justification, et par la foi il a reçu le pardon. Cela accomplit la parole du 1er chapitre de la 1ère épître de Jean, verset 9 : « Si nous confessons nos péchés, alors Lui, étant fidèle et juste, nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute injustice. » Lorsqu'il se releva de ses genoux, il n'était plus ce qu'il était avant, il devint un homme nouveau en Jésus-Christ, racheté par le Seigneur, selon 2 Cor. 5:17 : « C’est pourquoi si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création ; les choses anciennes sont passées ; toutes choses sont devenues nouvelles. »

Croissance du mouvement évangélique

À partir de ce moment-là, Vassili Alexandrovitch lui-même commença à proclamer l'Évangile. Il a prêché en russe et le cercle des auditeurs s'est immédiatement élargi. La belle maison Pashkovsky sur la Quai Française est devenue le centre du ministère évangélique à Saint-Pétersbourg. Parfois, le soir, un cercle de connaissances proches se réunissait, avec qui des conversations spirituelles avaient lieu ; Certains jours, la salle était remplie d'étrangers et Vassili Alexandrovitch leur témoignait de ce que le Christ avait accompli dans sa vie personnelle et révélait la vérité de la rédemption aux âmes en quête de salut. Les participants à ces rencontres, encore vivants aujourd'hui, m'ont raconté combien ils avaient été d'abord frappés par le caractère unique de ces soirées. Dans l'élégante salle, des gens de différents rangs et classes, assis entremêlés sur des fauteuils et des chaises recouverts de soie, écoutaient attentivement les simples paroles de l'Évangile sur l'amour de Dieu. La rencontre était accompagnée de chants. Un groupe de jeunes filles se tenait autour de l'harmonium ; Avec des voix fraîches, ils ont chanté des chants gospel nouvellement traduits de l'anglais, appelant au Christ. Leur chant était accompagné de la musique d’une chanteuse talentueuse et travailleuse dans le champ de Dieu, Alexandra Ivanovna Peiker. Trois de ces jeunes filles étaient les filles du propriétaire de la maison, Pashkov, trois étaient les filles du ministre de la Justice, le comte Palen, et deux princesses Golitsyne. L'une de ces filles en 1954, déjà une vieille femme décrépite, se souvient. puissance et inspiration du sermon de Vasily Alexandrovich. Tout, depuis son apparence, son respect pour la Parole de Dieu et sa profonde conviction, a choqué ses auditeurs. La Parole de Dieu clairement exprimée, avec l’aide du Saint-Esprit, a créé le miracle du renouveau et la joie du salut dans les âmes, et elles sont véritablement devenues une « nouvelle création » en Jésus-Christ. Les opposants au mouvement le pourraient bien sûr. se posent la question : cette vie nouvelle se manifeste-t-elle chez les « convertis » et en quoi exactement ? Même si les convertis ne sont pas devenus parfaits, il y avait encore une énorme différence entre leur passé et leur présent. Tous les péchés grossiers ont disparu ; Ainsi, l’ivresse, l’idolâtrie et l’immoralité disparurent aussitôt. Les appartements redevinrent propres et la paix revint dans les maisons. Il restait encore beaucoup à apprendre, mais les bases d'une nouvelle vie étaient posées, et là où la vie apparaît, vient la croissance. Vasily Alexandrovitch ne s'est pas limité aux réunions, il est allé dans les hôpitaux et les prisons pour apporter la bonne nouvelle du Christ. les malades et les prisonniers. Il y a eu des conversions étonnantes parmi les criminels, ainsi que des guérisons de malades par la foi. Même enfant, j'ai entendu parler de telles guérisons par la prière. Vasily Alexandrovich Pashkov, comme le comte Korf, possédait ce don. Je me souviens à quel point tous mes proches ont été impressionnés par la guérison d’un démoniaque. Le mauvais esprit l'a quittée après que plusieurs frères aient prié pendant de nombreuses heures. Elle est devenue une disciple calme et douce du Seigneur et une enfant fidèle de Dieu. Grâce à ses prières et en suivant l'exemple de sa vie, son mari a été amené au Christ. J'ai trouvé l'histoire de sa guérison dans les papiers de la famille Pashkov et je l'ai transmise telle qu'elle a été écrite en 1887.

Guérison d'Anna Kirpichnikova

Un jour, une femme, épouse d'un ouvrier de Saint-Pétersbourg, est venue voir les sœurs croyantes pour leur demander de prier avec elle. Elle a admis qu'elle était possédée par de mauvais esprits depuis plus de quatre ans, en d'autres termes, elle était possédée. Il lui était même difficile de passer devant l'église ; Dès qu'elle s'approchait de l'église, à chaque fois une terrible attaque commençait contre elle, et les mauvais esprits s'emparaient d'elle avec une force particulière lorsqu'elle entendait la Parole de Dieu ou essayait de la lire elle-même. Dès qu'elle prit l'Évangile, elle fut prise d'un terrible accès de rage. Elle s'était déjà tournée vers plusieurs prêtres, mais personne ne pouvait l'aider. La prière et le jeûne se sont révélés inutiles. Les voisins évitaient de la rencontrer. Son mari a décidé de divorcer, mais elle n’a pas trouvé de travail pour se nourrir, donc personne n’a voulu s’occuper d’elle. Ayant appris la triste nouvelle de cette malheureuse femme, les sœurs se tournèrent vers frère Pashkov, lui demandant de lui rendre visite, ce qu'il fit immédiatement. Elle ne l'avait jamais vu auparavant. Dès qu'il entra dans la pièce, elle se mit à crier furieusement d'une voix inhumaine et perçante, commença à avancer, visant avec ses ongles pointus, semblables aux griffes d'un animal prédateur, et avec un rire menaçant était sur le point de se précipiter sur lui. . Mais elle ne pouvait pas le toucher et a seulement arrêté de crier : « Nous sommes morts, nous sommes morts ! Pourquoi est-il venu ? Pourquoi l’ont-ils envoyé ici ! Nous sommes morts, nous sommes morts pour toujours ! Ne prêtant attention à rien, Vasily Alexandrovich s'est agenouillé et a commencé à prier avec ferveur. Petit à petit, le démoniaque commença à se calmer tellement qu'il put lui parler de son grave état. Après cela, il a invité quelques croyants à se rassembler pour prier ensemble pour elle. Peu de temps après, certains d’entre eux se sont rassemblés dans la maison de Pashkov, du côté de Vyborg. Kirpichnikova y fut également amenée. Dès le début de la prière, les attaques commencèrent, et avec une telle force que les deux hommes parvinrent à peine à la retenir. Elle essayait de se libérer, se moquait, blasphémait et riait. C'était comme si toute une légion d'esprits maléfiques s'était installée en elle, petits et grands. " Regardez, regardez ! " cria-t-elle, " comme ils essaient de supplier Celui qu'ils appellent leur Dieu ! Oui, ce Dieu est bon, très bon, et pourtant il ne peut rien faire pour quelqu'un d'aussi malheureux que moi. " Et puis elle a commencé à crier à l’aide et à sangloter de façon déchirante. « Oh, laisse-moi partir ! » a-t-elle crié. « Ne vois-tu pas comment Satan m'entraîne vers lui ? , aie pitié ! je n'en peux plus ! Oh, pourquoi me tortures-tu ? Allons-y, je vous le dis : allons-y ! Sinon je te tuerai!" Comme la prière des croyants ne s'arrêtait pas, son cri devenait de plus en plus frénétique, comme si les portes de l'enfer s'étaient ouvertes dans notre chambre. Finalement, complètement épuisée, elle tomba par terre et resta immobile. C'est là qu'est venue la véritable épreuve de la foi. De 20 heures à minuit, les fidèles ne se sont pas levés de leurs genoux. , parce qu'il n'y avait pas assez de place pour que les mauvais esprits s'éloignent d'elle, alors il m'étranglera ! Vous voyez, vous voyez, il cherche une issue, tout est fermé ! Avec un hurlement, elle tomba au sol et resta quelque temps immobile avec un visage pâle et épuisé, comme morte. Après cela, elle s'est levée et, complètement calmée, s'est redressée et a demandé de l'eau. Après avoir regardé autour d’elle, elle se tourna vers ceux qui priaient : « Priez pour moi ! » Elle a ensuite demandé à Vasily Alexandrovich de lui donner le Nouveau Testament, un livre auquel elle ne pouvait pas toucher auparavant. Elle le prit et le pressa contre son cœur, puis demanda à la ramener chez elle. Lorsque Vasily Alexandrovitch lui rendit visite le lendemain matin pour savoir comment elle se sentait, il la trouva en parfaite santé et se réjouissant dans le Seigneur. (Je voudrais ajouter ici que depuis ce jour les crises ne se sont pas reproduites). Elle lui dit que Satan n'avait plus de pouvoir sur elle, parce que le Seigneur, qui l'avait acquise comme sienne, était capable de la préserver. La joie de la pauvre femme était si grande qu'elle ne faisait que se rendre chez ses amis et dire à tout le monde qu'elle avait trouvé le Sauveur et qu'elle n'avait plus peur de se présenter devant Dieu s'il voulait l'appeler auprès de lui, son mari. ivrogne, peu de temps après, celui-ci s'est également tourné vers le Christ, a arrêté de boire et ils sont devenus des gens heureux. En quittant Saint-Pétersbourg, ils se sont installés dans le domaine de Vasily Alexandrovich Pashkov, où ils sont devenus (pour la population locale) des témoins bienheureux de l'amour du Seigneur pour les pécheurs. Dans les archives de Pashkov, la note suivante a été trouvée avec cet article : « Le dernier. Ce que nous pouvons dire à propos du mari d'Anna Kirpichnikova, c'est qu'en janvier 1887, il a été condamné par le tribunal à l'exil en Sibérie pour avoir prêché l'Évangile. " Un autre incident survenu à la même époque appartient aux souvenirs de ma petite enfance. Nous avons entendu parler d'un homme appelé Gorenovic, qui portait toujours un masque noir sur le visage. Je l'ai vu une fois et cela m'a laissé une impression indélébile.

