Šventumas – tai širdies tyrumas, ieškantis nesukurtos dieviškosios energijos, pasireiškiančios Šventosios Dvasios dovanomis kaip daugybė spalvotų spindulių saulės spektre. Pamaldūs asketai yra ryšys tarp žemiškojo pasaulio ir dangiškosios Karalystės. Prasiskverbę dieviškosios malonės šviesos, jie per Dievo kontempliaciją ir bendravimą su Dievu atpažįsta aukščiausias dvasines paslaptis. Žemiškajame gyvenime šventieji, atlikdami savęs išsižadėjimo žygdarbį dėl Viešpaties, gauna aukščiausią dieviškojo Apreiškimo malonę. Remiantis Biblijos mokymu, šventumas yra žmogaus prilyginimas Dievui, kuris yra vienintelis tobulo gyvenimo nešėjas ir jo unikalus šaltinis.
Kas yra kanonizacija
Bažnytinė teisaus žmogaus kanonizacijos procedūra vadinama kanonizacija. Ji ragina tikinčiuosius viešose pamaldose pagerbti pripažintą šventąjį. Paprastai prieš bažnyčios pamaldumo pripažinimą eina populiari šlovė ir garbinimas, tačiau būtent kanonizacijos aktas leido šlovinti šventuosius kuriant ikonas, rašant gyvenimus, kaupiant maldas ir bažnytines pamaldas. Oficialios kanonizacijos priežastis gali būti teisiųjų žygdarbis, jo padaryti neįtikėtini darbai, visas jo gyvenimas arba kankinystė. O po mirties žmogus gali būti pripažintas šventuoju dėl jo relikvijų negendumo arba prie jo palaikų įvykstančių išgijimo stebuklų.
Tuo atveju, kai šventasis gerbiamas toje pačioje bažnyčioje, mieste ar vienuolyne, jie kalba apie vyskupiją, vietinę kanonizaciją.
Oficiali bažnyčia taip pat pripažįsta, kad egzistuoja nežinomi šventieji, kurių pamaldumo patvirtinimas dar nėra žinomas visai krikščionių kaimenei. Jie vadinami gerbiamais mirusiais teisuoliais ir jiems atliekamos atminimo pamaldos, o meldžiamasi kanonizuotiems šventiesiems.
Štai kodėl vienoje vyskupijoje gerbiamų rusų šventųjų vardai gali skirtis ir būti nežinomi kito miesto parapijiečiams.
Kuris buvo paskelbtas šventuoju Rusijoje
Ilgai kentėjusi Rusija pagimdė daugiau nei tūkstantį kankinių ir kankinių. Visi šventųjų Rusijos krašto žmonių, kurie buvo paskelbti šventaisiais, vardai yra išvardyti kalendoriuje arba kalendoriuose. Teisę iškilmingai priskirti teisiuosius į šventuosius iš pradžių turėjo Kijevo, o vėliau ir Maskvos metropolitai. Prieš pirmąsias kanonizacijas buvo ekshumuoti teisiųjų palaikai, kad jie galėtų sukurti stebuklą. 11–16 amžiais buvo atidarytos kunigaikščių Boriso ir Glebo, princesės Olgos, Urvų Teodosijaus kapinės.
Nuo XVI amžiaus antrosios pusės, valdant metropolitui Makarijui, teisė skelbti šventuosius atiteko primatui pavaldžioms bažnyčių taryboms. Tuo metu 600 metų Rusijoje gyvavusios stačiatikių bažnyčios neginčijamą autoritetą patvirtino daugybė rusų šventųjų. Makarijevskio katedrų šlovintų teisuolių vardų sąrašas buvo papildytas šventaisiais įvardijant 39 pamaldžius krikščionis.
Bizantijos kanonizacijos taisyklės
XVII amžiuje Rusijos stačiatikių bažnyčia pasidavė senovės Bizantijos kanonizacijos taisyklių įtakai. Šiuo laikotarpiu daugiausia dvasininkai buvo kanonizuoti už tai, kad jie turėjo bažnytinį rangą. Taip pat skaičiuojant nusipelniusius tikėjimą nešiojančius misionierius, naujų bažnyčių ir vienuolynų statybos bendradarbius. O poreikis kurti stebuklus prarado savo aktualumą. Taigi 150 teisuolių buvo paskelbti šventaisiais, daugiausia iš vienuolių ir aukštųjų dvasininkų, o šventieji užpildė naujus Rusijos stačiatikių šventųjų vardus.
Bažnyčios įtakos susilpnėjimas
XVIII-XIX amžiuje tik Šventasis Sinodas turėjo teisę kanonizuoti. Šiam laikotarpiui būdingas bažnyčios aktyvumo mažėjimas, jos įtakos visuomeniniams procesams silpnėjimas. Iki Nikolajaus II įžengimo į sostą įvyko tik keturios kanonizacijos. Per trumpą Romanovų valdymo laikotarpį dar septyni krikščionys buvo paskelbti šventaisiais, o šventieji papildė naujus Rusijos šventųjų vardus.
pradžios į kalendorius buvo įtraukti visuotinai pripažinti ir vietinės garbės rusų šventieji, kurių vardų sąrašas buvo papildytas mirusių stačiatikių krikščionių, su kuriais buvo atliekami rekviem, sąrašas.
Šiuolaikinės kanonizacijos
Pradžia modernus laikotarpis Rusijos stačiatikių bažnyčios vykdytų kanonizacijų istoriją galime laikyti 1917–1918 m. vykusią Vietos tarybą, kuria šventaisiais buvo paskelbti visuotinai gerbiami Rusijos šventieji Sofronijus Irkutskietis ir Juozapas Astrachanietis. Tada aštuntajame dešimtmetyje šventaisiais buvo paskelbti dar trys dvasininkai – Aliaskos Hermanas, Japonijos arkivyskupas ir Maskvos bei Kolomnos metropolitas Innokenty.
