On suppose que le nom de l'une des tribus slaves - clairière vient du fait que leur occupation principale était l'agriculture. Cependant, dans le même temps, les clairières annalistiques n'étaient pas, comme on pouvait s'y attendre, les habitants des espaces steppiques ouverts et même des steppes forestières. Ils se sont installés dans les terres forestières - dans la région de Kiev, en Pologne. Nestor le chroniqueur a affirmé que les prairies vivaient dans la région du futur Kiev avant et après sa fondation: «Et byashe près de la ville, la forêt et la forêt sont grandes et byahu attrapant la bête. Et les hommes byahu sont sages et comprennent et la clairière naritsakhus. D'eux, l'essence de la clairière de Kiev à ce jour.
Les terres forestières étaient-elles propices à l'agriculture ? Connue pour la plus ancienne méthode de gestion, utilisée dans la ceinture forestière, appelée agriculture rémanente. Une partie de la forêt a été brûlée, généralement sur une montagne ou à son versant (lorsque le vent soufflait dans sa direction) afin de ne pas provoquer un incendie de forêt incontrôlé. La prairie artificiellement formée était utilisée pour des besoins constructifs et économiques (pâturage et agriculture). Le sol fertilisé avec de la cendre était très fertile.
Selon l'auteur, l'origine des mots « clairière », « champ » est associée à la méthode d'agriculture de coupe. En ukrainien, en polonais et dans certaines langues slaves occidentales, brûler (en vieux slave - vol) signifie la même chose qu'en russe - brûler. Ainsi, le champ, la clairière signifiait à l'origine un lieu libéré de la forêt par le brûlage. Plus tard, la clairière a également été appelée la lisière naturelle de la forêt, le champ - tout vaste espace libre de la forêt, y compris la steppe, la prairie - le sommet sans arbres de la montagne.
Ce mode d'activité économique se reflète dans les noms de certains peuples. L'historien gothique du VIe siècle en Jordanie mentionne des spals, qu'Udaltsov associe aux clairières de la chronique russe. Diodore / 2, 43,3 / a parlé de l'existence des Scythes-Paley dans les temps anciens, et Pline a mentionné le Paley.
Les premiers peuples à avoir largement utilisé l'agriculture rémanente dans la région de Kiev étaient les porteurs de la culture archéologique trypillian, qui se sont installés sur les rives du Borisfen au IVe millénaire avant notre ère. La conclusion suggère que ce sont les Trypilliens qui ont été appelés clairières.
La mémoire des trappeurs a été immortalisée dans l'un des toponymes de Kiev - Ménagerie, la mémoire des cueilleurs forestiers Borichs (Drevlyans) - dans les noms des rues de la rivière Borysfen, Borichev Uzvoz et Borichev Tok. Y a-t-il des noms associés aux clairières à Kiev ?
L'une des rues de Kiev s'appelle Staraya Polyana, et avant Staraya Polyana s'appelait la montagne sur laquelle elle se trouve, reliant la chronique du mont Schekovitsa au mont Yurkovitsa et à un vaste plateau au nord-ouest de celui-ci. Que signifie ce nom ?
Au sens moderne, une clairière est la lisière d'une forêt, une formation naturelle dont l'âge n'a pas de sens de parler. Ce serait une autre affaire si le défrichement était l'œuvre d'un homme. On pense qu'en raison de la baisse progressive de la productivité du sol fertilisé avec des cendres, les Trypilliens, après cinquante à soixante-dix ans, ont été retirés de leurs maisons et déplacés dans une nouvelle. Mais au cours de leur vie sur les vieilles cendres, plusieurs générations ont réussi à grandir. Pour eux, elle, abandonnée, restait à jamais chère et évoquait des souvenirs émouvants.
Probablement, à partir de là, les Slaves ont obtenu et utilisent toujours une expression étrange, à première vue - "cendres indigènes", attribuée non pas à la maison incendiée, mais à l'endroit abandonné où passèrent l'enfance et la jeunesse. L'une de ces cendres, dont il y avait apparemment beaucoup dans notre forêt, était Staraya Polyana. Parmi les nombreux établissements trypilliens découverts sur le territoire de Kiev, l'un était situé sur le mont Yurkovitsa, c'est-à-dire dans la zone adjacente à Staraya Polyana, et deux autres - au nord-ouest de celui-ci.
