मोंटेस्क्यू चार्ल्स लुई डी सेकेंडा, बैरन डे ला ब्रेडे - फ्रांसीसी विचारक, प्रबुद्धता दार्शनिक, न्यायविद।
एक कुलीन परिवार में, बॉरदॉ के पास लैब्रेड के महल में जन्मे जनवरी 18, 1689 10 साल की उम्र में वह एक अनाथ हो गया और उसे बोर्डो में जुई के वक्तृत्व महाविद्यालय में नियुक्त किया गया, जहां उसने 1700 से 1705 तक अध्ययन किया।
यह योजना बनाई गई थी कि वह एक निःसंतान चाचा का उत्तराधिकारी बनेगा, जिससे उसे बोर्डो के पार्लेमेंट में सीट मिलेगी, इसलिए मोंटेस्क्यू ने कानून का अध्ययन किया। 1714 में, उन्होंने शहर की अदालत में पार्षद का पद संभाला, दो साल बाद वे पहले से ही इस संस्था के उपाध्यक्ष थे। 1716 में, अपने चाचा की मृत्यु के बाद, उन्हें संसद के अध्यक्ष का पद प्राप्त हुआ, साथ ही उनका नाम और औपनिवेशिक खिताब भी मिला। उनके निजी जीवन में बड़े बदलाव हुए: उन्होंने अपने चाचा द्वारा चुनी गई दुल्हन जीन डे लाथिरग्यू से शादी की।
1721 में, उन्होंने फ्रांसीसी समाज पर एक जीवंत व्यंग्य के साथ पढ़ने वाली जनता की सहानुभूति जीतते हुए उपन्यास फ़ारसी पत्र प्रकाशित किया। उपन्यास में, फ़ारसी यात्री ने विभिन्न प्रकार की मूर्खताओं और कमियों का वर्णन किया है, जो फ़ारसी समाज की आड़ में फ्रांसीसी समाज की आलोचना करता है - अहंकार, अंधविश्वास से भरा हुआ है। रॉयल्टीऔर पादरी। 1725 में, मोंटेस्क्यू ने एक गद्य कविता लिखी, जो एक सुखवादी भावना में बनी हुई थी, "मंदिर ऑफ कनिडस।"
1726 में, मोंटेस्क्यू ने संसद के अध्यक्ष के रूप में इस्तीफा दे दिया और पेरिस चले गए और अपनी दूसरी गद्य कविता, जर्नी टू पेरिस प्रकाशित की।
1728 में उन्होंने राजनीतिक और कानूनी संस्थानों का अध्ययन करने के लिए पूरे यूरोप की यात्रा की। विभिन्न देश. मोंटेस्क्यू ने इटली, प्रशिया, नीदरलैंड का दौरा किया और लगभग डेढ़ साल तक इंग्लैंड में रहे, जहाँ उन्होंने अंग्रेजी कानून का अध्ययन किया और संसद के संवैधानिक अभ्यास का अध्ययन किया। इंग्लैंड में वकीलों, दार्शनिकों और राजनेताओं के साथ बैठकों का उनके राज्य-कानूनी आदर्शों के निर्माण पर एक मजबूत प्रभाव पड़ा, जिसे उन्होंने अपने मुख्य कार्य ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज़ (1748) में शामिल किया।
मोंटेस्क्यू की पुस्तक का फोकस शक्ति के रूपों का सिद्धांत था। मोंटेस्क्यू का मानना था कि सरकार के लोकतांत्रिक, कुलीन और राजशाही रूप मौजूद हो सकते हैं, लेकिन अत्याचार और निरंकुशता को अस्तित्व का कोई अधिकार नहीं है। काम का मुख्य महत्व "कानून की आत्मा पर" नागरिक और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की घोषणा में निहित है, धीरे-धीरे विचार सरकारी सुधारकिसी भी प्रकार की, शांतिपूर्ण राजनीति के सिद्धांतों, निरंकुशता के किसी भी रूप की निंदा में।
1734 में रोमनों की महानता और पतन के कारणों पर विचार लिखे गए थे। इसमें मोंटेस्क्यू ने धार्मिक कारणों का खंडन किया ऐतिहासिक प्रक्रिया, उद्देश्य का दावा करना।
पिछले साल कामोंटेस्क्यू मुख्य रूप से "कानून की आत्मा पर" और "फारसी पत्र" कार्यों के प्रसंस्करण के लिए समर्पित है। अंतिम निबंध "अनुभव पर स्वाद" था, जिसे "एनसाइक्लोपीडिया" के एक खंड में मरणोपरांत (1757) प्रकाशित किया गया था।
1754 में, मोंटेस्क्यू ने प्रदान करने के लिए पेरिस की यात्रा की कानूनी सहयोगअपने मित्र प्रोफेसर ला बॉमेल को। वहां उसे निमोनिया हो गया और उसकी मौत हो गई। 10 फरवरी, 1755.
