Le blogueur danlux écrit : Photos d'un voyage chez le plus célèbre ermite de la taïga au monde. Agafya est le seul survivant d'une grande famille d'ermites vieux-croyants trouvés par des géologues en 1978 dans les montagnes Sayan occidentales. La famille Lykov vit isolée depuis 1937.
(34 photos au total)
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1. Pendant de nombreuses années, les ermites ont essayé de protéger la famille de l'influence de l'environnement extérieur, en particulier en ce qui concerne la foi.
2. L'objectif principal du vol vers la taïga de Khakass était la mesure traditionnelle de contrôle des inondations - l'étude des réserves de neige dans le cours supérieur de la rivière Abakan. Ils sont restés quelque temps chez Agafya Lykova.
3. Avec les spécialistes du ministère des Situations d'urgence, un médecin et des employés de la réserve "Khakassky" ont volé, qui connaissent Agafya depuis longtemps et l'aident activement. Cette fois, Agafye a été amenée à manger, et les sauveteurs ont aidé aux travaux ménagers : ils ont apporté du bois de chauffage, de l'eau, etc.
4. La ville d'Abaza vue d'en haut.
5. Village d'Arbaty.
6. A Arbat, nous avons fait un court arrêt, un autre employé de la réserve s'est assis avec nous. Il avait un colis pour Agafya de Tomsk. Peu importe à quel point la poste russe a grondé, mais les colis et les lettres, comme vous pouvez le voir, atteignent même des endroits aussi éloignés. Il suffit d'écrire sur le colis l'adresse d'Abakan de la direction de la réserve "Khakassky" et dans la colonne "destinataire" - Agafya Lykova (l'ermite vit dans l'une des sections de la réserve).
8. La plupart du temps, notre vol s'est déroulé dans la gorge à travers laquelle coule la rivière Abakan. Vous volez, et des deux côtés il y a des montagnes couvertes de forêt dense. Soit dit en passant, il y avait relativement peu de neige dans le cours supérieur de l'Abakan cette année.
9. Nous sommes arrivés. Le train d'atterrissage de l'hélicoptère s'est enfoncé dans la neige épaisse et meuble, et la voiture a atterri sur le ventre. Les premiers à partir furent le personnel de la réserve. Agafya les connaît bien, elle a donc traité le reste des invités avec confiance. Les sauveteurs ont déchargé les fournitures apportées de l'hélicoptère et ont aidé le personnel de réserve à transférer la cargaison du rivage à la hutte située sur la haute berge. Puis ils ont pris le bois de chauffage. Le combustible récolté a dû être transféré de la forêt à la maison - une femme âgée n'était plus en mesure de le faire.
10. Le voisin d'Agafia - Erofei Sedov. Sa petite hutte est située à une cinquantaine de mètres de la maison de Lykova. Erofey a vécu presque toute sa vie à Abaza, a travaillé comme géologue. Je connais la famille Lykov depuis 1979. Il a déclaré qu'en 1988, il avait même aidé à enterrer le chef de famille, Karp Lykov. Déjà à un âge avancé, Erofei a perdu sa jambe droite, après quoi, en 1997, il a déménagé dans la taïga et vit depuis à côté d'Agafya.
11. Erofei a un fils qui vit à Tashtagol. Quelques fois par an, le fils vient rendre visite à son père en hélicoptère avec des spécialistes qui explorent la zone après les lancements de Proton (l'écluse est située sur le territoire où tombent les étages des fusées lancées depuis Baïkonour).
12. La cabane d'Agafya Lykova.
14. Notes sur la porte d'entrée avec un avertissement aux invités indésirables. Agafya écrit et parle en vieux slavon.
16. Pendant que les sauveteurs aidaient à ramasser le bois de chauffage, Agafyu a été examiné par un médecin ambulancier. Elle refuse un examen détaillé à Abakan ; elle hésite à prendre les pilules laissées sur place - le plus souvent, elle est traitée avec des herbes médicinales.
18. Icônes dans la maison de Lykova. La vie à l'intérieur est assez simple et simple.
19. Autour de la beauté, du silence et de l'air pur. Le monde d'Agafya Lykova ne fait pas plus d'un kilomètre carré : d'un côté, la turbulente rivière Erinat, de l'autre, des montagnes escarpées et des forêts impénétrables s'étendant jusqu'à l'horizon. Ce n'est qu'en direction du nord qu'Agafya s'éloigne un peu de sa hutte et atteint les prés, où elle coupe de l'herbe et des branches pour ses chèvres.
21. Je ne comprends toujours pas combien il y a de chiens. Vityulka est assise sur une chaîne près de la maison, mais il m'a semblé qu'un peu plus loin quelqu'un d'autre aboyait ...
23. Les chats à la chasse se reproduisent rapidement et des chatons sont toujours offerts à tous les visiteurs. Cette fois, nous avons refusé du "kitty in patchs")
24. Une grange dans laquelle un ermite garde deux chèvres.
25. Agafya Karpovna s'est plainte que les chèvres ne donnent pas de lait en hiver et qu'elle se sent mal sans lait. Le personnel de la réserve a immédiatement appelé leurs collègues de la région de Kemerovo, qui prévoient également de rendre visite à l'ermite dans les prochains jours, et leur a demandé de congeler le lait entier. La femme de la taïga n'accepte ni ne mange de lait en poudre, de lait concentré et d'autres produits emballés achetés en magasin. Elle a surtout peur de l'image du code-barres.
26. Je m'attendais à voir beaucoup de choses anciennes et faites maison à la cabane, mais j'ai été déçu. Toute la vie a longtemps été équipée de manière moderne, tous les ustensiles sont également civilisés - seaux émaillés, pots. Agafya a même un hachoir à viande dans sa maison, et à l'extérieur le thermomètre pèse. Les seules vieilles choses qui ont attiré mon attention (à part les icônes) étaient une écorce d'écorce de bouleau, une scie à archet et une hache forgée.
COMMENT NOTRE "CULTURE" A TUÉ LES "ÉTRANGERS DE LA TAIGA". NOTRE CULTURE N'A PAS RÉSISTÉ À L'EXAMEN UNIQUE OFFERT PAR LA NATURE ELLE-MÊME.
UNE LEÇON ÉDUCATIVE À L'HUMANITÉ
Ces dernières années, nous avons beaucoup discuté d'une éventuelle rencontre avec les habitants d'autres mondes - des représentants de civilisations extraterrestres qui nous sont attirés depuis l'espace.
Ce qui n'est pas qu'une question. Comment négocier avec eux ? Notre immunité fonctionnera-t-elle contre des maladies inconnues ? Différentes cultures vont-elles converger ou se heurter ?
Et très proche - littéralement sous nos yeux - un exemple vivant d'une telle rencontre.
Nous parlons du destin dramatique de la famille Lykov, qui a vécu pendant près de 40 ans dans la taïga de l'Altaï dans un isolement complet - dans son propre monde. Notre civilisation du 20ème siècle est tombée sur la réalité primitive des ermites de la taïga. Et quoi? Nous n'avons pas accepté leur monde spirituel. Nous ne les avons pas protégés de nos maladies. Nous n'avons pas réussi à comprendre leurs fondements de la vie. Et nous avons détruit leur civilisation déjà établie, que nous ne comprenions pas et n'acceptions pas.
Les premiers reportages sur la découverte dans la région inaccessible du Sayan occidental d'une famille qui avait vécu sans aucun lien avec le monde extérieur pendant plus de quarante ans sont parus sur papier en 1980, d'abord dans le 1er journal « Socialist Industry », puis dans le "Krasnoïarsk Rabochy". Et puis, en 1982, une série d'articles sur cette famille a été publiée par Komsomolskaya Pravda. Ils ont écrit que la famille se composait de cinq personnes: le père - Karp Iosifovich, ses deux fils - Dmitry et Savvin et deux filles - Natalya et Agafya. Leur nom de famille est Lykovs.
Ils ont écrit que dans les années trente ils ont volontairement quitté le monde, sur la base du fanatisme religieux. Ils ont beaucoup écrit à leur sujet, mais avec une part de sympathie bien mesurée. « Mesuré » parce que même alors, ceux qui ont pris cette histoire à cœur ont été frappés par l'attitude arrogante, civilisée et condescendante du journalisme soviétique, qui a qualifié la vie étonnante d'une famille russe dans un isolement forestier « impasse de la taïga ». Exprimant leur approbation de Lykov en particulier, les journalistes soviétiques ont évalué toute la vie de la famille de manière catégorique et sans ambiguïté :
- « la vie et la vie quotidienne sont misérables à l'extrême, ils ont écouté l'histoire de la vie actuelle et les événements les plus importants, comme les martiens » ;
- « Dans cette vie misérable, le sentiment de beauté donné à l'homme par la nature a également été tué. Pas une fleur dans la cabane, pas de décoration dedans. Aucune tentative de décorer des vêtements, des choses... Les Lykov ne connaissaient pas les chansons » ;
- "Les jeunes Lykov n'avaient pas une opportunité précieuse pour une personne de communiquer avec les siens, ne connaissaient pas l'amour, ne pouvaient pas continuer leur famille. Le coupable est une sombre croyance fanatique en une force qui se trouve en dehors de l'être, avec le nom de Dieu. La religion était sans aucun doute le pilier de cette vie de souffrance. Mais elle était aussi la cause de la terrible impasse. »
Malgré le désir "d'évoquer la sympathie" non exprimé dans ces publications, la presse soviétique, évaluant la vie des Lykov dans son ensemble, l'a qualifiée d'"erreur totale", de "cas presque fossile de l'existence humaine". Comme s'ils oubliaient que nous parlons encore des gens, les journalistes soviétiques ont annoncé la découverte de la famille Lykov comme la « découverte d'un mammouth vivant », comme s'ils laissaient entendre que les Lykov, au cours des années de leur vie dans la forêt, avaient pris beaucoup de retard. notre vie correcte et progressive qu'ils ne peuvent être attribués à la civilisation en général.
Certes, même alors, le lecteur attentif remarqua l'incohérence des appréciations accusatrices avec les faits cités par les mêmes journalistes. Ils ont écrit sur les « ténèbres » de la vie des Lykov, et ceux-ci, gardant la trace des jours, pendant tout le temps de leur vie ermite, ne se sont jamais trompés de calendrier ; La femme de Karp Iosifovich a appris à tous les enfants à lire et à écrire à partir du Psautier, qui, comme d'autres livres religieux, a été soigneusement conservé dans la famille ; Savvin connaissait même les Saintes Écritures par cœur ; et après le lancement du premier satellite terrestre en 1957, Karp Iosifovich remarqua : « Les étoiles commencèrent bientôt à marcher dans le ciel.
Les journalistes ont décrit les Lykov comme des fanatiques de la foi - et parmi les Lykov, non seulement il n'était pas d'usage d'enseigner aux autres, mais même de mal parler d'eux. (Notez entre parenthèses que certains des mots d'Agafya, pour rendre certains raisonnements journalistiques plus convaincants, ont été inventés par les journalistes eux-mêmes.)
Par souci d'équité, il faut le dire : tout le monde ne partageait pas ce point de vue donné de la presse du parti. Il y avait aussi ceux qui écrivaient sur les Lykov différemment - dans le respect de leur force spirituelle, de leurs exploits dans la vie. Ils ont écrit, mais très peu, parce que les journaux n'ont pas fourni l'occasion de défendre le nom et l'honneur de la famille russe Lykov contre les accusations de ténèbres, d'ignorance et de fanatisme.
L'une de ces personnes était l'écrivain Lev Stepanovich Cherepanov, qui a rendu visite aux Lykov un mois après le premier rapport à leur sujet. Avec lui se trouvaient le docteur en sciences médicales, le chef du département d'anesthésiologie de l'Institut de formation avancée des médecins de Krasnoïarsk, le professeur I. P. Nazarov et le médecin-chef du 20e hôpital de Krasnoïarsk V. Golovin. Même alors, en octobre 1980, Cherepanov a demandé aux autorités régionales d'introduire une interdiction complète des visites aux Lykov par des personnes aléatoires, suggérant, sur la base de leur connaissance de la littérature médicale, que de telles visites pourraient menacer la vie des Lykov. Et les Lykov sont apparus devant Lev Cherepanov comme des personnes complètement différentes de celles des pages de la presse du parti.
Les gens qui ont rencontré les Lykov depuis 1978, dit Cherepanov, les ont jugés sur leurs vêtements. Lorsqu'ils virent que les Lykov avaient tout fait maison, que leurs chapeaux étaient cousus en fourrure de cerf musqué et que les moyens de lutte pour l'existence étaient primitifs, ils conclurent en hâte que les ermites étaient loin derrière nous. C'est-à-dire qu'ils ont commencé à juger les Lykov d'en haut, comme des personnes d'un niveau inférieur à eux-mêmes. Mais ensuite, il est devenu clair ce qu'« ils étaient s'ils nous considéraient comme des personnes faibles dont il fallait prendre soin. Après tout, "prendre soin" - cela signifie littéralement "aider". J'ai alors demandé au professeur Nazarov : « Igor Pavlovich, peut-être êtes-vous plus heureux que moi et avez-vous vu cela dans notre vie ? Quand est-ce que tu viendrais voir ton patron, et lui, quittant la table et te serrant la main, m'a demandé comment je pourrais t'aider ?"
Il a ri et a dit que notre question aurait été mal interprétée, c'est-à-dire qu'il y avait un soupçon qu'ils voulaient rencontrer quelque chose par intérêt personnel et que notre comportement serait perçu comme attirant.
À partir de ce moment, il est devenu clair que nous étions des gens qui pensaient différemment des Lykov. Naturellement, cela valait la peine de se demander qui d'autre ils rencontrent comme ça - avec une disposition amicale ? Il s'est avéré - tout le monde! Ici, R. Rozhdestvensky a écrit la chanson "Where the Motherland Begins". De là, l'autre, la troisième ... - souviens-toi de ses paroles. Et la patrie des Lykov commence par le voisin. Un homme est venu - et la patrie commence avec lui. Pas d'un livre ABC, pas de la rue, pas de la maison - mais de celui qui est venu. Une fois que je suis venu, cela signifie que je suis devenu un voisin. Et comment pouvez-vous ne pas lui rendre un service que vous pouvez.
C'est ce qui nous a immédiatement divisés. Et on s'est rendu compte : oui, effectivement, les Lykov ont une économie semi-naturelle voire de subsistance, mais le potentiel moral s'est avéré, ou plutôt est resté, très élevé. Nous l'avons perdu. Selon les Lykov, on peut voir de nos propres yeux quels résultats secondaires nous avons acquis dans la lutte pour les réalisations techniques après la 17e année. Après tout, la chose la plus importante pour nous est la productivité du travail la plus élevée. Nous avons donc augmenté la productivité. Et il faudrait, en prenant soin du corps, ne pas oublier l'esprit, car l'esprit et le corps, malgré leur contraire, doivent exister dans l'unité. Et lorsque l'équilibre entre eux est perturbé, alors une personne inférieure apparaît.
Agafya et Dmitri
Oui, nous étions mieux équipés, nous avions des bottes à semelles épaisses, des sacs de couchage, des chemises qui n'étaient pas déchirées par des brindilles, des pantalons pas pires que ces chemises, du ragoût, du lait concentré, du bacon - peu importe. Et il s'est avéré que les Lykov nous étaient supérieurs moralement, et cela a immédiatement prédéterminé toute la relation avec les Lykov. Cette ligne de démarcation est passée, que l'on veuille ou non y compter.
