Погребението на жена в исляма. Поръчайте място за погребение в някое от мюсюлманските гробища. Делата на праведното дете

С името на Аллах Милостивия, Милосърдния

Джаназа

Съкратено, от материали, преведени и подготвени от мюсюлманската общност на KBR

"Погребални обреди в исляма, в съответствие с Корана и Суната"

Предговор

Слава на Аллах - На Господа на световете, Който създаде смъртта и живота за изпитание, за да види чии дела ще бъдат по-добри! Никой не може да бъде заблуден от истинския, на когото Аллах показва пътя и когото отклонява, никой няма да му покаже. Ние свидетелстваме, че няма божество, достойно за поклонение, освен само на Аллах, Който няма партньор, и свидетелстваме, че Мохамед - Неговият роб и пратеник, Аллах да го благослови и поздрави, членовете на семейството му и всички негови другари!

Наистина, погребалните обреди в исляма са най-добрите от всички. съществуващи ритуалипогребение. Тези ритуали са по-добри от тези на изгубените общности, защото включват добро отношение към мъртвите и по най-добрия начин ги представят пред Аллах. Що се отнася до нашите дни, виждаме, че сунната на Пророка Мохамед (мир и благословия на Аллах да бъде върху него) за подготовка на мъртвите и погребални обреди вече е близо до изчезването на много места, където живеят мюсюлманите. Това ни накара да съставим брошура, която да опише накратко, но подробно погребалните обреди в исляма, в съответствие с Куран и Суна.

В тази брошура се опитахме да използваме само надеждни предания от Пророка (мир и благословия на Аллах на него), неговите сподвижници и праведни предшественици, като избягвахме слабите и съмнителни традиции. В крайна сметка нашата религия вече е пълна с добри и надеждни хадиси.

Надяваме се, че тази работа ще бъде много полезна за всеки мюсюлманин, защото, както знаем, този въпросняма подходяща литература на руски.

Напомняне за смъртта

Всемогъщият Аллах споменава смъртта в Куран 164 пъти, което прави този въпрос от голямо значение. Така Всемогъщият Аллах казва: „Където и да си, смъртта ще те застигне, дори и да си намерил убежище в кулите, възвишен високо.... (Жени, 78).

Всемогъщият Аллах в трите сури на Свещения Коран също каза: "Всяка душа ще вкуси смъртта..."(Семейство Имран, 185; Жени, 35; Паяк, 57). Хафиз Ибн Касир (Аллах да се смили над него) каза: „Този ​​стих изразява съболезнования на цялото човечество, защото няма нито един човек на земята, независимо кой е сполетял смъртта.Вижте “Тафсир Ибн Касир” 2/107.

„Често помнете унищожителя на всички удоволствия – смъртта, защото наистина, ако някой от вас си спомня за нея в трудна ситуация, със сигурност ще му се стори лесно. ал-Баззар. 682. Хадисът е добър.

Веднъж един човек от ансарите дойде при Пратеника на Аллах (с.а.с.) и го поздрави, каза: „О, Пратенико на Аллах, кой от вярващите е най-добрият?“Пророкът (с.а.с.) отговори: "Най-добрите от тях имат нрав" ... Попита той: — А кой от вярващите е най-умният?Той (с.а.с.) отговори: „Тези, които по-често от другите си спомнят за смъртта и които се подготвят най-добре за това, което ще се случи след нея. Те са умни!" Ибн Маджа 4259, хадисът е добър.

Нашите праведни предшественици казаха следното за ползите от честото споменаване на смъртта: "Онези, които често си спомнят смъртта, ще бъдат надарени с три предимства: бързо покаяние, смирено сърце и усърдно поклонение. А тези, които са забравили за смъртта, ще бъдат наказани от три неща: забавяне на покаянието, недоволство от тяхната съдба и мързеливо поклонение."См. " " Azabul-Qabri wa na "imuhu" 20, A. ‘Ashur.

Подготовка за смъртта

Всемогъщият Аллах каза: „О, вие, които сте повярвали! Бойте се от Аллах с истински страх от Бога и не умирайте освен като мюсюлмани." (Семейството на Имран 3: 102).

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: "Нека този, който иска да бъде отстранен от Огъня и въведен в Рая, в момента на смъртта си, ще бъде вярващ в Аллах и в Последния ден." ... Мюсюлманин 1844 г.

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: "Нека никой от вас, умирайки, не очаква нищо друго освен добро от Всемогъщия и Велик Аллах." ... Мюсюлманин 2877.

Умиращият трябва да разчита на милостта на Аллах и да се страхува от Неговото наказание. От думите на Анас (Аллах да е доволен от него) се разказва, че пророкът (с.а.с.) отишъл при един умиращ млад мъж и попитал: "Как си?" Той каза: „Кляна на Аллах, о Пратенико на Аллах, аз се надявам на милостта на Аллах и се тревожа за греховете си.” „Ако в такова състояние тези две чувства са събрани в сърцето на роб, тогава Аллах със сигурност ще му даде това, на което се надява, и ще го предпази от това, от което се страхува.“ ... ат-Тирмизи 983, Ибн Маджа 4261. Шейх ал-Албани нарече хадиса добър.

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Този, чието последни думибяха "Няма друго божество освен Аллах" (La ilaha illa-Allah) ще влезе в Рая " ... Абу Дауд 8/385. Хадисът е автентичен.

От Абу Умама (Аллах да е доволен от него) се предава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Който е умрял, без да си плати дълга, динар или дирхам, това ще бъде изплатено от добрите му дела, тъй като вече няма да има нито динари, нито дирхам.” ... Ибн Маджа 2114. Шейх ал-Албани нарече хадиса автентичен.

Поведението на присъстващите в близост до умиращия

Човекът, който го познава най-добре от всички, трябва да бъде близо до умиращия, защото ако умиращият не може да се изразява нормално, той ще може да разбере по-добре от другите от какво се нуждае. Онези, които са близо до него, не трябва да оплакват и да викат, а да му напомнят думите: La ilaha illa-Allah.

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Вдъхновете умиращия да каже: „Няма друго божество освен Аллах“, „защото този, чиито последни думи бяха „няма друго божество освен Аллах“, рано или късно ще влезе в Рая, въпреки това, което му се случи по-рано“. ... Ибн Хибан 719. Иснад хадисът е добър.

От Ум Салам (Аллах да е доволен от нея) се съобщава, че « Ако посещавате неизлечимо болен или починал човек, тогава говорете само добри неща. Наистина Ангелите говорят Амин след твоите думи » ... Мюсюлманин 919г.

След като човек умре, можете да го целунете по челото. Аиша (Аллах да е доволен от нея) каза: „Пратенико на Аллах(мир и благословия на Аллах върху него) целуна починалия 'Усман ибн Маз'ун и видях сълзи да текат от очите му.' Ahmad 6/4355, Abu Dawud 3163. Шейх ал-Албани потвърди точността.

Близките на починалия трябва да платят дългове за него, преди да разделят наследството му. Докладвано от думи " Али ибн Абу Талиб (Аллах да е доволен от него), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: « Дългът трябва да бъде изплатен преди разпределението на завещанието » ... al-Bayhakyi, добър хадис. Вижте Sahihul Jami 3419.

Значението на участието в погребалните обреди

и достойнствата на това

От ал-Бара ибн " На Азиба (Аллах да е доволен от него) се казва, че Пророкът (с.а.с.) е казал: « Посетете болните и придружете Джаназа, тъй като ви напомня за бъдещия живот » ... ал-Бухари в “ал-Адабул-Муфрад” 518, Ибн Абу Шайба 4/73, ат-Таялиси 1/224, ал-Багхауи 1/166. Шейх ал-Албани нарече хадиса автентичен.

Съобщава се от Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) веднъж попитал: « Колко от вас постят тази сутрин? » Абу Бакр (нека Аллах да е доволен от него) каза: "АЗ СЪМ"« Колко посетиха болен човек днес? » Абу Барк каза: "АЗ СЪМ"... Пророкът (с.а.с.) попита: « Колко присъстваха на погребението днес? » Абу Бакр каза: "АЗ СЪМ".Пророкът (с.а.с.) попита: « Кой нахрани нуждаещите се днес? » Абу Бакр каза: "АЗ СЪМ".Тогава Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: « Ако тези дела са се събрали в човек в един ден, тогава той непременно ще влезе в Рая » .

Мюсюлманин 3/92.

Муаз бин Джабел (нека Аллах да е доволен от него) каза: „Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Който е извършил едно от петте дела, е под егидата на Всемогъщия и Всемогъщия Аллах: посещение на болен човек; или ескорт на Джаназа; или отиде на военен поход (по пътя на Аллах); или който е дошъл при имама-управител, за да го укрепи (в истината) и да му отдаде чест; или да остане в къщата му, спасявайки хората от себе си и себе си от хората "... Ахмад 5/241, Ибн Абу Асим 1021. Хадисът е автентичен.

Смъртно известие

Съобщи за смърт близък роднина m или приятели са разрешени, тъй като Пратеника на Аллах (с.а.с.) направи това, но това не трябва да се обявява на многолюдни места или, както се прави днес, да се използва мундщук, радио или средства за това средства за масова информация... Съобщава се, че когато любим човек умирал в Хузайфа (нека Аллах да е доволен от него), той казал: „Не съобщавайте това, защото се страхувам, че това ще бъде провъзгласяване на смъртта, тъй като чух, че Пратеникът на Аллах(мир и благословия на Аллах върху него) забрани обявяването на смъртта "... Ахмад 5/385, ат-Тирмизи 986, Ибн Маджа 1476. Шейх ал-Албани нарече хадиса добър.

Ибн Хаджар (Аллах да се смили над него), обяснявайки това, пише: „Забранено е да се обявява смъртта във формата, която е била използвана в дните на Джахилията, като се обявява смъртта на някого по базари или на многолюдни места.Що се отнася до уведомяването на роднините на починалия, това е разрешено, тъй като има надеждни хадиси, показващи допустимостта на това "... Вижте Fathul Bari 3/93.

Съболезнования

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: « Всеки набожен мюсюлманин, който е изразил съболезнования на своя брат (в исляма) за неговото нещастие, Аллах, Той е Свят и Велик, със сигурност ще се облече в дрехи на благочестие в Деня на възкресението » ... Ибн Маджа 1601, ал-Бейхаки 4/59. Хадисът е добър. Подобен хадис от Анас е цитиран и от ал-Хатиб 7/397, Ибн " Асакир 1/41.

Съболезнованията са сунна, защото Пратеникът на Аллах (с.а.с.) го направи. Кура ибн ал-Мазани каза това „когато малко дете на един от другарите умря, пророкът(с.а.с.), след като го срещна, му изказа своите съболезнования."Ахмад 5/35, ал-Хаким 1/384, автентичен хадис.

Искрените устни съболезнования трябва да укрепят и успокоят човека, за да понесе по-лесно това, което го е сполетяло, и трябва да му кажем да се надява на наградата на Всевишния Аллах. Изказването на съболезнования чрез ръкостискане или прегръдка обаче не е суна. Най-доброто съболезнование са съболезнованията на Пророка (с.а.с.), който каза на дъщеря си, когато детето й умря: « ... Аллах притежава това, което е взел, и това, което е дал, и за всичко е определил своето време..., проявете търпение и надежда за наградата на Аллах." ал-Бухари 1284 г., мюсюлманин 923 г.

إِ ن َّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَ لَهُ مَا أَع ْ ط َ ى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى...فَلْتَصْبِرْ وَالْتَحْتَسِبْ

/ Иннадали- Llyakhiмаакхаза, у аlyahuмаа" чеу аkulluшейв " indahuбиаджалинМусама. Fal- тасбирwal- тахтасиб/.

Няма ограничение във времето за изразяване на съболезнования, а преобладаващото мнение на повечето хора, че съболезнованията са ограничени до първите три дни, е слабо. Съболезнования трябва да бъдат поднесени в най-подходящия момент.

Имам ал-Навауи пише, че имам ал-Шафи "и, ал-Ширази и други учени (нека Всевишният да се смили над тях) смятат за нежелателно роднините да седят в къщата, така че хората да дойдат и да им изразят съболезнования. Напротив, те трябва да вършат собствените си неща. делата и ако някой ги срещне, той ще им изрази съболезнованията си. И няма разлика между местата на мъжете и жените в нежелателността на това. Вижте "ал-Маджму " "5/306.

„Не можете да изразявате съболезнования на мюсюлманин, чийто неверен роднина е починал!

За строгата забрана за оплакване

От думите на Абу Малик ал-Аш Ари (Аллах да е доволен от него) се предава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Ако жена, която плачеше силно за починалия, не се покае за това до собствената си смърт, тогава в Деня на възкресението тя ще възкръсне в дреха от течна смола и черупка от струпеи.“ ... Мюсюлманин 934г.

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Аллах прокле жените, които драскат лицата си, късат дрехите си и призовават нещастието и унищожението.” ... Ибн Маджа, вижте Sahihul Jami 5092.

От думите на Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: "Две неща, които хората правят, са знак за тяхното неверие: укорът за произхода на другите и гръмките оплаквания за починалия." ... Мюсюлманин 67.

Според Ибн Мас уд (Аллах да е доволен от него), се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Онези, които се бият по бузите, късат ризите си или викат към Аллах, както правеха в дните на Джахилията (невежеството), не се отнасят за нас.“ ... ал-Бухари 1297, Мюсюлманин 103.

От думите на ‘Умар ибн ал-Хаттаб (Аллах да е доволен от него) се предава, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Покойният е измъчван в гроба си, защото е тъжен“ ... ал-Бухари 1292г.

Относно допустимостта на плача над починалия, но без силен

ридаещи и оплакващи се

От думите на Анас (Аллах да е доволен от него) се предава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) отишъл при сина си Ибрахим, когато той вече бил на умиране, и от очите на Пратеника на Аллах (с.а.с.) те изляха сълзи и Абдур-Рахман ибн Ауф каза: — И ти плачеш, о Пратенико на Аллах?На което Пророкът (с.а.с.) каза: „Наистина очите плачат и сърцето скърби, но ние казваме само това, което е угодно на нашия Господ! Наистина, ние сме натъжени от раздялата с теб, о, Ибрахим!" ал-Бухари 1303 г., мюсюлманин 2315 г.

От Ибн Умар се съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Наистина, Аллах не измъчва нито заради сълзите, които текат от очите, нито заради скръбта на сърцето, но измъчва или прощава за това!“ , - и пророкът посочи езика си. ал-Бухари 1304 г., мюсюлманин 924 г.