L'agriculture rémanente était autrefois répandue dans les Balkans et au Moyen-Orient. Les Grecs appelaient leurs prédécesseurs qui vivaient dans ces régions - Pélasges. Ce nom sonne comme Pali-zhgi et a probablement la même signification que Polyane. De plus, les ancêtres des clairières des Trypilliens sont venus sur le territoire de l'Ukraine, comme vous le savez, depuis les Balkans. Le nom grec "polis", qui signifiait au début une colonie rurale, était probablement dû au fait qu'une partie de la forêt a été brûlée en dessous.
Il existe de nombreux dérivés du mot "feu" dans les langues slaves. Il s'agit notamment d'une bûche, d'un bâton (matériaux combustibles), d'une massue (une massue brûlée), de cendres et de cendres (coup, crosse) - ce qui reste après la combustion.
Dans la mythologie slave (polonaise, bulgare, slovaque, croate, etc.), il y avait un personnage nommé Polaznik, qui apportait la fertilité et accomplissait des actes magiques avec une bûche, prononçant des incantations sur la reproduction du bétail et la santé des personnes.
Et sur la péninsule des Apennins, une divinité berger pré-romaine, Paley, était vénérée. Il était considéré comme une divinité de la fertilité. Des fêtes similaires aux fêtes slaves de Kupala étaient célébrées en son honneur. Ces fêtes s'appelaient Palilia, des feux de joie y étaient brûlés, à travers lesquels les bergers sautaient, et des troupeaux de bétail étaient conduits entre les feux.
Les Pélasges pratiquaient des cultes religieux sur les autels domestiques et dans les bosquets sacrés, comme la célèbre chênaie de Pelasgian Zeus à Dodone en Grèce ou le bosquet sacré décrit par Virgile en Etrurie :
Il y a un immense bosquet près du courant froid de Kerit,
Selon la légende des pères, sacrée et proche
Les collines sont partout, entourées d'épinettes noires.
Selon la rumeur, Sylvanas est l'ancien Pelasgi
Au Dieu des troupeaux et des champs, du bosquet et du jour qu'ils ont consacré,
Ceux qui furent les premiers à conquérir le territoire des Latins dans l'Antiquité.
Les ancêtres des Polyens (Pélasges) étaient des nouveaux venus en Europe, mais très anciens et nombreux. Ils sont arrivés dans les Balkans au tournant du 6ème millénaire avant JC. avec la culture déjà établie, apparemment au Moyen-Orient, de la culture rémanente et de l'élevage bovin. Aux ossements de bétail, on peut juger de son origine méridionale. D'après la peinture et les formes caractéristiques des produits céramiques, ainsi que d'autres caractéristiques, on peut conclure que leur culture est liée aux cultures archéologiques de Hajilar, Gassun, Sammar, Chatal-Gayuk, etc. dans les noms Palestine, Palmyre et palmier, apparemment le même que dans les mots européens correspondants.
"Les chercheurs conviennent que les origines des Cucuteni Tripillya sont perdues dans les cultures d'Asie Mineure, et l'origine immédiate - dans la culture Boyan du bas Danube ... Les plus anciennes colonies de Cucuteni-Tripillya sont apparues dans la seconde moitié du 5ème millénaire. AVANT JC. sur le territoire du sud-est de la Transylvanie et de la région des Carpates moldaves, dans les vallées des affluents de la rive gauche du Danube ». Il est également noté que l'émergence de ces cultures en Europe a été précédée par la désolation catastrophique de Chatal Gayuk et Hajilar à la fin du 6ème millénaire avant JC.
En Europe, les nouveaux venus ont longtemps coexisté avec de paisibles cueilleurs forestiers - les boors (borates, borans). Ils ont probablement échangé leurs produits avec eux et étaient en sécurité. Les zones de forêt qu'ils ont brûlées n'étaient pas si grandes qu'elles perturbaient l'écosystème des habitats autochtones (cueilleurs forestiers), et elles coexistaient pacifiquement les unes avec les autres. Parmi les nombreux monuments matériels de la culture Trypillian, il n'y a pas d'armure militaire. Ils n'ont pas été menacés en Europe par la catastrophe écologique liée à la gestion de type rémanent (transformer la terre en désert) en raison d'un climat plus humide, des forêts de feuillus répandues ici et de l'expérience accumulée auparavant.
