SENĀS PASAULES VĒSTURE

Senā Roma

Romiešu kultūra zināmā mērā bija otršķirīga un daudz aizguva no sengrieķu kultūras, lai gan par tās sekundāro nozīmi nevar runāt. Romā valdīja politeisms - daudzdievība, un romiešu dievi atbildēja ar grieķu dieviem: Jupiters - Zevs, Juno - Hēra, Minerva - Atēna, Plutons - Hades, Neptūns - Poseidons utt. Taču romiešu reliģija bija prozaiskāka nekā grieķu, jo romiešu mentalitāte bija pragmatiska. Tas ietekmēja arhitektūru. Vecākais ceļš, kas bruģēts ar akmeņiem, bija Appijas ceļš (tā celtniecību 312. gadā pirms mūsu ēras uzsāka Apijs Klaudijs). Romieši celtniecībā sāka izmantot jaunu materiālu – betonu. Tas pavēra jaunas iespējas lielu konstrukciju celtniecībai. Pat republikas laikos tika uzcelts Romas forums, centrālais pilsētas laukums. 75.-82 tika uzcelts milzīgs amfiteātris gladiatoru cīņām - Kolizejs (no latīņu valodas - kolosāls). Tā pamatā ir 188 m gara un 156 m plata elipse. Trīs līmeņu sienas augstums ir 50 m. Tajā pašā laikā Kolizeja arēnā varētu sacensties 300 gladiatoru pāri. Par godu imperatoru uzvarām tika uzceltas īpašas triumfa arkas. Interesanta senās Romas arhitektūras celtne ir visu dievu templis – Panteons, kas celts 118.-125.

Viens no nozīmīgākajiem romiešu mākslas sasniegumiem bija skulpturālais portrets. Atšķirībā no klasiskā grieķu portreta, kurā bija attēlota ideāli skaista persona, romiešu portrets sliecās uz naturālismu. Viens no tā pirmsākumiem ir paraža noņemt vaska masku no mirušā sejas.

Republikas laikā īpaši populāri bija Plauta darbs, kurš par pamatu ņēma grieķu komēdijas un pielāgoja tās romiešu apstākļiem. Impērijas laikā tika radīta klasiskā romiešu literatūra. Romas bagātnieks Mecenas (mākslas patronētājs sāka saukt viņa vārdā) izveidoja loku, kurā bija dzejnieki Vergilijs un Horācijs. Slavenākais Vergilija darbs ir episkā poēma "Eneida", kurai vajadzēja būt Homēra "Iliādas" un "Odisejas" turpinājumam. Horācija daiļrades virsotne ir “Odas” - senās romiešu lirikas piemērs.

Ovidijs kļuva slavens ar dzejoli “Metamorfozes” (“Metamorfozes”), kurā viņš mēģināja apvienot stāstus par cilvēku pārtapšanu augos un dzīvniekos. Vēl viens no viņa dzejoļiem ir "Mīlestības māksla". Erotiskā nozīme, kas iemiesota prasmīgā formā, nodrošināja tās plašu izmantošanu romiešu sabiedrībā.

Republikāņu Romas izcilie zinātnieki 1. gs. BC e. Bija enciklopēdists Markuss Terenciuss Varro (500 grāmatas no dažādām zināšanu nozarēm, jo īpaši 9 sējumu enciklopēdija), un Tituss Lukrēcijs Karuss uzrakstīja dzejoli “Par lietu būtību”, kurā mēģināja sniegt skaidrojumu (bieži vien naivs). dažādām parādībām un procesiem.

Visizcilākais senatnes orators (un, iespējams, visā vēsturē) bija Markuss Publiuss Cicerons, kura vārds kļuva par daiļrunības simbolu. Vēsturnieki Tacits (Annāles), Suetonius (12 ķeizaru dzīves) un Plutarhs (Salīdzinošās dzīves) atnesa slavu romiešu historiogrāfijai.

Romā pirmo reizi attīstījās izglītības sistēma - parādījās retoriskas valsts skolas, kuru skolotāji saņēma algas no imperatora kases.

Ir viegli iesniegt savu labo darbu zināšanu bāzei. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Ievietots http:// www. viss labākais. ru/

PARvirsvadība

Ievads

Galvenie kultūras attīstības faktori un tendences

romiešu tiesības

Zinātne

Art

Maize un cirki

Mākslinieciskais dizains un romiešu kultūras iekšējā forma

Kultūras raksturs un konservatīva morāle

Secinājums

Literatūra

Lietojumprogrammas

Ievads

Joprojām ir izplatīts priekšstats, ka senās Romas kultūra nav oriģināla, jo romieši centās atdarināt klasiskās grieķu kultūras neaizsniedzamos piemērus, pārņemot visu un praktiski neko neradot no sava. Tomēr jaunākie pētījumi liecina par Senās Romas kultūras oriģinālo raksturu, jo tā pārstāv zināmu vienotību, kas radusies, apvienojot oriģinālu ar aizgūtām kultūras inovācijām. Nedrīkst aizmirst būtisku, ka senās romiešu un sengrieķu kultūras veidojās un attīstījās uz senās pilsoniskās kopienas bāzes. Visa tā struktūra iepriekš noteica pamatvērtību skalu, kas vienā vai otrā veidā vadīja visus līdzpilsoņus. Šīs vērtības ietvēra: ideju par pilsoniskās kopienas nozīmi un sākotnējo vienotību ar nesaraujamu saikni starp indivīda labumu un visa kolektīva labumu; ideja par tautas augstāko varu; ideja par ciešāko saikni starp pilsonisko sabiedrību un dieviem un varoņiem, kuriem rūp tās labklājība. Šāda dievības uztvere gan Grieķijā, gan Romā pavēra telpu brīviem meklējumiem filozofijas, zinātnes, mākslas un pašā reliģijas jomā, kas nebija saistīta ar dogmām un kanoniem. Būtisks ir arī priesteru kastas trūkums. Jāpiebilst arī, ka gan Grieķijas pilsētvalstu, gan Romas politiskā dzīve, dažādu virzienu līderu cīņa, kas centās piesaistīt tautas sapulces atbalstu, atklātas tiesas, kas spēlēja nozīmīgu lomu politikā un piesaistīja masas. klausītāju vidū, veicināja oratorijas attīstību, pārliecināšanas spēju, veicināja loģiskās argumentācijas pilnveidošanu un noteica filozofijas un zinātnes metodes. Daudzu pamatiezīmju līdzība radīja labvēlīgus apstākļus kultūru savstarpējai ietekmei un galvenokārt grieķu kultūras ietekmei uz romiešu kultūru.

kultūras senās Romas tiesību zinātne

Galvenie kultūras attīstības faktori un tendences

Roma jau no savas pastāvēšanas sākuma pastāvīgi karoja ar kaimiņiem, kas lielā mērā noteica tās organizāciju, visu tās dzīves un vēstures struktūru. Ja grieķi radīja mītus par dieviem un padieviem, tad romiešiem viņu mitoloģijas centrs bija pati Roma, tās varonīgie uzvarētāji, tie, kas cīnījās un gāja bojā par tās diženumu. Dievi, pēc romiešu domām, tikai palīdzēja viņiem uzvarēt, tādējādi parādot viņu īpašo pieķeršanos romiešu tautai. Dzelzs militārā disciplīna prasīja militārus tikumus – drosmi, lojalitāti, nelokāmību, stingru nelokāmību, lepnu cieņu. Tādi tikumi bija nepieciešami ne tikai karam, bet arī mierīgai dzīvei, laba pilsoņa pienākuma pildīšanai. Arī patriciešu un plebeju attiecībām bija savas īpatnības - sevišķi svarīga kļuva cīņa par dažādiem likumiem, ko plebeji izspieda no saviem pretiniekiem, kas noteica tiesību īpašo lomu sabiedrības dzīvē. Abas puses izmantoja reliģiju, kas sākotnēji bija ļoti tuva likumam. Reliģijas ciešā saikne ar likumu, ar politisko cīņu, no vienas puses, palielināja tās nozīmi sabiedrības dzīvē, no otras puses, veicināja tās formalizēšanu, detalizēti aprakstot dažādus saziņas veidus ar dieviem, atpazīstot viņu gribu. Tas izslēdza iedomu un personīgās iniciatīvas lidojumus reliģiskajā sfērā, kas nekļuva par poētiskās jaunrades avotu. Minētās atšķirības lielā mērā noteica romiešu grieķu kultūras asimilācijas ceļu.