Rusijos krikšto tūkstantmečio metais įvyko naujos kanonizacijos, kuriose Ksenija Peterburgietis, Dmitrijus Donskojus ir kiti ne mažiau garsūs stačiatikių rusų šventieji buvo pripažinti pamaldžiais.
2000 m. įvyko jubiliejinė Vyskupų taryba, kurioje dalyvavo imperatorius Nikolajus II ir Vyskupų tarybos nariai. Karališkoji šeima Romanovai „kaip aistros nešėjai“.
Pirmoji Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonizacija
Pirmųjų Rusijos šventųjų, kuriuos XI amžiuje kanonizavo metropolitas Jonas, vardai tapo savotišku naujai pakrikštytų žmonių tikrojo tikėjimo, visiško stačiatikių normų priėmimo simboliu. Kunigaikščiai Borisas ir Glebas, kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavičiaus sūnūs, po kanonizacijos tapo pirmaisiais dangiškaisiais Rusijos krikščionių gynėjais. Borisą ir Glebą 1015 m. nužudė jų brolis tarpusavio kovoje dėl Kijevo sosto. Žinodami apie artėjantį pasikėsinimą nužudyti, jie su krikščionišku nuolankumu priėmė mirtį dėl autokratijos ir savo tautos ramybės.
Kunigaikščių garbinimas buvo plačiai paplitęs dar prieš oficialiai bažnyčiai pripažinus jų šventumą. Po kanonizacijos brolių relikvijos buvo pripažintos negendančiomis ir senovės rusų žmonėms rodė gydymo stebuklus. O į sostą kylantys naujieji kunigaikščiai keliavo į šventąsias relikvijas, ieškodami palaiminimų teisingam viešpatavimui ir pagalbos kariniams žygdarbiams. Šventųjų Boriso ir Glebo atminimo diena švenčiama liepos 24 d.
Rusijos Šventosios brolijos susikūrimas
Urvų vienuolis Teodosijus buvo kitas po to, kai kunigaikščiai Borisas ir Glebas buvo paskelbti šventaisiais. Antroji iškilminga Rusijos bažnyčios kanonizacija įvyko 1108 m. Vienuolis Teodosijus laikomas Rusijos vienuolystės tėvu ir kartu su savo mentoriumi Antanu Kijevo urvų vienuolyno įkūrėju. Mokytojas ir mokinys parodė du skirtingus vienuoliško paklusnumo kelius: vienas – griežtas asketizmas, visko, kas žemiška, atmetimas, kitas – nuolankumas ir kūrybiškumas Dievo garbei.
Kijevo-Pečersko vienuolyno urvuose su įkūrėjų vardais – 118 šio vienuolyno naujokų, gyvenusių prieš ir po. Totorių-mongolų jungas. Visi jie buvo kanonizuoti 1643 m., sudarydami bendrą tarnybą, o 1762 m. Rusijos šventųjų vardai buvo įtraukti į kalendorių.
Abraomas iš Smolensko
Labai mažai žinoma apie ikimongolinio laikotarpio teisiuosius žmones. Abraomas iš Smolensko, vienas iš nedaugelio to meto šventųjų, apie kurį išliko išsami jo mokinio sudaryta biografija. Abraomas ilgą laiką buvo gerbiamas Gimtasis miestas dar prieš jį paskelbiant šventuoju Makarijevskio katedroje 1549 m. Išdalinęs vargšams visą savo turtą, likusį po turtingų tėvų mirties, tryliktasis vaikas maldavo Viešpaties. Vienintelis sūnus po dvylikos dukterų Abraomas gyveno skurde, melsdamasis išgelbėjimo paskutiniojo teismo metu. Prisiėmęs šydą kaip vienuolis, jis kopijavo bažnytines knygas ir tapė ikonas. Šventasis Abraomas priskiriamas nuopelnai, išgelbėjęs Smolenską nuo didžiulės sausros.
Garsiausi Rusijos žemės šventųjų vardai
Lygiai su aukščiau minėtais kunigaikščiais Borisu ir Glebu, savotiškais Rusijos stačiatikybės simboliais, yra ne mažiau. prasmingus vardus Rusijos šventieji, kurie tapo visų žmonių užtarėjais, prisidėdami prie bažnyčios dalyvavimo viešajame gyvenime.
Išsilaisvinus iš mongolų-totorių įtakos, Rusijos vienuolystė savo tikslu laikė pagonių tautų apšvietimą, taip pat naujų vienuolynų ir šventyklų statybą negyvenamose vietose. šiaurės rytų žemes. Dauguma iškili figūrašio judėjimo buvo Šv.Sergijus Radonežietis. Dievui paklusniai vienatvei jis pastatė celę ant Makoveco kalvos, kur vėliau buvo pastatyta Trejybės-Sergijaus lavra. Pamažu prie Sergijaus ėmė jungtis teisuoliai, įkvėpti jo mokymų, dėl kurių susikūrė vienuolyno vienuolynas, gyvenantis iš savo rankų vaisių, o ne iš tikinčiųjų išmaldos. Pats Sergijus dirbo sode, rodydamas pavyzdį savo broliams. Sergijaus Radonežo mokiniai visoje Rusijoje pastatė apie 40 vienuolynų.
Vienuolis Sergijus iš Radonežo iškėlė ne tik labdaringo nuolankumo idėją paprasti žmonės bet ir valdančiajam elitui. Kaip įgudęs politikas, jis prisidėjo prie Rusijos kunigaikštysčių suvienijimo, įtikindamas valdovus, kad reikia suvienyti dinastijas ir išsibarsčiusias žemes.
Dmitrijus Donskojus
Sergijų iš Radonežo labai gerbė Rusijos kunigaikštis, kanonizuotas kaip šventasis Dmitrijus Ivanovičius Donskojus. Šventasis Sergijus palaimino kariuomenę Dmitrijaus Donskojaus pradėtam Kulikovo mūšiui, o už Dievo paramą atsiuntė du savo naujokus.
