Définir le conservatisme. Le concept de conservatisme et l'histoire de son origine - résumé

Thème 8. Conservatisme : sa place et son rôle dans la vie de la société et de l'État biélorusses

Planifier

1. Idéologie du conservatisme : origines, essence, évolution.

2. Conservatisme dans le contexte de l'idéologie de l'État biélorusse.

LE CONSERVATISME : SA PLACE ET SON RLE DANS LA VIE DE LA SOCIÉTÉ ET DE L'ÉTAT BÉLARUSIENS

INTRODUCTION

Le conservatisme est une idéologie visant à la rétention consciente de l'identité, la préservation de la continuité vivante du développement évolutif.

Le conservatisme (du lat. Conservare - protéger, préserver) est un phénomène social complexe et à plusieurs niveaux. Cette:

1) l'idéologie politique, mettant en avant comme priorités le maintien des fondements moraux et éthiques de la société, les institutions historiques naturelles établies de l'État et les procédures politiques, ainsi que la préservation de la stabilité (ordre) et de la continuité en tant que facteurs de développement durable de la société ;

2) un ensemble de partis et de mouvements qui occupent les principales positions du côté droit de l'échiquier idéologique et politique. Il existe également des interprétations situationnelles particulières du conservatisme - S. Huntington, par exemple, a suggéré de le considérer comme un phénomène avec un contenu de valeur historiquement changeant : c'est « un système d'idées qui sert à préserver l'ordre existant, peu importe où et quand il faut. lieu, et est dirigée contre toute tentative de destruction ».

Le conservatisme politique était une réaction au radicalisme excessif de la Révolution française. Et si nombre de ses idées (l'organicisme, le culte du pouvoir monarchique illimité et du cléricalisme, l'inviolabilité des privilèges de classe) ont été rejetées par le développement ultérieur de la pensée politique, d'autres (la nécessité de respecter l'État et les normes de la morale traditionnelle, admettant changements graduels et évolutifs de la société, critique de la psychologie égalisatrice, etc. individualisme excessif) ont trouvé leur prolongement dans l'idéologie du néoconservatisme (ou conservatisme libéral), dont les principaux promoteurs étaient A. de Tocqueville, R. Acton, F. Hayek , K. Popper, I. Kristol et autres.

L'idéologie du conservatisme : origines, essence, évolution

Le conservatisme (du lat. Conservate, French conservatisme, - conserver, protéger) est une tendance idéologique qui insiste sur un changement progressif de la société, en tenant compte des valeurs et traditions collectives organiques établies qui se sont justifiées dans le temps. Le conservatisme n'est pas une théorie (même dans un sens affaibli du terme), mais un style ou une manière particulière de penser les problèmes sociaux, au sein de laquelle il existe différentes théories sociales spécifiques, souvent très polémiques les unes avec les autres.

ORIGINES

L'émergence du conservatisme est généralement associée à la publication en 1790 de l'ouvrage du penseur politique anglais E. Burke "Réflexions sur la Révolution en France". Le principal problème de sa composition est la question de savoir pourquoi la révolution anglaise de 1640 a donné naissance à la liberté dans la société, et la révolution française a dégénéré en une tyrannie inouïe. D'autres représentants éminents du conservatisme sont les théologiens catholiques J. de Maistre (Étude de la France, Notes sur la souveraineté, De l'origine des constitutions politiques), Louis de Bonald (Théorie du pouvoir politique et religieux) et l'homme politique et écrivain suisse E. Haller .

Les dispositions générales partagées par les représentants de ce courant au cours des XVIII-XIX siècles sont les suivantes :

1. Les lois de l'histoire et de la société sont prédéterminées par Dieu, et une personne ne peut accélérer le cours de l'histoire et créer des institutions sociales fondamentalement nouvelles sans provoquer le chaos (J. de Maistre : « Une personne est capable de tout changer dans sa sphère d'activité , mais il ne crée rien de tel dans le domaine physique, et dans le moral").

2. La nature humaine est complexe et contradictoire, et les relations sociales sont trop complexes et confuses, et donc la transition vers une structure sociale simple, ainsi que sa restructuration selon un plan rationnel, sont impossibles et nuisibles ; l'amélioration humaine peut se faire progressivement par une bonne éducation et une bonne éducation dans le cadre des institutions existantes (J. de Maistre : « L'art de réformer les gouvernements n'est pas du tout de les renverser et de les reconstruire sur la base de théories idéales »).

3. Non pas la société est un produit de l'activité humaine, mais une personne est un produit de la vie de la société (éducation, éducation), et donc ses forces sont insuffisantes pour une restructuration sociale radicale (L. de Bonald : « Une personne n'existe que par société, et la société le crée pour elle-même »).

4. Les penseurs conservateurs d'une manière ou d'une autre ont l'idée d'une sorte de principe de vie de l'ensemble du monde réel. Par exemple, dans l'œuvre de V. Soloviev, Sophia - l'âme du monde, la sagesse de Dieu - a agi comme un tel principe de vie. Il a été supposé que la tentative d'une personne d'intervenir dans le processus évolutif et organique naturel du développement de la société ne peut que nuire (parce que la société est un organisme et qu'elle ne peut pas être reconstruite comme une machine). Par conséquent, tout changement ne peut être que partiel et progressif.

5. Les préjugés et les traditions ("l'esprit collectif caché", "la sagesse séculaire du peuple") ont un avantage sur les théories philosophiques et politiques abstraites et l'esprit d'un individu ("l'esprit des sophistes et des économistes"), puisque ils s'appuient sur l'expérience des générations et complètent naturellement les lois (Rivarol : « Quels que soient les jugements ou les préjugés, ils sont bons parce qu'ils sont stables. Et c'est pourquoi ils complètent si bien les lois »).

6. Les droits de l'homme sont une abstraction dépourvue de racines historiques, contrairement aux droits spécifiques des Britanniques ou des Français (ie "droit historique"), et un individu ne doit pas s'opposer à la société dans son ensemble (organicism).

7. Les lois et les constitutions sont vraiment efficaces si elles sont fondées sur des normes morales et religieuses (E. Burke : « Nous savons que nous n'avons fait aucune découverte, et nous pensons qu'il n'y a pas besoin de découvertes en moralité ») et ont caractère non écrit (J. de Maistre : « Il y a beaucoup de lois à suivre, mais qui n'ont pas besoin d'être écrites »).

8. L'esprit d'un individu en matière de politique et de structure sociale est voué à l'erreur, car il ne peut saisir toute la complexité des problèmes existants dans ce domaine - ce qui souligne encore l'importance de s'appuyer sur l'expérience et la tradition (J. de Maistre souligne que « l'expérience et l'histoire sont pratiquement toujours en contradiction avec les théories abstraites » ; E. Burke admet que « l'esprit d'un individu est limité, et il vaut mieux pour un individu d'utiliser la banque commune et le capital des nations accumulées au cours des siècles ») .

9. La révolution ne libère pas, mais détruit une personne ; d'ailleurs, ce n'est pas tant l'homme qui contrôle la révolution que la révolution contrôle l'homme.

ÉVOLUTION

Le terme « conservatisme » dans son sens moderne a été introduit pour la première fois par le royaliste français et classique de la littérature européenne, François René de Chateaubriand. Le conservatisme est né en Angleterre en réaction directe à la Révolution française de 1789. Son fondateur était E. Burke, une contribution significative au développement du conservatisme a été faite au 19ème siècle. S. Coleridge, A. Tocqueville, A. Muller, J. de Maistre, F. Lamennais, L. Bonald… Le mot s'est largement répandu en Allemagne dans les années 1830, en Angleterre il n'a été adopté que dans les années 30. e . Le conservatisme s'est toujours opposé, d'une part, au libéralisme, avec lequel il partageait pourtant de nombreuses valeurs communes importantes, et d'autre part, au socialisme. A la fin du 19ème siècle. le socialisme a supplanté de manière décisive non seulement le libéralisme, mais aussi le conservatisme. Dans les années 1930, lorsque la ruine du socialisme radical est devenue évidente, le libéralisme est devenu évident, insistant sur la régulation étatique de l'économie et le transfert d'un certain nombre de fonctions sociales à l'État. Les partisans conservateurs ont continué à préconiser des relations de marché libre. Dans les années 1970. le terme « néoconservatisme » apparaît et gagne en influence, reconnaissant en principe la nécessité d'une intervention de l'État dans l'économie, mais attribuant le rôle principal aux mécanismes de régulation du marché. années 1980 est devenu une période de victoires pour les partis politiques d'orientation conservatrice dans de nombreux pays capitalistes développés.

Selon les fondateurs, le conservatisme est un système d'idées qui sert à préserver l'ordre existant, quel que soit cet ordre. Le conservatisme surgit quand, où et quand les institutions sociales sont confrontées à la menace de transformations fondamentales. Ainsi, à chaque fois, le conservatisme acquiert une formulation idéologique opposée à la doctrine d'où émane la menace du changement. Il n'a pas de contenu propre. Pour un vrai conservateur, ce n'est même pas la véracité ou l'équité de son opinion qui importe, mais son institutionnalité, c'est-à-dire la capacité de protéger un système social donné, d'assurer le maintien du pouvoir de l'État. Néanmoins, l'expérience pratique et la rhétorique des conservateurs permettent d'esquisser les dispositions générales inhérentes à cette orientation idéologique.

Le terme « conservatisme » a été introduit dans une large circulation politique déjà au milieu des années 30 du 19e siècle. En tant que mouvement idéologique, le conservatisme a émergé à la fin du XIXe siècle. dans le contexte de la crise de l'idéologie libérale classique provoquée par l'expansion des activités de l'État pour réguler l'économie dans les pays industrialisés.

Dans le conservatisme, la valeur principale est la préservation des traditions de la société, de ses institutions, de ses croyances et même de ses "préjugés", bien que cela ne rejette pas le développement de la société, s'il est progressif, évolutif. Le conservatisme admet l'inégalité comme une propriété de la société. L'une des principales caractéristiques du conservatisme est son rejet des changements révolutionnaires.

Le conservatisme est un ensemble de courants idéologiques, politiques et culturels hétérogènes basés sur l'idée de tradition et de continuité dans la vie sociale et culturelle. Au cours de l'histoire, le conservatisme a acquis diverses formes, mais en général, il se caractérise par l'adhésion aux systèmes et normes sociaux existants et bien établis, le rejet des révolutions et des réformes radicales, le maintien du développement évolutif et original de la société et de l'État. Dans des conditions de changement social, le conservatisme se manifeste par une attitude prudente envers la destruction de l'ordre ancien, la restauration des positions perdues, dans la reconnaissance de la valeur des idéaux du passé. Le conservatisme est l'une des quatre idéologies dites de base (c'est-à-dire ayant une tradition derrière elles et continuant à « travailler » aujourd'hui) la démocratie, le libéralisme, le socialisme et le conservatisme. L'unité traditionnelle est le slogan du conservatisme.

Les principales dispositions du conservatisme (interprétation différente, vision moderne) :

1. Les possibilités de l'esprit humain et de la connaissance de la société sont limitées, car l'homme par nature est un être imparfait, vil et à bien des égards vicieux. En raison de l'imperfection de la nature humaine, tous les projets de réorganisation radicale de la société sont voués à l'échec, car ils violent l'ordre établi depuis des siècles.

2. Absolutisme moral, reconnaissance de l'existence d'idéaux et de valeurs moraux inébranlables.

3. Le traditionalisme. Les principes traditionnels sont, selon les théoriciens du conservatisme, le fondement de toute société saine.

4. Déni de la possibilité de l'égalité sociale. Dans le même temps, le conservatisme a une attitude positive envers l'idée de l'égalité des personnes devant Dieu. L'égalité existe dans le domaine de la morale et de la vertu, peut-être même l'égalité politique.

5. Conservateurs - adhérents d'une hiérarchie stricte de la société, dans laquelle chaque personne prend une place qui lui est strictement assignée, correspondant à son statut.