मोंटेस्की चार्ल्स लुइस डी सेकेंड - फ्रेंच पीआई-सा-टेल, फाई-लो-सोफ, फ्रांसीसी ज्ञानोदय के सबसे बड़े पूर्व-सौ-वी-ते-लेई में से एक, फ्रांसीसी उर्फ-डी-मिशन (1728) का सदस्य। .
आप गैस-कोन-गो अरी-सौ-क्रेटिक जीनस से हैं। उन्होंने ओरा-टू-री-एन-त्सेव (1705 में स्नातक) कॉलेज में शास्त्रीय शिक्षा प्राप्त की, बोर-बिफोर और पा-री-सेम में कानून का अध्ययन किया। 1716 में, अंकल-दी की मृत्यु के बाद, उन्होंने उनस-ले-डोवाल को vi-tse-pre-zi-den-ta par-la-men-ta Bor-do, साथ ही ti-tul ba - रो-ना डे मोंट-टेस-क्यू। सार्वजनिक सेवा में Be-st-ro ones-ocha-ro-vav-shis, Sh.L. डी एस मोंटेस्क्यू ने खुद को-न्या-ति-यम इस-टू-री-हेर, राइट और एस-द-सेंट-इन-नो-नो-एम के लिए पवित्रा किया।
डी-बु-टी-रो-वैल ली-ते-रा-तू-रे एपि-सौ-लाइर-निम रो-मैन-नोम "फारसी पत्र-मा" ("लेट्रेस पर्सन", 1721; रूसी अनुवाद 1789), जो 18वीं शताब्दी के फ्रांसीसी दार्शनिक और व्यंग्य गद्य के शिखरों में से एक बन गया। फ्रॉम-यस-वाया ट्रिब्यूट टू स्टेट-ऑफ-स्टवो-वाव-शे फैशन ऑन ईस्टर्न एक्स-ज़ो-टिज़्म, श्री एल. डी एस मॉन्टेस्क्यू ने ब्राजील को फारसियों उज़-बी-का और री-कू के मुख्य अभिनेताओं के रूप में चित्रित किया, कुछ उनके पत्रों में इन-ज़ी-टियन से प्रि-रो-डे "एस-ते-सेंट-वेन-नो- go" को-ना-क्रि-टी-चे-स्की मूल्यांकन-नि-वा-यूट फ्रेंच री-अल-नोस्ट किंग-सेंट-इन-वा-निया लू-डो-वी-का XIV के साथ अगले वर्षों में पी-सु-शि-मी से उसके पा-दे-नी-एम नैतिकता, ताकत- ले-नी-एम देस-पो-टीज़-मा और खान-समान-सेंट-वा।
1726 में श्री एल. डी एस मोंटेस्क्यू पेरिस गए, जहां लंबे समय तक नहीं, वह एक लंबे जीवन के मुंह में गिर गए। रचनात्मकता डी एस मोंटेस्क्यू "लाइट-स्को-गो" प्रति-रियो-यस-नो-मी-वेल-एट-सिया इन-ते-रे-सोम टू गेम एरो-टी-को-मी-फो-लो-लॉजिकल एस -समान-वहां और सामान्य तौर पर रस-ले रो-को-को में रज़-वि-वा-एट-सिया: प्रो-ज़ा-आईसी पास्ट-टू-रा-ली "सीनिडियन मंदिर" (" ले मंदिर डे ग्नाइड ", 1724; रूसी अनुवाद 1770), "पु-ते-शी-सेंट-वी टू पाफोस" ("वॉयेज ए̀ पाफोस", 1727)।
1728 में, पार-ला-मेन-ते बोर-डो में एक पद बेचने के बाद, श.एल. डी एस मोंटेस्क्यू, फ्रॉम-पी-आर-विल-ज़िया, पूरे यूरोप में पो-ते-शी-सेंट-वी में, अक्टूबर 1728 से अप्रैल 1731 तक, वे इंग्लैंड में रहे, जहाँ उन्हें फिलो-सो-फाई- में दिलचस्पी हो गई। आई जे लॉक-का और अंग्रेजी राजनीतिक व्यवस्था का अध्ययन। क्रि-टी-का "सुल-ला और यूक्रेट्स" ("सिला एट यूक्रेट", 1727 से पहले) संवाद में एकल-लेकिन-व्यक्तिगत-शक्ति-पकड़ का ओह-रा-नो-चेन-नोय नहीं है। ट्रैक-टा-टा के लेखक "स्वाद के बारे में अनुभव" ("एस्साई सुर ले गोएट ...", एन-त्सिक-लो-पे-डिया में डी। डिड-रो द्वारा 1757 में प्रकाशित), किसी-रम में यू-स्टेप्ड-ड्रिंक साइड-रॉन-नो-वन क्लास-सी-सीआईएस-मा। लंबे समय तक श्री एल. डी एस मोंटेस्क्यू ने एक डायरी रखी; पेन्सीज़, 1899 में प्रकाशित)।
शि-रो-कुयू फ्रॉम-न्यूज-नेस इन-लू-ची-ली-यस, एंड हिज डिक्लाइन" ("कॉन-सी-डे-राशन सुर लेस काउ-सेस डे ला ग्रैंड्योर डे रोमेन्स एट डे लेउर डिकैडेंस", 1734 ; रूसी अनुवाद, 1769) और "स्पिरिट फॉर-को-न्यू" ("ल'एस-प्रिट डेस लोइस", 1748 में झे-ने-वे में एनो-निम-नो प्रकाशित; रूसी अनुवाद, भाग 1-4, 1809 -1814)।