Nous n'étions pas les premiers à venir chez les Lykov. Depuis la 78e année, beaucoup les ont rencontrés, et lorsque Karp Iosifovich, par quelques gestes, a déterminé que j'étais l'aîné du groupe des « laïcs », il m'a appelé à part et m'a demandé : « Voulez-vous prendre le vôtre, comme on dit là, femme, fourrure au col ?" Bien sûr, je m'y suis immédiatement opposé, ce qui a vraiment surpris Karp Iosifovich, car il était habitué au fait que ceux qui venaient lui prenaient ses fourrures. J'ai parlé de cette affaire au professeur Nazarov. Il a naturellement répondu que, disent-ils, cela ne devrait pas être dans notre relation. A partir de ce moment, nous avons commencé à nous séparer des autres visiteurs. Si nous venions faire quelque chose, alors seulement "pour ça". Nous n'avons rien pris aux Lykov, et les Lykov ne savaient pas comment nous traiter. Qui sommes nous?
La civilisation a-t-elle déjà réussi à se montrer à eux autrement ?
Oui, et il semble que nous soyons de la même civilisation, mais nous ne fumons pas, ne buvons pas. Et en plus de cela - nous ne prenons pas de zibelines. Et puis nous avons travaillé dur, aidant les Lykov autour de la maison : scier du chanvre au sol, couper du bois, bloquer le toit de la maison où vivaient Savvin et Dmitry. Et nous pensions que nous allions très bien. Mais tout de même, au bout d'un certain temps, Agafya, lors de notre autre visite, ne voyant pas que je passais, dit à son père : « Mais les frères travaillaient mieux. Mes amis ont été surpris: "Comment ça se passe, mais nous étions trempés de sueur." Et puis on s'est rendu compte qu'on avait oublié comment travailler. Après que les Lykov soient arrivés à cette conclusion, ils nous ont déjà traités avec condescendance.
Chez les Lykov, nous avons vu de nos propres yeux que la famille est une enclume, et le travail n'est pas seulement un travail "de" à "à". Leur travail est une préoccupation. À propos de qui? A propos du voisin. Frère voisin - frère, sœurs. Etc.
Ensuite, les Lykov disposaient d'un lopin de terre, d'où leur indépendance. Ils nous ont rencontrés, sans s'attirer les bonnes grâces et ne pas lever le nez - sur un pied d'égalité. Parce qu'ils n'avaient pas à gagner la faveur, la reconnaissance ou les éloges de quelqu'un d'autre. Tout ce dont ils avaient besoin, ils pouvaient le prendre dans leur lopin de terre, dans la taïga ou dans la rivière. De nombreux outils ont été fabriqués par eux-mêmes. Même s'ils ne répondaient à aucune exigence esthétique moderne, ils étaient tout à fait adaptés à tel ou tel travail.
La cabane des Lykov. Ils y vécurent trente-deux ans.
C'est ainsi que la différence entre les Lykov et nous a commencé à apparaître. Les Lykov peuvent être imaginés comme des gens de 1917, c'est-à-dire de la période pré-révolutionnaire. Vous ne trouverez plus de telles personnes - nous nous sommes tous stabilisés. Et la différence entre nous, représentants de la civilisation moderne et pré-révolutionnaire, celle de Lykov, devait sortir d'une manière ou d'une autre, d'une manière ou d'une autre caractérisant à la fois les Lykov et nous. Je ne reproche pas aux journalistes - Yuri Sventitsky, Nikolai Zhuravlev, Vasily Peskov, le fait qu'ils, voyez-vous, n'ont pas essayé de dire la vérité et sans parti pris sur les Lykov. Puisqu'ils considéraient les Lykov comme des victimes d'eux-mêmes, des victimes de la foi, alors ces journalistes eux-mêmes devraient être reconnus comme des victimes de nos 70 ans. Telle était notre morale : tout ce qui profite à la révolution est correct. Nous n'avons même pas pensé à une personne individuelle, nous sommes habitués à juger tout le monde à partir de positions de classe. Et Yuri Sventitsky "a vu à travers" les Lykov en mouvement. Il a traité Karp Iosifovich de déserteur, de parasite, mais il n'y avait aucune preuve. Eh bien, le lecteur ne savait rien de la désertion, mais du « parasitisme » ? Comment les Lykov pourraient-ils parasiter loin des gens, comment pourraient-ils profiter aux dépens de quelqu'un d'autre ?
C'était tout simplement impossible pour eux. Néanmoins, après tout, personne n'a protesté contre le discours de Yu. Sventitsky dans "l'industrie socialiste" et le discours de N. Zhuravlev dans le "Krasnoyarsk Rabochy". La plupart des retraités ont répondu à mes rares articles - ils ont exprimé leur sympathie et ne raisonnaient pas du tout. Je remarque que le lecteur a complètement oublié comment faire ou ne veut pas raisonner et penser par lui-même - il n'aime que tout ce qui est prêt.
Lev Stepanovich, alors que savons-nous avec certitude sur les Lykov ? Après tout, les publications à leur sujet étaient coupables non seulement d'inexactitudes, mais aussi de distorsions.
Prenons un morceau de leur vie à Tish, sur la rivière Bolshoy Abakan, avant la collectivisation. Dans les années 1920, c'était une colonie « à un seul manoir » où vivaient les Lykov. Lorsque les détachements de ChON sont apparus, l'inquiétude a commencé pour les paysans et ils ont commencé à se déplacer vers les Lykov. Un petit village de 10 à 12 mètres est né de la réparation Lykovsky. Ceux qui ont emménagé avec les Lykov, naturellement, ont raconté ce qui se passait dans le monde, ils cherchaient tous le salut du nouveau gouvernement. En 1929, un certain Konstantin Kukolnikov est apparu dans un village de Lykovskaya avec pour mission de créer un artel, censé être engagé dans la pêche et la chasse.
Les affaires de Lykov. Musée littéraire de Krasnoïarsk.
La même année, les Lykov, ne voulant pas être inscrits à l'artel, parce qu'ils étaient habitués à une vie indépendante et avaient entendu parler de ce qui leur était préparé, se sont réunis et sont partis ensemble : trois frères - Stepan, Karp Iosifovich et Evdokim, leur père, mère et celui qui a assisté à leur service, ainsi que des parents proches. Karp Iosifovich avait alors 28 ans, il n'était pas marié. Soit dit en passant, il n'a jamais dirigé la communauté, comme ils l'ont écrit, et les Lykov n'ont jamais appartenu à la secte des "coureurs". Tous les Lykov ont migré le long de la rivière Bolshoy Abakan et y ont trouvé refuge. Ils ne vivaient pas dans le secret, mais se présentaient à Tishy pour acheter des fils pour tricoter des filets ; avec les habitants de Tishin, ils ont créé un hôpital à Goryachy Klyuch. Et seulement un an plus tard, Karp Iosifovich s'est rendu dans l'Altaï et a amené sa femme Akulina Karpovna. Et là, dans la taïga, pourrait-on dire, dans le cours supérieur Lykovsky du Bolchoï Abakan, leurs enfants sont nés.
La capture des Lykov.
En 1932, la réserve naturelle de l'Altaï a été créée, dont la frontière couvrait non seulement l'Altaï, mais également une partie du territoire de Krasnoïarsk. Les Lykov qui s'y sont installés se sont retrouvés dans cette partie. On leur a présenté des exigences : vous ne pouvez pas tirer, pêcher et labourer la terre. Ils devaient sortir de là. En 1935, les Lykov partirent pour l'Altaï chez leurs proches et vécurent d'abord dans le "fater" près des Tropins, puis dans une pirogue. Karp Iosifovich a visité le Comptoir, qui se trouve près de l'embouchure du Soksu. Là, dans son jardin, sous Karp Iosifovich, Evdokim a été abattu par des chasseurs. Ensuite, les Lykov ont déménagé à Yerinat. Et à partir de ce moment-là, ils ont commencé à marcher dans le tourment. Ils ont été effrayés par les gardes-frontières, et ils ont descendu Bolshoy Abakan aux Joues, y ont abattu une hutte, bientôt une autre (sur Soksa), plus éloignée de la côte, et vivaient de pâturage...
Autour d'eux, notamment à Abaza, la cité des mineurs la plus proche des Lykov, ils savaient que quelque part il devait y avoir des Lykov. On n'a pas seulement entendu dire qu'ils avaient survécu. Que les Lykov étaient vivants est devenu connu en 1978, lorsque des géologues y sont apparus. Ils cherchaient des sites d'atterrissage pour des équipes de recherche et sont tombés sur les terres arables "domestiques" des Lykov.
Ce que vous avez dit, Lev Stepanovich, à propos de la haute culture des relations et de toute la vie des Lykov est également confirmé par les conclusions de ces expéditions scientifiques qui ont visité les Lykov à la fin des années 80. Les scientifiques ont été étonnés non seulement par la volonté véritablement héroïque et le travail acharné des Lykov, mais aussi par leur esprit remarquable. En 1988, qui leur a rendu visite, Cand. des sciences agricoles V. Shadursky, professeur agrégé de l'Institut pédagogique Ishim et Cand. O. Poletaeva, chercheur à l'Institut de recherche scientifique sur la culture de la pomme de terre, a été surpris par beaucoup de sciences agricoles. Il convient de citer quelques faits auxquels les scientifiques ont prêté attention.
Le potager des Lykov pourrait devenir un modèle pour une économie moderne différente. Situé à flanc de montagne à un angle de 40 à 50 degrés, il s'élevait à 300 mètres. Divisant le site en bas, milieu et haut, les Lykov placèrent les cultures en tenant compte de leurs caractéristiques biologiques. Le morcellement des semis leur a permis de mieux conserver la récolte. Il n'y avait absolument aucune maladie des cultures agricoles.
Les graines ont été préparées avec un soin particulier. Trois semaines avant la plantation, les tubercules de pomme de terre ont été placés en couche mince à l'intérieur sur des tas. Un feu a été allumé sous le sol, chauffant les rochers. Et les pierres, dégageant de la chaleur, ont chauffé uniformément et longtemps la graine.
Les graines doivent être vérifiées pour la germination. Ils se sont propagés dans une zone spéciale.
Les dates de semis ont été approchées de manière stricte, en tenant compte des caractéristiques biologiques des différentes cultures. Le moment était optimal pour le climat local.
Malgré le fait que pendant cinquante ans, les Lykov ont planté la même variété de pommes de terre, elles n'ont pas dégénéré. La teneur en amidon et en matière sèche était significativement plus élevée que celle de la plupart des variétés modernes. Ni les tubercules ni les plantes ne contenaient absolument aucune infection virale ou autre.
Ne connaissant rien à l'azote, au phosphore et au potassium, les Lykov utilisaient néanmoins des engrais selon la science agronomique de pointe : « tous les déchets » des cônes, de l'herbe et des feuilles, c'est-à-dire des composts riches en azote, passaient sous le chanvre et toutes les cultures de printemps. Des cendres ont été ajoutées sous les navets, les betteraves, les pommes de terre - une source de potassium, nécessaire aux plantes-racines.
« La diligence, la finesse, la connaissance des lois de la taïga », résument les scientifiques, « ont permis à la famille de se pourvoir de tout ce dont elle avait besoin. De plus, c'était un aliment riche non seulement en protéines, mais aussi en vitamines ».
Les Lykov ont visité plusieurs expéditions de philologues de l'Université de Kazan qui ont étudié la phonétique dans un « patch » isolé. G. Slesarev et V. Markelov, sachant que les Lykov étaient réticents à contacter les "extraterrestres" pour gagner en confiance et entendre la lecture, ont travaillé côte à côte avec les Lykov tôt le matin. «Et puis un jour, Agafya a pris un cahier dans lequel« Le Lai de la campagne d'Igor »a été copié à la main. Les scientifiques n'y ont remplacé que certaines des lettres modernisées par les anciennes, plus familières à Lykova. Elle a soigneusement ouvert le texte, a parcouru les pages en silence et a commencé à lire mélodieusement ... Maintenant, nous connaissons non seulement la prononciation, mais aussi l'intonation du grand texte ... Ainsi, "Le mot de la campagne d'Igor" s'est avéré être écrit pour l'éternité, peut-être le dernier "annonciateur sur terre" ", Comme s'il venait des temps de la " Parole... " elle-même.
L'expédition suivante des Kazaniens a remarqué le phénomène linguistique des Lykov - la proximité dans une famille de deux dialectes: l'okania du grand russe du nord de Karp Iosifovich et le dialecte du grand russe du sud (Akanya), inhérent à Agafya. Agafya s'est également souvenu de poèmes sur la destruction du skite Olonevsky - l'ancien plus grand de la région de Nijni Novgorod. "Il n'y a aucune preuve réelle de la ruine d'un grand nid de vieux croyants", a déclaré A. Lebedev, un représentant de l'église russe des vieux croyants qui a visité les Lykov en 1989. "Aube de la taïga" - il a appelé ses essais sur le voyage à Agafya, soulignant son désaccord total avec les conclusions de V. Peskov.
Les érudits-philologues de Kazan sur le fait du discours familier de Lykov ont expliqué le soi-disant "nasal" dans les services religieux. Il s'avère qu'il vient des traditions byzantines.
Lev Stepanovich, il s'avère que c'est à partir du moment où les gens sont arrivés chez les Lykov qu'une invasion active de notre civilisation dans leur habitat a commencé, ce qui ne pouvait tout simplement que causer du tort. Après tout, nous avons différentes approches de la vie, différents types de comportement, différentes attitudes envers tout. Sans parler du fait que les Lykov n'ont jamais souffert de nos maladies et, naturellement, étaient complètement sans défense devant eux.
Après la mort subite de trois enfants de Karp Iosifovich, le professeur I. Nazarov a suggéré que la cause de leur décès était une faible immunité. Des tests sanguins ultérieurs effectués par le professeur Nazarov ont montré qu'ils ne sont immunisés que contre l'encéphalite. Ils ne pouvaient pas résister à nos maladies, même ordinaires. Je sais que V. Peskov parle d'autres raisons. Mais voici l'avis du docteur en sciences médicales, le professeur Igor Pavlovich Nazarov.
Il dit qu'il existe un lien clair entre les maladies des Lykov du soi-disant "rhume" et leurs contacts avec d'autres personnes. Il explique cela par le fait que les enfants des Lykov sont nés et ont vécu sans rencontrer personne de l'extérieur, et n'ont pas acquis d'immunité spécifique contre diverses maladies et virus.
Dès que les Lykov ont commencé à rendre visite aux géologues, leurs maladies ont pris des formes graves. « Quand je vais au village, je tombe malade », a conclu Agafya en 1985. Le danger qui attend Agafya en lien avec un système immunitaire affaibli est attesté par la mort de ses frères et sœurs en 1981.
« Nous pouvons juger de ce qu'ils sont morts », dit Nazarov, « seulement par les histoires de Karp Iosifovich et d'Agafya. V. Peskov de ces histoires conclut que la raison en était l'hypothermie. Dmitry, qui est tombé malade le premier, a aidé Savvin à mettre en place une course (clôture) dans l'eau glacée, ensemble ils ont creusé des pommes de terre sous la neige ... Natalya s'est lavée dans un ruisseau avec de la glace ...
Tout cela est vrai. Mais la situation était-elle si extrême pour les Lykov lorsqu'ils devaient travailler dans la neige ou dans l'eau froide ? Avec nous, ils ont marché pieds nus dans la neige longtemps et facilement sans aucune conséquence sur leur santé. Non, la principale raison de leur décès n'est pas le refroidissement habituel du corps, mais ... que peu de temps avant la maladie, la famille a de nouveau visité le village avec des géologues. A leur retour, ils sont tous tombés malades : toux, nez qui coule, mal de gorge, frissons. Mais j'ai dû creuser des pommes de terre. Et en général, la chose habituelle pour eux s'est transformée en une maladie mortelle pour trois d'entre eux, car des personnes déjà malades étaient exposées à l'hypothermie. »
Et Karp Iosifovich, dit le professeur Nazarov, contrairement aux déclarations de V. Peskov, n'est pas mort de décrépitude sénile, bien qu'il ait effectivement déjà 87 ans. « Soupçonnant qu'un médecin avec 30 ans d'expérience pourrait perdre de vue l'âge du patient, Vasily Mikhailovich laisse de côté son raisonnement selon lequel Agafya a été le premier à tomber malade après avoir visité le village. A son retour, elle s'est couchée. Le lendemain, Karp Iosifovich tomba malade. Et il est mort une semaine plus tard. Agafya était malade pendant encore un mois. Mais avant de partir, j'ai laissé ses pilules et lui ai expliqué comment les prendre. Heureusement, elle était bien définie dans cette situation. Karp Iosifovich est resté fidèle à lui-même et a refusé les pilules.