L'histoire de Gorenovic

Gorenovich était le fils d'un prêtre de la Petite Russie. Ses parents l'ont envoyé au gymnase, mais il n'a pas montré beaucoup de zèle pour la science et est rapidement tombé en mauvaise compagnie, s'est retrouvé dans un cercle de matérialistes nihilistes de l'époque, a été arrêté et envoyé en prison. Lorsque sa mère a appris l’arrestation de son fils, elle est immédiatement venue lui rendre visite et l’a persuadé de livrer ses personnes partageant les mêmes idées afin d’obtenir la liberté. Dans un premier temps, il refusa catégoriquement. Malgré tout l'attrait de la liberté, l'idée de devenir un traître lui semblait pire que l'emprisonnement. En même temps, les stundistes, arrêtés pour leurs convictions religieuses, étaient en prison avec lui. Ils lui ont fait une forte impression. Certains d’entre eux se sont avérés être des compagnons de cellule. La nuit, alors qu'il allait et venait dans sa cellule, abattu et malheureux, il les entendait chanter joyeusement des chants spirituels. Il s'est demandé : qui sont ces gens qui peuvent chanter si joyeusement entre les murs de la prison ? Pourquoi l’emprisonnement ne leur a-t-il pas semblé aussi terrible qu’à lui ? Les demandes persistantes de sa mère et son désir de liberté ont peu à peu pris le dessus, il a révélé les noms de ses camarades et il a été immédiatement libéré. Curieusement, après avoir été libéré, il est retourné vers ses personnes partageant les mêmes idées, sans se rendre compte qu'ils étaient désormais devenus ses ennemis. Il n'y avait aucune hostilité notable dans leur relation à son égard, à l'exception d'une certaine froideur et retenue dans les conversations. Comme auparavant, il fut autorisé à assister à certaines réunions du comité, tout semblait en ordre et Gorenovich se sentit heureux au-delà de toute attente. Bientôt, un de ses camarades lui proposa d'aller se promener. Ils voulaient passer une journée à la campagne et ont choisi pour cela un endroit non loin d'Odessa, facilement accessible en train. Gorenovich a accepté l'offre avec plaisir, sans se douter de la fin terrible que cela entraînerait. Il a même aidé à porter un sac dans lequel était cachée une grande bouteille d'acide sulfurique qui lui était destinée. Arrivés à la station désignée, ils marchèrent un long chemin à travers les champs, et lorsqu'ils se trouvèrent enfin loin de toute habitation, un de ses camarades. jeta sa casquette en l'air, et au même instant Gorenovitch reçut un terrible coup à la tête et tomba inconscient. Lorsqu'il reprit ses esprits, il sentit une sorte de liquide brûlant se déverser sur son visage et son cou. Il essaya de crier, mais n'y parvint pas. La douleur était si terrible qu'il a perdu connaissance et n'a repris conscience qu'à l'hôpital, où il a été emmené aveugle et avec un visage défiguré. Les yeux, le nez, les dents et une oreille ont été complètement détruits et la main droite a été tellement brûlée qu'elle a cessé de fonctionner. Les souffrances causées par les brûlures étaient si grandes qu'il supplia les médecins de lui administrer du poison pour mettre fin à ses souffrances. Lorsqu'il fut assez bien pour quitter l'hôpital, il fut admis dans un asile pour incurables. À l’âge de 22 ans, il doit vivre parmi des vieillards et des femmes faibles et malades. Là, lors d'une de ses visites, Vasily Alexandrovich Pashkov l'a trouvé et a appris sa triste histoire. Gorenovich était si abattu et amer qu'il semblait impossible de trouver un chemin vers son cœur. Vasily Alexandrovich a essayé de parler avec d'autres patients qui se trouvaient dans la même salle et, en outre, il a parlé aussi fort que possible et leur a lu des extraits de l'Évangile, espérant que le malheureux jeune homme entendrait au moins un peu parler de la miséricorde de Dieu. Tout cela semblait inutile. Cependant, quelques jours plus tard, à sa grande surprise, Pashkov reçut une lettre du directeur de cet hospice lui demandant de rendre visite à Gorenovich. Selon elle, la dernière visite de Pashkov à l'hospice n'est pas restée sans trace pour Gorenovich, quelque chose lui parlait dans le cœur. Vasily Alexandrovich s'est empressé de lui rendre visite, la conversation s'est avérée bénie et s'est terminée par la conversion du malheureux jeune homme. Plus tard, Alexey Bobrinsky l'a emmené dans son domaine, où il a appris l'alphabet des aveugles. Deux ans plus tard, il était déjà si mûr spirituellement que, de temps en temps, lors de réunions dans des maisons privées, il témoignait du Christ et de son amour ineffable. Il portait toujours un masque noir, parce que... son visage était trop défiguré. Sa vie future peut être considérée comme un véritable miracle. Au-delà de toute attente, une jeune fille douce et religieuse a décidé de l'épouser. Elle lui était profondément dévouée. Ensemble, ils ont ouvert un orphelinat pour enfants aveugles dans le village, soutenu pendant de nombreuses années par Vasily Alexandrovich Pashkov. Les personnes qui voulaient tuer Gorenovic ont ensuite été retrouvées et condamnées. Gorenovic devait comparaître devant le tribunal en tant que témoin. Devant tout le peuple, dans la salle d'audience, dans son témoignage, il a déclaré tout ce que le Seigneur avait fait pour lui. L'un des accusés a fondu en larmes en voyant son visage, et toute la salle a été choquée lorsque Gorenovic a déclaré à la fin de son discours qu'il pardonne complètement à ses amis et souhaite sincèrement qu'ils soient aussi heureux que lui. tiré entièrement des notes de B .A Pashkov, restant après sa mort. Dans le prochain chapitre de mon livre, je raconterai l’histoire de Gorenovitch concernant sa conversion. La gentillesse et la générosité de Vasily Alexandrovich Pashkov étaient fabuleuses. On raconte que le gérant de son domaine lui aurait demandé de réduire sa générosité. On a appris dans le quartier que ce propriétaire foncier aidait tous ceux qui se tournaient vers lui en cas de besoin. Dès qu'ils ont découvert que Vasily Alexandrovich se trouvait dans son domaine, les pétitionnaires ont immédiatement afflué vers lui de toutes parts. Cependant, non seulement ceux qui en avaient besoin sont venus, mais aussi tous ceux qui n'étaient pas trop paresseux, et ces derniers ont bouleversé les personnes sérieuses et positives. Vasily Alexandrovich a donc dû commencer à apprendre à être raisonnable dans ses bonnes impulsions et à les soumettre à la direction de Dieu. Les lettres qu'il a reçues après son expulsion témoignent du nombre de personnes qu'il a aidées et du nombre de personnes qui se sont souvenues de lui avec gratitude. L'incident suivant témoigne du zèle et de l'intrépidité de ces premiers témoins dans leur service au Seigneur. Un jour, ayant appris que l'escadron du régiment Cavaliergad, dans lequel il était autrefois colonel, devait passer devant sa maison, le long des quais de la Neva, Vasily Alexandrovitch sortit à sa rencontre avec un paquet d'Évangiles et, se tournant vers le Le commandant de l'escadron, lui a demandé l'autorisation de les distribuer aux soldats, qu'il a donné son accord. Les soldats se dépêchèrent et chacun reçut un Nouveau Testament. À cette époque, la diffusion des Saintes Écritures n’était toujours pas interdite.

Extrait du certificat de Gorenovic

C’était dur, très dur pour moi à ce moment-là, surtout parce que je ne croyais plus à la sincérité de qui que ce soit. Chaque fois que quelqu’un m’approchait avec gentillesse, je le repoussais immédiatement. Il est impossible d'exprimer à quel point j'étais malheureux, j'étais irrité par la sympathie. J'étais pauvre, mais si quelqu'un voulait m'aider, je me détournais immédiatement de lui et considérais ma fierté comme une valeur. Mais, grâce à Dieu, tout cela appartient au passé. En connaissant le Seigneur, j’ai appris de sa Parole que « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles ». L'orgueil m'a souvent forcé à mentir, mais maintenant je vois que le manque de sincérité est l'un des plus grands péchés. Je ne croyais pas en Dieu à l'époque et je n'ai donc pas cherché de consolation auprès de Lui et je suis resté seul au monde. Je ne me suis jamais demandé ce qui m'arriverait après la mort, je vivais simplement dans le présent, plein d'obscurité désespérée, sans aucun espoir pour l'avenir. Après avoir passé plusieurs jours à l'hospice, on m'a dit qu'un missionnaire était venu. qui voulait visiter les quartiers de cette maison et m'a demandé si je voulais lui parler. J'ai accepté non pas parce que je voulais vraiment lui parler, mais simplement par curiosité. Il est entré dans ma chambre, m’a salué et m’a demandé : « Voudriez-vous entendre parler de mon Sauveur ? Ces mots m’ont transpercé comme un couteau bien aiguisé. Je ne comprenais pas pourquoi il avait dit « mon » et non « notre » Sauveur et je lui ai demandé de s'expliquer. "Êtes-vous religieux?" - a-t-il demandé au lieu de répondre. Je n'ai pas dit non, pour une raison quelconque, j'avais honte d'admettre que je ne croyais pas en Jésus-Christ. Il a commencé à me lire des passages de la Parole de Dieu. Le premier endroit était : « Dieu est amour ». Si jamais je me donnais le temps de penser à Dieu, ce qui arrivait parfois dans l'enfance, alors je l'imaginais comme un juge strict qui ne pardonne jamais à personne la moindre offense et punit sévèrement tout ce qui va contre sa volonté. Et puis j’ai soudain entendu que « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle », et que pour l’amour du Christ, son Fils, il a le droit de la vie éternelle et la gloire future. Je n’avais jamais rien entendu de pareil auparavant. Même si je lisais parfois l'Évangile, je n'ai pas remarqué ces paroles, parce que je n'ai pas prêté attention au sens de ce que je lisais. Je connaissais même certains textes par cœur, mais je ne les ai appris que sous la contrainte. Comme je l’ai dit, je ne croyais pas à l’existence de Dieu, comment pourrais-je croire en son amour et sa miséricorde ? Mais maintenant, lorsque j'ai entendu parler de lui de nouveau par les lèvres du missionnaire, le doute s'est glissé dans mon cœur quant à la justesse de mon incrédulité. Et la question s'est posée devant moi : « Si Dieu existe, peut-il pardonner à un si grand pécheur que j'étais et rester jusqu'à ce jour - et non seulement me pardonner, mais aussi m'accepter dans Son Royaume, dans Sa gloire et sa joie éternelles ? « Environ une semaine plus tard, le missionnaire m'a de nouveau rendu visite. Lorsqu'il m'a lu un passage des Saintes Écritures : « Il n'y a pas de juste, pas un, pas un qui fasse le bien, pas un... », j'ai été submergé par l'émotion. J'étais convaincu que Dieu, qui est la sainteté même, un monstre comme moi ne serait jamais accepté, et j'en ai parlé au missionnaire que j'ai entendu en réponse : « Le Christ est venu dans ce monde pour sauver les pécheurs. Penses-tu que tu es pire que le voleur sur la croix, qui a confessé son péché et a immédiatement reçu la promesse d'être avec Jésus au ciel ? » A ces mots, une lumière d'en haut pénétra dans mon cœur malheureux, brisé et dubitatif, et il m'a été révélé que Dieu est vraiment Dieu miséricordieux et que, bien qu'il déteste le péché, il aime toujours le pécheur, pour le salut duquel il n'a pas épargné son Fils unique. J'ai senti que le Christ m'aimait, et une joie sans précédent m'a rempli. mon cœur : « Oui, il ne m'aime plus ! » était seul, j'avais désormais un Père, un Frère, un Ami, un Mentor et un Guide, Celui à qui je pouvais apporter tous mes besoins, quels qu'ils soient. - Il était toujours prêt à m'écouter. En partant, le missionnaire m'a demandé si je croyais maintenant et a répondu : « oui », et à partir de ce moment-là, je n'ai plus eu de doute. Perdu la lumière accessible à mes yeux terrestres, j'avais trouvé « la vraie lumière qui éclaire toute personne qui vient dans le monde » (Jean 1 : 9). Quand je me taisais, mes os vieillissaient à cause de mes gémissements tout le jour, car jour et nuit ta main s'appesantissait sur moi ; Ma fraîcheur a disparu, comme lors d'une sécheresse estivale. Mais je t'ai révélé mon péché et je n'ai pas caché mon iniquité ; J'ai dit : Je confesse mes crimes au Seigneur - et Tu m'as ôté la culpabilité de mon péché » (Ps. 32 : 3-5). Oui, c'était très difficile jusqu'à ce que je connaisse le Seigneur et que j'accepte, me reconnaissant comme un pécheur perdu, pour révéler mon cœur. Mais en me reconnaissant pécheur, j'ai réalisé que rien de bon ne pouvait être trouvé en moi - l'amour de Dieu est devenu une réalité pour moi. Maintenant, je savais qu'il m'aime, comme le monde entier, parce qu'il. j’ai prouvé cet amour en donnant son Fils pour nos péchés, pour mes péchés. Et si, par ma faiblesse, je tombe, je sais que si je confesse mon péché, « Il est fidèle et juste, il me pardonnera mon péché et ». purifie-moi de toute injustice » (1 Jean). Je sais maintenant fermement que personne ne peut m’arracher des mains de mon Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, et me séparer de son amour.