Nav pārsteidzoši, ka šeit mēs saskaramies ar interesantu parādību - ja grieķu māksla un literatūra tika veiksmīgi “pārstādīta” uz romiešu augsni, tad grieķu matemātika un loģika tajā neiesakņojās. Loģika pārstāja būt zinātniskās izpētes brīdis, šķita, ka senatnes loģiskās zināšanas “izžūst” romiešu kultūras “patērētāju” intelektuālā līmeņa, praktiskuma un prātīguma dēļ. Rezultātā attīstītās loģiskās tradīcijas kļuva nabadzīgas, agrīnajiem latīņu tulkojumiem bija raksturīgs paviršums un neskaidrība terminoloģijā. Tas viss tiek skaidrots ar romiešu kultūras specifiku: mākslā dominē spēks, nevis izsmalcinātība, spēks, ne ātrums, masveidība, ne skaistums, utilitārisms, ne harmonija ikdienā, fakts, nevis iztēle; Viņai raksturīga nežēlīgi reālistiska portretu glezniecība un majestātiskā skulptūra. “Spēks, kas ietērpts diženumā” bija romiešu ideāls, kas bloķēja loģikas un matemātikas attīstību. Ir skaidrs, ka grieķu-romiešu senā kultūra, kas pakāpeniski veidojās, pieaugot Romas varai, kas pārtapa Romas impērijā, ne tikai izplatījās Romas provincēs, bet arī absorbēja etrusku, Rietumu un Austrumu kultūru sasniegumus. tautām. Tomēr, absorbējot svešas kultūras vērtības un paraugus, romiešu kultūra attīstās savā sociālajā loģikā, saglabājot savu integritāti dažādos evolūcijas posmos un aizņemoties tikai to, kas nav pretrunā ar šo integritāti.

romiešu tiesības

Tiesību nozīme bija liela senās Romas kultūrā, kuras izpēte, komentēšana un attīstība tika uzskatīta par visas cieņas cienīgu lietu. Laba juridiskā izglītība, kas iegūta speciālajās skolās, varētu pavērt ceļu uz augstākajām klasēm cilvēkiem, kuri pēc izcelsmes tiem nepiederēja; slavenākais piemērs ir Cicerons. Daudzus gadsimtus Romas juristi izstrādāja un pilnveidoja tiesības, pielāgojot tās reālajām dzīves vajadzībām; Romas tiesības kļuva par paraugu nākamajiem likumdevējiem un veidoja Napoleona kodeksa un vairāku citu jauno un mūsdienu normatīvo dokumentu pamatu.

Mēs praktiski neko nezinām par seno romiešu tiesībām. No “karaliskajiem likumiem” mūs sasnieguši tikai niecīgi sakrālo likumu skaidrojošie fragmenti. Visas turpmākās tiesību attīstības pamatā bija XII tabulu likumi, kas sastādīti 451.-450. BC Romiešu cieņu pret šiem likumiem daļēji noteica viņu vispārējais konservatīvisms, “senču morāles” kults un daļēji tas, ka atsevišķi romiešu pilsoniskās kopienas pamati, uz kuru pamata tie tika veidoti, ar visiem modifikācijas, turpināja dzīvot līdz pilnīgai antīkās pasaules un tās kultūras izjukšanai. XII tabulu likumos bija arī vairāki paražu tiesību elementi, kas raksturīgi citām tautām, kas ir cieši saistītas viena ar otru.

Tajā pašā laikā XII tabulu likumi jau izcēlās ar vairākām romiešu pilsoniskajai kopienai raksturīgām iezīmēm, kas saglabāja savu nozīmi visos romiešu tiesību evolūcijas posmos. Pirmkārt, tie ir noteikumi par agrārajām attiecībām, saskaņā ar kuriem pilsoniskā kopiena joprojām bija zemes augstākais īpašnieks un kontrolēja tās pārvaldību. Orientējošas ir arī tiesības iegūt zemi divu gadu lietošanas rezultātā; tā turpināja darboties visā Romas vēsturē. Tikai Romas pilsonim varēja piederēt zeme Romas teritorijā, no šejienes izriet formula “raktuves saskaņā ar Quirite likumu” un nesaraujamā saikne starp pilsonību un zemes īpašumtiesībām.

Sabiedrības rūpes par labu zemes apstrādi ietekmēja arī romiešu ģimenes īpašo struktūru, pēc pašu romiešu domām, kurai nebija analogu citu tautu vidū. Tās īpatnība, kā zināms, bija tēva ekskluzīvas tiesības uz visiem ģimenei piederošajiem līdzekļiem: nekustamo un kustamo īpašumu un viņa pakļautībā esošajiem cilvēkiem – sievu, dēliem ar sievām un bērniem, vergiem. Viņš varēja patvaļīgi atbrīvoties no viņu darbaspēka, iznomāt, pārdot, sodīt līdz pat nāvei, lai gan paraža šādos gadījumos prasīja ģimenes tiesu. Parasti tiek uzskatīts, ka šāda tēva vara pār visiem ģimenes līdzekļiem nodrošināja visefektīvāko zemes apstrādi Senās Romas sarežģītajos lauksaimniecības apstākļos.

Vairāki XII tabulu likumu noteikumi attiecas uz Romas pilsoņu tiesībām. Pirmkārt, tas ir pants, saskaņā ar kuru tautas pēdējais dekrēts ir saistošs likums; tad likums, kas aizliedz izpildīt nāvessodu Romas pilsonim bez augstākās likumdošanas un tiesu varas sankcijas. Tas ietver arī aizliegumu piešķirt privātpersonām jebkādas privilēģijas. Tādējādi tika apliecināta pilsoņu vienlīdzība likuma priekšā un citās agrīnajās sabiedrībās tik ierastā iespēja piešķirt personai, kura nebija ievēlēto kungu vidū, kādas teritorijas pārvaldību, nodokļu iekasēšanu no iedzīvotājiem utt. ., tika izslēgts. Kontrole pār visu Romas teritoriju un tās iedzīvotājiem piederēja tikai pilsoņu kolektīvam. Iespējams, ar to bija saistīts arī likums, kas sodīja nāvessodu par kādu apkaunojošas dziesmas sacerēšanu un publicēšanu.

Saskaņā ar XII tabulu likumiem par citiem noziegumiem bija paredzēts nāvessods: kāda cita ražas nakts zādzība, par ko vainīgais tika piesists krustā kokā un nolemts Cererai, ēkas vai graudu dedzināšana, kas saspiesta un gulēja pie mājas. , par ko vainīgais tika pieķēdēts, piekauts un sadedzināts. Tas ietver arī atļauju nesodīti nogalināt nozieguma vietā naktī pieķertu zagli, bet pa dienu zagli, kurš aizstāvējies ar ieroci. No Tarpejas klints tika izmesti viltus liecinieki; Par kukuļņemšanu notiesātajam tiesnesim vai šķīrējtiesnesim, personai, kas cēla ienaidniekus pret Romu vai nodeva pilsoni ienaidniekiem, tika izpildīts nāvessods. Pēc Augustīna domām, XII tabulu likumi papildus izpildei un naudas sodiem paredzēja arī važas, pēršanu, talionu (kriminālatbildības princips, kad sods ir identisks nodarītajam kaitējumam), negodu, trimdu un verdzību.

Padziļinoties šķiru pretrunām, sodi Romas pilsoņiem kļuva arvien bargāki, un viņu vienlīdzība likuma priekšā izzuda sociālās diferenciācijas dēļ, par ko liecina Augusta un viņa pēcteču nežēlīgie sodi. Tiesa pārstāja būt publiska izrāde, procesi autokrātijas apstākļos zaudēja savu politisko nozīmi, attiecīgi samazinājās emociju loma, un pieauga smalkas un vispusīgas tiesību zināšanas, spēja tos interpretēt un piemērot konkrētai lietai. Tikmēr likums kļuva arvien sarežģītāks, kas noveda pie tā sistematizācijas, ko pārstāv Guy's Institutes. Jāpiebilst arī, ka impērijas laika juristi bija labi pazīstami savā attieksmē pret senajām tiesībām: no vienas puses, tās tika atzītas par nesatricināmu pamatu, no otras puses, jaunas tendences bruģēja sev ceļu. . Šajā pašā laika posmā beidzot izveidojās slavenais “nevainīguma prezumpcijas” princips, saskaņā ar kuru, ja tā vai cita iemesla dēļ jautājums par personas statusu vai verga tiesībām uz brīvību nonāca līdz tiesai un lieta pagriezās. lai būtu šaubas, to vajadzēja izlemt par labu brīvībai. Ilgas evolūcijas rezultātā romiešu tiesības kļuva elastīgas, kas ļāva tām būt adekvātām mainīgajai sociālajai realitātei.

Zinātne

Unikāla bija arī romiešu zinātne, kas balstījās uz idejām par mūžīgu, dzīvu, nedalāmu un perfektu kosmosu – starp dabu un cilvēku nebija antinomijas. Vardarbīgas dabas pārvaldīšanas metodes, vēlmi par katru cenu labot vai uzlabot sākotnēji izveidotās daļēja veseluma attiecības (kas raksturīgi mūsdienu tehniskajai civilizācijai) izslēdza pati romiešu pasaules kārtības struktūra. Romas zinātne nebija dominējošais spēks sabiedrībā pastāvošās kultūras īpatnību dēļ, nebija zinātnieku sociālās institūcijas un šauru speciālistu grupu, kā mūsdienu.

Romas impērijā tika nošķirtas spekulatīvās (teorētiskās) un empīriskās (praktiskās) zinātnes; Tas ietvēra arī mākslu (zinātnes), kas apmierināja luksusa vajadzības. Praktiskās zinātnes ir tuvākas realitātei un to nosaka nepieciešamība: tās ir medicīna, lauksaimniecība, būvniecība un militārās lietas, kuģošanas māksla, tiesības un citas svarīgas zināšanu jomas. Studijas šajās zinātnēs tradicionāli tika uzskatītas par “cēla” cilvēka cienīgām un ietvēra gramatikas, retorikas, dialektikas, aritmētikas, astronomijas, ģeometrijas un mūzikas zināšanas. Šie priekšmeti bija daļa no grieķu izglītības un audzināšanas loka, kā arī bija visu praktisko zināšanu pamatā senās vēstures gaitā.

