Один (или Вотан), върховният бог в германо-скандинавската митология. Върховните богове на древна Гърция и митовете за тях

282 19

Издаване: продължава

Изходна честота на глава: на всеки 0,86 дни

График за безплатно публикуване на глави: 1 глава на всеки 1 ден в часове

Волята му е силна и не иска да бъде обикновен. Пътят му обаче започва в малка секта.

Един ден лявото му око получава силата на Стария Бог. От този момент той се превръща от риба в дракон.

По пътя на самоусъвършенстването той ще се издигне нагоре като звезда.

От свят, малък като мравка, стъпка по стъпка той ще се издигне до място, пълно с мощни секти и несравними гении.

Днес или утре всички налични глави ще бъдат преведени.

Отзиви:

Публикувано от noel250976 13 март 2018 г. 16:12 ч
Twitter стил спах яде малко култивиран намери пиано наречен боклук обиден отмъсти неправилно разбран много проблеми все още трудно

Публикувано от balda13122 21 декември. 2017 г., 18:21 ч
Доста просто парче с типичен сюжет за такова творчество. Прилежният gg учи в сектата, той има добър талант, както беше посочено в самото начало, но поради факта, че е дошъл от страничния клон на клана не получава достатъчно средства за развитието си. След това от небето върху него пада супер кифла и той започва да се люлее с невероятна скорост. Свят, познат на „опитните читатели“, където героят непрекъснато „разширява хоризонтите си“. Също така dov ...

върховен бог на варягите

Върховният бог в скандинавската митология

В скандинавската митология върховното божество, бог на войната, господар на Валхала

Число, цифра и количество

... "... у дома" (c/f)

... "Излизам ... на път съм"

... "Единственият" бог на викингите

... „Малкото“ викингски бог

Байрон (актьор от телевизионния сериал "Стажанти")

Вили, Ве (скан.)

Не е воин в полето

... "... с биножка, и седем с лъжица" (поговорка)

Бог на варягите

Варяжки бог на войната

Викинг бог на войната

Бог сред скандинавците

Бог живее във Валхала

Боже, господар на Валхала

Божество сред варягите

Валхала

Варяжки Зевс

варяжки бог

варягско божество

Връх. викингски бог

Върховно божество в скандинавската митология

Върховният Бог (сканд. мит.)

Върховният бог (скан.)

Върховният бог в скандинавската митология

Върховният бог на викингите

Върховният бог на скандинавците

Ездач на Слейпнир

Всичко е като...

Глави викингски бог

Главният бог на варягите

Главният бог на викингите

Главният бог на скандинавците

Язди осемкрак кон

Обслужваха го Гери и Фрекс

Зевс сред скандинавците

Какво е числото в началото на броенето

На кой бог са се подчинили валкириите

Когото вълкът Фернир уби

Брой невоини в полето (последно)

Броят на невоините в полето (последно)

Комедия на Крис Кълъмбъс "... у дома"