Croissance du mouvement

Lord Redstock, par l'intermédiaire duquel le réveil a commencé, est resté six mois à Saint-Pétersbourg. Après un an ou deux, il revint encore un an et demi, cette fois avec sa femme et tous les enfants, pour prendre soin de ceux qui, par son témoignage, connaissaient le Seigneur Jésus-Christ comme leur Sauveur personnel. Il a vu la nécessité de les introduire plus profondément dans les Saintes Écritures et de leur faire comprendre en quoi consiste la vie renouvelée d'un vrai chrétien, et aussi de leur souligner notre responsabilité devant Dieu et devant le monde. En ce sens, il ressemblait à l'ap. Paul, qui pouvait écrire aux Thessaloniciens : « Nous étions... parmi vous, comme une nourrice traite avec tendresse ses enfants » (1 Thess. 2, 7) Environ 30 ans plus tard, la comtesse Elena Ivanovna Chouvalova, que j'ai rencontrée à l'étranger. , était déjà âgée, m'a raconté comment elle se souvenait avec gratitude de Lord Redstock, qui nous avait patiemment présenté la Parole de Dieu lorsque nous étions encore des enfants spirituels. Il nous a appris comme une nounou dans une crèche. Vivant dans un hôtel du sud de la France, la comtesse Chouvalova cherchait en vain des personnes pour une communication spirituelle. Finalement, elle trouva une vieille femme allemande avec qui elle put parler du Christ. «Mais, me dit Elena Ivanovna, c'est alors que j'ai surtout compris la valeur de ce que le Seigneur nous avait donné par l'intermédiaire de sa servante. Ma bonne et pieuse Allemande a été consolé par quelques versets des Saintes Écritures qu'elle connaissait et. quelques hymnes d'église familiers; c'était tout. Elle avait la foi et, probablement, plaisait à Dieu, mais les richesses de la Parole de Dieu lui étaient fermées et il était impossible d'en partager la profondeur avec elle. Après un début correct, les croyants évangéliques russes étaient dès les premiers jours fermement enracinés dans la Parole de Dieu. Cela les a aidés à résister à la persécution et à résister aux faux enseignements. Les sermons de Lord Redstock ont ​​amené beaucoup de gens à croire. Le comte Modest Modestovich Korf, un jeune homme pieux et vertueux qui cherchait le salut de son âme, trouva ce salut par la grâce du Seigneur Jésus-Christ à travers le ministère de Lord Redstock et devint un pécheur racheté et pardonné. Le but de sa vie était de glorifier Dieu et son Sauveur Jésus-Christ et d'appeler tous les pécheurs à Christ. Il le resta jusqu'à un âge très avancé, et jusqu'au jour où le Seigneur l'appela à lui. A cette époque, il fut l'un des premiers travailleurs dans le domaine de Dieu. Les deux sœurs Kozlyaninov, déjà mentionnées ci-dessus, devinrent immédiatement des travailleuses actives dans le mouvement. Alexandra Ivanovna Peyker, qui s'est tournée vers le Christ par l'intermédiaire du célèbre serviteur de Dieu, le prédicateur Moody, est revenue de l'étranger et a trouvé une famille spirituelle à Saint-Pétersbourg. Elle a mis sa belle voix de chanteuse d'opéra au service du Seigneur. Ses chants et son témoignage au sujet du Seigneur ont réconforté les malades, les fatigués et les déçus de la vie, et ont encouragé les jeunes à suivre le Seigneur. Le cercle des ouvriers s'agrandit ainsi. Le comte Bobrinsky, alors ministre des Chemins de fer, voulut connaître la raison du changement soudain dans la vie de nombre de ses amis et connaissances. Il s'adressa à Lord Redstock avec de forts préjugés et lui dit immédiatement que les contradictions de la Bible prouvaient son incohérence. Lord Redstock l'invita à signaler ces contradictions, mais le comte répondit qu'il le ferait lors de la prochaine réunion. Le comte Bobrinsky s'est mis au travail sérieusement. Bien après minuit, il s'est assis devant la Bible, a lu et relu attentivement l'Ancien et le Nouveau Testament, et quelques jours plus tard, il est venu voir Lord Redstock pour lui signaler les endroits qui lui semblaient se contredire. Il était confiant dans sa victoire. Mais ensuite, comme il l’a lui-même dit plus tard, l’inexplicable s’est produit. Voici ses propres paroles, telles que je les ai trouvées dans les mémoires du comte Korff : « Chaque vers que j'ai cité comme preuve de la justesse de mes vues devenait immédiatement, pour ainsi dire, une flèche dirigée contre moi. Au cours de notre conversation, j'ai senti le. puissance du Saint-Esprit. Je ne pouvais pas expliquer ce qui m'était arrivé, mais je suis né de nouveau. Le comte Bobrinsky fut également l'un des premiers ouvriers du Seigneur, ceux qui, à cette époque, s'occupèrent avec diligence de la cause du Christ, la princesse Vera Fedorovna Gagarina, la sœur de ma mère, jeune, belle, heureuse en mariage et possédant, semble-t-il, des moyens. avait tout ce qu'une personne peut souhaiter pour sa vie terrestre. Cependant, elle ressentait le besoin de quelque chose de plus élevé et d’éternel, comme la personne la plus démunie. Pour moi, cet exemple vivant reste toujours la preuve qui me plaît que le Royaume de Dieu est nécessaire aux personnes de tous âges et de toutes conditions, et pas seulement aux personnes âgées, malades et défavorisées, comme on l'entend souvent. C’est le bien le plus élevé, dépassant toutes les richesses de ce monde et accessible à quiconque le recherche sincèrement. Mais l’homme est par nature aveuglé par l’éclat extérieur. Il lui est difficile de remarquer l'invisible et de le préférer aux valeurs terrestres, surtout lorsqu'elles l'approchent sous une forme attractive ou correspondent à ses spéculations. La perspicacité spirituelle d’une personne est toujours un miracle. Beaucoup pensaient que Vera Fedorovna Gagarina, comme Vasily Alexandrovich Pashkov, s’était convertie en Angleterre, mais en fait, toutes deux se sont converties à Saint-Pétersbourg. Ma tante Vera Fedorovna elle-même m'a raconté comment, lors d'une réunion, elle avait été frappée par un mot lu dans le livre de la Genèse. Lord Redstock a lu un extrait de l'Ancien Testament : Genèse chapitre 3, verset 9, dans lequel Dieu se tourne vers Adam avec les mots : « Où es-tu ? Ces paroles pénétrèrent son cœur et ne lui donnèrent pas la paix. Elle se demandait si le Seigneur lui posait la même question aujourd'hui, elle ne saurait pas quoi répondre, elle ne saurait pas où est son âme : parmi les sauvés ou parmi les perdus. Et quand, à la fin de la rencontre, retentirent les dernières paroles longtemps familières du Christ sur la croix : « C'est fini », ses yeux intérieurs s'ouvrirent soudain, la lumière pénétra son cœur. En lisant plus d’une fois ce passage de la Parole de Dieu ou en l’entendant lors des services religieux, elle a cru que ces paroles parlaient de la fin des souffrances terrestres du Christ. Mais maintenant, elle comprenait leur véritable signification : que sur la croix du Calvaire un sacrifice était fait pour toute l’humanité et que la rédemption prédite par les prophètes était « accomplie ». La lumière d’en haut illumina son cœur et elle comprit que ce grand salut l’incluait et qu’elle ne pouvait l’accepter que par la foi. Ce qu'elle n'a pu réaliser ni par l'effort ni par les bonnes actions, a été accompli par le Christ et lui a été donné gratuitement. Avant la fin de la réunion, Lord Redstock, s'adressant aux personnes présentes, a déclaré qu'il pensait qu'il y avait quelqu'un parmi eux qui devrait aujourd'hui s'abandonner au Christ ou qui s'était déjà soumis et a demandé à cette personne de se lever, ce qu'elle a fait. Au milieu de cela, faisant partie d'une société encore laïque, entourée de connaissances et de parents, la jeune princesse a témoigné sans crainte qu'elle avait aujourd'hui accepté le salut et qu'elle s'abandonnait au Christ. Dès lors, elle commence à s'habiller simplement et modestement, à rendre visite aux malades et aux prisonniers et à leur lire la Parole de Dieu. Et jusqu'à la fin de sa vie, elle fut connue pour sa générosité à aider ceux qui étaient dans le besoin et son zèle pour répandre la Parole de Dieu. Son mari, bien qu'il ne partageait pas ses vues, lui laissait néanmoins une totale liberté d'action. Parmi ses visites dans les prisons, un incident est resté gravé dans ma mémoire. A cette époque, parmi les prisonniers il y avait aussi des prisonniers politiques, qu'on appelait alors nihilistes. Lorsqu'elle a parlé à un nihiliste du Christ et de son enseignement, il a commencé à affirmer que leur enseignement était le même que celui du Christ, parce qu'ils s'opposaient au gouvernement par amour pour l'humanité. Puis ma tante lui a demandé s'il aimait tout le monde ? «Oui», répondit-il avec assurance. Et ce gendarme aussi ? – Non, s’indigne-t-il. Vous voyez, c’est toute la différence. Jésus-Christ nous apprend à aimer tout le monde, puisqu'il est mort pour tous, y compris ce gendarme. » Elizaveta Ivanovna Chertkova, veuve du général Chertkov et mère de Vladimir Grigorievich Chertkov, futur disciple et ami proche de Léon Nikolaïevitch Tolstoï, était également connue. à ce moment-là. . Elle était la sœur d'Alexandra Ivanovna Pashkova. Profondément attristée par la perte de deux fils encore jeunes et par la mort de son mari bien-aimé, elle a trouvé une consolation et une nouvelle vie dans la foi en Jésus-Christ, le Fils de Dieu, son Sauveur. Cela lui est arrivé, autant que je sache, lorsqu'elle a rencontré Lord Redstock à l'étranger. Sa gentillesse et sa douce chaleur l'ont rendue chère non seulement aux croyants, mais aussi à tous ceux qu'elle a rencontrés dans la vie, même aux jeunes. Ses visites dans les hôpitaux pénitentiaires et les difficultés auxquelles ce travail était associé sont intéressantes.