Spekulatīvās (teorētiskās) zinātnes nav tieši saistītas ar praksi (Aristotelis tās izvirzīja augstāk par visām citām). Vissvarīgākais no tiem ir filozofija, kas ir sadalīta fizikā, ētikā un loģikā, kas veido filozofiskās prezentācijas metodi. Fizika nodarbojas ar jautājumiem par Visuma uzbūvi un dabas likumiem; ētika pēta cilvēka saikni ar sabiedrību un viņa vietu kosmiskajā veselumā, stāvokli pasaulē un sociālo kārtību. Romiešu filozofijai bija visas senatnes filozofiskās skolas – platonisms, stoicisms, pitagorisms, skepse, epikūrisms u.c., kas ļāva senajiem romiešiem izprast savu stāvokli pasaulē.

Romas zinātnes oriģinalitāte ir saistīta ar pasaules uzskatu raksturu, kurā savijas grieķu, hellēnisma un tīri romiešu kultūras tradīcijas. Jau republikas laikmetā romiešu kultūra kļuva bilingvāla – augstākās romiešu ģimenes runāja un lasīja grieķu valodu, kas tika uzskatīta par izglītības un labas formas zīmi; tajā pašā laikā, pateicoties filoloģijas zinātnieku aktivitātēm, latīņu valoda attīsta kategorisku aparātu, kas spēj nodot visas hellēnisma kultūras un zinātnes tradīcijas smalkumus un sarežģījumus. Tāpēc zinātne Romas impērijā kļuva daudzvalodīga (Apulei rakstīja latīņu valodā, bet Marks Aurēlijs un Aeliāns rakstīja grieķu valodā). Turklāt romiešu zinātne bija daudzvirzienu: teorētiskais mantojums bija ārzemnieku privilēģija, savukārt praktisko zināšanu cilvēki, piemēram, Vitruvius, Celsus, Frontinus, centās izmantot grieķu sasniegumus Romas godam. Un uzkrātais praktisko zināšanu un pieredzes krājums – romiešu civilbūve, romiešu sanitārija un higiēna u.c. – bija Romas lepnums. Ja ņemam vērā, ka neviena kultūra ar gadsimtiem senām tradīcijām nevar pastāvēt uz zināšanām, kas aizgūtas no ārpuses, nepielāgojot tās savai vērtību sistēmai, tad kļūst saprotama romiešu zinātnes unikalitāte.

Art

Arī romiešu mākslai ir savs izskats, kas radies, sajaucoties vietējām (galvenokārt etrusku) mākslas tradīcijām ar grieķu ietekmi. Romas mākslu ietekmēja arī dažādas tautas – ģermāņi, galli, ķelti u.c., kas bija daļa no daudznacionālās Romas impērijas, taču šīs ietekmes būtiski nemainīja romiešu mākslas pamatiezīmes. Tās mākslinieciskā forma ir Romai raksturīgu ideoloģisko priekšnosacījumu rezultāts. Romiešu māksla ir grieķu valodas turpinājums, tāpēc, pateicoties romiešu apbrīnai par grieķu mākslu, lielākā daļa grieķu klasiķu darbu tika saglabāti romiešu eksemplāros.

No etruskiem Romas māksla saņēma savu galveno mantojumu. Romiešu arhitektūra daudz pārņēma no etrusku arhitektūras – plāna un arkas apaļās formas, kas bija raksturīgas etrusku pilsētu pilsētas vārtiem. Romieši pārvērta arku par triumfa portālu, caur kuru izgāja uzvarētājs. Šī forma, piemēram, velves dizains, tika saglabāta jaunajā Eiropas arhitektūrā.

Romieši radīja milzīgas arhitektūras struktūras un ēkas. Tika celti forumi, pirtis, amfiteātri, pilis, tempļi, cietokšņa sienas u.c., kas arī mūsdienās priecē ar savu monumentalitāti, pārdomātību un arhitektonisko formu skaistumu.

Tēlniecības jomā romieši bija arī etrusku sekotāji. Viņi aizņēmās paražu veidot apbedīšanas maskas un portretus uz mirušo sarkofāgiem, un no šīm kapu maskām plaši attīstījās romiešu portrets, pamatojoties uz reālistisku realitātes atspoguļojumu. Romiešu tēlnieks portretā neradīja idealizētu tēlu, bet gan attēloja konkrētas personas, uzsverot portreta līdzību. Romiešu tēlniecība neradīja vispārinātus sportistu tēlus, kā tas bija ierasts grieķu vidū. Kopumā kails ķermenis romiešu vidū ir sastopams reti, un, ja tas notiek, tas vienmēr ir it kā ar kādu “attaisnojumu”. Romiešu monumentālā skulptūra veido statujas, kas ietērptas togā, nopietni nodarbojas ar savu darbu.

Romiešu māksla guva ievērojamus panākumus arī glezniecībā. Tiek radīta oriģināla glezna, kas atšķiras no grieķu. Romiešu gleznotājs, pirmkārt, cenšas atspoguļot apkārtējo dabu un izkārtot figūras telpā. Viņš nepanāk reālistisku realitātes atspoguļojumu, bet rada zināmas ilūzijas par to, iekšējo telpu akcentē lineāri, kaut arī nesasniedzot perspektīvu (kas parādās daudz vēlāk). Tas viss dod romiešu glezniecībai zināmas priekšrocības salīdzinājumā ar grieķu valodu.

Skaista ir arī romiešu dzeja, kuras zelta laikmets sākās Augusta laikmetā. Viens no slavenajiem dzejniekiem ir Virgils Marons, kurš radījis dzejoļus “Gruzija”, “Eneida” un “Ganu dziesmas”. Horācija Flaka daiļradē latīņu dzeja sasniedza savu augstāko attīstības formu. Ņemot par paraugu grieķu lirikas dzejniekus, īpaši Alkeju, viņš radīja vairākas odas. Tajos viņš cildināja Augusta personību un daiļradi, romiešu ieročus, kā arī mīlestības un draudzības priekus un dzejnieka-filozofa apcerīgo kluso dzīvi. Izcils “zelta laikmeta” dzejnieks bija Ovids Nasons, kurš rakstīja daudzus dzejoļus par mīlestību. Viņa dzejolis “Mīlestības māksla” bija sava veida pamācība mīlētājiem, kā sasniegt mīlestību, kas izraisīja Augusta dusmas, kurš Ovidija dzejoļos saskatīja parodiju par viņa likumdošanu par Romas muižniecības ģimenes dzīves stiprināšanu un izsūtīja trimdā. dzejnieks ārpus impērijas. Un pēc tam plaši izplatījās Juvenāla, Apuleja, Senekas un citu romiešu dzeja un proza.

Maize un cirki

Jāuzsver visas romiešu mākslas pragmatiskais raksturs, kuras uzdevums bija nostiprināt pastāvošo kārtību. Senajā Romā, lietojot mūsdienu terminoloģiju, tika īstenotas masveida ietekmes uz iedzīvotājiem programmas, kas bija dārgas, taču tās bija milzīgas. Tajos ietilpa gladiatoru cīņas un “kaujas programmas”: “Dažkārt arēna tika piepildīta ar ūdeni, tādējādi pārvēršot to par naumahiju: ūdenī tika palaists zivis un dažādi jūras briesmoņi; šeit tika iestudētas arī jūras kaujas, piemēram, Salamisa kauja starp atēniešiem un persiešiem vai korintiešu kauja ar korķiriešiem. 46. gadā pirms mūsu ēras. tika sarīkota kauja starp Sīrijas un Ēģiptes flotēm uz ezera, kuru Cēzars tīši pavēlēja izrakt Campus Martius; Kaujā piedalījās 2000 airētāju un 1000 jūrnieku.

Līdzīgu kauju iestudēja Augusts mūsu ēras 2. gadā. uz mākslīgā ezera otrpus Tibras. Dalībnieku skaits sasniedza 3000. Taču visas šīs spēles aizēnoja liela jūras kauja, kas tika iestudēta Klaudija valdīšanas laikā pie Fucin ezera. Šeit viena otrai pretojās divas flotes – sicīlietis un rodietis, un abās pusēs karoja 19 000 cilvēku” (P. Žiro).

Senās Romas dzīvesveidam raksturīgajam principam “maize un cirks” bija ideoloģiska nozīme un tas nesa skatītājiem morālo un politisko informāciju. Brilles kalpoja kā ļoti efektīvs līdzeklis varas nostiprināšanai neatkarīgi no tā, vai tas būtu republikas vai imperatora Romā. Ir stāsts, ka kādu dienu Augusts pārmeta pantomīmai Pylades sāncensību ar savu partneri, uz ko Pilades atbildēja: "Cēzar, jums ir izdevīgi, ka cilvēki ir aizņemti ar mums." Brilles tiecās pēc ļoti konkrēta mērķa – dot pūļa domām noteiktu virzienu par labu pastāvošajam režīmam. Tas tika panākts ar festivālu, briļļu un ēku krāšņumu un greznību, kas ietekmēja masu iztēli un fantāziju.

Mākslinieciskais dizains un romiešu kultūras iekšējā forma

Romiešu dzīvesveida dažādu aspektu pētījumi atklāj tajā zināmu universālu tendenci. Izrādās, ka dizaina principi mākslinieciskās konstrukcijas jomā, teorētiskās domas kategorijas un tautas apziņā nogulsnēts sociālās realitātes tēls atklāj zināmu izomorfismu Senajā Romā. Viņus vieno kopīgs priekšstats par mainīgo eksistences virsmu, kas aptver tās pastāvīgo pamatu – pusjēdzienu – pustēlu, kuram tomēr bija neapstrīdami pamati objektīvajā realitātē un kas tajā tika realizēts. Tas ir tas, ko var saukt par kultūras iekšējo formu.