श्री एल. डी एस मोंटेस्क्यू यू-डी-लाल अधिकारों के तीन मुख्य रूप-ले-टियन: रेस-पब-ली-कू, मो-नार-चिउ, डेस-पो-टियू। गणतंत्र-पब-ली-कान-स्काई राइट-ले-एनआईआई के तहत, सर्वोच्च शक्ति पूरे देश या उसके हिस्से के हाथों में है, प्री-सिल-कोय अपने यव-ला-युत-स्य सिविल डोब-रो -दे-ते-ली (एक तरह से, रेस-पब्लिक-ली-की और रेड-की)। मोनार-हिया, एक व्यक्ति का प्रबंधन, "सिद्धांत-त्सी-पा-चे-टी" के बिना मौजूद नहीं हो सकता। देस-पो-टिज्म, अपने तरीके से शक्ति का उपयोग करते हुए, ठीक है, हाँ, हाँ, यह सौ-यान-एन-वें भय में है, यह दिया गया है -निह ट्रांस-रेड ऑन-का-फॉर-निया-मील।
Sh.L का राजनीतिक आदर्श। डी एस मोंटेस्क्यू - संवैधानिक राजतंत्र (अंग्रेजी उदाहरण के अनुसार)। निम्नलिखित जे. लोके एसएच.एल. डी एस मोंटेस्क्यू फ्रॉम-फ्लॉक-शाफ्ट गो-सु-दार-स्ट-वे में अधिकारियों के डी-ले-टियन के सिद्धांत - फॉर-टू-बट-दा-टेल-नोय, इज़-आधा-नो-टेल- नोय और सु-देब-नॉय (उन्हें मिलाने से देस-पो-टिज़-म्यू बनता है)।
Sh.L के अधिकारों के रूप डी एस मोंटेस्क्यू ने भौगोलिक वातावरण से सीधे वी-सी-पुल में डाल दिया - क्ली-मा-ता, मिट्टी और रिले-ए-एफए मे-सेंट-नो-स्टी। शीत (मध्य-यूरोपीय) जलवायु, उन्होंने हमें-ता-नोव-ले-निया राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए बी-गो-सुखद माना, साथ ही, एक गर्म क्यू के रूप में - स्पो-सोब-सेंट-वुयू-शचिम "डू- हू स्लेव-सेंट-वा।" एना-लॉजिक-लेकिन "बंजर" मिट्टी में Sh.L. डी एस मोंटेस्क्यू ने लोगों के बीच पूर्व-सिल-कु वोस-पी-ता-निया देखा iso-bre-ta-tel-no-sti, mu-st-va, voz-der-zhan -no-sti और, जैसा राइट्स-ले-टियन के री-पब्लिक-कान-स्काई फॉर्म का ट्रेस-सेंट-वी, यूएस-ता-नोव-ले-निया। रिले-एफ़ मी-सेंट-नो-स्टी ऑप-रे-डे-ला-एट वे-ली-ची-वेल टेर-री-टू-री गो-सु-दार-सेंट-वा: ओब-वाइड इक्वल्स -नी पर -ना वोज़-नी-का-यूट गो-सु-दार-सेंट-वा बिग प्रो-त्या-पत्नी-नो-स्टी, और री-से-चेन-नोय मे-सेंट-नो-स्टी - गो-सु -दार-सेंट-वा छोटे और मध्यम आकार के आकार के, जबकि बड़े-चौड़े गो-सु-दार-सेंट-वा को केवल देस-पो-टिक शक्ति के लिए नियंत्रित किया जा सकता है, छोटे देशों में, के लिए-से-नहीं- उपाय, लेकिन कोई रेस-पब्लिक-की नहीं है। "कई चीजें लोगों को नियंत्रित करती हैं: जलवायु, धर्म, कानून, अधिकार-अधिकार के सिद्धांत, समर्थक-लो-गो के उदाहरण, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज; इस सब के बारे में-रा-ज़ू-एट-सिया ना-रो-दा की सामान्य भावना के पुन: ज़ुल-टाट के रूप में "(" ज़ा-को-नोव की भावना पर ", पुस्तक 19, अध्याय 4), हा-रक-ते-री-ज़ुयु-शची में Sh.L. लोगों के ऐतिहासिक समुदाय के जीवन की डे मोंटेस्क्यू छवि, एक्शन-सेंट-वीआई, इन-वे-दे-निया ओप-रे-डे-ल्योन-नॉय।
श्री एल. डी एस मोंटेस्क्यू ने केए को प्रभावित किया। जेल-वे-टियोन, जे.जे. रस-सो, टी। जेफ-फेर-सो-ना, ए। फेर-ग्यू-सो-ना, साथ ही सो-सीओ-लो में भू-ग्राफिक स्कूल के पूर्व-सौ-वी-ते-लेई में -जी। एसएचएल द्वारा उचित ठहराया गया डी एस मोंटेस्क्यू, अधिकारियों के डी-ले-टियन को अलग करने का सिद्धांत अमेरिकी कॉन्-स्टी-टू-टियन के पोल-ज़ो-वैन सो-स्टा-वी-ते-ला-मी का उपयोग था ( 1787)।
रचनाएँ:
फ्रॉम-ब्रांच प्रो-फ्रॉम-वे-दे-निया। एम।, 1955;
uv-res पूर्ण। ऑक्सफ।, 1988-2009-। वॉल्यूम। 1-18-;
uvres पूरा करता है। पी।, 1990। वॉल्यूम। 1-2;