Maintenant sur sa décrépitude. Deux ans plus tôt, il s'était cassé la jambe. Je suis arrivé alors qu'il n'avait pas bougé depuis longtemps et qu'il avait perdu courage. Le traumatologue de Krasnoïarsk V. Timoshkov et moi avons appliqué un traitement conservateur et appliqué un plâtre. Mais, pour être honnête, je n'espérais pas qu'il s'en sortirait. Et un mois plus tard, à ma question sur sa santé, Karp Iosifovich a pris sa baguette et est sorti de la hutte. De plus, il a commencé à travailler à la ferme. C'était un vrai miracle. Chez un homme de 85 ans, un ménisque s'est développé ensemble, à un moment où cela arrive extrêmement rarement même chez les jeunes, une opération doit être réalisée. En un mot, le vieil homme avait une énorme réserve de vitalité ... "
V. Peskov a également soutenu que les Lykov auraient pu être ruinés par le « stress prolongé » qu'ils ont subi en raison du fait que les rencontres avec des personnes auraient suscité de nombreuses questions douloureuses, des différends et des conflits au sein de la famille. "En parlant de cela", explique le professeur Nazarov, "Vasily Mikhailovich répète la vérité bien connue que le stress peut supprimer le système immunitaire ... Mais il oublie que le stress ne peut pas être prolongé, et au moment où les trois Lykov sont morts, leur connaissance de les géologues ont duré trois ans. Rien ne prouve que cette connaissance ait fait une révolution dans l'esprit des membres de la famille. Mais il existe des données irréfutables du test sanguin d'Agafya, confirmant qu'il n'y avait pas d'immunité, donc il n'y avait rien pour déprimer le stress. »
Notez, en passant, que IP Nazarov, en tenant compte des spécificités de ses patients, a préparé Agafya et son père pour le premier test sanguin pendant cinq ans (!), Et quand il l'a emmené, il est resté avec les Lykov pendant deux autres jours pour suivre leur état.
Il est difficile pour une personne moderne de comprendre les motifs d'une vie de souffrance concentrée, une vie de foi. On juge tout à la va-vite, avec des étiquettes, comme des juges à chacun. Certains journalistes ont même calculé à quel point les Lykov voyaient peu dans la vie, s'étant installés dans la taïga sur une parcelle de seulement 15x15 kilomètres; qu'ils ne savaient même pas qu'il y a l'Antarctique, que la Terre est une boule. Soit dit en passant, le Christ ne savait pas non plus que la Terre est ronde et qu'il y a l'Antarctique, mais personne ne le lui reproche, sachant que ce n'est pas le genre de connaissance qui est vital pour l'homme. Mais ce qui est nécessaire dans la vie est obligatoire, les Lykov le savaient mieux que nous. Dostoïevski a dit que seule la souffrance peut apprendre quelque chose à une personne - c'est la principale loi de la vie sur Terre. La vie des Lykov s'est développée de telle manière qu'ils ont bu cette coupe en entier, acceptant la loi fatale comme leur destin personnel.
L'éminent journaliste reprochait aux Lykov de ne même pas savoir qu'"à part Nikon et Pierre Ier, il s'est avéré qu'il y avait les grands Galilée, Colomb, Lénine..." Il s'est même permis d'affirmer qu'à cause de cela « ils ne le savaient pas ; les Lykov avaient un grain de sel pour leur patrie ».
Mais les Lykov n'avaient pas à aimer la Patrie d'une manière livresque, en mots, comme nous le faisons, car ils faisaient partie de la Patrie elle-même et ne l'ont jamais séparée, comme la foi, d'eux-mêmes. La patrie était à l'intérieur des Lykov, ce qui signifie qu'elle était toujours avec eux et eux.
Depuis treize ans maintenant, Vasily Mikhailovich Peskov écrit sur une sorte d'"impasse" dans le sort des Lykov, ermites de la taïga. Mais comment une personne peut-elle être dans une impasse si elle vit et fait tout selon sa conscience ? Et une personne ne se retrouvera jamais dans une impasse si elle vit selon sa conscience, sans regarder en arrière personne, sans chercher à accommoder, à plaire… Au contraire, sa personnalité se révèle, s'épanouit. Regardez le visage d'Agafya - c'est le visage d'une personne heureuse, équilibrée et spiritualisée qui est en phase avec les fondements de sa vie isolée dans la taïga. O. Mandelstam a conclu que « la double existence est un fait absolu de notre vie ». Ayant entendu l'histoire des Lykov, le lecteur est en droit de douter : oui, un fait très courant, mais pas absolu. Et l'histoire des Lykov nous le prouve. Mandelstam l'a découvert et s'est réconcilié, nous le savons avec notre civilisation et nous sommes réconciliés, mais les Lykov l'ont découvert et ne se sont pas réconciliés. Ils ne voulaient pas vivre contre leur conscience, ils ne voulaient pas vivre une double vie. Mais l'adhésion à la vérité, à la conscience - c'est la vraie spiritualité, dont nous semblons tous nous soucier à haute voix. "Les Lykov sont partis vivre pour leur propre compte, sont allés à l'exploit de piété", dit Lev Cherepanov, et il est difficile d'être en désaccord avec lui.
Nous voyons chez Lykov des traits et une authentique russie, ce qui a toujours rendu les Russes russes et qui nous manque à tous maintenant : lutter pour la vérité, lutter pour la liberté, pour la libre expression de la volonté de notre esprit. Lorsqu'Agafya a été invitée à vivre avec des parents dans la Shoria montagneuse, elle a déclaré : « Il n'y a pas de désert à Kilensk, il ne peut y avoir de longue vie là-bas ». Et encore : « Il n'est pas bon de revenir d'une bonne action.
Or, après quinze ans qui se sont écoulés depuis le jour où nos « nouveaux venus » sont apparus près de la case des Lykov, les espoirs d'Agafya n'ont pas beaucoup augmenté. On lui a diagnostiqué une tumeur. Médecins - attention, c'était des médecins professionnels, contrairement aux bienfaiteurs irréfléchis qui l'ont emmenée plusieurs fois sans examen médical préalable à la source chaude - les médecins lui ont interdit de visiter la source d'eau chaude et lui ont proposé une opération. Agafya a refusé.
Maintenant, en août 1995, elle est de retour sur Erinath...
Quelle est la vraie conclusion que nous pouvons tirer de tout ce qui s'est passé ? Ayant inconsidérément envahi la réalité que nous ne comprenions pas, nous l'avons détruite. Le contact normal avec les "étrangers de la taïga" n'a pas eu lieu - les résultats désastreux sont évidents.
Que cela nous serve à tous de cruelle leçon pour les prochaines réunions.
Peut-être avec de vrais extraterrestres...
Visite d'Agafya Lykov
L'ermite de la taïga le plus célèbre au monde, Agafya Lykova, vit sur le territoire de Khakassie. L'objectif principal de l'expédition de septembre de la Branche était de venir en aide à une femme âgée.
Tout un roman peut être écrit sur l'histoire de la famille, dont le dernier représentant est Agafya Karpovna. Jusqu'aux années 1920, une petite communauté de vieux croyants vivait à 150 kilomètres de la ville d'Abaza. La mère et le père de Karp Lykov sont venus du pays de Tioumen et se sont installés dans ces lieux. Les Vieux-croyants avaient des jardins potagers, du bétail, pêchaient et battaient la bête. Ce foyer résidentiel, inaccessible dans la taïga, s'appelait Lykovskaya Zaimka. Ici, Karp Iosifovich est né. En 1929, fuyant la collectivisation, tous les Lykov quittent Abaza encore plus loin dans la taïga. Ils ont vécu ouvertement, avec les résidents locaux, ils ont créé un hôpital à Goryachy Klyuch. Et en 1930, Karp Iosifovich s'est rendu dans l'Altaï et s'est apporté une femme - Akulina. Dans la taïga, sans l'aide de médecins, leurs enfants sont nés - les fils Savvin, Dmitry et les filles Natalya et Agafya.
En 1932, la réserve naturelle de l'Altaï a été créée, qui comprenait la Lykovskaya Zaimka. Il était interdit à la famille de tirer, de pêcher, de labourer la terre et, en 1935, les Lykov sont partis pour l'Altaï chez leurs proches, où ils ont vécu pendant plusieurs années. Après de longues errances dans la taïga, les Lykov sont arrivés sur les rives de la rivière Erinat, ont abattu des huttes et ont commencé à vivre dans un isolement presque complet du monde.
Ils ont été découverts à l'été 1978 lors d'un levé géologique aérien dans le cours très supérieur de la rivière Abakan. À cette époque, il y avait cinq habitants de la taïga - l'épouse du chef de famille, Akulina, est décédée en 1961.
Lors de la première rencontre avec la famille de l'ermite, les géologues ont vu une hutte, qui s'était enfoncée dans le sol à la fin, noire de temps et de pluie. Le décor était plus qu'austère - dans le coin supérieur droit d'une étagère se trouvaient des livres liturgiques et des tableaux noirs d'icônes, et sur des poteaux et sur des étagères le long des murs, il y avait des sacs de graines et des herbes sèches de la taïga.
Actuellement, seul le plus jeune, Agafya, reste issu d'une famille nombreuse. En 1981, Savvin, Dimitri et Natalya sont décédés l'un après l'autre et en 1988, Karp Iosifovich est décédé. La vie de famille d'Agafya n'a pas fonctionné et son départ vers le monastère n'a pas fonctionné - la femme de la taïga n'a pas pu accepter la doctrine des nonnes et est retournée dans la taïga.
La ferme de Lykova est petite : chèvres, chiens, chats, poulets et un potager où elle cultive des pommes de terre et du chou. Depuis de nombreuses années, des proches appellent une femme âgée pour qu'elle déménage avec eux dans le village de Kilinsk, où vivent les Vieux-croyants. Mais Agafya, bien qu'elle commence à souffrir de maladies, ne veut pas quitter la capture.
Maintenant Agafya Karpovna et sa capture sont sous la protection de la réserve Khakassky. Des agents de sécurité lui rendent régulièrement visite, l'aidant aux tâches ménagères et lui apportant les choses nécessaires à la vie. Il y a plusieurs années, le gouvernement de la République de Khakassie a créé un conseil d'administration relevant du ministère du Travail et du Développement social, dont la préoccupation est l'assistance sociale et matérielle à l'ermite, qui, en fait, est un point de repère de la région.
Le résultat de l'expédition, à laquelle ont participé des membres de la branche républicaine de Khakass de la Société géographique russe, de la réserve naturelle de l'État de Khakassky et du Fonds national "Pays de réserve", a été la livraison d'une aide humanitaire et la collecte d'informations opérationnelles sur les contrevenants. et les visites non autorisées à la réserve.
Le phénomène d'Agafya Lykova et des vieux-croyants. Symboles des vieux croyants
Depuis le moment même de la rupture tragique de l'Église russe, elle a montré les images les plus brillantes de l'ascétisme, de la confession et de la foi. Au milieu du 17ème siècle, l'image la plus frappante de la foi debout était l'exploit des frères du saint Monastère de Solovetski, qui a refusé d'accepter les réformes de l'église du patriarche Nikon et a souffert pour cela des troupes tsaristes.
Le monastère de Solovetsky, assiégé pendant de nombreuses années, est devenu un symbole de la résistance monastique et populaire aux "nouvelles ruses amoureuses" du patriarche et du tsar Alexei Mikhailovich. Après la dévastation du monastère, les anciens survivants du monastère se sont répandus dans toute la Russie orthodoxe, portant les nouvelles de ses confesseurs invincibles, qui commandaient Vieille Foi.
Comme la création et la diffusion d'œuvres Littérature des vieux croyants Les apologistes des vieux-croyants et leurs écrits défendant les anciennes coutumes et traditions de l'église gagnent de plus en plus d'importance. Au début du XVIIIe siècle, le monument un symbole des vieux croyants devient le nom et ses œuvres - "Vie", épîtres aux chrétiens, lettres au roi et autres œuvres copiées à des dizaines de milliers d'exemplaires.
Plus tard, lorsque, à l'époque de l'impératrice Catherine II, les liens de la violence d'État se sont quelque peu affaiblis, de nouvelles images et de nouveaux symboles sont apparus en Russie. Vieille Foi... La simple mention des cimetières Rogozhsky, Preobrazhensky, Gromovsky, des monastères Irgiz et des skites Kerzhensky évoquait un écho de douce antiquité dans le cœur russe, ancienne tradition de l'église et la vraie foi.
Lorsque dans les années 30 du XIXe siècle la persécution des Vieux-croyants a repris, les idéologues de la persécution ont voulu détruire ou ébranler symboles de l'orthodoxie ancienne russe... Les monastères d'Irgiz et de Kerzhen ont été ravagés, les autels des temples de Rogozh ont été scellés, les maisons du cimetière de la Transfiguration et d'autres ont été fermées. centres de vieux-croyants... Cent ans plus tard, déjà pendant les années du pouvoir soviétique, le nouveau régime a parcouru comme un rouleau idéologique le reliquat de l'héritage culturel et spirituel des Vieux-croyants. Les athées cherchaient non seulement à intimider physiquement les chrétiens, mais aussi à effacer la mémoire même, ce qui a été fait dans les années 70-80 du XXe siècle.
Certains ont complètement oublié la foi de leurs ancêtres. D'autres, se souvenant de leurs racines, ne pouvaient pas trouver le chemin des temples. D'autres encore croyaient généralement que les vieux-croyants avaient disparu depuis longtemps. Mais contre toute attente, en 1982, tout le pays a commencé à parler des Vieux-croyants. Quel était le problème?
La famille Lykov. Impasse de la taïga ?
Pour la première fois sur la famille Lykov a déclaré au journal "Komsomolskaya Pravda" en 1982. Son envoyé spécial, responsable de la rubrique de l'auteur "Fenêtre sur la nature" Vassili Mikhaïlovitch Peskov publié une série d'essais sous le titre général « impasse de la taïga"Dédié à la famille des Vieux-croyants d'accord de chapelle Lykovs, qui vivait près de la rivière Erinat dans les montagnes de la crête Abakan du Sayan occidental (Khakassie).
L'histoire d'une famille d'ermites qui n'avait pas été en contact avec la civilisation depuis plus de 40 ans a fait une forte résonance dans la presse soviétique.
Les lecteurs s'intéressaient à tout - à la fois à la nature locale qui alimentait la "taïga Robinsons" et à l'histoire elle-même la famille Lykov, et les méthodes de survie développées au fil des années de vie isolée dans la taïga, et, bien sûr, les traditions quotidiennes, culturelles et religieuses qui ont servi de support aux mystérieux ermites.
Peskov lui-même a déclaré plus tard que la publication même de documents sur les Lykov n'était pas facile pour lui. Pendant longtemps, il n'a pas pu aborder le sujet, il était difficile de parler dans un journal de jeunesse d'ermites-Vieux-croyants, sans tomber dans des "révélations antireligieuses". Puis Peskov a décidé, en montrant le drame des gens, d'admirer leur résilience, d'évoquer un sentiment de compassion et de miséricorde.
