VI skyrius. Paskutiniai Montesquieu gyvenimo ir mirties metai

Monteskjė Šarlis Luisas de Antrasis, Baronas de la Bradas – prancūzų mąstytojas, Apšvietos epochos filosofas, teisininkas. Jo iškelta „valdžių padalijimo“ teorija labai paveikė vėlesnių amžių konstitucinę mintį; kartu su J.-J. Russo ir John Locke yra įkūrėjas šiuolaikinės formos atstovaujamoji demokratija.

Montesquieu gimė netoli Bordo Landbredų šeimos pilyje 1689 m. sausio 18 d. Jis buvo kilmingos aristokratų šeimos įpėdinis, tačiau šeimos gyvenimo būdas buvo gana paprastas, vaikinas daug bendravo su savo amžiaus valstiečiais. Vaikystėje išsiugdė įprotį rengtis ir elgtis paprastai, meilę kaimo gyvenimui ir aštrią liaudišką frazę.

Montesquieu anksti tapo našlaičiu, būdamas 10 metų buvo paskirtas į Juilly Oratorian College Bordo mieste, kur studijavo 1700–1705 m., įgijęs daugiausia pasaulietinį išsilavinimą.

Charleso Louiso likimas buvo iš anksto nulemtas. Buvo planuota, kad jis taps bevaikio dėdės įpėdiniu, iš kurio gaus vietą Bordo parlamente, todėl Montesquieu aktyviai studijavo teisę. 1714 m. ėjo patarėju miesto teisme, po dvejų metų jau buvo šios institucijos viceprezidentas. 1716 m., mirus dėdei, jis gavo parlamento pirmininko postą, taip pat barono vardą ir titulą. Be to, Monteskjė, kaip vyriausias sūnus, tapo La Bredo protėvių pilies savininku, tk. iki to laiko jo tėvas buvo miręs. Asmeniniame gyvenime įvyko didelių pokyčių: jis vedė Jeanne de Latirgue, nuotaką, kurią dėdė laiku išsirinko.

1726 m. Montesquieu paliko parlamento pirmininko postą ir persikėlė į Paryžių, periodiškai lankydamas savo šeimą. To priežastis buvo literatūrinės šlovės troškimas. 1721 m. buvo išleistas jo romanas „Persų laiškai“. Jis išleido jį tariamu vardu, tačiau tikrasis autoriaus vardas tapo vieša paslaptis. Knyga buvo priskirta uždraustai, tačiau nuolat buvo perleidžiama užsienyje, o autorius išpopuliarėjo ir kupinas ambicingų su literatūra susijusių vilčių.

Netrukus po jo persikėlimo pasirodo prozinis eilėraštis „Kelionė į Paryžių“, turiniu ir forma primenantis „Persų laiškus“. Su tam tikromis pastangomis Montesquieu tampa Prancūzų akademijos nariu. Jis ir toliau rašo politikos ir teisės temomis, kuria dailiosios literatūros dvasia, tačiau tarp jo dizainų yra rimtas kūrinys, skirtas teisei.

Per 1728-1731 m. Montesquieu keliauja po Europą, siekdamas tyrinėti kitų valstybių politines ir teisines institucijas. Jis lankėsi Prūsijoje, Italijoje, Olandijoje, pusantrų metų praleido Anglijoje, persmelktas didžiulės pagarbos šiai šaliai. Bendravimas su vietos filosofais, politikais, teisininkais labai nulėmė jo idealus valstybės ir teisės srityje.

Pozicija šiais klausimais atsispindėjo pagrindiniame Montesquieu veikale – „Apie įstatymo dvasią“ (1748). Skaitytojas, sekdamas autoriumi, keliavo po valstybes ir skirtingus istorinius laikotarpius, sužinojo apie vietos įvykius, visuomenės organizavimo taisykles. Savo pažiūromis Monteskjė buvo vadinamųjų šalininkas. geografinė mokykla, kurios atstovai istorinį kelią lemiančiu veiksniu laikė geografinę ir biologinę vienokių ar kitokių žmonių egzistavimo aplinką.

Montesquieu knygoje daugiausia dėmesio buvo skirta galios formų teorijai. Tyrėjas neigė teisę egzistuoti despotizmui ir tironijai kaip valdymo formoms. Daugelis Montesquieu konstitucinės teorijos nuostatų padarė didelę įtaką šiuolaikinio formavimuisi politinė kultūra tačiau pagrindinė veikalo „Apie įstatymo dvasią“ reikšmė glūdi pilietinių ir asmens laisvių skelbime, bet kokių valstybės pertvarkų laipsniškumo idėjoje, taikios politikos principuose, bet kokių despotizmo formų pasmerkimas.