Tapimas princu ankstyva vaikystė, Dmitrijus valstybės reikaluose klausėsi metropolito Aleksijaus, kuris siekė suvienyti Rusijos kunigaikštystes aplink Maskvą, patarimų. Šis procesas ne visada vyko sklandžiai. Kur jėga, o kur vedybomis (Suzdalio princesei) Dmitrijus Ivanovičius prijungė aplinkines žemes prie Maskvos, kur pastatė pirmąjį Kremlių.
Įkūrėju tapo Dmitrijus Donskojus politinė tendencija, kurios tikslas buvo suvienyti Rusijos kunigaikštystes aplink Maskvą, kad būtų sukurta galinga valstybė, turinti politinę (iš Aukso ordos chanų) ir ideologinę (nuo Bizantijos bažnyčios) nepriklausomybę. 2002 metais didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Donskojaus atminimui ir Gerbiamas Sergijus Radonežo ordinas „Už tarnybą Tėvynei“ buvo įsteigtas, visiškai pabrėžiant šių istorinių asmenybių įtakos formavimuisi gylį. Rusijos valstybingumas. Šie rusų šventieji žmonės rūpinosi savo didžiųjų žmonių gerove, nepriklausomybe ir ramybe.
Rusijos šventųjų veidai (gretai).
Visi šventieji Visuotinė bažnyčia apibendrinti devyniais veidais arba eilėmis: pranašai, apaštalai, šventieji, didieji kankiniai, šventieji kankiniai, gerbiami kankiniai, išpažinėjai, nesamdiniai, šventieji kvailiai ir palaimintieji.
Rusijos stačiatikių bažnyčia kitaip skirsto šventuosius į veidus. Rusijos šventieji žmonės dėl istorinių aplinkybių skirstomi į šias gretas:
princai. Pirmieji teisuoliai, Rusijos bažnyčios pripažinti šventaisiais, buvo kunigaikščiai Borisas ir Glebas. Jų žygdarbis buvo pasiaukojimas vardan Rusijos žmonių ramybės. Toks elgesys tapo pavyzdžiu visiems Jaroslavo Išmintingojo laikų valdovams, kai valdžia, kurios vardan kunigaikštis aukojosi, buvo pripažinta tikra. Šis rangas skirstomas į lygius apaštalams (krikščionybės platintojos – princesė Olga, jos anūkas Vladimiras, pakrikštijęs Rusiją), vienuolius (princai, kurie buvo laikomi tonziniais vienuoliais) ir kankinius (pilietinių nesutarimų, pasikėsinimų nužudyti, žmogžudysčių aukos). tikėjimas).
Reverendai. Taip vadinami šventieji, kurie per savo gyvenimą pasirinko vienuolišką paklusnumą (Teodosijus ir Antanas Urviečiai, Sergijus Radonežietis, Josifas Volotskis, Serafimas iš Sarovo).
Šventieji- teisuoliai, turintys bažnytinį rangą, kurie savo tarnystę grindė tikėjimo tyrumo apsauga, krikščioniškojo mokymo sklaida, bažnyčių įkūrimu (Nifontas Naugardietis, Stefanas Permės).
Šventieji kvailiai (palaiminti)- šventieji, kurie per savo gyvenimą nešiojo beprotybės išvaizdą, atmesdami pasaulietines vertybes. Labai gausus Rusijos teisuolio laipsnis, kurį daugiausia papildė vienuoliai, kurie manė, kad vienuolinio paklusnumo nepakanka. Jie paliko vienuolyną, skudurais išeidami į miestų gatves ir ištvėrę visus sunkumus (Bazilijus Palaimintasis, Šv. Izaokas Atsiskyrėlis, Simeonas iš Palestinos, Ksenija iš Peterburgo).
Šventieji pasauliečiai ir žmonos. Šis rangas suburia mirusius kūdikius, pripažintus šventaisiais, atsisakančius pasauliečių turtų, teisiųjų, išsiskiriančių beribe meile žmonėms (Julianija Lazarevskaja, Artemijus Verkolskis).
Rusijos šventųjų gyvenimai
Šventųjų gyvenimas yra literatūrinis kūrinys, kuriame yra istorinės, biografinės ir kasdienės informacijos apie teisųjį, bažnyčios kanonizuotas. Gyvenimai yra vienas seniausių literatūros žanrų. Priklausomai nuo rašymo laiko ir šalies, šie traktatai buvo sukurti biografijos, encomium (pagyrimo), martyria (liudijimas), patericon forma. Rašto gyvenimo stilius Bizantijos, Romos ir Vakarų bažnytinėse kultūrose labai skyrėsi. Dar IV amžiuje Bažnyčia pradėjo jungti šventuosius ir jų biografijas į skliautus, kurie atrodė kaip kalendorius, nurodantis pamaldųjų minėjimo dieną.
Rusijoje „Gyvenimai“ pasirodo kartu su krikščionybės perėmimu iš Bizantijos bulgarų ir serbų kalbomis, sujungiami į rinkinius, skirtus skaityti pagal mėnesius - „Mėnesines knygas“ ir „Chetijos menajoną“.
Jau XI amžiuje pasirodė pagiriamoji kunigaikščių Boriso ir Glebo biografija, kur nežinomas gyvenimo autorius yra rusas. Šventus vardus atpažįsta bažnyčia ir jie įtraukiami į kalendorius. XII–XIII amžiais kartu su vienuolišku noru apšviesti Rusijos šiaurės rytus, augo ir biografinių kūrinių skaičius. Rusų autoriai rašė rusų šventųjų gyvenimus, kad galėtų skaityti per Dieviškąją liturgiją. Vardai, kurių sąrašą bažnyčia pripažino šlovinimui, dabar gavo istorinę figūrą, o šventi darbai ir stebuklai buvo įamžinti literatūros paminkle.