En effet, le livre racontait principalement le destin de la famille, les caractères de ses membres et les particularités de la vie. Peu de place a été accordée aux convictions religieuses des Lykov. Le journaliste n'a pas caché le fait de ses opinions athées et avait des préjugés contre toute religion. Selon l'écrivain, c'est la religion qui a amené la famille Lykovà "l'impasse de la taïga". Dans ses publications, il était facile de remarquer les intonations ironiques sur les « ténèbres », le « ritualisme » et le « fanatisme » des Lykov.
Malgré le fait que Peskov soit venu à la cabane forestière pendant quatre années consécutives et a passé de nombreux jours et heures visiter les Lykov, il n'a jamais pu identifier correctement leur appartenance religieuse. Dans ses essais, il a fait remarquer à tort que les Lykov appartenaient au sens du vagabond, bien qu'en fait ils appartenaient à l'accord de la chapelle (les groupes de communautés de Vieux-croyants unis par des doctrines similaires étaient appelés interprétations et accords - ndlr).
Néanmoins, les essais de Peskov, devenus plus tard un livre, ont ouvert le monde à l'histoire de la vie de la famille. Vieux-croyants Lykovs... Les publications de Peskov ont non seulement aidé la société à découvrir la vie d'une famille de vieux-croyants, mais ont également éveillé l'intérêt de l'ensemble pour le sujet des vieux-croyants. Après le livre de Peskov, l'Académie des sciences et d'autres instituts de recherche ont organisé un certain nombre d'expéditions en Sibérie et dans l'Altaï. Ils ont donné lieu à de nombreux ouvrages scientifiques et journalistiques consacrés à l'histoire et à la culture des vieux-croyants de la partie orientale de la Russie.
Un certain nombre de films ont été tournés sur la capture des Lykov et d'autres ermitages sibériens, qui, comme il s'est avéré plus tard, existent encore en nombre suffisant dans les forêts de l'Oural, de la Sibérie et de l'Altaï, ce qui a contribué à créer une image positive de l'Ancien Croyants dans les médias. Indubitablement, la famille Lykov et particulièrement Agafya Lykova sont aujourd'hui un phénomène informationnel important. Un phénomène qui a joué et continue de jouer un rôle crucial dans l'espace informationnel russe.
Les journalistes et les équipes de tournage continuent de visiter la cachette autrefois secrète des Lykov, et les images tournées là-bas sont diffusées sur diverses chaînes de télévision. Les moteurs de recherche Runet montrent systématiquement un grand intérêt pour la personnalité d'Agafya Lykova, et le nombre de demandes qui lui sont adressées dépasse les notes de n'importe quelle figure moderne du Vieux-croyant.
Le chemin de vie difficile des Lykov
Comme plusieurs milliers d'autres familles de vieux-croyants, ils ont déménagé dans des régions reculées du pays, principalement à cause des persécutions d'une durée sans précédent de la part de l'État et de l'église officielle. Cette persécution, qui a commencé dans la seconde moitié du XVIIe siècle, s'est poursuivie jusqu'au début des années 90 du XXe siècle.
Chrétiens qui ont refusé d'accepter les réformes de l'Église Patriarche Nikon et les réformes culturelles Peter le grand, se sont retrouvés dans une situation d'intolérance religieuse extrême. Ils ont subi les exécutions les plus sévères, la défaite des droits civiques, l'oppression fiscale. Pour la manifestation extérieure de la foi, la soi-disant « prouver une scission », ils ont été exilés et jetés en prison. La persécution s'est calmée ou a repris avec une vigueur renouvelée, mais n'a jamais complètement cessé.
Des centaines de milliers de vieux-croyants ont fui hors de l'État russe. Aujourd'hui, leurs descendants forment des communautés russes sur tous les continents du monde. D'autres ont tenté de s'échapper par l'émigration interne - ils se sont installés dans des endroits inaccessibles et reculés de l'Oural, de la Sibérie et de l'Altaï. Ceux-ci inclus la famille Lykov.
Leurs ancêtres ont fui la Russie centrale peu après la scission de l'église pour trouver refuge dans les terres désertiques de l'Oural et de la Sibérie. Selon Agafya elle-même, sa grand-mère Raisa résidait dans l'un des Monastères des Vieux-croyants Oural, situé dans le village de Yalutorskoye, et, selon la légende, basé sur le lieu « martyrisé ». Agafya Lykova se souvient d'une vieille légende familiale au sujet d'une terrible tragédie qui s'y est produite au XVIIIe siècle. Le détachement gouvernemental a saisi les prêtres Vieux-croyants qui tentaient de se cacher dans ces lieux. N'ayant pas obtenu le renoncement à la foi, ils ont été exécutés avec une exécution terrible : ils ont été placés dans un tonneau de clous et descendus de la montagne. Et à l'endroit où le canon s'est arrêté, par la suite une clé a commencé à bouillonner.
Karp Lykov et sa famille
Les ancêtres du chef de la famille Lykov vivaient dans le village de Tishi, non loin de la ville d'Abakan (Khakassie). Quand, après la révolution de 1917, des détachements de ChON (unités spéciales engagées dans la terreur contre des éléments « hostiles ») ont commencé à apparaître aux abords du village, Karp Ossipovitch Lykov et ses frères ont décidé de déménager dans un endroit plus isolé.
Au début des années 1930, Karp Osipovich a fait venir sa fiancée, Akulina Karpovna, de l'Altaï. Au bout d'un moment, ils ont eu des enfants. Bientôt, une tragédie a frappé - devant les yeux de Karp Lykov, son frère Evdokim a été abattu par les services spéciaux.
Après cette histoire, la famille Lykov a commencé à s'enfoncer de plus en plus dans la taïga. À la fin des années 30, K.O. Lykov, emmenant sa femme et ses enfants, a quitté la communauté. Pendant plusieurs années, personne ne les a dérangés. Cependant, à l'automne 1945, un détachement de police armé est tombé sur le refuge des Vieux-croyants, à la recherche de criminels en fuite et de déserteurs.
Bien que les forces de l'ordre n'aient soupçonné les Lykov d'aucun crime, il a été décidé de déménager immédiatement dans un autre endroit encore plus secret. Karp Lykov décidé de partir là où il serait possible de vivre dans un isolement complet de l'État et de la civilisation. Dans les régions éloignées de la rivière Erinat, la dernière colonie la plus éloignée de la famille Lykov a été fondée. Ici, leurs capacités à vivre dans les conditions les plus extrêmes se sont pleinement manifestées.
Les scientifiques qui ont ensuite étudié la vie des Lykov ont découvert que les technologies agricoles qu'ils utilisaient sur leur site étaient avancées, étant donné les possibilités limitées d'une économie de subsistance isolée. Les cultures ont été plantées sur une pente avec une courbure d'environ 45 degrés. La division en planches a été faite en tenant compte des caractéristiques de la saison de croissance. Les graines de pomme de terre, et il était la principale culture vivrière des Lykov, étaient séchées et chauffées d'une manière spéciale. Ensuite, leur germination a été testée.
Fait intéressant, l'exemple des Lykov, qui mangeaient des pommes de terre, réfute les mythes sur certaines interdictions alimentaires. Les céréales Lykovs étaient capables de se reproduire à partir d'un seul bout d'épi d'orge. Grâce au soin apporté à ces épillets d'orge, au bout de quatre ans, ils ont pu cuire le premier bol de bouillie. Il est intéressant de noter qu'il n'y avait pas de maladies ou de parasites sur les plantes du jardin des Lykov.
Au moment de la découverte de la loge des Lykov par les scientifiques, la famille se composait de six personnes : Karp Ossipovitch(né vers 1899), Akulina Karpovna, enfants: Savin(né vers 1926), Nathalie(né vers 1936), Démétrios(né vers 1940) et Agafia(né en 1944).
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La première de la famille à mourir était l'épouse de Karp Osipovich - Akulina Karpovna... Sa mort a été associée aux mauvaises récoltes et à la famine qui ont frappé ces terres en 1961. Néanmoins, la mort de sa femme et de sa mère n'a pas ébranlé l'économie de la skite. Les Lykov se procuraient toujours tout ce dont ils avaient besoin.
En plus de leurs propres tâches ménagères, ils suivaient scrupuleusement le calendrier et gardaient un programme difficile de culte domestique. Savin Karpovitch Lykov, qui était responsable du calendrier de l'église, a calculé le calendrier et Pâques de la manière la plus précise (apparemment, selon le système vruceleto, c'est-à-dire en utilisant les doigts de la main). Grâce à cela, les Lykov non seulement n'ont pas perdu la notion du temps, mais ont également suivi toutes les instructions de la charte de l'église concernant les vacances et les jours de jeûne. La règle de prière était strictement suivie selon les vieux livres imprimés de la famille.
Les Lykov ont pris contact avec la civilisation en 1978 et trois ans plus tard, la famille a commencé à s'éteindre. Décédé en octobre 1981 Dimitri Karpovitch, en décembre - Savin Karpovitch, après 10 jours la soeur d'Agafia - Nathalie... 7 ans plus tard, le 16 février 1988, le chef de famille, Karp Osipovich, est décédé. Seul est resté en vie Agafya Karpovna.
Les scientifiques sont enclins à croire que la cause de la mort des Lykov pourrait être des agents pathogènes apportés par les citadins qui ont visité leur refuge. L'opinion a également été exprimée que la cause de la mort était la "sérénité", c'est-à-dire le contact avec les gens du monde.
Agafya Lykova et l'église du Vieux-croyant
Après la mort de son père en 1988, Agafya Lykova est devenu le dernier habitant de la colonie de la taïga.
À partir de ce moment, le thème des « robinsons de la taïga » exotiques, promu par Vasil Peskov, a progressivement commencé à céder la place à des questions d'ordre historique et religieux. La liberté de conscience, officieusement annoncée en URSS après la célébration du 1000e anniversaire de la Russie, permet, enfin, de raconter sur la vie spirituelle de notre peuple.
En 1990, les envoyés du métropolite des vieux croyants de Moscou et de toute la Russie (Gusev) ont rendu visite à Agafya Lykova. L'écrivain Lev Cherepanov, le photographe Nikolai Proletsky et le vieux croyant de Nijni Novgorod Alexander Lebedev ont participé à cette expédition. Les invités ont remis à Agafya le message du métropolite Alimpiy, des bougies de "cire de printemps", de la littérature spirituelle et des lestovki.
Par la suite, dans les articles de L. Cherepanov, l'essai d'A. Lebedev "Taiga skylight", publié dans le magazine Old Believer "Church", enfin, des informations précieuses apparaissent sur la vie spirituelle des Lykov et en particulier d'Agafya Lykova. Les lecteurs ont finalement appris non seulement sur les ports locaux des Lykov, mais sur ces raisons religieuses fondamentales qui les ont poussés, comme beaucoup d'autres vieux-croyants, à fuir l'oppression de l'État et les tentations de ce monde.
Il s'est avéré qu'Agafya, héritant de la foi de ses parents, appartenait au consentement de la soi-disant " chapelle". Ces vieux croyants ont accepté la prêtrise en « fuyant » l'église synodale dominante. Les prêtres qui venaient dans les chapelles recevaient des "corrections", commencèrent à servir et à accomplir les sacrements de l'église en tout accord avec la tradition ecclésiale pré-schismatique. Cette situation perdura jusqu'au début du XIXe siècle.
Cependant, pendant les persécutions érigées par Nicolas Ier, le nombre de prêtres est devenu de moins en moins. Beaucoup d'entre eux ont été capturés par la police et sont morts dans des cachots. D'autres sont morts de causes naturelles. Parallèlement à la mort des derniers prêtres, dont le baptême et la succession apostolique étaient incontestables pour la chapelle des Vieux-croyants, ils ont commencé à s'habituer à faire le service sans prêtres, devenant progressivement bezpopovtsy.
De nombreuses chapelles ont conservé ce qu'on appelle Cadeaux de rechange, c'est à dire. le pain et le vin, consacrés par le prêtre pendant la liturgie. Ces cadeaux de rechange étaient généralement cachés dans diverses cachettes intégrées dans des livres ou des icônes. Comme le nombre du sanctuaire était limité et que les dons eux-mêmes, après avoir disparu des prêtres de la chapelle, n'étaient en aucun cas réapprovisionnés, ces vieux croyants communiquaient extrêmement rarement - une ou deux fois dans leur vie, en règle générale, avant la mort.
Les Lykov ont également gardé des cadeaux de rechange. Selon Agafya elle-même, ils avaient ces cadeaux de sa grand-mère Raisa, qui vivait dans le village même de Yalutorskoye dans l'Oural. Cependant, Agafya a découvert que la grand-mère n'appartenait pas à la chapelle, mais Belokrinitsky Consentement des vieux-croyants(qui a reconnu les nouveaux prêtres Vieux-croyants nommés du Métropolite grec (Popovich) - ndlr). D'elle a également hérité d'Agathie, qui, selon la coutume des chapelles, peut se multiplier par dilution dans de l'eau nouvelle à la veille de la fête de l'Épiphanie.
Agafya Lykova. Le chemin de la recherche
Laissé seul Agafya Lykova a commencé à penser à sa vie future. Avec le mariage, elle n'a pas réussi. Agafya a commencé à réfléchir sur le monachisme. En 1990, elle a déménagé à Couvent des vieux croyants, situé dans la région de Cheduralyga, sous la direction de l'abbesse Maximilla.
La règle monastique en elle-même ne pesait pas du tout sur Agafya. Lorsque les autres membres de la famille Lykov étaient encore en vie, Agafya a effectué la prière à la maison, se levant à 6 heures du matin. Par la suite, elle maîtrisa la lecture quotidienne du rite du skite « deux et dix psaumes », ainsi que les canons pour le repos de l'âme. (" Deux dix psaumes”- le rite de la prière, qui comprend 12 psaumes sélectionnés et des prières spéciales. Il est apparu au IXe siècle et s'est ensuite répandu dans les monastères d'Orient, y compris les Russes, où il a été apporté par l'archimandrite de Pechersk Dositheus au XIIe siècle - env. édition).
Cependant, Agafya ne resta pas longtemps dans le monastère de la chapelle. Affecté des différences significatives de points de vue religieux avec les religieuses de l'accord de la chapelle. Néanmoins, lors de son séjour au monastère d'Agafya, elle subit le rite du "couverture". C'est ce que les chapelles appellent la tonsure monastique. Par la suite, Agafya a eu ses propres novices, par exemple une Moscovite qui a passé 5 ans dans la skite des Lykov.
vie ascétique stricte d'Agafya Lykova, ses exploits spirituels, y compris la prière fréquente, parfois audacieuse. Il y a eu des cas où, au cours d'un jardin d'été ou d'un travail sur le terrain, des nuages d'orage noirs s'approchaient de la capture. Le novice a proposé à Agafya d'arrêter le travail et de se cacher du mauvais temps imminent. A cela Agafya a répondu : "Allez tondre, est-ce que je prie en vain ou quoi ?" En effet, le nuage s'est éloigné des terres de l'ermitage.
Autrefois, les femmes se rassemblaient longtemps dans la taïga pour ramasser des cônes. Soudain, un fort craquement se fit entendre non loin de leur campement - un ours marchait à proximité dans la forêt. La bête marchait et reniflait toute la journée, malgré le feu et les coups portés aux plats en métal. Agafya, après avoir prié par cœur les chanoines de la Théotokos et de Nicolas le Merveilleux, les termina par ces mots : "Eh bien, n'entends-tu pas le Seigneur, ou quelque chose, il est déjà temps pour toi de partir". En conséquence, le danger est passé.