फारसी पत्र // फ्रेंच मुक्त रो-मैन। एम।, 2007।
अतिरिक्त साहित्य:
बास परिजन एम.पी. मोंट-टेस-के। दूसरा संस्करण। एम।, 1975;
कुओनियम टी। मोंटेस्क्यू: बेटा हुमा-नी-स्मे, बेटा नागरिकवाद। पी., 1977;
बॉम जे.ए. मोन-टेस-क्यू और सामाजिक सिद्धांत। ऑक्सफ।, 1979;
बेनरे-कास-सा जी. मोंटेस्क्यू। पी., 1987;
Desgraves L. Répertoire des ouvrages et des article sur Montesquieu। जनरल, 1988;
स्टारोबिंस्की जे। मोंटेस्क्यू। पी।, 1994;
चियाप्पे जे.-एफ. मोन-टेस-क्यू: ल'होमे एट ल'हेरिटेज। मोनाको; पी।, 1998।
चार्ल्स-लुई डी सेकेंडा, बैरन डी ला ब्रैड और डी मोंटेस्क्यू (एफआर। चार्ल्स-लुई डी सेकेंडा, बैरन डी ला ब्रेडे एट डी मोंटेस्क्यू)। 18 जनवरी, 1689 को जन्म - 10 फरवरी, 1755 को मृत्यु हो गई। फ्रांसीसी लेखक, न्यायविद और दार्शनिक, उपन्यास फारसी पत्रों के लेखक, विश्वकोश के लेख, या व्याख्यात्मक शब्दकोशविज्ञान, कला और शिल्प", काम "कानून की आत्मा पर" (1748), समाज के अध्ययन में प्राकृतिक दृष्टिकोण के समर्थक। शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत का विकास किया।
मोंटेस्क्यू ने एक सरल, एकान्त जीवन व्यतीत किया, और पूरी आध्यात्मिक शक्ति और गहरी गंभीरता के साथ उन्होंने पर्यवेक्षक, सोच और आदर्श की तलाश के कार्य पर ध्यान केंद्रित किया।
बोर्डो की संसद के अध्यक्ष का पद, जो मोंटेस्क्यू को 1716 में विरासत में मिला था, जल्द ही उनका वजन कम होने लगा। 1726 में, उन्होंने इस पद से इस्तीफा दे दिया, लेकिन, ला ब्रेडे के महल के मालिक के रूप में, उन्होंने संसदीय अभिजात वर्ग के कॉर्पोरेट विश्वासों को ईमानदारी से बनाए रखा। वह एक प्रकार का फ्रांसीसी अभिजात था, जो उस समय पहले से ही दुर्लभ था, जिसने खुद को अदालत के प्रलोभनों में नहीं फंसने दिया, और महान स्वतंत्रता की भावना में एक विद्वान बन गया।
बड़ी यात्रायूरोप में, 1728-1731 में मोंटेस्क्यू द्वारा किए गए, गंभीर शोध यात्राओं का चरित्र था।
लंदन के हॉर्न मेसोनिक लॉज में मोंटेस्क्यू की दीक्षा, जिसमें उस समय नॉरफ़ॉक के ड्यूक आदरणीय गुरु थे, 12 मई, 1730 को हुआ। ब्रिटिश जर्नल ने इस घटना के बारे में चार दिन बाद, उसी साल 16 मई को लिखा था।
1734-1735 के वर्षों के दौरान, मेसोनिक बैठकों में मोंटेस्क्यू की भागीदारी की खबरें थीं, जो विभिन्न प्रकाशनों में प्रकाशित हुई थीं।
मोंटेस्क्यू ने सक्रिय रूप से साहित्यिक सैलून और क्लबों का दौरा किया, कई लेखकों, वैज्ञानिकों, राजनयिकों से परिचित थे। उदाहरण के लिए, उनके वार्ताकारों में फ्रांसीसी शोधकर्ता को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है विवादास्पद मुद्दे अंतरराष्ट्रीय कानूनगेब्रियल मेबली।
हेनरी बॉकल, जर्मन भूगोलवेत्ता फ्रेडरिक रत्ज़ेल और रूसी समाजशास्त्री लेव मेचनिकोव के साथ, वह किसका अनुयायी था? भौगोलिक स्कूल, जिनके समर्थकों ने सभ्यता के विकास में भौगोलिक परिस्थितियों को प्राथमिकता दी और जैविक वातावरण. पैसे के मात्रा सिद्धांत के अग्रदूत, जिसे जॉन कीन्स, इरविंग फिशर, मिल्टन फ्रीडमैन, आर्थर पिगौ, आदि द्वारा विकसित किया गया था।
मोंटेस्क्यू के कार्यों और विचारों में, उदारवाद की उत्पत्ति को एक राज्य विचारधारा के रूप में देखा जाता है, जिसे पहले अंग्रेजी दार्शनिक जॉन लोके के प्रकाशनों में सफलतापूर्वक विकसित किया गया था और आगे स्कॉटिश अर्थशास्त्री की शिक्षाओं में स्थापित किया गया था।