Забележка:След три дни от деня на смъртта на човек вече не можете да плачете за него. Съобщава се от Абдула ибн Джафар, че Пророкът (с.а.с.) дошъл при семейството му три дни след смъртта на Джафар и казал: "Не плачи за брат ми след този ден" ... Ахмад 1750 г., Абу Дауд 2/194. Шейх ал-Албани нарече хадиса иснад автентичен.

Че трябва да се побърза с погребението на починалия

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: « Бързо донесете носилката на починалия " ал-Бухари 1315 г., мюсюлманин 944 г.

Този хадис показва, че всички погребални обреди, като измиване на починалия, увиване в саван, бързо преместване на носилката и бързо погребване, трябва да се извършват бързо. Можете да отделите време само когато забавянето е по-полезно. Например, определено трябва да изчакате в случай внезапна смъртза да се уверите, че лицето наистина е починало и не е припаднало в резултат на припадък. Можете също да отложите събирането на роднини и повече мюсюлмани за извършване на погребалните обреди. Ако заповедите на пророка (с.а.с.) трябваше да бързат да подготвят починалия за погребение, тогава трябва да се прояви още по-голяма бързина с изплащането на дълговете за него, тъй като починалият се нуждае повече от това. От думите на Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал: « Душата на вярващия е обвързана с дълга му, докато не бъде изплатен." ... Ибн Маджа 2413. Шейх ал-Албани нарече хадиса автентичен.

За това кой извършва погребални обреди на починалия

Ако починалият не е завещал, че обредите на неговото погребение след смъртта са били извършени от някой конкретен, тогава е желателно те да се извършват от негови близки роднини - мюсюлмани. От " Амир съобщи, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е изкупен след смъртта му " Али, Фадл и Осама ибн Зейд (Аллах да е доволен от тях) и те също го свалиха в гроба и с тях също слязоха " Абдур-Рахман ибн " Auf. Кога " Али завърши, той каза: „Наистина, за делата на човек (след смъртта му) се поемат членовете на семейството му.“... Abu Dawud 3209, al-Bayhakyi 4/53, автентична традиция.

Измиване на починалия

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Този, който е измил починалия, криейки от другите това, което е научил за него, Аллах ще прости четиридесет пъти.” ... al-Hakim 10516, al-Bayhaqi 3/395, от Абу Рафи А. Шейх ал-Албани потвърди автентичността на хадиса.

Този, който изкупи починалия мюсюлманин, ще получи голяма награда от Аллах, но при две условия:

1. По този начин той трябва да се стреми към удоволствието на Аллах, без да иска благодарност от хората, или заради каквото и да е плащане, както каза Пророкът (с.а.с.): „Наистина, Аллах не приема никакви дела, освен тези, които са извършени искрено и само заради Него.” ... an-Nasai 3140, от Абу Умама ал-Бахили. Хадисът е автентичен.

2. Трябва да скрие всичко, което научава за мъртвите, докато се къпе. Ако починалият имаше добри знаци, тогава можете да говорите за това.

Че и съпругът, и съпругата могат да се изкупят един друг

" Аиша (Аллах да е доволен от нея) каза, че Пророкът (с.а.с.) й казал: „Ако умреш преди мен, тогава щях да те изкупя, да те увия, да се помоля над теб и да те погреба. ... Ahmad 6/228, Ibn Majah 1465, Abu Ya'la 4579. Шейх ал-Албани нарече хадиса добър.

Този хадис също така съдържа индикация за последователността на ритуалите.

Асма бинт „Умайс (Аллах да е доволен от нея) каза: „Наистина, Фатима (дъщеря на пророка(мир и благословия на Аллах на него)) я завещава да бъде изкупена от "Али" след смъртта си... ад-Даракутни 2/79, ал-Хаким 3/163. Иснад е добър, както каза Хафиз Ибн Хаджар.

Съобщава се от Абдуллах ибн Абу Бакр (нека Аллах да е доволен и от двамата), че когато Абу Бакр умрял, той бил изкупен от съпругата му Асма бинт‘ Умайс, след което тя излязла и попитала присъстващите мухаджири: „Днес постя, а днес е студено, така че трябва ли да плувам?“Те са отговорили: "Не"... Малик в Muwatta 1/194.

Как да измием починалия

Докладва, че хм ‘ Атия (нека Аллах да е доволен от нея) каза: „Когато дъщерята на Пратеника на Аллах почина, той дойде при нас и каза: „Измийте го три пъти, или пет пъти, или повече, ако сметнете за необходимо, с вода и сайдер (всякакъв), и когато го направите в последен път, използвайте камфор (или: малко камфор) и ме уведомете, когато сте готови." Когато приключихме с измиването на тялото й, му казахме за това и той ни даде своя изар (наметало, което покрива долната част на тялото) и каза: "Увийте я в това". Ъмм ‘ Атия също каза, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Започнете да миете тялото си с правилната странаи от онези части, които трябва да се измият по време на абдест " ... Също така, хм ‘ Атия също каза: — И ние сресахме косата й, сплитайки я на три плитки.

ал-Бухари 1254-1255, Мюсюлманин 2 / 648-649.

Този хадис е най-важният в главата за измиването на починалия.

# Покойният трябва да бъде поставен на удобно място, така че да е удобно да го къпете.

# Не е желателно при къпане да присъстват повече хора от необходимото.

# Аурата на починалия трябва да бъде покрита (тоест онези части на тялото, които трябва да бъдат покрити от любопитни очи). Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: "Нека мъжът да не гледа "аврата на мъжа" и нека жената да не гледа "аврата на жената" ... Мюсюлманин 338.

‘ Аваратът на мъжа е от пъпа до коленете, а ауратът на жената между жените е цялото тяло, с изключение на главата, шията, ръцете и краката до средата на краката.

# Дрехите на починалия трябва да бъдат свалени, след като се покрие неговият "авра".

# Що се отнася до тези под 7 години, техният „авра не трябва да се покрива и мъжът може да откупи малко момиченце, а една жена може да откупи малко момче... Мъжете не могат да къпят жени, а жените не могат да къпят мъже, освен като съпрузи на своите жени и съпруги на техните съпрузи.

Този, който къпе починалия трябва:

# Облечете нещо като сарафан, ръкавици и сложете нещо на краката си, за да ги предпазите от течаща вода.

# Къпещият се трябва да произнесе думите „бисми-Ллах” и да започне да мие тялото от дясната страна и онези части от тялото, които се измиват по време на абдест, както е казал пророкът (мир и благословия на Аллах върху него).

# При къпане на починалия използвайте почистващ препарат (сапун, шампоан)

# V горещо времепо-добре е мъртвите да се къпят с топла вода и в студено време- студ.

# Когато миете тялото, трябва да почистите главата и лицето си, след това трябва да обърнете мъртвия от лявата страна и внимателно да почистите дясната му страна. След това, напротив, обръщайки се на дясната страна, почистете го лява страна... Обръщайки тялото, трябва да се уверите, че воалът, покриващ аура, не падне (булото трябва да се поддържа от помощници).

# Места "авра трябва да се измиват с лявата си ръка, като я пъхнете под завивката.

# Тялото на починалия трябва да се измие нечетен брой пъти, както каза за това Пророкът (с.а.с.) на онези, които къпеха дъщеря му.

# Не подрязвайте ноктите си и не премахвайте космите от срамните или подмишниците. Ако мустаците са дълги, можете да ги подстрижете с ножица.

# След къпане избършете тялото си.

# Къпането и за мъже, и за жени е едно и също, с изключение на това, че жената трябва да сплете косата си на три плитки (или три опашки), както каза Умм " Attyya.

# Няма проблем за жена с менструация да къпе и жените, и съпруга си.

# Ако няма вода, тогава починалият трябва да направи таямум (удряйки земята веднъж с ръце, избършете лицето и ръцете си).

# Вие също трябва да направите tayamum на някой, който не може да бъде изкупен, например изгорял.

# Имам Малик каза: „Учените казаха, че ако жена е починала и няма жени, които да я къпят, или няма близки роднини, тогава трябва да й се даде таямум.... Вижте Muwatta 1/195.

# Имамите аш-Шафи” и Ахмад (Аллах да се смили над тях) вярвали, че ако е запазена дори незначителна част от тялото, то трябва да се измие и да се извърши джаназа.

# Не трябва да се къпе мъченик, загинал в битка по пътя на Аллах. Анас ибн Малик (нека Аллах да е доволен от него) каза това „Мъчениците, които загинаха в битката при Ухуд, не бяха измити, не бяха увити (в саван), но бяха погребани окървавени, без да са извършили молитва над тях.“

Мъченик не трябва да се къпе, дори и да е бил в състояние на оскверняване (без гусул). Съобщава се, че когато Ханзал ибн Абу е убит в битката при Ухуд " Амир, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Наистина, твоят приятел беше изкупен от ангелите. Попитай жена му за това" ... Съпругата му каза, че той излязъл без да се изкъпе, когато чул обаждането. И Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: — Ето защо ангелите го изкупиха. ... ал-Хаким 3/204, ал-Бейхаки 4/15. Имам ал-Навауи и шейх ал-Албани нарекоха иснада на хадиса добър.

# Спонтанен аборт, който не е на 4 месеца, не се къпе, не се увива в саван и не се моли, а просто се заравя. Е, ако спонтанният аборт е повече от 4 месеца, това вече е човек, който има душа и се отнасят към него по същия начин, както с дете под седем години. Трябва да му се даде и име.

След къпане на починалия е суна да се изкъпе напълно.

Съобщава се от Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него), че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Който изкупи покойника, нека се откупи, а който носеше носилката, нека вземе абдест. ... Abu Daud 3161, al-Bayhaqi 1/303. Хадисът е автентичен.

Тази заповед на Пророка (с.а.с.) обаче не е задължителна, а желателна, което се обяснява от други традиции. От Ибн " На Абас (Аллах да е доволен от него) се казва, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Няма задължение за вас да правите пълно абдест след къпане на мъртвия, защото вашите мъртви не са нечисти и ви е достатъчно да си измиете ръцете. ... ал-Хаким 1/386, ал-Бейхаки 3/398. Хафиз Ибн Хаджар нарече иснада на хадиса добър. Ибн Умар (Аллах да е доволен от него) каза: „Когато къпехме мъртвите си, който искаше, се къпеше напълно, а който не искаше, не го изпълняваше. ad-Darakutni 191, Ибн Хаджар нарече иснада надежден.

Обвиване на саван

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Който е увил починалия в саван, Аллах ще облече в Деня на Страшния съд в Рая копринени одежди от сатен и брокат. ... ал-Хаким 1/354, ал-Байхаки 3/395. Шейх ал-Албани потвърди автентичността на хадиса.

* От парите на починалия, преди да се разпределят дългове и да се разпределят имуществото между семейството, е необходимо да се купи саван. Ако не е имал пари, тогава тази отговорност отива на близки роднини. Ако той няма роднини или те нямат пари, тогава мюсюлманите, живеещи в района, трябва да закупят плащаницата.

* Джабир ибн " Абдула (Аллах да е доволен от него) разказа думите на Пратеника на Аллах (с.а.с.), който каза: „Когато някой от вас увие брат си (в саван), нека го направи добре. ... Мюсюлманска Джаназа 49.

* Покровът трябва да е чист, плътен и да покрива цялото тяло.

* Препоръчително е тялото на починалия да се увие в три парчета плат, както беше направено с пророка (мир и благословия на Аллах върху него). Отминете от думите ‘ Айша (нека Аллах да е доволен от нея) че „тялото на Пратеника на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)увити в три парчета бял йеменски памучен плат от Сахул и между тях нямаше риза или тюрбан."ал-Бухари 1264, Мюсюлманин 2/649.

* Препоръчително е да увиете тялото в бяла кърпа. От Ибн ‘ На Абас се казва, че Пророкът (мир и благословия на Аллах върху него) е казал: „Сложете бели дрехизащото това е най-доброто от вашите дрехи и увийте мъртвите си в него." ... Ахмад 1/247, Абу Дауд 3878, ат-Тирмизи 994. Автентичен хадис.

* Материалът трябва да бъде избран според размера и височината на починалия.

Метод на опаковане Аз съм: сложете три кърпа, една върху друга, след което сложете върху тях покрития покойник. След това трябва да вземете горния кожух от лявата страна и да го издърпате от дясната страна, след това от дясната страна отляво. Същото трябва да се направи и с втория и третия саван. Можете също да изрежете първия плат, като направите нещо като риза, и да го пронижете през главата на починалия. Трябва да се направи така, че да остане повече тъкан на главата, отколкото на краката. След това трябва да увиете плата на главата и в краката и да го завържете с малки ремъци от плат, така че саванът да не се обръща по пътя към гробището или при спускане в гроба.

* Увиването трябва да започне от главата и ако няма достатъчно плат, тогава е по-важно да покриете главата, а краката трябва да бъдат покрити с нещо друго, например трева или сено, както се казва в хадиса . Хабаб (нека Аллах да е доволен от него) каза: „Когато Мусаб беше убит в деня на битката при Ухуд, ние не намерихме нищо като саван освен наметалото му, но когато покрихме главата му, краката ни останаха непокрити, но когато покрихме краката си, главата си остана непокрит, а след това и пророкът(мир и благословия на Аллах на него)заповяда ни да покрием главата му и да хвърлим сладък бастун на краката му."ал-Бухари 1276, Мюсюлманин 2/649.

* След къпане на починалия или по време на увиване, трябва да го намажете с тамян, тъй като това е посочено в Суната. От Джабир (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Когато намазвате покойника с тамян, го правите три пъти”. ... ал-Байхаки, ад-Дия. Хадисът е автентичен. Вижте Sahihul Jami 278.

Въпреки това, ако човек е починал в ихрам (тоест извършване на хадж или умра), тогава той не трябва да бъде намазан с тамян.

* Този, който е починал в състоянието на ихрам, е увит в своя ихрам, 1 не покрива главата си и не го мажете с тамян, както се казва в хадиса. Съобщава се, че Ибн ‘ „Един човек, който беше с Пратеника на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)докато стоеше на планината Арафа (по време на прощалното поклонение), той неочаквано падна от камилата си, счупи врата си и умря. пророк(мир и благословия на Аллах на него)каза: „Измийте го с вода със сайдер (хинап) и увийте тялото в две парчета плат, но не го мажете с тамян и не покривайте главата му, защото наистина в Деня на възкресението той ще бъде възкресен от произнасяне на талбия 2 »" ... ал-Бухари 1265, Мюсюлманин 2/865.

1 Ихрам - две парчета плат, в които е облечен хаджът, който извършва хадж или умра.

2 Фразата, с която започва хаджът и която хаджият произнася.

* Що се отнася до хадиса, който казва, че дъщерята на Пророка (с.а.с.) е била увита в пет одежди, неговият иснад не е надежден и изкривен, както каза шейх ал-Албани в „Ахкамул-Джанаиз“ 85. Но не по-малко жени могат да бъдат увити в пет дрехи и това е мнението на мнозинството учени и се смята за силно. Виж ал-Мугни 2/172.