Който се подчини на валкириите

Любимото число на егоиста

М. едно, едно, мн.ч. сам, сам; себе си, единствен, обединен, сам, без приятел или равен; единица по сметка. Има безопасност в числата. Една глава не е бедна, а бедна, да (така) една. Знайте едно нещо. В полето няма само една пътека, песен. Все пак имам само една ръка, не повече. Един Бог, една истина. Да отстоявам всички за един и един за всички. Единственият и господарят, който може всичко сам. Не можете сами да сеете хляб. един вол се бие с две кожи. Добрият мордвин живее сам. Една глава и се смее и плаче, всички едно. Един язди, един плаче и съвсем сам (безгрижен). Мил благородник, който не пътува сам (?). Една жена и една кобила не могат да наторят нива. Ухажван тридесет с един и бъди за един. Единият седи, другият спи (в покой). Не ходи сам, върви с майка си. Един скърби у дома, а двама воюват на полето. Човек не може да крои заговор срещу мнозина. Сама и кашата ще умре (сирак). Едно и каша не спори. Скучно е да се давиш сам. да живееш сам в рая е болно. Еднакви, еднакви, не различни, не различни, всички еднакви. Живеем в една и съща къща. Той е един и същ, говори за едно. Всички те са с една дума. Птици от пера. Всички бебета са една матка. Еднакво, същото, същото, абсолютно същото. Какво е лошо, че всичко е лошо. Едно чувство във всичко. Всички от една и съща кройка. Всичко в едно, едно в едно. Тя следва вдовца, а децата са сами, тоест всички са от една и съща майка. Две деца да карам, дразня всички (себе си), около половинчати деца; ето две: различни, не сами. Само, нищо повече. добитъкът има една двойка, но няма душа. главата му е една глупост. Тя чисти, тя обслужва, един е отговорен за всички. Един се страхува, но всички (и светът) не се страхуват. Да изчезне, значи само един, а не всички. Един за всички, по-лесно. Правете бизнес за седем и се подчинявайте на един. Майка му е единствената дъщеря на майка ми? (той е нейният син). Веднъж майката роди, веднъж и умре. Вървя сам, намери пет рубли; трима ще отидат, ще намерят ли много? Бог е един, но молитвите не са еднакви, не са еднакви. Всякакви, някои. Познавах един човек, който изпревари конника на пеше. Един стрелец ми каза, че пушките на Лебеда няма да отстъпят на нито една пушка. Една сутрин излязох и изведнъж срещнах познат. Ако един говори, значи двама гледат, а двама слушат (тоест две очи, две уши, една уста). Друго, различно. Едно към едно не е необходимо. Едната е по-красива. Едното не е указ. Човек не вярва един на друг. Скъпа, но не една майка. Една (една) си струва. Единият е по-хитър. Както за всички, така и за един. Като за един, значи за всички. Един, неделим, съставляващ едно цяло; неусложнен, самотен. винаги има един човек с великия княз, сказ. Менгли Гирей, полагащ Очаков, срещу поляците. Съпругът и съпругата са една плът, един дух. Съпругът и съпругата са един Сатана, в същото време. Да бъдеш, да заставаш за едно, за едно, взаимна гаранция. Да бъда за един мъж на всички, да застана за един до корема, стар. Първият в акаунта, началният, следван от втория и други. Едната, южна. едно, сеитба. изток vm. един винт. Нито един, нов. нито един, нито на юг. нито един (р се произнася чисто), нито един, ряз. тамб. нито алчен, ап. нито един, нито един. Сам, като пуйка или като мечка в бърлога. Живее сам, като бог. Един е като пръст, без приятел. Сама, тази миля в полето, сама. Един, като цвета на мака. Имам един, като син прах в око, за дете. Един, като слънцето, като месец на небето. Такава, че главата е на раменете. Сам, като петел войвода. Сам, като дявол в блато. Една грижа; нямаше да работи. Лошо е за този (студен), за когото има само една рокля; но дори две и една лоша, не по-добра (или не по-топла) от това! Лъже добре, но не с една дума (обърква, противоречи). Лъжи както искаш, но истината е единственият начин. Непознат за един праведен непознат. Гледаме едно слънце, но ядем повече от едно. Има една смърт за всички. Едно очи и плач и смях. Те са от едно училище, едно умение, едно палто, един цвят, един дявол. Не можете да отсечете едно дърво наведнъж. не можеш да изживееш една нишка от клепачите. Не можеш да живееш с една катарама Проблемите никога не идват сами. Един проблем не е проблем. Едно към едно. Поне единия край! Седем проблеми един отговор. Жънете с едната ръка, тази с другата. един вол не къса две кожи. един вол не са две кожи. Една сълза се търкулна и друга се върна. Една година десет години след века. Всичко е едно дърво, че дънер. Всички едно, това в челото, това в главата. Птици от пера. Една кърпа epunch. Има само един господар, но десет носители. Една мисъл и дори това не се побърква. Един на един, очи в очи или за единоборство. Две не е едно, няма значение. Човек не може да играе срещу света. Един по един или един по един. от едната страна на черемиса, а от другата, пазете се от Волга. Един, един, само един. Една (тя) врата, една. Наречието на Один simb. сам? стар. самотен, самотен изток. орел, веднъж, веднъж, веднъж, веднъж, веднъж, веднъж, Калуга. еднавча, един вят. веднъж, веднъж, веднъж, веднъж, веднъж. Одина, Одинова, за пореден път бях там. Вземете един по един, един по един, един по един, подред, един по един. Один перм. едносело, едносело, едно дворно селище, самотно селище; доста често други се установяват след това, но името остава. Много пъти ви е казвано, че не е само. Никога не съм имал възможност да видя майстора. Умри отново! крадец. богиня. Одинова, веднъж, веднъж, веднъж, веднъж, веднъж, веднъж, случи се, стана, на старини. Веднъж валя два пъти, на шега. След като простят. Едно не се брои. Те не умират два пъти и човек не може да избяга. По-добре е да изгориш семейство, отколкото да останеш отново вдовица. Опитайте с десет, отрежете единия. От Покрова до Покрова веднъж кашля и каза, че кашлица (каква консумация)! Одинец м. Който няма равен, приятели, двойки, мили; единственият: стар. безсемеен, самотен, самотник, бездомен или бездомник. митото на беглец, два алтина на семейство и един алтин на семейство. Стар. и сега: единична обица за мъже, в едно ухо, обица за слуги. Sable е самотен, от най-висок анализ, не отива на свраки. Дивата свиня е единствената, най-голямата и най-злата, старата, която се бори с училището и се скита сам. Овцете са отровени с необвързани, а не с близнаци. Камъните са самотни, самотни, самотни. Один няма гадже. Един е по-скъп от четиридесет самура. Карай сам вят. в един кон, сам, сам. Одзови, до един перт. Единичен китайски, от една част, пълна мярка, несъставен. Одинищик м. Тамб. платно в единадесет кадъра. Същата сеитба. един, един, един. Моят малък син е същият, само един. Като цяло: просто, неусложнено, не двойно, не тройно. Едно и също легло, единично, за един. Същият нож, около едно острие. Същата пола, без хастар, хастар.Чести празници има, но ежедневието му е същото. Браги са чести, но ръцете са едни и същи (вино и работа). Равен по заслуги, или същият, другият е същият, много подобен, подобен. Братята са с еднакъв ръст, еднакви, еднакви. И двамата са еднакво виновни, еднакво. Този цвят е същият с този. Ние сме еднакви, ние мислим еднакво. За мен е същото, все едно, същото. Еднаквост, еднаквост качество, състояние на приложението. Те бяха събрани от едни и същи вярвания и стремежи. Единство, единомислие, една цел, дух, посока; заединчина, взаимна гаранция, план, скопа, общи начинания. Свърших със съпрузите си в самота, по общо съгласие. кръгове и бунтове и монотонност не започват. Светът е силен от монотонността. Същият и същият юг. ап. самотен син или дъщеря, необвързан. Одинакушка т.н. нов тамб. един син или дъщеря. Самотен, несдвоен, самотен, за който няма приятели; разпръснати. Единични обеци. Единичен пистолет, единична цев. Един свещник, направен без приятел, или разпръснат, останалият. Единство, собственост, състояние или живот на един човек. Одиначка същото нещо, човек без двойка, приятели. Обеците и копчетата за ръкавели са еднакви. Столовете са единични, не са често срещани. Ботушите са същите, с един крак. Да разпитва подсъдимите един по един, всеки сам по себе си, поотделно. Не можете да счупите метла, но можете да счупите решетките една по една. Един наемател, един в семейството. Единично жилище, лагер за един индустриалец на Алеутските острови, за надзор. Да бъдеш насаме с някого, да бъдеш на същите мисли, убеждения, да бъдеш едновременно, да държиш чия ръка; - с какво, да бъде като, да се доближа, да не се раздори, да изглежда един и същ. Тази кърпа изглежда е същата като тази. -ся, стар. натрупвам, придържам се, съгласявам се. всичко странно с него на брат му, стар. Одиначник м. Одиначка, един в съседното семейство за набиране. Самотно, уединено, където има малко живот, хората, сами по себе си, отделни. Самотна къща на самотно място. Самотен живот, без други хора. Да живееш сам, сам, без семейство, приятелство. Той и съпругата му водят самотен, домашен живот. Неомъжен, неженен или овдовял, без семейство, сам. Самотният може дори да се удави, но женен може да се удуши! Самотен дом навсякъде. Не е воин сам в полето. Сам, където има хляб, има кът. Самотен м. Самотен м. арх. самотен, необвързан; диалект. и глава, тоест една глава. Tvr-стоп. род сейн: самотник, костур, лека закуска. Живей сам, живей сам, сам, без членове на домакинството. Карайте самотен Новг. в един кон, сам, сам, един кон. Карай сам, сам, без приятел. Единичен том живеейки сам, сам, сам; неженен, необвързан; един работник в друго семейство или по-скоро самотник. Една конна впряга. Лежи сам. Този не ходи сам, тоест в корена. Ходя на лов сам, не обичам да ходя в тълпа. Кучето хваща заек сам, сам. Този разхожда вълка сам. Нашите хора отиват сами при мечката. Играйте сами, в игра на карти без вист, сами. Празниците са ватажнички, а делничните дни са самотници. Лошият другар е повече от самотник. В къщата има самотници, има приятелски, пускащи боба, и бараката, конюшнята и т. н. Единични, отделни, специални, уединени, скрити; един, единичен, несдвоен, разпръснат; самотен. Самотният живот пречи, самотен. трима братя са глупаци Иванушки, а самотни Емеля и Афони. Самота, самота, самота отанота зап. самота сват. състоянието на самотния. Тук е самотно да живееш, скучно, пусто. Да бъдеш сам, да живееш сам, без семейство и другари. Да бъдеш сам, да бъдеш срамежлив или да се криеш от хората, да търсиш самотата. Самотник, жена, която е сама или сама. Единичка, отнушка т.н. но повече. едно дете, една дъщеря. Лесно е да я раздадеш: тя е една жена! Единадесет, изброимо, число, с едно десет, едно до десет. Единадесет, за странно. -ти, следващ, пореден, след десетия. Единадесетпръсти, шестопръсти, тоест с допълнителен пръст. Единадесет дни, -седмица и т.н., продължаващи толкова много време. Недесетични, тръстика и платно в рамка; един, същият, двоен, тръстика и платно в 12 кадъра, тройник, около 13, но не по-широк. Едно-, пред думите, заедно, б. ч с прл., означава. самота, числово единство, единица от обект и затова тези думи са разбираеми сами по себе си; ето няколко от тях, например. Odnartelny другар, или odnartelschik м. Odnoarshinny слой. Odnoaultsy, съселяни. Едноцевен кладенец. Едностранно, едностранно. Монотеизъм, монотеизъм. Едножлебно дефиле, бордюр. Еднобояршината е по-добра от неболярите. Едностранна хижа, едностранна. Еднореден фрак. Моногамия, близко приятелство. Моногамия на свещеничеството. Монобери м. Пл. един артел. Един дънер, едно дърво. Едновежа красавица. Кученца с едно коремче или едно котило. Едновалов дървен материал, една сеч, сеч. Единично варене на бира, от една варка, варете заедно с другата. Един тип хора, един тип хора, една тълпа. Едновахци, едновахтенников, военноморски стоят заедно, на един и същи часовник. Единична кофа. Разстояние от една верста. Връстници, връстници. Гоа с един връх, с един връх. Работа за една нощ, бизнес. Совалка с една тежест Одиновилна рассоха, двурога. Съпрестъпници по делото. - водна зелева чорба. -вони, същата миризма. Odnovorozhetsya всички по едно и също време. Заключване на пистолета с единичен взвод. Съсобственици, sobscha, заедно, отколкото притежава. Това е нашият един човек. Двор с един завой. Моят едноселец, жител с един баща, селянин. Едновременни събития. Едновременността на тези събития е случайна. Моят съселянин, който се настани едновременно с мен. Народи от една и съща вяра, от една вяра, обратното. raznovertsy. Това е моята една проверка. Едноцветен овес, не храстовиден, едностъблен. Еднообразна нотка, с една вискозна опашка. Едноглав мак, с няколко големи глави. Едноглав пруски орел. Еднокуполна църква, одиоглавка. Едноглава змия. Едноок, едноок кон, крив. Едноок сладководен ракообразен Suslops. Едногласна, едногласна мелодия, едногласна, която се пее в един глас, соло. Монофонични мелодии, песни, едни и същи, за същия глас. Едно гнездо, едно гнездо, потомство, семейство. Едногодишно м. Едногодишно животно; връстници, връстници или връстници, връстници, връстници на възраст. Това е моето едногодишно. Едногодишно, едногодишно, едногодишно, прелита. Сивият сняг не е същата зима за Лански. Кучето е еднокрако, хваща се самостоятелно. Еднократно вино, веднъж дестилирано и непредупредено повторно. Една гърба камила. Едноподова пещ, ковачница. Едностранен файл. Връстници, връстници. Клещи с една устна, счупени. Едноустна, растение Ajuga, виж кадилница и Дубровка. Жена с една гърда. Лед от един блок, в цели глигани, не плитък. Стая с една врата, велпапе. Однодворок м. -Рка ж.п odnoselok perm. едно домакинство сват. ап. Один, единично селище от едно семейство, род на заимка, чифлик, чифлик, имение; тъмницата Вилнск. единично селище. Однодворец, -рка, заселници, които се смятат за знатно семейство и отчасти за притежание на хора; от знатни деца и военнослужещи, заселени в