XV amžiuje pasikeitė gyvenimo rašymo stilius. Autoriai ėmė skirti pagrindinį dėmesį ne faktiniams duomenims, o sumaniam meninio žodžio grožis vartojimui. literatūrinė kalba, galimybė pasiimti daug įspūdingų palyginimų. Tapo žinomi sumanūs to laikotarpio raštininkai. Pavyzdžiui, Epifanijus Išmintingasis, parašęs ryškius Rusijos šventųjų gyvenimus, kurių vardai buvo labiausiai žinomi žmonėms - Steponas Permės ir Sergijus iš Radonežo.
Daugelis gyvenimų yra laikomi informacijos apie svarbius šaltiniu istorinių įvykių. Iš Aleksandro Nevskio biografijos galite sužinoti apie politinius santykius su Orda. Boriso ir Glebo gyvenimai byloja apie kunigaikščių pilietinę nesantaiką prieš Rusijos suvienijimą. Literatūrinio ir bažnytinio biografinio kūrinio sukūrimas iš esmės lėmė, kurie Rusijos šventųjų vardai, jų poelgiai ir dorybės taps žinomiausi plačiam tikinčiųjų ratui.
Šiandien visi puikiai pažįstame Nikolajų Stebuklų darbuotoją, Sarovo Serafimą, Sergijų Radonežą ir daugelį kitų šventųjų. Meldžiamės jiems, švenčiame jų atminimo dienas, žinome jų gyvenimus, per krikštą jų vardais vadiname savo vaikus. Tačiau yra šventųjų, kurių mes nepažįstame. Atminimo dienos mums prabėga nepastebimai, o jų vardų negirdėjome, jau nekalbant apie jų gyvenimus, nors kai kuriems buvo surašytos pamaldos, akatistai, užrašyti jų atvaizdai...
Ivano Okhlobystino pristatyti nereikia. Įžymūs rusų aktorius ne kartą viešai išreiškė ir patvirtino savo įsipareigojimą stačiatikybei. Visuomenė apie tai sužinojo dar 1997 m., kai jis pradėjo vesti religinę televizijos programą „Canon“. O 2001 m. pradžioje, išleidus Daun Hausą su jo dalyvavimu, paaiškėjo, kad Taškento vyskupijoje Taškento ir Vidurinės Azijos arkivyskupas Vladimiras (Ikimas) Okhlobystiną įšventino kunigu.
Žmona neištvėrė Taškento karščio, o po septynių mėnesių tarnybos metų pabaigoje šeima grįžo į Maskvą, kur įvyko trumpametražio filmo apie princą Danielį pristatymas. Tuo pačiu metu prezidentas Vladimiras Putinas įteikė Ivanui suasmenintą auksinį laikrodį „Už nuopelnus Tėvynei“, nors jis nesuprato, kodėl tiksliai - ar televizijos filmų serijai „Šventųjų gyvenimai“, arba už reportažus iš kariaujančių įvykių. Serbija sukūrė programą „Canon“
Ivanas Okhlobystinas rašė dar 2008 m įdomus straipsnis, kuriame jis išrinko trylika labiausiai, jo nuomone, gerbiamų stačiatikių šventųjų ir paaiškino, kodėl jie pagerbti.
Už ką gerbiamas: Jis sumušė Arijų už ereziją, tai įvyko per Ekumeninę tarybą ir pagal taisykles buvo nedelsiant nušalintas už kovą. Tačiau tą pačią naktį visiems ekumeninės tarybos dalyviams sapne pasirodė Švenčiausiasis Dievo Motinas ir kategoriškai įsakė jį grąžinti. Nikolajus Ugodnikas buvo ugningas, aistringai tikintis žmogus, buvo malonus, išgelbėjo tiek daug žmonių nuo nesąžiningų bylinėjimosi.
Jis labiausiai žinomas dėl dovanų teikimo per Kalėdas. O buvo taip: kaimynas bankrutavo ir ketino vesti dukras už nemylimo, seno, bet turtingo. Kai Nikolajus Ugodnikas sužinojo apie šią neteisybę, jis nusprendė atiduoti savo kaimynui visą bažnyčios, kurioje jis buvo vyskupas, auksą. Apie tai jis sužinojo prieš pat Kalėdas. Nikolajus Malonusis nuėjo į šventyklą, rinko auksą, bet jo buvo daug, jis negalėjo neštis rankose, tada nusprendė viską supilti į kojinę ir numetė kojinę kaimynui. Kaimynas sugebėjo atsiskaityti su kreditoriais, o merginos nenukentėjo, o tradicija Kalėdines dovanas dovanoti kojinėmis išliko iki šių dienų.
Verta paminėti, kad Nikolajus Ugodnikas yra šventasis, kurį be galo gerbia Rusijos žmonės. Petro Didžiojo laikais pagrindinis argumentas dėl nenoro kirpti barzdos buvo toks: „Kaip aš galiu stovėti prieš Nikolajų Ugodniką be barzdos! Jis buvo labai suprantamas Rusijos žmonėms. Man tai labai šiltas šventasis, negaliu to paaiškinti ir motyvuoti, bet širdyje tai labai stipriai jaučiu.
Už ką gerbiamas: Jis pasižymėjo toje pačioje Ekumeninėje taryboje kaip ir Nikolajus Malonusis, įrodydamas dvejetainę Kristaus prigimtį. Jis suspaudė rankoje plytą ir gavo smėlio bei vandens, taip įrodydamas, kad viename gali būti dvi gamtos. Tačiau daug įdomesnis kitas atvejis, susijęs su šiuo šventuoju.