* Мъчениците трябва да бъдат погребани в дрехите, в които са били убити, и да не се свалят от тях, тъй като Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Погребете ги в робите им“ ... Ахмад 5/431.

Молитва "Джаназа"

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: "Молете се, както ме видя да се моля" ... ал-Бухари 631.

Добродетелта на молитвата Джаназ

От думите на Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) се предава, че веднъж Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Който ще присъства на погребението преди завършване на заупокойната молитва, има право на награда от един карат, а този, който остане до приключването на погребението – два карата“. ... Хората попитаха: — И какви са тези два карата?Пророкът (с.а.с.) каза: „Те са като двама огромни планини» ... ал-Бухари 1325 г., мюсюлманин 945 г.

За ползите от молитвата "джаназа" за починалия

Отминете от думите " Аиша (Аллах да е доволен от нея), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „За кой от починалия общността от мюсюлмани, наброяваща сто души, се е молила за него, всеки от които ще се застъпи за него, молбата им със сигурност ще бъде приета“. Мюсюлманин 947 г.

Съобщава се, че Ибн " Абас (нека Аллах да е доволен от него) каза: „Чух Пратеника на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)казах: „Ако някой мюсюлманин умре и четиридесет души застанат до погребалната му носилка, които не се покланят на нищо друго заедно с Аллах, тяхното ходатайство за него със сигурност ще бъде прието.“ ... Мюсюлманин 435.

За да бъде прието тяхното ходатайство, трябва да бъдат изпълнени две условия:

1. Всички хора, които извършват молитвата Джаназа, трябва да бъдат монотеисти.

2. Молитвата им за починалия трябва да бъде искрена. За съжаление много мюсюлмани, които извършват молитвата Джаназа, не знаят молитвата, която трябва да се каже за починалия.

„Човекът непременно ще отиде в Рая, заупокойната молитва, за която хората, подредени в три реда, извършиха“... Абу Дауд 3166, ат-Тирмизи 1028. Имам Абу Иса, ал-Навауи и шейх ал-Албани нарекоха хадиса добър.

За задължителното извършване на молитвата Джаназа

От думите на Зайед ибн Халид ал-Джухани се съобщава, че когато един от сподвижниците на Пророка (с.а.с.) умря по време на кампанията срещу Хайбар, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) върху него) каза: .

Малик в al-Muwatta 2/14, Abu Dawood 2693, Ibn Majah 2/950, al-Nasai 4/64. Хадисът е автентичен.

Имам ал-Навауи каза: „Думите на пророка(мир и благословия на Аллах на него): "Стани и се моли над приятеля си", - посочват задължението за молитва над починал мюсюлманин и това е фардул-кифая с единодушното решение на всички учени (иджма ")."Вижте Sharh Sahih Muslim 7/22.

Правилото за извършване на молитвата Джаназа

Молитвата Джаназа е същата пълноценна молитва, като всички останали, но няма поклони и поклони до земята.

Има много надеждни хадиси, които показват, че е сунна да се рецитират четири, пет, шест, седем и девет такбира в джаназ молитвата (т.е. думите "Аллаху Акбар"). Въпреки това, ако вземете едно мнение и го следвате, тогава е по-добре - това е молитва с 4 такбира, тъй като има повечето хадиси, посочващи това число. Вижте “Ахкамул-Джанаиз” 141.

1-ви такбир:

Когато произнасяте първия такбир, трябва да вдигнете ръцете си до нивото на раменете или ушите си, както направи пророкът (с.а.с.). След това трябва да поставите своя дясна ръкана задната страналявата длан, китката и предмишницата Абу Дауд, Ибн Хузайма, Шейх ал-Албани нарекоха иснада надежден. Вижте “Syfatu-Ssala” 88. Ръцете трябва да са скръстени на гърдите. Това съобщават от Taus "пророк(мир и благословия на Аллах на него)по време на молитва той сложи дясната си ръка върху лявата и ги стисна върху гърдите си.Абу Дауд 1/121. Иснад е добър.

Шейх ал-Албани пише, че сгъването на ръцете на гърдите е надеждно установено в Суната и всичко, което противоречи на това, е или слабо, или изобщо няма основа.

Вижте този въпрос по-подробно в книгата "Iruaul-Galil" 353.

Човек трябва да вдига ръце в джаназа намаз само при първия такбир. Ибн " Абас (нека Аллах да е доволен от него) каза: „Наистина, Пратеника на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)по време на молитва Джаназа вдигна ръце само на първия такбир и след това вече не го правеше "... ал-Дарукутни 2/73, ал-Байхаки 4/37. Иснад е автентичен. Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) също каза: „Пророк(мир и благословия на Аллах на него)направи такбир по време на молитвата Джаназа, вдигна ръце в първия такбир и сложи дясната си ръка върху лявата."ат-Тирмизи 1077 г. Шейх ал-Албани нарече хадиса добър. Имам ал-Навауи в своята книга ал-Маджму "каза, че Ибн ал-Мунзири в книгите си ал-Ишраф и ал-Иджма" каза: „Всички са единодушни, че в първия такбир се вдигат ръце, а за останалите мненията са разделени по този въпрос.“Традицията, която казва, че Ибн "Умар е вдигнал ръце по време на джаназа намаз във всеки такбир, е слаба, както каза Хафиз Ибн Хаджар. Виж "Фатхул-Бари" 3/237. Шейх ал-Албани каза: „Не открихме в Суната нищо, което да показва законността на вдигането на ръце в джаназ намаз, с изключение на първия такбир.“

Вижте “Ахкамул-Джанаиз” 148.

След произнасяне на първия такбир трябва да се прочете сурата "ал-Фатиха" (Откриване). Ибн " Абас (нека Аллах да е доволен от него) каза това "пророк(мир и благословия на Аллах на него)по време на молитвата джаназа рецитира сура ал-Фатиха."Ибн Маджа 1495 г. шейх ал-Албани потвърждава автентичността на хадиса. Виж "Мишкатул-Масабих" 1673г.

След „ал-Фатиха“ можете да прочетете още няколко сура от Корана. Това се посочва от съобщение от Талха ибн " Абдула, който каза: „Веднъж извърших джаназ намаз зад Ибн Аббас и той прочете ал-Фатиха и някои други сури.“И когато Талха попита Ибн за това " Абас, той каза: "Това е суната и истината"... ан-Насай 4/75, истинска традиция.

Що се отнася до четенето на "Субханака" в първия такбир, в Суната няма указание за това и някои от учените го нарекоха нововъведение. Имам Абу Дауд каза: „Чух как имам Ахмад, когато го попитаха за човека, който започва джаназа молитвата със „Субханака“, отговори: „Не съм чувал това“.... Виж ал-Масаил 153.

2-ри такбир:

Във втория такбир трябва да се произнесе молитва за пророка (мир и благословия на Аллах върху него), както по време на ташаххуд на обикновена молитва. От един от сподвижниците на Пророка (с.а.с.) се предава: „ Суна в молитвата Джаназа е да се произнася такбир и да се чете сура "ал-Фатиха" мълчаливо, след което (след 2 такбира) да се каже молитва за пророка(мир и благословия на Аллах на него), след което в третия такбир кажете молитва за починалия и не четете нищо в този такбир, а след това (след 4 такбир) тихо кажете поздрав."

al-Shafi" и 1/270, al-Bayhaqi 4/39, докладът е надежден.

3-ти такбир:

След третия такбир човек трябва да се обърне към Аллах с молитва за починалия. Съобщава се от Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него), че Пророкът (с.а.с.) е казал: "Когато се молите над починалия, тогава нека молитвата ви за него бъде искрена." ... Абу Дауд 3199, Ибн Маджа 1498. Хадисът е добър.

Думите на молба за починалия, произнесени по време на заупокойната молитва:

Съобщава се, че Абу " Абдур-Рахман " Ауф ибн Малик (Аллах да е доволен от него) каза: „Веднъж Пратеника на Аллах(мир и благословия на Аллах на него), направи погребална молитва и си спомних, че, обръщайки се към Аллах с думите на молитва за починалия, той каза:„О, Аллах, прости му, смили се над него и го избави и го посрещни добре, направи гроба му просторен, измий го с вода, сняг и градушка и го очисти от греховете, както чистиш бялото дреха от мръсотия и в замяна му дайте къща, по-добра от къщата му, и семейство, по-добро от семейството му, и жена, по-добра от жена му, и го доведи в Рая и го предпази от мъките в гроба и от мъките от Огъня!" - Абу " Абдур-Рахман каза: „И аз дори исках самият да бъда на мястото на починалия“.Мюсюлманин 2/663.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ، وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِهِ، وَزَوْجاً خَيْرا ًمِنْ زَوَجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ

/ Allahumma-gfir lyakhu, warham-hu, wa-'afihi, wa-'fu 'an-hu, wa akrim nuzulya-hu, wa uassi' mudkhal-hu uagsil-hu bilma'i, uassalji walbaradi, wa nak-kyi -hi minal-khataya kya-ma nakkaita-s-sauba-l-abyada minad-danasi, wa ab-dil-khu daran khairan min dari-khi, wa akhlyan khairan min akhlihi, wa zaujan khairan min zaujikhi -l-jannata wa a'yz-hu min 'azabi-l-kabri wa' azabin-nari /.

„О, Аллах, прости на нашите живи и мъртви, присъстващи и отсъстващи, млади и стари, мъже и жени! О, Аллах, направи така, че онези от нас, на които Ти даваш живот, да живеят според принципите на исляма, а тези от нас, на които Ти ще почиваш, да почиват във вяра! О, Аллах, не ни лишавай от нашата награда за него и не ни отвеждай след него!“ Ахмад 2/368, Ибн Маджа 1/480. Хадисът е автентичен.

اللَّهُمَّ اع ْ ف ِ ر ْ ل ِ ح َ ي ِّ ن َ ا، و َ م َ ي ِّ ت ِ ن َ ا، و َ ش َ اه ِ د ِ ن َ ا، و َ غ َ ائ ِ ب ِ ن َ ا، و َ ص َ غ ِ ير ِ ن َ ا و َ ك َ ب ِ ير ِ ن َ ا، و َ ذ َ ك َ ر ِ ن َ ا و َ أ ُ ن ْ ث َ ان َ ا، اللَّهُمَّ م َ ن ْ أ َ ح ْ ي َ ي ْ ت َ ه ُ م ِ ن َّ ا ف َ أ َ ح ْ ي ِ ه ِ ع َ ل َ ى ا ْ لإ ِ س ْ لا َ م ِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا ف َ ت َ و َ ف َّ ه ُ ع َ ل َ ى ا ْ لإ ِ يم َ ان ْ، اللَّهُمَّ لا َ ت َ ح ْ ر ِ م ْ ن َ ا أ َ ج ْ ر َهُ وَ لا َ ت ُ ض ِ ل َّ ن َ ا ب َ ع ْ د َ ه ُ

/ Allahumma-gfir li-hayi-na, wa mayit-na, wa shahidi-na, wa ga ib-na, wa sagyri-na, wa kabiri-na, wa-zakari-na wa unsa-na! Аллахумма, ман ахайта-ху мин-на, фа ахйи-хи ‘ала-л-ислами, уа ман тавафайта-ху мин-на, фа тауафа-ху’ аля-л-имани. Аллахумма, ла тахрим-на аджра-ху уа ла тодилля-на ба'да-ху /

_____________________________________

„О, Аллах, наистина, този и такъв, синът на такъв и такъв, е под Твоята закрила и закрила, спаси го от изкушенията на гроба и мъченията на огъня, защото Ти си Този, който изпълнява обещанието и проявява справедливост ! Прости му и се смили над него, наистина, Ти - Прощаващ, Милосърден!" Абу Дауд 3/211, Ибн Маджа, автентичен хадис.

اللَّهُمَّ إنَّ ف ُ لا َ ن َ ب ْ ن َ ف ُ لا َ نٍ ف ِ ي ذ ِ م َّ ت ِ ك َ ، و َ ح َ ب ْ ل ِ ج ِ و َ ار ِ ك َ ، ف َ ق ِ هِ م ِ ن ْ ف ِ ت ْ ن َ ةِ ال ْ ق َ ب ْ ر ِ و َ ع َ ذ َ اب ِ الن َّ ار ِ ، و َ أ َ ن ْ ت َ أ َ ه ْ لُ ال ْ و َ ف َ اءِ و َ ال ْ ح َ قِّ. ف َ اغ ْ ف ِ ر ْ ل َ هُ و َ ار ْ ح َ م ْ هُ إِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ ال ْ غ َ ف ُ ورُ الرَّحِيم ُ .

/ Аллахума, инна фулан ибн фулан (...) fi zimmati-ka wa habli jiuari-ka, fa-ky-hi min fit-nati-l-kabri wa 'azabi-n-nari, wa anta ahlu-l-wa -fa 'and wa-l-hacky! Fa-gfir lyakhu uarhamhu, inna-ka Anta-l-Ghafuru-r-rahimu/.

____________________________________________________

„О, Аллах, Твоят слуга и синът на Твоята слугиня се нуждаеха от Твоята милост, но Ти не се нуждаеш от неговото мъчение! Ако е вършил добри дела, тогава му ги добавете, а ако е вършил зли, тогава не изисквайте от него!"

اللَّهُمَّ ع َ ب ْ د ُ ك َ و َ اب ْ ن ُ أَم ْ ت ِ ك َ اح ْ ت َ اجَ إِ ل َ ى ر َ ح ْ م َ ت ِ كَ، و َ أ َ ن ْ تَ غ َ ن ِ يٌّ ع َ نْ ع َ ذ َ اب ِ هِ, إِ نْ ك َ ان َ م ُ ح ْ س ِ ناً ف َ ز ِ د ْ ف ِ ي حَسَنَاتِهِِ، وَ إِ نْ ك َ انَ م ُ س ِ يئاً فَتَجَاوَزْ عَنْهُ

/ Аллахумма, ‘abdu-ka wa-bnu ama-ti-ka ikhtaja ila rahmati-ka, wa Anta ganiyun’ an ’azabi-hi. В kyana muhsinan fazid fi hasanatikhi, wa in kana musi'an, fa taja-uaz ‘an-hu/.

Краищата на молитвите трябва да се променят в зависимост от това кой е починалият. Ако починалият е мъж, тогава трябва да се каже "ляха" (неговата), а ако е жена, тогава "ляха" (тя). Името на починалия трябва да се посочи в скоби на мястото на "такива и това".