1734 m. buvo parašyti „Apmąstymai apie romėnų didybės ir žlugimo priežastis“. Jame Montesquieu neigė teologines istorinio proceso priežastis, tvirtino objektyviąsias.

Paskutiniai Charleso Louiso Montesquieu biografijos metai buvo skirti kūrinių, daugiausia „Apie įstatymo dvasią“ ir „Persų laiškus“, apdorojimui. Naujausias jo darbas buvo „Skonio patirtis“, kuris po mirties (1757 m.) buvo paskelbtas viename iš „Enciklopedijos“ tomų. Daugelis valstybininkų buvo gerai susipažinę su šio tyrinėtojo darbais. Kotryna Didžioji nebuvo išimtis: veikalas „Apie įstatymų dvasią“ sudarė jos garsiosios „Instrukcijos“ pagrindą.

Charlesas Montesquieu mirė 1755 m. vasario 10 d. Paryžiuje; mirties priežastis buvo plaučių uždegimas. Jie palaidojo jį Šv. Sulpicija. Už jo karsto ėjo tik Didro, laidotuvių ceremonija buvo labai kukli.

“, straipsniai iš „Enciklopedijos“ arba „Mokslų, menų ir amatų aiškinamojo žodyno“. (*)

Žinomas dėl to, kad gynė vykdomosios, įstatymų leidžiamosios ir teisminės valdžios atskyrimo principą. (**)

Montesquieu prasmė

Persiškos raidės, pripažintos italų teisininkė C. Beccaria, padarė didelę įtaką jo traktatui „Apie nusikaltimus ir bausmes“ (1764 m.), kuriame jis priešinosi kankinimams ir ragino taikyti humaniškesnę procedūrą. teisminis procesas... Laiškai neabejotinai turėjo įtakos kai kurių Voltero posakių Candida ir kituose kūriniuose formai. Žinoma, jie padarė didžiulę įtaką plačiajai skaitančiai visuomenei. Ir šiandien jie skaitomi su malonumu ir ne be naudos.

Apmąstymai apie romėnus įkvėpė didžiuosius anglų istorikasEdvardas Gibonas parašyti „Romos imperijos žlugimo ir žlugimo istoriją“ (1776–1788), nors su kai kuriomis filosofo išvadomis nesutiko. Vėlesni Romos istorikai dažnai eidavo jau Monteskjė nutiestu keliu.

Apie įstatymų dvasią taip pat tapo pamatiniu darbu politinės minties srityje. Su juo buvo elgiamasi pagarbiai nuosaikūs lyderiai pradinis laikotarpis Prancūzų revoliucija, o jei Liudvikas XVI pasirodytų stipresnis ir pajėgesnis valdovas, Prancūzija galėtų įsitvirtinti konstitucinė monarchija anglų valdymo dvasia. Jungtinėse Amerikos Valstijose Montesquieu knyga buvo populiari, ji buvo skaitoma prancūziškai ir in Anglų vertimai.

Tai ypač pasakytina apie Montesquieu Anglijos valdymo formos analizę. 1787 m. vasarą Filadelfijoje vykusiame Konstitucijos suvažiavime vykstant debatams „garsusis Monteskjė“ dažnai buvo minimas kaip žymus autoritetas. Apie gyvybiškai svarbų valdžios pasidalijimo klausimą rašė Jamesas Madisonas knygoje „The Federalist“ (? 47) „orakulas, su kuriuo paprastai kalbama kalbant apie šią temą..., yra Monteskjė. Jei jis neturi pirmenybės šios vertingiausios politinės koncepcijos autorystėje, jis bent jau yra skolingas. jis efektyviausiai supažindino jį su žmonija “(**)

- O kultūra?? Viskas dėl įstatymų...
- Galbūt tai:

Apie žmonių dvasią
Pasaulį valdo ne dieviškoji apvaizda ar sėkmė, o objektyvios bendrosios moralės ir moralės priežastys fizinė tvarka, apibrėžiantis „liaudies dvasią“ ir atitinkamas jos valstybės ir teisinio gyvenimo formas bei normas.
Daug kas valdo žmones: klimatas, religija, įstatymai, valdymo principai, praeities pavyzdžiai, manieros, papročiai; viso to pasekoje formuojasi bendra žmonių dvasia. svarbu vengti visko, kas gali pakeisti bendrą tautos dvasią. Įstatymų leidėjas turi atitikti liaudies dvasią, nes ši dvasia neprieštarauja valdymo principams, nes geriausia tai, ką darome, darome laisvai ir pagal prigimtinį genialumą; Pagrindinė tema visa Monteskjė politinė ir teisinė teorija bei pagrindinė joje ginama vertybė – politinė laisvė. Tarp būtinų sąlygų šiai laisvei užtikrinti yra teisingi įstatymai ir tinkamas valstybingumo organizavimas. (*)