Femme gitane à l’hôpital de la prison

(D'après les mémoires de E.I. Chertkova)

Impressionné par la futilité de tous mes efforts et de tous mes travaux ces dernières années, je me suis senti découragé et vaincu. Un jour, j'ai partagé mes expériences avec un croyant proche et j'ai ajouté que je quitterais volontiers mon travail. A cela, elle m'a répondu par un verset de la Parole de Dieu : « ... tu verras des choses plus grandes que celles-ci » (Jean 14 : 12), après quoi j'ai repris mon travail en tant que membre du Comité des Dames. Visiteuses de prison, j'avais le droit d'entrer dans toutes les prisons de Saint-Pétersbourg et j'ai visité une prison pour femmes. Trois ou quatre fois, j'ai visité une des salles d'hôpital de cette prison, où mon attention s'est particulièrement portée sur un groupe de jeunes femmes. Dans ma folie, j'imaginais qu'ils étaient plus capables que d'autres d'accepter la bonne nouvelle de l'Évangile. Un matin, alors que j'entrais dans la salle, j'ai été appelé dans une autre pièce, où se trouvait une femme inconsciente et apparemment mourante. . Je me suis approché et j'ai reconnu la malheureuse femme comme une femme sombre et peu attrayante, que j'avais mentalement surnommée auparavant une gitane. Il me semblait qu'elle ne faisait jamais attention à ce que je lisais. Mais au moment où son regard s'estompa et rencontra le mien, elle me tendit ses bras maigres, et que pouvais-je faire d'autre que de me pencher vers elle et de la laisser me serrer dans ses bras. Avec une force incroyable, elle m'a attiré près d'elle sur le lit de la prison et a commencé à parler de plus en plus fort. « Maîtresse, sais-tu où je vais ? Je vais à Jésus ! Ton Jésus ! D'où je viens tu ne le sais pas et tu ne peux pas le savoir, et même si tu le savais, tu ne pourrais pas. Je ne comprends pas de quelles profondeurs de souffrance et de péché je suis venu. Mais où vais-je maintenant, oh ! tu le sais, je vais vers mon Jésus, qui m'a lavé avec son sang, qui m'a ouvert son Royaume. Celui qui a donné le ciel au voleur sur la croix, à Celui qui a pardonné ses pieds au pécheur, qui est mon Sauveur et qui a dit que les anges du ciel se réjouissent quand un pécheur comme moi vient à Jésus. Oh, comme je l'aime ! Comme j'aime le monde entier pour lequel Il est mort ! » Puis elle s'est arrêtée et m'a regardé avec une certaine horreur, elle a dit : « Mais quand même, madame, un autre moment d'obscurité totale viendra ? "Non, ma chère," répondis-je, "après tout, le Sauveur sera là aussi." "Oh, oui," continua-t-elle, et son visage s'éclaira, "même si je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car tu es avec moi, ton bâton et ton bâton, ils me calment". .. À ma grande surprise, elle a lu par cœur tout ce merveilleux psaume, qu'elle n'avait entendu qu'une ou deux fois, puis a répété tous les passages de l'Écriture Sainte qu'elle avait entendus dans la paroisse lors de mes visites matinales. Toutes les femmes de la paroisse sanglotaient bruyamment, et moi-même, retenant à peine mes larmes, j'ai remercié le Seigneur pour son amour pour l'âme de cette pauvre femme - qui n'est plus pauvre ! - et pour sa merveilleuse miséricorde envers nous tous. La mourante, répétant après moi toutes les paroles de ma prière, ferma les yeux et, épuisée, rejeta la tête en arrière sur l'oreiller. Le médecin qui entra à ce moment-là nous regarda avec surprise et nous demanda ce que tout cela signifiait. La sœur montra la femme mourante. "Elle est inconsciente, voire déjà morte", annonça-t-il. "Non, docteur," dis-je, "approchez-la et regardez-la", et je l'ai conduit au lit. Elle rouvrit ses yeux noirs et dit en souriant : « C'est vous, Monsieur le Docteur ? Merci, merci pour tout ! Monsieur le Docteur, je vous aime parce que Jésus vous aime et est mort pour vous et pour moi. Je vais vers Lui, où tout sera léger et beau, et où il n'y aura plus de souffrance ni de larmes ! Le médecin m'a regardé avec surprise et, en rougissant, s'est dépêché de quitter la pièce. Je l'ai suivi. « Que me voulez-vous, madame ? » demanda-t-il avec irritation. « Je suis très fatigué, j'ai passé la nuit au lit de trente mourants ! Il semblait si nerveux qu'il ne savait plus quoi dire. « Trente sont morts en une nuit, Monsieur le Docteur ? Et combien y en avait-il comme ça ? - « Alors, vous semblez me tester, madame ? Et soudain, d’une voix changée, il dit doucement : « Je n’ai jamais rien vu de pareil ! - "Cher docteur, la seule raison pour laquelle je vous ai suivi était pour que vous en témoigniez et rendiez tout l'honneur à Celui à qui cela appartient." "D'accord, d'accord," répondit-il, "Je ne veux pas nier ce que tu as dit." Et il a disparu. Après cela, je suis allé dans une autre pièce, où j'ai parlé avec les patients pendant une heure et demie et leur ai lu la Parole de Dieu, puis je suis retourné dans la pièce voisine pour voir si la « gitane » était déjà morte. Ma sœur m'a fait un signe de tête et a murmuré : « pas encore ». Pendant plusieurs minutes, j'ai regardé ce visage épuisé, m'attendant à y voir une paix mortelle. Elle a soudainement ouvert les yeux et un tremblement a parcouru mon corps, comme si un cadavre me regardait. Mais soudain, rayonnante, elle s'écria : « C'est toi ? Viens à moi ! Je me suis approché de ma chère gitane, de ses mains affaiblies elle m'a envoyé plusieurs baisers et m'a dit : « Au revoir, à bientôt ! Elle a fermé les yeux pour les ouvrir dans un autre monde, dans le Royaume de Dieu. C'était la vraie douceur de satisfaction que le Seigneur donne à ses enfants faibles et fatigués dans leurs travaux pour Lui. Elizaveta Ivanovna a parlé d'une autre mort bénie qui l'a fortifiée. dans ses travaux pour le Seigneur. Cela s'est produit dans la salle des hommes de l'hôpital de la prison. Un soldat atteint de phtisie était en train de mourir. Il a servi comme gardien de prison. Il y avait aussi des prisonniers politiques dans cette prison. Contre de l'argent, il donnait leurs lettres à des amis à l'extérieur et remettait les lettres de ces derniers aux prisonniers. Pour cela, il a été condamné, ainsi que d’autres comme lui. Maintenant, il était en train de mourir. Je ne l'ai vu que deux fois, et pas longtemps. Lors de ma dernière visite, raconte Elizaveta Ivanovna, je l'ai trouvé très faible. Il a dit qu'il pouvait à peine parler. "Mais, cher ami, peux-tu dire, avec le voleur sur la croix, que tu as été justement condamné ?" "Oh, oui," murmura-t-il, "je suis un pécheur." - « Mais pouvez-vous, avec le voleur sur la croix, répéter : « Souviens-toi de moi. Seigneur, quand viendras-Tu dans Ton Royaume !" Le visage du pauvre homme s'éclaira tandis qu'il murmurait, essoufflé : "Répétez-le, dites-le !" J'ai obéi et il a lentement répété chaque mot après moi. " Et maintenant, lui dis-je, voici la réponse du Seigneur : Je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi au paradis. Un sourire éclatant transforma son visage alors qu'il fermait les yeux. Je pensais qu'il était fatigué et j'ai quitté la pièce tranquillement, dans l'espoir de revenir vers lui plus tard. Mais avant que j'aie eu le temps de m'éloigner de quelques pas, le domestique s'est précipité après moi et m'a dit : « Maîtresse, votre patiente est décédée. » Je suis retourné au lit, où le défunt gisait avec le même sourire éclatant sur le visage, comme pour confirmer les paroles de l'apôtre. Paul : « Nous sommes de bonne humeur et souhaitons mieux quitter le corps et être avec le Seigneur » (2 Cor. 5 : 8). Elizaveta Ivanovna Chertkova était de nature pieuse et a longtemps adhéré aux rituels de l'église. Ce n'est que peu à peu qu'elle comprit que le vin nouveau était versé dans des outres neuves, sinon les outres éclateraient et le vin se répandrait (Mt 9 : 17). Elle a dû traverser de nombreuses luttes intérieures pour se libérer complètement des préjugés séculaires, mais elle a finalement compris que tout lien, même le plus religieux, est un obstacle à la libre direction de l'Esprit Saint dans le âme de l'enfant racheté de Dieu. A cette époque, beaucoup d'autres se tournèrent vers le Seigneur. Ivan Veniaminovich Kargel est arrivé à Saint-Pétersbourg déjà croyant, mais il a toujours considéré Vasily Alexandrovich Pashkov comme son maître spirituel et son père en Christ. Par la suite, Dieu a utilisé ce frère pendant de nombreuses années pour servir dans Son domaine. Il est devenu un prédicateur béni et un sage mentor spirituel. En conclusion, il faut également nommer la famille Kruse, composée de sept sœurs. Quand et où exactement ils ont cru, je ne le sais malheureusement pas. Ils ont vécu avec leurs parents à Moscou, puis ont déménagé à Saint-Pétersbourg. Les plus âgés d’entre eux furent des collaborateurs actifs dans la propagation de l’Évangile au tout début de ce mouvement, et plus tard tous les sept devinrent des confesseurs déterminés du Christ. Dans les salles de réunion, dans les ateliers de couture et les appartements privés, de grandes peintures encadrées sous verre avec des textes des Saintes Écritures, peintes par les sœurs Kruse, ornaient partout les murs. Mais leurs activités ne se limitent pas au dessin. Ces ardents disciples de Jésus-Christ, nouvellement convertis, ont consacré toutes leurs forces, leurs capacités et leurs ressources au service du Seigneur. Ayant personnellement fait l'expérience de la libération du péché et de la vie égoïste, ils ont reçu la joie du pardon et de la vie nouvelle en Christ et voulaient maintenant apporter le merveilleux Évangile du salut à la race humaine qui les entourait.