Contrairement aux aborigènes d'Europe - chasseurs et cueilleurs forestiers, qui vivaient dispersés, en petits groupes, les nouveaux arrivants se sont installés de manière compacte, dans de grandes colonies. Cela a été facilité non par l'appropriation, mais par le mode de gestion productif.
«On sait que plus d'un millénaire avant la création de l'Acropole à Athènes, sur la même colline se dressait Pelistikon - la forteresse des Pélasges, les plus anciens habitants de la Méditerranée. Les Grecs étaient de nouveaux colons dans ces territoires. »
Après l'arrivée dans les Balkans, la zone d'implantation des Pélasges s'agrandit progressivement. Ils ont d'abord déménagé en Transylvanie, où, selon V.G. Zbenovich, mélangé avec les indigènes d'Europe, après quoi ils ont commencé à se répandre vers l'ouest jusqu'à la rivière. Olt et à l'est, sur le territoire de l'actuelle Moldavie et Ukraine.
Au cours de leur distribution, les nouveaux venus se sont mélangés aux habitants locaux des forêts et des steppes, qui leur sont adjacentes et les assimilent, car ils sont plus nombreux que ces derniers en nombre et en niveau de culture matérielle. Ils possèdent les cultures archéologiques de Boyan, Cucuteni sur le territoire de la Roumanie. Leur enclave nord-est (du Prut à Borisfen), probablement déjà avec un mélange de la population européenne indigène, s'appelait la culture trypillian.
Au IVe millénaire av. Les trypilliens (clairières) atteignent Borisfen, où ils se retrouvent voisins avec des chasseurs nomades et des pasteurs, occupant la rive gauche et très différents d'eux par leur mode de vie, leurs coutumes et leurs croyances. Borisfen est devenu la frontière orientale de la culture trypillian, et non le Dniepr, dont les routes au sud de Tcherkassy diffèrent considérablement. Cela peut être vu en comparant la carte, qui montre le canal du Borisfen (Fig. 6), avec la carte de répartition de la culture Trypillian, montrée à la Fig. dix-neuf. .
La légende de l'arrivée des Slaves en Europe de l'Est depuis le Danube est évidemment liée à la tribu Polyansky, car toutes les migrations ultérieures, comme on peut le voir dans les chapitres précédents, sont allées dans la direction opposée. La contribution des Polyens (Pélasges) aux ethnies d'Europe, notamment romanes et slaves, est très grande.
« Apparue dans l'arène historique au début du 4ème millénaire avant JC, la culture trypillian existait depuis environ 1500 ans. Les tribus de ses porteurs ont maîtrisé toute la steppe forestière ukrainienne de la rive droite et une partie de la rive gauche dans la région du Dniepr moyen. Chronologiquement, l'histoire des Trypilliens se divise en trois grandes étapes : le A précoce (4000-600), le B moyen (3600-100) et le C tardif (3100-500). Chacune des étapes, en outre, est subdivisée en sous-étapes: dans la première, il s'agit de A1 et A2, en moyenne - B1, B1-B2 et B2, dans la dernière - C1 et C2 ». CARTE
Ils ont habité les terres autour de Kiev, Vyshgorod, Rodny, Pereyaslavl, se sont installés le long de la rive ouest du Dniepr.
Ils tirent leur nom du mot "champ". La culture des champs est devenue leur occupation principale, par conséquent, ils avaient une agriculture et un élevage bien développés.
Selon les données archéologiques, le territoire des prairies était limité par le cours du Dniepr, Ros et Irpen; à l'ouest, ils bordaient les Drevlyans, au nord-ouest - sur le Dregovichi, au sud-ouest - sur le Tivertsi, au sud - dans les rues.
Surtout, il est écrit à leur sujet dans "The Tale of Bygone Years":
« Les prairies vivaient à cette époque séparément et étaient dirigées par leurs propres familles ; car même avant ces frères (dont nous parlerons plus tard) il y avait déjà des prairies, et ils vivaient tous dans leurs propres familles à leur place, et chacun régnait indépendamment... Il y avait une forêt autour de la ville et une grande forêt, et ils y ont attrapé des animaux, mais ces hommes étaient sages et significatifs, et ils s'appelaient des clairières, d'où les clairières sont toujours à Kiev.
