Histoire et cognition sociale. Cognition sociale

Les humains sont par nature des créatures extrêmement curieuses. Nous nous efforçons toujours d'apprendre quelque chose de nouveau. Au cours du processus d'étude, l'humanité a créé des théories, des formules, des catégories, toutes sortes de formes et de méthodes de cognition.

Aujourd'hui, il existe de nombreuses méthodes pour apprendre quelque chose de nouveau. Cela demandera du désir, un peu de travail et beaucoup d'intérêt. Mais l'article ne parlera pas du processus de cognition lui-même, mais de sa forme spécifique, qui s'est développée au fil des siècles. Ce formulaire vous permet de voir le rôle d'une personne dans le contexte de l'ensemble de la société, ainsi que de connaître ses intérêts et motifs intérieurs, qui affectent directement la société dans son ensemble. Ce sont les catégories du général et du subjectif qui sont à la base de la cognition sociale.

Histoire d'origine

La cognition sociale prend ses racines à l'époque de la Grèce antique. Ce berceau de toute la civilisation occidentale a autrefois amené au monde de nombreuses personnes célèbres - scientifiques, poètes, guerriers, philosophes, etc. Lorsque nous parlons de cognition sociale, nous devons rappeler les activités du célèbre philosophe Socrate, qui déjà à cette époque se rendait compte que la vérité est cachée dans les gens eux-mêmes, dans leurs âmes. "Connais toi toi même!" - dit le scientifique. Sa théorie fondamentale selon laquelle l'homme est le centre à partir duquel commencer la recherche de la vérité est la base de la cognition sociale. Afin de trouver la vérité la plus élevée et d'étudier la société dans son ensemble, il est nécessaire de comprendre les processus psychologiques et mentaux internes de chacun de nous. Probablement Socrate ne pensait même pas que ses déclarations et son raisonnement philosophique deviendraient à l'avenir la base de toute cognition sociale. Ainsi, la cognition sociale en philosophie s'est développée.

L'essence de la cognition sociale

Une personne étudie constamment le monde qui l'entoure. Nous essayons de maîtriser les sciences et certaines compétences en vue de leur application ultérieure. Mais pratiquement aucun de nous ne pense à la façon dont nous nous connaissons dans le contexte de la société. Tout le monde le sait - il fait partie d'un tout, une partie de la société.

Mais cette connaissance n'est pas donnée dès la naissance. C'est la cognition sociale, dont la psychologie est basée sur le jugement subjectif d'une seule personne, qui permet de s'identifier comme faisant partie de la société.

En termes simples, il n'y a pas de structure unique par laquelle les gens apprennent la connexion sociale. Pour tout le monde, la cognition sociale se produit selon un scénario différent. L'absence de régularités a un effet néfaste sur l'étude de ce phénomène. Il existe de nombreuses questions problématiques auxquelles il est difficile de répondre en raison du manque de spécificité de la cognition sociale.

Problèmes activement étudiés

De nombreux psychologues, sociologues, philosophes et autres scientifiques, dans le champ de vision desquels se situe la question de la cognition sociale, tentent de comprendre le sens du travail de cette forme complexe. Au cours de l'étude, un certain nombre de questions ont été soulevées, à savoir :

Sur la base de quelles informations les conclusions se forment-elles dans l'esprit des gens ?
Pour quelle raison les gens voient-ils les actions de certains individus, tout en ignorant complètement les autres ?
Comment fonctionne le mécanisme de la connaissance de soi et de la société ?
Quelles méthodes sont utilisées pour collecter et construire des informations sur le personnel et le public ?

Le nombre de problèmes augmente sans cesse, car la complexité du phénomène de la cognition sociale est vraiment grande.

Cognition sociale. Psychologie du phénomène

Il a déjà été souligné que cette forme de cognition n'a pas de structure claire. Ce problème se pose en raison de la psychologie particulière de ce processus. La cognition sociale repose principalement sur la réflexion subjective d'une personne sur son rôle dans la société. Autrement dit, quand on se pose la question : « Quel est mon rôle dans la société ? - un processus complexe de cognition sociale commence.