- Kol kas man atrodo, kad Montesquieu „nespecialiai“ užsiėmė kultūra, labiau domėjosi politika... Todėl iš mūsų mylimo Giambattistos Vico jis neskaitė.
- Kodėl: perskaičiau. Tik baronas apie tai niekur neužsiminė.
– „Buvo knyga“ nereiškia, kad jis ją skaitė. Kiek aš turiu knygų, kurios „yra“ ir kurių niekada neskaitysiu... Gal ir jis „niasililas“ Vico. Galbūt jam tiesiog nebuvo įdomu jį skaityti. Jis domėjosi kitais.
- Bet iš principo, kodėl turėčiau bandyti išsiaiškinti, ar skaičiau Monteskjė Giambattista Vico, o jei skaičiau, tai ar citavau jį nepaminėdamas))) Ar aš iš kovos su plagiatu draugijos?
– Ne, tiesiog įdomu.
– Nė figos čia neįdomu. Daug įdomesnis yra kitas dalykas: mes taip pat nė velnio nežinome apie XYIII amžiaus Prancūzijos istoriją.

- - - - - - - - - - - - - - - - -
Šaltiniai:

) (fr. Charles-Louis de Seconda, baronas de La Brède ir de Montesquieu ; Sausio 18 – vasario 10 d.) – prancūzų rašytojas, teisininkas ir filosofas, romano „Persų laiškai“, straipsnių iš „Enciklopedijos, arba Aiškinamojo mokslo, meno ir amatų žodyno“ autorius, veikalas „Apie įstatymų dvasią“ (1748 m. ), natūralistinio požiūrio į visuomenės tyrimą šalininkas. Sukūrė valdžių padalijimo doktriną.

Biografija

Montesquieu gyveno paprastą vienišą gyvenimą, su visa dvasine jėga ir giliu rimtumu sutelkė dėmesį į stebėtojo užduotį, mąstydamas ir siekdamas normos. 1716 m. Montesquieu paveldėtas Bordo parlamento pirmininko postas netrukus pradėjo jį slegti. 1726 m. jis paliko šias pareigas, tačiau, būdamas La Bredo pilies savininkas, ištikimai išlaikė korporatyvinius parlamentinės aristokratijos įsitikinimus. Tai buvo tuo metu jau retas prancūzų aristokratų tipas, kuris nesileido pagauti rūmų pagundų, kilnios nepriklausomybės dvasia tapo mokslininku. 1728–1731 m. Montesquieu vykusios didžiulės kelionės po Europą turėjo rimtų tyrinėjimų kelionių pobūdį.

Montesquieu aktyviai lankė literatūrinius salonus ir klubus, buvo susipažinęs su daugybe rašytojų, mokslininkų, diplomatų. Tarp jo pašnekovų, pavyzdžiui, galima priskirti prieštaringų tarptautinės teisės klausimų tyrinėtoją prancūzą Gabrielį Mably.

Reikšmė

Montesquieu raštuose ir pažiūrose įžvelgiama liberalizmo, kaip valstybinės ideologijos, ištakos, anksčiau sėkmingai išplėtotos anglų filosofo Johno Locke'o publikacijose ir toliau įtvirtintos škotų ekonomisto Adamo Smitho mokymuose.

Montesquieu, taip pat Jeanas-Jacques'as Rousseau (1712-1778) ir Johnas Locke'as (1632-1704) yra laikomi modernių atstovaujamosios demokratijos formų pradininkais (žr. Atstovaujamoji demokratija). Montesquieu suformulavo galios pasidalijimo teoriją, kuria grindžiamas bet kurios šiuolaikinės demokratinės valstybės kūrimas.

Prieš pat savo mirtį 1752 m., Montesquieu rašė daugiausia paskutinis gabalas„Patyrimas apie skonį“, po mirties paskelbtas „Enciklopedijos“ 7-ajame tome (1757).

Politinė doktrina

Laisvę, tikėjo Montesquieu, gali užtikrinti tik įstatymai: „Laisvė yra teisė daryti viską, ką leidžia įstatymai“.
Montesquieu manė, kad bet kurioje šiuolaikinėje valstybėje turėtų būti įstatymų leidžiamoji, vykdomoji ir teisminė valdžia. kur, vykdomoji valdžia vadovauja karalius (prezidentas).
Montesquieu nustatė ryšį tarp dėsnių ir klimato: „Iš poreikių skirtumo, kurį sukelia klimato skirtumai, skiriasi gyvenimo būdas, o iš gyvenimo būdo skirtumo – įstatymų skirtumas“.
Montesquieu nustato įstatymų ir valdymo principų atitikimą. Vadovaudamasis valdymo principu, jis supranta esminę aistrą, kuri išjudina tą ar kitą valdymo formą. Respublikai tai yra politinė dorybė, monarchijai – garbė, o despotizmui – baimė.