... On les appelait des clairières parce qu'elles étaient assises sur le terrain et qu'elles avaient une langue commune - le slave. "
À propos, il y avait aussi des clairières occidentales - une tribu de la région de Gniezno, qui a plus tard donné son nom aux Polonais et à la Pologne.
Selon la chronique, on sait qu'au milieu du VIIIe siècle les prairies payaient tribut aux Khazars, mais la tribu a réussi non seulement à renverser cette dépendance, mais à la fin du IXe siècle à subjuguer les tribus slaves voisines. : Drevlyans, Dregovichs, habitants du Nord et autres.
« Au fil du temps », écrit le chroniqueur Nestor, « après la mort de ces frères (Kyi, Schek et Khoriv), les Drevlyans et les autres personnes environnantes ont commencé à opprimer les clairières. Et les Khazars les trouvèrent assis sur ces montagnes dans les forêts et dirent : « Payez-nous un tribut. Les prés, après consultation, donnèrent une épée de la fumée, et les Khazars la portèrent à leur prince et aux anciens, et leur dirent : « Voici, nous avons trouvé un nouveau tribut. Le même leur a demandé : « D'où cela vient-il ? Ils ont répondu: "Dans la forêt sur les montagnes au-dessus du fleuve Dniepr." Encore une fois, ils ont demandé : « Qu'ont-ils donné ? Ils ont montré l'épée. Et les anciens Khazars dirent : « Ce n'est pas un bon hommage, le prince : nous l'avons obtenu avec une arme tranchante d'un seul côté, - des sabres, et ceux-ci ont des armes à deux tranchants - des épées. Ils sont destinés à recueillir des tributs de nous et d'autres terres. » Et tout cela s'est réalisé, car ils ne parlaient pas de leur plein gré, mais selon le commandement de Dieu. »
Le christianisme est apparu parmi les clairières plus tôt que les autres. La ville principale des clairières était Kiev; autres villes : Vyshgorod, Belgorod sur la rivière Irpen (maintenant le village de Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (maintenant le village de Tripolye), Vasilev (maintenant Vasilkov) et d'autres.
Après la prise du pouvoir par Oleg, qui a tué les dirigeants de Kiev Askold et Dir, le pays des clairières avec la ville de Kiev est devenu le nouveau centre des possessions de Rurik. C'est arrivé en 882. La dernière fois dans les annales le nom des Polyens est mentionné sous l'an 944, à l'occasion de la campagne d'Igor contre les Grecs, et est remplacé par le nom Rus (Ros). Les clairières occidentales de la Vistule ont été mentionnées pour la dernière fois dans la Chronique d'Ipatiev en 1208.
Les prairies se livraient à l'agriculture rémanente, à l'élevage, à la chasse, à l'apiculture et à la pêche ; le commerce, y compris le commerce international, occupait une place importante.
Nestor décrit les Polyens de manière très positive, contrairement aux autres tribus slaves : « Toutes ces tribus avaient leurs propres coutumes, les lois de leurs pères et leurs traditions, et chacune avait ses propres dispositions. Les clairières ont la coutume de leurs pères doux et calmes, timides devant leurs belles-filles et sœurs, mères et parents ; ils ont une grande pudeur devant la belle-mère et la belle-mère ; ils ont aussi une coutume matrimoniale : le gendre ne va pas après la mariée, mais l'amène la veille, et le lendemain ils lui apportent - tout ce qu'ils donnent.
Polyane est une association tribale slave orientale des VIe-IXe siècles. dans la région forêt-steppe de la région du Dniepr, entre les embouchures de pp. Desna et Rosi. L'ethnonyme "Polyana" explique la chronique : "zane in poly seyahu", opposant les clairières aux Drevlyans voisins - les habitants de la Polésie.
Polyane est une association tribale slave orientale des VIe-IXe siècles. dans la région forêt-steppe de la région du Dniepr, entre les embouchures de pp. Desna et Rosi.