4-ти такбир:

След четвъртия такбир трябва да се произнесат думите за поздрав, но можете да поискате и молитва за починалия преди поздрав след четвъртия такбир. Съобщава се, че когато Абдуллах ибн Абу Ауф извършвал молитвата Джаназа над дъщеря си, той произнасял думите на такбира четири пъти. След като ги произнесъл за четвърти път, той стоял толкова дълго, колкото минавал между два такбира, молейки се на Аллах за прошка за дъщеря си и отправяйки молитви за нея, след което казал: „Така и Пратеника на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)".

ал-Хаким 1/512, който каза: хадисът е автентичен.

Поздравите след молитва могат да се правят както в една посока, така и в двете посоки. Съобщава се от Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него), че "пророк(мир и благословия на Аллах на него)докато изпълнявал молитвата Джаназа, той направил 4 такбира и един поздрав (таслим) "... ал-Хаким 1/360, ад-Даракутни 191, иснад хадисът е добър.

Фактът, че по време на Джаназ е имало само един поздрав, се подкрепя от легенди от " Али ибн Абу Талиб, Абдуллах ибн Умар, Ибн " Абас и Абу Хурайра (нека Аллах да е доволен от всички тях). В молитвата Джаназа обаче има и сунна, за да се направи поздрав и в двете посоки и това не бива да се пренебрегва. Ибн Масуд (нека Аллах да е доволен от него) каза това „едно от действията, които пророкът извърши(мир и благословия на Аллах на него)но които хората оставят след себе си, са двата поздрава в молитвата Джаназа, същите като в обикновената молитва."ал-Байхаки 4/43. Хафиз ал-Хейсами, имам ал-Навауи и шейх ал-Албани нарекоха иснада добър.

Пратеникът на Аллах (с.а.с.), докато извършвал молитвата Джаназа, отправяше едно и две поздрави, но по-често правеше един поздрав.

Думите на поздрава трябва да се произнасят тихо в молитвата Джаназа, както към имама, така и към останалите, тъй като това съответства на Суната. Ибн " Абас (нека Аллах да е доволен от него), отправяйки молитвата Джаназа, произнесе тихо думите за поздрав . ал-Байхаки 4/43. Иснад е добър. По същия начин, с достоверен иснад, се предава от Ибн "Умар (Аллах да е доволен от него), че когато той извърши молитвата Джаназа и произнесе думите на поздрав, онези, които стояха зад него, го чуха. Вижте "Ахкамул-Джанаиз" 165

„Когато имам Малик попита за човек, пропуснал няколко такбира в молитвата на Джаназ, Ибн Шихаб каза: — Той сам навакса пропуснатото.Виж al-Muwatta 1/198.

Важни бележки:

& Джаназа молитвата, както и петте задължителни молитви, трябва да се извършват заедно и грехът ще падне върху онези хора, които могат да го изпълнят заедно, но го правят поотделно.

„Несъмнено е позволено да се извършва намазът Джаназ един по един, но е сунната да се извършва от Джамаатом, изхождайки от хадисите по тази тема и единодушното мнение на всички мюсюлмани (иджма)”.Виж ал-Маджму 5/314.

& При извършване на молитвата Джаназа над мъж трябва да се застане пред главата му, а когато се извършва над жена, да се застане пред тялото й. Самура ибн Джундуб каза: „Веднъж се молех зад един пророк(мир и благословия на Аллах на него)който извърши молитвата Джаназа над жена, починала от раждане, и той застана пред средата на тялото й."ал-Бухари 1331 г., мюсюлманска „Джаназа” 101.

Съобщава се от Абу Калиб, че Анас (Аллах да е доволен от него), докато извършвал молитвата Джаназа над мъж, застанал пред главата му, а докато изпълнявал над жена, той застанал пред средата на тялото й. . Когато го попитали дали Пратеника на Аллах (с.а.с.) е направил това, той каза: "да"... Абу Дауд 2/66, ат-Тирмизи 2/146. Иснад е автентичен.

& По време на молитвата Джаназа е препоръчително да се подредите в три реда, но много мюсюлмани не обръщат необходимото внимание на това. Съобщава се, че когато Малик ибн Хубайр извършил молитвата Джаназа, той поставил хората в три реда, дори ако имало малко от тях, и казал: „Пратенико на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)каза: "Човекът със сигурност ще отиде в Рая, заупокойната молитва, за която хората, подредени в три реда, извършиха" "... Абу Дауд 3166, ат-Тирмизи 1028. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, имам ал-Навауи и шейх ал-Албани нарекоха хадиса добър.

Абу Умама (Аллах да е доволен от него) каза: „Пратенико на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)извърши молитвата Джаназа със седем души, като на първия ред постави трима, във втория два и в третия двама "... ат-Табарани в ал-Кабир 7785.

& Джаназа молитвата може да се извършва едновременно върху няколко тела, като в този случай мъжете трябва да бъдат поставени пред имама, а след това жените. От Нафи се съобщава, че Ибн "Умар (или Ибн ал-" Ас) едновременно извърши Джаназа над деветте мъртви, като мъжете лежаха първи, а жените бяха зад тях. al-Nasai 1/280, ad-Daruqutni 194, Ibn al-Jaroud 267, isnad автентичен.

Имам ал-Навауи обаче вярвал, че е по-добре да се извършва молитвата Джаназа над всяко тяло поотделно, отколкото върху няколко наведнъж. Виж ал-Маджму 225.

Ако в същото време се молят над жена и момче, тогава момчето се поставя по-близо до имама. Съобщено от " Амар, че когато присъства на погребението на Ум Кулсум и нейния син, синът й е поставен пред имама, а Ум Кулсум зад сина си. " Аммар каза: „Бях изненадан от това! Сред хората имаше Ибн. " Аббас, Абу Саид, Абу Катада и Абу Хурайра (Аллах да е доволен от всички тях) Попитах ги за това и те казаха: — Това е Суна. al-Nasai 1977, шейх ал-Албани потвърди точността.

& Жените също могат да извършват молитвата Джаназа над починалия. От " Съобщава се за Абдула ибн ал-Зубайр, „Тази Аиша и другите съпруги на пророка(мир и благословия на Аллах на него)извърши Джаназа молитвата над Са "къщата на ибн Абу Уаккас в джамията"... Мюсюлманин 973 г.

& Ако човек е отсъствал на погребението на своите близки, тогава той може да отиде на гроба и да извърши джаназа над него. Но това може да стане, ако от момента на смъртта е изминал не повече от месец, преди тялото да започне да се разлага. Анас (нека Аллах да е доволен от него) каза това "пророк(мир и благословия на Аллах на него)извърши молитвата Джаназа над гроба, след като беше погребан."Ибн Маджа 1531 г. Шейх ал-Албани потвърди точността. Също така от Джабир се съобщава, че "пророк(мир и благословия на Аллах на него)извърши джаназа молитва над гроба на жена, която вече е била погребана "... al-Nasai 2025. Шейх ал-Албани потвърди точността.

& Ако двама души извършват молитвата Джаназа, тогава вторият трябва да стои не до имама, а зад него. Съобщава се, че веднъж Абу Талха извикал Пророка (с.а.с.) да извърши джаназ над Умайр ибн Абу Талха, когато той умрял. След като дошъл при тях, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) ) се помоли над него в къщата им, (и по време на молитва) Пратеникът на Аллах (с.а.с.) излезе напред, Абу Талха (Аллах да е доволен от него) застана зад него, а Ум Суляим застана зад Абу Талха, и не беше с тях (по време на молитви повече) никой ал-Хаким 1/365, ал-Бейхаки 4/30 Хафиз ал-Хейсами и шейх ал-Албани не нарекоха хадиса автентичен.

Въз основа на този хадис следва, че ако има двама души, извършващи джаназа, тогава вторият стои зад имама, а не до него, както се прави в обикновената молитва. Шейх ал-Албани в "Ахкамул-Джанаиз" каза, че този хадис споменава най-малкия брой хора, присъстващи на молитвата Джаназа, тъй като няма хадиси, където да са посочени по-малко от трима.

& Анас (нека Аллах да е доволен от него) каза: „Пророк(мир и благословия на Аллах на него)забрани да се извършва молитвата Джаназа, докато стои между гробовете."ат-Табарани в "ал-Авсат" 1/80. Иснад е добър.

Въз основа на хадиса следва, че докато се извършва молитвата джаназа над починалия (или над погребения), човек не може да стои между гробовете. Също така, човек не трябва да изпълнява джаназа и да се обръща с лице към гробовете.

& Джаназа молитвата не трябва да се извършва в гробището, но е най-добре да има специално място, запазено за тази молитва. По времето на Пророка (с.а.с.) е имало специално място, запазено за извършването на молитвата Джаназ, което се е наричало мястото, където е стоял Джибрил.

Кой провежда молитвата Джаназа?

Ако мюсюлманин е починал, тогава имамът, амирът или неговият наиб имат повече права да извършват молитвата джаназа над него, отколкото неговият роднина. Абу Хазим каза: „Присъствах в деня на смъртта на Хасан ибн " Али и аз чухме Хюсеин Ибн " Али (братът на Хасан) каза Са: „Отивам ибн ал- " Asu 3: "Застанете напред, ако не беше Суна, тогава нямаше да ви изтъкна напред."... Абу Хазим каза: „И имаше нещо между тях по това време“. ал-Хаким 3/171, ал-Баззар 814, традицията е добра.

3 Са'ид ибн ал-Ас по това време е емир на Медина.

И ако няма Амир или Наиб, тогава този, който е по-грамотен и познава Книгата на Аллах по-добре, трябва да се моли над починалия, както е казано за този Пратеник на Аллах (мир и благословия на Аллах върху него): „Имам за хората става този, който по-добре и по-компетентно чете Книгата на Аллах, а ако са равни в това, тогава този, който познава по-добре Суната. ... Мюсюлманин 2/133.

За извършването на молитвата Джаназа в джамията

От Ибн ал-Зубайр се предава, че " Айша каза, че тялото на починалия Са да ибн Абу Уаккаса трябва да бъде донесено в джамията, за да може тя да извърши Джаназа над него, и това не се хареса на хората. Тогава " Айша каза: „Колко бързо забравихте, че Пратеника на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)извърши молитва над Сухайлям ибн Байда "в джамията!"Мюсюлманин 973 г.

Повечето учени смятат, че е позволено да се извършва молитвата Джаназа в джамията и това се посочва от достоверни хадиси. Шейх ал-Мубаракфури каза: „Достоверно се знае, че“ Умар извърши Джаназа над Абу Бакр в джамията, а Сухаиб извърши джаназа молитвата в джамията над „Умар, и нито един другар на пророка(мир и благословия на Аллах на него)не го отрече. Така другарите на пророка(мир и благословия на Аллах на него)единодушно беше решено (иджма"), че е позволено да се извършва джаназ намаз в джамията."Вижте "Тухфатул-Акхюзи" 4/123.

Що се отнася до хадиса, който казва: „Който е извършил джаназа намаз в джамията, няма нищо“ Абу Дауд 3190, надежден хадис, учените, комбинирайки тези хадиси, казаха, че е по-добре да се прави молитвата Джаназа не в джамия, което каза Ибн ал-Кайим. Вижте „Задул-Ма“ ада“1/502.

За извършването на молитвата Джаназ над отсъстващия

Съобщава се от Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него), че „пратеник на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)разказа на хората за смъртта на Наджаши (Негус) в деня, в който той умря. пророк(мир и благословия на Аллах на него)отиде до мястото за молитва, подреди хората в редици и каза четири такбира."ал-Бухари 1245 г., мюсюлманска „Джаназа” 62.

Ибн ал-Каим (Аллах да се смили над него) каза: „Нямаше пророк от Суната(мир и благословия на Аллах на него)да извърши молитвата Джаназа над всеки отсъстващ мюсюлманин, тъй като много отсъстващи мюсюлмани умряха, а пророкът(мир и благословия на Аллах на него)не се е молил над всички тях, но има достоверни хадиси, че пророкът(мир и благословия на Аллах на него)извършва молитвата Джаназа над Негус (владетелят на Етиопия, който умира в Етиопия като мюсюлманин). По този въпрос учените не са съгласни:

1. Първото мнение е, че джаназа молитвата е позволена за всеки отсъстващ мюсюлманин. И това е мнението на имамите аш-Шафи и Ахмад (Аллах да се смили над тях).

2. Имамите Абу Ханифа и Малик (Аллах да се смили над тях) вярваха, че само пророк може да направи това(мир и благословия на Аллах на него)и никой друг.

3. Ибн Таймия (Аллах да се смили над него) каза: „Истината по този въпрос е, че ако мюсюлманин е умрял в район, където няма кой да се моли за него, тогава това трябва да бъде направено за него“.И това мнение е най-доброто. Вижте „Задул-Ма“ ада“1/205.

За кого се извършва и не се извършва молитвата Джаназа

Джаназа молитвата трябва да се извършва на всеки мюсюлманин и е позволено да не се извършва само на шахиди и деца, които не са навършили пълнолетие.

Анас ибн Малик (нека Аллах да е доволен от него) каза това „Мъчениците, които загинаха в битката при Ухуд, не бяха измити, не бяха увити (в саван), но бяха погребани окървавени, без да са извършили молитва над тях.“

Abu Daud 3135, al-Bayhaqi 4/10. Хадисът е добър.

От Аиша (Аллах да е доволен от нея) се съобщава, че“ когато Ибрахим, синът на пророка, умря(мир и благословия на Аллах на него)той беше на осемнадесет месеца и пророкът(мир и благословия на Аллах на него)не се помоли над него."Ахмад 6/267, Абу Дауд 3187, хадисът е добър.

Въпреки това има хадиси, в които се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е извършил джаназа както над шахидите, така и над децата. От Ибн Мас уд (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че "пророк(мир и благословия на Аллах на него)извърши молитвата Джаназа над Хамза и някои от съратниците, които бяха убити в деня на битката при Ухуд."Ахмад 1/463. шейх " Абдул-Кадир ал-Арнаут и Шу"айб ал-Арнаут наричат ​​иснада надежден.

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: "И се извършва молитва над детето" ... Ибн Маджа 1507 г., от Мугира. Шейх ал-Албани нарече хадиса автентичен.

Не е задължително да се извършва джаназ над тях, въпреки че може да се направи, а в исляма няма такова нещо, което да не се извършва над шахид изобщо. Шейх ал-Албани каза: „Няма съмнение, че е по-добре да се молим над тях, ако има възможност, отколкото да я изоставим, тъй като това е молба и поклонение.Вижте "Ахкамул-джанаиз" 108.

Джаназа може да се извършва и при спонтанен аборт, тъй като има такова нещо в Суната. От Мугира ибн Шу се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: "... и се извършва молитва над спонтанния аборт, но те молят за прошка и милост към родителите му." ... ал-Хаким 1/355, Ибн Хибан 796. Шейх ал-Албани, " Абдул-Кадир ал-Арнаут и Шу"айб ал-Арнаут нарекоха хадиса иснад автентичен.