Montesquieu politinės ir teisinės idėjos turėjo tiesioginės įtakos JAV Konstitucijos, Didžiosios Prancūzijos revoliucijos konstitucinių įstatymų ir 1804 m. Prancūzijos civilinio kodekso rengėjams. Per savo gyvenimą Montesquieu pelnė europinę šlovę savo darbu „Apie dvasią Įstatymai." Tarp daugelio Monteskjė mokymų pasekėjų buvo italų mąstytojas Cesare Beccarelia Bonesano (1738–1794).

Trumpa darbo „Apie įstatymų dvasią“ apžvalga

Įstatymai

Prieš žmonių sukurtus įstatymus turėjo būti teisingų santykių galimybė, teisingumo santykiai buvo pirmesni už juos įtvirtinusią pozityviąją teisę. Žmonės turi įstatymus, kurie nustato santykius tarp valdovų ir valdomų: tai yra politinė teisė. Jie taip pat turi įstatymus, kurie nustato visų piliečių tarpusavio santykius: tai yra pilietinė teisė.

Žmogus, kaip fizinė būtybė, kaip ir visi kiti gamtos kūnai, yra valdomas nekintamų gamtos dėsnių, tačiau būdamas racionali būtybė ir veikdamas pagal savo motyvus, žmogus nepaliaujamai pažeidžia ir šiuos amžinuosius gamtos dėsnius, ir kintančius žmogaus dėsnius. Visuomenėje gyvenančių žmonių poreikis bendriesiems dėsniams lemia valstybės formavimosi poreikį. Valstybei (politinei valstybei) formuotis ir bendriems įstatymams nustatyti būtina civilinė valstybė (valios vienybė).

Apie karą

Kai tik žmonės susivienija visuomenėje, jie praranda savo silpnumo sąmonę. Esama lygybė išnyksta ir prasideda karas. Kiekviena visuomenė pradeda suvokti savo stiprybę – iš čia ir atsiranda karo tarp tautų padėtis. Individai pradeda jausti savo jėgą – iš čia kyla karas tarp individų. Karo tikslas – pergalė; pergalės tikslas yra užkariavimas; užkariavimo tikslas yra išsaugojimas. Visi tarptautinę teisę sudarantys įstatymai turi išplaukti iš šio ir ankstesnių principų.

Apie žmonių dvasią

Pasaulį valdo ne dieviškoji apvaizda ar likimas, o objektyvūs bendrieji bet kurioje visuomenėje veikiančios moralinės ir fizinės santvarkos priežastys, lemiančios „liaudies dvasią“ ir atitinkamas jos valstybės ir teisinio gyvenimo formas bei normas.

Daug kas valdo žmones: klimatas, religija, įstatymai, valdymo principai, praeities pavyzdžiai, manieros, papročiai; viso to pasekoje formuojasi bendra žmonių dvasia. Svarbu vengti visko, kas gali pakeisti bendrą tautos dvasią; įstatymų leidėjas turi atitikti žmonių dvasią, nes ši dvasia neprieštarauja valdymo principams, nes geriausia tai, ką darome, darome laisvai ir pagal prigimtinį genialumą; Pagrindinė visos Monteskjė politinės ir teisės teorijos tema ir pagrindinė joje ginama vertybė – politinė laisvė. Tarp būtinų sąlygų šiai laisvei užtikrinti yra teisingi įstatymai ir tinkamas valstybingumo organizavimas.

Trys skirtingos valdymo formos

Pagrindinis valdžių padalijimo tikslas – išvengti piktnaudžiavimo valdžia. Valdžių atskyrimas ir abipusis suvaržymas, anot Montesquieu, yra pagrindinė sąlyga užtikrinti politinę laisvę jos santykiuose su valstybės struktūra.

Yra trys valdžios tipai: respublikinė, monarchinė ir despotinė. Norint atrasti jų prigimtį, pakanka turėti tų idėjų, kurias apie juos turi net mažiausiai išmanantys žmonės. „Respublikonų valdymas yra toks, kai aukščiausia valdžia yra arba visos tautos (demokratija), arba jos dalies (aristokratija) rankose; monarchinė, kurioje valdo vienas asmuo, bet per nusistovėjusius nekintamus įstatymus kartu su bajorais, kurie neleidžia monarchijai virsti despotizmu; despotijoje viskas, kas nepatenka į įstatymus ir nuostatas, juda vieno žmogaus valia ir savivale.

Valdymo formų principai:

Respublika yra dorybė
Monarchija yra garbė
Despotizmas yra baimė.