6. Au début, les conservateurs ont exprimé leur méfiance à l'égard de la démocratie, en particulier de l'aile populiste, les conservateurs sont devenus des partisans de la démocratie d'élite, lorsque le mécanisme démocratique permet de former une élite politique professionnelle et nomme des personnes dignes au pouvoir (principe de méritocratie - pouvoir devrait être entre les mains de personnes dignes, de personnes de divers groupes sociaux). Décent - digne - tel est le principe des conservateurs par rapport au statut social d'un individu. La participation des masses à la politique doit être limitée et contrôlée.

7. Dans la sphère économique, les conservateurs, tout comme les libéraux, misent sur le développement de l'entreprise et de l'entrepreneuriat privé. Ils s'opposent au contrôle strict de l'État sur le fonctionnement de l'économie. L'économie doit avoir un maximum de liberté. La liberté est interprétée par de nombreux conservateurs comme le droit de chaque personne à la propriété et à une concurrence illimitée dans la société. La propriété privée est sacrée et inviolable. Elle est garante de la liberté personnelle, de la prospérité et de l'ordre social. Par conséquent, nul n'a le droit d'empiéter sur la propriété privée, de l'aliéner sous quelque prétexte que ce soit en sa faveur.

8. Dans la sphère politique, les conservateurs prônent un gouvernement fort et efficace. En même temps, il devrait être limité par des normes constitutionnelles et morales. L'État est appelé à protéger la propriété privée, les droits de l'homme et les libertés.

9. Dans le domaine social, les conservateurs prônent la création d'un système d'autosuffisance sociale dans la société.

ESSENCE

Aujourd'hui, les tenants de l'idéologie du conservatisme voient son avantage dans le fait que, tout en conservant son noyau idéologique et de valeurs et en acceptant diverses modifications (conservatisme libéral, conservatisme religieux, conservatisme d'élite), il est capable d'absorber de nouvelles idées (sociales, technologiques, etc.) et apporter des réponses aux principaux défis de notre temps :

Chaos mondial - par le renforcement des États nationaux et des traditions nationales-religieuses, qui offriront au monde une véritable multipolarité géopolitique et un dialogue intercivilisationnel ;

Autonomie sociale - en renforçant les valeurs morales et religieuses traditionnelles de la société ;

Le problème de l'atomisation sociale - à travers la consolidation de la société sur la base de valeurs spirituelles et morales communes ;

Le problème de l'aliénation politique - à travers la création d'un modèle fondamentalement nouveau de relations entre l'élite et la société, basé sur les principes de service et de responsabilité ;

Le problème de la pénurie mondiale de ressources - à travers la promotion de l'idée de la maîtrise de soi individuelle afin de satisfaire les besoins spirituels, ainsi que la création d'un modèle d'économie plus respectueux de l'environnement et plus socialement orienté.

Principes et attitudes du conservatisme :

Admiration pour les traditions et le passé historique

L'État et l'élite dirigeante doivent non seulement gouverner la société, mais aussi incarner la sagesse de la nation.

Justifier des mesures drastiques en défense des valeurs conservatrices.

Une attitude retenue envers les changements sociaux, une attitude positive uniquement envers les changements qui sont cohérents avec l'ordre existant et se développent sous contrôle, et non de manière synchrone.

Une attitude critique envers le potentiel d'amélioration d'une personne et de la société à l'aide de moyens et de méthodes politiques : seule la foi religieuse peut rendre une personne meilleure, les lois politiques l'empêchent seulement de faire le mal.

Conservatisme- doctrine et tendance socio-politique, axées sur la préservation et le maintien des formes traditionnelles et historiquement établies de l'État et de la vie publique, ses fondements de valeur incarnés dans la famille, la nation, la religion, la propriété.

PRINCIPES DE BASE

La société est un système de normes, de coutumes, de traditions, d'institutions enracinées dans l'histoire

Une institution existante est préférable à tout cadre théorique

Pessimisme dans l'évaluation de la nature humaine, scepticisme par rapport à l'esprit humain

Incrédulité dans la possibilité d'égalité sociale entre les personnes

La propriété privée est garante de la liberté personnelle et de l'ordre social

Le déni de la volonté subjective dans la régulation de la vie publique

IDÉES POLITIQUES CLÉS

Les traditions déterminent l'être social de l'individu

Protection de la famille, de la religion et de la grandeur nationale

Inégalité sociale et compétition politique

Refus d'ingérence politique active dans la vie publique

Le mépris du parlementarisme et des institutions électives du pouvoir

Et bien que seuls quelques grands partis politiques des pays occidentaux adhèrent à l'idéologie néoconservatrice (républicain aux USA, libéral-conservateur au Japon, conservateur en Grande-Bretagne), le cercle des adeptes de cette idéologie s'élargit de plus en plus dans le monde moderne. La raison en est que le néoconservatisme a donné aux gens une formule claire pour la relation entre un individu socialement responsable et un État politiquement stable. Aujourd'hui, le conservatisme conserve et accroît son influence non pas en tant que doctrine politique, mais en tant que courant intellectuel.

Conservatisme dans le contexte de l'idéologie de l'État biélorusse

Au début du 21e siècle, l'idéologie et l'activité idéologique se sont de plus en plus définitivement transformées d'affaires privées et personnelles en affaires publiques et socialement importantes. L'idéologie n'est pas seulement devenue connue à partir de l'expérience historique passée comme une forme de connaissance de soi des classes et des grands groupes sociaux de personnes, mais aussi comme une forme de justice et d'orientation des États et des individus. Le conservatisme en tant qu'idéologie politique n'est pas seulement un système de conscience protectrice qui préfère l'ancien système de gouvernement (indépendamment de ses objectifs et de son contenu) au nouveau, mais aussi des lignes directrices et des principes très spécifiques de participation politique, d'attitudes envers l'État, les commande, etc...

Compréhension moderne de l'idéologie

L'idéologie est un ensemble d'idées qui exprime les intérêts du transporteur,

L'ensemble des croyances et attitudes politiques (libéralisme, conservatisme, socialisme, nationalisme, anarchisme, etc.),

Un ensemble d'idées reflétant la structure économique de la société (riches et pauvres, producteurs et consommateurs, etc.),

Un système d'idées qui sert et justifie certains types de pratiques sociales et diffère de la compréhension théorique de la réalité.

Le conservatisme est un ensemble d'idées socio-philosophiques, ainsi que de valeurs et d'idéaux économiques, politiques et autres, qui, révélant la nature de la société, l'État et la place d'un individu en eux, sont axés sur la préservation des biens établis. traditions, une attitude prudente face aux changements radicaux. Le conservatisme en tant qu'idéologie n'est pas toujours identique aux programmes des partis politiques se disant conservateurs.

L'idéologie conservatrice s'oppose aux idéaux du libéralisme et du radicalisme révolutionnaire en transformant les fondements sociaux. Le sens principal de l'idéologie du conservatisme est de justifier les traditions et les institutions sociales (famille patriarcale, église, aristocratie, etc.), qui sont considérées comme une manifestation de la "loi naturelle", se développent de manière historique naturelle à partir de la nature naturelle de l'homme. et la société.

Les conservateurs croient que l'imperfection est inhérente à la nature humaine, qu'une réorganisation radicale de la société est vouée à l'échec, car elle viole l'ordre naturel établi depuis des siècles, correspondant à la nature de l'homme, qui est complètement étrangère au concept de liberté. Les principaux idéologues du conservatisme sont: E.Berk, N.M. Karamzin, K.N. Leontiev, S. Budny et autres.

Les grands principes et dispositions de l'idéologie du conservatisme sont :

le principe de l'ordre établi des choses comme "statut de prescription". Selon ce principe, la société est le produit d'un développement historique naturel.

la religion est le fondement de la société civile

la base du comportement humain est l'expérience, les habitudes, les préjugés et non les théories abstraites.

la société est une forme de protection d'une personne contre elle-même et doit donc être valorisée au-dessus de l'individu, et les droits de l'homme sont une conséquence de ses devoirs.

le principe de l'anti-égalitarisme, selon lequel les gens ne sont pas égaux par nature et donc les différences, la hiérarchie et le droit des plus dignes de régner sur les autres sont inévitables dans la société. L'idéologie du conservatisme ne reconnaît l'égalité des personnes que dans le domaine de la morale et de l'éthique.

le principe de stabilité et d'invariabilité du système social, selon lequel le système social existant doit être protégé.

le principe de l'absolutisme moral, selon lequel il existe des idéaux et des valeurs moraux éternels et inébranlables, puisque la nature humaine est immuable.

le principe de « méritocratie », où le pouvoir devrait appartenir à « l'aristocratie naturelle », c'est-à-dire les gens les plus dignes, les gens de divers groupes sociaux.

le principe du régionalisme, selon lequel il faut se concentrer sur les valeurs et traditions locales, religieuses, nationales. Les idées d'autonomie locale sont pertinentes et importantes.

Il est important de noter que le conservatisme agit comme une idéologie qui n'a fondamentalement pas l'idéal d'un système social parfait. Il ne défend que l'argent liquide et les institutions sociales éprouvées lorsqu'elles sont menacées. L'idée pratique fondamentale de l'idéologie conservatrice est le traditionalisme - l'orientation vers la préservation et la protection des anciens modèles, modes de vie, valeurs reconnues comme universelles et universelles. La base la plus efficace pour gouverner l'État est la combinaison de la constitution et de la tradition. Les idéologues conservateurs privilégient l'idée d'action pratique, la philosophie du pragmatisme, l'adaptation aux circonstances, c'est-à-dire la philosophie du pragmatisme, l'adaptation aux circonstances. opportunisme. Le pragmatisme, l'opportunisme, une orientation vers les compromis sont des attitudes importantes de la pensée conservatrice.

Contrairement à la croyance populaire, on peut difficilement admettre que la Biélorussie au début des années 90 du 20e siècle a traversé une véritable construction nationale. Les transformations libérales en Biélorussie ont été ralenties et modifiées par d'importantes « caractéristiques nationales ». Le conservatisme traditionnel des Biélorusses a eu un impact énorme sur ce processus : il a assuré un taux relativement faible de réformes libérales. De plus, ils ont été entravés par la lutte interne entre les fonctionnaires de l'appareil d'État : l'écrasante majorité de l'élite dirigeante de Biélorussie était constituée de l'élite administrative soviétique - les directions des grandes entreprises. Cela a conduit au rejet subjectif du projet de désindustrialisation de choc de la part de ce groupe social. Cependant, ce rejet subjectif reposait sur des prérequis objectifs importants. Ainsi, si dans d'autres pays la privatisation totale et le démantèlement de l'industrie avaient été menés avec des conséquences sociales négatives relativement mineures, alors en Biélorussie, l'ancien atelier de montage de l'URSS, de telles mesures auraient laissé plus de la moitié de la population en âge de travailler du pays sans moyens de subsistance, ce qui aurait les conséquences les plus néfastes non seulement pour la stabilité sociopolitique, mais aussi pour l'État dans son ensemble. Par conséquent, le "conservatisme" des Biélorusses avait et a encore une explication tout à fait rationnelle.

Néanmoins, l'orientation générale de ceux détenus dans les années 90 du 20e siècle. la réforme était certainement libérale. Les mesures traditionnelles de « thérapie de choc » ont été mises en œuvre : privatisation à grande échelle, libéralisation de la réglementation des activités des entités commerciales, restructuration de la vie politique dans le sens de la démocratie parlementaire classique. La mise en œuvre de ces mesures, se heurtant à l'inertie socioculturelle et à l'adhésion aux significations et stéréotypes soviétiques de la majorité de la population, a également nécessité l'organisation d'un travail puissant pour changer la matrice idéologique dominante.