Имам аш-Шаукани (Аллах да се смили над него) каза: "Ако се извършва молитва над дете, тогава е препоръчително да се каже:" О, Аллах, направи го пред нас (в Рая), последовател и награда."

Това е цитирано от Имам ал-Байхаки, с добър иснад от Абу Хурайра. Вижте Neylul Autar 4/55.

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَ طاً، وَ سَلَفاً، وَأجْراً

/ Allahumma-j "alhu lana faratan, wa salafan, wa ajran /.

& Човек не трябва да извършва молитвата Джаназа над децата на невярващите.

1. Този, върху когото е бил дългът

Когато починалият беше доведен при Пророка (мир и благословия на Аллах върху него), той попита: — Има ли дълг по него? И ако му отговориха, че няма задължение, тогава той извърши молитва над него, но ако имаше задължение, той каза на другарите си да се молят, а не го извърши сам. Вижте “Задул-Маад”.

Съобщава се от Абу Катада (Аллах да е доволен от него), че един починал мюсюлманин от ансарите веднъж бил доведен при Пратеника на Аллах (с.а.с.) да извърши Джаназа над него и пророка (мир и благословение на Аллах). и благословията на Аллах върху него) каза: "Молете се за приятеля си, защото той има дълг!" Абу Катада каза: "Той е върху мен"... Пророкът (с.а.с.) попита: — Ще платиш ли? Той каза: "Да аз ще."И след това Пророкът (с.а.с.) се помоли над него. 4 ал-Насай 1960 г. Шейх ал-Албани потвърди автентичността на хадиса.

4 Всеки, който се е задължил да плати дълга за починалия, трябва да го направи възможно най-бързо. Друга версия на този хадис казва, че когато Абу Катада каза: — Дългът е на мен.Пророкът (с.а.с.) му казал: „Дългът е върху вас и от вашето имущество и починалият вече не участва в него“ ... След това, когато Пророкът (с.а.с.) срещна Абу Катада, той продължи да го разпитва за неговия дълг и един ден той каза: "Платих го, о Пратенико на Аллах"... Пророкът (с.а.с.) каза: — Защо сега, когато тялото му е студено? ал-Хаким 2/58, ал-Бейхаки 6/74. Иснад хадисът е добър.

2. Самоубийство

Джабир ибн Самура (нека Аллах да е доволен от него) каза това „един човек се самоуби и пророкът(мир и благословия на Аллах на него)не се помоли над него."

ат-Тирмизи 1068, Ибн Маджа 1526. Шейх ал-Албани потвърди точността.

3. Кой е откраднал някой от трофеите

Съобщава се, че когато тялото на мюсюлманин, който е откраднал от трофеите, е донесен на Пратеника на Аллах (с.а.с.), самият пророк (мир и благословия на Аллах върху него) не се е помолил над него, но каза на другарите си: "Молете се за вашия приятел" ... Ахмад 4/411, ал-Хаким 2/127. Автентичен хадис.

От всичко казано следва, че над такива категории хора като самоубийци и откраднали нещо от трофеите може да се моли, но не на емира, а на уважавани хора. Имам Ахмад каза: Имамът не се моли за самоубийство, но други мюсюлмани го правят.Това се потвърждава от факта, че самият Пророк (с.а.с.) не се е молил на такива хора, а е казал на другарите си да го извършат и такива хора не трябва да имат същото погребение като праведните мюсюлмани, тъй като те извърши голям грях. Вижте "Zadul-Ma'ad"

Шейхул-Ислам Ибн Теймия (Аллах да се смили над него) каза: „Ако някой (от имамите) не се изправи на молитва за един от тях, за да бъде това урок за други хора, тогава това е добре. Но ако в същото време той се обърне към молитва за тях в своята ум, тогава той ще направи две добри дела."

Виж ал-Ихтиярат 52.

Над когото е забранено да се извършва молитвата Джаназа

Голям грях в исляма е да се моли за прошка от Аллах или да се извършва заупокойна молитва за неверниците. Всемогъщият Аллах е казал: „Никога не се молете над онзи, който е умрял от тях, и не отправяйте молитва над гроба му, защото наистина те не повярваха в Аллах и Неговия Пратеник и умряха нечестиви.” (Покаяние, 84).

Не можете да поискате прошка дори за близък роднина, ако той е бил неверен и следният стих служи като доказателство за това: „Не е подобаващо за пророка и онези, които вярват, да искат прошка за многобожници, дори и да са близки роднини , след като им стана ясно, че са обитатели на Огъня." (Покаяние, 113).

Това важи и за онези, които са враждуващи с мюсюлманите и исляма, както и презират онези, които се покланят на Аллах и ги наричат ​​"уахабисти" или помагат на враговете на исляма и мюсюлманите в борбата срещу тях, което също е проява на голямо неверие .

Имам ал-Навауи (Аллах да се смили над него) каза: „Джаназа молитвата над невярващия и молитвата за прошка за него са забранени от Куран и единодушното решение на мюсюлманската общност (иджма“).“

Виж ал-Маджму 5/144.

Ескорт на носилка

Имам Муджахид (Аллах да се смили над него) каза: "Акомпаниментът на джаназ (носилка) е по-добър от допълнителните молитви."„Абдур-Раззак. Вижте "Fathul Bari".

# Жените не трябва да бъдат придружени от носилка. Умм Атия (Аллах да е доволен от нея) каза: „Беше ни забранено да придружаваме носилката, но не строго.ал-Бухари 1278, Мюсюлманин 2/646. Аиша (Аллах да е доволен от нея) също каза: „На жените беше забранено да придружават Джаназа и Пратеника на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)казах: — За тях няма награда.”. Ибн Хибан в Сикат 7/493, Шейх ал-Албани нарече хадиса автентичен.

# В дните на Джахилията (времена на езическото невежество) хората придружаваха джаназите с камбани, факли, викове и оплаквания, а Пророкът (с.а.с.) забрани всичко това. Същото направиха и спътниците му, сред които беше " Амр ибн ал- " Ace, правейки завещание, така че да не са придружени от горния метод. Мюсюлманин 1/78.

# Докато придружавате носилката, не трябва да говорите високо, но най-добре е да мълчите и да мислите за смъртта, и да се подготвите за деня, когато ще бъдем пренесени до гробището на същата носилка. Каис ибн Убад (Аллах да е доволен от него) каза: „Сподвижници на Пророка(мир и благословия на Аллах на него)осъди повишаването на гласове, докато придружава Джаназ "... al-Bayhakyi 4/74, Abu Nu "aym 9/57, всички предаватели са надеждни

Имам ал-Навауи (Аллах да се смили над него) каза: „Знай, че по този въпрос истината е това, което са правили нашите праведни предшественици, тоест мълчанието, докато придружава Джаназ, без да вдига глас нито чрез четене на Корана, нито чрез помнене на Аллах или нещо друго.Вижте ал-Азкар 202.

# Носилката трябва да се носи бързо, но не и да бяга. От думите на Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) се предава, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Доведете бързо починалия, защото ако е бил праведен, тогава трябва бързо да го приближите до доброто, ако не е, можете бързо да премахнете злото от шията си. ... ал-Бухари 1315 г., мюсюлманин 944 г.

Съобщава се, че Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) казал преди смъртта си: „Когато умра, носете ме бързо, защото чух Пратеника на Аллах(мир и благословия на Аллах на него) казах: „Когато праведник бъде поставен на носилка, той казва: „Доведи ме бързо.“. Ibn Hibban 764, at-Tayalisi 2336. Иснад хадис е автентичен.

Ибн ал-Каим написа: „Докато придружава Джаназ, пророкът(мир и благословия на Аллах на него)заповядаха да ускорят и те винаги носеха носилката с бърза крачка. Е, какво се случва в наше време, когато хората носят носилка бавно, като си мислят, че с това показват уважение към починалия, това е нововъведение и невежество, което няма нищо общо с исляма и мюсюлманите. Това е по-скоро като асимилация на евреите."Вижте „Задул-Ма“ ада“1/498.

Съобщава се, че Абу Бакрат (нека Аллах да е доволен от него) крещял на тези, които вървели бавно (придружен от Джаназ) и казал: „Ние, като сме заедно с пророка(мир и благословия на Аллах на него)винаги ходеше бързо". Абу Дауд 3182, ат-Таялиси 883. Имам ал-Навауи, ‘Абдул-Кадир ал-Арнаут и Шу’ айб ал-Арнаут потвърдиха автентичността на хадиса.

Но, както казахме, носилката трябва да се носи бързо, но не и да бяга.

# Как трябва да бъде ескортирана носилка?

Това се съобщава от Анас пророк(мир и благословия на Аллах на него), Абу Бакр, Умар и Усман вървяха пред тях, докато придружаваха носилката.ат-Тирмизи 1010 г., Ибн Маджа 1483 г. Автентичен хадис.

Мугира ибн Шу "ба каза: „Чух пророка(мир и благословия на Аллах на него)казах: „Този, който придружава джаназа на кон, язди зад носилката, а този, който ходи, където си иска. .

Абу Дауд, Ибн Маджа, ат-Тирмизи, ан-Насай. Шейх ал-Албани потвърди неговата автентичност.

" „Да вървиш зад (носилката) е по-добре, отколкото да вървиш пред тях, точно както груповата молитва е по-добра от молитвата сама.”ал-Байхаки 3/25. Хафиз Ибн Хаджар и Шейх ал-Албани нарекоха иснада добър.

# Съобщава се от Саубан (Аллах да е доволен от него), че когато, докато придружавали джаназа при пророка (с.а.с.), те донесли животно да седне на него, той отказал. И когато го доведоха отново при него, той седна върху него и каза: „Наистина, ангелите вървяха пеша и не беше редно за мен да яздя, когато те вървяха пеша. Когато си тръгнаха, аз седнах на върха" ... Абу Дауд 3177, ал-Хаким 1/355. Хадисът е автентичен.

Този хадис показва, че е по-добре да придружите носилката пеша, отколкото на кон.

Ако е възможно да пренесете тялото на мюсюлманин до гробището пеша, тогава не трябва да го закарате с кола, а сред съвременните учени има такива, които категорично осъдиха това, и сред тях беше шейх ал-Албани (нека Аллах имай милост към него).

# Относно абдеста за тези, които носят носилката

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: "...който носи носилка, нека се къпе" ... Abu Daud 3161, al-Bayhaqi 1/303. Хадисът е автентичен. Тази заповед на Пророка (с.а.с.) не е задължителна, но е желателна.

# За ставането при вида на погребално шествие

‘ Амир бин Рабиа (Аллах да е доволен от него) разказва, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Ако някой от вас види погребална процесияи да не се присъедини към нея, нека стане и не сяда, докато не е зад нея (или: докато тя мине покрай него) или докато носилката не бъде спусната на земята преди това " ... ал-Бухари 1308 г., мюсюлманин 2/659.

Когато един човек беше погребан, хората чакаха, докато го сложат на земята, и " Али (нека Аллах да е доволен от него) каза: „Седни, за пророка(мир и благословия на Аллах на него)заповяда да седне, след като заповяда да се изправи."Ахмад 1/82. Иснад хадисът е добър. Вижте също Mishkatul Masabih 1682.

Много учени вярват, че заповедта на Пророка (с.а.с.) да стане при вида на погребалната процесия е отменена. Ибн ал-Каим написа: „Има автентични хадиси, че пророкът(мир и благословия на Аллах на него)той стана, като видя погребалната процесия и заповяда на други да станат. Но има и автентични хадиси, че той не е станал. Учените се разминаваха по този въпрос. Някои казаха, че ставането е отменено и последната команда е да не ставам. Други казаха, че и двете тези мнения са приемливи и че пророкът(мир и благословия на Аллах на него)ставането показва желателността на това, а фактът, че той не е станал, показва допустимостта да не става, и това мнение е по-добро от нещо, което казва, че ставането е отменено. Това беше и мнението на имам Ахмад."Вижте „Задул-Ма“ ада“1/502.

Погребение

Всемогъщият и Всемогъщият Аллах каза: "Тогава той го уби (човека) и го предаде за погребение"... (Намръщен, 21).

Аллах, слава на Всевишния, прояви милост към човечеството, като даде на хората знанието, че телата на мъртвите трябва да бъдат погребани и по този начин труповете на хората не остават на повърхността на земята като гниещи трупове на животни , а само луди езичници и невярващи, пренебрегвайки тази милост, изгарят и кремират телата на своите мъртви.

! За задължителното погребение на всички, дори на неверните

Съобщава се, че когато Абу Талиб (чичото на Пророка (с.а.с.) умря), " Али дойде при Пророка (мир и благословия на Аллах върху него) и каза: „Наистина, Абу Талиб е мъртъв“ "Иди и го погреби" ... След това, когато Пророкът (с.а.с.) видя " Али, той му каза: "Извършете пълно измиване (гусл)" ... ан-Насай 1/110, Абу Дауд 9/32. Хадисът е автентичен.

В този хадис има индикация, че е невъзможно да се измият и увият неверниците в саван.

Този хадис също така съдържа индикация, че след погребението на неверника е препоръчително да се извърши пълно измиване.

! За достойнството на погребението

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Който изкопае дупка (за мюсюлманин) и я положи в нея, зарови я, Аллах ще му зачете, за това награда като за построяването на къща за нуждаещите се, в която ще живее до Страшния ден.” ... ал-Хаким 1/354, ал-Байхаки 3/395. Хадисът е автентичен.

Тези в гробището трябва да са тихи, да се страхуват от Аллах и да не говорят за светски неща.

Мъртвите трябва да бъдат погребани на местата, където са загинали. Джабир каза това „когато убитите в Ухуд бяха докарани в Медина, пророкът(мир и благословия на Аллах на него)заповяда да ги върнат на местата, където са били убити“. al-Nasai 2004 Шейх ал-Албани потвърди точността.

Също така Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: "Погребете убитите там, където са били убити." ... al-Nasai 2005 Шейх ал-Албани потвърди точността.

Ако има няколко гробища, тогава е по-добре да се погребат в това, където има повече праведници.

Забранено е да се погребват неверници с мюсюлмани и мюсюлмани с неверници. Доказателство за това е хадисът, който гласи, че Пророкът (с.а.с.) е правил разлика между гробовете на мюсюлманите и неверниците, като казва: „Ако минавате покрай нашите гробове и гробовете на хора, починали по време на джахилията, тогава информирайте ги (неверниците), че те са обитатели на Огъня.” ... Ibn s-Sunni в al-Yaum wa-lleila 587. Хадисът е добър.