Ārēji pārejošā un iekšēji paliekošā dialektika radās no romiešu dzīves ļoti objektīvās dabas. Atcerēsimies: antīkā pasaule “būtībā sastāvēja no nabadzīgām tautām”, un tās pamatforma, proti, pilsētvalsts jeb polis, atbilda ļoti ierobežotam sociālās bagātības līmenim. Ievērojama vēsturiskā attīstība nevarēja iekļauties šādā sociālajā formā, tā izjuka, periodiski iegrūda smagās krīzēs, izraisīja karus, iedzīvināja patriotisma vai nelietības, nesavtības un alkatības, varoņdarbu un noziegumu brīnumus. Bet sabiedrības produktīvo spēku ierobežojumus un atbilstošo polisas raksturu noteica pati antīkās pasaules būtība, tās vieta cilvēces vēsturē, un tāpēc polis uz visiem laikiem gāja bojā un mūžīgi atdzima ar tām pašām nemainīgajām īpašībām. . Leģionārs, kurš bija gājis tūkstošiem jūdžu, redzējis desmitiem pilsētu un zemju, izlaupījis daudz zelta, gribēja to pašu no komandiera - tikt demobilizētam, kamēr viņš ir dzīvs, saņemt piešķīrumu, apmesties uz zemes. , pievienoties vietējai sabiedrībai, dzīvot tā, kā dzīvoja viņa vecvectēvi. Un neatkarīgi no tā, kādas valstis iekaroja imperatoru armija, demobilizētie veterāni vienmēr dibināja savas pilsētas vienādas, Āfrikā vai Bretaņā, ar vienādām maģistrālēm - ziemeļu-dienvidu un austrumu-rietumu virzienā, ar vienu un to pašu forumu, templi un baziliku. to krustojumā ar to pašu vadības sistēmu, kas kopēja mūžīgu standartu, kas bija kopīgs visiem - Romas pilsētas vadības sistēmu. Aiz dzīves mirgojošajām pārmaiņām patiesi bija jūtami esības dziļie un nekustīgie slāņi.

Kultūras būtībaun konservatīvā morāle

Ir skaidrs, ka, lai gan Roma no mazas pilsētvalsts izauga par gigantisku impēriju, tās iedzīvotāji gandrīz nemainīgi saglabāja vecās ceremonijas un paražas. Ņemot to vērā, nav pārsteidzoši, ka šokējošā bagātība, kas saistīta ar dažu romiešu nestuvēm, izraisīja plašu kairinājumu. Tas sakņojas ne tik daudz politikā vai ideoloģijā, bet gan tajos slēptajos, bet neapstrīdami dzīvajos sabiedriskās apziņas slāņos, kur virspusēji pārdzīvotā gadsimtu vecā tautas vēsturiskā pieredze ir ieveidota ikdienas formās. uzvedībā, neapzinātā gaumē un nepatikās, dzīves tradīcijās. Republikas beigās un 1. gs. AD Romā apgrozījās fantastiskas naudas summas. Imperators Vitelijs gada laikā “apēda” 900 miljonus sesterciju, Nerona pagaidu kalps un Klaudijs Vibiuss Krispuss bija bagātāks par imperatoru Augustu. Nauda bija galvenā dzīves vērtība. Bet vispārējais priekšstats par to, kas ir morāli un pareizi, joprojām sakņojas dabiskās komunālās dzīves formās, un naudas bagātība bija vēlama, bet tajā pašā laikā kaut kā nešķīsta un apkaunojoša. Augusta sieva Līvija pati vērpa vilnu imperatora pils ātrijā, princeses ieviesa likumus pret greznību, Vespasiāns vienā reizē krāja santīmus, Plīnijs slavināja seno taupību un astoņi sīriešu lektiķi, no kuriem katram vajadzēja izmaksāt vismaz pusmiljonu sesterciju. , apvainoja jau sen nolikto, bet visiem saprotamo priekšstatu par to, kas ir pieklājīgs un pieņemams.

Runa nav tikai par bagātību. Brīvi dzimušais Romas pilsonis lielāko daļu laika pavadīja pūlī, kas piepildīja forumu, baziliku, pirtis, pulcējās amfiteātrī vai cirkā, pulcējās uz reliģisku ceremoniju un kolektīva maltītes laikā sēdēja pie galdiem. Šāda uzturēšanās pūlī nebija ārēja un uzspiesta neērtība, gluži otrādi, tā tika izjusta kā vērtība, kā akūtu kolektīvu pozitīvu emociju avots, jo tā izraisīja kopienas solidaritātes un vienlīdzības sajūtu, kas bija gandrīz zudusi; reālas sabiedriskās attiecības, apvainotas katru dienu un stundu, bet ligzdotas pašā romiešu dzīves saknē, kas spītīgi nepazuda un vēl jo vairāk imperatīvi prasīja kompensējošu gandarījumu. Sausais un dusmīgais Katans vecākais izkausēja savu dvēseli reliģiskās koledžas kolektīvu maltīšu laikā; Augusts, lai palielinātu savu popularitāti, atdzīvināja pilsētu iedzīvotāju tikšanās, ceremonijas un kopīgās maltītes; lauku darbu “labās robežas” kults, kas janvārī, lauku darbu pārtraukumā, vairākas dienas vienoja kaimiņus, vergus un kungus, saglabājās un saglabājās visā impērijas sākumā; cirka spēles un masu šovi tika uzskatīti par daļu no tautas biznesa, un tos regulēja ierēdņi. Mēģinājumi izcelties no pūļa un stāvēt pāri tam aizskāra šo arhaisko un noturīgo romiešu, polisa, pilsoniskās vienlīdzības sajūtu, kas saistīta ar austrumu despotisma morāli. Pieauga naids pret Juvenālu, Martialu, viņu tautiešiem un laikabiedriem pret jaunajiem, bagātajiem, lepnajiem, kas peld vaļā lektikā (nestuvēs) virs līdzpilsoņu galvām, raugoties uz viņiem “no mīksto spilvenu augstuma”. no šejienes.

Dzīves ikdienas nepieciešamība tika izjusta kā nosodāma, kā pretēja neskaidrai, pārkāptai, bet visuresošajai un saprotamai normai - "senču paradumiem" un šī tieši redzamās, ikdienas esamības pastāvīgā salīdzināšana ar tālo, bet nemainīgo paradigmu. Senās sankcijas un ierobežojumi, tikumi un aizliegumi ir viena no spilgtākajām un specifiskākajām romiešu kultūras iezīmēm. Dzīve un attīstība, kas korelē ar arhaisko normu, liecināja par tās pastāvīgu pārkāpšanu un tāpēc saturēja kaut ko krīzes pārņemtu un amorālu, vai arī prasīja ārēju atbilstību tai pretēji pašas realitātes dabiskajai notikumu gaitai un tāpēc saturēja kaut ko viltīgu un liekulīgu. Tā bija tikai universāla tendence, kas daudz izskaidro Romas vēsturē un romiešu kultūrā.

Zsecinājums

5. gadsimta beigās. Senā Roma kā pasaules impērija beidza pastāvēt, bet tās kultūras mantojums negāja bojā. Mūsdienās tā ir būtiska Rietumu kultūras sastāvdaļa. Romiešu kultūras mantojums veidoja un iemiesojās Rietumu pasaules domāšanā, valodās un institūcijās. Zināma senās Romas kultūras ietekme ir redzama gan sabiedrisko ēku klasiskajā arhitektūrā, gan no latīņu valodas saknēm veidotajā zinātniskajā nomenklatūrā; daudzus tās elementus ir grūti izolēt, tāpēc tie ir iekļuvuši ikdienas kultūras, mākslas un literatūras miesā un asinīs. Mēs vairs nerunājam par klasisko romiešu tiesību principiem, kas ir pamatā daudzu Rietumu valstu tiesību sistēmām un katoļu baznīcai, kas veidota uz Romas administratīvās sistēmas bāzes.

Literatūra

1. Senās Romas vēsture / red. V.I. Kužiščins. M., 1982. gads.

2. Knabe G.S. Senā Roma - vēsture un mūsdienīgums. M., 1986. gads.

3. Senās Romas kultūra / red. E.S. Golubcova. M., 1986. T. 1. un 2.

4. Kulturoloģija: mācību grāmata. Rokasgrāmata universitātēm / zem. ed. prof. A.N. Markova.- 3. izd. - M.: VIENOTĪBA-DANA, 2005.

5. Mamontovs S. Kultūrzinātnes pamati. M.: Art. 1994. gads.

6. Vietnes www.ancientrome.ru resursi.

P1. pielikums

Skats uz Cumae akropoli.

Apollo tempļa un Svētās ielas dibināšana (caur Sacra).

P2. pielikums

Apollona Palatina tempļa paliekas un tā rekonstrukcija, ko 1838. gadā veica Dž.Dž. Clerget.

Roma, Palatina.

P3. pielikums

Gans.

Atbrīvojums no sarkofāga.

Roma.

P4. pielikums

Noniusa Zefa sarkofāgs no Ostijas.

Con. I gadsimts BC e.

Roma, Vatikāna muzeji, Kjaramonti muzejs.

P5. pielikums

Fabricija tilts.

62 BC e.

Roma.