Yra žinoma, kad Gogolis pagaliau įsitvirtino Ortodoksų tikėjimas po apsilankymo Korfu. Gogolis ir jo draugas anglas turėjo išgabenti nepaperkamas Spyridono Trimifuntskio relikvijas. Šio kurso metu šventojo relikvijos nešamos ant specialių neštuvų, krištolinėje šventovėje. Stebėdamas eiseną anglas Gogoliui pasakė, kad tai mumifikacija, o siūlių nesimato, nes jos buvo nugaroje ir aptrauktos chalatu. Ir tuo metu Spyridono Trimifuntskio relikvijos sujudo, jis atsuko jiems nugarą ir nusimetė ant pečių mestus chalatus, demonstruodamas visiškai švarią nugarą. Po šio įvykio Gogolis galiausiai pateko į religiją, o anglas atsivertė į stačiatikybę ir, remiantis nepatvirtintais pranešimais, galiausiai tapo vyskupu.
Už ką gerbiamas: Visi žino jos istoriją. Ji buvo karališkojo choro regento žmona. Ji aistringai mylėjo savo vyrą, o kai jis mirė, išėjo į gatvę jo drabužiais ir pasakė, kad mirė Ksenija, o ne Ivanas Fedorovičius. Daugelis manė, kad ji išprotėjusi. Vėliau viskas pasikeitė, ji per savo gyvenimą darė stebuklus. Prekybininkai laikė didele garbe, jei ji atėjo į jų parduotuvę – nes tada prekyba buvo daug geresnė.
Ne kartą gyvenime jaučiau jos pagalbą. Kai tik atvykstu į Sankt Peterburgą, pagrindinis mano kelionės tikslas yra ne Ermitažo ar kitų muziejų ir šventyklų lankymas, o Sankt Peterburgo Ksenijos koplyčios ir bažnyčios, kurioje ji meldėsi.
Už ką gerbiamas: Vienu metu Bazilijus Palaimintasis buvo vienintelis žmogus, išskyrus metropolitą Pilypą, kuris išdrįso pasakyti Ivanui Rūsčiajam tiesą, negalvodamas, kaip jo likimas gali susiklostyti ateityje. Jis turėjo stebuklų dovaną.
Tiesa, su juo asmeniškai niekas nesusidūrė, išskyrus Šv.Vazilijaus katedros vaizdus, bet širdyje jaučiu, kad tai – didis šventasis, jis man labai artimas.
Už ką gerbiamas: Ji meldžiasi už vaikus. Kai buvau Jugoslavijoje, važiavau ten per Velykas, kaip tik tuo metu amerikiečiai tik pradėjo bombarduoti šias teritorijas. Lankiausi Praskovya Pyatnitsa vienuolyne ir meldžiausi už vaikus, kurių turiu daug. Ten man padovanojo paprasčiausią jos ikonėlę, tokią paprastą, kartoninę. Parsivežiau ją į Maskvą. Nusprendžiau nunešti jį į šventyklą parodyti, mano draugas nešiojo krepšyje, nes neturėjau kur dėti. O į šventyklą patekta pro vartus su varpine. Nusprendžiau užlipti į varpinę, o draugas nuėjo toliau. Tada prisiminiau, kad pamiršau paimti iš jo Praskovya Pyatnitsa ikoną, ir pasišaukiau jį. Draugas žengė žingsnį link manęs, ir tą pačią akimirką kūjis nukrito nuo varpinės į vietą, kur ką tik stovėjo mano draugas. Jis krito su tokia jėga, kad prasibrovė per asfaltą ir įvažiavo į jį iki rankenos. Taip Praskovya Friday išgelbėjo mano draugą.
Už ką gerbiamas: Jie meldžiasi, kad apsaugotų jį nuo vagystės. Aš pats nesimeldžiau jam už apsaugą nuo vagysčių, bet tai tik mano šventasis. Tai karinis. Kadaise jis buvo pagrindinis Romos karinis vadas. Jis priėmė krikščionybę, perregistravo visą turtą besikuriančiai bažnyčiai, tuo suteikdamas stiprų impulsą krikščionybės formavimuisi. Jie nedrįso įvykdyti mirties bausmės, nes jis buvo didvyris, o tiesiog išsiuntė jį į tremtį.
Už ką gerbiamas: Mylimas odesiečių šventasis. Praktiškai mūsų amžininkas, jis mirė 1964 m. gruodį. Jis buvo taip gerbiamas, kad jo mirties dieną valdžia uždraudė gauti žinutes apie tai telegrafais, kad neišprovokuotų tikinčiųjų srauto į Odesą.
Vienuolis Kukša buvo be galo malonus, šviesus ir linksmas. Jis nebuvo kankinys, bet savo žodžiais galėjo nuraminti ir palengvinti bet kokią psichinę traumą. Jis gydė žmones ir prieš mirtį, ir po jo. Odesos vienuolis kukša man labai prie širdies.
Už ką gerbiamas: Jis žinomas dėl to, kad kai jam pasirodė Švenčiausiasis Theotokos ir liepė eiti per ežerą statyti Svir vienuolyno, jis atsistojo ant akmens ir plaukė per ežerą ant akmens. Šis poetinis vaizdas man labai simpatiškas. Ir dabar širdyje jaučiu, kad jis gali man padėti ir nepaliks manęs maldoje.
Už ką gerbiamas: Jo istorija žinoma visiems. Jis kartu su Nikolajumi Ugodniku – rusų žmogaus širdžiai labai artimas ir suprantamas šventasis.
10. Keturiasdešimt (40) Sebastės kankinių.
Už ką gerbiamas: Aš papasakosiu jų istoriją šiuolaikinė kalba. Tai buvo 40 sutartinių karių, nenugalima kohorta, kariai veteranai, ilgus metus ištikimai tarnavę imperatoriui, bet atsivertę į krikščionybę. Tuo metu požiūris į krikščionis buvo itin prieštaringas. IR vietos pareigūnaišis faktas atrodė itin įtartinas. Žiemą varydavo juos į ežerą, kad kariai atvėsintų įkaitusius protus, persigalvotų ir išsižadėtų krikščionybės.