Периоди, в които е нежелателно да се погребват мъртвите

Съобщава се, че Укба ибн " Амр (нека Аллах да е доволен от него) каза: „Пратенико на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)ни забрани да извършваме допълнителни молитви и да погребвамена нашите мъртви през три периода от време: по време на изгрев, докато се издигне над хоризонтадо височината на копието; по обяд,чао слънценяма да започненаклонете се към залеза; по залез до залез слънце"... Мюсюлманин 2/208.

Имам ал-Хаттаби (Аллах да се смили над него) каза: „Хората не са съгласни относно допустимостта на молитвата и погребението на Джаназ в тези три периода и повечето учени са склонни да вярват, че молитвата Джаназ е нежелана по това време и това са мненията: „Ата, ал-Наха” и ал-Авза “ и , ал-Саури, Ахмад и Исхака. Що се отнася до Шафи „и той вярваше, че джаназа молитвата и погребението се извършват по всяко време през деня или нощта, но мненията на мнозинството учени тук са по-в съответствие с автентичните хадиси“.Виж ал-Маалим 4/327.

Гробът трябва да се изкопае според размера на тялото на починалия. От Хишам ибн " На Амира се казва, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: "Изкопайте гроб, направете го просторен и го направете добре." ... Ибн Маджа 1561 г. Шейх ал-Албани потвърди автентичността на хадиса.

Изкопайте дупка, така че тялото да не може да бъде изкопано от животни и миризмата му да не излиза на повърхността.

Жената, когато се спуска в гроба, трябва да бъде покрита с нещо, така че изпъкналите части на тялото й да не се виждат от мъжа.

Няма нищо лошо в присъствието на близък роднина в гроба, жена е спусната от непознат, но е по-добре да направите това на близки роднини.

Няма нищо лошо да се погребват мъже и жени един до друг, ако гробовете им са отделни.

Жените не трябва да се погребват, ако има мъже, и жената не трябва да бъде спускана в гроба от някой, който е имал полов акт тази нощ. Съобщава се, че когато дъщерята на Пратеника на Аллах (с.а.с.) била погребана, той попитал: — Има ли сред вас, които да не са се приближили до жената онази нощ? Абу Талха каза: "АЗ СЪМ".Пророкът (с.а.с.) каза: "Ела долу тогава" и той слезе в гроба й. ал-Бухари 1285г.

Не трябва да се събират над гроба, освен тези, които спускат мъртвите или служат на кирпич или дъски. Останалите чакат, докато мъртвите бъдат затворени в гробна ниша, и едва след това пристъпват към погребение. Двама или трима, в зависимост от тежестта на тялото, трябва да слязат в гроба и да вземат тялото, да го спуснат в гроба, като казват това, което е казал пророкът (мир и благословия на Аллах върху него): "С името на Аллах и в съответствие със суната на Пратеника на Аллах" ... Ахмад 4812, Абу Дауд 3213, ал-Хаким 1/366. Хадисът е автентичен.

بِسْمِ اللهِ وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ

/ Bismi-Llyah wa ala sunnati rasuli-Llyah /.

След като поставите тялото в гроба, трябва да го обърнете с лице към Кааба. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: "... Кааба е вашата посока, независимо дали сте живи или мъртви." ... al-Baykhakyi 3/408, at-Takhawi 1/383. Хадисът е добър.

Не трябва да поставяте тялото на мюсюлманин на дъното на гроба (на гърба). От думите на Ибн Абас се предава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Ляхд 5 – за нас, Шак 6 - не за нас" ... Абу Дауд 3208, ат-Тирмизи 1045, Шейх ал-Албани нарече хадиса автентичен.

5 Lahd е малка вдлъбнатина в дъното на гроба, от страната към Кааба.

6 Шак е дъното на гроба (само изкопан гроб без ляхд).

След като положите тялото, въжетата на саванчето трябва да се развържат в основата на главата и краката.

Ако има отделна част от тялото на починалия, тогава тя също трябва да бъде спусната в гроба.

Забранено е да се погребва в ковчег, тъй като това е уподобяване на неверността и разточителството.

От сунната на Пророка (с.а.с.) - хвърлете земята три пъти отстрани на главата, лежаща в гроба. Според Абу Хурайра (нека Аллах да е доволен от него) се съобщава, че „пратеник на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)три пъти хвърли земята към главата на мъртвия, който лежеше в гроба "... Ибн Маджа 1/499, традицията е надеждна.

Преди да напълните гроба с пръст, тялото трябва да бъде покрито с нещо. Джабир (нека Аллах да е доволен от него) каза това "пророк(мир и благословия на Аллах на него)те го поставиха в лакхд, след което го положиха с кирпич и го направиха така, че гробът му се издига на сантиметър от земята."Ибн Хибан 2160, ал-Бейхаки 3/410, Шейх ал-Албани нарече иснада добър.

Са'д ибн Абу Укас каза преди смъртта си: „Изкопайте ми лахд и след като ме поставите там, положете го с кирпич, преди да заспите.“Вижте Шарху Сахихи Муслим 7/30.

Абул-Хаядж ал-Асадий каза: „Веднъж ‘ Али ибн Абу Талиб (Аллах да е доволен от него) ми каза: „Не трябва ли да ви напътствам с това, с което ме изпрати Пратеникът на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)? Когато видите някое изображение (или идол), незабавно го унищожете и когато видите някакъв възвишен гроб, изравнете го със земята."Мюсюлманин 969 г.

Имам ал-Навауи каза: "Този хадис съдържа индикация, че е сунната да не се издига гробът твърде високо над земята. Той трябва да бъде повдигнат с един инч и земята трябва да е равна."... Вижте Sharh Sahih Muslim 7/32.

Горният хадис казва това „гробът на пророка(мир и благословия на Аллах на него)се издигна на сантиметър от земята." Ibn Hibban 2160, al-Bayhakyi 3/410, isnad е добър. Това е гробът в съответствие със Суната.

Не трябва да хвърляте гроба, така че земята да се издига над него с повече от инч, но трябва да се има предвид, че ако не пясък, а пръст (глина), тогава той ще се утаи с времето. Учените казаха, че не трябва да се издига гробът повече от такава височина, по която да се разпознае, че е гроб, за да не се стъпи.

След заравяне на гроба със земя, всички присъстващи трябва да помолят Аллах за укрепване на мъртвите и да не се разсейват от молитвата с празни приказки. Съобщава се, че Осман ибн " Афан (нека Аллах да е доволен от него) каза: „След завършването на погребението на починалия, пророкът(мир и благословия на Аллах на него)обикновено (за известно време) стоеше на гроба му и той казваше: "Молете се на Аллах за прошка за брат си и Го помолете да го укрепи, защото наистина сега му се задават въпроси 7"... Абу Дауд 3221, ал-Хаким 1/370, автентичен хадис.

Трябва да кажеш:

„О, Аллах, прости му. О, Аллах, укрепи го" . / Аллахумма-гфирлаху, Аллахумма сабиту /.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ

7 Това са въпросите, които ангелите задават на всеки в гроба: Кой е вашият Господ? Каква е религията ти? Кой беше този човек, който ти беше изпратен?

На място стар гробможе да бъде погребан, ако тялото вече се е превърнало в прах.

! Аиша (Аллах да е доволен от нея) каза: „Пратенико на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)прокле мъжете и жените, които копаят (гроб)... ал-Байхаки 8/270. Доверието беше потвърдено от Шейх ал-Албани в Sahihul Jami.

! Погребение през нощта

Що се отнася до погребването през нощта, това е нежелателно и има много причини за това, включително факта, че на молитвата Джаназ ще има малко хора или че през нощта покойникът може да бъде увит лошо в саван и т.н. Въпреки това, ако тялото започва да се влошава или има някакви други причини, тогава можете да го погребете през нощта, като използвате лампа, за да улесните работата на погребението, а доказателството за това е хадисът от Ибн " Абас, в който се съобщава, че „пратеник на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)свали човека в гроба през нощта и запали лампа там."ат-Тирмизи 2/157, Ибн Маджа 1/464. Хадисът е добър.

От " На Али ибн Рабах се казва, че той попитал „Укба: „Може ли да се погребе през нощта?“„Укба каза: — Да, защото Абу Бакр беше погребан през нощта.... ал-Байхаки 4/32. Иснад е автентичен.

В спешни случаи е позволено да се изкопае тялото след погребение, както Джабир направи с баща си. Това се съобщава надеждно от Abu Dawood 3232 и al-Bayhaqi 4/58.

Няколко души не трябва да се погребват в един гроб, освен ако не е необходимо, както например след битката при Ухуд, когато пророкът (с.а.с.) нареди няколко души да бъдат погребани в един гроб. Абу Дауд 9/34, ан-Насай 4/80, ат-Тирмизи 3/128. Хадисът е автентичен. Ако няколко души бяха поставени в един гроб, тогава трябва да се излее пръст между тях.

Възползвайки се от точния момент, по време на процеса на погребение, човек трябва да увещава присъстващите, както често се правеше от Пратеника на Аллах (мир и благословия на него).

Относно паметниците

Шариатът позволява да се издигне всеки паметник на гроба на човек, така че хората да знаят, че това е гроб и да не ходят по него, а също така, за да е възможно да разпознаят гроба обичан... Показател за това е следният хадис, който казва, че когато Усман ибн Маз 'уна бил погребан, пророкът (с.а.с.) заповядал на един човек да донесе камък, но той не можел да го донесе. Тогава пророкът (с.а.с.) отиде и сам донесе този камък и го положи на главата на леглото, каза: „По това ще позная гроба на брат си и ще погреба тук онези, които умират от семейството ми. .

Abu Daud 3206, al-Bayhaqi 3/412. Шейх ал-Албани нарече хадиса добър.

Все пак не бива да се преувеличава в размерите на паметника. Ибн ал-Каим написа: „Гробовете на другарите на пророка(мир и благословия на Аллах на него)не бяха нито твърде повдигнати от земята, нито спуснати, както гробовете на пророка(мир и благословия на Аллах на него), Абу Бакр и Умар“.Той каза още: „Нямаше пророк в Суната(мир и благословия на Аллах на него)направете гробове високи, или построете нещо върху тях от камък, тухла или мазилка, или издигнете куполи върху тях. Всичко това са осъдени нововъведения, противоречащи на Суната."Вижте „Задул-Ма“ по дяволите“504.

Джабир каза: „Пратенико на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)ни забрани да измазваме гробовете, да пишем каквото и да било върху тях, да правим каквито и да било конструкции върху тях и да ходим по тях."

ат-Тирмизи 1052, Ибн Маджа 1563. Шейх ал-Албани потвърди точността.

Що се отнася до големите и скъпи паметници, изображения, огради и всякакъв вид изтънченост в разкрасяването на паметници и съперничество чий гроб изглежда по-богат и по-достоен, превръщането на гробищата в галерии, музеи и т.н., които днес могат да се видят на гроба на мюсюлманин , то това е голям грях, уподобяване на неверните, показните и исраф (безсмислено разхищение на пари), който не носи никаква полза на мъртвия, а само му вреди и от който може да бъде само по-лошо. И ако в надеждни хадиси се казва, че починалият преживява наказание и мъка за оплакването на роднини над него, тогава какво чувства той от извършването на други големи грехове и осъдени нововъведения над него?! За праведен мюсюлманин ще бъде достатъчно да поставите обикновен обикновен в главата на леглото, можете да използвате речен камък.

Относно посещението на гробищата

От думите на Ибн Мас уд (Аллах да е доволен от него) се предава, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „По-рано ви забранявах да посещавате гробовете, а отсега нататък ги посещавайте, защото те пазят ближния от удоволствията и ви напомнят за бъдещия живот. ... Мюсюлманин 2/672.

От думите на Абу Хурайра (нека Аллах да е доволен от него) се съобщава, че веднъж, когато Пророкът (с.а.с.) посети гроба на майка си, той заплака, а хората около него заплакаха. Тогава Пророкът (с.а.с.) каза: „Помолих за разрешение от моя Господ да поискам прошка за нея и ми беше забранено. И поисках разрешение да посетя гроба й и ми беше позволено. Затова посетете гробовете, защото те напомнят за смъртта " ... Мюсюлмански 2/671.

Предаден от думи " Аиша (нека Аллах да е доволен от нея), че един ден Пророкът (с.а.с.) излезе от гробището Ал-Бак'и, "правейки молитва за мъртвите и когато " Аиша го попита за това, той (мир и благословия на Аллах на него) каза: — Наистина ми беше заповядано да отправя молби за тях. ... Ахмад 6/252. Хадисът е автентичен.

Когато правите молитви за мъртвите, можете също да вдигнете ръце, както е направил пророкът (с.а.с.). От Аиша се съобщава, че „След като направи молитви за мъртвите, които лежаха в гробището ал-Бакии“, пророкът вдигна ръце“... Малик 1/239, Ахмад 6/92. Иснад хадисът е добър.

Хатим ал-Асам каза: „Който минаваше покрай гробовете, без да мисли за собствената си душа и не се обръщаше към Аллах с молитва за починалия, предаде и себе си, и тях.... Вижте "Сакаратул-Маут" 13.

Тези хадиси ясно посочват целта, с която трябва да се посещават гробищата! Гробищата трябва да се посещават, за да им напомнят за смъртта или да призоват към молба за мъртвите мюсюлмани.

Мюсюлманинът, влизайки в гробището, трябва да произнесе думите за възпоменание, произнесени на входа на гробището, запомнете бъдещ живот, бъдете готови за собствената си смърт и помислете за положението на тези, които вече са погребани. Отвън всички гробове изглеждат еднакви, но всъщност вътре в тях някои са в блаженство, а други са измъчвани заради греховете си. О, Аллах, избави ни от мъките в гроба и ни направи един от онези, които ще бъдат в блаженство!

* За молитвата, произнесена на входа на гробището или минавайки покрай гробището:

„Мир на вас, вие живеете в жители, верни и мюсюлмани! Наистина, по волята на Аллах ние ще се присъединим към вас и Аллах ще се смили над тези от нас, които си тръгнаха по-рано, и онези, които се забавиха, и аз моля Аллах за избавление за нас и за вас." Мюсюлманин 2/671, Ибн Маджа 1/494.

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ، مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ، وَ يَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مَنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ

/ Assalam "aleikum ahla-ddiyari minal-mu" minina wal-muslimin, wa inna in sha Allahu bikum alahikun, wa erhamu Llahul-mustak'dimina minna wal-musta "хирин, и salu Llaha liana wa lyakumul-" afiya /.