Ievietots vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Senās Romas kultūras veidošanās iezīmes un apstākļi, tās attīstības posmi un nozīme cilvēces vēsturē. Romas reliģija, mitoloģija un filozofija, to izcelsme un veidošanās virzieni. Zinātne un izglītība, apgūtās disciplīnas un panākumi tajās.

abstrakts, pievienots 22.12.2009

Leģendu apraksts par brāļiem Romulu un Remu kā Romas dibinātājiem. Arheoloģiskie pētījumi un Senās Romas rašanās vēsture no zinātnes viedokļa. Senās Romas kultūras mantojuma izpēte: pilsētas paliekas, ēkas, amfiteātri, tempļi un kolonnas.

abstrakts, pievienots 26.11.2012

Seno romiešu praktiskums, vājā radošuma talanta pakāpe. Aizņēmums no etruskiem radošajā sfērā. Senās Romas arhitektūras, tēlniecības un glezniecības iezīmes. Romiešu literatūras veidi. Romas teātra specifika.

prezentācija, pievienota 23.10.2013

Senā Roma kā viena no vadošajām Senās pasaules un senatnes civilizācijām. Senās Romas kultūras pieminekļu teritoriālās grupas, tās dibināšanas apliecinājums, inženierbūves un sabiedriskās ēkas, romiešu kapu arhitektūras iezīmes.

abstrakts, pievienots 25.03.2010

Senās Romas kultūras mantojums. Romas lielākā ziedēšana. Romiešu tautas mākslas darbi. Lūgšanas un aicinājumi pie dieviem. Romiešu komēdija un traģēdija. Romiešu arhitektūra un tās attīstības periodi. Māksla un tēlniecība, rakstīšana un valoda.

tests, pievienots 12.03.2011

Senās Romas agrīnās kristīgās mākslas raksturojums, tās izskata vēsturiskās iezīmes. Baznīcas tēls un gleznainā sienu apdare. Senās Romas agrīnās kristīgās mākslas galvenie virzieni: arhitektūra, tēlniecība, glezniecība, literatūra.

kursa darbs, pievienots 26.07.2010

Olimpisko spēļu veidošanās un attīstības galvenie posmi, to sociālā un kultūras nozīme sengrieķu sabiedrībā. Atklāšanas ceremonija un Spēļu noteikumi, sacensību veidi. Senās Romas gladiatoru cīņas un gladiatoru apmācības kārtība.

tests, pievienots 18.10.2009

Senā kultūra un civilizācija. Romas kultūras galvenie attīstības virzieni. Struktūru daudzveidība un arhitektūras mērogs Senajā Romā. Romiešu mitoloģijas attīstības posmi, grieķu dievu aizgūšana. Romiešu māksla kā mākslas parādība.

abstrakts, pievienots 14.11.2010

Viena no galvenajām kultūras studiju kā zinātnes problēmām ir pasaules kultūras teorijas un vēstures jautājumi. Pašu funkcionēšanas likumi, kas raksturīgi kultūrai. Senās Romas vēstures galvenajiem posmiem atbilstošo romiešu kultūras attīstības periodu raksturojums.

tests, pievienots 04.06.2013

Senās Grieķijas reliģijas iezīmes. Senās Grieķijas arhitektūra. Galvenās doriskā stila iezīmes. Grieķu-romiešu dzejas pamati. Hellēnisma laikmeta literatūra un māksla. Helēnistiskā zinātne un filozofija. Senās Romas kultūra. Augstas traģēdijas žanrs.

Rietumromas impērija sabruka pirms vairāk nekā 1500 gadiem, taču tās bagātīgais tehnoloģiju un inovāciju mantojums joprojām ir redzams šodien. Romieši bija pārsteidzoši celtnieki un inženieri, un viņu plaukstošā civilizācija radīja sasniegumus tehnoloģijā, kultūrā un arhitektūrā, kas ir izturējusi gadsimtiem ilgi. No mūsu saraksta jūs uzzināsiet vairāk par Senajā Romā radītajiem jauninājumiem.

Akvedukti

Romieši izmantoja daudzas ērtības, kas mums šķiet ierastas, bet tajā laikā nebija izplatītas. Starp tiem ir strūklakas, sabiedriskās pirtis, pazemes kanalizācija un tualetes. Bet šīs ūdens inovācijas nebūtu iespējamas bez akvedukta. Pirmo reizi izstrādāts ap 312. gadu pirms mūsu ēras. BC, šis inženierijas brīnums piegādāja ūdeni cauruļvadiem pilsētu centros. Akvedukti padarīja romiešu pilsētas neatkarīgas no ūdens apgādes un izrādījās nenovērtējamas sabiedrības veselības un sanitārijas jomā. Lai gan romieši neizgudroja akveduktus — primitīvus apūdeņošanas un ūdens transporta kanālus, kas iepriekš bija bijuši Ēģiptē, Asīrijā un Babilonijā —, viņi tomēr uzlaboja šo procesu, izmantojot savas prasmes celtniecībā. Galu galā visā impērijā izveidojās simtiem akveduktu, daži no tiem veda ūdeni vairāk nekā 100 kilometru garumā. Taču visiespaidīgākā ir akveduktu būvniecības kvalitāte, jo daži no tiem tiek izmantoti arī šodien. Piemēram, slaveno Trevi strūklaku baro atjaunota Jaunavas akvedukta versija, kas ir viena no 11 senajā Romā.

Betons

Daudzas senās romiešu ēkas, piemēram, Panteons, Kolizejs un Romas forums, joprojām ir saglabājušās, pateicoties tam, ka to celtniecībā tika izmantots cements un betons. Romieši pirmo reizi sāka izmantot betonu ūdensvadu, ēku, tiltu un pieminekļu celtniecībā vairāk nekā pirms 2100 gadiem visā Vidusjūras baseinā. Romiešu betons nav tik stiprs kā tā mūsdienu līdzinieks, taču tas bija pārsteidzoši izturīgs, pateicoties tā unikālajam sastāvam. Romieši izmantoja dzēstos kaļķus un vulkāniskos pelnus, kas kopā radīja sava veida lipīgu pastu. Apvienojumā ar vulkāniskajiem iežiem šis senais cements veidoja betonu, kas pārdzīvoja ķīmisko sabrukšanu. Betons saglabāja savas īpašības pat iegremdējot jūras ūdenī, kas ļāva to izmantot sarežģītu vannu, molu un ostu celtniecībai.

Laikraksti

Romieši bija pazīstami ar savām publiskajām debatēm. Viņi izmantoja oficiālus tekstus, lai izlemtu civilos, juridiskos un militāros jautājumus. Šie agrīnie laikraksti, kas pazīstami kā "ikdienas darbi", tika rakstīti uz metāla vai akmens un pēc tam izplatīti tādās vietās kā Romas forums. Tiek uzskatīts, ka “akti” pirmo reizi parādījās 131. gadā pirms mūsu ēras. e. Tajos parasti bija informācija par romiešu militārajām uzvarām, spēļu un gladiatoru cīņu saraksti, dzimšanas un nāves paziņojumi un pat interesanti stāsti. Bija arī "Senatora akti", kuros detalizēti aprakstīts Romas Senāta darbs. Tradicionāli tie bija slēgti publiskai piekļuvei līdz 59. gadam pirms mūsu ēras. e. Jūlijs Cēzars nelika tos publicēt kā daļu no daudzajām reformām, ko viņš īstenoja sava pirmā konsulāta laikā.

Drošība

Senā Roma bija ideju avots mūsdienu valdības programmām, tostarp pasākumiem, kuru mērķis ir subsidēt pārtiku, izglītību un citas. Šīs programmas tika īstenotas 122. gadā pirms mūsu ēras. e., kad valdnieks Gajs Grakhs lika Romas pilsoņiem piegādāt graudus par zemākām cenām. Šis agrīnais nodrošinājuma veids turpinājās Markusa Trajana vadībā, kurš īstenoja programmu nabadzīgo bērnu barošanai, apģērbšanai un izglītošanai. Tika sastādīts arī to preču saraksts, kuru cenas tika kontrolētas. Tajā ietilpa kukurūza, sviests, vīns, maize un cūkgaļa. Tos varēja iegādāties, izmantojot īpašus žetonus, ko sauc par mozaīkām. Šāda rīcība palīdzēja Romas varas iestādēm iegūt tautas labvēlību, taču daži vēsturnieki ir pārliecināti, ka tas bija viens no Romas ekonomiskās krišanas iemesliem.

Saistītās lapas

Lielāko daļu mūsu vēstures literatūra bija lielgabarīta māla tablešu un ruļļu veidā. Romieši tos vienkāršoja un sāka izmantot saistīto lapu kaudzi. Šis izgudrojums tiek uzskatīts par grāmatas agrīnu versiju. Pirmās grāmatas tika izgatavotas no iesietām vaska plāksnēm, taču tās drīz vien nomainīja pergaments, kas vairāk atgādināja mūsdienu lapas. Senie vēsturnieki atzīmē, ka šādas grāmatas pirmo versiju radījis Jūlijs Cēzars: salokot kopā papirusu, viņš saņēma primitīvu piezīmju grāmatiņu. Tomēr iesietās grāmatas Romā kļuva populāras tikai pirmajā gadsimtā. Pirmie kristieši bija vieni no pirmajiem, kas pieņēma jauno tehnoloģiju un izmantoja to Bībeles kopiju izgatavošanai.