Kariškiai nenorėjo atsisakyti savo įsitikinimų, jie liko stovėti ežere, kol visi išmirė. Vienas iš jų neteko širdies, išlipęs iš vandens nuėjo šildytis į pirtį, kuri buvo šildoma ant kranto, o dėl staigaus temperatūros kritimo ir Dievo apsaugos stokos mirė. O palydovė, matydama karių drąsą, laikė garbe pasidalinti savo įsitikinimais ir mirtimi. Šioje istorijoje man labai patinka kolektyvinio jausmo dvasia.
Už ką gerbiamas: Tai gerai žinomas admirolas Ušakovas. Ušakovas buvo ortodoksas žmogus ir idealus kariškis, visus sunkumus dalinantis su savo kariais. Dėl savo drąsos, tikėjimo Kristaus galia jis iškovojo daug pergalių. Jis pripažintas šventuoju, taip pat ir Graikijoje.
Norėdami gauti daugiau informacijos apie tai, kodėl bažnyčia kanonizavo admirolą Ušakovą,
Kodėl jie gerbiami: Maskvos Daniilas yra vienas iš tų žmonių, kurie kruvinais Rusijai laikais viską sprendė taikiai. Tarpusavio ginčuose nedalyvavo. Padalindamas tėvo palikimą, jam atiteko gana bevertė Maskvos kunigaikštystės teritorija. Per savo valdymo metus jam pavyko nesivelti į intrigas, nesikėsinti į svetimas teritorijas, o kai pas jį kariavo jo paties brolis, su maža kariuomene nugalėjo, o paskui įsileido. Ir šis vyresnysis brolis, nusiraminęs Maskvos Danieliaus kilnumo ir taikumo, jam mirus paliko jam savo kunigaikštystę, ir dėl to Maskvos Danielius tapo galingiausiu kunigaikščiu. Su visu savo nuolankumu.
Už ką gerbiamas: Jis buvo vergas turtingos krikščioniškos moters teisme. Jis gyveno su savo meiluže civilinėje santuokoje ir vedė nepaprastai laukinį gyvenimą. Tada buvo laikoma labai garbinga turėti relikvijorių savo namų bažnyčioje. Tuo metu, o tai jau buvo Romos imperijos nuosmukis, nemažai krikščionių vis dar buvo įvykdyta mirties bausmė. Taigi jis ėjo savo meilužės įsakymu ieškoti kankinių relikvijų.
Jis ilgai vaikščiojo, nieko nerado, bet pateko į krikščionių egzekuciją ir per šią egzekuciją nusprendė paskelbti save krikščioniu ir pasiaukoti už savo meilužę. Tada jo relikvijos buvo perduotos šiai moteriai. Ir po kurio laiko ji paliko pasaulietinį gyvenimą ir atsidavė Dievui. Tokia ta istorija.
Norėčiau išgirsti jūsų nuomonę straipsnio komentaruose: „Kas, jūsų nuomone, yra labiausiai gerbiamas šventasis stačiatikių Rusijoje?
Pati Švenčiausioji Theotokos laikoma Rusijos užtarėja ir globėja. Todėl nenuostabu, kad tarp beveik 300 Rusijos ortodoksų šventųjų yra moterų. Ir pirmasis žmogus, priėmęs krikščionybę Rusijoje, buvo princesė Olga.
1. Polocko eufrozija
Pasaulyje Polocko Eufrosinė buvo vadinama Predslava. Ji buvo Vitebsko kunigaikščio Svjatoslavo Vseslavičiaus dukra.
Predslava su Ankstyvieji metai parodė susidomėjimą dvasiniu gyvenimu, vos mergaitei sukako 12 metų, ji atsisakė dinastinė santuoka o 1116 m. vasario 15 d. Polocko vienuolyne atliko slaptą tonzūrą.
Po kelerių metų Eufrosinija ėmėsi knygų perrašymo, o tai buvo labai sunkus ir ilgas procesas. Paprastai vyrai sulaukdavo tokio paklusnumo, tačiau Eufrosinija buvo tvirta savo tikėjimu.
Šventajai Eufrozijai priskiriama Polocko Sofijos katedra įsigijusi Efezo Dievo Motinos ikoną. Euphrosyne taip pat užsakė meistrui Lazarui Bogshe kryžių relikvijorių, kuris tapo žinomas jos vardu. Eufrozinas iš Polocko mirė per piligriminę kelionę Jeruzalėje 1167 m. gegužės 23 d. Netrukus po mirties ji buvo pagerbta Polocke, tačiau Euphrosyne buvo paskelbta šventąja tik 1893 m.
Eufrozina iš Polocko buvo žymus savo laikų bažnyčios vadovas. Ji inicijavo moterų Spassky vienuolyno statybą, dalyvavo politinis gyvenimas kunigaikštystė ir tapo savotišku Polovcų kovos už nepriklausomybę vėliava.
Įdomu tai, kad šventosios Eufrosinės gyvenime nėra pasakojimo apie pomirtinius stebuklus.
2. Princesė Olga
Princesė Olga yra vienintelė Rusijos moteris, paskelbta šventąja, lygiaverte apaštalams. Olga buvo pirmoji Rusijoje, kuri priėmė krikščionybę, dar prieš krikštą.
Apie Olgos jaunystę žinoma labai mažai tiksli informacija apie ją pasirodo 945 m. metraščiuose, kai miršta jos vyras Igoris. Tada Nestoras metraščiuose aprašo Olgos keršto drevlyanams, kurie buvo kalti dėl princo mirties.
Nuo 947 metų Olga pradeda valdyti save. Ji įrengia šventorių sistemą, atveria kelis sausumos maršrutus, nustato lauko dydį. Būtent Olga padėjo pamatus akmens statybai Rusijoje.
955 metais Olga buvo pakrikštyta Konstantinopolyje Elenos vardu. Princesė bandė supažindinti su krikščionybe savo sūnų Svjatoslavą, tačiau jis liko pagonys iki savo gyvenimo pabaigos.