Начална цифра

Той пожертва себе си, когато, пронизан от собственото си копие, виси на световното дърво в продължение на девет дни

Първа цифра

Господар на валкириите

Владетел на Асгард, обител на боговете, върховно божество на скандинавския пантеон (митичен)

Скандинавски Зевс

Скандинавски бог

Скандинавски бог на войната, господар на Валхала

Скандинавско божество

Скандинавско върховно божество, бог на войната

Старият бог на викингите

Съпругата на Фриг

Една трета от три

Гърците имат Зевс, а кой викингите

Филм "... у дома"

Кралят на асите в скандинавската митология

Антъни Хопкинс като Бог

Този бог е придружен от вълци Гери и Фреки, "алчни" и "ненаситки"

Това фамилно име е носено от служител на NIICHAVO на име Саваоф Баалович

... "Излизам ... на път съм"

... "... с биножка, и седем с лъжица" (поговорка)

Който се подчини на валкириите

Този бог е придружен от вълци Гери и Фреки, "алчни" и "ненаситки"

Комедия на Крис Кълъмбъс "... у дома"

На кой бог са се подчинили валкириите?

Не е воин в полето

Гърците имат Зевс, а той е с викингите

... „Немножествен“ викингски бог

Какво е числото в началото на броенето?

... "... у дома" (филм)

... "Единственият" бог на викингите

Филм "... у дома"

Гърците имат Зевс, а кои са викингите?

Байрон (актьор от телевизионния сериал "Стажанти")

Кого уби вълкът Ферние?

Игрален филм "... у дома"

... "Животът се дава на човек ... веднъж"

X / f "... у дома"

... "Животът се дава на човек ... веднъж"

... "От великото до смешното - ... крачка"

Зевс - от гърците, а кой от викингите?

Какво е числото в началото на броенето?

Байрон (актьор от телевизионния сериал "Стажанти")

... "Ти... не си изми лицето и се изцапа. Ти остана."

... "От страхотно до нелепо - ... стъпка"

... "... няма войн в полето" (поговорка)

... „Не множествено число“ бог на викингите

... „Ти... не се изми и се изцапа. остана"

Интересувам се от история, митология и култура на средновековна Скандинавия. В този запис просто и ясно ще ви разкажа за върховния бог Один.

Един бог от скандинавската митология

Один или Вотан е прародителят на всички божества и хора, основателят на световете, едноокият господар на войната и владетелят на Валхала.

В древни времена, заедно с братята си Вили и Ве, Один създава нови светове от тялото на убития гигант Имир. Тогава, на морския бряг, боговете намерили дърветата, изхвърлени от вълните, и издълбали от тях първите хора на Асука и Ембло. Следователно Один се нарича Всеотец.

Всички божества от скандинавската митология са разделени на два лагера:

1. Асите са войнствени божества, живеещи в Асгард, начело с Один.
2. Вановете са божества на плодородието, живеещи във Ванахейм, които не признават Всеотца за свой владетел.

За да придобие всеобхватна мъдрост, Сивобрада пожертва око, за да пие от извора на мъдростта на гиганта Мимир.

Символите на Один

1. - древни птици летят около девет свята всеки ден и след това съобщават новините на Один.
2. - силни северни вълци, постоянни спътници на господаря в неговите скитания. Символи на лоялност към всичко живо към върховния владетел.
3. - осемкрак кон, на който Вотан пътува между светове, синът на Локи и гигантския кон Свадилфари.
4. - магическо копие, което удря без пропуск и след като го хвърли обратно в ръцете ви.
5. - полулегендарни воини на Один, покрити с огромно количество съвременни предположения и фантазии.

Синовете на Один

Най-мъдрият Один нямаше дъщери, само девет сина продължиха високата линия:

1. - най-известният герой в скандинавската митология. Бог на гръмотевиците, защитник на смъртните и боговете, най-могъщият и непобедим от децата на Один. Роден по време на голяма гръмотевична буря от земната богиня Йорд.
2. - Пазител на Асгард, син на девет майки. Вратарят на единствения път към Асгард е мостът на дъгата Bivrest.
3. Тир е едноръкият бог на военната смелост и победата. Загубил ръката си по време на залавянето на вълка на Фенрир. Зачена от Один от сестрата на гиганта Химир.
4. Видар е божеството на отмъщението и мълчанието от великаншата Грид. По време на Рагнарок той ще разкъса устата на вълка Фенрир, отмъщавайки за смъртта на баща си.
5. Вали е богът на отмъщението, син на великаншата Ринд. Заедно с брат си Видар ще оцелее в Рагнарок и ще замени падналия си баща.
6. Браги е покровител на скалдите и красноречието. Съпруга на пазителя на златните ябълки на младостта Идън.
7. Синове от покровителката на любовта Фригга:
   1. Балдер е олицетворение на пролетта и красотата, любимецът на асите. След убийството му, което Локи организира, Рагнарок ще започне.
   2. Хьод е слепият господар на зимата, убиецът на Балдер.
   3. Хермод - богът на смелостта, отива в царството на Хел, за да върне убития Балдер в света на живите.
8. - в скандинавската митология Локи не е син на Один, а негов наречен брат. В древни времена те смесвали кръвта си и се обвързвали в обред на братство.

Один управлява на висок трон, в средата на главната зала на Валхала - небесният дворец за падналите герои. Когато един достоен воин умира в битка, слугите на Один Валкирия предават душата му на Валхала.

Във Валхала воините пируват с нейния господар и когато настъпи краят на света, Рагнарок, се придвижете заедно към последната битка със злото. В тази битка Один ще умре в устата на гигантския вълк Фенрир.

Кожите на Один

Дори Локи не може да се сравни с Один в изкуството на прераждането. Вотан често е наричан с други имена и променя външния си вид, за да скрие присъствието си.