La direction principale de ce travail était de stimuler le développement de sentiments nationalistes, principalement à travers la politique dans le domaine de la culture et de l'éducation. Ces transformations, cependant, n'étaient pas d'un caractère si radical que la propagande officielle biélorusse moderne essaie de leur attribuer. Ainsi, la loi « sur les langues » adoptée en 1990 a déclaré que le biélorusse était la seule langue d'État, mais a également pris en compte les intérêts des minorités linguistiques du pays. De plus, l'entrée en vigueur de cette loi a été prolongée dans le temps.

Néanmoins, dans les conditions du début des années 90, pour la Biélorussie, considérée il y a quelques années « comme la plus unie de toutes les républiques de l'Union », même de telles mesures étaient radicales (outre le fait que le pays n'était pas techniquement prêt à prendre de telles mesures). Les Biélorusses, qui possédaient une vaste expérience de la communication interethnique et de l'internationalisme soviétique organiquement accepté, qui avaient étudié en russe pendant des décennies et y communiquaient, ne pouvaient pas prendre une telle tournure. L'un des résultats du développement de ces tendances a été une réaction assez dure sur la question nationale après la victoire au référendum de 1996 de la partie pro-soviétique de la société, dirigée par le président A.G. Loukachenko. De nombreuses écoles de langue biélorusse ont été retraduites en russe, certaines ont été fermées, etc.

Oui, la société biélorusse doit se développer, mais cela doit se faire avant tout dans le cadre de sa propre tradition culturelle. Les idéaux, les valeurs et les objectifs d'emprunt doivent être abordés avec prudence. Nos propres traditions, idéaux, valeurs, objectifs et attitudes constituent l'épine dorsale de notre peuple. Ils ne sont pas inventés, mais subis par notre peuple, résultat de l'adaptation naturelle de la société aux mondes naturels et sociaux environnants.

L'introduction d'attitudes extraterrestres ne pourra jamais faire ressembler telle ou telle nation à une nation occidentale. Et cela peut détruire les fondements d'une civilisation originale. Dans ce cas, on peut dire avec certitude que non seulement la culture du peuple, mais aussi le peuple lui-même disparaîtront.

Ainsi, le conservatisme en tant que phénomène et idéologie socio-politiques a des caractéristiques positives incontestables et une signification sociale positive, par conséquent, il peut et doit, dans des limites raisonnables, être présent dans la vie politique de chaque pays. Sans un principe conservateur, il est impossible d'assurer la stabilité de la société et son développement évolutif. Comme indiqué dans le rapport du Président de la République de Biélorussie A. Loukachenko « Sur l'état du travail idéologique et les mesures pour l'améliorer », certains éléments de l'idéologie du conservatisme « sont naturellement inhérents aux Biélorusses dans des caractéristiques traditionnelles telles que « la bonne -esprit ”,“ pamyarkounasts ”,“ talerantnasts ” , "Razvazhlivasts". Il est déjà entré dans la circulation sanguine. Notre génération ne le sait pas, elle ne s'en souvient pas, mais les générations précédentes ont apparemment vécu dans les conditions de la domination de cette approche conservatrice dans l'idéologie. Et de nombreux concepts ne perdent pas leur pertinence aujourd'hui. Il faut être de bons conservateurs dans le bon sens du terme. Nous n'écartons en aucun cas bon nombre des idées de l'idéologie du conservatisme. »

Bibliographie

Moteurs de recherche Internet : Google Yandex

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Introduction …………………………………………. …………………………… .3

Le concept de conservatisme et l'histoire de son origine …………………… ... 4

Principes et objectifs du conservatisme ………………………………… ... ……… ... 7

Le conservatisme dans le monde moderne .. ……………………………………… .... 9

Conclusion ……………………………………………………………………… 12

Références ……………………………………………………… ...… 15

introduction

Le monde politique ne peut être imaginé sans idéologie. Dès son origine, le pouvoir et les formes de gouvernement qui lui sont associées, ainsi que le cours politique suivi par eux, ont eu besoin d'un fondement, d'un fondement. L'idéologie, peu importe comment elle s'appelait à différentes époques historiques, était appelée à remplir cette tâche. Son importance est attestée par au moins le fait que le XXe siècle est appelé le siècle de l'idéologie, puisqu'il est passé sous le signe non seulement d'une lutte sans compromis, mais d'une guerre de divers systèmes idéologiques.

Le terme « idéologie » est d'origine grecque antique et signifie littéralement « doctrine des idées », puisqu'il se compose de deux mots « idée » et « logos ». Il a été introduit dans la circulation scientifique par Antoine Destube de Tracy, l'un des représentants de la dernière génération des éclaireurs français. Dans son étude, Study of the Ability to Think, il a utilisé le terme idéologie pour caractériser la science des idées.

Dans le monde moderne, il y a eu une mondialisation de l'idéologisation politique. Les idées politiques, les concepts doctrinaux et les représentations de tous les temps, des peuples et des régions sont désormais dans un même creuset. Avec une telle mondialisation spatio-temporelle et signifiante de la production d'idées politiques, il est de plus en plus difficile de proposer un système universel de connaissances politiques qui réponde aux exigences de compréhension théorique de la sphère politique du monde moderne. L'originalité de l'interprétation des problèmes actuels par les sujets de la vie politique ne peut être comprise sans la connaissance des traits du libéralisme, du conservatisme, du socialisme, qui font partie de la famille des idéologies politiques de base.

Je veux m'attarder plus en détail sur une direction de l'idéologie politique telle que le conservatisme.

Le concept de conservatisme et l'histoire de son origine

Le conservatisme est un système de vues sur le monde environnant, un type de conscience et d'orientations et d'attitudes politiques et idéologiques qui, comme le libéralisme, la social-démocratie, le marxisme, n'est pas toujours associé à des partis politiques spécifiques. Le conservatisme a absorbé diverses idées, concepts, doctrines et traditions parfois contradictoires. L'attention est attirée sur la multivariance historique du conservatisme.

Pour la première fois, les principales dispositions du conservatisme ont été formulées dans les travaux de Z. Verk, J. de Maistre, L. de Vonald et leurs associés et suiveurs. En règle générale, le point de départ du conservatisme moderne est considéré comme la publication en 1790 du célèbre essai d'E. Verk "Sur la Révolution en France". Une contribution significative au développement de la tradition conservatrice a été apportée par les philosophes, les sociologues et les penseurs politiques russes : K. Leontiev, N. Danilevsky, VS Soloviev, I. Ilyin dans la seconde moitié du 19e - début du 20e siècle, et après le Les bolcheviks sont arrivés au pouvoir - un certain nombre de représentants de la diaspora russe. Le terme « conservatisme » lui-même a été utilisé après que Chateaubriand a fondé la revue Conservator en 1815.
Les fondateurs du conservatisme s'opposaient aux idées d'individualisme, de progrès, de rationalisme mis en avant par les Lumières européennes et la Grande Révolution française, une vision de la société comme un système organique et intégral. À cet égard, il convient de noter que, bien que l'économie de la fin du XVIIIe - début du XIXe siècle. caractérisée par un rythme de développement rapide, la pensée socio-politique de cette période a été marquée par le sceau de la restauration, qui s'est manifestée dans l'apparition des doctrines politiques dites théocratiques, la renaissance des théories de l'origine divine du pouvoir d'État en général et le pouvoir royal en particulier. La formation de l'historicisme et de la vision du monde appartient aussi à cette période. Parallèlement à la croyance dans le pouvoir de l'esprit humain, l'idée du lien inséparable de l'homme avec le passé, avec des traditions et des coutumes séculaires, gagne à nouveau en popularité et l'historicisation de la pensée humaine est en cours. La même période comprend le développement intensif de la théorie organique de l'État, dans laquelle ce dernier était identifié à un être qui a une existence indépendante des individus et se tient au-dessus d'eux, possédant une vitalité interne et la capacité de se préserver.

Il convient de noter que, qui a commencé à se former dans la première moitié du XIXe siècle. Le positivisme d'O. Comte et A.K. Saint-Simon était une réaction aux idées de l'atomisme social, de la renaissance et de l'individualisme des Lumières et aux résultats de la Grande Révolution française, un désir de les surmonter spirituellement. A la recherche de principes organiques dans l'organisation de la société, ils sont très proches des fondateurs de la tradition conservatrice continentale J. de Maistre et L. de Bonaldo. Expliquant le pouvoir et la société par la volonté de Dieu, de Bonald considérait le pouvoir comme un être vivant, appelé à préserver la société. « La volonté de cet être, dit-il, s'appelle loi, et ses actions s'appellent gouvernement. Comme un être vivant, la société a son enfance, sa jeunesse, sa maturité. Objection à Rousseau et Kant, qui croyaient que la société a été créée par l'homme pour l'homme, de Bonald a soutenu :
L'homme n'existe que pour la société ; la société n'est créée que pour elle-même.

Dans les constructions des fondateurs du conservatisme, seule une société fondée sur une structure hiérarchique était considérée comme naturelle et légitime, dont les parties individuelles assurent la vitalité et l'intégrité de l'organisme social, tout comme les organes individuels du corps humain assurent la vitalité et l'intégrité de tout son organisme.

Si le libéralisme dans le socialisme est apparu en tant que courants idéologiques et politiques de classe, respectivement, de la bourgeoisie et de la classe ouvrière, alors dans ce sens la situation avec le conservatisme est beaucoup plus compliquée. En général, le conservatisme reflète les idées, les idéaux, les attitudes, les orientations, les normes de valeurs de ces classes, factions et groupes sociaux dont la position est menacée par les tendances objectives du développement socio-historique et socio-économique, ces groupes sociaux privilégiés qui connaissent des difficultés croissantes et la pression non seulement des forces démocratiques, mais aussi des factions les plus dynamiques des couches possédantes de la population.

Comme l'a écrit l'un des représentants éminents du conservatisme moderne, M. Oakshot, être un conservateur signifie "préférer le vérifié au non vérifié, le fait au secret, le réel au possible, proche du lointain, suffisant trop suffisant, commode pour le parfait ...". Dans ce contexte, le conservatisme peut être considéré comme l'art du compromis politique, de l'équilibre et de la modération. De toute évidence, le conservatisme ne se limite pas à protéger les intérêts de certains segments de la population. « Conservateur » comprend un ensemble de valeurs établies et généralement acceptées dans la société qui déterminent le comportement et la façon de penser de catégories importantes de personnes, ainsi que des formes d'adaptation aux normes et institutions sociales traditionnelles. Une place importante y est occupée par de profondes tendances traditionalistes et nostalgiques caractéristiques de la psychologie des couches de masse de la population. Souvent, les valeurs et les normes conservatrices sont soutenues par des groupes individuels de la population, dont elles contredisent objectivement les intérêts. Il est également d'une grande importance que le conservatisme soit mis en avant dans le contexte de la philosophie sociale religieuse, qui, en règle générale, prétend être en dehors de la classe.
Il est significatif que depuis la seconde moitié du XIXe siècle. et surtout au XXe siècle. (dans certains cas après la Seconde Guerre mondiale), s'adaptant aux changements socio-économiques et socio-politiques, les conservateurs ont adopté nombre des idées et principes les plus importants qu'ils rejetaient auparavant, par exemple, les relations de libre marché, le système de représentation et élection des organes gouvernementaux, des parlementaires, pluralisme politique et idéologique, etc. Malgré toute leur adhésion à la croyance religieuse, la plupart des conservateurs ont embrassé le rationalisme après la Seconde Guerre mondiale. Ils ont également adopté certaines idées keynésiennes de régulation étatique de l'économie, de réformes sociales, d'État-providence, etc. Dans cet aspect, le conservatisme a subi une profonde transformation dans les années 70-80.

Principes et objectifs du conservatisme

La base de l'idéologie conservatrice est le traditionalisme, c'est-à-dire orientation de la conscience individuelle ou de groupe vers le passé, qui s'oppose généralement au présent. Du point de vue d'E. Byrne, suivre le traditionalisme signifie agir conformément au cours naturel des choses, conformer ses actions à la sagesse séculaire accumulée dans les normes et les idées traditionnelles.