Littérature spirituelle

Beaucoup d'entre eux, maîtrisant bien les langues étrangères, ont commencé à traduire de la littérature spirituelle et des hymnes en russe. Dans les églises orthodoxes, où seul le chœur chante, les hymnes religieux ne conviennent pas à tous les fidèles. La nouvelle Église vivante avait besoin de chants spirituels. L'un de ceux qui travaillèrent dans ce domaine était Choulepnikov, le beau-père du comte Korf, qui se distinguait par sa grande musicalité, mettant en musique plusieurs psaumes et quelques hymnes. Le reste des chants spirituels correspondait pleinement à l'esprit et aux expériences de ces soldats du Christ déterminés et joyeux, mais quant aux motifs, ils étaient musicalement primitifs et quelque peu étrangers à l'oreille russe, car étaient une répétition exacte d’airs anglais. Les croyants ont fourni eux-mêmes tous les fonds pour l'impression et la distribution gratuite de cette littérature. Bientôt, la Tract Society a été fondée, publiant des livres, des brochures et des magazines à contenu spirituel. Ce magazine a été publié sous le nom de « Russian Worker », l'éditeur et rédacteur en chef était Alexandra Ivanovna Peiker. Les Bibles et les Nouveaux Testaments ont été obtenus auprès de la British Bible Society. Les Bibles de cette époque étaient de grande taille et d’un poids approprié. Ils ont été imprimés sur du très bon papier et en gros caractères. Les croyants ont distribué toute cette littérature à leurs connaissances et amis, ainsi qu'à tout le monde. Je voudrais noter un fait gratifiant qui est caractéristique de notre peuple. Un Russe, contrairement à beaucoup d'autres, dès qu'il croit, quelle que soit son éducation, devient immédiatement missionnaire, ce dont j'ai été témoin plus d'une fois. L'un de ces frères m'a dit : « Mon arme est toujours avec moi », c'est-à-dire la Parole de Dieu, dont il ne s'est jamais séparé. Mon père, le principal maître de cérémonie sous l'empereur Alexandre II, appartenait également au comité de la Tract Society. Il discutait souvent avec l'empereur de la liberté de conscience en Russie. L'Empereur, distingué par sa grande tolérance à l'égard de la religion, préparait déjà une loi correspondante. Dans le projet de loi sur la tolérance religieuse, il était notamment prévu que dans les mariages mixtes, les parents laisseraient eux-mêmes leurs enfants choisir leur religion. Ce projet, à ma connaissance, avait déjà reçu l'accord du Sénat et aurait dû devenir loi dans un délai très court. Malheureusement, l’assassinat de l’Empereur mit fin à tout cela, et cette loi ne vit jamais le jour. Mon père, luthérien, considérait le nouveau mouvement spirituel avec une certaine réserve. Ma mère était orthodoxe. Lorsqu'elle annonça à son père qu'elle souhaitait participer à la fraction du pain correspondant à la communion ecclésiale lors de la prochaine réunion d'évangélisation, celui-ci la mit en garde contre la possibilité de susciter le mécontentement des autorités supérieures. Cependant, il ne lui a posé aucun autre obstacle et, par la suite, il a lui-même assisté volontiers aux réunions, s'agenouillant avec tous ceux qui priaient.

Activités sociales des croyants

Vassili Alexandrovitch Pashkov et son ami le comte Korf ont visité les salons de thé où les chauffeurs de taxi se réchauffaient en hiver. Dans des tavernes ou salons de thé très chauffés et enfumés, remplis de voitures et de taxis, ces deux serviteurs de Dieu lisaient l'Évangile et parlaient du Christ, des voies de la mort et du salut, appelant chacun à se tourner vers le Sauveur avec repentance afin pour recevoir le pardon des péchés et une nouvelle vie par la foi. Ils ont également distribué de petits évangiles. Des auditeurs simples, avec une grande attention et un cœur ouvert, ont accueilli les paroles des témoins du Seigneur, inspirés par un amour ardent pour le Seigneur et une soif du salut des âmes. Bien des années plus tard, lorsque j'ai offert à un chauffeur de taxi l'un des quatre évangiles, j'ai entendu en réponse qu'« il y a plusieurs années, un brave monsieur m'a offert un tel livre ». C'était joyeux d'entendre avec quelle gratitude il se souvenait de lui. Les croyants de cette époque ne se limitaient pas à servir la parole. J'ai déjà mentionné que les Pachkov possédaient une maison du côté de Vyborg. Là, Vasily Alexandrovich a ouvert une cantine où, pour une somme modique, on pouvait se procurer de la bonne nourriture simple, ainsi que du thé ou du café avec du lait. Des versets des Saintes Écritures étaient écrits sur les murs de la salle à manger et les invités étaient servis par des religieuses ou des jeunes filles. Cette salle était construite principalement pour les étudiants, qui n'avaient souvent pas assez d'argent pour manger. En plus de la bonne nourriture et des prix bas, ils ont été attirés par l'attitude aimable des employés et l'atmosphère agréable. L'un des membres de la Communauté évangélique de Paris, aujourd'hui frère âgé, m'a raconté comment, en tant qu'étudiant étranger à la région. ma foi, il aimait aller dans cette cantine, où pour 10 kopecks il pouvait obtenir un déjeuner complet, et pour 1 kopeck un bol de soupe ou un bol plein de bouillie de sarrasin avec du beurre. Qui sait, peut-être que ces petites manifestations d'affection et de philanthropie ont protégé certains du chagrin et de la déception, qui ont ensuite conduit à l'inimitié de classe, à l'athéisme et, finalement, à une effusion de sang fratricide, notre mère nous emmenait occasionnellement, moi et mes sœurs, à Vyborgskaya, et nous imaginions aussi que c'était un. grand plaisir d'y prendre une tasse de café et des petits pains chauds. Tout cela semblait bien meilleur que ce que nous mangions à la maison. Ces voyages à Vyborgskaya appartiennent à l'un des souvenirs brillants de la petite enfance. La maison Pashkovsky de Vyborgskaya était également le centre du travail évangélique. L'âme de toute la maison, fidèle guerrière à son poste, était Maria Ivanovna Ignatieva, responsable de la salle à manger, puis de la buanderie et de la couture. Mais malheureusement, les restrictions gouvernementales sur cette activité ont rapidement commencé. Par exemple, il était interdit d'accrocher des textes même des Saintes Écritures sur les murs de la salle à manger. Apparemment, le gouvernement a mis les frères sur le même plan que les propagandistes et les inscriptions ont dû être supprimées. Plusieurs années plus tard, la cantine a fermé ses portes, mais je ne sais pas pour quelle raison. Un philanthrope de Saint-Pétersbourg, dont je ne me souviens plus du nom de famille, a ouvert des ateliers de couture dans différents quartiers de la ville pour les femmes pauvres afin de leur donner la possibilité de gagner de l'argent. de l'argent à la maison. En quittant Saint-Pétersbourg, et ne voulant pas abandonner cette affaire, elle a invité certaines de nos sœurs croyantes à la prendre en main. Alexandra Ivanovna Pashkova et sa sœur Elizaveta Ivanovna Chertkova ont chacune choisi un atelier dans un quartier de Saint-Pétersbourg, et ma tante Vera Fedorovna Gagarina a repris deux ateliers. Elles cherchaient non seulement à aider les femmes pauvres à avoir un revenu, mais aussi à leur en donner. l'occasion d'entendre la Parole de Dieu. Dans les ateliers, ils recevaient du matériel sur mesure et lorsqu'ils rendaient ce qui avait été cousu, ils recevaient un salaire et une nouvelle commande. On leur rendait visite dans leurs appartements, où ils leur parlaient, et à Noël et à Pâques, une fête était organisée avec des cadeaux et des friandises pour eux et leurs enfants. Lors de ces fêtes, il y avait des chants, des lectures de la Parole de Dieu et des prières. Une à deux fois par semaine, les filles de ces ouvriers venaient à l'atelier et apprenaient à coudre. Pendant qu'ils travaillaient, on leur expliquait quelque chose de la Parole de Dieu ou on leur lisait des histoires à contenu spirituel. Ce travail de lecture était principalement réalisé par certaines des sœurs Kruse, les deux sœurs Golitsyn, ma sœur et moi-même. L'aspect financier de l'affaire était confié au vénéré Dr Meyer, fondateur, directeur et médecin-chef. de l'hôpital évangélique du côté de Saint-Pétersbourg. Cet hôpital était célèbre pour son ordre et ses soins exceptionnellement bons pour les malades. Nous avons toujours été surpris de voir comment lui, une si grande personnalité, pouvait participer à une affaire aussi modeste que notre commission. Apparemment, il aimait l'esprit de ces réunions et il en devint secrétaire et trésorier. Notre tante, Vera Fedorovna Gagarina, nous raconta plus tard combien elle était toujours étonnée de la patience du Dr Meyer envers les sœurs croyantes, mais néanmoins plutôt ardentes. Ils se distinguaient par une forte personnalité et, comme tous les convertis, une grande fougue, qui rendait souvent les réunions des comités très houleuses. Cependant, ils se terminaient toujours par un accord complet et une prière reconnaissante au Seigneur. Le Dr Meyer a déclaré que ces séances étaient extrêmement intéressantes et qu'il les considérait comme l'une des meilleures heures de sa vie. Vera Fedorovna Gagarina a été aidée avec une grande fidélité et un grand dévouement par les deux sœurs Kozlyaninov, converties en Suisse. Sachenka, comme nous appelions l'aînée d'entre eux, travaillait dans le quartier de Kolomenskaya, non loin de notre maison et de celle de Gagarine. Elle a rendu visite aux femmes qui travaillaient dans l'atelier de Kolomna, leur a lu la Parole de Dieu ainsi qu'aux filles qui ont appris à coudre avec elle. Elle était en charge du travail lui-même dans l'atelier, c'est-à-dire une couturière croyante coupait et distribuait le travail aux femmes. De nombreuses années plus tard, lorsqu'il est devenu difficile pour Alexandra Sergeevna Kozlyaninova de rendre visite aux travailleurs dans leurs appartements en raison d'une maladie cardiaque, ma sœur aînée Maria Pavlovna et moi avons repris ce travail. Ainsi, nous avons fait la connaissance des quartiers les plus pauvres de la ville et. voyait la pauvreté sous sa forme la plus simple. Ces visites sont devenues une bonne école, nous apprenant à approcher les âmes qui ne sont pas disposées à écouter les vérités spirituelles. Lors d'une des visites de Lord Redstock, la princesse Golitsyna, qui se distinguait par son extraordinaire douceur et sa douceur de caractère, se tourna vers le Seigneur : et avec elle ses deux filles. Ayant perdu presque toute sa fortune après la mort de son mari, elle endura patiemment l'épreuve qui lui arriva. Ses filles travaillaient avec des filles dans un atelier situé à Sands. La deuxième Kozlyaninova, Konstantia Sergeevna, contrairement à sa sœur, était mince, vive et énergique, mais un peu maladive - depuis l'enfance, nous avions l'habitude d'entendre : « Aujourd'hui, Kostenka est en train de mourir." Elle était responsable des travaux sur Peski, qui, comme dans la partie Kolomna, ont été réalisés aux frais de Vera Fedorovna Gagarina. Constance Sergueïevna ne pouvait pas beaucoup marcher et c'est pourquoi ma tante l'emmenait toujours avec elle lorsqu'elle allait à Peski. Après avoir relâché le cocher, également croyant, qui revenait chez nous à un moment donné, ils allèrent rendre visite aux ouvriers, certains dans les sous-sols, d'autres dans les coins d'appartements bon marché. Les femmes étaient pour la plupart des épouses d'ivrognes et menaient une existence sans joie. Quiconque n'a pas fréquenté de tels appartements ne peut en avoir une idée. Les escaliers sentaient l'huile végétale brûlée et les chats. Les appartements étaient souvent loués à plusieurs locataires, chacun occupant un coin ou un lit. La pièce n'était pas ventilée pour économiser la chaleur et on pouvait donc littéralement s'étouffer dans de telles pièces. La femme qui allait lui rendre visite était peut-être heureuse d'avoir des invités, mais il se trouvait qu'il y avait là un autre locataire qui n'aimait pas les « Pachkovites » (comme on nous appelait) et alors il était impossible d'avoir un cœur à -conversation de cœur avec le pauvre travailleur. Un jour, les serviteurs de Dieu furent même chassés de la cour avec un balai. Plus tard, ma tante s'est réjouie de savoir qu'elle était digne de souffrir de honte pour le nom du Christ. Fatiguées des visites, elles se rendirent à l'atelier, où les filles vivantes leur apportèrent beaucoup de joie. Le cocher Dimitri Ivanovitch Glukhov les attendait déjà à l'endroit fixé, et bientôt ils se retrouvèrent chez eux à Bolchaïa Morskaïa, fatigués, mais heureux d'une journée passée au travail du Seigneur. À cette époque, un hymne aujourd'hui presque oublié était souvent chanté lors des réunions : « Le jour de travail est encore fini pour Jésus... » Les objets cousus dans les ateliers étaient vendus sur les marchés organisés chaque année à cet effet dans notre maison au 43 Morskaya. Le marché était d'abord situé dans une salle en malachite, ainsi appelée en raison des colonnes et de la cheminée en malachite. De nombreux acheteurs sont venus, certains étaient des connaissances, d’autres étaient des gens de la rue. Il faut dire avec regret que de nombreux acheteurs se sont également laissés tenter par la malachite qu'ils piochaient dans les colonnes. Des broches et toutes sortes de bijoux étaient alors fabriqués à partir de ces pièces, ce qui en attirait beaucoup. Pour ne pas tenter les « amateurs de malachite », notre mère a arrêté ces bazars. Un local a été loué sur la perspective Voznesensky pour la vente d'articles cousus ; plus tard, il a été déplacé au rez-de-chaussée de notre maison. Des vêtements pour enfants, des sous-vêtements simples et des robes ont été vendus. Ce magasin est rapidement devenu célèbre et les dames de Saint-Pétersbourg y achetaient volontiers des vêtements et du linge, notamment pour les cadeaux de vacances. Deux charmantes vendeuses qui aimaient beaucoup le Seigneur étaient de véritables missionnaires. Dans leur souci des âmes, ils parlaient toujours de l'Évangile à leurs clients. Souvent, ils se tournaient vers la cliente pour lui demander si elle aimait le Seigneur. Certains d'entre eux, je le sais, ont été touchés par cette préoccupation et ont écouté volontiers les témoignages. Il y avait même ceux qui venaient spécialement pour recevoir du réconfort ou des conseils d'une vieille femme simple et douce. Dans deux autres quartiers de la ville, du côté de Vyborg et dans le port, le travail était quelque peu différent. On y produisait du linge fin et plus cher et on avait besoin de couturières. La jeune sœur enseigna ce métier à un groupe de jeunes filles, qui devinrent plus tard de nombreuses bonnes ouvrières. Ils ont également lu la Parole de Dieu avec eux et rendu visite à leurs familles. Le lin cousu était de bonne qualité et se vendait facilement. Ce travail s'est poursuivi pendant de nombreuses années jusqu'à la Première Guerre mondiale et a été une bénédiction pour un nombre considérable de femmes et de filles.