C'est-à-dire que la personne ne le contrôle pas. Tout se passe automatiquement, grâce à la structure même de la psychologie et aux tendances qui existent aujourd'hui dans la société. Par conséquent, on peut supposer que l'identification d'une personne avec la société peut ne jamais commencer si l'individu grandit dans l'isolement, tout en ne sachant rien du tout du monde humain. Un exemple de ceci est les gens sauvages qui ont été trouvés dans les forêts ou les grottes. La cognition sociale de la société ne se produit que si une personne voit et comprend son appartenance à celle-ci.

Les théories de l'instabilité sociale

De nombreux scientifiques soutiennent la théorie selon laquelle la cognition sociale est apparue et s'est développée à la suite de processus de déstabilisation périodiques de la société. Cette version repose en grande partie sur l'hypothèse historique de la nature cyclique de la civilisation, dont l'auteur est Toynbee.

Certes, la théorie de l'instabilité sociale a le droit d'exister, mais à bien des égards elle se contredit.

Premièrement, le concept même d'instabilité implique un manque d'ordre dans la société, des changements rapides dans tous ses fondements et une incohérence. Un tel phénomène ne peut certainement pas provoquer de processus positif. Toute forme de cognition, en particulier la cognition sociale, est évolution, et l'instabilité est une dégradation complète.

Deuxièmement, l'étude du phénomène de la cognition sur la base du facteur social doit être commencée en tenant compte des qualités personnelles d'un individu. Un tel processus est une cognition scientifique et sociale de diverses étapes cycliques, et non une focalisation sur le comportement d'un individu en particulier. En termes simples, vous devez oublier la théorie et vous adonner à la pratique. Voyez comment une personne acquiert ses connaissances et ses compétences sociales. Ce n'est que dans ce cas qu'il est possible de comprendre l'essence de la cognition sociale.

La cognition sociale au quotidien

Il est à noter que les connaissances sociales et humanitaires de la société sont les deux faces d'une même médaille. La seule différence réside dans la manière d'acquérir les connaissances. Chacun de nous reçoit des connaissances humanitaires dans les établissements d'enseignement en étudiant l'histoire, la culture, la musique, la sociologie, la philosophie, etc. Les sciences humaines aident à comprendre la structure du monde, à connaître ses principales étapes, à voir la vie d'autres communautés de personnes.

Lorsqu'une personne accumule la quantité nécessaire de connaissances sur le monde qui l'entoure, le processus de cognition sociale commence. Grâce au traitement de l'information, on s'identifie au monde, à la société. Ainsi, plus une personne a de connaissances sur elle-même et sur le monde dans son ensemble, plus sa culture est élevée, plus le processus de cognition sociale sera rapide et productif.

Conclusion

La psychologie humaine est un mécanisme assez complexe. Il est encore plus difficile d'identifier des modèles de son fonctionnement. Ce facteur a un impact majeur sur le processus de cognition sociale. A ce jour, il n'existe pas encore de structure universelle qui puisse introduire une quelconque régularité dans l'étude de ce phénomène.

Les savoirs sociaux et humanitaires s'interpénètrent. Il n'y a pas de société sans personne. Mais une personne ne peut pas exister sans société.

Caractéristiques du savoir humanitaire : compréhension ; référence aux textes de lettres et de discours publics, d'agendas et de déclarations politiques, d'œuvres d'art et de revues critiques, etc. ; l'impossibilité de réduire la connaissance à des définitions sans ambiguïté, toutes reconnues.

Le savoir humanitaire est conçu pour influencer une personne, pour spiritualiser, transformer ses orientations morales, idéologiques, vision du monde, pour contribuer au développement de ses qualités humaines.

La connaissance sociale et humanitaire est le résultat de la cognition sociale.

La cognition sociale est le processus d'acquisition et de développement de connaissances sur une personne et la société.

La cognition de la société, les processus qui s'y déroulent, ainsi que les caractéristiques communes à toute activité cognitive, présentent également des différences significatives avec la connaissance de la nature.