मोंटेस्क्यू, साथ ही जीन-जैक्स रूसो (1712-1778) और जॉन लोके (1632-1704) को किसके संस्थापक माना जाता है आधुनिक रूपप्रतिनिधिक लोकतंत्र। मोंटेस्क्यू ने शक्तियों के पृथक्करण का सिद्धांत तैयार किया, जो किसी भी आधुनिक लोकतांत्रिक राज्य के निर्माण का आधार है।
1752 में अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, मोंटेस्क्यू ने सबसे अधिक लिखा था आखिरी कामस्वाद पर एक निबंध, इनसाइक्लोपीडिया (1757) के खंड 7 में मरणोपरांत प्रकाशित हुआ।
मोंटेस्क्यू का मानना था कि स्वतंत्रता केवल कानूनों द्वारा सुनिश्चित की जा सकती है: "स्वतंत्रता वह सब कुछ करने का अधिकार है जो कानूनों द्वारा अनुमत है।"
मोंटेस्क्यू ने यह आवश्यक समझा कि किसी भी आधुनिक राज्य में विधायी शक्ति, कार्यकारी शक्ति और न्यायिक शक्ति होनी चाहिए। वहीं, कार्यकारिणी शक्तिराजा (राष्ट्रपति) की अध्यक्षता में।
मोंटेस्क्यू ने कानूनों और जलवायु के बीच संबंध स्थापित किया: "आवश्यकताओं में अंतर से, जलवायु में अंतर से उत्पन्न, जीवन के तरीके में अंतर है, और जीवन के तरीके में अंतर से कानूनों में अंतर है।"
मोंटेस्क्यू सरकार के कानूनों और सिद्धांतों के बीच पत्राचार स्थापित करता है। सरकार के सिद्धांत से, वह उस मौलिक जुनून को समझता है जो सरकार के इस या उस रूप को गति प्रदान करता है। गणतंत्र के लिए यह राजनीतिक गुण है, राजशाही के लिए यह सम्मान है, और निरंकुशता के लिए यह भय है।
मोंटेस्क्यू के राजनीतिक और कानूनी विचारों का अमेरिकी संविधान के प्रारूपकारों, फ्रांसीसी क्रांति की अवधि के संवैधानिक कानून पर सीधा प्रभाव पड़ा। दीवानी संहिताफ्रांस 1804 अपने जीवनकाल के दौरान भी, मोंटेस्क्यू ने अपने काम "ऑन द स्पिरिट ऑफ द लॉज" की बदौलत यूरोपीय ख्याति प्राप्त की।
मोंटेस्क्यू की शिक्षाओं के कई अनुयायियों में इतालवी विचारक सेसारे बेकेरेलिया बोनेसानो (1738-1794) थे।
मोंटेस्क्यू के काम:
"फारसी पत्र", 1721
"कनिडस का मंदिर" (fr. Le Temple de Gnide), 1725
"महानता और रोमनों के पतन के कारणों पर विचार", 1734
"ऑन द स्पिरिट ऑफ़ लॉज़", 1748
"स्वाद पर एक निबंध", 1753।
”, एनसाइक्लोपीडिया के लेख, या विज्ञान, कला और शिल्प के व्याख्यात्मक शब्दकोश। (*)
कार्यकारी, विधायी और न्यायिक शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत के बचाव के लिए जाना जाता है। (**)
मोंटेस्क्यू का अर्थ
फारसी पत्र, मान्यता प्राप्त इतालवी न्यायविद सी. बेकेरिया, उनके ग्रंथ "अपराध और सजा पर" (1764) पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, जिसमें उन्होंने यातना का विरोध किया और एक अधिक मानवीय प्रक्रिया का आह्वान किया। न्यायिक परीक्षण. कैंडाइड और अन्य कार्यों में पत्रों ने निस्संदेह वोल्टेयर के कुछ कथनों के रूप को प्रभावित किया। बेशक, आम पढ़ने वाली जनता पर उनका बहुत बड़ा प्रभाव था। और आज वे मजे से पढ़े जाते हैं न कि बिना लाभ के।
रोमनों पर चिंतन ने महान को प्रेरित किया अंग्रेजी इतिहासकारएडवर्ड गिब्बन"रोमन साम्राज्य के पतन और पतन का इतिहास" (1776-1788) लिखने के लिए, हालांकि वह दार्शनिक के कुछ निष्कर्षों से सहमत नहीं था। रोम के बाद के इतिहासकारों ने अक्सर मोंटेस्क्यू द्वारा पहले से प्रज्वलित पथ का अनुसरण किया।