Когато произнасяте този поздрав, не трябва да вдигате ръце, а трябва да обърнете лице към гробовете. Що се отнася до призива за мъртвите, трябва да се обърнете към Кааба, тъй като Пророкът (с.а.с.) забрани да се обръщате към гробовете, когато се молите, а молитвата е коренът на поклонението и затова не можете да се обърнете към че страната, която не може да се обърне по време на молитва, както е казал Шейхул-Ислам Ибн Таймия. Виж ал-Иктида, стр. 175.

От Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Ако някой от вас посети гроба на своя брат мюсюлманин, когото е познавал приживе, и го поздрави с мир, тогава Аллах със сигурност ще му върне душата, така че той да му отговори с поздрав.” ... Ибн Абдул-Бар, Ибн Абу д-Дуня. Автентичността на хадиса беше потвърдена от Ибн ‘Абдул-Бар и’ Абдул-Хакк. Виж Тахриджул-ихя 4/475.

За това какво е забранено и осъдително да се прави в гробищата

* От Ибн Мас'уд (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Наистина, най-лошите хора са тези, които намират Часа на Страшния съд жив и това са онези, които превръщат гробовете в джамии. ... Ахмад 1/435, Ибн Хибан 340.

Тези. те правят места за поклонение от гробове и гробища, покланяйки се на тях или на Аллах до тях на това забранено място.

* От Анас (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал: "В исляма няма жертва на гроба" . " Абдур-Раззак каза: „Те (арабите) заклаха овен или крава на гроба на човека.Абу Дауд 3222, ал-Хаким 1/370. Хадисът е автентичен.

* Не е желателно да се ходи между гробовете с обувки, тъй като Пророкът (с.а.с.) е забранил да се прави това, освен ако няма тръни и т.н. Това се съобщава от думите на Башир ибн Хасасия (Аллах да е доволен от че когато вървеше с пророка (с.а.с.) до гробището, пророкът (с.а.с.) видя един човек да върви между гробовете в сандали. И Пророкът (с.а.с.) му каза: — О, онзи в обувките, изхвърли си обувките. ... Той се огледа и когато позна пророка (с.а.с.), събу сандалите си. Абу Дауд 2/72, ал-Насай 1/288, имам ал-Навауи и шейх ал-Албани нарекоха хадиса добър.

Хафиз Ибн Хаджар във Fathul-Bari каза, че хадисът показва нежелателното ходене между гробовете с обувки. Абу Дауд каза: „Видях как имам Ахмад, следвайки Джаназа, събу сандалите си, приближавайки се до гробовете.... Виж ал-Масаил 158.

От Укба ибн Амир (Аллах да е доволен от него) се предава, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Вървете по горещи въглени или остри мечове, или поправете сандалите си през нощта, (т.е. това е много труден въпрос)за предпочитане за мен, отколкото да ходя по гроба на мюсюлманин." Ибн Маджа 4/474, Ибн Абу Шайба 4/133, е автентичен.

* От думите на Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) се предава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Наистина, да седиш върху горящи въглени, които ще изгорят дрехите ти и ще стигнат до кожата ти, ще бъде по-добре за всеки от вас, отколкото да седиш на гроб.“ ... Мюсюлманин 971 г.

* Не можете да се облекчите на гробище, а Пророкът (с.а.с.) каза, че няма разлика между облекчаването на нуждите между гробовете и центъра на базара. Ибн Маджа 4/474, Ибн Абу Шайба 4 /133, иснад хадис автентичен.

* Забранено е да се чете Куран на гробовете, да се вдъхновява мъртвите да произнасят "шахада", за да се даде адхан и икама. Също така, човек не трябва да бъде прекалено усърден в грижите за гроба, като го плеви или почиства от трева, с изключение на плевели или плевели. И не трябва да слагате цветя на гроба, нито да садите дървета, нито постоянно да го поливате с вода.

* За жените, които посещават гробищата

Между учените има разногласия относно допустимостта на жените да посещават гробищата. Тези учени, които го смятат за забранено, се осланят главно на хадиса от Ибн " Абас, който казва: „Пратенико на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)прокълнати жени, които посещават гробовете, и тези, които издигат джамии върху тях и палят лампи."Абу Дауд 3236, ат-Тирмизи 320, ан-Насай 4/94, Ахмад 1/229. Въпреки това, много мухадиси наричат ​​този хадис слаб, защото в неговия иснад Абу Салих Маула Ум Хани, който не заслужава доверие.

Що се отнася до хадиса от Абу Хурайра, който казва това „пратеник на Аллах(мир и благословия на Аллах на него)прокълнати жени, които посещават гробове"... Ахмад 2/337, ат-Тирмизи 1056, Ибн Маджа 1576, тогава този хадис е автентичен. Въз основа на всички мнения, най-силно е мнението, че е нежелателно жените да посещават гробищата.

Какво ще бъде от полза за починалия

1. Най-важното, което е в полза на починалия, са извършените от него добри дела!

Според Анас ибн Малик (Аллах да е доволен от него), се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Трима ще последват починалия (към гробището): членове на семейството му, имуществото и делата му, но двама ще се върнат, а един ще остане с него. Членовете на семейството му и имуществото му ще се върнат обратно, но делата му ще останат " ... ал-Бухари 6514, Мюсюлманин 2960.

2. Молитва за починалия.

Всемогъщият Аллах каза: „И онези, които дойдоха след тях (сподвижниците) казват: „Господи наш!с нас и нашите братя, които повярваха преди нас!"(Сборник, 10).

Джаназа молитвата също принадлежи към това, както вече споменахме в раздела „за ползите от молитвата джаназа за починалия“.

Най-добрата молитва за починалия е молитвата на неговите праведни деца. Съобщава се от Абу Хурайра, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Наистина, мюсюлманинът ще бъде издигнат в степен в Рая и той ще попита: „Защо ми трябва това?“ Те ще му отговорят: "Детето ти поиска прошка за теб" " ... Ахмад 2/509, Ибн Маджа 3660, ад-Дия 1/55. ал-Баусири потвърди автентичността на хадиса.

3. Деянията на праведното дете.

Добрите дела на децата ще бъдат записани за техните мюсюлмански родители и тяхната собствена награда няма да намалее ни най-малко, защото децата са това, което родителите им са придобили, а Аллах, Святият и Великият, казва: "... и човек няма нищо друго освен това, към което се е стремил"... (Сура "Звездата", 39). И Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: "Най-доброто нещо, което човек е използвал, е това, което е спечелил, и наистина детето му е от това, което е придобил." ... Абу Дауд 2/108, ал-Насай 2/211, ат-Тирмизи 2/287. Имам Абу Иса и шейх ал-Албани нарекоха хадиса добър.

4. Знание, че починалият е учил хората или строежа на нещо полезно като милостиня, която ще се използва от хората и след смъртта му.

Всемогъщият Аллах каза: "Наистина, Ние съживяваме мъртвите и записваме какво са направили и какво са оставили след себе си."... (Ya sin, 12).

От думите на Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) се предава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Когато човек умре, всичките му дела се прекратяват, с изключение на три: непрекъснато милосърдие; знания, които хората могат да използват; или праведни деца, които ще се обърнат към Аллах с молитви за него" ... Мюсюлманин 3/1255.

Съобщава се от Абу Хурайра, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Наистина, сред делата, които ще бъдат от полза на вярващия след смъртта му, са: знанието, че м той преподаваше и разпространяваше; праведния син, който остави; Коранът, който е наследил, или джамията, която е построил, или къщата, която е построил за пътници, или реката, която е водил, или благотворителността, която е изчислил от имота си, да бъде жив и здрав, което ще му бъде от полза след неговата смърт! "

Ibn Majah 1/106, Ibn Khuzaimah 2490, al-Bayhaqi 3447. Хадисът е добър.

5. Подаяние (садак'а) за починалия.

Съобщава се, че бащата ‘ Амра (Аллах да е доволен от него) приживе даде обет да принесе в жертва сто камили, но умря, без да изпълни обета си. Синът му ‘ Амр попитал Пророка (с.а.с.) дали ще е от полза на баща му, ако направи жертва за него. Пророкът (с.а.с.) отговори: „Ако баща ви беше мюсюлманин, тогава вашата жертва и вашият хадж за него биха му били от полза. ... Abu Dawood 2883, al-Bayhakyi 6/279, хадисът е добър.

Също така Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Ако баща ти беше монотеист, тогава и постът ти, и милостинята ти за него биха му били от полза“. ... Ахмад 2/182, автентичен хадис.

Най-добрата благотворителност за починалия е тази, която е най-подходяща и полезна. Съобщава се, че когато майката на Саад ибн Убада (Аллах да е доволен от него) починала, той дошъл при пророка (мир и благословия на Аллах върху него) и казал: „О, Пратенико на Аллах, майката на Саад е починала. И така, коя е най-добрата садака?"Пророкът (с.а.с.) каза: "Вода!" Тогава Саад изкопа кладенец и каза: — Това е за майката на Саад.8 Абу Дауд 1681. Хадисът е добър.

8 Хората, които живееха в пустинята, се нуждаеха най-много от вода и затова Пророкът (с.а.с.) каза, че най-доброто милосърдие ще бъде водата.

6. Също така, ако някой от роднините на починалия изпълни обет за починалия, или компенсира задължителните дни на пост, или извърши хадж и „умре“ за него, тогава това ще му бъде от полза.

Съобщава се, че Саад ибн Убада е казал на Пророка (мир и благословия на Аллах върху него): — Наистина, майка ми е мъртва и има неизпълнен обет!Пророкът (с.а.с.) каза: "Направи го за нея" ... ал-Бухари 5/440, Мюсюлманин 6/76.

Един ден Пророкът (с.а.с.) чу един човек да казва по време на хадж: "О Аллах, ето ме пред теб от Шубрума"... Пророкът (с.а.с.) го попитал: — Кой е Шубрума? Той каза: "Това е брат ми"... Пророкът (с.а.с.) попита: — За себе си извършихте ли хаджа? Той каза: "Не"... Пророкът (с.а.с.) му казал: "Първо извършете хаджа за себе си, а след това за Шубрума" .9 Абу Дауд 1811, Ибн Маджа 2903. Автентичен хадис.

9 Този хадис показва, че човек, който иска да извърши хадж за някой друг, трябва първо да го извърши за себе си.

Важни бележки:

1. Основното условие всичко изброено по-горе да е в полза на починалия е неговото изповядване на исляма приживе, както е казал за това пророкът (с.а.с.) в горния хадис: „Ако баща ви беше мюсюлманин [монотеист], тогава вашата жертва за него, вашият хадж, [пост и милостиня] за него биха му били от полза. .

Абу Дауд, ал-Байхаки, Ахмад.

2. Не никое добро дело носи полза на починалия, а само тези, които са легализирани от шериата. Например, човек, който е направил доброволна молитва, не може да каже: „О, Аллах, дай наградата за тази молитва на такъв и такъв мой мъртъв човек. Точно както след четене на Корана или призоваване на хората към истината (за което несъмнено мюсюлманинът получава награда), човек не може да каже: „О, Аллах, дай тази награда на такъв и такъв мой мъртъв човек“. Ако някакви добри дела бяха от полза за починалия, тогава нямаше да има нужда другарите на пророка (с.а.с.) постоянно да го питат дали определени облаги биха били от полза за техния починал и нямаше да има нужда за да се откроят някои от ползите, но ще има общото на този принцип е просто посочено.

Относно иновациите

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Наистина, най-добрите думисъдържат Книгата на Аллах, а най-доброто ръководство е напътствието на Мохамед. Най-лошите дела са новоизмислените дела! [Пазете се от нововъведения в делата си], защото всяко нововъведение е заблуда, [и всяка заблуда е в Огън!] Мюсюлманин 2/582, ан-Насай 3/104, Ибн Маджа 1/352, ат-Тирмизи 2/12.

" Абдула ибн Умар (Аллах да е доволен от него) каза: „Всяка иновация е заблуда, дори ако хората смятат, че е добра.“... Ибн Бата 2/112, ал-Харази 1/36. Иснад е автентичен.

! Четене на сура "Ya Sin" на умиращ човек

Съобщава се от Ма'кал ибн Ясар, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Прочетете сура „Я син“ на вашите умиращи“ ... Ахмад 5/26, Абу Дауд 3121. Относно този общ хадис, който също се превежда като: „Прочетете сура „Я син“ на починалия си“ , много велики изследователи на хадисите го наричат ​​слаб. Ибн ал-Катан характеризира този хадис като съмнителен и каза, че трябва да бъде отхвърлен като ненадежден. Имам ад-Даракутни каза същото. Също така този хадис е наречен слаб от Ибн Мадини, Имам ал-Навауи и Шейх ал-Албани. Слабостите и недостатъците на този хадис вижте подробно в “al-Silsilah ad-Da” ifa”5961 и “Iruaul-galil”688.

! Четене на Куран на гроба и на починалия

Шейх ал-Албани, относно четенето на Корана за мъртвите, каза, че няма нищо подобно в Суната и този акт не е легализиран в шериата, а ако беше легализиран, тогава самият пророк (мир и благословия на Аллах) да бъде върху него) ще го направи и научи на това своите спътници, които често се чудеха какво ще бъде от полза за мъртвите. Когато Аиша, любимата личност на Пророка (с.а.с.), го попитала какво да каже, докато посещава гробовете, той я научил как да поздравява и да се моли, и не й казал да чете „ал- Фатиха" или нещо там - някой друг от Куран и ако този акт беше легализиран от Всевишния, тогава той нямаше да го крие от нея. За повече подробности вижте "Akhkamul-Janaiz" 241-242.

Според мнението на повечето от праведните предшественици и имами, като Абу Ханифа, Малик, ал-Шафи "и Ахмад и други, четенето на Коран върху гробове е осъдено. Що се отнася до имам ал-Науави, който в своите книги" ал. -Азкар "и" Рияду-Салихин "цитират думите на Имам ал-Шафи" и: "Ще бъде добре, ако след погребението на починалия човек прочете над него нещо от Корана и ако прочетат целия Коран, това ще бъдете още по-добри“, по отношение на това изявление на шейх ал-Албани в коментар на „Градините на праведните“ каза: „Не знам къде е говорил аш-Шафи за това“ и в крайна сметка точно обратното е известно от него.... Имам аш-Шафи" и каза: "Мъртвите не получават награда за четене на Корана над душите си."Виж Тафсир Ибн Касир 4/258. Шейхул-Ислам Ибн Таймия също каза, че имам аш-Шафи "и смята четенето на Корана за мъртво нововъведение. Вижте "Иктида..."182.

Имам Малик каза: „Не знам някой да е правил това, защото е известно, че сподвижниците на пророка(мир и благословия на Аллах на него)и праведните предшественици не направиха това "... Виж ал-Иктида 182.

Самият Ибн Таймия каза: "Четенето на Куран над мъртвите е иновация."Вижте "ал-Ихтиярат..." 53.