Caractéristiques de la cognition sociale

1. Le sujet et l'objet de la cognition sont les mêmes. La vie sociale est imprégnée de la conscience et de la volonté de l'homme, elle est, par essence, sujet-objet, représente une réalité subjective dans son ensemble. Il s'avère que le sujet connaît le sujet ici (la cognition s'avère être l'auto-cognition).

2. Les connaissances sociales acquises sont toujours associé à intérêts des individus-sujets de cognition. La cognition sociale affecte directement les intérêts des gens.

3. La connaissance sociale est toujours chargée d'évaluation, c'est la connaissance de la valeur. Les sciences naturelles sont instrumentales de part en part, tandis que les sciences sociales sont au service de la vérité en tant que valeur, en tant que vérité ; sciences naturelles - "vérités de la raison", sciences sociales - "vérités du cœur".

4. La complexité de l'objet de la connaissance - une société qui a une variété de structures différentes et est en constante évolution. Par conséquent, l'établissement de lois sociales est difficile et les lois sociales ouvertes sont de nature probabiliste. Contrairement aux sciences naturelles, les prédictions sont impossibles (ou très limitées) en sciences sociales.

5. Puisque la vie sociale change très rapidement, dans le processus de cognition sociale, nous ne pouvons parler d'établissement que de vérités relatives.

6. La possibilité d'utiliser une telle méthode de connaissance scientifique à titre expérimental est limitée. La méthode la plus courante de recherche sociale est l'abstraction scientifique ; dans la cognition sociale, le rôle de la pensée est exceptionnellement grand.

Décrire et comprendre les phénomènes sociaux permet de les aborder correctement. Cela signifie que la cognition sociale doit être basée sur les principes suivants :

Considérer la réalité sociale dans le développement ;

Étudier les phénomènes sociaux dans leurs diverses connexions, en interdépendance ;

Révéler le général (les modèles historiques) et le particulier dans les phénomènes sociaux.

Toute connaissance de la société par une personne commence par la perception de faits réels de la vie économique, sociale, politique, spirituelle - la base de la connaissance de la société, des activités humaines.

Pour qu'un fait devienne scientifique, il faut qu'il soit interprété (lat. Interpretatio - interprétation, explication). Tout d'abord, un fait est subsumé sous un certain concept scientifique. De plus, tous les faits essentiels qui composent l'événement sont étudiés, ainsi que la situation (situation) dans laquelle il s'est produit, les diverses connexions du fait étudié avec d'autres faits sont tracées.

Ainsi, l'interprétation d'un fait social est une procédure complexe à plusieurs étapes pour son interprétation, sa généralisation et son explication. Seul un fait interprété est un fait véritablement scientifique. Le fait présenté uniquement dans la description de ses caractéristiques n'est qu'une matière première

Une explication scientifique du fait est également associée à son appréciation, qui dépend des facteurs suivants :

Propriétés de l'objet étudié (événement, fait);

Corrélation de l'objet étudié avec d'autres, à une rangée ou idéal ;

Tâches cognitives définies par la recherche

La position personnelle du chercheur (ou simplement d'une personne) ;

Les intérêts du groupe social auquel la recherche

Lisez le texte et complétez les tâches C1-C4.

« La spécificité de la cognition des phénomènes sociaux, la spécificité des sciences sociales est déterminée par de nombreux facteurs. Et, peut-être, le principal d'entre eux est la société elle-même (l'homme) en tant qu'objet de connaissance. À proprement parler, ce n'est pas non plus un objet (au sens naturel et scientifique du terme). Le fait est que la vie sociale est imprégnée de part en part de la conscience et de la volonté d'une personne, elle est, par essence, sujet-objet, représente une réalité subjective dans son ensemble. Il s'avère que le sujet connaît le sujet ici (la cognition s'avère être l'auto-cognition). Cependant, cela ne peut pas être fait en utilisant des méthodes scientifiques naturelles. Les sciences naturelles n'embrassent et ne peuvent maîtriser le monde que d'une manière objective (en tant qu'objet-chose). Il s'agit vraiment de situations où l'objet et le sujet sont, pour ainsi dire, de part et d'autre des barricades et sont donc si distinguables. Les sciences naturelles transforment aussi le sujet en objet. Mais que signifie transformer un sujet (une personne, après tout, en dernière analyse) en un objet ? Cela signifie tuer la chose la plus importante en lui - son âme, faire de lui une sorte de plan sans vie, une construction sans vie.<...>Le sujet ne peut devenir objet sans cesser d'être lui-même. Le sujet ne peut être connu que de manière subjective - par la compréhension (et non par des explications générales abstraites), le sentiment, la survie, l'empathie, pour ainsi dire de l'intérieur (et non le détachement, de l'extérieur, comme dans le cas d'un objet) ,