L'ethnonyme "Polyana" explique la chronique : "zane in poly seyahu", opposant les clairières aux Drevlyans voisins - les habitants de la Polésie.
Le centre du territoire de Polyanskaya (« polonais ») était Kiev ; autres colonies de celui-ci - Vyshgorod, Belgorod, Zvenigorod, Trepol, Vasilev, etc.
La zone des prairies faisait partie de la zone de culture agricole ancienne. Selon les chroniques et les données d'archives, les prairies étaient consacrées à l'agriculture, à l'élevage de bétail, à la chasse, à l'apiculture et à la pêche, plus que les autres Slaves, elles avaient l'élevage de bétail, l'agriculture, "l'élevage d'arbres" et le commerce. Ce dernier était assez étendu non seulement avec les voisins slaves, mais aussi avec les étrangers à l'Ouest et à l'Est : il ressort des trésors monétaires que le commerce avec l'Est a commencé au VIIIe siècle. - a cessé pendant la lutte des princes apanages. Dans un premier temps, vers la moitié du VIIIe siècle, les clairières, qui rendaient hommage aux Khazars, en raison de leur supériorité culturelle et économique, d'une position défensive par rapport à leurs voisins se transformèrent bientôt en offensive. Drevlyans, Dregovichi, habitants du Nord, etc. à la fin du IXe siècle. étaient déjà soumis aux clairières. Le christianisme s'est établi parmi eux plus tôt que les autres.
Les restes de leurs colonies avec de petites semi-pirogues carrées étaient généralement situés sur les berges basses des rivières. Avec le développement des relations féodales, des colonies fortifiées-zaimishches ont commencé à apparaître près des clairières.
Évolution des antiquités polyiennes
Des monticules avec des crémations appartiennent aux clairières. Bijoux de clairière, connus des trésors des VIe-VIIIe siècles, et distribution aux IXe et IXe. le tour de potier témoigne du développement important de leur artisanat. La chronique a maintes fois noté que l'ordre économique et social des prairies était à un stade de développement supérieur à celui de leurs voisins. Une légende chronique sur le début de la Russie, sur les premiers princes russes, sur la fondation de Kiev est associée aux Clairières, véhiculant la situation historique des VIe-VIIe siècles. À cette époque, le pays des clairières devient le noyau de l'ancien État russe, qui a ensuite réuni autour de lui d'autres régions slaves orientales. La dernière fois que le nom des Polyens a été mentionné dans les annales était en 994, après quoi ils ont été remplacés par l'ethnonyme "Rus".
Selon le témoignage de Nestor, les clairières venaient du Danube à l'époque de la vie tribale : elles, à l'installation initiale, se sont assises près du Dniepr sur la voie du Danube, dispersées, chaque clan séparément, dans les montagnes et dans les forêts , et pratiquant la chasse. Ceci est directement énoncé par Nestor : « Une clairière qui vit pour une personne et donne naissance à sa propre espèce, et vit chaque jour avec son espèce et dans ses lieux, possédant chaque espèce de la sienne ; et byahu attrape la bête." Mais une terre étrangère obligea bientôt Polyan à abandonner sa vie ancestrale. Entre eux, un clan devint bientôt plus fort, jouxtant avec ses colonies directement le Dniepr. Les plus anciens représentants de ce clan, les frères : Kiy, Schek et Khoriv, devinrent les chefs en chef, princes de tous les clans polyiens, et construisirent la première ville de Kiev dans cette région. Après la mort de Kiy et de ses frères, le pouvoir acquis par eux passa dans leur clan : « souvent leur clan tient le règne des Champs ». Ainsi, même dans les premières générations de colons du Danube, les clans Polyana ont été combinés en un tout et, en même temps, leur structure clanique initiale a subi un changement radical. Et lorsque les descendants de Kiy, qui régnaient sur les clairières, se sont éteints, les principes communaux de cette tribu ont été pleinement développés - la clairière a commencé à être gouvernée par le veche; alors Nestor les compare déjà aux Novgorodiens : « Les Novgorodiens sont de plus en plus smolnen et kiyans, et toutes les autorités, comme sur une réflexion au veche, s'accordent sur ce que pensent les anciens, ils deviendront dans les mêmes faubourgs.