À un moment donné, un loup est venu capturer les Lykov. Il a vécu dans le jardin d'Agafya pendant plusieurs mois et s'est même nourri de pommes de terre et de tout ce que l'ermite lui avait donné. Agafya n'a pas peur de la taïga, des animaux de la forêt et de la solitude, ce qui est habituel pour les citadins. Si vous lui demandez si c'est effrayant de vivre seule dans un tel désert, elle répond :
« Je ne suis pas seul, et il sort de son sein l'icône de la Mère de Dieu. - J'ai un assistant à trois mains.
En 2000, quelqu'un a donné à Agafya Lykova les livres de l'évêque Vieux-croyant Arsène Ouralski(Shvetsova), dédié aux excuses de l'Église des Vieux-croyants et de la hiérarchie des Vieux-croyants. Elle les a lues attentivement, selon les témoignages oculaires, en prenant des notes et en les soulignant.
Agafya poursuit au cours de ces années sa correspondance avec Métropole de Moscou de l'Église orthodoxe russe des vieux croyants... Dans l'une de ses lettres au primat de l'Église (Titov), elle écrit que ses ancêtres ont reconnu la hiérarchie de l'église et ont prié avec les prêtres, qui ont ensuite été torturés à mort lors de la persécution des vieux-croyants par des « tourments féroces ». "
Elle étudia également la vie et les exploits du métropolite vieux-croyant Ambrose Belokrinitsky et était absolument sûre de la vérité et de l'orthodoxie de la hiérarchie Belokrinitsky qu'il avait fondée. Actuellement, elle demande de compléter son baptême, confesser et communier les Saints Mystères du Christ
Agafya Lykova et le RPC
En novembre 2011, avec la bénédiction du métropolite Korniliy, recteur de l'église Old Believer d'Orenbourg, le P. Vladimir Goshkoderya... Malgré le fait que Lykova a reçu la visite de nombreux membres du clergé, y compris de nouveaux croyants, le prêtre Vieux-croyant a visité cet endroit pour la première fois. Pendant plusieurs jours de séjour chez Agafia, le P. Vladimir a accompli le sacrement de la confession, a accompli le baptême selon le rite de la réception des Bezpopovites et l'a mise en communion avec les Saints Mystères du Christ.
En avril 2014, Agafyu Lykov Primat de l'Église orthodoxe russe hors de Russie Vieux-croyant Métropolite Korniliy (Titov). Le 8 avril 2014, Vladyka est arrivé dans la ville de Gorno-Altaysk, où il a rendu visite à la communauté locale des vieux croyants à l'église de l'icône de la Vierge de Smolensk. 9 avril en hélicoptère avec le père spirituel du prêtre Agafia Lykova Vladimir Goshkoderya et un eye-liner sacré Évagre(Podmazov), le métropolite est arrivé sur la rive de la rivière Erinat, où se trouvait le refuge de la famille Lykov.
Photos par Agafya Lykova
Il est intéressant de noter qu'Evagrius, qui accompagnait le métropolite des femmes sacerdotales, était lui-même originaire de ces lieux et qu'il y a environ 10 ans, il a rejoint l'Église orthodoxe russe des vieux croyants à partir de l'accord de la chapelle. Vladyka a offert à Agafya une icône en cuivre de Saint-Pétersbourg. Saint Nicolas le Merveilleux, moulé selon d'anciens modèles, éditions en fac-similé des livres "La vision de Grigoriev" et "La passion du Christ", bien-aimés des vieux-croyants, ainsi que de nombreux vêtements et autres objets nécessaires.
En attendant les invités, l'hôtesse du refuge forestier a étalé des tapis colorés sur le sol de la maison, du pain cuit dans un four russe et de la compote cuite de baies de taïga. Déjà au revoir, à l'hélicoptère, Agafya a remis au métropolitain une brindille de saule et l'a invité à visiter la hutte des Lykov l'année prochaine.
Ayant appris l'accession d'Agafya Lykova au RPC, les mentors de bezpopov ont tenté de la dissuader et l'ont effrayée de toutes les manières possibles. Même le célèbre mentor de la chapelle Zaitsev est venu à Erinat, qui l'a convaincue de l'erreur de la mesure prise: " Pourquoi êtes-vous devenu membre de l'église ?! Qu'est-ce que tu as fait? Qui avez-vous hébergé ?« L'abbesse du monastère Maximille écrivit sur le même ton : » Pourquoi as-tu même accepté quelqu'un là-bas, c'est tout, couvre-toi, pars de là, viens chez nous».
Néanmoins, Agafya non seulement n'a pas succombé à ces persuasions, mais s'est encore renforcée dans son innocence. Tels sont les Lykov - une fois qu'ils ont pris une décision, ils ne vont pas dans le cul. Parlant des différends avec bespopovtsy, Agafya dit :
« Si le sacerdoce avait cessé, avait été interrompu, alors le siècle se serait terminé depuis longtemps. Le tonnerre aurait frappé, et nous ne serions pas dans ce monde. Le sacerdoce durera jusqu'à la toute dernière seconde venue du Christ. »
Épilogue
Alors, Agafya Lykova est aujourd'hui la personne la plus populaire dans les médias Le monde des vieux croyants... Elle est bien connue en dehors des vieux croyants eux-mêmes. Étonnamment, aucun des hiérarques, pédagogues, théologiens et publicistes modernes des Vieux-croyants n'a été en mesure d'exercer une influence aussi forte sur l'espace de l'information qu'un ermite solitaire des rives d'Abakan.
L'image de Lykova est déjà inextricablement liée par les Vieux-croyants eux-mêmes. On peut dire que Lykova, aux yeux de nos compatriotes, est involontairement devenue l'un des symboles de l'écoumène des Vieux-croyants, et ses traits brillants et caractéristiques sont généralement associés à tous les Vieux-croyants. D'une part, c'est un courage sans fin, une endurance incroyable, de la patience, la capacité de survivre dans les conditions les plus difficiles et les plus extrêmes. Ici et la position inconditionnelle pour la Foi, la volonté de souffrir pour leurs croyances. Nous voyons dans cette apparition la curiosité de l'esprit, la débrouillardise, un vif intérêt pour le destin de l'univers, la capacité de s'entendre avec la nature et l'hospitalité russe traditionnelle.
D'un autre côté, il y a des gens qui reprochent que certains traits de la vie d'Agafya Lykova aient légèrement terni l'image des vieux-croyants aux yeux des contemporains. C'est l'isolationnisme, la sauvagerie, le conservatisme spirituel, l'adhésion à des technologies et des coutumes ménagères obsolètes et primitives. " On vit dans une lassa, on prie en chaise roulante"- c'est ainsi que certains auteurs métropolitains parlent parfois des Vieux-croyants, en désignant Lykova.
Ils objectent : l'histoire connaît non seulement les vieux-croyants qui s'enfuient et se cachent, mais aussi l'avancée éclairée, passionnée. C'est l'ancienne croyance des industriels et mécènes d'art, écrivains et bienfaiteurs, collectionneurs et découvreurs. Sans aucun doute, tout cela est ainsi!
Mais pour le prouver, il ne suffit pas de se référer à l'exemple des ancêtres qui vivaient désormais dans des XIXe-XXe siècles de plus en plus lointains. Les vieux-croyants devraient déjà aujourd'hui, maintenant générer de nouvelles idées, donner l'exemple d'une foi vivante et d'une participation vivante à la vie du pays. Quant à l'expérience unique d'Agafya Lykova et des autres Vieux-croyants, se cachant des tentations de ce monde dans les forêts et les fentes de la terre, elle ne sera jamais superflue.
Les réalisations de la civilisation sont toujours éphémères, et les chrétiens, comme personne d'autre, savent que son histoire est non seulement extrêmement changeante, mais aussi finie.
Le célèbre ermite Agafya Karpovna Lykova, qui vit dans une hutte dans le cours supérieur de la rivière Erinat en Sibérie occidentale, à 300 km de la civilisation, est né en 1945. Le 16 avril, elle célèbre sa fête (son anniversaire n'est pas connu). Agafya est le seul représentant survivant de la famille d'ermites Lykov - les vieux croyants. La famille a été découverte par des géologues le 15 juin 1978 dans le cours supérieur de la rivière Abakan (Khakassie).
La famille Lykov des Vieux-croyants vit isolée depuis 1937. Il y avait six personnes dans la famille : Karp Osipovich (né en 1899) avec sa femme Akulina Karpovna et leurs enfants : Savin (né en 1926), Natalia (née en 1936), Dimitri (né en 1940) et Agafya (né en 1945) .
En 1923, la colonie des Vieux-croyants fut détruite et plusieurs familles s'installèrent plus loin dans les montagnes. Vers 1937, Lykov avec sa femme et ses deux enfants a quitté la communauté, s'est installé séparément dans un endroit éloigné, mais a vécu ouvertement. A l'automne 1945, une patrouille se rend dans leur logement à la recherche de déserteurs, ce qui alerte les Lykov. La famille a déménagé dans un autre endroit, vivant à partir de ce moment en secret, complètement isolé du monde.
Les Lykov pratiquaient l'agriculture, la pêche et la chasse. Le poisson était salé, récolté pour l'hiver, l'huile de poisson était obtenue à la maison. N'ayant aucun contact avec le monde extérieur, la famille vivait selon les lois des Vieux-croyants, les ermites tentaient de protéger la famille de l'influence de l'environnement extérieur, notamment en ce qui concerne la foi. Grâce à leur mère, les enfants des Lykov étaient alphabétisés. Malgré un si long isolement, les Lykov n'ont pas perdu la notion du temps, ils ont pratiqué le culte domestique.
Au moment où les géologues ont découvert les habitants de la taïga, ils étaient cinq - le chef de famille Karp Osipovich, les fils Savvin, Dimitri et les filles Natalya et Agafya (Akulina Karpovna est décédée en 1961). À l'heure actuelle, seul le plus jeune, Agafya, reste de cette grande famille. En 1981, Savvin, Dimitri et Natalya sont morts l'un après l'autre et Karp Osipovich est décédé en 1988.
Les publications dans les journaux centraux ont largement fait connaître la famille Lykov. Ils avaient des parents dans le village de Kuzbass à Kilinsk, invitant les Lykov à emménager avec eux, mais ils ont refusé.
Depuis 1988, Agafya Lykova vit seule dans la taïga de Sayan, à Erinat. Sa vie de famille n'a pas fonctionné. Elle n'a pas non plus réussi à se rendre au monastère - des divergences de doctrine avec les religieuses ont été révélées. Il y a plusieurs années, l'ancien géologue Erofei Sedov s'est installé dans ces endroits et maintenant, comme un voisin, aide l'ermite à pêcher et à chasser. La ferme de Lykova est petite : chèvres, chiens, chats et poulets. Agafya Karpovna tient également un potager dans lequel elle cultive des pommes de terre et du chou.
Des proches vivant à Kilinsk appellent Agafya pour emménager avec eux depuis de nombreuses années. Mais Agafya, bien qu'elle ait commencé à souffrir de solitude et de force due à l'âge et à la maladie, a commencé à partir, elle ne veut pas quitter la capture.
Il y a plusieurs années, Lykova a été emmenée en hélicoptère pour suivre un traitement médical sur les eaux de la source Goryachy Klyuch, elle a voyagé deux fois en train pour voir ses parents éloignés et a même été soignée à l'hôpital de la ville. Elle utilise avec audace des appareils de mesure, jusque-là inconnus d'elle (thermomètre, horloge).
Agafya salue chaque nouveau jour avec la prière et chaque jour va dormir avec elle.
Vasily Peskov - journaliste et écrivain a dédié son livre "Taïga impasse" à la famille Lykov
Comment les Lykov ont-ils réussi à vivre dans un isolement complet pendant près de 40 ans ?
Le refuge des Lykov est un canyon du cours supérieur de la rivière Abakan dans les monts Sayan, à côté de Touva. L'endroit est inaccessible, sauvage - des montagnes escarpées, couvertes de forêt et une rivière entre elles. Ils pratiquaient la chasse, la pêche, la cueillette de champignons, de baies et de noix dans la taïga. Ils ont planté un potager où l'on cultivait de l'orge, du blé et des légumes. Ils se livraient à la filature et au tissage du chanvre, se procurant des vêtements. Le potager des Lykov pourrait devenir un modèle pour une économie moderne différente. Situé à flanc de montagne à un angle de 40 à 50 degrés, il s'élevait à 300 mètres. Divisant le site en bas, milieu et haut, les Lykov placèrent les cultures en tenant compte de leurs caractéristiques biologiques. Le morcellement des semis leur a permis de mieux conserver la récolte. Il n'y avait absolument aucune maladie des cultures agricoles. Pour maintenir un rendement élevé, les pommes de terre ont été cultivées au même endroit pendant trois ans au maximum. Les Lykov ont également instauré l'alternance des cultures. Les graines ont été préparées avec un soin particulier. Trois semaines avant la plantation, les tubercules de pomme de terre ont été placés en couche mince à l'intérieur sur des tas. Un feu a été allumé sous le sol, chauffant les rochers. Et les pierres, dégageant de la chaleur, ont chauffé uniformément et longtemps la graine. Les graines doivent être vérifiées pour la germination. Ils se sont propagés dans une zone spéciale. Les dates de semis ont été approchées de manière stricte, en tenant compte des caractéristiques biologiques des différentes cultures. Le moment était optimal pour le climat local. Malgré le fait que pendant cinquante ans, les Lykov ont planté la même variété de pommes de terre, elles n'ont pas dégénéré. La teneur en amidon et en matière sèche était significativement plus élevée que celle de la plupart des variétés modernes. Ni les tubercules ni les plantes ne contenaient absolument aucune infection virale ou autre. Ne connaissant rien à l'azote, au phosphore et au potassium, les Lykov utilisaient néanmoins des engrais selon la science agronomique de pointe : « tous les déchets » des cônes, de l'herbe et des feuilles, c'est-à-dire des composts riches en azote, passaient sous le chanvre et toutes les cultures de printemps. Des cendres ont été ajoutées sous les navets, les betteraves, les pommes de terre - une source de potassium, nécessaire aux plantes-racines. L'assiduité, la solidité d'esprit, la connaissance de la taïga ont permis à la famille de se procurer tout ce dont elle avait besoin. De plus, c'était un aliment riche non seulement en protéines, mais aussi en vitamines.
La cruelle ironie est que ce ne sont pas les difficultés de la vie dans la taïga qui se sont avérées fatales pour les Lykov, mais le climat rigoureux, à savoir le contact avec la civilisation. Tous, à l'exception d'Agafya Lykova, sont morts peu de temps après le premier contact avec les géologues qui les ont trouvés, ayant contracté des maladies infectieuses d'extraterrestres, jusqu'alors inconnus d'eux. Forte et cohérente dans ses convictions, Agafya, ne voulant pas « faire la paix », vit toujours seule dans sa hutte au bord d'un affluent montagneux de la rivière Erinat. Agafya est contente des cadeaux et des produits que les chasseurs et les géologues lui apportent occasionnellement, mais elle refuse catégoriquement d'accepter les produits portant le "timbre de l'Antéchrist" - un code-barres informatique. Il y a plusieurs années, Agafya a prononcé ses vœux monastiques et est devenue nonne.
Il est à noter que le cas des Lykov n'est pas du tout unique. Cette famille n'est devenue largement connue du monde extérieur que parce qu'elle a elle-même pris contact avec des gens et, par hasard, a attiré l'attention des journalistes des journaux soviétiques centraux. Dans la taïga sibérienne, il existe des monastères secrets, des ermitages et des secrets, où les gens vivent, pour leurs convictions religieuses, délibérément interrompu tous les contacts avec le monde extérieur. Il existe également un grand nombre de villages et de fermes isolés, dont les habitants réduisent ces contacts au minimum. L'effondrement de la civilisation industrielle ne sera pas la fin du monde pour ces peuples.