Le spécifique en sciences sociales n'est pas seulement l'objet (sujet-objet), mais aussi le sujet. Partout, dans toute science, les passions bouillonnent ; sans passions, émotions et sentiments, il y a et ne peut pas y avoir une recherche humaine de la vérité. Mais en sciences sociales, leur intensité est peut-être la plus élevée " (Grechko P.K.

[C1. | Sur la base du texte, indiquez le principal facteur qui détermine les spécificités de la cognition des phénomènes sociaux. Quelles sont, selon l'auteur, les caractéristiques de ce facteur ? Réponse : Le principal facteur qui détermine la spécificité de la cognition des phénomènes sociaux est son objet - la société elle-même. Les particularités de l'objet de la cognition sont associées à l'unicité de la société, qui est imprégnée de la conscience et de la volonté de l'humain, ce qui en fait une réalité subjective : le sujet connaît le sujet, c'est-à-dire que la cognition s'avère être soi-même. connaissance.

Réponse : Selon Aptor, la différence entre les sciences sociales et les sciences naturelles réside dans la différence entre les objets de connaissance, ses méthodes. Ainsi, en sciences sociales, l'objet et le sujet de la cognition coïncident, et en sciences naturelles, soit qu'ils soient divorcés, soit qu'ils diffèrent sensiblement, les sciences naturelles sont une forme de connaissance monologique : l'intellect contemple une chose et en parle, la société est une forme de savoir dialogique : le sujet en tant que tel ne peut être perçu et étudié comme une chose, car en tant que sujet il ne peut pas, tout en restant sujet, devenir muet ; en sciences sociales, la cognition s'effectue, pour ainsi dire, de l'intérieur, en sciences naturelles - de l'extérieur, détachée, à l'aide d'explications générales abstraites.

passions, émotions et sentiments est le plus élevé? Donnez votre explication et donnez, à partir de la connaissance du cours de sciences sociales et des faits de la vie publique, trois exemples de « l'émotivité » de la cognition des phénomènes sociaux. Réponse : L'auteur pense qu'en sciences sociales l'intensité des passions, des émotions et des sentiments est la plus élevée, car il y a toujours une attitude personnelle du sujet envers l'objet, un intérêt vital pour ce qui est connu. Comme exemples d'« émotivité » de la connaissance des phénomènes sociaux, on peut citer : les partisans de la république, étudiant les formes de l'État, chercheront la confirmation des avantages du régime républicain sur le régime monarchique ; les monarchistes prêteront une attention particulière à l'évidence des défauts de la forme républicaine de gouvernement et des mérites de la monarchie ; le processus de l'histoire mondiale est considéré depuis longtemps dans notre pays du point de vue de l'approche de classe, etc.

| C4. | La spécificité de la cognition sociale, comme le note l'auteur, se caractérise par un certain nombre de caractéristiques, dont deux sont divulguées dans le texte. Sur la base des connaissances du cours de sciences sociales, indiquez trois caractéristiques de la cognition sociale qui ne sont pas reflétées dans le fragment.