Ceļi un lielceļi

Savā augstumā Romas impērija aptvēra 4,4 miljonus kvadrātkilometru platību un aptvēra lielāko daļu Dienvideiropas. Lai nodrošinātu šādas plašas teritorijas efektīvu pārvaldību, romieši izveidoja vissarežģītāko ceļu sistēmu antīkajā pasaulē. Šie ceļi tika būvēti no netīrumiem, grants un ķieģeļiem, kas izgatavoti no granīta vai sacietētas vulkāniskās lavas. Projektējot ceļus, viņi ievēroja stingrus standartus un izveidoja īpašus grāvjus, kas nodrošināja ūdens plūsmu. Romieši uzbūvēja vairāk nekā 80 tūkstošus kilometru ceļu pirms mūsu ēras 200. gada. e., un vispirms viņiem vajadzēja kalpot militāriem iekarojumiem. Šie ceļi ļāva romiešu leģioniem pārvietoties ar ātrumu 40 kilometri dienā, un sarežģītais pasta māju tīkls nozīmēja, ka ziņas tika pārraidītas pārsteidzošā ātrumā. Bieži vien šie ceļi tika apsaimniekoti tāpat kā mūsdienu lielceļi. Zīmes uz akmeņiem ceļotājiem norādīja attālumu līdz galamērķim, un īpašas karavīru vienības darbojās kā ceļu policija.

Romiešu arkas

Arkas pastāv jau 4 tūkstošus gadu, bet senie romieši bija pirmie, kas efektīvi izmantoja savas zināšanas tiltu, pieminekļu un ēku celtniecībā. Sākotnējais arkas dizains ļāva vienmērīgi sadalīt ēkas svaru pa dažādiem balstiem, novēršot masīvu konstrukciju iznīcināšanu zem sava svara. Inženieri tos uzlaboja, izlīdzinot formu, lai izveidotu segmentālu arku, un atkārtojot to ar dažādiem intervāliem. Tas ļāva uzbūvēt spēcīgākus balstus, kas varētu aptvert lielākus laidumus, piemēram, tos, ko izmanto tiltos un akveduktos.

Jūlija kalendārs

Mūsdienu Gregora kalendārs ir ļoti līdzīgs tā romiešu versijai, kas parādījās pirms vairāk nekā 2 tūkstošiem gadu. Agrīnie romiešu kalendāri, visticamāk, balstījās uz grieķu modeļiem, kuru pamatā bija Mēness cikls. Bet, tā kā romieši uzskatīja pāra skaitļus par neveiksmīgiem, viņi mainīja savu kalendāru tā, lai katram mēnesim būtu nepāra dienu skaits. Tas turpinājās līdz 46. gadam pirms mūsu ēras. pirms mūsu ēras, kad Jūlijs Cēzars un astronoms Sosigeness nolēma kalendāru sakārtot atbilstoši Saules gadam. Cēzars pagarināja dienu skaitu gadā no 355 līdz 365, kā rezultātā tika iegūti 12 mēneši. Jūlija kalendārs bija gandrīz ideāls, taču tas nokavēja Saules gadu par 11 minūtēm. Šīs dažas minūtes galu galā pārcēla kalendāru vairākas dienas atpakaļ. Tas noveda pie gandrīz identiskā Gregora kalendāra pieņemšanas 1582. gadā, kas pievienoja garo gadu, lai novērstu šīs neatbilstības.

Tiesību sistēma

Daudzi mūsdienu juridiskie termini nāk no Romas tiesību sistēmas, kas dominēja gadsimtiem ilgi. Tās pamatā bija Divpadsmit tabulas, kas republikāņu laikmetā veidoja būtisku konstitūcijas daļu. Pirmo reizi pieņemts ap 450. gadu pirms mūsu ēras. pirms mūsu ēras Divpadsmit tabulās bija sīki izstrādāti likumi, kas attiecās uz īpašumu, reliģiju un sodiem par daudziem nodarījumiem. Vēl viens dokuments Corpus Juris Civilis ir vērienīgs mēģinājums apkopot romiešu tiesību vēsturi vienā dokumentā. Corpus Juris Civilis, ko no 529. līdz 535. gadam nodibināja imperators Justinians, ietvēra mūsdienu juridiskos jēdzienus, piemēram, faktu, ka apsūdzētais tiek uzskatīts par nevainīgu, līdz viņa vaina nav pierādīta.

Lauka ķirurģija

Romā tika izgudroti daudzi instrumenti ķirurģiskām operācijām. Romieši bija pirmie, kas izmantoja ķeizargriezienu, bet lauka medicīna kļuva par visvērtīgāko. Augusta vadībā tika izveidots militārais medicīnas korpuss, kas kļuva par vienu no pirmajām specializētajām lauka ķirurģijas vienībām. Speciāli apmācīti mediķi izglāba neskaitāmas dzīvības, izmantojot romiešu medicīnas inovācijas, piemēram, hemostatiskās saites un arteriālās ķirurģiskās skavas. Romas lauka ārsti arī pārbaudīja jaunos darbiniekus un palīdzēja apturēt izplatītas slimības, uzraugot sanitārijas līmeni militārajās nometnēs. Tie bija pazīstami arī ar instrumentu dezinfekciju karstā ūdenī pirms to izmantošanas, kā arī par pirmavotu antiseptiskajai ķirurģijai, kas tika plaši izmantota tikai 19. gadsimtā. Romiešu militārā medicīna bija tik veiksmīga brūču un vispārējās veselības ārstēšanā, ka karavīri mēdza dzīvot ilgāk nekā vidusmēra pilsonis, neskatoties uz briesmām, ar kurām viņi pastāvīgi saskārās kaujas laukā.

Viduslaiki un nauda. Le Goff Jacques eseja par vēsturisko antropoloģiju

1. ROMAS IMPĒRIJAS MANTOJUMS UN KRISTIEŠANĀS

Romas impērija novēlēja kristietībai naudas izmantošanu kā ierobežotu, bet svarīgu līdzekli; to izmantošana no 4. līdz 7. gs. tika arvien vairāk samazināts. Saskaņā ar izcilā beļģu vēsturnieka Anrī Pirēna (1862-1935) slaveno, bet pretrunīgi vērtēto apgalvojumu, islāma rašanās 7. gs. un viņa Ziemeļāfrikas un pēc tam Spānijas iekarošana izbeidza Vidusjūras tirdzniecības un ekonomiskās saites starp Rietumiem un Austrumiem. Nepiedaloties Morisa Lombarda (miris 1964. gadā) izvirzītās pretējās tēzes galējībās, saskaņā ar kurām musulmaņu iekarošana kļuva par stimulu Eiropas tirdzniecības atdzimšanai, jāatzīst, ka tirdzniecības attiecības starp Rietumiem un Austrumiem nekad netika pārtrauktas. - bizantieši un īpaši islāma austrumi maksāja zeltā par izejvielām (koksni, dzelzi, vergiem), kuras viņam nepārtraukti piegādāja kristianizētie vai barbarizētie Rietumi. Faktiski, tikai pateicoties lielajai tirdzniecībai ar Austrumiem Rietumos, tika saglabāta zināma zelta apgrozība Bizantijas (nomisma, Rietumos saukta par "bezant") un musulmaņu (zelta dinārs un sudraba dirhēms) monētu veidā. Pateicoties šīm monētām, Eiropas valdnieki (imperatori līdz Rietumromas impērijas beigām, “barbaru” vadītāji, kas kļuva par kristiešu karaļiem un lieliem īpašumu īpašniekiem) nedaudz bagātinājās.

Pilsētu lejupslīde un lielā tirdzniecība izraisīja Rietumu sadrumstalotību, kur vara tagad galvenokārt piederēja lielu īpašumu īpašniekiem ( villas), kā arī baznīcas. Bet šo jauno “spēcīgo” bagātības pamatā galvenokārt bija zemes un cilvēku īpašums - pēdējie kļuva par dzimtcilvēkiem vai ierobežoti atkarīgiem zemniekiem. Šo zemnieku pienākumos ietilpa, pirmkārt, korvijas darbs, īre natūrā no lauksaimniecības produktiem, kā arī neliela naudas noma, kas tika maksāta, pateicoties mazattīstītajiem vietējiem tirgiem. Baznīca, it īpaši klosteri, ar desmito tiesu, no kuras daļa tika maksāta skaidrā naudā, un viņu zemes īpašumu izmantošana, uzkrāja lielāko daļu viņu naudas ienākumu. Monētas un tajās esošie dārgmetāli, zelta un sudraba stieņi, tika pārvērsti mākslas darbos, kas, glabājoties baznīcu un klosteru kasēs, veidoja monētu krājumus. Kad radās vajadzība, šie priekšmeti tika izkausēti monētās. Šī prakse, pie kuras tomēr ķērās ne tikai baznīcas, bet arī magnāti un pat karaļi, liecina, ka viduslaikos cilvēkiem monētas bija salīdzinoši maz vajadzīgas. Šajā sakarā atzīmēsim: šī prakse, kā pareizi saprata Marks Blohs, arī parāda, ka agrīno viduslaiku rietumi nenovērtēja zeltkaļa darbu un viņa izstrādājumu skaistumu. Tādējādi monētu trūkums bija viens no agrīno viduslaiku raksturīgajiem vājumiem ekonomikas sfērā - monētas, kas iemiesoja gan bagātību, gan varu. Patiešām, tas pats Marks Blohs savā ievērojamajā “Esejā par Eiropas monetāro vēsturi”, kas publicēts 1954. gadā, desmit gadus pēc viņa nāves, uzsver, ka ekonomiskajā dzīvē dominēja monetārās parādības. Tie bija gan simptomi, gan rezultāti.