Dans la première moitié du XIXème siècle. dans le conservatisme, trois idées principales prévalaient : opposition à la révolution, critique du rationalisme et de l'individualisme, opposition à l'atomisation sociale de la civilisation bourgeoise. Ces trois idées, en interaction organique les unes avec les autres, constituaient, d'une part, un position idéologique, associé à certains, à savoir, des opinions politiques, des positions, des partis conservateurs, et d'autre part, un modèle conservateur du comportement des individus dans la vie quotidienne.

L'un des hérauts les plus influents du conservatisme aux États-Unis, Thomas Stern Eliot, a mis en avant trois grands principes de cette doctrine idéologique :

1) la nécessité de fonder le bien-être social sur des valeurs traditionnelles ;

2) fournir une opposition organisationnelle et efficace à l'égalitarisme (égalité sociale);

3) la nécessité pour chaque individu d'observer la loyauté sociale et le devoir envers la communauté.

Par la suite, ces trois principes ont été complétés par plusieurs idées conservatrices plus fondamentales. Les plus significatifs d'entre eux sont :

a) déni du méliorisme (désirabilité d'améliorer la société);

b) une attitude prudente et majoritairement critique vis-à-vis du changement social ;

c) une attitude critique vis-à-vis du potentiel d'amélioration de la société et des individus à l'aide de moyens politiques et économiques ;

d) croyance dans le naturel et la justice de la hiérarchie sociale dans la société (présence de couches sociales supérieures et inférieures);

e) l'absolutisme moral, exprimé dans la reconnaissance des vérités éternelles, et l'invariabilité des valeurs morales ;

f) le progrès et l'amélioration de la vie sociale sont possibles, mais dénués de sens.

Les partisans constants du conservatisme rejettent l'idée que l'histoire humaine est une amélioration implacable de la vie sociale et, par conséquent, sont beaucoup plus critiques à l'égard du changement social que les représentants d'autres doctrines idéologiques. La nature hiérarchique de la société, à partir de laquelle l'inégalité sociale découle, croient-ils, est une forme invariable d'une société stratifiée moderne, résultant de son origine naturelle.

Les conservateurs ne nient pas l'idée d'égalité sociale en soi, mais le concept de réalisation de l'égalité à la suite d'actions sociales planifiées, qui, selon eux, « interfèrent avec les différences naturelles et souhaitables entre les personnes. Les fonctions de l'État et surtout du gouvernement, selon eux, devraient être limitées dans leur usage du pouvoir et concentrées principalement sur le « rôle de gardien », qui est « un frein nécessaire à un éventuel bouleversement social (D. Zoll) . Quant à la démocratie populaire, les conservateurs estiment qu'elle « sape et aggrave les valeurs morales ».

La stabilité de l'ordre politique, selon les tenants du conservatisme, est assurée par un réformisme progressif , qui doit reposer sur un compromis. C'est un compromis, de leur point de vue, qui constitue la seule garantie de la préservation des relations économiques et politiques existantes, ainsi que de l'harmonie sociale, bien qu'imparfaite, mais toujours réelle des diverses forces sociales.

Conservatisme dans le monde moderne

Au tournant des années 60-70. XXe siècle le conservatisme a commencé à apparaître principalement sous le couvert de néoconservatisme . Ses porte-parole les plus influents sont D. Moynihan, I. Kristol, D. Bell, Z. Brzezinski, N. Glazer, S. Huntington. On les appelle souvent les gens qui « changent la politique américaine » et assurent son « virage à droite ». Au fond, ce sont des ex-bibliothécaires inquiets du déclin du pouvoir traditionnel et de "l'excès de démocratie", de la vague de troubles étudiants à la fin des années 60, du déclin des valeurs traditionnelles de la civilisation industrielle.

Il existe deux interprétations principales du néoconservatisme :

1) comme conservatisme moderne, adaptant ses valeurs traditionnelles aux innovations de l'ère post-industrielle ;

2) comme un courant idéologique enrichi d'idées et de conclusions nouvelles dans le processus de rivalité avec le libéralisme et la social-démocratie.

Se souvenant du principe originel du néoconservatisme, l'un de ses fondateurs, D. Moynihan, affirmait en 1976 : « Changer de cap pendant une tempête est un moyen de garder le cap. Cependant, un autre héraut de cette doctrine idéologique, P. Berger, a ajouté que « l'idéologie américaine moderne du conservatisme est profondément et inconditionnellement libérale dans ses effets sur les gens ». Cette évaluation est due à la circonstance essentielle que le libéralisme lui-même contient de nombreux éléments conservateurs importants.

L'une des caractéristiques les plus significatives du néoconservatisme est que ses représentants les plus célèbres (D. Moynihan, I. Kristol, Z. Brzezinski, D. Bell, etc.) étaient ou sont encore des experts de premier plan des forces politiques au pouvoir aux États-Unis, Angleterre, Australie, Japon. Parmi les néoconservateurs se trouvent des dirigeants politiques influents tels que M. Thatcher, R. Nixon, R. Reagan, G. Kohl, J. Bush Sr. et J. Bush Jr.

La deuxième caractéristique la plus importante de cette doctrine idéologique se manifeste dans le fait que, selon les mots de P. Steinfels, « ... le néoconservatisme est devenu un défenseur direct des intérêts commerciaux. Inutile de dire que les entreprises, qui pendant une période relativement longue ont manqué de soutien idéologique du monde universitaire, ont accueilli avec enthousiasme les néoconservateurs. » Dès lors, P. Steinfels en est convaincu, "le néoconservatisme ne se fanera pas à la recherche de riches mécènes".

Le troisième trait distinctif du néoconservatisme est que ses principaux représentants sont des champions actifs de la direction scientifique et technocratique de la philosophie sociale. D. Bell, en particulier, soutient que le principal outil pour optimiser le capitalisme moderne et le transformer en une société post-industrielle (de l'information) est la technologie la plus récente. Contrairement à la société industrielle de l'ère post-industrielle, selon D. Bell, ce sont les connaissances scientifiques et leur incorporation dans les technologies qui sont les principales sources de richesse et de pouvoir, et donc les moyens décisifs de gestion ne sont plus la machine, mais technologies intellectuelles et systèmes de télécommunication.

La quatrième caractéristique du néoconservatisme est que, contrairement à leurs prédécesseurs, qui étaient des adversaires déclarés du progrès, les néoconservateurs modernes sont devenus les champions de l'inévitabilité des changements socio-économiques et les initiateurs d'innovations, non pas par des « méthodes de foule d'en bas », mais par des changements effectués « d'en haut ».

La cinquième caractéristique de l'idéologie néoconservatrice est que ses adeptes ont construit un nouveau modèle théorique d'interactions entre l'individu et la société, le citoyen et l'État. Un individu doit s'appuyer sur ses propres forces et sur la solidarité locale de ses concitoyens (contrairement à ce que prétendent les champions du libéralisme), et non sur le soutien de l'État, alors que l'État est appelé à préserver l'intégrité de la société et à fournir les conditions de vie nécessaires à un citoyen sur la base d'un état de droit inébranlable et de la stabilité du système économique et politique existant.

Le sixième trait de la doctrine idéologique considérée est la justification de la thèse selon laquelle, dans le contexte de l'approfondissement de la mondialisation du monde, accompagnée de la croissance de l'instabilité et de l'instabilité sociales, le moyen le meilleur et le plus efficace pour éradiquer toute l'instabilité sont le système de marché et les principes d'ordre et de stabilité fondés sur l'idéologie du néoconservatisme, qui sont activement introduits dans la société moderne.

Les partisans du néoconservatisme préconisent de limiter l'intervention de l'État dans l'économie de marché, estimant que l'État est obligé de soutenir l'initiative privée, et non de la limiter. En politique sociale, ils adhèrent à trois principes fondamentaux : a) le principe de solidarité fondé sur l'unité du travail et du capital ; b) le principe d'équité, de répartition équitable des revenus, de salaires équitables, de politique fiscale équitable, etc. ; c) le principe de subsidiarité pour aider les personnes dans leur auto-assistance et dans le développement de l'initiative privée. En termes idéologiques, ils reconnaissent la priorité des principes de liberté sur le principe d'égalité, ils soutiennent que l'égalité ne peut exister que comme égalité des chances, mais pas comme égalité de conditions et de résultats. Dans la sphère politique, les néo-conservateurs adhèrent strictement à la thèse : la démocratie doit être verticale, et son sommet est l'élite politique et économique.

Conclusion

Tout ce qui précède nous permet de conclure que la politique est une arène d'affrontements entre divers systèmes idéologiques, tendances idéologiques et tendances. Cependant, l'énoncé de ce fait en lui-même n'explique pas grand-chose. Le fait est que, malgré toute sa fidélité, la fameuse formule « la politique est l'art du possible » reste valable même dans les conditions modernes. D'une part, « l'art du possible » pose certaines limites à l'idéologisation du politique, d'autre part, l'idéologie, à son tour, détermine les limites possibles au-delà desquelles tel ou tel parti politique ou gouvernement, tout en poursuivant son cours politique , peut aller sans préjudice des principes fondamentaux de son credo politique.

Par conséquent, les arguments et raisonnements que nous exprimons souvent sur la nécessité d'abandonner l'idéologie au profit de la désidéologisation comme condition indispensable à la construction d'un État démocratique sont dénués de tout fondement sérieux, puisque dans le monde moderne, la politique comme arène d'affrontement de divers des intérêts conflictuels est impensable sans idéologie. Dans ce cas, semble-t-il, il ne devrait pas s'agir de désidéologisation, mais d'affirmation du pluralisme des courants idéologiques et politiques, des approches, des principes méthodologiques, de leur coexistence, de la tolérance les uns envers les autres et de l'ouverture les uns envers les autres. Et ceci, à son tour, suggère que, bien que l'approche scientifique rejette l'idéologie comme outil ou prémisse initiale de la recherche, la nécessité d'étudier l'idéologie elle-même en tant qu'élément intégral du monde politique ne disparaît pas.

Même F. Nietzsche a prévenu que le XXe siècle. deviendra le siècle de la lutte de diverses forces pour la domination du monde, menée au nom des principes philosophiques. L'avertissement de Nietzsche s'est avéré prophétique, à la seule différence que toute la diversité et la complexité de la vision du monde ont été remplacées par une dimension idéologique, les principes idéologiques ont prévalu sur les principes philosophiques, y compris politiques et philosophiques. Cela s'est manifesté, en particulier, dans l'avancement de nombreux projets, idées, programmes, enseignements, qui ont été proposés comme guide pour la recherche de la reconstruction de l'existant et la création d'un nouveau système socio-politique plus parfait. Dans le même temps, la pensée même politique et philosophique s'est révélée politisée et idéologisée, subordonnée aux impératifs d'un conflit systémique.

La ligne de partage dans ce conflit s'est posée au début du siècle dernier dans le processus de formation et de délimitation plus ou moins nette de deux grandes orientations de la pensée politique et philosophique : réformiste en la personne du libéralisme, conservatisme et social-démocratie et révolutionnaire en la personne du léninisme et du fascisme, chacun ayant ses propres variétés nationales, régionales et systémiques.

Un certain nombre de pays leaders, tels que les États-Unis, la Grande-Bretagne, la France, la Suède, le Danemark, les Pays-Bas et d'autres, ont choisi la voie des transformations socio-économiques et politiques progressives du capitalisme. De plus, malgré toutes les différences qui existaient entre eux, les adeptes de la manière réformiste de transformer la société étaient toutes les principales forces sociopolitiques qui reconnaissaient les principes fondamentaux d'une économie de marché et d'une démocratie politique. Tous étaient unis par la conscience de la nécessité des conditions créées à l'époque pour étendre le rôle de l'État dans toutes les sphères de la société, en particulier dans la sphère sociale et économique, afin de prévenir et de surmonter les conséquences négatives de la économie de marché. En général, nous parlons de ces forces qui ont basé leurs programmes socio-politiques sur les attitudes et les principes des courants idéologiques et politiques du libéralisme, du conservatisme et de la social-démocratie.