Réponse : On peut citer comme exemples des caractéristiques de la cognition sociale : l'objet de la cognition, qui est la société, est de structure complexe et en constante évolution, ce qui rend difficile l'établissement de lois sociales, et les lois sociales ouvertes sont de un caractère probabiliste ; dans la cognition sociale, la possibilité d'utiliser une telle méthode de recherche scientifique comme expérience est limitée ; dans la cognition sociale, le rôle de la pensée, de ses principes et de ses méthodes (par exemple, l'abstraction scientifique) est extrêmement important ; puisque la vie sociale change assez rapidement, alors dans le processus de cognition sociale, nous pouvons parler de l'établissement de vérités relatives, etc.

Section 5. Politique

La connaissance des lois de la société a une certaine spécificité par rapport à la connaissance des phénomènes naturels. Dans la société, il y a des gens doués de conscience et de volonté, ici il est impossible de répéter complètement les événements. Les résultats de la cognition sont influencés par les actions des partis politiques, toutes sortes de blocs et d'alliances économiques, politiques et militaires. Les expériences sociales ont des conséquences colossales pour le destin des personnes, des communautés humaines et des États, et sous certaines conditions, pour toute l'humanité.

L'une des caractéristiques du développement social est sa multivariance. Le cours des processus sociaux est influencé par divers facteurs naturels et surtout sociaux, l'activité consciente des personnes.

Très brièvement, la spécificité de la cognition sociale peut être définie comme suit :

Dans la cognition sociale, l'absolutisation du naturel ou du social, la réduction du social au naturel et vice versa, est inadmissible. Dans le même temps, il faut toujours se rappeler que la société fait partie intégrante de la nature et ne peut être opposée.

La cognition sociale, qui ne traite pas des choses mais des relations, est inextricablement liée aux valeurs, aux attitudes, aux intérêts et aux besoins des personnes.

Le développement social a des alternatives, diverses options pour son déploiement. Dans le même temps, il existe de nombreuses approches de vision du monde pour leur analyse.

Dans la cognition sociale, le rôle des méthodes et des techniques pour étudier les processus et les phénomènes sociaux augmente. Leur trait caractéristique est un haut niveau d'abstraction.

L'objectif principal de la cognition sociale est d'identifier les modèles de développement social et, sur leur base, de prédire les voies du développement futur de la société. Les lois sociales opérant dans la vie sociale, en fait, comme dans la nature, représentent un lien récurrent entre les phénomènes et les processus de la réalité objective.

Les lois de la société, comme les lois de la nature, sont de nature objective. Les lois de la société diffèrent tout d'abord par le degré de couverture des sphères de la vie publique (espace social) et le degré de durée de fonctionnement. Il existe trois grands groupes de lois. Cette les lois les plus générales, les lois générales et les lois particulières (lois particulières). Les lois les plus générales couvrir toutes les sphères principales de la société et fonctionner tout au long de l'histoire humaine (par exemple, la loi d'interaction entre la base économique et la superstructure). Lois générales fonctionner dans un ou plusieurs domaines et à travers un certain nombre d'étapes historiques (loi de la valeur). Lois particulières ou particulières se manifestent dans certaines sphères de la société et agissent dans le cadre d'un stade historiquement défini de développement de la société (la loi de la plus-value).

La nature et la société peuvent être définies comme suit : la nature est une matière qui n'a pas conscience de son existence ; la société est une matière qui se développe jusqu'à la réalisation de son existence. Cette partie du monde matériel, isolée de la nature, est le résultat de l'interaction humaine. Le lien naturel et indissoluble de la société avec la nature détermine l'unité et la différence des lois de leur développement.

L'unité des lois de la nature et des lois de la société réside dans le fait qu'elles agissent objectivement et, en présence de conditions appropriées, se manifestent avec nécessité ; des conditions changeantes modifient le fonctionnement des lois naturelles et sociales. Les lois de la nature et de la société sont réalisées, que nous les sachions ou non, qu'elles soient connues ou non. L'homme ne peut abolir ni les lois de la nature ni les lois du développement de la société.

Il y a aussi une différence bien connue entre les lois du développement social et les lois de la nature. La nature est infinie dans l'espace et le temps. Parmi les lois de la nature, il y a éternel(par exemple, la loi de la gravitation), et à long terme (les lois de développement de la flore et de la faune). Les lois de la société ne sont pas éternelles : elles sont nées avec la formation de la société, et cesseront de fonctionner avec sa disparition.