Affrontements avec des représentants de l'Église orthodoxe

Les premières années de travail spirituel étaient une période de diffusion de l’Évangile. Tant dans la ville que dans les provinces, le nombre d'adeptes de la doctrine du pardon des pécheurs par la grâce par la foi en la puissance salvatrice du sang de Jésus-Christ, non pas basé sur le mérite et les bonnes actions, mais sur la foi, a augmenté. Les représentants de l’Église orthodoxe étaient mécontents de la propagation du mouvement évangélique. Ils ont vite remarqué que les opinions des participants étaient en contradiction avec les opinions généralement acceptées par l'Église. Les adeptes de cet enseignement n'adoraient pas les icônes, ne se tournaient pas vers les saints dans la prière et rejetaient de nombreux autres rituels endormis. Tous les efforts visant à ramener ceux qui s’écartaient des anciennes croyances sont restés vains. Les jeunes croyants étaient tellement enracinés dans les Saintes Écritures qu’en s’appuyant sur elles, ils pouvaient fonder leur foi sur la Parole de Dieu. Sur la question du culte et des prières aux saints, ils ont cité les paroles de l'ange du chapitre 22 de l'Apocalypse de Jean, verset 9, lorsque l'apôtre. Jean tomba aux pieds de l'ange pour l'adorer, celui-ci lui dit : « Garde-toi de faire cela, car je suis ton compagnon de service... Adore Dieu ! Ou les versets 11-16 du chapitre 14 des Actes des Apôtres, qui racontent comment, après la guérison d'un malade à Lystre, les habitants de cette ville, sûrs que les dieux étaient venus à eux sous forme humaine, et voulaient pour faire un sacrifice à Paul et à Barnabas, et ces derniers avec eux se précipitèrent vers le peuple avec horreur et crièrent : « Hommes, que faites-vous ? Et nous sommes des gens comme vous ? Concernant l'inadmissibilité de la vénération et des images des saints, les confesseurs de la nouvelle doctrine citent des passages de l'Ancien Testament : Exode 20, 4-5 ; Prophète Isaïe 40 : 18-20 ; Ésaïe 44 :8-22, qui parle de ne pas adorer l'œuvre des mains humaines, et fait également référence au premier commandement de la loi de Dieu : « Tu ne te feras pas une image taillée ou une ressemblance quelconque... tu ne te prosterneras pas devant ou servez-les. Devant la Parole de Dieu, les prêtres ont dû garder le silence et chercher une autre manière de combattre cet enseignement. À cette époque, en Russie, l’Église et le gouvernement étaient étroitement liés et les autorités pouvaient donc aider l’Église dans cette lutte. Ils prirent parti pour elle et commencèrent à considérer les adeptes de cet enseignement comme des libres penseurs dangereux pour le système politique existant. La censure devint très pointilleuse sur toutes les publications spirituelles et les agences gouvernementales créèrent toutes sortes d'obstacles à la prédication de l'Évangile. L'ensemble du mouvement a été mis en suspicion. Les arrestations commencèrent, et si l'on apprenait que quelqu'un avait conduit d'autres à la conversion par son témoignage ou sa prédication, le premier était accusé de séduction et soumis à l'emprisonnement ou à l'exil. Après l’assassinat de l’empereur Alexandre II par les révolutionnaires, le 1er mars 1881, la situation en Russie change radicalement. Effrayé par la brutale tentative d'assassinat, le gouvernement soupçonnait le danger partout, introduisait toutes sortes de rigueurs et devenait extrêmement réactionnaire. Le jeune souverain Alexandre III était sous la forte influence de K.P. Pobedonostsev, un farouche opposant au mouvement évangélique en Russie. Nommé procureur général du Saint-Synode, il s'est opposé à la pénétration de ce mouvement en Russie et a pris certaines des mesures les plus sévères contre ses confesseurs. La prison et l'exil sont devenus le lot commun des croyants. Similaire à ap. Paul, quand il était encore Saül, persécutait l'Église du Christ, alors Konstantin Petrovich Pobedonostsev pensait qu'il servait Dieu et accomplissait une bonne action en persécutant nos pauvres frères « Redstockistes » ou « Pashkovites » qui a commencé à être considérée comme une secte dangereuse. affaiblit l'Orthodoxie. L’Église orthodoxe était une Église d’État et son affaiblissement constituait, de ce point de vue, un danger pour les fondements du trône. Le souverain était le chef de l'Église et son protecteur naturel. Sur cette base, les croyants évangéliques étaient considérés comme des opposants au système politique en place et étaient soumis à des restrictions strictes, voire à des persécutions. Nous avons dû arrêter de publier le magazine, car pratiquement aucun article n'a été autorisé à cause de la censure. Mais malgré tout cela, le nombre de croyants augmenta.