Vienas iš pagrindinių demokratijos dėsnių yra įstatymas, kuriuo vadovaujantis įstatymų leidėjas priklauso tik žmonėms. Tačiau, be nuolatinių įstatymų, reikalingi ir Senato nutarimai, susiję su laikinųjų veiksmų aktais.

Pagrindinius aristokratijos įstatymus jis vadina tais, kurie lemia dalies žmonių teisę leisti įstatymus ir stebėti jų įgyvendinimą. V bendras vaizdas Montesquieu pažymi, kad tai natūralu ir, jo nuomone, turėtų nulemti pagrindinę aristokratiškos teisės aktų visumos kryptį.

Monarchijoje pagrindiniai įstatymai apibrėžia „tarpinių kanalų, kuriais juda valdžia, buvimą“. Pagrindinė iš jų yra bajorų valdžia, todėl be bajorų monarchas tampa despotu.

Apie asmens ir politinę laisvę

Pagrindiniai politinio liberalizmo, kaip asmens laisvės prioriteto, grindžiamo prigimtinės teisės principais, principai yra valstybės atskyrimas nuo pilietinės visuomenės ir valdžių atskyrimas.

„Respublikinėse valstybėse visi žmonės lygūs, o despotinėse valstybėse jie lygūs. Pirmuoju atveju jie lygūs, nes yra viskas, antruoju – todėl, kad jie yra niekas. Laisvė yra teisė daryti viską, ką leidžia įstatymas. Jei pilietis galėtų daryti tai, ką draudžia šie įstatymai, tai jis neturėtų laisvės, nes tą galėtų daryti ir kiti; svarbiausia yra piliečio saugumas“.

Politinis liberalizmas – tikėjimas, kad asmenys yra teisės ir visuomenės pagrindas ir kad socialinės institucijos egzistuoja tam, kad palengvintų individų įgalinimą. tikroji galia, nesuteikdamas palankumo elitui.

Liberalizmas yra socialinis judėjimas:

Skelbti asmens laisvę visose gyvenimo srityse kaip visuomenės raidos sąlygą;

Privačios verslo laisvės ir konkurencijos palaikymas (ekonomikoje);

Palaikantis (politikoje) konstitucine valstybe, parlamentinė demokratija, politinių ir pilietinių teisių ir laisvių plėtra.

Darbas

„Persų laiškai“, 1721 m.
„Knido šventykla“ (fr. Le Temple de Gnide), 1725
Skonio patirtis, 1753 m

Leidiniai ir vertėjai į rusų kalbą

Antiochas Kantemiras (vertimas neišsaugotas)
E. Kornejevas
P. Nikolajevas
S. Bašilovas
Jegoras Čiliajevas
A. Voeikova

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Montesquieu, Charles-Louis de Second"

Nuorodos

// Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - SPb. , 1890–1907 m.
Albina L. L. Jekaterina II - skaitytoja Montesquieu "Apie įstatymų dvasią" // Knyga besikeičiančiame pasaulyje: 7-oji mokslinė bibliologijos problemų konferencija. Bibliofilijos sekcija. Santraukos. M., 1992. P. 3-4.
Plavinskaya N.Yu.
C. Montesquieu. Atrinkti darbai. - M., 1955 m.

Pastabos (redaguoti)