1. Старец с шапка - скандинавците вярвали, че когато Один слиза в Мидгард, той приема формата на сивобрад старец с широкопола шапка и тъмносиня роба. Повелителят се появява с дълга дървена тояга и два гарвана.
2. Джудже или инвалид - понякога, за да провери гостоприемството на скандинавците и да накаже грубите собственици, Владика се превръщаше в болно и нещастно джудже, чукаше в къщите на хората и молеше за помощ.
3. Змия – За да влезе в малка дупка в скалата и да открадне меда на поезията, Один се превръща в змия.
4. Огромен орел - под прикритието на голям орел, Один донесе извлечения мед в Асгард, държейки го в човката си.

Имената на Один

Списък на най-известните имена на Один от "Старшата Еда" - колекция от песни със сюжети от скандинавската митология:

1. Алфьод, Атрид, Балейг, Бьолверк, Бивлинди,
2. Billeig, Walföd, Vidur, Gangleri, Göndlir,
3. Glapsweed, Grim, Grimnir, Kjalar, Omi, Oski,
4. Градина, Санжетал, Свидрир, Свидур, Свипал,
5. Сигфьод, Сидскег, Сидхот, Тек, Триди, Тор,
6. Tud, Ud, Pharmature, Fjolnir, Fjolsvid, Har,
7. Харбард, Хелблинди, Хертейт, Херян, Хникар,
8. Хникуд, Ялмбери, Явнхар, Ялк

Дивият лов на Один

В скандинавските страни има стара легенда за конниците на дивия лов. Във всяка страна тази легенда има своите главни герои, но значението е едно и също. Ще ви кажа най-известната версия на мита.

В същия ден всяка година върховният бог Один язди по небето на своя слейпнир кон, придружен от валкирските девойки на крилати коне. Божества се втурват по небето, облитайки всички села, дворове и ферми. Ездачите събират душите на тези, които им се изпречат. Хората наричат ​​това явление див коловоз или лов.

Въпреки че легендата е формирана след християнизацията на Скандинавия, тя произхожда от скандинавската митология.

Сам в езичеството

Древните скандинавци почитат всички богове, но основните божества в северното езичество са:

1. Один е върховният мъдрец, господарят на войната и победата. Смятало се, че само мъже с висок произход могат директно да се покланят на Один: владетели от знатни семейства, богати, влиятелни и най-опитни лидери.
2. Тор е главният защитник, господарят на гръмотевиците и светкавиците. Скандинавците носели чука на Тор, Мьолнир, около шията си, като амулет за защита от зли сили. Повечето хора се покланяха именно на Тор, защото неговият пряк и разбираем образ на защитник беше по-разбираем за обикновените хора, отколкото многостранният образ на магьосника Один беше объркан.
3. Фрейр е божество на любовта и плодородието. Той беше почитан като покровител на съюзите между жена и мъж, отговорен за силно семейство и здрави деца.

Руните на Один

За да получи древните руни и да разгадае тайната им, Один се жертва на себе си. В продължение на девет дни Всеотецът висял и пронизан от собственото си копие на световното дърво Игдрасил. Тогава господарят на Асгард разкри това знание на боговете, хората и хората.

И това е всичко за мен. Благодаря ви много, че прочетохте тази публикация до края. Надявам се, че успях да ви кажа нещо ново и интересно, това е важно за мен. Ако ви е харесало, заповядайте при мен и работилницата на моите приятели

За да сте в крак с новите записи и събития, присъединете се към нашата скромна общност

(немски Wotan, англосаксонски Woden). Сложният му образ се интерпретира по различни начини. Най-простото тълкуване е „върховният бог”, по-сложно – „богът на войната”, още по-дълбоко – „Очевидно, Водан в генезиса е хтоничен демон, покровител на военните съюзи и военни посвещения и бог-магьосник (шаман). " (Митове на народите по света, 1998. т. 2, 241).

Един син Бораи Най-добре, дъщеря на великана Белторн; съпругът на богинята Фриг; бащата на много богове – Тор, Балдер, Вали, Видар, Шьелд, Хед, Хеймдал, Хермод.

Доказателството, че древните римляни отъждествяват Вотан с Хермес/Меркурий, са много важни за нас. Каква беше причината за тази идентификация? Хермес в гръцката митология е бил пратеник на боговете, покровител на поклонниците, водач на душите на мъртвите. В последното си качество той, според Тахо-Годи "" ... изпълнява една от най-древните си функции като водач на душите на мъртвите към Хадес, "психопомп" или помощник по пътя към царството на мъртъв (Hom. Od. 24 1 - 5). Г. е влязъл еднакво и в двата свята – живот и смърт; той е посредник между едните и другите, както и посредник между боговете и хората.<...>Лидерството на Г. по пътищата на живота и смъртта се преосмисля в ерата на класическата митология като покровителство на героите.<...>В периода на късната античност образът на Г. Трисмегист („три пъти най-голям”) възниква във връзка с близостта на Г. с онзи свят; с този образ се свързвали окултните науки и т.н. херметични (тайни, затворени, достъпни само за посветени) композиции ”(Митове на народите по света, 1998. т. 1, 292-293). Хермес има и функцията на покровител на стадата, умножавайки потомството. Този образ също влезе в етруската митология, където веднага имаше близки герои - Херме и Турмс. Що се отнася до римския Меркурий, се смята, че той първоначално е бил бог на търговията и обогати символиката си след сливането на неговия култ с култа към Хермес.

Една от най-важните функции на Один беше да събира душите на мъртвите (но изключително на герои, паднали в битка) в неговия призрачен дворец Валхала. Той покровителстваше смелите воини приживе. Но скандинавският бог също притежава хитрост и хитрост в не по-малка степен от Хермес. Единият причини смъртта на много герои, на които е помагал преди (Зигмунд, Хелга, Гейред). „Датският крал Харалд получи от Бог план за военни действия и обещание за многобройни победи. Въпреки това, по време на решителната битка, Один заема мястото на своя колесничар и убива Харалд. На въпроса защо е отнел обещания късмет, Один отговаря, че „сивият вълк наблюдава дворците на боговете“ (Coterell, 1997, 215). Тези думи отчасти обясняват предателството на скандинавския бог. Предвидявайки предстоящата битка с чудовищните сили на хаоса, той се стреми по всякакъв начин да събере колкото се може повече славни герои във Валхала. От митовете знаем за Один и като посредник. Той копаеше тайните руни в света на сенките и вземаше меда на поезията от гигантите. Той слиза в подземния свят и събужда велва, пророчица, от смъртен сън, така че тя да разказва за съдбата на света („По-старата Еда“, „Прорицание на Велвата“). Важен е и образът на скитника Один, който дори според описанието (наметало, тояга, широкопола шапка) е подобен на Хермес.

Сравнението на Один с гръцкия бог има много смисъл. Наистина, римляните приравняват келтската ливада с Хермес / Меркурий. Следователно е уместно да се сравни Луг и скандинавският майстор Валхала. Ж. Дюмезил обърна внимание на сходството на ирландската двойка: Нуаду – Луг и скандинавската – Тир – Уан. В първия случай кралят на племената на богинята Дану Нуада загуби ръката си в битка и беше принуден да отстъпи трона на Лугу (защото свещената личност на монарха не трябва да има физически увреждания). Във втория Тир загуби дясната си ръка в челюстите на Световния вълк „И затова Тир е еднорък и не го наричат ​​миротворец“ (Младата Еда, 1970, 45). И двете традиции имат съвпадение във военните атрибути на въпросните персонажи. Оръжието на Нуаду и Тир беше мечът, оръжието на Луг и Один беше копието.