कानून की आत्मा पर भी क्षेत्र में एक मौलिक कार्य बन गया राजनीतिक विचार. उनके साथ सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता था उदारवादी नेता प्रारम्भिक कालफ्रेंच क्रांति, और अगर लुई सोलहवें एक मजबूत और अधिक सक्षम शासक निकला होता, तो फ्रांस की स्थापना हो सकती थी एक संवैधानिक राजतंत्रअंग्रेजी शासन की भावना में। संयुक्त राज्य अमेरिका में, मोंटेस्क्यू की पुस्तक लोकप्रिय थी, इसे फ्रेंच और अंग्रेजी में पढ़ा गया था अंग्रेजी अनुवाद.
यह मोंटेस्क्यू विश्लेषण के लिए विशेष रूप से सच है। अंग्रेजी रूपमंडल। 1787 की गर्मियों में फिलाडेल्फिया संवैधानिक सम्मेलन में बहस के दौरान, "प्रसिद्ध मोंटेस्क्यू" को अक्सर एक प्रसिद्ध प्राधिकरण के रूप में उद्धृत किया गया था। महत्वपूर्ण के बारे में महत्वपूर्ण मुद्देसत्ता के बंटवारे के बारे में जेम्स मैडिसनफेडरलिस्ट (? 47) में, "जब इस विषय की बात आती है तो आमतौर पर परामर्श किया जाता है ... मोंटेस्क्यू है। अगर उसे इस सबसे मूल्यवान को लिखने में प्राथमिकता नहीं है राजनीतिक अवधारणा, वह, कम से कम, उस योग्यता का हकदार है जिससे उसने मानव जाति को सबसे प्रभावी ढंग से परिचित कराया "(**)
- संस्कृति के बारे में क्या? यह सब कानूनों के बारे में है ...
- शायद यह:
लोगों की भावना के बारे में
संसार दैवीय विधान या भाग्य से नहीं, बल्कि किसी भी समाज में कार्य करने वाली वस्तुपरक शक्तियों द्वारा शासित होता है। सामान्य कारणों मेंनैतिक और भौतिक व्यवस्था"लोगों की भावना" और इसके राज्य और कानूनी जीवन के संबंधित रूपों और मानदंडों को परिभाषित करना।
कई चीजें लोगों को नियंत्रित करती हैं: जलवायु, धर्म, कानून, सरकार के सिद्धांत, पिछले उदाहरण, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज; इन सबके परिणामस्वरूप, लोगों की एक सामान्य भावना का निर्माण होता है। राष्ट्र की सामान्य भावना को बदलने वाली हर चीज से बचना महत्वपूर्ण है। विधायक को लोगों की भावना के अनुरूप होना चाहिए, क्योंकि यह भावना सरकार के सिद्धांतों के विपरीत नहीं है, क्योंकि हम वही करते हैं जो हम स्वतंत्र रूप से और अपनी प्राकृतिक प्रतिभा के अनुसार करते हैं; मुख्य विषयमोंटेस्क्यू के पूरे राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत में और इसमें मुख्य मूल्य का बचाव किया गया - राजनीतिक स्वतंत्रता। संख्या के लिए आवश्यक शर्तेंइस स्वतंत्रता को सुनिश्चित करने में निष्पक्ष कानून और राज्य का उचित संगठन शामिल है। (*)
- अब तक, मुझे ऐसा लगता है कि मोंटेस्क्यू ने संस्कृति के साथ "विशेष रूप से" व्यवहार नहीं किया, उन्हें राजनीति में अधिक दिलचस्पी थी ... इसलिए मैंने अपने प्रिय गिआम्बतिस्ता विको से नहीं पढ़ा।
- अच्छा, मैंने पढ़ा। केवल बैरन ने कभी इसका कहीं उल्लेख नहीं किया।
- "एक किताब थी" का मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि उसने इसे पढ़ा। आप कभी नहीं जानते कि मेरे पास ऐसी किताबें हैं जो "हैं" और जिन्हें मैं कभी नहीं पढ़ूंगा ... शायद उन्होंने वीको को "निआसिल" भी किया। शायद उसे इसे पढ़ने में कोई दिलचस्पी नहीं थी। उसे दूसरों में दिलचस्पी थी।
- लेकिन सिद्धांत रूप में, मुझे यह पता लगाने की कोशिश क्यों करनी चाहिए कि क्या मोंटेस्क्यू ने गिआम्बतिस्ता विको को पढ़ा है, और यदि उसने किया, तो क्या उसने उसका उल्लेख किए बिना उसे उद्धृत किया))) क्या मैं साहित्यिक चोरी विरोधी समाज से हूं?