Les lois de la nature se manifestent dans l'action de forces élémentaires, inconscientes, la nature ne sait pas ce qu'elle fait. Les lois sociales sont mises en œuvre par l'activité consciente des personnes. Les lois de la société ne peuvent fonctionner « par elles-mêmes », sans la participation humaine.

Les lois du développement de la société diffèrent des lois de la nature et par leur complexité. Ce sont les lois d'une forme supérieure de mouvement de la matière. Bien que les lois des formes inférieures du mouvement de la matière puissent influencer les lois de la société, elles ne déterminent pas l'essence des phénomènes sociaux ; l'homme obéit aux lois de la mécanique, et aux lois de la physique, et aux lois de la chimie, et aux lois de la biologie, mais elles ne déterminent pas l'essence de l'homme en tant qu'être social. L'homme n'est pas seulement un être naturel, mais aussi un être social. L'essence de son développement n'est pas un changement dans l'espèce biologique, mais dans sa nature sociale, qui peut être à la traîne, mais peut être en avance sur le cours de l'histoire.

5.3 Cognition sociale

Traditionnellement connaissance de la nature (sciences naturelles) et cognition sociale sont considérés comme des domaines d'activité cognitive relativement indépendants.

En fait, cependant, les choses ne sont pas si simples. Il existe des domaines de connaissance qui ne peuvent être attribués uniquement à la compétence des sciences naturelles ou de la cognition sociale (par exemple, la philosophie, les mathématiques sont utilisées dans l'étude des phénomènes naturels et sociaux). Il existe des disciplines qui étudient une personne, mais, à proprement parler, ne relèvent pas de la cognition sociale (anatomie, physiologie humaine). Les connaissances techniques occupent une place particulière. Il existe des programmes de recherche complexes qui unissent autour d'eux diverses branches de la science - naturelle, sociale, technique. Le « flou » particulier des frontières entre les sciences naturelles et les sciences sociales témoigne du fait qu'il existe de nombreuses similitudes entre elles. Mais en même temps, la cognition sociale a sa propre spécificité découlant de la spécificité de l'activité sociale.

L'explication des phénomènes sociaux est double :

une) explication par des circonstances objectives, qui déterminent naturellement la possibilité de leur mise en œuvre, et

b) motivations et intentions subjectives ceux qui reproduisent ces phénomènes. Il est nécessaire de prendre en compte les motivations des activités des individus et des groupes sociaux.

La réalité sociale dans sa complexité, dans la variété des objets qu'elle contient, dans le rythme du changement, dépasse la réalité naturelle. Les frontières entre les divers aspects et processus de l'activité humaine et de la vie sociale sont très mobiles. Tout cela complique la connaissance de la réalité sociale, son affichage en termes précis. De nombreux concepts en sociologie sont difficiles à quantifier (comment, disons, quantifier la gentillesse, la noblesse, le sens d'une réforme ou d'une œuvre d'art ?). Et cela indique très probablement non pas un manque de clarté du concept, mais l'"incertitude" objective des aspects de l'activité sociale qu'ils reflètent.

La cognition sociale ne se limite pas à la somme des sciences sociales ; il comprend diverses formes de connaissances extrascientifiques. La connaissance extra-scientifique a lieu dans la vie quotidienne, dans l'art, le jeu, etc. Les processus cognitifs sont ici, pour ainsi dire, entrelacés avec d'autres types d'activité humaine. Les gens vivent dans la réalité sociale et l'apprennent. Les problèmes sociaux sont souvent posés et conceptualisés par des personnes sur la base de leur propre expérience, de la communication avec les autres avant que les sciences sociales ne commencent à traiter ces problèmes.

Cognition sociale scientifique est réalisée sur la base d'une combinaison de deux approches.

"Approche Objet". Commun méthodologie de recherche. Ici, une personne et les produits de son activité sont considérés comme un objet, sur lesquelles le chercheur effectue des opérations cognitives (places dans des conditions particulières, tests, mesures, etc.), en recevant les informations requises.