Единият, като създател на езически руни и покровител на поетите, също е близък до Огма. И това показва, че човек може с голяма степен на увереност да сравни Один с древния Мортриус. Приликата им обяснява наличието на военна функция в скандинавския бог, която липсва на Хермес. Всъщност можем да говорим за две разновидности на културния герой: посредникът между световете и легендарният герой. Вероятно в генезиса си и двете са следствие от разцепването на един образ на прародителя. Хермес не е запазил качествата на прародител и воин (гърците са имали Херкулес, герой и основател на много династии и народи, който е бил почитан като бог в предкласическата и римската епоха). Въпреки това първоначално името на Хермес е преведено като „фалос“ (оттук и образът на Хермес с фалос с глава на овен, змия като негов символ и присъствието на гръцки бог до Cernunnos на паметника от Реймс). Единият, в своя многостранен култ, съчетава основната част от символиката на Културния герой. В полза на общия произход на Один и Смертрий/Огма говори враждата към двамата чудовищни ​​вълци. Смертрий победи опонента си. Но Один в последната битка беше погълнат от Световния Вълк Фенрир. Според Ат собственикът на човека-вълк, изобразен на котела от Гундеструп, е бил Гръмовержецът (Таранис). Въпреки това, в скандинавския пантеон ролята на Один е нараснала неимоверно. Това може да бъде частично улеснено от тълкуването на Владика Валхала като прародител на редица германски народи и водачи. (Едик Один създава първите хора - Асука и Емблю. Саксонският историк Видукинд съобщава, че саксонският бог Ирмин, свързан със световния стълб Ирминсул, се смята за прародител на хермионите. Може би това е локална версия на Один и света Аш Игдрасил. Освен това Галфрид от Монмут пише в „История“, че Уоден е прародител на саксонските водачи Хенгист и Хорса. Датската кралска династия на Скелдунгс също проследява тяхното родословие до Один. Накрая той също е смятан за основател на легендарното семейство Велсунг (и прародител на най-великия герой Сигурд - тъй като Луг е бащата на Кухулин).

Когато Один стана глава на скандинавския пантеон, Тор стана негов син. Но въпреки това, тъп ехо на враждебност между тях се запази, по-специално в едическата „Спор с Харбард“. Один хитро и злобно се подиграва на Тор, стоящ от другата страна на река Харон). Може би вълкът Фенрир - убиецът на Один, в оригиналната версия на немско-скандинавските митове, също е принадлежал на Бога на гръмотевиците?

Според A.N. Афанасиева, М.Б. Никифоровски и Я.Е. Боровски, славянският бог на боговете беше Сварог. Академик Б.А. Рибаков вярваше, че Върховният Бог на нашите предци е Род и говори за възможната идентичност на Род, Сварог и Стрибог: „ Сварог ("Небесен), Стрибог ("Бог Отец") и, както ще видим по-нататък, Род ("Раждане") - всички тези думи могат да означават едно патриархално мъжко божество, което заменя архаичните представи за Небесната дама". И накрая, има версия, според която върховният бог на славяните е гръмотевичният Перун. Към него се придържа например Л.Р. Прозоров и Л.С. Клайн са изследователи с, меко казано, различни възгледи.

Тази хипотеза се основава на много сериозни основания. В славянския фолклор световното дърво по правило е дъбът - дърво, посветено на бога на гръмотевицата (за сравнение, световното дърво в скандинавската митология е пепелта Игдрасил, конят на Один-Ига, върховното божество на германци). В киевското светилище, построено от княз Владимир, идолът на Перун доминираше над останалите богове. В историческата наука обаче е широко разпространено мнението, че върховенството на Перун е „изобретението“ на Владимир, който по този начин се стреми да „реформира“ славянското езичество и да укрепи властта си. Но в Повестта за миналите години (в която се съдържа посланието за построяването на храма от Владимир) няма нито дума за това, че върховенството на Гръмовержеца е нововъведение.

Има и писмени доказателства, пряко посочващи позицията на Громовник в пантеона на нашите предци. Византийският автор Прокопий Кесарийски пише за славяните през VI век: „ Те вярват, че само Бог, създателят на светкавиците, е владетел на всичко и му се принасят в жертва бикове и се извършват други свещени обреди.". В славянския бог, хвърляйки мълния, е трудно да не разпознаете Перун ... Между другото, обичаят да се жертва бик на Громовник остава в руската култура до 19 век: бикът, според етнографията, е заклан на Илин ден. Мисля, че е излишно да напомняме кого пророк Илия „замести” в „народното християнство”.

Беларуска легенда е оцеляла и до днес, в която Перун действа като Създател на света: „ Някога светът тепърва започваше, така че никъде нямаше нищо. Навсякъде имаше мъртва вода, а в средата на водата имаше или камък, или нещо друго. Веднъж Перун изигра и нека хвърлим стрели към този камък. От стрелите му изскочиха три искри: бяла, жълта и червена. Тези искри паднаха върху водата; от това цялата вода беше мътна и светът беше мътен като облаци. Но след време, когато всичко се разясни, стана ясно – къде е водата, къде е земята. И малко по-късно започна целият живот - както във водата, така и на сушата". В един от древните руски текстове от 15 век Перун е директно идентифициран с Небето: „Има ли колико на небето? Перун има много."

Гръмовержецът е върховният Бог сред редица индоевропейски народи, свързани със славяните: гърците го наричат ​​Зевс, римляните - Юпитер. Като цяло в историята на религиите има много широко разпространена тенденция: първоначално най-висшият Бог е Богът на небето, но с течение на времето той е „изместен“ от Гръмовержеца или друго божество. Румънският учен Мирча Елиаде дава много примери за такава трансформация на религиозните вярвания в книгата си Есета по сравнителни религиознание. Тази тенденция може да се проследи и при индоевропейците: при гърците Гръм Зевс „замени“ Уран, при германците Тира (чието име идва от общия индоевропейски корен, обозначаващ върховния Бог на небето), очевидно, „ изгонен" Один. В митологията на нашите най-близки роднини, балтите, най-висшият Бог е Диевас, но процесът на „замяна“ на Бога на небето с Бога на гръмотевиците вече е започнал: в някои митологични сюжети вместо Диевас се появява Перкунас. Очевидно нещо подобно се е случило и сред нашите предци.

Завършен ли е този процес сред славяните преди покръстването? Възможно ли е да се твърди, че Гръмовержецът навсякъде и навсякъде е „изместил“ Бога на небето? И дали само Гръмовержецът „зае мястото“ на върховния Бог?
Преди да пристъпя към разглеждане на наличната информация, искам да ви напомня, че в рамките на езическата традиция могат да съществуват различни течения, понякога много сериозно различни едно от друго. Например в Индия вайшнавите смятат Вишну за върховно божество, а шиваитите смятат Шива за върховно божество, което не им пречи да живеят заедно в мир.

Древните германци са имали Один за върховен Бог, но в същото време в светилището на Упсала, според свидетелството на средновековния летописец Адам от Бремен, Тората се е считала за основното Божество: „ В този храм, който е целият украсен със злато, хората се покланят на статуи на тримата богове. Най-могъщият от тях, Тор, седи на трона си в средата на храма. Уодан и Фрико седят от двете му страни. Отличителни черти на всеки от тях: Твърди се, че Тор царува във въздуха и управлява гръмотевици и светкавици, вятър и дъжд, хубаво време и реколта. Друг, Wodan, което означава „ярост“, управлява войните и вдъхва смелост у хората пред лицето на враговете. Третият, Фрикко, дарява мир и похот на простосмъртните. Следователно неговият идол е оборудван с огромен репродуктивен член» .

Германският хронист Хелмолд съобщава за балтийските славяни: „ Сред разнообразните божества, на които посвещават ниви и гори, скърби и радости, те разпознават единствения Бог, който доминира над другите на небето, те признават, че той, всемогъщият, се грижи само за делата на небето, те [другите богове], като му се подчиняват , изпълняват задълженията, които са им възложени, и че идват от кръвта му и всеки от тях е толкова по-важен, колкото по-близо стои той до този Бог на боговете". Описанието на Хелмолд напълно съответства на образа на Deus otiosus, който често се среща в историята на религиите, "бездейния Бог" - върховното небесно Божество, далеч от земните дела. Очевидно това Божество е „изместено“ от някакъв друг Бог. Но как?