Mokslinės ir akademinės pareigos

Pirmtakas:
Louis de Sacy

Kėdė 2
prancūzų akademija
-

Įpėdinis:
Vivienne de Chateaubrin, Jeanas Baptiste'as

Ištrauka iš Montesquieu, Charles-Louis de Second

Pokalbis tęsėsi salone.
- Ak! chere, - tarė grafienė, - ir mano gyvenime tout n "est pas rose. Ar aš nematau, kad du traukinys, que nous allons, [ne visos rožės. - su mūsų gyvenimo būdu,] mūsų valstybė neišsilaikys. ilgas!Ir visa tai yra klubas,ir jo gerumas.Kaime gyvename,ar ilsimės tu, Anete, kaip yra Tu, būdamas tavo amžiaus, važiuoji vežimu viena, į Maskvą, į Peterburgą, pas visus ministrus, pas visus bajorus, tu moki su visais sutarti, stebiuosi! kaip tai veikė? Na, aš negaliu to padaryti.
- O mano siela! - atsakė princesė Anna Michailovna. - Neduok Dieve, kad sužinotum, kaip sunku likti našle be paramos ir su sūnumi, kurį mylite garbinti. Visko išmoksi, – su tam tikru pasididžiavimu tęsė ji. – Mano procesas mane išmokė. Jei man reikia pamatyti kurį nors iš šių tūzų, rašau pastabą: "princesė une telle [princesė une telle] nori pamatyti tokį ir tokį" ir pats važiuoju kabinoje bent du, bent tris kartus, bent keturis , kol pasieksiu tai, ko man reikia. Man nerūpi, ką apie mane galvoja.
- Na, kaip tu paklausei apie Borenka? – paklausė grafienė. – Juk dabar jūsiškis jau yra sargybos pareigūnas, o Nikoluška eina kariūnu. Nėra kam trukdyti. kieno tu paklausei?
- Princas Vasilijus. Jis buvo labai malonus. Dabar jis su viskuo sutiko, pranešė imperatoriui“, – su džiaugsmu kalbėjo princesė Anna Michailovna, visiškai pamiršusi visus pažeminimus, kuriuos patyrė siekdama savo tikslo.
- Kad jis paseno, kunigaikšti Vasilijaus? – paklausė grafienė. - Nemačiau jo iš mūsų teatrų Rumjantsevuose. Ir aš manau, kad jis mane pamiršo. Il me faisait la cour, [Jis vilko paskui mane,] – šypsodamasi prisiminė grafienė.
- Vis tiek, - atsakė Anna Michailovna, - maloni, suyra. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [Jo aukšta padėtis nė kiek neapsuko jam galvos.] „Apgailestauju, kad per mažai galiu dėl tavęs padaryti, brangioji princese, – sako jis man, – duok įsakymus“. Ne jis gražus vyras ir miela brangioji. Bet žinai, Nathalieie, mano meilė savo sūnui. Nežinau, ko nepadaryčiau dėl jo laimės. O mano aplinkybės tokios blogos, - liūdnai ir nuleidusi balsą tęsė Anna Michailovna, - tokios blogos, kad dabar esu baisiausioje padėtyje. Mano nelaimingas procesas suryja viską, ką turiu, ir neprogresuoja. Neturiu, galite įsivaizduoti, a la lettre [tiesiogine prasme] Neturiu nė cento pinigų ir nežinau, su kuo aprengti Borisą. Ji išsitraukė nosinę ir apsipylė ašaromis. – Man reikia penkių šimtų rublių, o aš turiu vieną dvidešimt penkių rublių kupiūrą. Esu šioje pozicijoje... Vienintelė viltis dabar yra grafe Kirilas Vladimirovičius Bezukhovas. Jeigu jis nenorės išlaikyti savo krikštasūnio – juk pakrikštijo Boriją – ir skirti jam kažko išlaikymui, tada visi rūpesčiai dings: neturėsiu kuo jį aprengti.
Grafienė apsipylė ašaromis ir tyliai kažką svarstė.
„Dažnai galvoju, gal tai nuodėmė“, – sakė princesė, – bet dažnai pagalvoju: grafas Kirilas Vladimirovičius Bezukhojus gyvena vienas... tai didžiulis turtas... o kodėl jis gyvena? Gyvenimas jam yra našta, o Bora tik pradeda gyventi.
— Tikriausiai jis ką nors paliks Borisui, — pasakė grafienė.
- Dievas žino, chere amie! [Brangus drauge!] Šie turtingi vyrai ir kilmingieji yra tokie savanaudiški. Bet vis tiek dabar eisiu pas jį su Borisu ir atvirai pasakysiu, kas yra. Tegul apie mane galvoja, ką nori, man tikrai nerūpi, kada nuo to priklauso mano sūnaus likimas. - Princesė atsistojo. „Dabar yra antra valanda, o jūs pietaujate ketvirtą. Aš turėsiu laiko eiti.
O Sankt Peterburgo verslo ponios, mokančios panaudoti laiką, priėmimus Anna Michailovna pasiuntė sūnų ir išėjo su juo į salę.
„Atsisveikink, mano siela“, – tarė ji grafienei, kuri ją atlydėjo iki durų, – palinkėk man sėkmės“, – pridūrė ji pašnibždomis iš sūnaus.
- Jūs pas grafą Kirilą Vladimirovičių, ma chere? - pasakė grafas iš valgomojo, taip pat išeidamas į salę. - Jei jam geriau, pakviesk Pierre'ą pietauti su manimi. Juk jis mane aplankė, su vaikais šoko. Skambink man, ma chere. Na, pažiūrėkime, kuo Tarasas skiriasi šiandien. Jis sako, kad grafas Orlovas niekada nevalgė tokios vakarienės kaip mes.