Šventoji Olga buvo pripažinta jau valdant Jaropolkui, jos anūkui, o 1547 m. princesė Olga buvo paskelbta šventąja, lygiaverte apaštalams.
3. Maskvos Matrona
Maskvos Matrona yra viena iš populiariausių Rusijos šventųjų. Ji buvo paskelbta šventąja palyginti neseniai – 1999 m.
Matrona gimė akla. Tėvai norėjo vaiką palikti vaikų namuose, tačiau mergaitės mama turėjo svajonę pranašiškas sapnas apie aklą balandį, ir jie paliko Matroną. Jau būdama 8 metų mergina buvo giliai religinga, turėjo dovaną nuspėti ateitį ir gydyti ligonius. Iki 18 metų Maskvos Matrona neteko kojų.
Didžiąją savo gyvenimo dalį Matrona gyveno su kaimo drauge Evdokia Michailovna Ždanova ir jos dukra Zinaida, priglaudė kančias ir ligonius. Maskvos Matrona mirė 1952 m.
1999 metais Matrona buvo paskelbta vietine gerbiamąja šventąja, tačiau žmonės iš visos Rusijos atvyksta jai nusilenkti.
4. Ksenija iš Peterburgo
Ksenija iš Peterburgo pasirinko kvailystės kelią būdama 26 metų. Išliko daug legendų ir prisiminimų apie pranašišką šventojo dovaną.
Ksenija gimė XVIII amžiaus pirmoje pusėje. Sulaukusi pilnametystės, Ksenija ištekėjo už teismo choristo Andrejaus Fedorovičiaus Petrovo. Jauna pora gyveno Sankt Peterburge. Andrejus Fedorovičius nemirė, kai Ksenijai buvo 26 metai.
Jaunoji našlė žengė į kvailystės kelią, ėmė reaguoti tik į savo vyro vardą, visą jų turtą išdalijo vargšams, o namą atidavė vienai iš savo draugų su sąlyga, kad ji leis vargšams miegoti. .
Tiksli Peterburgo Ksenijos mirties data nežinoma. 1988 metais rusų kalba Stačiatikių bažnyčia priskyrė ją prie šventųjų kvailių.
5. Fevronija
Šventojo gyvenimas tapo plačiai žinomas po to, kai buvo paskelbta „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją“, kuri buvo gana panaši. pasaka nei istorinis dokumentas. Fevronia buvo bitininko dukra. Kartą princas Peteris kreipėsi į ją pagalbos, kuris pažadėjo paversti ją savo nuotaka, jei ji išgydys jį nuo žaizdų. Mergina išgydė Petrą, tačiau pažado netesėjo, liga sugrįžo. Tada Petras paėmė Fevroniją į savo žmoną. Bojarai nepriėmė paprastų žmonių princo žmonos. Petras pasiėmė žmoną ir paliko miestą, kuriame beveik iš karto kilo suirutė, o princo buvo paprašyta grįžti atgal.
Petras ir Fevronija valdė daug metų, o senatvėje davė vienuolinius įžadus skirtinguose vienuolynuose. Jie meldėsi mirti tą pačią dieną ir paliko būti palaidoti kartu. Kai Petro ir Fevronijos prašymas nebuvo įvykdytas, jie per stebuklą atsidūrė tame pačiame karste. Sutuoktiniai buvo palaidoti 1228 m., o 1547 m. paskelbti šventaisiais. Petras ir Fevronija laikomi šeimos globėjais.
6. Anna Kašinskaja
Anna (tonzure - Sofija) gimė XIII amžiuje Rostovo kunigaikščio Dmitrijaus Borisovičiaus šeimoje. 1299 metais ji ištekėjo už Tverės princo Michailo Jaroslevičiaus, o po 20 metų jis žuvo Ordoje. Po daugelio metų jos sūnums ir anūkui Ordoje buvo įvykdyta mirties bausmė.
Onos tonzūros metai nežinomi, bet 1358 metais ji minima kaip 80 metų Tverės vienuolyno abatė Šv. Atanazas. Prieš mirtį Anna paėmė schemą.
Anos Kašinskio garbinimas prasidėjo 1611 m., kai Kašinskio bažnyčioje buvo aptikti jos palaikai. Šventoji Dievo Motina. 1650 m. ji buvo paskelbta šventąja, bet jau 1677 m., kovojant su dviženkliu krikštu, buvo atlikta dekanonizacija, anatematizuotas šv. Tik 1909 m. imperatorius Nikolajus II davė leidimą pakartotinai kanonizuoti.
7. Juliana Lazarevskaja
Tikrasis Juliano Lazarevskajos vardas yra Uliana Ustinovna Osorina. Ji gimė 1530 m., kilmingų Nedyurevų šeimoje. Nuo vaikystės mergaitė buvo labai pamaldi ir darbšti. Būdama 16 metų ji ištekėjo už Jurijaus Osorino, santuokoje su juo pagimdė 13 vaikų. Po dviejų sūnų mirties karališkojoje tarnyboje Ulyana pradėjo maldauti savo vyrą, kad jis paleistų jos vienuolyną. Jis sutiko su sąlyga, kad prieš tai ji augins likusius vaikus.
Kai Boriso Godunovo valdymo laikais prasidėjo badas, Juliana pardavė visą savo turtą, kad pamaitintų vargšus.
Juliana mirė 1604 m. ir buvo palaidota Murome. 1614 m., kai netoliese buvo kasamas kapas, buvo aptiktos Julianos relikvijos, iš kurių išsiskyrė mira. Tada keli žmonės buvo išgydyti. Tais pačiais 1614 metais Juliana Lazarevskaya buvo paskelbta teisia moterimi.
8. Šventoji princesė Elžbieta Fiodorovna
Elžbieta Fiodorovna buvo vyresnė sesuo Aleksandra Fedorovna, paskutinė Rusijos imperatorienė. 1884 m. Elizaveta Fiodorovna ištekėjo už didžiojo kunigaikščio Sergejaus Aleksandrovičiaus, imperatoriaus Aleksandro III brolio.