Същият Хелмолд нарича Свентовит (Святовит) главният Бог на балтийските славяни: Сред многото славянски божества основното е Святовит, богът на Ранската земя, тъй като той е най-убедителният в отговорите. До него те почитат всички останали сякаш като полубогове.". Но Свентовит очевидно не е идентичен с Бога на боговете: в края на краищата той се смята за „най-убедителния в отговорите“, което означава, че общува с хората. Саксонски Граматик описва подробно светилището на Свентовит и неговия култ – и това описание също не се вписва в образа на „бездейния Бог“. В неговия храм те се чудеха за бъдещата реколта и за изхода на войната (очевидно гадаенето се смяташе за отговор на Бога), Свентовит беше попитан за „късмет в умножаването на победите“. Няма дори и намек за пасивността на това Божество, неговата отдалеченост от земните дела.

На Свентовит бяха посветени бял кон и меч; неговият идол имал четири глави (което, вероятно, показва силата на Бог над четирите кардинални точки). B.A. Рибаков смята, че името му произлиза от корен, означаващ „светлина, святост“; Етимологията на името и цвета на коня показват, че Свентовит принадлежи към числото на светлите, небесни богове. Може би "Свентовит" е западнославянското име на слънчевия бог Даждбог (в края на краищата слънцето е основният източник на светлина). Във всеки случай, доколкото мога да преценя, Свентовит няма специфични атрибути на Громовника и съответно не може да се идентифицира с Перун.

Друго божество на балтийските славяни, което също е считано за върховен бог, е Триглав. Ебон, в „Животът на Ото, епископ на Бамберг“, казва: „ Шчечин (...) съдържа три планини, от които средната и най-високата е посветена на върховния бог на езичниците Триглав; има триглава статуя със златна лента около очите и устните. Както обясняват жреците на идолите, главният бог има три глави, защото той надзирава трите царства, тоест небето, земята и ада (...)". След унищожаването на храма на Триглав в Шчечин (Щетин), службата е пренесена в свещения дъб. Според същия живот, но във версията на Герборд, черен кон е посветен на Триглав, а Валентин фон Айхщед твърди, че Триглав е изобразен държащ месец в ръката си. Както се вижда от горното, Триглав съчетава атрибутите на върховния небесен Бог (власт над трите свята, идол на най-високата планина) със знаците на тъмно Божество (черен кон, месец (светило на мъртвите) ). Това предполага, че първоначално Триглав е бил Богът на Подземието и едва след това „зае мястото“ на най-висшия небесен Бог.

Обръщението към традициите на южните славяни дава допълнителна информация, потвърждаваща тази хипотеза. Триглав тук съответства на Троян. Никос Чаусидис в книгата си "Древни образи на южните славяни" пише: " От народни песни, приказки и легенди на Балканите са известни няколко Древни лица, които имат черти на дъното и са представени с тройни, или триглави. Те са Цар Троян (Траян), Триглави Балачко и Църно Арапина. Особено внимание привлича Ликът на цар Троян...: той е представен като човек с три глави, едната от които се храни с риба, другата с добитък, а третата с хора. Неговото жилище често се свързва с разрушени крепости. Той се страхуваше от слънцето и затова се движеше само през нощта, когато обличаше черно наметало, яздейки черен кон, посещавайки любовниците си. При едно такова посещение (заради един от измамените съпрузи, разбира се, Кристиан Димитрий, който му беше слуга), той толкова закъснял, че когато се върнал в жилището си, Слънцето изгряло и го стопило.

Сред народните песни от сборника на Петранович и Миладиновци има и такива, в които се споменава град Троян (или Троя), прокълнат град, в който цари беззаконие, чиито жители са подли християни, поради което търпят различни наказания. Нодило вярва, че този древен град е получил това кръстосано значение поради древните си свойства на подземието, тъмнината и наказанието (...)”.
И така, сред балтийските славяни в различни местни традиции мястото на върховното небесно божество е заето от Бог на светлината (или Слънцето) Свентовит и Богът на долния свят Триглав. Връзката на Триглав с Дъба предполага, че Громовник (известен като Проне сред балтийските славяни) „предхожда“ Триглав на мястото на Върховното божество.

Не виждам други обяснения за този факт, тъй като Дъбът, доколкото знам, е характерен атрибут на Бога на гръмотевиците, но не на Бога на небето и още повече, не на Бог на Подземието. Трябва също да се отбележи, че „прихващането“ от едно Божество на място в пантеона и/или на каквито и да е функции от друго не води непременно до превръщането на „жертвата“ в „празен Бог“, отстранен от земните дела. Както бе споменато по-горе, сред германците Один очевидно зае мястото на Тир, но Тир не се превърна в Deus otiosus от това. По-младата Еда казва: „ Има и асо на име Tyr. Той е най-смелият и смел и победата в битката зависи от него. Хубаво е да го извикаме в храбреците».

Относно другите западни славяни имам изключително малко информация, но тези, които съществуват, показват замяната на Бога на небето с Бога на гръмотевиците. Ян Длугош пише през 15 век: „ Поляците от началото на своя произход са били езичници и в много богове и богини ... те вярвали и почитали и наричали Юпитер на своя език Yesza. От този най-велик от боговете всички временни благословии и всеки, както злощастни, така и щастливи случаи, както те вярваха, получаваха и той получаваше повече от другите божества, отдаваха се почести и се принасяха по-обилни жертви» .

Сега да преминем към разглеждането на въпроса за върховния Бог в Преданията на южните славяни. Има версия, според която трите глави на Троян, поглъщащи риба, добитък и хора, са знак за неговата власт над трите свята (рибите отговарят на Долния свят, добитъка на Средния, а хората на Горния). Може би Троян "замени" Перун на мястото на Върховния Бог - има Троянов дъб в Черна гора.

В митологията хорутанът има чертите на най-висшия небесен бог Курт, който изследователите сравняват с руския бог на слънцето Хорс. Л.Р. Прозоров пише: „ I.I. Срезневски посочи, че на хорутански „курт“ е огън, светлина. Хорутаните наричаха самото небе „дрехи на Курт“ и казваха – „wsi gremo w K“ rtowo „- всички ще отидем при Курт, всички ще умрем. Друга поговорка изяснява: „ne wsi gremo w K „rtowo, marsikteri wc " rtowo "- не всички да отидем при Курт, другите и в ада. Следователно посмъртният престой с езическото божество на светлината и пламъка (Слънцето?) се счита от хорутаните за противоположността на подземния свят и обществото на дяволите". Д. Гаврилов отъждествява Курт с Кродо - богът на балтийските славяни, който е имал атрибутите на Бога на слънцето и плодородието: „Идолът Кродов стоеше на висока гориста планина. Той беше старец с гола глава, с боси крака, стоящ върху риба, препасан с бяла вълнена лента, държащ колело в едната си ръка и съд с цветя и плодове в другата."