La voie révolutionnaire-totalitaire a été choisie par la Russie, l'Italie, l'Allemagne et un certain nombre d'autres pays d'Europe et d'Asie, caractérisés par la faiblesse, le sous-développement ou l'absence totale d'institutions, de valeurs, de normes de la société civile, d'État de droit, de constitutionnalisme , le parlementarisme et d'autres attributs de la démocratie libérale. Tant dans leurs objectifs (remplacement radical du système socio-politique existant par un système complètement nouveau) que dans les méthodes utilisées (coup d'État révolutionnaire, renversement violent du pouvoir existant), les deux principaux courants totalitaires étaient des mouvements révolutionnaires, puisqu'ils proposaient un changement radical du système existant par coup d'État violent. La différence était que la révolution socialiste menée en Russie, du moins en théorie, était de nature "progressive", car elle était guidée par les idéaux d'égalité universelle, de justice sociale, d'unité internationale de tous les peuples, etc. coups d'État fascistes menés en Italie, en Allemagne, en Espagne et dans certains autres pays, ils étaient de nature « conservatrice », car ils étaient basés sur les idées radicales de droite de nationalisme, de racisme, de grande puissance impériale, d'apologie de la violence.

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Thème 4. Conservatisme et néoconservatisme

1. Le concept et l'essence du conservatisme en tant que tendance idéologique et politique

Le terme « conservatisme », qui a donné son nom à l'un des courants idéologiques et politiques les plus influents, vient du mot anglaisconserver (Je garde, je garde). Initialement, ce terme était utilisé pour désigner l'idéologie de la réaction féodale-aristocratique à la révolution bourgeoise française de la fin. XVIIIe siècle En Angleterre, il a reçu une reconnaissance officielle dans les années 20-30. XIXème c vis-à-vis des partisans du parti conservateur, adhérents des fondations existantes. C'est à cette époque qu'il a commencé à être utilisé aux États-Unis.

Dans la recherche scientifique, le conservatisme est interprété comme une idéologie politique axée sur la préservation et le maintien des formes historiquement établies de l'État et de la vie publique, principalement ses fondements moraux et juridiques, incarnés dans la nation, la religion, le mariage, la famille, la propriété.

Suivant le concept suggéré par K. Mannheim, de nombreux scientifiques comprennent le conservatisme en tant que traditionalisme conscient et théoriquement argumenté ... Selon le chercheur du conservatisme russe V. Gusev, « le conservatisme est un type de pensée politique, une idéologie politique, dont le principal principe systématisant est principe d'adhésion à la tradition sociale ". Les partisans de cette approche, non sans raison, pensent que l'idéologie du conservatisme est basée sur le type psychologique de la personnalité, qui se caractérise par la soumission à l'autorité, la rigidité de la pensée, l'anti-rationalisme .

En interprétation Le scientifique américain R. Tucker le conservationnisme est " idéologie politique axée sur la préservation et le maintien des formes formées de l'État et de la vie publique ».

Les principales valeurs du conservatisme comprennent généralement :

Ø le besoin de hiérarchie sociale (classement de la société) ;

Ø la reconnaissance de l'imperfection de la nature humaine et, par conséquent, le rôle civilisateur obligatoire de l'église, de la famille et de l'école ;

Ø le culte d'un État fort ;

Ø lutter pour le gradualisme et la circonspection dans la conduite des transformations politiques ;

Ø la priorité du tout (État, peuple, nation) sur une partie (classe, individu) ;

Ø hostilité au rationalisme et à l'individualisme.

Depuis les pères fondateurs du conservatisme, son anti-valeurs sont individualisme, égalité sociale et de propriété, athéisme, relativisme moral, culte de la raison, révolutionnaire .

L'un des principaux chercheurs de la pensée conservatrice R. Kirk formulé ce qui suit six principes ("canons") du conservatisme:

1) croyance en la divinité des lois qui régissent la société ;

2) la conscience de l'inéluctabilité de la diversité sociale comme antithèse de l'uniformité et de l'égalitarisme ;

3) la conviction de la nécessité d'assurer l'ordre dans une société civilisée et de préserver la structure de classe ;

4) comprendre l'indissolubilité du lien entre propriété privée et liberté ;

5) croyance en la priorité de la tradition sur les préjugés et les manifestations d'anarchie ;

6) la reconnaissance de la non-identité des changements et des réformes, l'efficacité de la seule réforme significative.

Avec une compréhension différente des spécificités du conservatisme la plupart des chercheurs occidentaux (principalement américains) le considèrent comme le contraire du libéralisme .

Les difficultés à déterminer le contenu principal de l'idéologie conservatrice sont également générées par les raisons liées à évolution de ce courant idéologique.

d'abord, au fil du temps, il y a eu une inversion des sens du libéralisme et du conservatisme. Ainsi, les dispositions fondamentales du libéralisme classique - les exigences de la liberté, du marché et la limitation de l'intervention de l'État dans l'économie - sont aujourd'hui considérées comme conservatrices. Dans le même temps, l'idée d'un pouvoir de régulation centralisé de l'État, auparavant promue par les conservateurs, est devenue une composante importante de la conscience libérale.

en deuxième, il existe une hétérogénéité interne de l'idéologie du conservatisme. Il comprend différentes directions, unies par une fonction commune - la justification et la stabilisation des structures sociales établies.Les porteurs de l'idéologie du conservatisme sont des groupes sociaux, des couches et des classes intéressées à préserver les ordres sociaux traditionnels ou à leur restauration.

Dans le conservatisme, généralement il y a trois ruisseaux - traditionaliste, libertaire et néoconservatrice (ou libéral-conservateur). Ils interagissent les uns avec les autres, formant un ensemble structurel complexe, désigné par le concept de "conservatisme moderne".

2. Mouvement traditionaliste

Le courant traditionaliste fut historiquement le premier à initier le conservatisme. Les fondateurs de ce courant idéologique - Anglais Edmond Burke (1729-1797 ), Les Français Joseph de Maistre (1753-1821 ) et Louis de Bonald (1754-1840 ) par leur classe sociale, exprimant principalement intérêts des cercles féodaux-aristocratiques vaincus pendant la Grande Révolution française ... Leurs travaux et tout d'abord publiés dans 1790 livre d'E. Burke "Réflexions sur la Révolution en France"étaient la réaction des classes et des couches évincées de l'arène historique aux idées des Lumières et de la révolution bourgeoise française ... Tradition, continuité, évolution et ordre s'opposaient à ces idées.

Dans les écrits de E. Burke il y a deux idées principales, influencé le développement du conservatisme:

1) traditionalisme , selon laquelle le système politique est compris comme un produit de l'histoire et de la transmission de génération en génération ;

2) l'organicisme , selon laquelle la sagesse politique consiste dans l'étude constante de la tradition et des coutumes.

Le système de vues des fondateurs du conservatisme était basé sur

d'abord, sur la priorité de la continuité sur l'innovation ;

en deuxième, sur la reconnaissance de l'inviolabilité des formes historiquement établies de l'État et de la vie publique, incarnées dans la nation, la religion de la morale, de la famille, de la propriété ;

troisième, sur la culture de l'idée de société hiérarchisée par opposition à l'idée d'égalité.

Ces principes niaient l'esprit libéral de la liberté individuelle. , lequel à, selon les conservateurs, détruit l'intégrité de la communauté humaine.

Une place importante dans les travaux de ces penseurs était occupée par le concept de "traditionalisme". Contrairement aux idées La tradition des Lumières leur donne la priorité sur la raison, car obéir à elle signifie agir selon le cours naturel des choses et la sagesse séculaire.

Le traditionalisme devrait déterminer le contenu des réformes dont la mise en œuvre ne perturberait pas le cours naturel des choses. Où il existe deux grands types de réformes :

Ø réformes visant à restaurer les droits et principes traditionnels et

Ø des réformes préventives visant à empêcher les révolutions.

Sur la question du rapport entre tradition et changement E. Burke appartient le jugement suivant : « L'État, qui ne peut rien changer, n'est pas capable de se préserver b ". En d'autres termes, la limite naturelle du recours à la tradition, selon E. Burke, des changements partiels sont nécessaires pour maintenir la viabilité du système.

E. Burke a essayé de considérer le facteur de changement comme quelque chose de permanent. Le meilleur moyen de résister à des défis inattendus, pensait-il, était de les anticiper en s'adaptant au moment opportun aux circonstances changeantes. , c'est-à-dire l'exclusion de l'inattendu lui-même.

La tendance protectrice de Joseph de Maistre est plus prononcée que celle d'E. Burke. Si ces derniers cherchaient à devancer l'évolution inattendue des événements en prenant des mesures préventives visant à s'adapter à l'évolution des circonstances, alors pour J. de Maistre les changements étaient associés à l'inconfort, la perte et la souffrance, reflétant ses impressions et expériences personnelles.

Joseph de Maistre et Louis de Bonald , classiques du conservatisme aristocratique, rejeta la république et s'y opposa avec tradition et autorité ... Le noyau des opinions politiques J. de Maistre apparu l'idée d'équilibre, comprise comme la création d'un équilibre statique dans la vie politique et spirituelle sur la base de la théocratie . L. de Bonald n'a accordé la préférence ni aux autorités laïques ni aux autorités religieuses, avançant l'idée d'une union de la société religieuse et politique .

Dès la seconde mi-temps XIXème v. le conservatisme a commencé à se concentrer sur la protection des intérêts de la bourgeoisie ... En 1871, O. Bismarck a apporté une aide importante au gouvernement Thiers en supprimant la Commune de Paris. En adoptant une « loi d'exception » répressive contre les socialistes (1878-1890) et un programme de législation sociale (assurance obligatoire pour certains groupes de travailleurs), il tenta d'entraver la croissance du mouvement ouvrier révolutionnaire. Le Parti conservateur britannique a initialement exprimé les intérêts des propriétaires aristocratiques , une de 1870-1880... - De plus en plus larges cercles de la banque coloniale et de la grande bourgeoisie industrielle . Au début XX siècles, les conditions objectives à l'existence du conservatisme traditionnel ont été largement épuisées .

Avec le développement processus de modernisation, la réduction des groupes sociaux traditionnels et la formation des principales classes de la société industrielle, l'idéologie conservatrice a perdu son pathos protecteur. Sur la base de la tradition idéologique conservatrice, se sont formés des courants centrés sur différents modèles de comportement politique et résultant d'une synthèse avec le libéralisme.

Le représentant le plus célèbre du conservatisme traditionnel en XX v. a été Le scientifique américain R. Kirk (1918-1994 ), Publié dans 1953 livre " Pensée conservatrice". Développant des principes traditionalistes, il a soutenu que dans les époques révolutionnaires, les gens sont souvent emportés par la nouveauté, mais ensuite ils s'en lassent et sont attirés par les vieux principes ... L'histoire est interprétée comme un processus cyclique d'époques changeantes. La période après la Seconde Guerre mondiale est considérée comme la plus favorable aux conservateurs ... Sur eux, à son avis, le fardeau de la responsabilité du sort de la civilisation chrétienne est tombé, et ils sont capables de faire face à cette tâche.

Les publications de R. Kirk indiquent que, puisque la nature humaine est irrémédiablement endommagée, le monde ne peut pas être amélioré par l'activité politique. Les conservateurs traditionalistes devraient s'efforcer de construire un large consensus national en faisant appel aux croyances et aux préjugés traditionnels, à l'autorité et à la religion. Les enjeux sociaux et économiques doivent être traduits sur un plan religieux et éthique .

Dans les années 1980, R. Kerk distingué les principes suivants du conservatisme traditionnel : croyance en « la loi et l'ordre » et la conviction que l'économie se transforme en politique, la politique en éthique, l'éthique en concepts religieux ... Les vues d'E. Burk sont caractérisées par lui comme "le canal principal du conservatisme".