Il est à noter que les Lykov appartenaient à un groupe de « chapelle » vieux-croyants plutôt modéré et n'étaient pas des religieux radicaux comme les coureurs-errants qui ont fait un retrait complet du monde une partie de leur doctrine religieuse. C'est juste que de solides hommes sibériens, à l'aube de l'industrialisation en Russie, ont compris où tout allait et ont décidé de ne pas se livrer à la tuerie au nom de on ne sait quels intérêts. Rappelons que si les Lykov étaient pour le moins interrompus du navet au cône de cèdre, collectivisation, répressions de masse des années 30, mobilisation, guerre, occupation d'une partie du territoire, restauration de l'économie « nationale », répression de la Les années 50 ont eu lieu en Russie par vagues sanglantes, le soi-disant agrandissement des fermes collectives (lire - la destruction de petits villages reculés - bien sûr ! Après tout, tout le monde devrait vivre sous la surveillance des autorités). Selon certaines estimations, au cours de cette période, la population de la Russie a diminué de 35 à 40 % ! Les Lykov ne se sont pas non plus débrouillés sans pertes, mais ils ont vécu librement, dignement, leurs propres maîtres, sur une zone de 15 kilomètres carrés de taïga. C'était leur Monde, leur Terre, qui leur donnait tout ce dont ils avaient besoin.
Ces dernières années, nous avons beaucoup discuté d'une éventuelle rencontre avec les habitants d'autres mondes - des représentants de civilisations extraterrestres qui nous sont attirés depuis l'espace.
Ce qui n'est pas qu'une question. Comment négocier avec eux ? Notre immunité fonctionnera-t-elle contre des maladies inconnues ? Différentes cultures vont-elles converger ou se heurter ?
Et très proche - littéralement sous nos yeux - un exemple vivant d'une telle rencontre.
Nous parlons du destin dramatique de la famille Lykov, qui a vécu pendant près de 40 ans dans la taïga de l'Altaï dans un isolement complet - dans son propre monde. Notre civilisation du 20ème siècle est tombée sur la réalité primitive des ermites de la taïga. Et quoi? Nous n'avons pas accepté leur monde spirituel. Nous ne les avons pas protégés de nos maladies. Nous n'avons pas réussi à comprendre leurs fondements de la vie. Et nous avons détruit leur civilisation déjà établie, que nous ne comprenions pas et n'acceptions pas.
Les premiers reportages sur la découverte dans la région inaccessible du Sayan occidental d'une famille qui avait vécu sans aucun lien avec le monde extérieur pendant plus de quarante ans sont parus sur papier en 1980, d'abord dans le 1er journal « Socialist Industry », puis dans le "Krasnoïarsk Rabochy". Et puis, en 1982, une série d'articles sur cette famille a été publiée par Komsomolskaya Pravda. Ils ont écrit que la famille se composait de cinq personnes: le père - Karp Iosifovich, ses deux fils - Dmitry et Savvin et deux filles - Natalya et Agafya. Leur nom de famille est Lykovs.
Ils ont écrit que dans les années trente ils ont volontairement quitté le monde, sur la base du fanatisme religieux. Ils ont beaucoup écrit à leur sujet, mais avec une part de sympathie bien mesurée. « Mesuré » parce que même alors, ceux qui ont pris cette histoire à cœur ont été frappés par l'attitude arrogante, civilisée et condescendante du journalisme soviétique, qui a qualifié la vie étonnante d'une famille russe dans un isolement forestier « impasse de la taïga ». Exprimant leur approbation de Lykov en particulier, les journalistes soviétiques ont évalué toute la vie de la famille de manière catégorique et sans ambiguïté :
- « la vie et la vie quotidienne sont misérables à l'extrême, ils ont écouté l'histoire de la vie actuelle et les événements les plus importants, comme les martiens » ;
- « Dans cette vie misérable, le sentiment de beauté donné à l'homme par la nature a également été tué. Pas une fleur dans la cabane, pas de décoration dedans. Aucune tentative de décorer des vêtements, des choses... Les Lykov ne connaissaient pas les chansons » ;
- "Les jeunes Lykov n'avaient pas une opportunité précieuse pour une personne de communiquer avec les siens, ne connaissaient pas l'amour, ne pouvaient pas continuer leur famille. Le coupable est une sombre croyance fanatique en une force qui se trouve en dehors de l'être, avec le nom de Dieu. La religion était sans aucun doute le pilier de cette vie de souffrance. Mais elle était aussi la cause de la terrible impasse. »
Malgré le désir "d'évoquer la sympathie" non exprimé dans ces publications, la presse soviétique, évaluant la vie des Lykov dans son ensemble, l'a qualifiée d'"erreur totale", de "cas presque fossile de l'existence humaine". Comme s'ils oubliaient que nous parlons encore des gens, les journalistes soviétiques ont annoncé la découverte de la famille Lykov comme la « découverte d'un mammouth vivant », comme s'ils laissaient entendre que les Lykov, au cours des années de leur vie dans la forêt, avaient pris beaucoup de retard. notre vie correcte et progressive qu'ils ne peuvent être attribués à la civilisation en général.
Certes, même alors, le lecteur attentif remarqua l'incohérence des appréciations accusatrices avec les faits cités par les mêmes journalistes. Ils ont écrit sur les « ténèbres » de la vie des Lykov, et ceux-ci, gardant la trace des jours, pendant tout le temps de leur vie ermite, ne se sont jamais trompés de calendrier ; La femme de Karp Iosifovich a appris à tous les enfants à lire et à écrire à partir du Psautier, qui, comme d'autres livres religieux, a été soigneusement conservé dans la famille ; Savvin connaissait même les Saintes Écritures par cœur ; et après le lancement du premier satellite terrestre en 1957, Karp Iosifovich remarqua : « Les étoiles commencèrent bientôt à marcher dans le ciel.
Les journalistes ont décrit les Lykov comme des fanatiques de la foi - et parmi les Lykov, non seulement il n'était pas d'usage d'enseigner aux autres, mais même de mal parler d'eux. (Notez entre parenthèses que certains des mots d'Agafya, pour rendre certains raisonnements journalistiques plus convaincants, ont été inventés par les journalistes eux-mêmes.)
Par souci d'équité, il faut le dire : tout le monde ne partageait pas ce point de vue donné de la presse du parti. Il y avait aussi ceux qui écrivaient sur les Lykov différemment - dans le respect de leur force spirituelle, de leurs exploits dans la vie. Ils ont écrit, mais très peu, parce que les journaux n'ont pas fourni l'occasion de défendre le nom et l'honneur de la famille russe Lykov contre les accusations de ténèbres, d'ignorance et de fanatisme.
L'une de ces personnes était l'écrivain Lev Stepanovich Cherepanov, qui a rendu visite aux Lykov un mois après le premier rapport à leur sujet. Avec lui se trouvaient le docteur en sciences médicales, le chef du département d'anesthésiologie de l'Institut de formation avancée des médecins de Krasnoïarsk, le professeur I. P. Nazarov et le médecin-chef du 20e hôpital de Krasnoïarsk V. Golovin. Même alors, en octobre 1980, Cherepanov a demandé aux autorités régionales d'introduire une interdiction complète des visites aux Lykov par des personnes aléatoires, suggérant, sur la base de leur connaissance de la littérature médicale, que de telles visites pourraient menacer la vie des Lykov. Et les Lykov sont apparus devant Lev Cherepanov comme des personnes complètement différentes de celles des pages de la presse du parti.
Les gens qui ont rencontré les Lykov depuis 1978, dit Cherepanov, les ont jugés sur leurs vêtements. Lorsqu'ils virent que les Lykov avaient tout fait maison, que leurs chapeaux étaient cousus en fourrure de cerf musqué et que les moyens de lutte pour l'existence étaient primitifs, ils conclurent en hâte que les ermites étaient loin derrière nous. C'est-à-dire qu'ils ont commencé à juger les Lykov d'en haut, comme des personnes d'un niveau inférieur à eux-mêmes. Mais ensuite, il est devenu clair ce qu'« ils étaient s'ils nous considéraient comme des personnes faibles dont il fallait prendre soin. Après tout, "prendre soin" - cela signifie littéralement "aider". J'ai alors demandé au professeur Nazarov : « Igor Pavlovich, peut-être êtes-vous plus heureux que moi et avez-vous vu cela dans notre vie ? Quand est-ce que tu viendrais voir ton patron, et lui, quittant la table et te serrant la main, m'a demandé comment je pourrais t'aider ?"
Il a ri et a dit que notre question aurait été mal interprétée, c'est-à-dire qu'il y avait un soupçon qu'ils voulaient rencontrer quelque chose par intérêt personnel et que notre comportement serait perçu comme attirant.
À partir de ce moment, il est devenu clair que nous étions des gens qui pensaient différemment des Lykov. Naturellement, cela valait la peine de se demander qui d'autre ils rencontrent comme ça - avec une disposition amicale ? Il s'est avéré - tout le monde! Ici, R. Rozhdestvensky a écrit la chanson "Where the Motherland Begins". De là, l'autre, la troisième ... - souviens-toi de ses paroles. Et la patrie des Lykov commence par le voisin. Un homme est venu - et la patrie commence avec lui. Pas d'un livre ABC, pas de la rue, pas de la maison - mais de celui qui est venu. Une fois que je suis venu, cela signifie que je suis devenu un voisin. Et comment pouvez-vous ne pas lui rendre un service que vous pouvez.
C'est ce qui nous a immédiatement divisés. Et on s'est rendu compte : oui, effectivement, les Lykov ont une économie semi-naturelle voire de subsistance, mais le potentiel moral s'est avéré, ou plutôt est resté, très élevé. Nous l'avons perdu. Selon les Lykov, on peut voir de nos propres yeux quels résultats secondaires nous avons acquis dans la lutte pour les réalisations techniques après la 17e année. Après tout, la chose la plus importante pour nous est la productivité du travail la plus élevée. Nous avons donc augmenté la productivité. Et il faudrait, en prenant soin du corps, ne pas oublier l'esprit, car l'esprit et le corps, malgré leur contraire, doivent exister dans l'unité. Et lorsque l'équilibre entre eux est perturbé, alors une personne inférieure apparaît.
Oui, nous étions mieux équipés, nous avions des bottes à semelles épaisses, des sacs de couchage, des chemises qui n'étaient pas déchirées par des brindilles, des pantalons pas pires que ces chemises, du ragoût, du lait concentré, du bacon - peu importe. Et il s'est avéré que les Lykov nous étaient supérieurs moralement, et cela a immédiatement prédéterminé toute la relation avec les Lykov. Cette ligne de démarcation est passée, que l'on veuille ou non y compter.
Nous n'étions pas les premiers à venir chez les Lykov. Depuis la 78e année, beaucoup les ont rencontrés, et lorsque Karp Iosifovich, par quelques gestes, a déterminé que j'étais l'aîné du groupe des « laïcs », il m'a appelé à part et m'a demandé : « Voulez-vous prendre le vôtre, comme on dit là, femme, fourrure au col ?" Bien sûr, je m'y suis immédiatement opposé, ce qui a vraiment surpris Karp Iosifovich, car il était habitué au fait que ceux qui venaient lui prenaient ses fourrures. J'ai parlé de cette affaire au professeur Nazarov. Il a naturellement répondu que, disent-ils, cela ne devrait pas être dans notre relation. A partir de ce moment, nous avons commencé à nous séparer des autres visiteurs. Si nous venions faire quelque chose, alors seulement "pour ça". Nous n'avons rien pris aux Lykov, et les Lykov ne savaient pas comment nous traiter. Qui sommes nous?
La civilisation a-t-elle déjà réussi à se montrer à eux autrement ?
Oui, et il semble que nous soyons de la même civilisation, mais nous ne fumons pas, ne buvons pas. Et en plus de cela - nous ne prenons pas de zibelines. Et puis nous avons travaillé dur, aidant les Lykov autour de la maison : scier du chanvre au sol, couper du bois, bloquer le toit de la maison où vivaient Savvin et Dmitry. Et nous pensions que nous allions très bien. Mais tout de même, au bout d'un certain temps, Agafya, lors de notre autre visite, ne voyant pas que je passais, dit à son père : « Mais les frères travaillaient mieux. Mes amis ont été surpris: "Comment ça se passe, mais nous étions trempés de sueur." Et puis on s'est rendu compte qu'on avait oublié comment travailler. Après que les Lykov soient arrivés à cette conclusion, ils nous ont déjà traités avec condescendance.
Chez les Lykov, nous avons vu de nos propres yeux que la famille est une enclume, et le travail n'est pas seulement un travail "de" à "à". Leur travail est une préoccupation. À propos de qui? A propos du voisin. Frère voisin - frère, sœurs. Etc.
Ensuite, les Lykov disposaient d'un lopin de terre, d'où leur indépendance. Ils nous ont rencontrés, sans s'attirer les bonnes grâces et ne pas lever le nez - sur un pied d'égalité. Parce qu'ils n'avaient pas à gagner la faveur, la reconnaissance ou les éloges de quelqu'un d'autre. Tout ce dont ils avaient besoin, ils pouvaient le prendre dans leur lopin de terre, dans la taïga ou dans la rivière. De nombreux outils ont été fabriqués par eux-mêmes. Même s'ils ne répondaient à aucune exigence esthétique moderne, ils étaient tout à fait adaptés à tel ou tel travail.
C'est ainsi que la différence entre les Lykov et nous a commencé à apparaître. Les Lykov peuvent être imaginés comme des gens de 1917, c'est-à-dire de la période pré-révolutionnaire. Vous ne trouverez plus de telles personnes - nous nous sommes tous stabilisés. Et la différence entre nous, représentants de la civilisation moderne et pré-révolutionnaire, celle de Lykov, devait sortir d'une manière ou d'une autre, d'une manière ou d'une autre caractérisant à la fois les Lykov et nous. Je ne reproche pas aux journalistes - Yuri Sventitsky, Nikolai Zhuravlev, Vasily Peskov, le fait qu'ils, voyez-vous, n'ont pas essayé de dire la vérité et sans parti pris sur les Lykov. Puisqu'ils considéraient les Lykov comme des victimes d'eux-mêmes, des victimes de la foi, alors ces journalistes eux-mêmes devraient être reconnus comme des victimes de nos 70 ans. Telle était notre morale : tout ce qui profite à la révolution est correct. Nous n'avons même pas pensé à une personne individuelle, nous sommes habitués à juger tout le monde à partir de positions de classe. Et Yuri Sventitsky "a vu à travers" les Lykov en mouvement. Il a traité Karp Iosifovich de déserteur, de parasite, mais il n'y avait aucune preuve. Eh bien, le lecteur ne savait rien de la désertion, mais du « parasitisme » ? Comment les Lykov pourraient-ils parasiter loin des gens, comment pourraient-ils profiter aux dépens de quelqu'un d'autre ?
C'était tout simplement impossible pour eux. Néanmoins, après tout, personne n'a protesté contre le discours de Yu. Sventitsky dans "l'industrie socialiste" et le discours de N. Zhuravlev dans le "Krasnoyarsk Rabochy". La plupart des retraités ont répondu à mes rares articles - ils ont exprimé leur sympathie et ne raisonnaient pas du tout. Je remarque que le lecteur a complètement oublié comment faire ou ne veut pas raisonner et penser par lui-même - il n'aime que tout ce qui est prêt.
Lev Stepanovich, alors que savons-nous avec certitude sur les Lykov ? Après tout, les publications à leur sujet étaient coupables non seulement d'inexactitudes, mais aussi de distorsions.