"Approche subjective". Ici, l'autre n'est pas perçu comme un objet séparé du chercheur, mais comme un partenaire égal, un sujet de communication. Dans ce cas, la recherche devient un dialogue de sujets.

Dans certaines sciences sociales (économie, théorie de la gestion, etc.), l'approche objet prévaut. La recherche ici vise à montrer l'état réel des phénomènes sociaux. Dans nombre de sciences (pédagogie, psychiatrie, conflictologie, etc.), l'approche subjective joue un rôle important, lorsque la personne étudiée est un sujet actif de communication. Un mauvais professeur qui traite l'élève uniquement comme un objet de formation et d'éducation et ne cherche pas les moyens d'une communication personnelle sincère avec lui. Le chercheur perçoit le sujet comme un autre « je » possédant une vie spirituelle intérieure indépendante. La tâche du chercheur est de comprendre cet autre « je ». Et comprendre une personne comme une sorte de pénétration dans son monde subjectif intérieur n'est pas seulement une connaissance, mais de l'empathie, de la sympathie.

L'approche objet permet de construire des connaissances objectives sur faits de la réalité sociale, révéler leur détermination, leur donner une explication théorique. Sur la base de l'approche objet, des moyens d'appliquer les théories sociales à la pratique de la gestion des personnes, des collectifs, de créer des programmes spécifiques pour le développement social, des méthodes de travail organisationnel, etc. l'individualité humaine, le monde de la vie spirituelle intérieure.

L'approche subjective est une forme spécifiquement humanitaire de construction du savoir social. L'aborder implique l'implication du chercheur dans la communication avec une autre personne ("texte"). Mais il y a des problèmes ici. Comprendre le "je" de quelqu'un d'autre porte inévitablement l'empreinte du « je » du chercheur lui-même et, par conséquent, ne peut s'affranchir totalement de sa propre subjectivité. Cette approche souffre d'une certaine "intuitivité" irréparable, d'une fiabilité incomplète des conclusions. Et ici, il est nécessaire de compléter l'approche objet.

Pour la connaissance de la réalité sociale, une approche à la fois objective et subjective est requise.

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Les sciences, au sein desquelles s'effectue l'étude des processus sociaux, se divisent en deux groupes : humanitaires et sociaux. Chacun d'eux utilise ses propres méthodes et approches de recherche. Les sciences sociales comprennent l'histoire, l'économie, les sciences politiques, etc. Le nombre de disciplines humanitaires comprend l'histoire de l'art, la philologie, la psychologie, l'ethnographie, etc. La philosophie s'applique également aux deux groupes. Les sciences sociales sont dominées par les sciences sociales et se concentrent sur l'étude des liens et des relations entre les personnes. L'approche humanitaire implique l'étude des caractéristiques individuelles d'une personne, son origine émotionnelle, le monde spirituel et ses aspirations personnelles.

Vie publique

L'homme n'est pas seulement une partie de la nature, mais aussi un être social. Les modèles sociaux sont de courte durée. Ils se manifestent à travers l'activité des personnes. Cela est dû à la spécificité qui est avant tout l'activité des personnes. Les relations qui se développent au cours de sa mise en œuvre sont non négligeables. De plus, ils sont utilisés pour étudier les résultats de l'activité humaine. Ils se manifestent dans la culture de la société. En conséquence, une personne ou une association sociale, la société dans son ensemble agit comme un sujet de cognition.

Fonctionnalités de recherche

La spécificité de la connaissance de la réalité sociale est due au fait que l'histoire de l'humanité n'est pas seulement étudiée, mais aussi créée par les hommes eux-mêmes. D'autres caractéristiques découlent de cette caractéristique clé de l'étude :

Les processus réels de la vie sociale sont inclus dans le contexte d'une époque, d'une nation, d'un pays particulier. À cet égard, il est d'une grande importance a une méthode historique en cognition sociale... Il vous permet d'analyser et de comparer les résultats de l'activité humaine à différentes époques.
Les événements qui se déroulent sur un certain territoire ne se répètent jamais exactement nulle part et jamais.
Du fait que les phénomènes sociaux sont complexes et variables, on ne peut y identifier des constantes.
Les processus spirituels et sociaux ne peuvent pas être étudiés en laboratoire.