Croissance de l’Église et persécution

Vassili Alexandrovitch Pashkov a continué ses réunions dans ses domaines des provinces de Nijni Novgorod et de Moscou et a propagé l'Évangile parmi la population. Les gérants de ses domaines et nombre de ses employés étaient croyants et continuèrent leur ministère pendant son absence. Vasily Alexandrovich était particulièrement intéressé par l'idée d'unir en une seule fraternité les croyants de diverses confessions dispersés dans toute la Russie et qui adhèrent à l'Évangile. À cette fin, Vasily Alexandrovich a envoyé des lettres à tous les frères dirigeants afin d'apprendre d'eux les bases de leur foi. Je voudrais noter un fait intéressant qui, à cette époque, était sous l'influence des sermons de certains pasteurs allemands du pays. au sud de la Russie, ainsi que grâce aux « Biebelstunds », c'est-à-dire Lectures bibliques (réunions spéciales pour étudier la Bible) dans les colonies mennonites, certains Russes qui participaient à de telles réunions et croyaient ont commencé à former des cercles pour étudier la Parole de Dieu en russe. On les appelait «Stundistes» du mot «Stunde» (allemand pour «enseignement»). Dans le Caucase et le sud de la Russie, grâce aux activités d'un Écossais, Vasily Ivanovich Melville, qui diffusa la Parole de Dieu, un terrain favorable fut créé. pour prêcher l'Évangile. Errant inlassablement à travers de nombreuses provinces et se distinguant par sa capacité à approcher les différentes nationalités peuplant la Russie, Vassili Ivanovitch a pénétré les couches les plus diverses. Il est arrivé en Russie dans les années vingt du XIXe siècle sous l'empereur Alexandre Ier et a été témoin en Russie des règnes de trois empereurs ultérieurs. Un autre témoin béni du Christ était le prédicateur Delyakov, un Nestorien perse, qui, dans son pays natal, étudiait une Bible. école fondée par les Américains. Il est arrivé en Russie plus tard que Melville, a réussi à le connaître et a agi dans le même esprit que lui. Son vrai nom était Kasha (en persan pour « prêtre ») Yagub. Il était connu dans toute la Russie et se trouvait également à Saint-Pétersbourg, où il a rencontré Vasily Alexandrovich et d'autres frères. Grâce à de tels hommes de Dieu, le réveil a commencé dans le sud de la Russie. bien plus tôt qu'à Saint-Pétersbourg, et Vassili Alexandrovitch chercha à fusionner ces deux mouvements. En plus de ces deux mouvements, plusieurs autres communautés baptistes russes furent formées, qui furent fondées par des baptistes arrivés d'Allemagne. . Saint-Pétersbourg. Les lettres d'invitation ont reçu une réponse positive et le 1er avril 1884, plus de 70 frères de toute la Russie se sont réunis. Malheureusement, la joie de la communication a été interrompue en raison de circonstances extérieures. contrôle des participants. Le troisième jour, une réunion fraternelle devait avoir lieu dans notre maison, le dîner était préparé, mais ma mère attendait en vain les invités. Ce n'est que le soir que nous avons appris par l'un des délégués, un frère arménien, que tous les participants au congrès en visite avaient été arrêtés tôt le matin et envoyés à leur lieu de résidence. Le frère, qui a raconté toutes les circonstances de cette journée, a réussi à laisser son train dans l'une des gares les plus proches et à retourner à Saint-Pétersbourg. Ce congrès, selon toute vraisemblance, a été à l'origine de la sévérité qui s'est produite. Le mouvement était devenu trop important et le gouvernement décida d'y mettre un terme. Peu de temps après, le comte Korff fut convoqué par le ministre de la Justice, qui lui demanda de s'engager par écrit à ne plus prêcher, à ne plus s'organiser. toute réunion évangélique, à ne pas prier avec ses propres mots et à cesser toute relation avec les stundistes et autres groupes religieux. S'il refusait de prendre l'engagement requis, il était menacé d'expulsion à l'étranger. Le comte Korff refuse de renoncer à sa profession de foi. Dans deux jours, il devait quitter la Russie. Au même moment, Vasily Alexandrovich Pashkov a été convoqué chez le ministre de la Justice, qui a reçu la même demande. Conscient de sa vocation à être témoin de Jésus-Christ et de sa responsabilité envers Lui, il choisit l'exil pour l'amour du Christ ; il subit le même sort que le comte Korf. Tous ces frères acceptèrent l'exil, comme le montre une lettre de Vassili Alexandrovitch, écrite à Paris peu après son expulsion de Russie. Une copie de cette lettre en français est conservée parmi ses papiers. On pense qu'il était adressé à l'ambassadeur de Russie à Paris. Voici la traduction de cette lettre Paris, Hôtel Liverpool, rue Castiglion. Cher Monsieur, Votre lettre du 20 octobre, adressée à l'Angleterre, m'a été transmise à Saint-Pétersbourg. Il est arrivé juste au moment où je recevais un avis du gouvernement indiquant que ma demande de rester dans mon pays d'origine avait été refusée. La nécessité, en raison de mon départ précipité, de mettre de l'ordre dans de nombreuses affaires, m'a pris tellement de temps que je n'ai pas eu le temps de vous répondre en même temps. La lettre s'est retrouvée par erreur dans les papiers que j'avais laissés à la maison, et. Je ne l'ai reçu que récemment à Paris. En prévision de ma famille, je vis ici temporairement jusqu'à ce que je trouve un lieu de résidence permanent. Vous souhaitiez recevoir une explication de l'enseignement que la presse russe appelle sans aucune raison « Pashkovsky », ainsi que plusieurs livres publiés par le présent. « Société pour la diffusion de la littérature spirituelle et morale » interdite. Si je ne me trompe, une de nos amies, Alexandra Ivanovna Peyker, vous a envoyé plusieurs de nos tracts ou magazines. De leur contenu, vous verrez, en les comparant avec la Parole de Dieu de l'Ancien et du Nouveau Testament, que la maison d'édition de cette Société a strictement adhéré aux révélations de Dieu et a apporté au lecteur l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ dans toute sa simplicité et pureté. C’est précisément ce dont nous sommes accusés, tout comme l’apôtre l’a été. Paul et tous les apôtres. Nous limitons notre prédication à la confession de Jésus-Christ comme Dieu et Sauveur, qui seul est digne de toute la foi et de l'amour des pécheurs pour lesquels il a donné sa vie. A leur place, Il a porté le châtiment du péché et les a rachetés, et grâce à cela, Dieu, qui est amour et en même temps justice, a pu, tout en restant juste, justifier encore les coupables. Vous ne connaissez pas le péché. Le Fils unique de Dieu, ayant accepté la nature de l'homme, s'est offert en sacrifice pour le péché de l'homme et a ainsi accompli la volonté de son Père. Il a montré à un homme coupable, loin de Dieu, que l'amour de Dieu pour lui, qui s'est volontairement retiré, n'a pas de frontières et dépasse l'entendement humain. Il y a eu un jour dans ma vie où je me suis vu condamné devant le trône du Tribunal d'un Dieu saint. qui déteste le péché. Sa parole, par l'action du Saint-Esprit, m'est parvenue, a réveillé ma conscience, et maintenant je peux parler de Jésus-Christ. La lumière de la Parole, la sainte loi de Dieu, a éclairé les recoins cachés de mon cœur et m'a montré les profondeurs du mal en moi, dont je ne soupçonnais pas l'existence. Il a éveillé en moi le désir d’être libéré du péché qui m’enchaînait de tant de façons. Quand j'ai découvert dans la Parole de Dieu que le Seigneur veut entrer dans une nouvelle union avec moi, dans laquelle il promet de ne plus se souvenir de mes péchés et de mes crimes et promet par le Saint-Esprit d'écrire sa nouvelle loi dans mon cœur, mon désir Je me suis réveillé pour recevoir ce pardon du Dieu Saint et pour expérimenter la libération du pouvoir du péché à travers une expérience personnelle. Tout cela m'a été offert comme un don de Dieu à travers la personne de Jésus-Christ, mort pour mes péchés et ressuscité pour mes. justification. J'ai accepté Jésus-Christ comme mon Sauveur, en Lui j'ai le pardon de mes péchés et la rédemption de ma culpabilité par Son sang. La garantie que ma confiance ne sera pas déçue, je la trouve dans la Parole inébranlable du Dieu de vérité. Cela me donne confiance dans le salut. Je sais que Dieu m'a accepté comme son enfant en Jésus-Christ. Ma relation avec Lui est vraiment comme la relation d'un enfant avec son Père. J'ai accès à Lui à tout moment et en tout lieu. Il ne me quitte jamais et répond à mes prières. Jésus vit toujours par son Esprit dans mon cœur et me fait ressentir sa faveur et sa puissance. Le Sauveur que j’ai est un Sauveur vivant et proche, et je parle de lui et je le confesse. C’est le « faux enseignement » dont je suis accusé – je le soumets à votre tribunal… Date de décès 30.01.1902 Un lieu de mort Paris Un pays russe Principaux intérêts Bible, éducation, philanthropie Prédécesseurs Seigneur G. Redstock Suiveurs I. V. Kargel, I. S. Prokhanov et autres. Père Alexandre Vassilievitch Pachkov Mère Elizaveta Petrovna Kindyakova Conjoint Enfants Alexandre, Olga, Sofia, Maria

Vasily Pashkov était l'une des personnes les plus riches de Russie et menait la vie d'un aristocrate de Saint-Pétersbourg. Cependant, après une conversion religieuse, il se consacre au service chrétien, est expulsé de Russie et termine ses jours en exil.

Biographie

Avant de contacter

Vasily appartenait à la riche famille aristocratique des Pashkov. Il est né le 2 avril 1831 dans la famille du général Alexander Pashkov (1792-1868) et d'Elizaveta Petrovna Pashkova (par son premier mariage - Lobanova-Rostovskaya, née Kindyakova) (1805-1854).

En 1849, Vasily est brillamment diplômé du Corps des Pages, son nom figurait sur une plaque de marbre parmi les meilleurs diplômés. Après avoir obtenu le grade de cornet, il est enrôlé dans un régiment de cavalerie. Les informations sur la façon dont Pashkov a servi et l'heure de sa démission sont ambiguës. Nous pouvons affirmer avec certitude qu'il a réussi sa carrière militaire et qu'il a pris sa retraite en tant que colonel.

Le mariage de Vasily Alexandrovich avec Alexandra Ivanovna Chernysheva-Kruglikova lui a apporté en dot une partie importante de la richesse des Cheryshev dans les provinces de Moscou et de Saint-Pétersbourg. Pashkov était personnellement connu du tsar et était un parent de plusieurs hauts ministres et généraux. Parmi les proches se trouvaient un musicien, un écrivain, un décembriste et d'autres personnes célèbres. Il possédait 13 domaines dans neuf districts de diverses provinces, ainsi que 4 mines de cuivre dans l'Oural. En tant que propriétaire de 450 000 dessiatines de terres, il était le sixième (selon d'autres sources, le cinquième) des plus grands propriétaires fonciers de l'Empire russe. Pashkov vivait avec sa femme et ses enfants dans une immense maison sur la digue française à Saint-Pétersbourg et menait une vie sociale. Même les membres de la famille royale assistaient aux bals dans sa maison.

« Un beau brun, de taille au-dessus de la moyenne, avec des manières et une adresse de pur aristocrate ; un ténor doux et agréable, de grands yeux expressifs sont en sa faveur", le journaliste de Saint-Pétersbourg Nikolai Zhivotov a décrit Pashkov. Selon Zhivotov, avant sa conversion à la foi évangélique, Pashkov était une personne indifférente à la religion : "À propos de la piété, sans parler du fanatisme, aucune pensée n'est venue à l'esprit de V.A., qui était un chasseur passionné, un amateur de danse, de bal, un grand joueur de cartes et un cavalier fringant." .

Appel

Fin 1883 ou début 1884, Lord Redstock visita Saint-Pétersbourg. Il a été invité par Elizaveta Chertkova, la sœur jumelle de l’épouse de Pashkov. Chertkova, en deuil après la mort de ses deux fils adolescents, a vécu une profonde conversion à Dieu.

Apparemment, l'épouse de Pashkov avait déjà acquis la foi au moment de l'arrivée de Redstock, mais le colonel lui-même cherchait à éviter toute communication avec le prédicateur. Le journaliste Zhivotov a affirmé qu'après la première rencontre avec Redstock, Pashkov avait déclaré avec désinvolture : « Quelle vulgarité ! Et les gens veulent écouter un bavardage dénué de sens.. Afin d'éviter de rencontrer Redstock, le colonel s'est rendu pendant deux mois dans son domaine de Moscou, d'où il est revenu avec l'espoir de ne plus retrouver l'étranger à Saint-Pétersbourg. Cependant, Redstock n'est pas parti et il est devenu un invité fréquent de la femme de Pashkov, il n'a donc pas été possible d'éviter la communication.

Le sermon n’a fait aucune impression sur Pashkov. Après le sermon, Redstock a invité les personnes rassemblées à prier. Les personnes présentes se sont agenouillées, Pashkov s'est joint à eux par politesse. Au cours de la prière inhabituelle et ignorante de Redstock, le colonel réalisa soudain que tout ce qu'il avait entendu dans la Bible le concernait personnellement. "Quand j'ai découvert dans la Parole de Dieu que le Seigneur voulait conclure une nouvelle alliance avec moi, dans laquelle il promet de ne plus se souvenir de mes péchés et de mes crimes... mon désir s'est réveillé de recevoir ce pardon du Dieu Saint.", - Pashkov a rappelé plus tard ce jour dans une de ses lettres. Il était choqué. « S'étant levé de ses genoux, il n'était plus ce qu'il était auparavant, il est devenu un homme nouveau en Jésus-Christ. »- a déclaré Sophia Lieven.

Après avoir contacté

Pendant plusieurs années après sa conversion, Vasily Pashkov a dirigé le mouvement lancé par Redstock (pour plus de détails sur le ministère chrétien de Pashkov, voir la section Activités_religieuses). Il est resté en contact avec Redstock lui-même jusqu'à sa mort.

En 1882 (selon d'autres sources, en 1883) Pashkov fut baptisé dans la foi par Georg Müller (Anglais) russe de Bristol.

Expulsion

En juin 1884, Pashkov et Korf furent convoqués séparément auprès du ministre de la Justice (selon d'autres sources, auprès du procureur en chef du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe, Konstantin Pobedonostsev). Chacun d'eux a été invité à signer une renonciation à prêcher, à tenir des réunions religieuses et à correspondre avec des croyants des régions du sud de la Russie. Tous deux, sans dire un mot, refusèrent. En réponse, tous deux ont reçu l’ordre de quitter la Russie dans les deux jours.

Avec beaucoup de difficulté, Pashkov réussit à obtenir un retard de deux semaines dans son départ afin de mettre de l'ordre dans ses affaires. Malgré le retard, à en juger par certains fragments de correspondance, le départ de Pashkov a été précipité et l’a choqué. La famille a emménagé avec lui au plus tôt deux ans plus tard.