Prenons un morceau de leur vie à Tish, sur la rivière Bolshoy Abakan, avant la collectivisation. Dans les années 1920, c'était une colonie « à un seul manoir » où vivaient les Lykov. Lorsque les détachements de ChON sont apparus, l'inquiétude a commencé pour les paysans et ils ont commencé à se déplacer vers les Lykov. Un petit village de 10 à 12 mètres est né de la réparation Lykovsky. Ceux qui ont emménagé avec les Lykov, naturellement, ont raconté ce qui se passait dans le monde, ils cherchaient tous le salut du nouveau gouvernement. En 1929, un certain Konstantin Kukolnikov est apparu dans un village de Lykovskaya avec pour mission de créer un artel, censé être engagé dans la pêche et la chasse.
La même année, les Lykov, ne voulant pas être inscrits à l'artel, parce qu'ils étaient habitués à une vie indépendante et avaient entendu parler de ce qui leur était préparé, se sont réunis et sont partis ensemble : trois frères - Stepan, Karp Iosifovich et Evdokim, leur père, mère et celui qui a assisté à leur service, ainsi que des parents proches. Karp Iosifovich avait alors 28 ans, il n'était pas marié. Soit dit en passant, il n'a jamais dirigé la communauté, comme ils l'ont écrit, et les Lykov n'ont jamais appartenu à la secte des "coureurs". Tous les Lykov ont migré le long de la rivière Bolshoy Abakan et y ont trouvé refuge. Ils ne vivaient pas dans le secret, mais se présentaient à Tishy pour acheter des fils pour tricoter des filets ; avec les habitants de Tishin, ils ont créé un hôpital à Goryachy Klyuch. Et seulement un an plus tard, Karp Iosifovich s'est rendu dans l'Altaï et a amené sa femme Akulina Karpovna. Et là, dans la taïga, pourrait-on dire, dans le cours supérieur Lykovsky du Bolchoï Abakan, leurs enfants sont nés.
En 1932, la réserve naturelle de l'Altaï a été créée, dont la frontière couvrait non seulement l'Altaï, mais également une partie du territoire de Krasnoïarsk. Les Lykov qui s'y sont installés se sont retrouvés dans cette partie. On leur a présenté des exigences : vous ne pouvez pas tirer, pêcher et labourer la terre. Ils devaient sortir de là. En 1935, les Lykov partirent pour l'Altaï chez leurs proches et vécurent d'abord dans le "fater" près des Tropins, puis dans une pirogue. Karp Iosifovich a visité le Comptoir, qui se trouve près de l'embouchure du Soksu. Là, dans son jardin, sous Karp Iosifovich, Evdokim a été abattu par des chasseurs. Ensuite, les Lykov ont déménagé à Yerinat. Et à partir de ce moment-là, ils ont commencé à marcher dans le tourment. Ils ont été effrayés par les gardes-frontières, et ils ont descendu Bolshoy Abakan aux Joues, y ont abattu une hutte, bientôt une autre (sur Soksa), plus éloignée de la côte, et vivaient de pâturage...
Autour d'eux, notamment à Abaza, la cité des mineurs la plus proche des Lykov, ils savaient que quelque part il devait y avoir des Lykov. On n'a pas seulement entendu dire qu'ils avaient survécu. Que les Lykov étaient vivants est devenu connu en 1978, lorsque des géologues y sont apparus. Ils cherchaient des sites d'atterrissage pour des équipes de recherche et sont tombés sur les terres arables "domestiques" des Lykov.
Ce que vous avez dit, Lev Stepanovich, à propos de la haute culture des relations et de toute la vie des Lykov est également confirmé par les conclusions de ces expéditions scientifiques qui ont visité les Lykov à la fin des années 80. Les scientifiques ont été étonnés non seulement par la volonté véritablement héroïque et le travail acharné des Lykov, mais aussi par leur esprit remarquable. En 1988, qui leur a rendu visite, Cand. des sciences agricoles V. Shadursky, professeur agrégé de l'Institut pédagogique Ishim et Cand. O. Poletaeva, chercheur à l'Institut de recherche scientifique sur la culture de la pomme de terre, a été surpris par beaucoup de sciences agricoles. Il convient de citer quelques faits auxquels les scientifiques ont prêté attention.
Le potager des Lykov pourrait devenir un modèle pour une économie moderne différente. Situé à flanc de montagne à un angle de 40 à 50 degrés, il s'élevait à 300 mètres. Divisant le site en bas, milieu et haut, les Lykov placèrent les cultures en tenant compte de leurs caractéristiques biologiques. Le morcellement des semis leur a permis de mieux conserver la récolte. Il n'y avait absolument aucune maladie des cultures agricoles.
Les graines ont été préparées avec un soin particulier. Trois semaines avant la plantation, les tubercules de pomme de terre ont été placés en couche mince à l'intérieur sur des tas. Un feu a été allumé sous le sol, chauffant les rochers. Et les pierres, dégageant de la chaleur, ont chauffé uniformément et longtemps la graine.
Les graines doivent être vérifiées pour la germination. Ils se sont propagés dans une zone spéciale.
Les dates de semis ont été approchées de manière stricte, en tenant compte des caractéristiques biologiques des différentes cultures. Le moment était optimal pour le climat local.
Malgré le fait que pendant cinquante ans, les Lykov ont planté la même variété de pommes de terre, elles n'ont pas dégénéré. La teneur en amidon et en matière sèche était significativement plus élevée que celle de la plupart des variétés modernes. Ni les tubercules ni les plantes ne contenaient absolument aucune infection virale ou autre.
Ne connaissant rien à l'azote, au phosphore et au potassium, les Lykov utilisaient néanmoins des engrais selon la science agronomique de pointe : « tous les déchets » des cônes, de l'herbe et des feuilles, c'est-à-dire des composts riches en azote, passaient sous le chanvre et toutes les cultures de printemps. Des cendres ont été ajoutées sous les navets, les betteraves, les pommes de terre - une source de potassium, nécessaire aux plantes-racines.
« La diligence, la finesse, la connaissance des lois de la taïga », résument les scientifiques, « ont permis à la famille de se pourvoir de tout ce dont elle avait besoin. De plus, c'était un aliment riche non seulement en protéines, mais aussi en vitamines ».
Les Lykov ont visité plusieurs expéditions de philologues de l'Université de Kazan qui ont étudié la phonétique dans un « patch » isolé. G. Slesarev et V. Markelov, sachant que les Lykov étaient réticents à contacter les "extraterrestres" pour gagner en confiance et entendre la lecture, ont travaillé côte à côte avec les Lykov tôt le matin. «Et puis un jour, Agafya a pris un cahier dans lequel« Le Lai de la campagne d'Igor »a été copié à la main. Les scientifiques n'y ont remplacé que certaines des lettres modernisées par les anciennes, plus familières à Lykova. Elle a soigneusement ouvert le texte, a parcouru les pages en silence et a commencé à lire mélodieusement ... Maintenant, nous connaissons non seulement la prononciation, mais aussi l'intonation du grand texte ... Ainsi, "Le mot de la campagne d'Igor" s'est avéré être écrit pour l'éternité, peut-être le dernier "annonciateur sur terre" ", Comme s'il venait des temps de la " Parole... " elle-même.
L'expédition suivante des Kazaniens a remarqué le phénomène linguistique des Lykov - la proximité dans une famille de deux dialectes: l'okania du grand russe du nord de Karp Iosifovich et le dialecte du grand russe du sud (Akanya), inhérent à Agafya. Agafya s'est également souvenu de poèmes sur la destruction du skite Olonevsky - l'ancien plus grand de la région de Nijni Novgorod. "Il n'y a aucune preuve réelle de la ruine d'un grand nid de vieux croyants", a déclaré A. Lebedev, un représentant de l'église russe des vieux croyants qui a visité les Lykov en 1989. "Aube de la taïga" - il a appelé ses essais sur le voyage à Agafya, soulignant son désaccord total avec les conclusions de V. Peskov.
Les érudits-philologues de Kazan sur le fait du discours familier de Lykov ont expliqué le soi-disant "nasal" dans les services religieux. Il s'avère qu'il vient des traditions byzantines.
Lev Stepanovich, il s'avère que c'est à partir du moment où les gens sont arrivés chez les Lykov qu'une invasion active de notre civilisation dans leur habitat a commencé, ce qui ne pouvait tout simplement que causer du tort. Après tout, nous avons différentes approches de la vie, différents types de comportement, différentes attitudes envers tout. Sans parler du fait que les Lykov n'ont jamais souffert de nos maladies et, naturellement, étaient complètement sans défense devant eux.
Après la mort subite de trois enfants de Karp Iosifovich, le professeur I. Nazarov a suggéré que la cause de leur décès était une faible immunité. Des tests sanguins ultérieurs effectués par le professeur Nazarov ont montré qu'ils ne sont immunisés que contre l'encéphalite. Ils ne pouvaient pas résister à nos maladies, même ordinaires. Je sais que V. Peskov parle d'autres raisons. Mais voici l'avis du docteur en sciences médicales, le professeur Igor Pavlovich Nazarov.
Il dit qu'il existe un lien clair entre les maladies des Lykov du soi-disant "rhume" et leurs contacts avec d'autres personnes. Il explique cela par le fait que les enfants des Lykov sont nés et ont vécu sans rencontrer personne de l'extérieur, et n'ont pas acquis d'immunité spécifique contre diverses maladies et virus.
Dès que les Lykov ont commencé à rendre visite aux géologues, leurs maladies ont pris des formes graves. « Quand je vais au village, je tombe malade », a conclu Agafya en 1985. Le danger qui attend Agafya en lien avec un système immunitaire affaibli est attesté par la mort de ses frères et sœurs en 1981.
« Nous pouvons juger de ce qu'ils sont morts », dit Nazarov, « seulement par les histoires de Karp Iosifovich et d'Agafya. V. Peskov de ces histoires conclut que la raison en était l'hypothermie. Dmitry, qui est tombé malade le premier, a aidé Savvin à mettre en place une course (clôture) dans l'eau glacée, ensemble ils ont creusé des pommes de terre sous la neige ... Natalya s'est lavée dans un ruisseau avec de la glace ...
Tout cela est vrai. Mais la situation était-elle si extrême pour les Lykov lorsqu'ils devaient travailler dans la neige ou dans l'eau froide ? Avec nous, ils ont marché pieds nus dans la neige longtemps et facilement sans aucune conséquence sur leur santé. Non, la principale raison de leur décès n'est pas le refroidissement habituel du corps, mais ... que peu de temps avant la maladie, la famille a de nouveau visité le village avec des géologues. A leur retour, ils sont tous tombés malades : toux, nez qui coule, mal de gorge, frissons. Mais j'ai dû creuser des pommes de terre. Et en général, la chose habituelle pour eux s'est transformée en une maladie mortelle pour trois d'entre eux, car des personnes déjà malades étaient exposées à l'hypothermie. »
Et Karp Iosifovich, dit le professeur Nazarov, contrairement aux déclarations de V. Peskov, n'est pas mort de décrépitude sénile, bien qu'il ait effectivement déjà 87 ans. « Soupçonnant qu'un médecin avec 30 ans d'expérience pourrait perdre de vue l'âge du patient, Vasily Mikhailovich laisse de côté son raisonnement selon lequel Agafya a été le premier à tomber malade après avoir visité le village. A son retour, elle s'est couchée. Le lendemain, Karp Iosifovich tomba malade. Et il est mort une semaine plus tard. Agafya était malade pendant encore un mois. Mais avant de partir, j'ai laissé ses pilules et lui ai expliqué comment les prendre. Heureusement, elle était bien définie dans cette situation. Karp Iosifovich est resté fidèle à lui-même et a refusé les pilules.
Maintenant sur sa décrépitude. Deux ans plus tôt, il s'était cassé la jambe. Je suis arrivé alors qu'il n'avait pas bougé depuis longtemps et qu'il avait perdu courage. Le traumatologue de Krasnoïarsk V. Timoshkov et moi avons appliqué un traitement conservateur et appliqué un plâtre. Mais, pour être honnête, je n'espérais pas qu'il s'en sortirait. Et un mois plus tard, à ma question sur sa santé, Karp Iosifovich a pris sa baguette et est sorti de la hutte. De plus, il a commencé à travailler à la ferme. C'était un vrai miracle. Chez un homme de 85 ans, un ménisque s'est développé ensemble, à un moment où cela arrive extrêmement rarement même chez les jeunes, une opération doit être réalisée. En un mot, le vieil homme avait une énorme réserve de vitalité ... "
V. Peskov a également soutenu que les Lykov auraient pu être ruinés par le « stress prolongé » qu'ils ont subi en raison du fait que les rencontres avec des personnes auraient suscité de nombreuses questions douloureuses, des différends et des conflits au sein de la famille. "En parlant de cela", explique le professeur Nazarov, "Vasily Mikhailovich répète la vérité bien connue que le stress peut supprimer le système immunitaire ... Mais il oublie que le stress ne peut pas être prolongé, et au moment où les trois Lykov sont morts, leur connaissance de les géologues ont duré trois ans. Rien ne prouve que cette connaissance ait fait une révolution dans l'esprit des membres de la famille. Mais il existe des données irréfutables du test sanguin d'Agafya, confirmant qu'il n'y avait pas d'immunité, donc il n'y avait rien pour déprimer le stress. »
Notez, en passant, que IP Nazarov, en tenant compte des spécificités de ses patients, a préparé Agafya et son père pour le premier test sanguin pendant cinq ans (!), Et quand il l'a emmené, il est resté avec les Lykov pendant deux autres jours pour suivre leur état.
Il est difficile pour une personne moderne de comprendre les motifs d'une vie de souffrance concentrée, une vie de foi. On juge tout à la va-vite, avec des étiquettes, comme des juges à chacun. Certains journalistes ont même calculé à quel point les Lykov voyaient peu dans la vie, s'étant installés dans la taïga sur une parcelle de seulement 15x15 kilomètres; qu'ils ne savaient même pas qu'il y a l'Antarctique, que la Terre est une boule. Soit dit en passant, le Christ ne savait pas non plus que la Terre est ronde et qu'il y a l'Antarctique, mais personne ne le lui reproche, sachant que ce n'est pas le genre de connaissance qui est vital pour l'homme. Mais ce qui est nécessaire dans la vie est obligatoire, les Lykov le savaient mieux que nous. Dostoïevski a dit que seule la souffrance peut apprendre quelque chose à une personne - c'est la principale loi de la vie sur Terre. La vie des Lykov s'est développée de telle manière qu'ils ont bu cette coupe en entier, acceptant la loi fatale comme leur destin personnel.
L'éminent journaliste reprochait aux Lykov de ne même pas savoir qu'"à part Nikon et Pierre Ier, il s'est avéré qu'il y avait les grands Galilée, Colomb, Lénine..." Il s'est même permis d'affirmer qu'à cause de cela « ils ne le savaient pas ; les Lykov avaient un grain de sel pour leur patrie ».
Mais les Lykov n'avaient pas à aimer la Patrie d'une manière livresque, en mots, comme nous le faisons, car ils faisaient partie de la Patrie elle-même et ne l'ont jamais séparée, comme la foi, d'eux-mêmes. La patrie était à l'intérieur des Lykov, ce qui signifie qu'elle était toujours avec eux et eux.