La recherche est effectuée par l'intéressé. Ceci, par conséquent, détermine la subjectivité des résultats obtenus.
Les processus sociaux étudiés peuvent ne pas être assez matures. Cela complique l'identification des tendances du développement spirituel et socio-économique.
Des réflexions sur les formes de l'être sont menées à partir des résultats disponibles de l'activité humaine.
Les processus étudiés en peu de temps deviennent l'histoire. Et son étude est influencée par le présent.
Les résultats du développement acquièrent pour beaucoup de gens la seule forme de vie acceptable. À cet égard, leur analyse est menée dans le sens inverse de leur développement.
Des changements significatifs dans la formation de la pensée humaine coïncident avec des périodes de crise dans les relations existantes.

Sources de

Une caractéristique de la cognition sociale est que peu importe pour la recherche la capacité d'observer directement les processus. Les objets d'étude peuvent être des mémoires, des documents, d'autres matériaux. Pour les disciplines sociales, les résultats de la connaissance extra-scientifique de la réalité sont considérés comme une source importante. Il s'agit notamment d'œuvres d'art, de sentiments politiques, de croyances, etc.

Nuances

De nombreuses œuvres d'art, en raison de leur intégralité, contiennent des informations plus précieuses que la littérature scientifique. La recherche humanitaire exige que le sujet intéressé puisse se substituer à un observateur sur lui-même, ses sentiments, ses actions, ses motivations. Le résultat de l'étude est le chercheur. En étudiant les autres, une personne se connaît. En étudiant son monde intérieur, l'individu se regarde de côté, avec les yeux des autres.

Surveillance activée

Cette technique implique la participation directe du chercheur aux activités de l'équipe sélectionnée. Il en agit en tant que membre, remplit les fonctions qui lui sont confiées. Parallèlement à cela, le chercheur fait des observations pré-planifiées. De cette façon, vous pouvez obtenir des informations fiables. Elle sera plus fiable que les informations reçues de l'extérieur. Cette technique est particulièrement efficace dans les cas où le chercheur est dans l'équipe de manière anonyme. Lorsque des externes sont utilisés, les sujets changent souvent de comportement. Lorsque la surveillance anonyme est activée, cela est exclu.

Expérience sociale (méthode cognitive)

L'utilisation de cette technique se heurte à un certain nombre de difficultés :

Lorsqu'il est observé, le groupe peut changer son comportement. Cela affecte considérablement la pureté de l'étude.
Une expérience sociale est difficile à reproduire. Cela rend difficile pour d'autres chercheurs de vérifier les résultats.
Les mesures des variables sont difficiles à quantifier. Cela est dû au fait que lors de l'évaluation, il est difficile de se distraire des facteurs subjectifs.
Les variables peuvent être mesurées indépendamment les unes des autres. Par conséquent, seules des corrélations peuvent être identifiées entre elles, et non des corrélations causales.

Ces problèmes créent des obstacles à l'utilisation généralisée de la méthode expérimentale.

Approches humanitaires

Il s'agit notamment de méthodes pour étudier le développement spirituel d'une personne. Les principes d'interprétation et de compréhension des processus d'activité culturelle des personnes servent de base initiale. Dans le domaine de la connaissance humanitaire, on distingue des branches telles que l'histoire de l'art, la critique littéraire, la critique d'art, la pratique de la traduction, etc.

Conclusion

Les méthodes de cognition sociale, ainsi que les approches humanitaires, fournissent une connaissance fiable et approfondie de la vie de la société en général et de l'individu en particulier. Ces techniques permettent d'analyser et de comparer le déroulement de certains processus, d'observer leur dynamique. Les résultats de l'analyse permettent quant à eux de prévoir l'émergence et l'évolution de certains phénomènes de la vie en société. sont utilisés dans divers domaines d'activité : économie, politique, administration publique, etc.