नहीं, यह सिर्फ दिलचस्प है।
- यहाँ कुछ भी दिलचस्प नहीं है। कुछ और बहुत अधिक दिलचस्प है: हम 18 वीं शताब्दी में फ्रांस के इतिहास के बारे में भी कुछ भी नहीं जानते हैं।
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स्रोत:
प्रमुख विचार फ्रांसीसी लेखक, न्यायविद और दार्शनिक इस लेख में उल्लिखित हैं।
चार्ल्स लुई मोंटेस्क्यू के मुख्य विचार संक्षेप में
कानून पर चार्ल्स लुई मोंटेस्क्यू
पुरुषों द्वारा स्थापित कानून बनने से पहले, सही संबंधों की संभावना होनी चाहिए, जो उन्हें निर्धारित करने वाले सकारात्मक कानून से पहले हों। लोगों के पास ऐसे कानून होते हैं जो शासित और शासकों के बीच संबंध स्थापित करते हैं, इसे राजनीतिक कानून कहा जाता है। ऐसे कानून भी हैं जो आपस में लोगों के संबंध को निर्धारित करते हैं, यह नागरिक कानून है।
मनुष्य शाश्वत प्राकृतिक नियमों द्वारा शासित है। लेकिन लोग, अपने स्वयं के उद्देश्यों से निर्देशित, अक्सर प्रकृति के इन प्राकृतिक नियमों और चंचल मानव कानूनों दोनों का उल्लंघन करते हैं। मोंटेस्क्यू का दर्शन संक्षेप में बताता है कि समाज में रहने वाले लोगों के लिए सामान्य कानूनों की आवश्यकता एक राज्य के गठन की आवश्यकता होती है। राज्य (राजनीतिक राज्य) के गठन और सामान्य कानूनों के अनुमोदन के लिए, एक नागरिक राज्य (इच्छा की एकता) की आवश्यकता होती है
पावर पर चार्ल्स लुई मोंटेस्क्यू
प्रत्येक आधुनिक राज्यतीन शक्तियाँ होनी चाहिए: पहली - विधान मंडल; दूसरी कार्यकारी शाखा है; तीसरा - न्यायिक शाखा. और राजा (अध्यक्ष) को कार्यकारी शाखा का नेतृत्व करना चाहिए।
युद्ध के बारे में चार्ल्स लुई मोंटेस्क्यू
जब लोग समाज में एकजुट होते हैं, तो वे अपनी कमजोरी के बारे में जागरूकता खो देते हैं। उस समय तक मौजूद समानता गायब हो जाती है, और युद्ध शुरू हो जाता है। कोई भी समाज अपनी ताकत का एहसास करना शुरू कर देता है, और इसके परिणामस्वरूप लोगों के बीच युद्ध होता है। अलग-अलग व्यक्तित्व अपनी ताकत महसूस करने लगते हैं, और परिणामस्वरूप, कुछ व्यक्तित्वों के बीच युद्ध होता है। युद्ध अपने लक्ष्य का पीछा करता है - जीत, बदले में जीत - विजय, और विजय - संरक्षण। यह इस सिद्धांत से है कि अंतरराष्ट्रीय कानून बनाने वाले कानूनों को प्राप्त किया जाना चाहिए।
लोगों की भावना पर चार्ल्स लुई मोंटेस्क्यू
मोंटेस्क्यू का दर्शन संक्षेप में तथाकथित के बारे में बताता है। "लोगों की आत्मा" विचारक ने लिखा है कि दुनिया ईश्वर की भविष्यवाणी या भाग्य से नहीं, बल्कि हर समाज में काम करने वाले भौतिक और नैतिक आदेश के निष्पक्ष संयुक्त कारणों से संचालित होती है, जो "लोगों की भावना" और कानूनी और राज्य के मानदंडों और रूपों को निर्धारित करती है। उसके अनुरूप जीवन।
लोग कई चीजों द्वारा शासित होते हैं: अतीत के उदाहरण, कानून, रीति-रिवाज, धर्म, रीति-रिवाज; इससे लोगों की सामूहिक भावना पैदा होती है। हर उस चीज से बचना चाहिए जो इस भावना में बदलाव ला सकती है, क्योंकि यह सरकार के सिद्धांतों के प्रतिकूल नहीं है। क्योंकि हम जो कुछ भी स्वतंत्र रूप से और अपनी प्राकृतिक प्रतिभा के अनुरूप करते हैं, हम उसे सबसे अच्छा करते हैं।