Monētu ražošanai un izmantošanai šajā periodā bija raksturīga ļoti spēcīga sadrumstalotība. Mums vēl nav detalizēts pētījums par visām monētu kalšanas vietām un jomām, ja tas ir iespējams.

Agro viduslaiku cilvēki, kuru vidū arvien mazāk kļuva naudu, tas ir, monētas, lietojušie, vispirms centās saglabāt romiešu paražas izmantot monētas, bet pēc tam tās atveidoja. Tika kaltas monētas ar imperatora attēlu, zelta soliduss palika par galveno monētu tirdzniecībā, bet ražošanas, patēriņa un maiņas samazināšanās rezultātā par populārāko zelta monētu drīz vien kļuva triens, tas ir, trešdaļa zelta cietais. Šai senās Romas monētu izmantošanas saglabāšanai, kaut arī samazinātā apjomā, bija vairāki iemesli. Barbari pirms ienākšanas romiešu pasaulē un kristīgo valstu veidošanās monētas nekalt, izņemot gallus. Kādu laiku monēta bija viens no retajiem līdzekļiem vienotības uzturēšanai, jo tā cirkulēja visās bijušās Romas impērijas teritorijās.

Galu galā ekonomikas vājināšanās neradīja vajadzību kalt jaunas monētas. Barbaru vadoņi, kuri pamazām uzurpēja Romas imperatoru varu, pielika punktu 5. gs. - konkrēti datumi dažādām tautām un jaunām valstīm atšķiras - valsts monopols, kas bija impērisks. Vestgoti bija pirmie, kas uzdrošinājās izdot trienus ar savu nosaukumu un attēlu Leovigilda aversā (573-586); tas tika kalts līdz arābu iekarojumam 8. gadsimta sākumā. Itālijā Teodoriks un viņa ostrogotu pēcteči saglabāja romiešu tradīcijas, un langobardi, atsakoties no konstantīniešu modeļa, sāka kalt monētas ar sava karaļa vārdu tikai no Rotari (636-652) un pēc tam Liutpranda (712. 744) - samazināta zelta cietā svara veidā. Lielbritānijā pēc 5. gadsimta vidus. Monētu kalšanu viņi pārtrauca tikai 6. gadsimta beigās - 7. gadsimta sākumā. Anglosakši Kentā izdeva zelta monētas, kas veidotas pēc romiešu monētu parauga. Līdz 7. gadsimta vidum. zelta monētas aizstāja sudraba monētas - sceattas. No 7. gadsimta beigām. dažādu mazo britu karaļvalstu karaļi mēģināja atjaunot karalisko monopolu sev par labu, kas vairāk vai mazāk ātri un ar lielākām vai mazākām grūtībām izdevās Nortumbrijā, Mersijā un Veseksā. Jāpiebilst – tā kā šo monētu nosaukumam būs ilga un spoža nākotne – Mersijā karaļa Offa (796-799) vadībā parādīsies jauna veida monētas – penss.

Gallijā Klovisa dēli vispirms uzlika savus vārdus uz vara monētām, kuras joprojām tika kaltas viņu štatos. Tad viens no viņiem, Teodoriks I, Austrāzijas karalis no 511. līdz 534. gadam, izdeva sudraba monētu ar savu vārdu. Tomēr īstais karaliskais monētu kalšanas monopols būtu saistīts ar zelta monētu kalšanu. Pirmais franku karalis, kurš uzdrošinājās to izdarīt, kā uzsvēra Marks Blohs, bija Teodorika dēls Teodoberts I (534-548), taču Gallijā karaliskais monopols drīz pazuda – tikpat ātri kā citās karaļvalstīs, ja ne ātrāk. No 6. gadsimta beigām. un 7. gadsimta sākumā. Uz monētām vairs netika marķēts karaļa vārds, bet gan autorizētās monētas izgatavotāja monētu kalēja (mon?taire) vārds, un monētu kalēju skaits kļuva arvien lielāks. Tie bija pils ierēdņi, pilsētu zeltkaļi, baznīcas un bīskapi, lielu muižu īpašnieki. Bija pat līgumreisi kalēji, un to monētu kalēju skaits, kuriem bija tiesības kalt trienas Gallijā, pārsniedza 1400. Tāpat kā Romas impērijā monētas tika kaltas no trim metāliem: bronzas vai vara, sudraba, zelta. Dažādu metālu monētu kalšanas kartogrāfija un hronoloģija ir slikti izprotama, un Marks Blohs apgalvoja, ka to loģiku ir grūti saprast. Jaunajos štatos, izņemot Angliju, kur aktīvi izmantoja varu un bronzu, zelts sākotnēji tika intensīvi izmantots, un tikai pēc tam tā apjoms nepārprotami samazinājās. Turklāt zelts vai drīzāk zelta soliduss tika plaši izmantots kā norēķinu monēta, izņemot Salic Franks. Visbeidzot, pēc Marka Bloha teiktā, viena sudraba monēta, kas faktiski tika kalta Romas impērijā, tika plaši izmantota kā skaitīšanas monēta agrīnajos, tā sauktajos “barbaru” viduslaikos, un tai bija arī laimīga nākotne. Tas bija denārijs (deniers).

No grāmatas Pasaules vēsture. 1. sējums. Senā pasaule autors Yeager Oscar

SESTĀ NODAĻA Kristietības un pareizticības iedibināšana Romas valstī. - Impērijas sadalīšana Austrumu un Rietumu daļā un Rietumromas impērijas pēdējie laiki. (363–476 AD) Džomans, Kristiana Džuliana pēctecis Jovans, kuru ievēlēja vecāko militāro vadītāju padome, tika

No grāmatas 20. gadsimta apokalipse. No kara uz karu autors Burovskis Andrejs Mihailovičs

CEĻĀ UZ JAUNU “ROMAS IMPIĒRIJU” Rietumu valstis uzvedas tik pasīvi, ir ļoti svarīgs iemesls: tās labi redz, ka taisnīgums nav viņu pusē. Lielbritānija un Francija dominē pasaulē tieši kā koloniālas lielvaras. Vācijas impērija vēl pirms pirmās

No grāmatas Jaunā hronoloģija un Krievijas, Anglijas un Romas senās vēstures koncepcija autors

12. nodaļa. Anglijas vēstures un Bizantijas-romiešu vēstures paralēles. Anglijas impērija ir tiešs Bizantijas-Romas impērijas pēctecis Aptuvens Anglijas un Romas-Bizantijas dinastijas plūsmu salīdzinājums. Kā jau zināms, to apgalvo senās angļu hronikas

No grāmatas Pasaules vēsture: 6 sējumos. 2. sējums: Rietumu un Austrumu viduslaiku civilizācijas autors Autoru komanda

NO KAROLINGU IMPĒRIJAS LĪDZ SVĒTAJAI ROMAS IMPERIJAI Karolingu impērijas nāve 9. gadsimtā. apraudājuši daudzi mācīti mūki un bīskapi, kas gleznoja brāļu kara šausmas, nemierus un barbaru iebrukumus: normāņu drakari krita ne tikai piekrastē, bet

No grāmatas Bizantijas impērijas vēsture autors Dils Čārlzs

I NODAĻA Impērijas galvaspilsētas pārcelšana uz Konstantinopoli un Austrumromas impērijas rašanās (330-518) I GALVASPILSĒTAS PĀRVIETOŠANA UZ KONSTANTINOPLI UN JAUNĀS IMPĒRIJAS RAKSTURS 330. gada 11. maijā krastos Bosfora šaurumā Konstantīns svinīgi pasludināja Konstantinopoli par savu galvaspilsētu.

No grāmatas Grieķija un Roma [Kara mākslas evolūcija 12 gadsimtu laikā] autors: Connolly Peter

Romas impērijas flote Octavius izmantoja šos kuģus kā pamatu regulārai flotei, kas pēc savas izcelsmes atbilda Grieķijas modelim. Ja šī parastā flote būtu izveidota divus gadsimtus agrāk, tā izskatītos pēc Kartāgīnas. Tika izsaukti kapteiņi

No grāmatas Viduslaiku vēsture autors Ņefedovs Sergejs Aleksandrovičs

ROMAS IMPĒRIJAS NĀVE Cēzaru pilī zirneklis auž tīklu, Afrosiaba tornī pūce sargā pulksteni... Nezināms persiešu dzejnieks.* Romas impērijas atdzimšanas laikmets bija a. jauns demogrāfiskais cikls, kas sākās pēc arābu iekarojumu beigām. Tie, kuri

No grāmatas Grieķija un Roma, militārās vēstures enciklopēdija autors: Connolly Peter

No grāmatas Roksolana un Suleimans. “Lieliskā gadsimta” mīļotais [kolekcija] autors Pavliščeva Natālija Pavlovna

No grāmatas viduslaiku hronologi “pagarināja vēsturi”. Matemātika vēsturē autors Nosovskis Gļebs Vladimirovičs

7. Romas vēstures atbilstība mūsu ēras 1.–6. gadsimtā. e. (Romas impērija II un III) un Svētā Romas impērija 10.–13. gadsimtā (Hohenstaufenas impērija) LAICĪGĀ VĒSTURE Turpināsim aprakstu par atkārtojumiem Skaligērijas vēsturē sakarā ar nobīdi līdz 1053. gadam. Atklāto personu darbība

No grāmatas Senās pasaules māksla autors Ļubimovs Ļevs Dmitrijevičs

Romas impērijas māksla. "Bez Grieķijas un Romas liktajiem pamatiem nebūtu modernas Eiropas." F. Engels Gan grieķiem, gan romiešiem bija savs vēsturiskais aicinājums – viņi viens otru papildināja, un mūsdienu Eiropas pamats ir viņu kopīgā lieta. Kas tas ir

No Gallu grāmatas autors: Bruno Žans Luī

Gallija zem Romas impērijas 49 Cēzars aplenca Masāliju, kas nostājās Pompeja pusē. Trīs jaunu militāro apmetņu izveide: jauna Narbonnē (Narbo-Marcius), viena Arlā un viena Bezjē. Fréjus (Forum Julii) tika nodibināta jūras kolonija.46: sacelšanās starp Bellovaci, nomierināja Decimijs.