Ainsi, avec la suppression de la progéniture de Kiev, toute la tribu des Polyans a formé une union de communautés et l'ancien ancien tribal s'est transformé en un nouveau ancien - communal, basé autant sur l'ancien que sur le pouvoir et la richesse ; ce n'était pas le clan et non son représentant - l'ancêtre, qui devenait l'aîné, mais la ville, qui servait de base première à la communauté, tandis que le plus jeune - ses implantations, ses faubourgs. La vie de clan ici a définitivement perdu son ancienne signification, la société a pris un chemin complètement différent, ses avantages sont complètement en contradiction avec les avantages du clan. Le clan exigeait la séparation et l'éloignement des autres, tandis que la société recherchait la communication et l'unification en un tout et le trouvait dans la subordination des banlieues à la vieille ville. Chez les Polyens, le représentant et le chef de toute la tribu n'est pas devenu l'ancêtre, mais la ville la plus ancienne de cette région - Kiev; il n'y a aucune information sur l'accouchement en tant que représentants de la vie tribale dans toute l'histoire ultérieure des prairies. Les premières nouvelles du système communal chez les Polyans, attestées par l'histoire, nous les rencontrons lors de l'attaque des Khazars. Nestor dit : « Naidosha I Kozare, assis sur ces montagnes, résolvez Kozari :« payez-nous un tribut ». Penser au pôle et donner une épée de la fumée. " Voici le premier veche de Kiev que nous connaissons. Nous rencontrons le deuxième veche lors de l'invasion d'Askold et de Dir.
Sous la structure communale, les clairières ont commencé à augmenter, ce qui a été facilité par les avantages du terrain qu'elles occupaient pendant la route commerciale des Varègues aux Grecs. Les clairières sont devenues des représentants de la vie communautaire, dont les débuts ont commencé à pénétrer dans leur vie de famille. L'arrangement même de la famille dans les clairières était spécial. Le mariage était déterminé selon le contrat, qui déterminait le montant de la dot pour la mariée, et le contrat - l'enfant de la communauté. Les relations familiales entre les clairières se distinguaient par leur sévérité et leur dignité particulières : , honte dans leurs noms, coutumes du mariage dans leurs noms. Tu ne veux pas de gendre pour les mariées, mais je passe la soirée, et le matin je lui apporterai ce que tu donnes. La religion même des Clairières a été influencée par la structure communale. Selon Procope, les Slaves du Danube n'ont pas modifié les anciennes coutumes et les ont strictement observées, tandis que les prairies, ayant déménagé, ont changé de religion. Initialement, leur religion consistait en l'adoration des lacs, des rivières, des forêts, des montagnes, mais plus tard, nous voyons d'autres dieux - Perun, Stribog, Volos, etc., qu'ils ont empruntés aux tribus lituaniennes et finlandaises. Cet emprunt des dieux d'autrui, impensable dans la vie de famille, sert de preuve irréfutable que la tribu slave est passée de l'aliénation et de l'isolement à une communauté, à l'échelle la plus large.
civilisation russe
Clairière
Ils ont habité les terres autour de Kiev, Vyshgorod, Rodny, Pereyaslavl, se sont installés le long de la rive ouest du Dniepr.
Ils tirent leur nom du mot "champ". La culture des champs est devenue leur occupation principale, par conséquent, ils avaient une agriculture et un élevage bien développés.
Selon les données archéologiques, le territoire des prairies était limité par le cours du Dniepr, Ros et Irpen; à l'ouest, ils bordaient les Drevlyans, au nord-ouest - sur le Dregovichi, au sud-ouest - sur le Tivertsi, au sud - dans les rues.
Surtout, il est écrit à leur sujet dans "The Tale of Bygone Years":
« Les prairies vivaient à cette époque séparément et étaient dirigées par leurs propres familles ; car même avant ces frères (dont nous parlerons plus tard) il y avait déjà des prairies, et ils vivaient tous dans leurs propres familles à leur place, et chacun régnait indépendamment... Il y avait une forêt autour de la ville et une grande forêt, et ils y ont attrapé des animaux, mais ces hommes étaient sages et significatifs, et ils s'appelaient des clairières, d'où les clairières sont toujours à Kiev.