„Mon cher Boris, [gerbiamas Borisai,]“, – sakė princesė Anna Michailovna savo sūnui, kai grafienės Rostovos vežimas, kuriame jie sėdėjo, nuvažiavo šiaudais dengta gatve ir įvažiavo į platų grafo Kirilo Vladimirovičiaus Bezukhojaus kiemą. - Pone, Borisai, - pasakė motina, ištiesdama ranką iš po seno apsiausto ir nedrąsiu ir meiliu judesiu uždėdama ją ant sūnaus rankos, - būk švelnus, dėmesingas. Grafas Kirilas Vladimirovičius, viskas tau Krikštatėvis, ir nuo to priklauso jūsų ateities likimas. Atsimink tai, pone, būk geras, kaip tu gali būti...
„Jei aš žinočiau, kad iš to išeis kažkas, bet ne pažeminimas...“ – šaltai atsakė sūnus. „Bet aš tau pažadėjau ir darau tai dėl tavęs.
Nepaisant to, kad prie įėjimo stovėjo kažkieno vežimas, durininkas, apsidairęs aplink motiną ir sūnų (kurie, neįsakę pranešti apie save, įėjo į stiklinį praėjimą tarp dviejų eilių statulų nišose), reikšmingai pažvelgė į seną apsiaustą. , paklausė kieno, princesės ar grafo, ir sužinojęs, kad grafas pasakė, kad jų ekscelencija dabar blogesnė ir jų ekscelencija nieko nepriima.
„Galime išvykti“, – prancūziškai pasakė sūnus.
- Mano draugas! [Mano draugas!] – maldaujančiu balsu prabilo mama, vėl liesdama sūnaus ranką, tarsi šis prisilietimas galėtų jį nuraminti ar sujaudinti.
Borisas nutilo ir, nenusivilkęs didžiojo palto, klausiamai pažvelgė į motiną.
„Brangioji“, – švelniu balsu tarė Anna Michailovna, kreipdamasi į durininką, – aš žinau, kad grafas Kirilas Vladimirovičius labai serga... tada aš atėjau... Aš esu giminaitis... Aš jums netrukdysiu, mano brangusis... Man tereikia pamatyti princą Vasilijų Sergejevičių: nes jis čia stovi. Praneškite.
Durininkas paniuręs patraukė laidą aukštyn ir nusisuko.
„Princesė Drubetskaja kunigaikščiui Vasilijui Sergejevičiui“, – sušuko jis padavėjui su kojinėmis, batais ir fraku, išbėgusiam iš viršaus ir iš po laiptų atbrailos.
Motina išlygino savo dažyto šilko suknelės klostes, pažvelgė į vientisą Venecijos veidrodį sienoje ir linksmai žengė kilimu avėdama nudėvėtus batus.
- Mon cher, voue m "avez promis, [Mano drauge, tu man pažadėjai,] - ji vėl kreipėsi į savo Sūnų, sujaudindama jį rankos prisilietimu.
Sūnus, nuleidęs akis, ramiai nusekė paskui ją.
Jie pateko į salę, iš kurios vienos durys vedė į kunigaikščiui Vasilijui skirtas patalpas.
Kol motina ir sūnus, išėję į kambario vidurį, ketino paklausti kelio prie jų įėjimo pašokusio seno padavėjo, vienoje iš durų pasisuko bronzinė rankena, o princas Vasilijus aksominiu kailiniu. viena žvaigždė, kaip namie, užgeso, išvydusi dailų juodaplaukį vyrą. Šis žmogus buvo garsus Peterburgo gydytojas Lorreinas.
- C "est donc positif? [Taigi, ar taip?] - pasakė princas.
„Mon prince,“ errare humanum est ”, mais ... [Prince, klysti žmogiška.]“ Atsakė gydytojas, ganydamasis ir tardamas lotyniškus žodžius su prancūzišku akcentu.
- C "est bien, c" est bien ... [Gerai, gerai...]
Pastebėjęs Aną Michailovną ir jos sūnų, kunigaikštis Vasilijus nusilenkęs atleido gydytoją ir tyliai, bet klausiamai priėjo prie jų. Sūnus pastebėjo, kaip staiga motinos akyse atsispindi gilus liūdesys, ir švelniai nusišypsojo.
– Taip, kokiomis liūdnomis aplinkybėmis mums teko matytis, kunigaikšti... Na, o kaip mūsų brangusis ligonis? Ji pasakė, tarsi nepastebėdama į ją nukreipto šalto, įžeidžiančio žvilgsnio.
Princas Vasilijus klausiamai pažvelgė į ją, paskui į Borisą. Borisas mandagiai nusilenkė. Princas Vasilijus, neatsakydamas nusilenkimo, atsisuko į Aną Michailovną ir atsakė į jos klausimą galvos ir lūpų judesiu, o tai reiškė pacientui blogiausią viltį.
- Tikrai? – sušuko Anna Michailovna. - O, tai baisu! Baisu pagalvoti... Tai mano sūnus “, - pridūrė ji, rodydama į Borisą. „Jis pats norėjo jums padėkoti.
Borisas vėl mandagiai nusilenkė.