Au moins au cours des deux premières années d'émigration, Pashkov espérait que la séparation d'avec son pays d'origine serait temporaire et qu'il retournerait tôt ou tard en Russie. Cependant, une seule fois, en 1888, il fut autorisé à venir en Russie pour une courte période en raison de la maladie de son fils, atteint du typhus. Le séjour dans le pays dura six semaines.

Vasily Pashkov est décédé le 30 janvier 1902 à Paris. Les adieux ont eu lieu en l'église parisienne Saint-Martin (Français) russe. Il a été enterré au cimetière non catholique de Testaccio à Rome.

Famille

Images externes
La fille de Pachkov
	Une des filles de Vasily Pashkov - Olga

Épouse - Comtesse Alexandra Ivanovna Tchernycheva-Kruglikova(1832-1926), demoiselle d'honneur de la cour, fille aînée du héros de la guerre de 1812, le colonel Ivan Gavrilovitch Kruglikov (1787-1847) issu de son mariage avec la comtesse Sofia Grigorievna Chernysheva (1799-1847) ; qui en 1832 ajouta le nom de famille de sa femme et reçut le titre de comte.

En dot, Alexandra a apporté à son mari une partie importante de la richesse des Chernyshev, à l'exception de la primogéniture. Avec sa sœur jumelle, Elizaveta Chertkova, elle est devenue une adepte du prédicateur anglais Lord Redstock. C’est elle qui a fait connaître Redstock à son mari, ce qui est devenu plus tard fatidique.

En mariage, les Pashkov eurent un fils Alexandre (1863-1903 ; général de division) et trois filles - Sophia (20/03/1865, Paris-?), Olga (1867-1949 ; artiste) et Maria (1870-1917).

En 1886, Alexandra Ivanovna suit son mari et part à l'étranger avec ses enfants. Devenue veuve, elle est revenue en Russie avec ses filles célibataires Olga et Maria. Ils vivaient dans le domaine familial Pashkov à Vetoshkino, dans la province de Nijni Novgorod.

Idées et théologie

Scission ou renouveau de l’Église orthodoxe russe ?

Les représentants de l'orthodoxie conservatrice ont accusé Redstock et Pashkov d'avoir tenté de convertir à leur foi toute la population de l'empire, dirigée par l'empereur. Cependant, ni Redstock ni Pashkov n’ont tenté de créer une secte en dehors de l’Église orthodoxe russe. Leur objectif était la transformation spirituelle de la Russie, sans lien avec aucune confession, et à commencer par l’Église orthodoxe russe. L'écrivain Nikolai Leskov, qui a communiqué étroitement avec les représentants du mouvement, a noté : « Redstock lui-même ne crée aucun mouvement séparé et n’exige rien de similaire de la part de ses partisans. ... S'il y a peut-être une seule exception, cela ne vaut pas la peine d'en parler.». Le parent de Pashkov, Vladimir Chertkov, a écrit dans sa nécrologie : « En réalité, il n’a fondé aucune secte, mais simplement, ayant accepté la conception dite « évangélique » de l’enseignement chrétien, il a essayé de le diffuser par la prédication, la littérature, les relations personnelles et en général par toutes ses activités. » .

Cependant, les représentants de l'Orthodoxie ont déclaré les Pashkovites « sectaires » et « hérétiques », puis ont commencé à les persécuter. Les Pachkovites se sont progressivement éloignés de l'Église orthodoxe russe, ce qui s'est soldé par une rupture complète.

Selon l'historien et théologien Konstantin Prokhorov, le mouvement Redstockiste-Pachkov était basé sur le mécontentement des représentants de l'aristocratie à l'égard de la forme « rituelle » alors dominante de l'orthodoxie russe. Selon Prokhorov, le fait que Redstock soit venu en Russie non pas seul, mais à l'invitation d'Elizaveta Chertkova, témoigne du choix conscient de la forme de christianisme professée par le prédicateur anglais.

La confession de foi de Pachkov

Les vues théologiques systématiques de Pashkov sont exposées dans un document que les chercheurs appellent « la Confession de foi de Pashkov » ou « le Credo de Pashkov ». Le document est constitué de fragments de lettres du colonel au rédacteur en chef du magazine Church Messenger, l'archiprêtre Ioann Yanyshev. Après que l'étudiant séminariste Vladimir Popov ait accusé Pashkov d'hérésie, Yanyshev a demandé au colonel d'exprimer ses opinions théologiques dans une correspondance, puis les a publiées dans son journal (dans le numéro du 10 mai 1880).

Justification par la foi

La clé de la confession de Pashkov était la doctrine du salut uniquement par la foi personnelle en Jésus-Christ, et non par les œuvres, les sacrements, les prières ou l’Église. Cette doctrine a été attaquée, notamment sur la question du rôle des « œuvres » : on dit qu’une confession correcte ne suffit pas pour le salut, il faut aussi de bonnes œuvres. Pashkov a immédiatement clarifié le rôle des « actions » : les bonnes actions sont le résultat du salut, et non la cause. « Il va sans dire que la vraie foi ne peut que se manifester dans les actes », - a écrit Pashkov. Il a souligné que toutes les vertus chrétiennes sont "fruit du Saint-Esprit"(Gal.), donné par Dieu au croyant (Eph.). « C’est pourquoi aucune chair « ne peut se glorifier devant Dieu, étant justifiée gratuitement par sa grâce » (Rom., Eph.) », il a écrit. Comme l’a noté la chercheuse Cheryl Corrado, à en juger par les activités des Pashkovites, les craintes de leurs opposants concernant le manque de bonnes actions résultant d’un tel enseignement se sont révélées vaines.

La confiance du salut

Une divergence significative par rapport au courant théologique orthodoxe était la confiance des Pashkovites dans leur propre salut. "J'ai eu confiance en mon Sauveur, en qui j'ai maintenant la vie éternelle (1 Jean), qui ne me laissera pas périr pour toujours et ne permettra pas que je sois arraché de sa main (Jean)", - a écrit Pashkov dans ses «confessions». Certains opposants attribuent au colonel les affirmations selon lesquelles les croyants ne pèchent pas. Pashkov lui-même a nié cela : "Maintenant, je déteste le péché, même si je pèche encore.". Cependant, certains adeptes peuvent avoir eu des distorsions similaires de ses enseignements.

Attitude envers les sacrements et l'Église

Popov, étudiant au séminaire, a accusé Pashkov de « a qualifié l’Église et les sacrements de pensée du diable ». Pashkov a nié cela. Il reconnaissait la valeur du baptême et de la fraction du pain (la Cène du Seigneur), mais ne les classait pas comme moyens de salut. En 1882 ou 1883, Pashkov lui-même reçut le baptême dans la foi et la fraction du pain était régulièrement pratiquée lors des réunions des Pashkovites. « Je ne peux m’empêcher de reconnaître les sacrements établis par le Seigneur et ses apôtres », a écrit le colonel. Dans le même temps, il a souligné que « Tous les sacrements sont établis exclusivement pour les croyants, pour lesquels seuls ils ont un effet gracieux, transformant en condamnation quiconque s'en approche indignement, c'est-à-dire sans foi (1 Cor.) » .

Pashkov pouvait remettre en question certaines institutions de l'Église, même s'il évitait généralement d'aborder ce sujet. En même temps, il ne contestait pas les valeurs de l’Église elle-même et ne s’en séparait pas. Si certains disciples de Pashkov avaient une attitude négative à l'égard du culte de la Mère de Dieu, des icônes, des reliques et de la division des chrétiens en « clergé et monde », alors cela ne s'est pas produit à l'appel de Pashkov, mais parce qu'il était silencieux sur ces sujets. « Je ne peux que reconnaître l'autorité de celle-ci [de l'Église] : je remercie mon Seigneur et Sauveur de pouvoir me considérer comme appartenant à son Église, dans laquelle il a nommé certains apôtres, d'autres prophètes, d'autres évangélistes, d'autres bergers et enseignants. .. pour l’édification du corps du Christ., - Le colonel a écrit à Yanyshev. Pashkov n’a jamais appelé ses disciples à quitter l’Église orthodoxe russe, et lui-même n’en a officiellement rompu qu’à la fin de sa vie.

Activités religieuses

Ayant connu la conversion, Pashkov a consacré sa vie au service chrétien, qui s'est étendu à divers secteurs de la société, depuis les pauvres et les opprimés jusqu'à l'élite de l'aristocratie. Cela a pris diverses formes - il s'agissait de réunions bondées dans la maison de Pashkov, de réunions de vingt personnes maximum et de travail individuel avec des personnes dans les prisons et dans les palais. En plus de prêcher le christianisme sous diverses formes, Pashkov et les Pashkovites ont ouvert des cantines bon marché pour les étudiants, des salons de thé pour les travailleurs, des refuges pour les sans-abri, des ateliers pour les femmes ayant besoin de revenus et des écoles pour les enfants issus de familles pauvres. Ils ont lancé la publication de brochures chrétiennes et d’autres ouvrages religieux et ont distribué des milliers de livres du Nouveau Testament.

Société pour la promotion de la lecture spirituelle et morale

Observant l'alphabétisation croissante de la population de l'empire et réalisant le manque de littérature spirituelle, Pashkov initia en 1876 la création et devint le chef de la Société pour l'encouragement de la lecture spirituelle et morale. Elle s'occupait de la publication et de la distribution de littérature chrétienne (y compris des Bibles) et publiait également la revue « Russian Worker ». L'autorisation de créer la Société a été donnée par le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe, et les membres de la Société ont essayé de ne rien publier qui contredisait l'enseignement orthodoxe. Des auteurs orthodoxes ont également été publiés, par exemple :

Figure évangélique majeure, fondateur de la Société pour l'Encouragement de la Lecture Spirituelle et Morale. Il se tourne vers Dieu en 1874. L'aristocrate de Saint-Pétersbourg Vasily Alexandrovich Pashkov appartenait à la plus haute société métropolitaine, possédait de grandes maisons ressemblant à des palais à Saint-Pétersbourg et à Moscou et était propriétaire de domaines dans dix provinces - Moscou, Tver, Tambov, Novgorod, Nijni Novgorod, Orenbourg, etc.

Étant l’un des hommes les plus riches de Russie, il devint un ardent prédicateur de l’Évangile. La maison de Pashkov est devenue un lieu de prédication de l'Évangile à Saint-Pétersbourg. Vasily Alexandrovich a consacré l'essentiel de sa fortune à la cause de Dieu.

Les réunions de Pashkov étaient diverses non seulement sur le plan social, mais aussi ethnique et religieux.

En 1882, à l’initiative de Pashkov et à ses frais, la Bible russe fut publiée dans sa composition canonique. En collaboration avec M.M. Korfom, il ouvre des ateliers de couture pour les pauvres et des cantines bon marché pour les ouvriers et les étudiants de Saint-Pétersbourg.

A leur initiative, un congrès conjoint de représentants des croyants évangéliques fut convoqué en 1884. La même année, V.A. Pashkov et M.M. Korf a été expulsé de Russie sous l'accusation de nihilisme (incrédulité !) et de préparation d'une révolution.

V.A. est mort Pashkov est en exil à Paris, enterré à Rome.