Това беше и мнението на имам Ахмад. Абу Дауд каза: „Чух да питат Ахмад за четенето на Корана на гробовете. На което той отговори: "Не"".Виж ал-Масаил 158.

Ибн ал Каим пише в Задул-Ма „ад“: „ Това, което правят в наше време: да седят около гроба, да разговарят с починалия, да четат Куран над него или да му подканят отговорите на въпросите, които ще му бъдат зададени в гроба, е нововъведение, което няма основания в религията.

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Не превръщайте къщите си в гробища! Наистина шайтанът бяга от къщата, в която се чете сурата „ал-Бакара“ (Крава). Мюсюлманин 780. Този хадис показва, че гробовете не са място за четене на Корана. И затова Пророкът (с.а.с.) насърчава четенето на Корана в домовете му и сравнява къща, където Коранът не се чете, с гробище.

Що се отнася до заема, който дойде в Kitaba-Rruh (който много хора цитират като доказателство, че е позволено на мъртвите да четат Куран), там се казва, че когато един починал е погребан, един слепец сяда на гроба и започва да чете Куран и имам Ахмад му казаха: "О, ти, наистина да четеш Куран на гроба е иновация."След това Мухаммад ибн Кудама, който беше с Имам Ахмад, му каза: „О, Абу Абдула, какво ще кажеш за Мубашшир ал-Хилаби?“Той каза: "Надежден, надежден предавател"... Мохамед попита: — Написахте ли нещо от него?Ахмад каза: "да"... Мохамед каза: „Мубашшир ми каза от Абдурахман ибн Ала, който предаде от баща си това, което той завеща, така че когато бъде погребан над гроба му, началото на сура Бакара и нейният край да бъдат почетени, и той каза: Чух как Ибн "Умар направи такова завещание."Тогава Ахмад му казал: „Върнете се и кажете на този човек да продължи да чете.“Шейх ал-Албани каза: „Имам няколко отговора на това даване:

1. Твърдението, че даването от Ахмад е достоверно, е много съмнително, тъй като биографията на шейх Халал ал-Хасан ибн Ахмад ал-Уарак (от чиито думи се съобщава това), не намирам никъде в книгите си за предавателите. Същият е случаят и с неговия шейх Али ибн Муса ал-Хадад - аз също не го познавам и ако тук в тази верига се казва, че е бил надежден, тогава виждаме, че това е ал-Уарак и позицията на ал-Уарак вече познаваш.

2. И дори ако този заем е надежден, тогава той е по-конкретизиращ от заема, който Абу Дауд донесе на ал-Масаил от Ахмад(т.е. какво, когато го попитали за четенето на Корана в гробовете, Ахмад каза: „Не“) и ако комбинираме и двете мнения (на Имам Ахмад), тогава неговото мнение е, че е нежелателно да се чете Коран на гробовете, освен по време на погребението.

3. Дори историята с Ахмад да е достоверна, веригата, която достига до Ибн Умар, не е надеждна, тъй като „Абдурахман ибн Ала“ се смята за неизвестен предавател, както е казал аз-Захаби за него в ал-Мизан.“Вижте "Ахкамул-Джанаиз" 243-244.

Имам ‘Изз ибн ‘ Абду-Салам (Аллах да се смили над него) каза: „Ако някой е направил добро дело в името на Аллах и иска наградата за това да отиде при някой от живите или мъртвите, тогава тази награда няма да го достигне, т.к."Няма нищо за човек, освен това, към което се е стремил". (Сура "Звездата", 39). И ако той извърши някакво действие, одобрено от шериата, възнамерявайки да го направи за починалия, тогава той няма да се счита за починал, освен че е изключил самия шериат, тоест милостиня, пост и хадж.... Вижте "Фатау" Изз ибн ‘ Абду-Ссалам „2/24.

! За храненето на хората по време на погребение и събирането в къщата на починалия за съболезнования

По отношение на събранията за съболезнования и за възпоменание в къщата на починалия, имамът ал-Шафи "и, както и ал-Науауи, се изказаха негативно в книгата си "Ал-Азкар", че подобно събитие е предвидено от Шариатът само по повод на радост, а не по тъжен повод. В книгата му „ал-Бузазия” се казва: „Не можете да приготвите мемориална храна на ден 1 и 3 или през седмица, точно както не можете да донесете храна в гроба за възпоменанието, поканете читателите да прочетат целия Куран до края.Също така не можете да давате милостиня на рождения ден на починалия. Джарир (нека Аллах да е доволен от него) каза: „Приравнихме срещата в къщата на починалия и приготвянето на храна (за гостите) след погребението на плач.“.

Ибн Маджа 1612 г. Шейх ал-Албани потвърди точността.

Съседите или роднините на тези, които са претърпели нещастие, трябва да се занимават с приготвянето на храна, както каза Пророкът (с.а.с.), когато Джафар (Аллах да е доволен от него) беше убит: „Пригответе на семейството на Джа „фара храна“, защото те са завладени от нещо, което отвлича вниманието от него.“ ... Абу Дауд 3132, ат-Тирмизи 997. Автентичен хадис.

Храната се приготвя не за тези, които са дошли да съблазнят, а за семейството, в което се е случило нещастие. Хората, които идват на погребението, трябва да разберат, че не са дошли на партито и затова не трябва да са там толкова дълго, че да започнат да тревожат собствениците на къщата. Изключение правят хората, които са дошли от далеч, например роднини. За тях трябва да се полагат грижи и да се хранят съседите.

Всеки мюсюлманин трябва да завещае на близките си, че след смъртта му ще го погребат в съответствие със Суната на Пророка (с.а.с.) и да не правят никакви нововъведения или оплаквания над него, точно това сподвижниците на Пророка (мир и благословия на Аллах на него) го направиха. добре дошли). Имам ал-Навауи (Аллах да се смили над него) каза: „Много е желателно един мюсюлманин да завещае на тези, които ще го погребат, че по време на погребението ще бъдат премахнати от всякакви нововъведения, които са често срещани в района.Виж ал-Азкар 181.

И в заключение възхваляваме Аллах - Господарят на световете!

Нека Аллах благослови и поздрави нашия пророк Мохамед,

членове на семейството му и всички негови сътрудници!

литература

1. "Тафсирул-Куранил-‘ Азим" I. Ибн Катир.

2. "Тайсирул-Карими-Ррахман"А. Ибн Наср ал-Са "ди.

3. "ал-Муата"Малик ибн Анас.

4. "ал-Адабул-муфрад"И. ал-Бухари.

5. "Сунану Аби Дауд"

6. "Сунану т-Тирмизи"

7. "Сунану Ибн Маджа"

8. "Sunanu n-Nasai"

9. "Китабу-Суна"Ибн Аби " Asym.

10. "Фатхул-Бари, Шарху Сахихил-Бухари"Ибн Хаджар ал-Аскалиани.

11. "Sharhu Sahihi Muslim"Я. Ибн Шарраф ал-Навауи.

12. "Рияду Салихин"Я. Ибн Шарраф ал-Навауи.

13. "Silsilyatul-ahadisis-Sahiha"М. Н. ал-Албани.

14. "Sahihul-jami'i-ssagir"М. Н. ал-Албани.

15. "Sahihu-ttargyibi wa-ttarhibi"М. Н. ал-Албани.

16. "Мишкатул Масабих" M. at-Tibrizi, bitakhk'ik M.N. al-Albani.

17. "Ируаул-галил"М. Н. ал-Албани.

18. "Ahkamul-janaiz wa bid'uha"М. Н. ал-Албани.

19. "al-Uijaza fi tujahhizul janaza"А. Ибн ал Гайс.

20. "Салятул-джаназа"А. Ибн ‘Абдур-Рахман ал-Джибрин.

21. "Sakaratul-maut wa‘ izzatul-maut wa shadayiduhu"Мохамед ал-Шахауи.

22. "Khukmul-kira-atu lil-amuat, khal yasyl sauabiha ilayhim"М.А. " Абду-Ссалам.

23. "'Azabul-kabri wa na'imuhu"„Абдул-Лятиф. „Ашур.

24. "ал-Мугни"И.К. ал Макдиси.

25. "al-Wajiz fi fiqhi Sunnah wal-Kitabil-Aziz"А. Ибн Бадави.

26. "Zadul-ma'ad fi khadyi khairul-‘ibad"Ибн ал Кайим.

27. "ал-Азкар"Я. Ибн Шарраф ал-Навауи.

28. Джами'ул-'улуми вал-ХикамЗ. Ибн Раджаб.

29. "Найлюл-Аутар Шаркх Мунтакал-Ахбар"М. аш-Шаукани.

30. "Subulu-Ssalam sharkh Bulugul-maram"М. ал-Сани.

Предговор……………………………………………………………………...……………..…………1

Напомняне за смъртта………………………………………………………....………………………..2

Подготовка за смъртта…………………………………………………………....…………………..2

Поведението на присъстващите в близост до умиращия……………………..…………….………..2

Оважностприеманеучастие в погребални обреди и достойнствата за това……………….3

Смъртно известие……………………………………………………………...………………….3

Съболезнования…………………………………………………………………………….……………..3

За строгата забрана за оплакване…………………………………………….…..…………..……4

За допустимостта да се плаче над починалия, но без силни ридания и оплаквания…..………4

Че трябва да се побърза с погребението на починалия…………………………………………..5

За това кой извършва погребални обреди на починалия…………………….………...……………5

Измиване на починалия………………………………………………………………...………...………..5

Обвиване на саван………………………………………………………….………………………..7

Молитва "Джаназа"……………………………………………………….…………………………..…..8

Ескортиране на носилката на починалия………..………………………...…………………………….15

Погребение……………………………………………………………………………….……………...16

Относно паметниците…………………………………………………………………………………………….19

Относно посещението на гробищата………………………………………………………………………………....20

Какво ще бъде от полза за починалия………………………………………………………..……21

Относно иновациите…………………………………………………………………………..……………..…..23

литература…………………………………………………………………………..………….………....25

Предгробни и погребални обреди, свързани с измиване, обличане на починалия, копаене на гроб, изискванията за поведението на живите в тази ситуация са подробно описани в шериата, който също така определя принципите и правилата на поведение, религиозен животи действията на мюсюлманин, чието спазване означава водене на праведен живот, приятен на Аллах, отвеждане на мюсюлманина в рая.

Следователно тези ритуали са едно, Те са били извършени (все още се извършват) под ръководството на знаещи хоракоито според желанието си (убеждението) получиха тези знания и най-важното - умения от хора от по-старото поколение.

След смъртта на мюсюлманин се извършват следните действия върху него. Изпод починалия се изважда меко легло. Той е положен с глава към Мека (югозапад), с ръце по тялото. За да се предотврати отварянето на устата, брадичката се завързва с носна кърпа, тялото се покрива с чаршаф, а главата обикновено се покрива с кърпа. Нещо изработено от метал, като ножица, се поставя върху стомаха (за да се избегне подуване). В близост до починалия не е прието да се оплаква или да се говори високо.

Погребението, както и преди, се опитва да се проведе възможно най-бързо; обикновено в деня след смъртта, ако не добра причиназа отлагане на погребението: изчакване на пристигането на роднини и т. н. В последния случай те могат да се състоят два или три дни след смъртта и това не се осъжда.

Покойният не остава сам. Около тялото винаги има хора: по-възрастните идват с броеница и сядат близо до нея, като казват молитвата.Нощното бдение се нарича (десет саклау) – да пази нощта (десет чигу). Сега за нощното бдение се събират възрастните хора и не непременно техните близки. Извършва се ритуал на абдест, в който участват най-малко четирима души, при спазване на правилата, предписани от шериата.

Мъжете се мият от мъже, жените от жени. Това са специално поканени хора, които познават процедурата за измиване. По време на миене в стаята остават само тези, които са заети. Техните функции са ясно разпределени: единият мие (той отговаря за всичко в този случай), другият помага за обръщане на тялото, третият приготвя кумгани с вода, четвъртият води.

Към последния (кумган) се добавя запарката от риган, с чиято вода се извършва общо измиване. Роднини и приятели се сбогуват с тялото на починалия преди ритуалното измиване. След ритуала на абдест тялото на починалия се облича подходящо в погребални дрехи (кефенлек). Тялото е поставено в табут (мюсюлманска погребална кутия).

Погребението на мъртвите мюсюлмани се извършва в мюсюлмански гробища. На гробището има пазач на обекта, който показва къде да се копае гробът, очертава го. Това е caber bashlauchy - начинаещият на гроба, т.к. стриктно се придържат към югозападната ориентация на гроба.

Той също така показва как се прави странична ниша - лекет. Гробът е изкопан с големината на покойника, колкото е дълбок колкото е ръстът му, лекетът е от дясната страна. Изкопаният гроб не се оставя празен: или има човек до него, или в него е спуснато нещо желязно - лост, брадва, лопата. Покойникът се изнася, краката напред. На двора - обръщат го.

Покойникът се пренася до гробището първо на специална носилка. Преди да бъде внесена в гробището, носилката се поставя на специална платформа. Всички присъстващи мъже извършват специална молитва - заупокойната молитва (женаз). Погребват ги, както и преди, без ковчег. Ако те са погребани в ковчег (в градовете), тогава, като правило, капакът на ковчега не е закован с пирони или изобщо липсва.

За да поставят починалия в ниша, в гроба слизат трима най-близки роднини. Покойникът се спуска на три кърпи. Тези, които са в гроба, излизат от гроба препасани с тези кърпи (по правило сега това е вафлена кърпа с дължина 2,5 м).

Отворът на нишата е бил положен с тръстика и неизпечени тухли. Сега го слагат с обикновени тухли. След като гробът е запълнен, моллата чете сура от Корана. Близките на починалия раздават садака. Между другото, парите и нещата се подготвят предварително за раздаване на садака. Един от роднините носи тези неща със себе си на гробищата, обясняват му кой и какво трябва да се прехвърли.

По-голямо количество и по-значими неща получават „показването на гроба”, спускането в гроба, четенето на Корана и т.н.
При погребване на мъртви мюсюлмани не трябва да се използват изкуствени венци, цветя и други ритуални принадлежности (покривало, възглавници, гирлянди, траурни ленти и др.).

Погребалните обреди включват провеждане на множество възпоменания.Те се подразделят на възпоменание на конкретен починал и общо възпоменание. Първият включва възпоменание на третия ден след погребението, на седмия, четиридесетия ден и една година по-късно.

Трябва да се отбележи, че специално паметни ястияне, тоест ястието се сервира като всяко друго ястие. Погребалните обреди са сложни, извършват се под ръководството на духовенството и са придружени от специални заупокойни молитви. Стриктното спазване на погребалните обреди е задължение на всеки мюсюлманин.