Според В. Чайканович върховното Божество на сърбите е бил богът на слънцето Дайбог или Дъбог (аналог на източнославянския Даждбог). Според описанието на Чайканович този персонаж има както светли, така и тъмни черти. От една страна, той „ Той често се явява като Спасител, на бял кон и само с присъствието си носи добро на хората. (...) родоначалникът и кръстникът на народа, или „народният Бог”, защитникът на истината и наказателят на виновните, освен това богатият дарител, който носи слънцето спрямо сезона. Често се появява като покровител, учител и възпитател; в говедовъдството – благодетел на овцете и продуктите от тях, помага на потомството, като същевременно защитава овчарите и стадата". От друга страна, „(...) Главата му беше впечатляваща, в някои случаи тройна (Триглав), сребърна или кучешка. Някога се е смятало изцяло за сребро или под прикритието на вълк. (...) Особено често е изобразяван като куц или сакат. (...) Освен коня, който той язди (често бял), както ден, така и нощ, до него се появяват и други животни - другари, това са: самотен и често оскъден бирук, или цяло стадо вълци ( представен като негови „кучета“ и водачи) (...) Принадлежността му към тази Светлина е особено откроена. Той е Бог на мъртвите, които поглъща, но се грижи за душите и ги пренася в тази Светлина.».

Може би тази странна комбинация се обяснява с факта, че в хода на историческото развитие на религията боговете (в частност тези, които са популярни) могат да си „присвоят” атрибути и функции, които преди това не са били характерни за тях. Според Мирча Елиаде всяка Божествена форма има “ тенденцията да се превърне в център на всяко религиозно явление и да се контролират всички области на Космоса» .
Въз основа на горните сведения може да се предположи, че при южните славяни (в различни местни традиции) върховното небесно Божество е „заменено“ от Бог Слънце (Денбог), Громовник (Перун) и Подземния Бог (Троян). Освен това е очевидно, че Kurt u khorutan „зае мястото“ на Бога на небето. Но не се знае точно дали Кърт първоначално е бил богът на слънцето, богът на небето или някакво друго божество.

Какво е било в традицията на нашите предци, източни славяни? Както бе споменато по-горе, различни автори смятаха върховното божество на нашите предци Сварог, Род, Стрибог, Перун и някакъв безимен Бог. Информацията, показваща, че източните славяни на Перун са считали за най-висшия Бог, вече цитирах в началото на тази статия.

Думата „Бог” може да се използва по отношение на всяко Божество и данните, с които разполагаме, не ни позволяват да твърдим със сигурност, че това е името на Божеството, което няма друго име. Летописните цитати от договори с византийците могат да се тълкуват по различни начини – в края на краищата в аналите няма препинателни знаци. В договора между княз Святослав и гърците се казва: „ Ако не се пазим от tbh sambh на предполагаемите, както с мен, така и под мен и с клетва от Бога в неговите собствени, ние ще вградим в Перун и в косите на добитъка на Бога (...)". Тази фраза може да се тълкува по два начина, разграничавайки Бог от Перун или, напротив, идентифицирайки ги. Цитатът, цитиран от I.I. Срезневски, ( И колко от тях не са кръстени, но нямат помощ от Бога или от Перун... Нека има клетва от Бога и от Перун) също могат да бъдат разбрани по различни начини.

"Бог" може да означава като известен различен от Перун, Божеството на славяните и християнския Бог. Накрая има и филипийския надпис на българския езически княз Пресиян, който съдържа думите: „ Когато някой говори истината, Бог вижда. И когато някой лъже, Бог вижда. Българите са направили много добро за християните, а християните са го забравили - но Господ вижда!". Но и тук не е ясно какво Божество е имал предвид князът под „Бог”; освен това това свидетелство се отнася до южнославянската (а не източнославянската) традиция.

Не се знае много за Сварог. Ипатиевската хроника съдържа вмъкване от византийската хроника на Йоан Малала, в което руският летописец идентифицира Сварог с гръцкия бог-ковач Хефест: „ след него Теоста, други като и Соварог наричали египтяните. Теоста му царува в Египет, по време на неговото царуване клещи паднаха от небето, започвайки да коват оръжия. Още повече с бухалки и камъни byahusya. Същият закон на Теоста предписва на съпругите да посегнат на един съпруг ... и други като любовни действат, изпълнете заповедта си, за това ще наречете бог Сварог ... и следователно синът му царува, името на Слънцето, той ще се казва Дажбог". В текста Сварог-Хефест е небесният Бог на огъня, свързан с ковачеството и установяването на моногамен брак, бащата на Слънцето-Даждбог.

Строго погледнато, делата на Божественото, описани в хрониката, не принадлежат на Сварог, а на "Теост" -Хефест, но фактът, че руският летописец идентифицира Хефест със Сварог, предполага, че изображенията на тези богове (и, вероятно, на митове, свързани с тях) имаха значителни прилики. Няма нужда да говорим за моногамия сред източните славяни (предвид сведенията на древните източници и съществуването на многоженство в руския север доскоро), но в руския фолклор (например в песните на зимната коледа) има изображение на Кузнец, покровител на брака. В легендата за сватбата на Святогор боятирът научава съдбата си от ковача: „ След като се срещна с Микула Селянинович, Святогор го попита: "Кажи ми, кажи ми, как мога да разбера съдбата на Бог?" - Но иди в планината; близо до онези планини под едно голямо дърво има ковачница и ти влизаш там и питаш ковача за съдбата си. Святогор язди цели три дни, стигна до ковачницата и видя, че ковачът кова две тънки косъма. — Какво ковеш? - пита героят. - Ковайте съдбата: кой за кого да се ожени» .

Произходът на името на Сварог не е ясен. Езиковедите свързват името на това божество със славянския корен "вар" (горене, топлина - сравнете "готвам", "готвам"), с индоарийския " svargas„(Небе), с латвийски думи svarigs(важно), пряк(тежи) и руснаци swar (a), сприхав(спорене, заплаха, гърми). Трябва да се отбележи, че руският летописец в Ипатиевската хроника свързва името на Сварог с корена "вар": " Ако някой може да повали - да, нека бъде хвърлен в огнената пещера (това е заради призоваването и)» .
И така, Сварог е небесният Бог на Огъня. Според редица изследователи той е славянският върховен Бог, Богът на небето, „предхождащ“ Перун на мястото на главата на пантеона. Но има и версия, според която

Сварог е едно от имената на гръмотевичния Перун. В древноруското "учение против езичеството" Огънят се нарича Сварожич (тоест син на Сварог) - и в същото време има беларуска легенда за произхода на Огъня, в която Огънят се появява от мълния, хвърлена от Гръмовержеца в дърво. В нито един от староруските текстове имената на Сварог и Перун не се срещат в същия списък на боговете. Л.Р. Прозоров дава и някои интересни индийски паралели: „ Раят, управляван от ведическия крал на боговете и гръмотевицата Индра, се нарича СВАРГО, а самият той е Сварадж Автократ» .
Следващото божество, в което учените виждат руския върховен небесен Бог, е Род. Едно от „ученията срещу езичеството“ казва: „ Всемогъщият, който е единственият безсмъртен и незагиващ създател, дуну човек на лицето на духа на живота, а веднъж човек живея в душата си: тогава ти не си Род, седящ на подуто място, а джамия на земята на купчина - и в нея има деца... Бог, не Род". Както можете да видите от този текст, според представите на нашите предци Жезълът е на небето, той е създал всички хора и благодарение на него се раждат деца. В древните руски източници Род обикновено се споменава в тандем с Рожаници, славянските богини на съдбата, което дава основание да се смята, че той също е свързан със съдбата. Тези данни директно показват високия статус на клана - но не е възможно да се идентифицира клана с Перун: в древни писмени източници те се споменават отделно като различно богове. Например в „Слово на Св. Григорий "казва:" Ето, словенците започнаха да приготвят храна за Род и родилки пред Перун, техния Бог» .

В края на разговора за Род ще дам балтийски паралел: „Литовският Прамжинас (= божествено предопределение, съдба) е бил почитан като най-висшия от боговете; Вселената се съдържа в неговата преценка; от ударите му Майката Земя трепери като от небесните гръмотевици на Перкун; той изпраща световен потоп (...) и след това създава нов живот и ново поколение хора на земята, принуждавайки двойката, която е спасил, да прескача камъните."