Les idées traditionalistes ont eu un impact significatif sur les programmes et les plates-formes de nombreux groupes et organisations fondamentalistes, qui dans les années 1980. a été le moteur du virage à droite dans la vie idéologique et politique des États-Unis.

Au début du XXIe siècle.commun chez les blancs héréditaires La peur des Américains de la perspective de devenir une « minorité dans leur propre pays » est devenue l'une des sources puissantes de la demande politico-psychologique, idéologique-culturelle et spirituelle-morale de conservatisme ... La formation de cette demande a également été facilitée par les conséquences choquantes pour la population américaine des attentats terroristes du 11 septembre 2001 et sa prise de conscience de sa propre insécurité. Les manifestations fondamentalistes religieuses du conservatisme sont une caractéristique persistante du contexte politique des États-Unis d'Amérique modernes.

3. Mouvement libertaire

Fin XIX - début XX v. aux États-Unis et plus tard en Europe, une variété libertaire de conservatisme a émergé et est devenue de plus en plus influente. Elle a finalement pris forme dans la première moitié du vin XXe siècle

Le libertarisme est une tendance économocentrique du conservatisme moderne, qui a hérité de la tradition libérale classique XVIII - XIX sièclesSur cette base, certains chercheurs la réfèrent même au néolibéralisme.

libertarisme,selon ses idéologues, appelé , D'un côté, pour développer l'idée de liberté individuelle, formée à des époques révolues, et avec un autre- empêcher la propagation des idées socialistes.

Les fondements conceptuels du conservatisme libertaire sont enterrés Friedrich von Hayek (1899-1992 ) et Ludwig von Mises (1881-1973 ). L'œuvre d'un économiste et philosophe austro-britannique F. Hayek "La route de l'esclavage" (1944 ), en substance, était le manifeste du libertarisme.

fondateurs libertaires a jugé inacceptable toute forme d'intervention dans l'économie et a réagi négativement à l'idée d'une régulation macroéconomique. Selon eux, la liberté nocturne, ainsi que la liberté politique, juridique et spirituelle, ne peuvent même pas être partiellement limitées. En tant que forme naturelle d'organisation de la société, ils considéraient "l'ordre spontané", c'est-à-dire, survenant dans le processus de développement naturel.

Au début de sa carrière scientifique F. Hayek activement engagé dans la théorie économique et était le principal adversaire de l'économiste J. Keynes, prônant une régulation étatique de l'économie comme moyen pour les pays occidentaux de surmonter la Grande Dépression au tournant des années 20-30 XX v. La problématique principale de F. Hayek à partir du milieu des années 40. - polémique avec le totalitarisme , auquel il attribuait le socialisme et l'idéologie socialiste.

Dans l'ouvrage "Le chemin de l'esclavage" F. Hayek prouvé l'impraticabilité fondamentale des objectifs du socialisme en raison de l'échec du système de gestion centralisé, qui ne correspond pas à la structure de la production et des besoins sociaux ... La mise en œuvre des principes de planification conduit inévitablement au totalitarisme, car elle est impossible sans mesures coercitives, restriction de la légalité, pénétration de l'État dans toutes les sphères de la vie publique. Le principal avantage d'une économie de marché F. Hayek J'ai vu dans la capacité du marché à travers le mécanisme des prix à utiliser un tel volume d'informations qui ne peuvent être traitées dans l'intérêt des agents économiques dans un système de planification centralisé .

Économie de marché , selon F. Hayek, il est difficile, un système agissant spontanément surgissant dans le processus de développement évolutif plutôt que d'avancer vers un objectif préprogrammé. Elle fonctions dues au respect des règles universelles de comportement par des individus ayant des intérêts différents .

Selon F. Hayek, une société d'économie de marché est pluraliste et ouverte. Il est basé sur la capacité des espèces indépendantes à vivre ensemble et à être utiles les unes aux autres, même avec des différences d'intérêts et d'objectifs privés. La démocratie est le moyen le plus important d'assurer la liberté.

Principaux représentants du libertarisme contemporain - directeur récemment décédé de la Chicago School of Monetarism M. Friedman et R. Nozick, auteur de livres bien connu « Anarchie, État et Utopie" (1975). Ils prouver que l'érosion de la libre entreprise, de la responsabilité individuelle et familiale conduit à la stagnation et à la pauvreté, qu'un renouveau de la tradition classique de l'individualisme et d'une économie de marché est nécessaire ... À leur avis, la source de nombreux problèmes actuels est la violation des principes naturels, donnés par Dieu, de la libre entreprise et du marché, principalement par l'État.

Les libertariens ont rejeté la thèse néolibérale de la nécessité de planifier et de réguler l'économie dans le cadre de l'État-providence ... Ils estiment que le renforcement du rôle du secteur public, la programmation de certaines branches de l'industrie, etc., sapent le mode naturel de régulation de la vie humaine.

Sur la base de cette position de principe, les libertaires prônaient une politique sociale limitée de l'État, qui ne permettrait que de désamorcer les tensions sociales , a exhorté les gouvernements à se fier exclusivement au marché dans la mise en œuvre de leurs programmes. Cependant, ils jugent opportun de transférer une part significative de la responsabilité d'aider les pauvres aux autorités locales et aux institutions publiques telles que la famille, l'église, l'école, la charité volontaire de la part des riches.

Sur la question des droits les libertaires prônent, principalement, droits de l'homme naturels - à la vie, à la liberté, à la propriété privée, c'est-à-dire les "droits négatifs" ... À leur avis, les marxistes et les sociaux-démocrates ont perverti le vrai concept des droits de l'homme, ayant établi dans l'esprit des gens les soi-disant « droits positifs » - le droit au travail, au repos, au logement, à un salaire équitable, etc. Les libertariens croient que l'égalité sociale est dépourvue de sens humaniste, puisqu'elle proclame l'égalité des conditions, enfreignant le droit de propriété privée, et non l'égalité des chances.

Affirmer l'identité des idées libéralisme classique et libertarisme moderne, il faut garder à l'esprit la différence fondamentale dans leur contenu social . Les idées du libéralisme classique se sont formées dans la lutte antiféodale du « tiers état » pour leurs droits et libertés. Le libertarisme, d'autre part, a émergé dans une situation différente., D'un côté , la monopolisation de l'économie et avec un autre - l'acquisition de fonctions sociales par l'Etat. C'est pourquoi la protection des idéaux libéraux classiques du marché libre et de la concurrence, les intérêts et privilèges des groupes quittant l'arène historique ont un sens conservateur .

4. Néoconservatisme

Un rôle important dans la formation de la société post-industrielle a été joué par néoconservatisme, dominé dans les pays les plus développés de la fin des années 70 au début des années 90. XXe siècle Cette tendance idéologique et politique combine un engagement libéral-technocratique pour le progrès, la liberté et la croissance économique avec une orientation vers la préservation et le renforcement des valeurs sociales traditionnelles.

Les résultats les plus significatifs obtenus par le néoconservatisme aux USA et en Grande Bretagne . En pratiqueÉtats européens vues et vues néo-conservatrices n'étaient pas répandus en raison de la tradition réformiste sociale enracinée , incarné dans le fonctionnement de l'État social.

Développer des idées néoconservatrices v Etats-Unisété fiancés I. Kristol et N. Podgorets, qui sont souvent appelés les « parrains » du néoconservatisme, D. Bell, S. Lipset, S. Huntington etc., dans RFA - G. Kaltenbrunner, dans La France - A. Benois et P. Vyal... AUX ÉTATS-UNIS les idéologues néoconservateurs les plus connus sont issus des milieux libéraux proche du Parti démocrate. Le conservatisme européen a aussi des racines libérales.

Les néoconservateurs américains de la première vague, par exemple, I Kristol, N Podhoretz, D Moynihan prendre ses distances avec les conservateurs traditionnels qui niaient la nécessité des constructions idéologiques, a préconisé la ré-idéologisation de la politique des États-Unis . Cette attitude s'est manifestée en déclarant l'Union soviétique un "empire du mal" qui doit être détruit , une au début XXIe siècle. est devenu la composante idéologique de la politique d'« exportation de la démocratie » menée par les États-Unis afin d'assurer leur domination dans le monde .

Dans leur jeunesse, nombre des pères fondateurs du néoconservatisme ont été emportés par les idées de gauche, en particulier le trotskisme avec ses idées messianiques et son révolution radicale. Au fil du temps, la critique du stalinisme est devenue un anticommunisme militant et un rejet de toute forme d'intervention de l'État dans la vie publique, principalement économique, et l'idée trotskiste de la révolution mondiale s'est transformée en concept de « l'hégémonie bénéfique » des États-Unis dans les relations internationales, manifestée dans la propagation omniprésente de la démocratie .

V années 1980. des politiciens célèbres ont été guidés par des idées néoconservatrices R. Reagan, J. Bush-st., M. Thatcher, G. Kohl... Ces idées déterminent en grande partie la stratégie militaro-politique de l'administration. George W. Bush L'engagement envers le néoconservatisme a été démontré à plusieurs reprises par le vice-président R. Cheney et ancien ministre de la Défense D. Rumsfeld... Pendant plusieurs années, les néoconservateurs étaient représentés au pouvoir par le député de ce dernier P. Wolfowitz, président du comité de politique de défense du Pentagone R. Perle et le représentant spécial des États-Unis auprès de l'ONU J. Bolton.

Les principaux centres d'orientation néoconservatrice ont une influence significative sur la politique américaine. (The Heritage Foundation, le Hoover Institute for War, Revolution and Peace de l'Université de Stanford, le Center for Strategic and International Studies de l'Université de Georgetown, l'Institute for Foreign Policy Studies, etc.). Leurs recommandations ont déterminé la stratégie du Reaganisme, et à l'heure actuelle - un cap pour consolider la domination américaine dans le monde, un fort renforcement de la composante militaire de la politique étrangère .

Dans le domaine des relations internationales, le néoconservatisme est basé sur les idées de l'école influente du « réalisme politique » en Occident, privilégiant les méthodes énergiques de résolution des situations de conflit surtout au niveau local. Dans le même temps un certain nombre de chercheurs partageant généralement des idées néoconservatrices, s'opposer au concept de « guerres locales » car en pratique, il est difficile de définir la frontière entre l'usage « limité » et « illimité » de la force susceptible de menacer l'existence même de l'humanité.

La base sociale du néoconservatisme composé

Ø "Nouvelle classe moyenne" intéressés à introduire les réalisations de la révolution scientifique et technologique dans l'économie, et

Ø groupements du soi-disant « jeune capital », formé dans les secteurs modernes de l'économie - électronique, aérospatiale, aviation, etc.

V 1970-1980... néoconservatisme reflétaient des processus sociaux si profonds, comment

Ø la nécessité pour l'économie d'affaiblir la régulation étatique et d'encourager l'initiative entrepreneuriale,

Ø dans l'élargissement de la portée des principes du marché concurrentiel.

L'émergence du néoconservatisme a été facilitée par l'approfondissement de la "crise de la foi", qui s'est manifestée par la perte de la volonté des citoyens d'obéir aux lois et de contenir les tentations égoïstes ... Le « virage » en faveur du néoconservatisme a été causé par aussi la non-acceptation des mouvements radicaux de protestation sociale des années 1960-1970 par une partie des élites occidentales. - anti-guerre, jeunesse, féministe et autres, considérés comme une menace pour la stabilité sociale. La réaction d'un certain nombre de personnalités publiques et d'idéologues à ces discours a été la demande de l'instauration d'un « pouvoir fort », la limitation de la démocratie, l'utilisation de mesures décisives contre les manifestants.