सरकार के तीन रूपों पर चार्ल्स लुई मोंटेस्क्यू
मोंटेस्क्यू के दर्शन के अनुसार शक्तियों के विभाजन का मुख्य लक्ष्य सत्ता के दुरुपयोग से बचने की इच्छा है। मोंटेस्क्यू के सिद्धांत के अनुसार, अपने संबंधों में राजनीतिक स्वतंत्रता सुनिश्चित करने के लिए मुख्य शर्त राज्य संरचनाशक्ति का विभाजन और आपसी संयम है।
सरकार तीन प्रकार की होती है: निरंकुश, राजतंत्रीय और गणतंत्रात्मक। वह सरकार, जहां मुख्य शक्ति पूरे लोगों (लोकतंत्र), या उसके हिस्से (अभिजात वर्ग) के हाथों में होती है, गणतंत्रात्मक सरकार कहलाती है। लेकिन अगर एक आदमी शासन करता है, लेकिन उसकी मदद से बाध्यकारी कानूनकुलीनता के साथ स्थापित (यह राजशाही को निरंकुशता में बदलने की अनुमति नहीं देता) - यह राजतंत्रीय शासन है। यदि सारी शक्ति एक व्यक्ति के हाथ में है, और न तो नियम और न ही कानून का पालन किया जाता है, तो यह निस्संदेह निरंकुश सरकार है।
बोर्ड के मुख्य पद:
गणतंत्र में - पुण्य और गरिमा,
राजशाही के तहत - सम्मान और सम्मान,
निरंकुशता भय और अत्याचार लाती है।
लोकतंत्र का मुख्य कानून वह कानून है जिसके अनुसार सभी विधायी शक्ति लोगों की होती है। लेकिन स्थायी कानूनों के अलावा सीनेट के प्रस्ताव भी जरूरी हैं। उत्तरार्द्ध अस्थायी कार्रवाई के मानकों से संबंधित है।
मोंटेस्क्यू अभिजात वर्ग के मूलभूत कानूनों को संदर्भित करता है जो कानून जारी करने में लोगों के एक निश्चित हिस्से के अधिकार को निर्धारित करते हैं, और फिर उनके पालन का पालन करते हैं। दार्शनिक ने उल्लेख किया कि उनकी व्यक्तिगत राय में, सामान्य रूप से कुलीन कानून की मुख्य दिशा इस प्रकार निर्धारित की जानी चाहिए।
राजशाही शासन के तहत, मुख्य कानून बिचौलियों की उपस्थिति निर्धारित करते हैं जो सत्ता को नियंत्रित करने में मदद करते हैं। मुख्य मध्यस्थ बड़प्पन है, उनके बिना सम्राट निरंकुश बन सकता है।
स्वतंत्रता पर चार्ल्स लुई मोंटेस्क्यू
मोंटेस्क्यू के दर्शन में, "राजनीतिक उदारवाद" पर मुख्य प्रावधान - व्यक्ति की स्वतंत्रता की प्राथमिकता - संक्षेप में वर्णित हैं।
मोंटेस्क्यू का मानना था कि स्वतंत्रता केवल कानून की मदद से सुनिश्चित की जा सकती है: "स्वतंत्रता वह सब कुछ करने का अधिकार है जो कानून द्वारा अनुमत है।"
मोंटेस्क्यू ने लिखा है कि व्यक्ति समाज और कानून का आधार हैं। सभी व्यक्तियों को वास्तविक शक्ति देने के लिए ही संस्थाएँ मौजूद हैं।
संपूर्ण: व्यक्ति को स्वतंत्र होना चाहिए (यह इसके लिए आवश्यक है सामुदायिक विकास), अर्थव्यवस्था में स्वतंत्रता (प्रतियोगिता, निजी उद्यम), राजनीति में स्वतंत्रता (नागरिकों की स्वतंत्रता और अधिकारों का विस्तार, संसदीय लोकतंत्र, कानून का शासन)।
हम आशा करते हैं कि इस लेख से आपने मोंटेस्क्यू के मुख्य विचारों के बारे में जान लिया होगा।