Visą gyvenimą Elizaveta Fedorovna užsiėmė labdara. Ji organizavo Elžbietos geradarių draugiją, kurioje dalyvavo karo metu Medicininė priežiūra kariai. 1905 m. jos vyras žuvo per pasikėsinimą.
Ovdovas Elizaveta Fiodorovna įkūrė Marfo-Mariinskio gailestingumo vienuolyną, kuris užsiėmė medicinine ir labdaringa veikla. Nuo 1909 m. princesė visą savo gyvenimą paskyrė darbui vienuolyne.
Elizaveta Fedorovna kartu su kitais Romanovų šeimos nariais 1918 m. buvo nužudyta ir įmesta į miną Alapaevsko mieste. Yra įrodymų, kad Elžbieta mirė vėliau nei kiti, nes kurį laiką iš kasyklos girdėjosi giesmės.
1992 metais Elizaveta Feodorovna buvo paskelbta šventąja ir įtraukta į Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų katedrą.
9. Varvara Skvorčichinskaja
Palaimintoji Barbora gimė kunigo šeimoje. Išmokusi namų mokytoja, mergina pradėjo mokytojauti. Ji buvo tikinti ir dažnai į pamokas atsivesdavo kunigą, tačiau kai mokyklose pradėta skelbti ateizmas, Varvara nustojo dirbti ir pasirinko sau atsiskyrėlio kelią.
Ji gyveno daugiau nei 35 metus sename tvarte, nuolat melsdamasi ir pasninkavo. Visus šiuos metus Varvara nelankė bažnyčios, tačiau priėmė kunigus ir tikinčiuosius.
Varvara mirė 1966 m., o 2001 m. patriarchas Aleksijus II palaimino šlovinti asketą tarp vietos gerbiamų Ufos vyskupijos šventųjų.
10. Evdokia Dmitrievna
Evdokia Dmitrievna taip pat žinoma kaip vienuolis Evdokia iš Maskvos, per savo gyvenimą ji išgarsėjo dėl savo labdaringa veikla. Būdama 15 metų ji ištekėjo už Maskvos princo Dmitrijaus Donskojaus. Su juo ji praleido 22 metus laiminga santuoka, o po vyro mirties kurį laiką valdė, būdama sosto paveldėjimo sergėtoja tarp savo sūnų.
Evdokia Dmitrievna per savo gyvenimą inicijavo daugelio bažnyčių ir vienuolynų statybą, įskaitant Ascension vienuolyną. Vadovaujant Evdokijai Dmitrievnai, Maskvos milicija buvo suburta apsaugoti miestą nuo Tamerlane. 1407 m. princesė pasitraukė į Ascension vienuolyną, kur jai buvo suteiktas vardas Euphrosyne. Eufrosinija vienuolystėje gyveno vos kelis mėnesius ir tais pačiais metais mirė. 1988 metais ji kartu su vyru buvo paskelbta šventąja.
2007 metais buvo įsteigtas bažnytinis apdovanojimas – Maskvos šv.Eufrosinės ordinas ir medalis.
11. Eufrozina iš Kolupanovskajos
Princesė Evdokia Grigorievna Vyazemskaya buvo Jekaterinos II garbės tarnaitė, tačiau jos noras atsiduoti Dievo tarnystei buvo toks didelis, kad ji surengė savo mirtį ir slapta paliko teismą. Ji klajojo daugiau nei 10 metų, kol 1806 m. susitiko su metropolitu Platonu, kuris palaimino ją už kvailystės žygdarbį. Nuo tos akimirkos buvusi princesė apsigyveno Serpukhov Vladychny Vvedensky mieste vienuolynas pavadinimu „Kvailys Euphrosyne“.
Yra žinoma, kad Eufrosinija slapta nešiojo grandinėles ir net žiemą eidavo basomis.
Kai vienuolyne pasikeitė abatė, Eufrosinė buvo engiama, o tai galiausiai privertė moterį palikti vienuolyno sienas. Paskutinius 10 savo gyvenimo metų buvusi princesė praleido Koliupanovo kaime, dvarininkės Natalijos Aleksejevnos Protopopovos namuose. Net per savo gyvenimą Efvrosinia Kolyupanovskaya buvo apdovanota išgydymo ir įžvalgos dovana. Palaimintoji Eufrosinė atgulė 1855 m., tačiau jai gyvuojant prasidėjęs garbinimas tęsėsi ir po jos mirties.
1988 metais Eufrosinė iš Kolupanovskajos buvo paskelbta šventuoju tarp Tulos šventųjų palaimintojo akivaizdoje.
12. Juliana Vyazemskaya
Julianos Vyazemskajos likimas mažai panašus į kitų Rusijos šventųjų likimą. Ji buvo kunigaikščio Simeono Mstislavičiaus Vyazemskio žmona, kol Smolensko kunigaikštis Jurijus Svjatoslavovičius bandė priverstinai atvesti Julianą pas jį „nors gyveno su ja“. Neištvėrusi pasipiktinimo, princesė peiliu dūrė nusikaltėliui, o šis, apimtas įniršio, nužudė jos vyrą, pati nupjovė jai rankas ir kojas, o kūną liepė įmesti į Tvertsos upę.
1407 m. pavasarį buvo rastas kankinės Julianos kūnas, plūduriuojantis prieš Tvertetso upės srovę. Rastas šventojo kūnas buvo palaidotas prie pietinių Toržoko miesto Atsimainymo katedros durų, netrukus po to laidojimo vietoje prasidėjo stebuklingi išgijimai.
Tiksli Julianijos Vjazemskajos, kaip vietinės garbės šventosios, kanonizacijos data nežinoma, tačiau daugelis istorikų mano, kad tai įvyko 1815 m., tais metais, kai buvo iš naujo aptiktos šventosios relikvijos.