Les approches de politique étrangère des néoconservateurs sont motivées par la nécessité de « protéger les démocraties industriellement développées », principalement les États-Unis, de la « finlandisation » la volonté de l'Occident d'assurer lui-même la création de l'ordre économique et politique mondial le plus bénéfique ... Ce but était de servir une stratégie globale qui combinerait les idées libérales-universalistes, l'accent mis sur la puissance militaire et l'anticommunisme militant.

En substance, le mouvement néoconservateur est proche des vues de F. Hayek et L. Mises. Il se distingue du libertarisme par le pragmatisme, la volonté d'élaborer des recommandations précises pour ajuster la politique de l'État. Il principes synthétisés libéralisme(marché, concurrence, libre entreprise, etc.) avec des valeurs traditionnelles de conservatisme(famille, culture, religion, morale, ordre, etc.).

Accusant les libéraux de surestimer les possibilités de politique sociale de l'État, d'encourager une « révolution des attentes croissantes », les néoconservateurs ont formulé de manière nouvelle le modèle des relations entre l'individu et l'État, les citoyens et l'État. Dans le cadre de ce modèle, l'individu doit d'abord compter sur sa propre force et la solidarité des citoyens, et l'État doit lui assurer des conditions de vie fondées sur l'ordre public, la stabilité et la continuité.

La stratégie anti-étatique des néoconservateurs menée à un rétrécissement important des fonctions de l'État, un ajustement important de la logique de fonctionnement des institutions de l'État ... En « déchargeant » l'État des nombreuses fonctions, essentiellement socio-économiques, qu'il assumait à l'époque du modèle keynésien, en réduisant l'appareil d'État et en améliorant la qualité de ses activités, les néoconservateurs ont renforcé l'autorité de l'État et son rôle politique. . Les questions d'autonomie locale et d'activité politique régionale occupaient une place prépondérante dans la pratique des néoconservateurs.

En économiea été l'accent est mis sur le déploiement de l'initiative entrepreneuriale et d'une large concurrence, de fortes baisses d'impôts afin de libérer les forces du libre marché.

Au cœur de la sphère sociale ont été posés, D'un côté charité publique clairement limitée et réglementée pour un cercle relativement restreint de personnes dans le besoin, d'un autre côté- « l'auto-assistance » de la majeure partie de la population par le biais de son épargne ou de diverses formes d'assurance sociale.

En plus de limiter leur participation à la régulation de l'économie l'Etat a activement contribué au renouvellement des immobilisations de production, à l'amélioration de la structure des investissements en capital, au renforcement du financement des industries prometteuses , recherche et développement (R&D).

Le néoconservatisme a prouvé sa capacité à opérer des transformations très radicales, en utilisant habilement les traditions du passé ... Sous son influence un modèle dynamique de développement social a été formé, axé sur une personne sûre d'elle... Il est basé sur l'autorégulation et est très résistant aux cataclysmes sociaux. Ce modèle répond aux besoins de transition des pays occidentaux d'une société industrielle à une société post-industrielle.

Les réformes menées par les néoconservateurs américains dans les années 1980 ont largement prédéterminé les taux élevés de développement économique, scientifique et technologique. ETATS-UNIS dans les années 1990... Sans précédent croissance économique dernière décennie a permis à ce pays d'augmenter son PIB dans des paramètres égaux au PIB total de pays développés comme l'Allemagne et le Japon .

Dans le domaine des relations internationales néoconservatisme évolué vers des positions plus larges et plus réalistes ... Renforcé en elle par le milieu des années 1980. des tendances pragmatiques se sont manifestées dans la prise en compte des réalités d'un monde interconnecté et interdépendant, rejet de la perception de l'URSS et de la Russie comme ennemis, prêts à établir des partenariats avec eux.

En raison du rôle croissant du savoir et de l'information dans la société moderne, les néoconservateurs se concentrer principalement sur les problèmes d'éducation, de culture et de qualité de vie ... La culture et la spiritualité sont considérées comme des valeurs fondamentales pour le développement des nouvelles technologies et la conservation de la nature.

Avec des réalisations évidentes dans le domaine économique le néoconservatisme n'a pas été en mesure de développer des approches adéquates pour résoudre un certain nombre de problèmes clés transition de l'industrialisme au post-industrialisme :

Ø la différenciation sociale dans les pays occidentaux s'approfondit, potentiellement conflictuelle ;

Ø l'écart entre les niveaux de vie du Nord et du Sud se creuse, ce qui entrave le développement de la division internationale du travail et l'expansion des marchés des produits à forte intensité de savoir.

Dans les attentats du 11 septembre 2001 G. idéologues de la partie néoconservatrice de l'élite américaine scie D'un côté, défi mondial pour l'Amérique en tant que porteur de valeurs libérales et leader de l'ordre mondial émergent centré sur l'Amérique, et avec un autre - mise en œuvre des prévisions de S. Huntington sur le "choc des civilisations" et surtout judéo-chrétienne et musulmane.

Guerre contre le terrorisme international a été interprétée par les experts néoconservateurs comme une sorte de relance de la lutte entre deux systèmes différents de valeurs et de principes politiques, dont la participation est la mission historique des États-Unis. Cette guerre a également vu une chance supplémentaire pour une politique plus active de créer un nouvel ordre mondial.

L'essence du programme de politique étrangère actuel des néoconservateurs est que Les États-Unis sont appelés à exercer « l'hégémonie mondiale humaine » dans le monde en vertu de la supériorité primordiale de leurs valeurs morales, culturelles et politiques ... Cette l'hégémonie doit être établie à la fois avec l'aide des institutions internationales (par exemple, le Fonds monétaire international et la Banque mondiale), et par la constitution d'un potentiel militaire, la mise en œuvre d'actions de force .

Les néoconservateurs se positionnent comme partisans du mondialisme démocratique, selon laquelle la diffusion de la démocratie est un moyen universel d'assurer la sécurité des États-Unis et du monde entier. Leur position est basée sur la thèse controversée selon laquelle les États dotés de démocraties ne se combattent pas par adhésion à des valeurs et des principes politiques communs. Le mondialisme démocratique dans la version américaine a non seulement une dimension morale, mais aussi géopolitique - la création d'un ordre mondial centré sur l'Amérique, l'établissement d'un contrôle sur les sources de matières premières et les moyens de leur transport.

La guerre en Irak, selon les néoconservateurs, devrait démontrer au monde la détermination des États-Unis à assurer leur domination dans le monde sur le long terme. En ce sens, le jugement les néoconservateurs de la « deuxième vague » W. Kristol(fils de I. Kristol) et L. Kaplan :« La mission commence à Bagdad, mais elle ne se termine pas. Nous sommes au tournant d'une nouvelle ère historique... Ce moment est d'une importance décisive, nous ne parlons même pas de l'avenir du Moyen-Orient et de la guerre contre le terrorisme. C'est le rôle que les États-Unis sont déterminés à jouer au XXIe siècle.»

Des représentants de l'école néoconservatrice de la pensée militaro-politique américaine soutiennent activement l'idée de la domination spatiale américaine , qui est envisagée à travers le prisme des principes fondamentaux de la géopolitique. Offrant à développer-travail " La doctrine spatiale de Monroe ", ils croient que v XXI v. l'espace remplacera la mer dans le développement du commerce, de la technologie et de la sécurité nationale ... À leur avis, l'utilisation de l'espace à des fins militaires crée des opportunités sans précédent pour la projection de puissance et d'influence.

Parmi les partisans de la création d'un système mondial de défense antimissile (ABM) américain, nombreux sont ceux qui sont à l'origine de l'Initiative de défense stratégique de R. Reagan, notamment G. Cooper, qui a dirigé l'agence SDI au sein du département américain de la Défense, W. Graham, qui a occupé le poste de conseiller scientifique auprès du président R. Reagan, R. Palatine, qui a dirigé l'Institute for Foreign Policy Research, dont les consultations ont été utilisées par R. Reagan.

Ces dernières années, notamment sous l'influence du fiasco en Irak, la politique étrangère américaine, largement fondée sur des valeurs néoconservatrices, a été la cible de critiques de la part d'un certain nombre de représentants influents de la communauté politique et intellectuelle tant au pays qu'à l'étranger. . Les opposants à l'unilatérisme du pouvoir néoconservateur sont à la fois partisans d'un conservatisme modéré en politique étrangère et experts d'une tendance libérale.

La volonté des néoconservateurs de perpétuer la domination militaire mondiale des États-Unis et d'unir le monde par la force autour de « l'idée démocratique » vaguement interprétée l'un des principaux penseurs politiques aux États-Unis 3b. Brzezinski raisonnablement évalué comme une « version renouvelée de l'impérialisme », loin des réalités du monde globalisé et capable d'épuiser les ressources au nom d'un objectif de politique étrangère délibérément inaccessible .

Des experts américains bien connus qualifient l'administration Bush de révolutionnaires, et la politique qu'ils mènent est révolutionnaire. Selon le président de la Fondation R. Nixon D. Simes, Les actions américaines en Irak et en Afghanistan sont basées sur une « croyance néo-trotskyste en une révolution permanente (même si c'est démocrate, pas prolétarien) ».

Pour une révision complète du cours de politique étrangère, formé sous l'influence des idées théoriques et politiques néo-conservatrices, sont libéraux. Ils considèrent l'hégémonisme du pouvoir comme une stratégie qui surcharge les États-Unis, inacceptable pour la communauté mondiale. ... mais différence de position libéraux de l'administration républicaine néo-conservatrice consiste à rejeter non pas une orientation vers la « diffusion mondiale de la démocratie », mais l'utilisation de méthodes énergiques, qui conduisent à de nombreuses guerres régionales et inacceptables du point de vue américain des pertes humaines.

En lien avec les échecs dans la diffusion de la démocratie, il y a eu une tendance à délimiter les approches radicales et modérées dans le néoconservatisme américain. L'un des plus influents néoconservateurs de la « deuxième vague » C. Krauthammer opposé à l'idéologie du "mondialisme démocratique", à laquelle il a lui-même adhéré, un nouveau concept de "réalisme démocratique". D'après elle le soutien à la démocratie et l'usage de la force ne sont nécessaires qu'en cas de « nécessité stratégique » et lorsqu'ils remplissent « les tâches de combattre l'ennemi ». Cette position présuppose la possibilité de certaines restrictions dans l'utilisation des méthodes militaires.

Le célèbre journaliste et politologue W.R. Mead, faisant activement la promotion des points de vue des néoconservateurs. Il justifie l'invasion de l'Irak par les États-Unis, la « guerre contre le terrorisme international », mais attire en même temps l'attention sur les erreurs de calcul dans les activités de la communauté du renseignement et des experts des institutions étatiques, les échecs dans le domaine de la « diplomatie publique » (principalement dans la préparation de l'opinion publique dans le monde et aux États-Unis eux-mêmes à la campagne irakienne), etc.

Dans un avenir prévisible, le néoconservatisme restera une tendance idéologique et politique influente dans les pays occidentaux, peut-être en combinaison avec les valeurs socialistes libérales (droits et libertés de l'homme, démocratie, protection sociale). De la part des néoconservateurs américains, il ne faut guère s'attendre à une révision radicale de l'attitude rigide envers la création de conditions politiques internationales qui garantissent la position dominante de la seule superpuissance dans l'ordre mondial émergent.

Ce qui précède vous permet de faire les généralisations suivantes:

1. Conservatisme survenant à la fin XVIII v. en réaction à la révolution, concentrés non sur le rétablissement de l'ordre qu'ils avaient renversé, mais sur des transformations radicales fondées sur les traditions du passé, sur des réformes prévenir les cataclysmes sociaux.

2.Avec la domination idéologique et politique du néoconservatisme le modèle keynésien de développement économique et social, qui avait perdu son efficacité, a été remplacé par un modèle dynamique qui répondait aux besoins de la transition d'une société industrielle à une société post-industrielle ... Ce modèle est basé sur l'autorégulation et présente un degré de résistance relativement élevé aux cataclysmes sociaux.