Vasily Mikhailovich Peskov écrit sur une sorte d'"impasse" dans le sort des ermites de la taïga Lykovs. Mais comment une personne peut-elle être dans une impasse si elle vit et fait tout selon sa conscience ? Et une personne ne se retrouvera jamais dans une impasse si elle vit selon sa conscience, sans regarder en arrière personne, sans chercher à accommoder, à plaire… Au contraire, sa personnalité se révèle, s'épanouit. Regardez le visage d'Agafya - c'est le visage d'une personne heureuse, équilibrée et spiritualisée qui est en phase avec les fondements de sa vie isolée dans la taïga. O. Mandelstam a conclu que « la double existence est un fait absolu de notre vie ». Ayant entendu l'histoire des Lykov, le lecteur est en droit de douter : oui, un fait très courant, mais pas absolu. Et l'histoire des Lykov nous le prouve. Mandelstam l'a découvert et s'est réconcilié, nous le savons avec notre civilisation et nous sommes réconciliés, mais les Lykov l'ont découvert et ne se sont pas réconciliés. Ils ne voulaient pas vivre contre leur conscience, ils ne voulaient pas vivre une double vie. Mais l'adhésion à la vérité, à la conscience - c'est la vraie spiritualité, dont nous semblons tous nous soucier à haute voix. "Les Lykov sont partis vivre pour leur propre compte, sont allés à l'exploit de piété", dit Lev Cherepanov, et il est difficile d'être en désaccord avec lui.
Nous voyons chez Lykov des traits et une authentique russie, ce qui a toujours rendu les Russes russes et qui nous manque à tous maintenant : lutter pour la vérité, lutter pour la liberté, pour la libre expression de la volonté de notre esprit. Lorsqu'Agafya a été invitée à vivre avec des parents dans la Shoria montagneuse, elle a déclaré : « Il n'y a pas de désert à Kilensk, il ne peut y avoir de longue vie là-bas ». Et encore : « Il n'est pas bon de revenir d'une bonne action.
Quelle est la vraie conclusion que nous pouvons tirer de tout ce qui s'est passé ? Ayant inconsidérément envahi la réalité que nous ne comprenions pas, nous l'avons détruite. Le contact normal avec les "étrangers de la taïga" n'a pas eu lieu - les résultats désastreux sont évidents.
Que cela nous serve à tous de cruelle leçon pour les prochaines réunions.
Peut-être avec de vrais extraterrestres...
La cabane des Lykov. Ils y vécurent trente-deux ans.
Altaï magique
Gorny Altai est une terre magique. Parmi les ésotéristes du monde entier, cette terre est connue pour son énergie incroyable, ses "lieux de pouvoir", ses fantastiques opportunités de communication avec la nature inanimée. C'est ici que les Vieux-croyants luttaient. Ils vivent toujours ici. Il s'avère que le célèbre ermite Agafya Lykova n'est pas du tout aussi seul que beaucoup ont l'habitude de le penser.
L'expédition de la chaîne de télévision "Unknown Planet" a visité les villages des Vieux-croyants, qui vivent encore aujourd'hui sans connaître ni électricité, ni argent, ni documents. Parfois, de nouveaux vagabonds des grandes villes viennent à leur établissement éternel - à la recherche d'un autre sens de la vie, dans une tentative d'acquérir une nouvelle foi. Écoutez ces gens, ils sont rarement aussi francs avec les laïcs. L'Altaï est considéré comme l'un des plus anciens lieux d'implantation humaine. Ici, ils trouvent d'étranges structures en pierre (mégalithes) avec des inscriptions et des dessins mystérieux. Ils ont le même âge que les traditions chamaniques de l'Altaï. Regardez comment les gardiens modernes des enseignements secrets sont kamla aujourd'hui, écoutez le chant de gorge magique.
« Comment ça fait peur que tu vives dans les villes »
Rapport de la capture d'Agafya Lykova dans la taïga
Vera Costamo
"Ce n'est pas possible", dirait Agafya si elle entendait parler de nos plans pour la rejoindre fin février le long de la taïga et de la rivière Abakan. Avec sa manière mélodieuse de parler, qui est probablement due à la lecture constante des prières, la jeune Lykova dit "vous ne pouvez pas" dans les cas où ce qui se passe ne correspond pas à ses idées sur le monde et la rationalité.
Vous ne pouvez pas accepter les articles qui ont un code-barres en cadeau, vous ne pouvez pas prendre de photos sans autorisation, et bien d'autres choses ne sont pas non plus autorisées. Comment vit aujourd'hui l'ermite le plus célèbre de Russie - dans le rapport de RIA Novosti.
Superflu
Agafya est née dans une famille de vieux-croyants qui ont quitté le peuple et les autorités pour la taïga en 1938. Au début des années 1980, grâce au journaliste Vasily Peskov, toute l'Union a entendu parler des Lykov. Maintenant, s'ils le font, c'est rare. Et Agafya est vivante.
Ces dernières années, peu de choses ont changé : il vit là où se rencontrent les absurdes rivières Yerinat et Abakan, élève des chèvres, cultive des légumes, cueille des cônes de « cèdre » en automne, comme on appelle ici le pin de Sibérie. Prier. Pour moi et pour le monde entier. Du village le plus proche, le village de Matur, à Agafya, il y a plus de deux cents kilomètres de taïga, de neige et une rivière qui n'est pas complètement montée sous la glace.
Nous préparons depuis longtemps une expédition conjointe avec la réserve Khakassky. Taiga ne voulait pas me laisser entrer. Il n'a pas été possible d'atteindre Agafya. En été, la colonie des Lykov est accessible en bateau en quelques jours. En hiver, c'est une longue randonnée en motoneige et en ski de chasse.
Chutes de neige rares - mauvaises. Ils sont conduits par une route pleine de motoneiges le long du lit de la rivière - une "buranka" - le seul signe qu'il y a du monde ici. Tout ce qui est urbain : argent, téléphones, documents ont été laissés à l'hôtel. Ces choses ne sont pas nécessaires ici. Plus on s'enfonce dans la taïga, plus il faudra laisser d'excès dans les cases.
Ceux qui vivent et travaillent dans la taïga connaissent Agafya.
- Vous allez à Karpovna ? Et nous n'y sommes pas arrivés, la route est "pourrie", il y a beaucoup de glace, - le gardien d'un des centres touristiques privés ne recommande pas de remonter l'Abakan.
La rivière était hérissée de monticules - elle était emportée par le vent en aval et la glace gelée. La motoneige les contourne sur une courbe invisible. À certains endroits, des pierres sont visibles à travers l'eau claire. Ici et là la rivière bruisse, la vapeur monte au-dessus des larges ravines.
Percer - c'est ce qu'ils disent ici. Il n'y a pas de route, il y a une possibilité de conduire entre le sapin à gros diamètre, le cèdre, le bouleau et les buissons. Le sentier se termine par une falaise abrupte et les motoneiges sautent.
- Dans la vieillesse, il a sauté de telles hauteurs, - Leonid Alekseevich s'indigne alors qu'il répare les traîneaux qui ont été arrachés après le saut.
Le long du rivage, la motoneige passe fort sur les rochers.
- Agafya a une bonne mémoire, huit ans plus tard elle se souvenait de moi. J'étais content d'être de l'Altaï, tous ses parents étaient de là-bas, - dit Leonid. - Nous sommes venus - il était juste temps de creuser des pommes de terre. La place des légumes était encore défrichée par son père et ses frères. Un climat et des conditions particulières là-bas.
La neige souffle derrière la Yamaha avec une fine poussière hachée. Ici, dans la taïga, c'est complètement différent. Aussi dense qu'un chapeau sur une femme au rhum, volant comme du sucre en poudre, par une journée claire et ensoleillée - rayé d'ombres bleu-noir.
Il y a beaucoup d'empreintes dessus, à cause de cela, il semble qu'il y ait des gens quelque part à proximité. Rond, avec une longue rayure à l'arrière - traces d'un maral. Grand, semblable à un chien, - un loup. Plus petit - un chat sibérien, une zibeline.
Craintivement
- Eh bien, bombardier, allons-y, - Leonid Alekseevich conduit la motoneige le long d'un large arc afin de prendre la vitesse requise et de glisser à travers plusieurs dizaines de mètres de glace. Nous passons en deuxième et voyons la glace s'enfoncer sous la voiture précédente. Nous sommes passés, nous nous dépêchons et poursuivons la route qui n'est pas encore réglée. La température ne peut pas être déterminée et marche de moins trente à plus deux.
Il était une fois la famille Lykov qui se rendait dans la taïga par le même itinéraire : Karp, sa femme Akulina, leur fils Savin et leur fille Natalya. Plus tard, Dmitry et Agafya naîtront. Plus les gens se rapprochaient de leurs colonies, plus la famille s'enfonçait dans la taïga. Les couronnes presque pourries de leurs huttes abandonnées se dressent toujours le long des rives de la rivière Abakan.
En 1961, Akulina meurt de faim. Agafya dira d'elle : « Maman est une vraie chrétienne, elle était une fervente croyante.
La plus jeune Lykova avait 17 ans lorsque l'année de la faim est arrivée dans la taïga : « Maman ne pouvait pas le supporter en maigre. Il n'était plus possible d'aller à la pêche - l'eau est grande. Ils ne s'occupaient pas du bétail, ils ne pouvaient pas chasser. Ils ont pilé la racine de badan, ont vécu sur une feuille de sorbier. "
En 1981, tous les enfants meurent à leur tour, à l'exception d'Agafya. En 1988, Karp Osipovich a été « retiré ». Agafya est laissé seul.
À plusieurs reprises, Agafya Karpovna se verra proposer de se rapprocher du peuple. A quoi elle répondra avec son constant "tu ne peux pas". Et il nous dira : « Comme vous vivez terriblement dans les villes. Et d'ici, des forêts sibériennes avec leurs règles simples, cela semble vraiment : effrayant.
Un autre monde
Dans la poche de ma veste il y a une lettre pour Agafia de Bolivie, à un endroit l'enveloppe est trempée et le mot "Amen" brille à travers. Les timbres avec des images lumineuses ressemblent à un autre monde sur fond de montagnes, d'arbres soutenant le ciel délavé et de glace.
Ce monde monochrome a sa propre intonation. Votre rythme. Les dos de montagnes envahis par les forêts, derrière eux - les ombles - les sommets sans végétation. Glissant vers le bas, plus près de la rivière, un éparpillement de pierres - kuruma. Tout sonne différemment.
En deux jours, nous parcourons un peu plus de 170 kilomètres et tombons en eau libre. Plus loin, le chemin ne peut être poursuivi qu'à skis. Nous laissons des choses, des sacs à dos, du matériel chaud dans l'un des refuges de transition, à côté d'eux se trouvent des motoneiges.
Le ski, rembourré avec des peaux de cheval (peau de tibias d'animal. - NDLR), est une activité méditative. "Khrum-Khrum" - la neige craque, droite-gauche - les jambes bougent. Et le silence. De temps à autre, le tétras des noisetiers siffle, l'eau bruisse sur les crevasses, la forêt crépite.
Agafia
On remarque tout de suite Agafya, elle longe la rivière gelée avec un fagot de bois de chauffage, puis monte 70 marches d'un escalier artisanal jusqu'à sa maison. Après 40 kilomètres de ski, de désert, cette petite femme occupée à ses propres affaires semble irréelle. Il est difficile de deviner quel âge a Agafya. Elle-même dit qu'en avril, elle aura 73 ans. En chemin, Sergei dira qu'elle, comme une enfant, croit tout. Les gens sont intrinsèquement gentils avec elle.
Mais avec qui communiquer, Agafya décide elle-même: il y a eu des cas où une femme est simplement entrée dans la taïga jusqu'au départ des invités désagréables. Et son caractère n'est pas facile.
- Karpovna, bonjour ! - Sergei rend souvent visite à Agafya, la dernière fois en janvier, il a fallu dix heures à skis pour lui rendre visite.
Agafya sourit et nous examine à son tour. Pour elle, l'apparition des gens à cette période de l'année est une surprise. En hiver, seuls des hélicoptères volent à la chasse.
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Seule survivante de la famille des Vieux-croyants, retrouvée par des géologues en 1978 dans les monts Sayan occidentaux, Agafya Lykova a montré sa vie aux correspondants du Rossiya Segodnya MIA. Ses proches vivent isolés depuis 1937. Pendant de nombreuses années, les ermites ont essayé de protéger la famille de l'influence de l'environnement extérieur, notamment en ce qui concerne la foi. Aujourd'hui, Agafya Lykova vit seule dans la taïga.
Elle s'appuie sur deux balles de foin de la taille d'un homme - récemment aériennes pour ses chèvres. Plus tard, je demanderai à Agafya ce qui se passe si les gens cessent d'aider.
- Il y aura des ennuis, - la femme répondra calmement.
Plusieurs maisons ont été construites sur la colonie des Lykov. Plus près de la rivière, il y a une petite hutte où vivait l'ancien géologue Erofei Sedov. Au-dessus, reliées par un auvent, deux maisons : l'une - Agafia, la seconde - son assistante Guria. Avant l'expédition, nous avons appris qu'il y avait une personne de plus vivant sur le site. Depuis plusieurs années, l'église Old Believer envoie des assistants à Agafya, mais il est difficile, même à deux, de vivre ici.
Lettre
Agafya s'assied sur le banc et s'empresse d'ouvrir la lettre.
- Comment avez-vous trouvé qu'ils écrivent de la Bolivie ? - Je demande.
- Oui, tout le monde sait que la quarantième année, comme nous l'avons trouvé. Quand les gens sont venus, j'avais 34 ans. C'étaient donc de bonnes personnes. D'abord, ils ont eu peur de la façon dont ils sont venus. Nous savions déjà que depuis l'hélicoptère, les gens ont vu des terres arables, deux semaines s'étaient écoulées et ils sont venus.
Le 2 juin, ils ont prié et je ne faisais que regarder - quelqu'un courait sous les fenêtres. Elle a dit à tout le monde : « Notre affaire est inutile.
- C'est une zibeline ou pas une zibeline ? Quelque chose d'inconnu, et c'étaient des chiens. Je ne les ai pas vus. Tyatya l'aurait reconnu tout de suite. Ils ont apporté de la nourriture en conserve et du pain, mais nous l'avons refusé. Le lendemain matin, ils sont venus, ont apporté des hameçons de pêche, du sel de table - nous ne l'avons vraiment pas fait », se souvient Agafya.
Les Lykov ont donc rencontré des géologues, ont marché environ 16 kilomètres pour leur rendre visite.
- Toute la famille s'est endormie, ils vont monter une tente avec un poêle en fer. Nous avons prié ouvertement. Nous leur apporterons des pommes de terre, des noix, et ils nous donneront des pelles, des haches, des clous, la matière est en satin rouge. Nous en avons cousu des chemises, des robes d'été, c'était magnifique.
Agafya sur les photographies de ces dernières années est vêtue de la même manière : deux châles, une robe en chintz, une pelle noire - c'est ainsi qu'elle appelle son manteau. Lisse la robe avec sa main - elle l'a cousue sur ses bras il y a trois ans :
- Le tissu s'appelle "en concombres".
- Aujourd'hui, pour Pâques, je veux en coudre un nouveau, le tissu est très beau. Auparavant, on vivait le nôtre : on filait, on tissait. Sœur Natalya m'a beaucoup appris, elle était ma marraine.
Agafya se souvient bien des noms et des détails de ce qui lui est arrivé. Dans une conversation, il passe facilement des événements d'il y a dix ou vingt ans à nos jours. Il ressort la lettre.
- Ils écrivent des lettres depuis la troisième année, mais à venir ?
Agafya attend la visite d'un couple marié, l'année dernière elle a même planté plus de pommes de terre, mais personne n'est venu. Des photos de palmiers et d'eau turquoise tombent de l'enveloppe. Agafya demande à lire ce qui est écrit au dos. « Le pays du Pérou, l'océan, il y a des animaux marins, grands et petits. Selon le commandement de la Patrie, je ne participe pas à cela ».
pain d'agafin
- Vous venez à Agafya, et elle partage immédiatement tout ce qu'elle a. Si c'est l'automne, alors il apportera des légumes, l'été - du poisson, maintenant j'ai donné des pommes de terre pour le dîner », explique Sergey.
Le pain d'Agafya s'avère lourd, dense et vrai : "Faire une pâte épaisse, elle va lever, acidifier quelque chose, l'étaler, laisser un peu."