No grāmatas Suleimans Lieliskais un viņa "Lieliskais gadsimts" autors Vladimirskis Aleksandrs Vladimirovičs

Mantojums. Osmaņu impērijas krīze Pat Suleimana Lieliskā dzīves laikā lielie ģeogrāfiskie atklājumi sāka liktenīgi ietekmēt Osmaņu impēriju. Tika atvērts jūras ceļš uz Indiju, kas iedragāja Turcijas monopolu tranzīta tirdzniecībā starp Eiropu un

No grāmatas Senās pasaules vēsture [Austrumi, Grieķija, Roma] autors Ņemirovskis Aleksandrs Arkadevičs

Romas impērijas ekonomika 1.–2. gadsimtā Rietumu provinču diezgan primitīvā lauksaimniecība strauji attīstījās pēc romiešu iekarošanas, pateicoties jaunu zemju racionālai attīstībai, savam laikam progresīvās grieķu-romiešu agronomiskās kultūras ieviešanai un

No grāmatas Romas impērijas izvarošana autors Šustovs Aleksejs Vladislavovičs

§ 10. Ceturtie meli: par “Kārļa Lielā impēriju”. Piektie meli: par Ottoniešu “Svēto Romas impēriju” Kārļa Lielā laikā visas tautas, kas dzīvoja Eiropas centrālajās teritorijās, visas, kas bija šī spēcīgā un kareivīgā franku vadoņa varā, zināja, ka impērija. jau bija

No grāmatas Svēto dārgumi [Stāsti par svētumu] autors Černiha Natālija Borisovna

Ievads

Senā Roma atstāja bagātīgu kultūras mantojumu, kas ir kļuvis par daļu no mūsdienu cilvēces dzīves un kultūras. Romas pilsētu majestātiskās paliekas, ēkas, teātri, amfiteātri, cirki, ceļi, akvedukti un tilti, pirtis un bazilikas, triumfa arkas un kolonnas, tempļi un portiki, ostu objekti un militārās nometnes, daudzstāvu ēkas un greznas villas pārsteidz mūsdienu cilvēkus ne tikai ar savu krāšņumu, labām tehnoloģijām, kvalitatīvu būvniecību, racionālu arhitektūru, bet arī estētisko vērtību. Tajā visā ir reāla saikne starp romiešu senatni un mūsdienu realitāti, redzams pierādījums tam, ka romiešu civilizācija veidoja Eiropas kultūras un caur to visas mūsdienu civilizācijas pamatu.

Romiešu kultūra ir neatņemama antīkās kultūras sastāvdaļa. Daudzējādā ziņā, paļaujoties uz grieķu kultūru, romiešu kultūra spēja attīstīt dažus no saviem sasniegumiem un ieviest kaut ko jaunu, raksturīgu tikai Romas valstij. Savas lielākās uzplaukuma laikā Senā Roma apvienoja visu Vidusjūru, tostarp Grieķiju, tās ietekme, kultūra izplatījās ievērojamā daļā Eiropas, Ziemeļāfrikā, Tuvajos Austrumos u.c. Šīs milzīgās valsts sirds bija Itālija, kas atrodas pašā Vidusjūras reģionā. Vidusjūras pasaules centrs.

Romas kultūras mantojums

Literatūra, dzeja, teātris

Tāpat kā daudzas citas tautas, romiešu vidū atsevišķu rakstnieku faktisko literāro darbu apsteidza mutvārdu tautas māksla. Diemžēl romiešu tautas mākslas darbi netika pierakstīti un nav saglabājušies, izņemot nenozīmīgus fragmentus. Pamatojoties uz šo nejaušību, daži zinātnieki uzskatīja, ka romieši nav poētiski radoši, praktiski un sausi cilvēki.

Taču tie nenozīmīgie līdz mūsdienām saglabājušies tautas dzejas fragmenti un netiešās norādes liecina, ka romieši, tāpat kā citas tautas, savas jūtas izteica poētiskā formā. Darba laikā viņi dziedāja darba dziesmas, kas radīja darba procesa ritmu, piemēram, "Airētāju dziesma". Lūgšanas un aicinājumi dieviem tika sacerēti poētiskā formā, kas atviegloja to iegaumēšanu. Piemēram, ir saglabājusies “brāļu arāju” himna un zirgu priesteru koledžas (saliev) himna. Šajās dziesmās bija ietverti lūgumi dieviem apaugļot zemi, atvairīt badu un sliktus laikapstākļus, kā arī nodrošināt bagātīgu ražu un zemnieku un ganu labklājību.

Bērēs tika dziedātas īpašas bēru dziesmas un žēlabas (tās sauca par nenijām), kur tika izteiktas bēdas par mirušo un uzskaitīti viņa nopelni. Bija paraža uzstādīt kapu pieminekļus ar uzrakstu, kurā minēti mirušā nopelni.

Dzīrēs tika dziedātas svētku dziesmas, slavējot varoņu, īpaši leģendāro senču, varoņdarbus. Dzeramās dziesmas ietvēra leģendas, dažkārt sajauktas ar patiesiem notikumiem par Romas varonīgo pagātni. Daudzas leģendas par dzeršanas dziesmām aizguvuši vēlākie romiešu vēsturnieki (piemēram, Tits Līvijs), iekļāvuši savos vēstures darbos un ieguvuši vēstures faktu izskatu.

Tautas poētiskie darbi tika rakstīti īpašā poētiskā mērītājā, tā sauktajā Saturna pantā, kas savā ritmā ir tuvu citu tautu episkajiem pantiem.

Ir liecības par dramatiskās dzejas pirmsākumiem romiešu vidū. Ciema ražas svētkos tērpti lauku jaunieši iestudēja jautras rotaļas un apmainījās ar asprātībām, improvizēja vai iegaumēja ņirgāšanos. Šajos pantos dažkārt bija kodīgs izsmiekls, īpaši par bagātiem, skopiem vai nežēlīgiem cilvēkiem. Šo pantu apmaiņa - tos sauca par fescenīniem - jau satur dialoga un dramatiskas darbības elementus.

Kopā ar fescenīniem plaši izplatījās masku komēdija - Atellana (no Kampānijas pilsētas nosaukuma - Atella). Viņas varoņi bija jautri rijēji, lielīgi nekaunēji un stulbi veči. Atellana saturs bija jautrs, tas atspoguļoja mazpilsētu un ciematu ikdienu ar to vienkāršo dzīvesveidu.

Līdzās dzejai savus pirmos soļus sper arī romiešu proza. Pontifu koledža veica nozīmīgāko notikumu laikapstākļu uzskaiti, hronikas, noslēgtos līgumus, kuru teksti tika pierakstīti latīņu valodā. P IV gadsimts BC e. Daži politiķi sāka ierakstīt savas runas un publicēt tās lasīšanai sabiedrībai.

Romiešu komēdija un traģēdija attīstījās lielā mērā grieķu modeļu ietekmē un tika uzskatītas par ne-romiešu žanriem. Sākotnējais romiešu literatūras žanrs bija tā sauktā satura žanrs. Vārds satur nozīmēja ēdienu, kas pildīts ar dažādiem augļiem. Tad Satu sāka saukt par dažādu pantiņu sajaukumu - gariem un īsiem, rakstītiem saturiskā un citos izmēros.

Dzejnieks Enniuss savu pa pusei izklaidējošo, pa pusei izglītojošo dzejoļu krājumu nosauca par piesātinājumu.

Saturs kā literārais žanrs guva lielu attīstību Gaja Lucīliusa darbā. Sava ilgā mūža laikā (180.-102.g.pmē.) Lucīlijs uzrakstīja 30 grāmatas. Tajos viņš nosoda savas mūsdienu sabiedrības netikumus; alkatība, kukuļošana, morālā korupcija, nepatiesa liecība, alkatība.

Plašā verdzības attīstība, ekonomikas uzplaukums un veiksmīgie Romas iekarojumi izraisīja bagātības pieaugumu, tās uzkrāšanu dažās rokās, tiekšanos pēc tās un oligarhu morālo pagrimumu. Reālā dzīve Lucīlija saturam nodrošināja sižetus, kas lika pamatu reālistiskajai tendencei romiešu literatūrā. Pēc Lucīlija beidzot tika noteikts satur žanrs kā neliels apsūdzības darbs.

Drāma un dzeja bija galvenie, bet ne vienīgie latīņu literatūras veidi. Paralēli attīstījās arī proza. Ilgu laiku, līdz 2. gs. BC e., darbu prozā bija maz un tie galvenokārt bija īsi vēstures notikumu un tiesību normu pieraksti. Tāpat kā agrīnā dzeja, arī agrīnā romiešu proza bija imitējoša. Pirmie literārie darbi tika sarakstīti grieķu valodā, lai gan tajos bija arī Romas vēsture.