3. Un exemple de dynamisme économique conjugué à une rigidité étrangère apolitique et militaro-politique, le néoconservatisme accéléra l'érosion des fondements du socialisme. Dans la seconde moitié des années 1980. les néoconservateurs ont pris un certain nombre de mesures concrètes pour approbation d'une nouvelle pensée politique dans les relations internationales .

4.Avec surmonter la division du monde en systèmes sociaux opposés le modèle néoconservateur avec son mécanisme bien huilé pour combiner initiative privée et régulation publique a une portée humaine universelle ... Il fournit des lignes directrices à la Russie qui l'aideraient à prendre la place qui lui revient dans le monde postindustriel.

5.Au début du XXI v. La politique étrangère américaine influencé par le néoconservatisme et l'universalisme libéral wilsonien, transformé en une politique d'influence mondiale sur la création d'un ordre mondial centré sur l'Amérique ... La tâche prioritaire de ce cours était la propagation de la démocratie par la force, provoquant le négativisme du monde musulman et la critique des représentants influents de la communauté politique et universitaire.

Ainsi, le conservatisme moderne est un ensemble d'orientations et de priorités dans les domaines politique, économique, social et spirituel. Il semble difficile de définir les limites des grandes orientations du conservatisme... Il est évident que les différences entre ces orientations ne tiennent pas tant aux attitudes initiales qu'à l'accent mis sur certains aspects de la société.

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Le conservatisme est une idéologie et une politique de préservation des formes établies de la vie sociale. L'émergence du conservatisme en réaction au radicalisme de la Révolution française.

Le conservatisme (du français conservatisme, du latin conservo - je protège, préserve) est un ensemble d'idées socio-philosophiques, ainsi que de valeurs et d'idéaux économiques, politiques, qui, révélant la nature de la société, l'État et la place d'un individu en eux, axé sur la préservation de traditions bien établies, une attitude prudente face aux changements radicaux.

Contrairement aux vues libérales sur la nature humaine, défendant les idéaux de liberté, d'égalité, de fraternité, les conservateurs croient que l'imperfection est inhérente à la nature humaine, qu'une réorganisation radicale de la société est toujours vouée à l'échec, car cela viole l'ordre naturel établi qui correspond à la nature humaine, qui est complètement le concept de liberté est étrangère.

Le père fondateur du conservatisme classique est l'homme politique, philosophe et publiciste anglais Edmund Berne (1729-1797). En 1790, son livre-brochure "Réflexions sur la Révolution en France" fut publié, où il fut le premier à critiquer la Révolution française et à formuler pour la première fois les principes de base de l'idéologie du conservatisme. Les idées de Burke ont engendré de nombreux adeptes.

Grande contribution au développement de l'idéologie du conservatisme au XIXe siècle. contribué par : en Angleterre - le poète S. Coleridge et le penseur religieux D. Newman, les hommes politiques B. Disraeli et R. Salisbury ; en France - les penseurs J. de Maistre et L. de Bonald ; en Allemagne - G. Meser et A. Müller.

Voici les principaux principes et dispositions de l'idéologie du conservatisme.

• 1. Le principe de l'ordre établi des choses comme « le droit de limitation » (E. Burke). Selon ce principe, la société est le produit d'un développement historique naturel et ses institutions ne sont pas des inventions artificielles, puisqu'elles incarnent la sagesse de leurs ancêtres.
• 2. La base de la société civile est la religion, puisque l'homme est un être religieux.
• 3. La base du comportement humain est l'expérience, les habitudes, les préjugés et non les théories abstraites, car une personne est un être instinctif, sensible et rationnel.
• 4. La société (communauté de personnes) est une forme de protection d'une personne contre elle-même et doit donc être valorisée au-dessus de l'individu, et les droits de l'homme sont une conséquence de ses devoirs.
• 5. Le principe de l'anti-égalitarisme, selon lequel les gens ne sont pas égaux par nature et donc les différences, la hiérarchie et le droit des plus dignes de régner sur les autres sont inévitables dans la société. L'idéologie du conservatisme ne reconnaît l'égalité des personnes que dans le domaine de la morale et de l'éthique, des relations « devant Dieu et devant la justice divine ». Le conservatisme est un anti-égalitarisme constant. Cela se justifie par le fait que la hiérarchie sociale, c'est-à-dire l'inégalité des personnes est une base nécessaire à l'ordre et à la stabilité sociale. Les gens ne sont pas égaux dans leurs capacités, et la relation de la hiérarchie est orientée vers le "pouvoir de l'inférieur".
• 6. Le principe de stabilité et d'immuabilité du système social, selon lequel le système social existant doit être protégé, car les tentatives pour le changer radicalement, l'améliorer, par exemple, éliminer le mal existant, conduisent à un mal encore plus grand. (En vertu de ce principe, il existe une présomption « en faveur de tout système de gouvernement établi, contre tout projet inutilisé. »
• 7. Le principe de l'absolutisme moral, selon lequel il existe "des idéaux et des valeurs moraux éternels et inébranlables, car la nature humaine est immuable. même les préjugés ordinaires. Des appels à "restaurer les valeurs éternelles" et à éduquer la société sur leur base sont nécessaires pour freiner "nature pécheresse" de l'homme.
• 8. Selon le principe de « méritocratie », formulé par E. Burke, le pouvoir devrait appartenir à « l'aristocratie naturelle », c'est-à-dire. les gens les plus doués, les plus dignes, les gens de divers groupes sociaux.
• 9. Le principe du régionalisme, selon lequel il est nécessaire de se concentrer sur les valeurs et traditions locales, régionales, nationales. D'où l'importance des idées d'autonomie locale. Au niveau local, local, dans la famille, la communauté, la paroisse, les institutions locales de pouvoir, une personne se forme, un sens du patriotisme, des traditions sont préservés, une source naturelle de stabilité sociale est créée.

L'idée pratique fondamentale de l'idéologie conservatrice est le traditionalisme - l'orientation vers la préservation et la protection des anciens modèles, modes de vie, valeurs reconnues comme universelles et universelles. Des traditions séculaires accumulant l'expérience et la sagesse des ancêtres, les « préjugés sains » devraient constituer le fondement de toute société saine, connexion et « solidarité des générations ». La politique devrait être basée sur des traditions établies selon le principe : « Tout ce qui est ancien est clair et agréable. Tout ce qui est nouveau est obscur et obscur. Cependant, le traditionalisme conservateur n'exclut pas le changement social. E. Burke a écrit : « Si l'État est privé de la possibilité de changements, alors il n'a pas non plus la possibilité de prendre soin de son propre État. Des changements sont nécessaires, mais tout changement doit être mis en œuvre progressivement, délibérément, de manière sélective, avec un regard constant sur le passé, et "ce qui ne peut pas être changé n'a pas besoin d'être changé".

Le conservatisme en tant que phénomène et idéologie sociopolitiques a des caractéristiques positives incontestables et une signification sociale positive, par conséquent, il peut et doit, dans des limites raisonnables, être présent dans la vie politique de chaque pays. Sans un principe conservateur, il est impossible d'assurer la stabilité de la société et son développement évolutif. Le conservatisme défend et affirme nombre des valeurs nécessaires à la société et à toute personne honnête. Très attrayant dans le conservatisme est la sainte révérence pour les traditions, les coutumes, les normes morales et les idéaux historiquement établis, ainsi qu'une attitude prudente et équilibrée envers toutes sortes d'innovations et de transformations arbitraires. Un conservatisme naturel, sain et modéré est fermement présent dans le caractère du peuple biélorusse, dans notre mentalité nationale. Comme indiqué dans le rapport du président de la République de Biélorussie A. Loukachenko "Sur l'état du travail idéologique et les mesures pour l'améliorer", certains éléments de l'idéologie du conservatisme "sont naturellement inhérents aux Biélorusses dans des caractéristiques traditionnelles telles que" dobrazychl1vast "," pamyarkounast "," talerantnasts " Cela est déjà entré dans la circulation sanguine. Notre génération ne le sait pas, elle ne s'en souvient pas, mais les générations précédentes ont apparemment vécu sous la domination de cette approche conservatrice dans l'idéologie. Et de nombreux concepts aujourd'hui ne le font pas perdre leur pertinence. pour être de bons conservateurs dans le bon sens du terme. Nous n'écartons en aucun cas beaucoup des idées de l'idéologie du conservatisme. "

Conservatisme- une idéologie politique axée sur la préservation et le maintien des formes historiquement formées de l'État et de la vie publique, principalement ses fondements moraux et juridiques, incarnés dans la nation, la religion, le camion, la famille, la propriété.

Clé de compréhension conservatisme comme une idéologie politique est orientation vers la protection des fondements traditionnels de la vie publique. Né à la fin du XVIIIe siècle en réaction négative de l'aristocratie européenne à la Grande Révolution française et à ses idées, le conservatisme est aujourd'hui associé à ceux qui, en politique, relèvent le plus du concept de « droit ». Qui glorifie les attitudes morales et les normes héritées du passé, s'oppose aux réformes radicales, défend la préservation de l'ordre des choses existant.

En même temps, il serait erroné d'assimiler conservatisme et réactionnaire. Un réactionnaire est celui qui cherche à retourner le passé, tandis qu'un conservateur s'intéresse à la préservation du présent, sans exclure la possibilité de changer ce qui est mûr pour le changement. À cet égard, il faut comprendre la formule de conservatisme suivante : « D'une main, changez ce qui devrait être, de l'autre, préservez ce qui est possible.

Variétés perturbées de conservatisme :

• traditionalisme;
• libertarisme;
• néoconservatisme.

Libéralisme- un ensemble de courants idéologiques et politiques, de programmes politiques et économiques visant à éliminer ou atténuer diverses formes de coercition étatique et sociale à l'égard de l'individu.

Comprendre l'essence et les principes de base libéralisme, il faut garder à l'esprit que, comme le conservatisme, le libéralisme est historiquement aussi associé à l'ère des révolutions bourgeoises des XVIIe et XVIIIe siècles. Mais déjà en raison de leur justification idéologique et du système de valeurs d'une nouvelle classe - la bourgeoisie commerciale et industrielle, qui remplaçait l'aristocratie féodale. Cette circonstance prédéterminée l'idée principale du libéralisme est l'idée de réaliser la liberté individuelle, qui (c'est-à-dire cette liberté) est présentée comme une valeur universelle, universelle et un bien durable intrinsèquement précieux.

Conservatisme et néoconservatisme

Au cœur du conservatisme (de lat. conserver- préserver, protéger) sont les idées de l'inviolabilité de l'ordre naturel des choses, la hiérarchie naturelle et les privilèges d'une certaine partie de la population, les principes moraux qui sous-tendent la famille, la religion, la propriété.

La condition préalable à l'émergence du conservatisme a été la Grande Révolution française de 1789, à la suite de laquelle le monde a été secoué par le radicalisme de la reconstruction politique. Par conséquent, le conservatisme rejette toute méthode révolutionnaire de changement de l'ordre social.

Au XXe siècle. le conservatisme a été contraint de reconnaître de nombreuses valeurs libérales et a commencé à être beaucoup plus patient avec des idées innovantes en politique et dans la vie publique. Mais il était toujours basé sur les idées de renforcement de l'État de droit, de la discipline et de l'ordre de l'État, du rejet des réformes radicales.

Néoconservatisme se distingue par la volonté d'adapter les valeurs traditionnelles de la persuasion conservatrice aux réalités de la société post-industrielle moderne. Défendant des valeurs spirituelles telles que la famille, la religion, la moralité, la stabilité sociale, la responsabilité mutuelle des citoyens et de l'État, le respect des droits de l'homme, le néoconservatisme trouve nombre de ses adeptes parmi les électeurs. Des partis fondés sur les idées conservatrices existent aux États-Unis (Parti républicain), au Japon (libéral-conservateur), en Angleterre (conservateur). Et le nombre de partisans de cette tendance idéologique ne cesse de croître. Les conservateurs construisent leur capital politique en France, en Allemagne et dans d'autres pays.