... On les appelait des clairières parce qu'elles étaient assises sur le terrain et qu'elles avaient une langue commune - le slave. "
À propos, il y avait aussi des clairières occidentales - une tribu de la région de Gniezno, qui a plus tard donné son nom aux Polonais et à la Pologne.
Selon la chronique, on sait qu'au milieu du VIIIe siècle les prairies payaient tribut aux Khazars, mais la tribu a réussi non seulement à renverser cette dépendance, mais à la fin du IXe siècle à subjuguer les tribus slaves voisines. : Drevlyans, Dregovichs, habitants du Nord et autres.
« Au fil du temps », écrit le chroniqueur Nestor, « après la mort de ces frères (Kyi, Schek et Khoriv), les Drevlyans et les autres personnes environnantes ont commencé à opprimer les clairières. Et les Khazars les trouvèrent assis sur ces montagnes dans les forêts et dirent : « Payez-nous un tribut. Les prés, après consultation, donnèrent une épée de la fumée, et les Khazars la portèrent à leur prince et aux anciens, et leur dirent : « Voici, nous avons trouvé un nouveau tribut. Le même leur a demandé : « D'où cela vient-il ? Ils ont répondu: "Dans la forêt sur les montagnes au-dessus du fleuve Dniepr." Encore une fois, ils ont demandé : « Qu'ont-ils donné ? Ils ont montré l'épée. Et les anciens Khazars dirent : « Ce n'est pas un bon hommage, le prince : nous l'avons obtenu avec une arme tranchante d'un seul côté, - des sabres, et ceux-ci ont des armes à deux tranchants - des épées. Ils sont destinés à recueillir des tributs de nous et d'autres terres. » Et tout cela s'est réalisé, car ils ne parlaient pas de leur plein gré, mais selon le commandement de Dieu. »
Le christianisme est apparu parmi les clairières plus tôt que les autres. La ville principale des clairières était Kiev; autres villes : Vyshgorod, Belgorod sur la rivière Irpen (maintenant le village de Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (maintenant le village de Tripolye), Vasilev (maintenant Vasilkov) et d'autres.
Après la prise du pouvoir par Oleg, qui a tué les dirigeants de Kiev Askold et Dir, le pays des clairières avec la ville de Kiev est devenu le nouveau centre des possessions de Rurik. C'est arrivé en 882. La dernière fois dans les annales le nom des Polyens est mentionné sous l'an 944, à l'occasion de la campagne d'Igor contre les Grecs, et est remplacé par le nom Rus (Ros). Les clairières occidentales de la Vistule ont été mentionnées pour la dernière fois dans la Chronique d'Ipatiev en 1208.
Les prairies se livraient à l'agriculture rémanente, à l'élevage, à la chasse, à l'apiculture et à la pêche ; le commerce, y compris le commerce international, occupait une place importante.
Nestor décrit les Polyens de manière très positive, contrairement aux autres tribus slaves : « Toutes ces tribus avaient leurs propres coutumes, les lois de leurs pères et leurs traditions, et chacune avait ses propres dispositions. Les clairières ont la coutume de leurs pères doux et calmes, timides devant leurs belles-filles et sœurs, mères et parents ; ils ont une grande pudeur devant la belle-mère et la belle-mère ; ils ont aussi une coutume matrimoniale : le gendre ne va pas après la mariée, mais l'amène la veille, et le lendemain ils lui apportent - tout ce qu'ils donnent.
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,POLYANE - Association tribale slave orientale des VIe-IXe siècles, habitée le long des rives du Dniepr et du cours inférieur de ses affluents de l'embouchure du Pripyat au Ros. Ils ont créé une première association d'État dans la région du Dniepr moyen - "Terre russe" (1ère moitié du IXe siècle), le noyau le plus majestueux de l'ancien État russe.
Réinstallation
A en juger par les chroniques et les dernières recherches archéologiques, le territoire du pays des prairies avant l'ère chrétienne était limité par le cours du Dniepr, Ros et Irpen ; à l'ouest, il jouxtait la terre du village, au nord-ouest - aux colonies méridionales des Dregovichi, au sud-ouest - aux Tivertsy, au sud - aux rues.