Стрибог, според "Словото за Игорово войнство", е славянският бог на ветровете: ветровете в този древноруски източник се наричат ​​"внуци на Стрибог". Лингвистът Р. Джейкъбсън тълкува името на Стрибог по следния начин: „ Прякото съчетание на „Дажбог и Стрибог“ в летописния списък на боговете на Владимир под 980 г. намеква за паралелна външна и вътрешна форма на двете имена. Stri - повелителното наклонение на общославянския глагол sterti (т.е. ster ", откъдето идва гръцки stornimi, лат. sternо ) „да разпространявам, разпространявам, разширявам, разпръсквам“ (срв. в полската топонимия Strzyboga). В допълнение към обичайните славянски форми с про- префикс, в средновековните паметници на чешкия и руския език са оцелели непрефиксните форми на този глагол: nepokoj strieti в старобохемския „Alexandreis“, изтрит „разпръснат“ в 1-ви Псковска хроника. До Дажбог, „даряващият богатство“, Стрибог означаваше „по-широк, раздавач на богатство“ и връзката на първия със слънцето, а на втория с вятъра се помни».

Някои автори, напротив, свързват славянския Бог на ветровете с разрушително начало. А. Ишутин пише: „И.В. Ягич дава интересно сравнение на корена striis lit. стирд ti, styru "да бъда жилав", styrti, styrstu "да бъда жилав". Според Погодин кореновата стри- е свързана с зародиш. (д.-в.-н.) strit „спор“, което означава, че Стрибог е богът на войната, спор. Накрая Зеленин произвежда стри- от sъtьri- „разрушаващ, разрушаващ принцип“. Тук ще добавим информация от немски език:ул дr Бен да "умре".В "долната митология" на славяните и други индоевропейски народи има отрицателни герои, чиито имена са близки до името на Стрибог: „Дори А. Н. Афанасиев посочи:“ Според демоничните си наклонности вещиците се превръщат предимно в зловещи, тъмнопери и нощни птици: лат. strix, strigis "нощна птица, бухал, призрак и магьосница, която разваля децата"; чешки striha, словашки. стрийга, пол. strzyga „вещица“, хорв. strigon "ghoul" "".

Властта над ветровете в арийските митологични системи може да принадлежи както на върховния небесен Бог, така и на отделно божество. Едно от имената на Зевс е Урий, "изпращащ благоприятен вятър", но в индийската митология има Бог на вятъра - Ваю. Според редица изследователи германският върховен бог Один първоначално е бил богът на бурята.

Какво е било мястото на Стрибог в пантеона на нашите предци? В летописния списък на боговете на Киевския храм се споменава идолът на Стрибог, но той е бог от по-нисък ранг от Перун. В други известни ми източници няма сведения за каквито и да било атрибути и качества на Стрибог, които да го отъждествяват с върховното божество. Следователно най-вероятно Стрибог сред нашите предци е бил Бог на вятъра, но не и най-висшият Бог.

В края на разговора за върховния Бог на източните славяни трябва да се кажат няколко думи за Ди (Умри). Божество с това име е почитано в Древна Русия - в „Словото на Св. Григорий“ казва: „Ov Dyu gore, but drougyi Divii. И в град да чета. Върху същата вечеря, легни на главата, клетвата да създаваш.
Името Dyi идва от индоевропейския корен, който означава "небе", "ден". Много арийски народи наричаха Върховния небесен Бог и боговете като цяло по този начин. A.N. Афанасиев пише: „ Dyaus (раждащ Divas) е богът на блестящата, светлосиня твърд, от div - светлина, блестяща (т.е. небето). Това е най-старото общоприето име за божество сред индоевропейските племена: санскритското dewa съответства на лат. деус, гр. ???? (зло. ????), лит. dewas, години. роси, Стария Прус. deiws, priis. dia, корен duy, scand. тивар (множествено число - богове); от същия корен, лат. умира, лит. диена, слава. ден и скт. дина, диван - всъщност: творчески, даващ светлина. (...) Гърците до ????? ???? разходи?? ?????, Деметра); при римляните Юпитер (Diupiter = Div pater; "под Jove" от самите римляни се използва в смисъл: под небето) и Tellus (terra) mater; сред германите Тиус (север Туг = Dyaus) и Фулда (...) Според Херодот, скитите (чието родство с германските и славянските племена, след изследванията на Бергман, почти сигурно) признават Апия (земята) за съпруга на Дива (небето)» .

Dy (Diy) - върховният Бог на небето. Въпреки това, в древна Русия (както в древен Рим и Гърция) това име най-вероятно е било едно от имената на Гръмовержеца. В руския превод на летописец Георги Амартол Зевс се отъждествява с Die: „ Кога й е времето да роди един общ Пик от Зевс ижи ес Дий "(...)" Оставете короната на сина си Зевс Върхът, тези, които са Dyi, заминавайте в Asuri "". Славяните също наричали гръцкия Зевс Перун: в българския превод на античния роман Александрия, запазен в руския списък, се казва за Александър (считан за син на Зевс): „ сине божи, велик е Пероне, цар Александър» .
И така, след като разгледах наличните данни за върховните божества на славяните, стигам до следното заключение. Първоначално върховният Бог на нашите предци беше Богът на небето, но с течение на времето други божества започнаха да го „избутват“ на заден план. Сред западните славяни - Свентовит (вероятно Богът на Слънцето) и Триглав (Богът на Подземието), който, вероятно, е "предхождан" от Гръмовержеца. В същото време идеята за небесния Бог на боговете беше запазена, но неговият култ най-вероятно беше загубен. При южните славяни мястото на върховното небесно Божество е „заето“ от Курт (най-вероятно Богът на слънцето); може би са смятали и за най-висшите богове Дейбог (Богът на слънцето), Троян (Богът на Подземието) и Гръмовержецът Перун. Нашите предци, източните славяни, са имали Перун (известен още като Сварог, Ди) за върховен бог, но в същото време е запазен култът към бившия глава на пантеона - Небесния Бог на рода. Най-вероятно преди възхода на Перун имената Ди и Род означават едно и също Божество.

Власкин Е.А.

БИБЛИОГРАФИЯ:

1. Афанасиев A.N. Поетични възгледи на славяните за природата.
2. Гаврилов Д. Наговицин А. Богове на славяните. езичеството. традиция. М .: "Рефл-Бук", 2002 г
3. Иванов Й. Култ към Перун при южните славяни.
4. Ишутин А. Източнославянски богове и техните имена.
5. Осипова О.С. Славянски езически мироглед.
6. Платов A.V. Ромува е светилище в центъра на Европа.
7. Прозоров Л.Р. Богове и касти на езическа Русия. Мистерии на киевската пентатеология.
8. Рибаков Б.А. Езичеството на древните славяни.
9. Сведения за боговете на северозападните славяни от различни източници.
10. Сведения за славяните от произведенията на византийски автори.
11. Приказката за началото на Бяла Русия. Легенди и падани. Мн. 1983. С. 78-79.
12. Стурлусон Снори. По-младата Еда.
13. Чаусидис Никос. Древни изображения на южните славяни.
14. Елиаде Мирча. Есета по сравнително религиознание.

Между другото, името на Върховното божество на балтите, най-близките роднини на славяните - Диевас, Диевс, се превежда на руски като "Бог", въпреки че произходът на тези думи, разбира се, е различен. (V.E.)

Цит. Цитат по: Гаврилов Д. Наговицин А. Богове на славяните. езичеството. традиция. М .: "Рефл-Бук", 2002 г

Цит. Цитирано от: Afanasyev A.N. Поетични възгледи на славяните за природата.

Цит. Цитат по: Гаврилов Д. Наговицин А. Богове на славяните. езичеството. традиция. М .: "Рефл-Бук", 2002 г

Цит. Цитат по: Иванов Й. Култ към Перун при южните славяни.