L'apôtre André érige une croix sur le site où sera construite Kiev - la future capitale des Polyans
Sources écrites
Les chroniques parlent de l'origine des Clairières, ainsi que des Dregovichs, Drevlyans et Krivichs (Polochans), des tribus des Croates blancs, des Serbes et des Horutans qui se sont installés sur le territoire de la Biélorussie, venus aux VIe-VIIe siècles . Appelant les Slaves qui se sont installés ici des clairières, le chroniqueur ajoute : « Je tombe malade sur le terrain. Les clairières, selon le chroniqueur Nestor, différaient nettement des tribus slaves voisines à la fois par leurs propriétés morales et par les formes de vie sociale : « La clairière est son père, les coutumes du nom sont calmes et douces, et honte pour ses belles-filles et pour ses sœurs et pour sa mère.... coutumes du mariage", Alors que les Drevlyans, Radimichi et Vyatichi vivaient dans les forêts," comme des bêtes", Et ils n'ont eu aucun mariage. L'histoire annalistique trouve les clairières déjà à un stade assez avancé du développement politique : le système social est composé de deux éléments - le communal et le princier-druzhina, et le premier est fortement supprimé par le second. Au cours des occupations habituelles et les plus anciennes des Slaves - chasse, pêche et apiculture - parmi les prairies, plus que chez les autres Slaves, l'élevage de bétail, l'agriculture, "l'élevage d'arbres" et le commerce étaient répandus.
A en juger par les nouvelles de la chronique et les dernières recherches archéologiques, le territoire de la terre de P. avant l'ère chrétienne était limité par le flux de pp. Dniepr, Rus et Irpen ; sur S.V. il jouxtait les terres du village, à l'ouest - aux colonies méridionales des Dregovichi, au sud-ouest. - au Tivertsi, au sud - aux Uluchs. Appelant les Slaves qui se sont installés ici P., le chroniqueur ajoute : « Je suis au champ dans la grisaille. Le P. pour son père, la coutume du nom est calme et douce, et honte pour ses belles-filles et pour ses sœurs et pour sa mère.... coutumes de mariage imeyahu ", tandis que les Drevlyans, Radimichi et Vyatichi vivaient dans les forêts, comme des bêtes, et ils n'ont eu aucun mariage. L'histoire trouve P. déjà à un stade assez avancé du développement politique: le système social est composé de deux éléments - communal et princier-druzhina, et le premier est fortement supprimé par le second (voir). - Pendant les occupations habituelles et anciennes des Slaves - chasse, pêche et apiculture - chez les P., plus que chez les autres Slaves, l'élevage de bétail, l'agriculture, "l'élevage d'arbres" et le commerce étaient répandus. Ce dernier était assez étendu non seulement avec les voisins slaves, mais aussi avec les étrangers à l'Ouest et à l'Est : il ressort des trésors monétaires que le commerce avec l'Est a commencé au VIIIe siècle. - a cessé pendant la lutte des princes apanages. Dans un premier temps, vers la moitié du VIIIe siècle, les P., qui rendaient hommage aux Khazars, en raison de leur supériorité culturelle et économique, d'une position défensive par rapport à leurs voisins passèrent bientôt à une position offensive ; Drevlyans, Dregovichi, habitants du Nord, etc. à la fin du IXe siècle. étaient déjà soumis aux clairières. Le christianisme s'est établi parmi eux plus tôt que les autres. Le centre du territoire de Polyanskaya (« polonais ») était Kiev ; autres colonies de celui-ci - Vyshgorod, Belgorod, Zvenigorod, Trepol, Vasilev, etc. Le pays de P. avec la ville de Kiev est devenu le centre des possessions de Rurikovich depuis 882. La dernière fois dans la chronique, le nom de P. a été mentionné sous 944, à l'occasion de la campagne d'Igor contre les Grecs, et est remplacé, probablement déjà à la fin du siècle, par les noms Rus (Ros) et Kiyane. Polyany le chroniqueur appelle aussi la tribu slave sur le fleuve. La Vistule, mentionnée pour la dernière fois dans la Chronique d'Ipatiev sous 1208 cf. N. Barsov, "Essais sur la géographie historique russe" (Varsovie, 1885), et Grushevsky, "Essai sur l'histoire de la terre de Kiev de la mort de Yaroslav à la fin de la table XV." (Kiev, 1891).