„Tikėk, kunigaikšti, kad tavo motinos širdis niekada nepamirš, ką dėl mūsų padarei.
„Džiaugiuosi, kad galėjau tau padaryti ką nors gražaus, mano brangioji Ana Michailovna“, – tarė kunigaikštis Vasilijus, tiesdamas maivą ir gestu bei balsu čia, Maskvoje, prieš globojamą Aną Michailovną, dar svarbesnį nei Sankt Peterburge. , vakare pas Annette Scherer.
„Stenkitės gerai tarnauti ir būti verti“, – pridūrė jis, griežtai kreipdamasis į Borisą. - Džiaugiuosi... Ar tu čia atostogauji? Jis diktavo savo aistringu tonu.
„Laukiu įsakymo, jūsų Ekscelencija, eiti į naują užduotį“, – atsakė Borisas, neparodydamas nei susierzinimo dėl griežto princo tono, nei noro leistis į pokalbį, bet taip ramiai ir pagarbiai, kad princas žvilgtelėjo. į jį įdėmiai.
- Ar tu gyveni su mama?
„Aš gyvenu su grafiene Rostova“, – pasakė Borisas ir dar kartą pridūrė: „Jūsų Ekscelencija.
„Tai Ilja Rostovas, vedęs Nataliją Šinšiną“, - sakė Anna Michailovna.
„Žinau, žinau“, – monotonišku balsu tarė princas Vasilijus. - Je n "ai jamais pu concevoir, comment Nathalieie s" est Decisione a epouser cet ours mal - leche l Un personnage completement stupide et ridicule.Et joueur a ce qu "on dit. [Niekada nesupratau, kaip Natalie nusprendė išeiti Ištekėti už to nešvaraus lokio. Ji kvaila ir juokinga. Be to, jie sako, kad žaidėjas.]
- Mais tres brave homme, mon prince, [Bet geras žmogus, kunigaikšti,] - paliečiamai šypsodamasi pastebėjo Anna Michailovna, tarsi žinodama, kad grafas Rostovas nusipelnė tokios nuomonės, bet paprašė pagailėti vargšo senuko. - Ką sako gydytojai? - paklausė princesė, po pauzės ir vėl išreikšdama didžiulį liūdesį ašarojančiame veide.
„Maža vilties“, – pasakė princas.
- Ir aš taip norėjau dar kartą padėkoti savo dėdei už visus jo gerus darbus man ir Borai. C "est son filleuil, [Tai jo krikštasūnis,] - pridūrė ji tokiu tonu, tarsi ši žinia turėjo nepaprastai nudžiuginti princą Vasilijų.
Princas Vasilijus susimąstė ir susiraukė. Anna Michailovna suprato, kad grafo Bezukhoi testamente jis bijo joje rasti varžovą. Ji suskubo jį nuraminti.
„Jei ne mano tikroji meilė ir atsidavimas dėdei“, – sakė ji, tardama žodį ypač užtikrintai ir nerūpestingai: „Žinau jo charakterį, kilnus, tiesmukas, bet su juo tik princesės... dar jauna...“ Ji nulenkė galvą ir pašnibždomis pridūrė: „Ar jis įvykdė paskutinę savo pareigą, kunigaikšti?" Kokios brangios šios paskutinės akimirkos! Tai negali būti blogiau; jis turi būti paruoštas, jei jis toks blogas. Mes, moterys, prince, – švelniai nusišypsojo ji, – visada žinome, kaip tai pasakyti. Privalai jį pamatyti. Kad ir kaip man buvo sunku, aš pripratau kentėti.
Princas, matyt, suprato ir suprato, kaip vakare pas Annette Scherer, kad sunku atsikratyti Anos Michailovnos.
„Šis susitikimas jam nebus sunkus, gerb. Ana Michailovna“, – sakė jis. – Palaukim vakaro, gydytojai žadėjo krizę.
- Bet tu negali laukti, prince, šiomis akimirkomis. Pensez, il y va du salut de son ame ... Ak! c "est terrible, les devoirs d" un chretien ... [Pagalvokite, tai apie jo sielos išgelbėjimą! Oi! tai baisu, krikščionio pareiga...]
Iš vidinių kambarių atsivėrė durys ir įėjo viena iš grafo dukterėčių princų, paniurusiu ir šaltu veidu, ilgu juosmeniu, kuris buvo stebėtinai neproporcingas kojoms.
Princas Vasilijus atsisuko į ją.
- Na, kas jis toks?
- Visi vienodi. O kaip tu nori, šitas triukšmas... - tarė princesė, tarsi nepažįstama dairydamasi aplink Aną Michailovną.
- Ak, chere, je ne vous reconnaissais pas, [O, brangusis, aš tavęs neatpažinau], - linksmai šypsodamasi pasakė Anna Michailovna, lengvai eidama pas grafo dukterėčią. - Je viens d "arriver et je suis a vous pour vous aider a soigner mon oncle. J`įsivaizduok, combien vous avez souffert, [aš atėjau padėti tau sekti tavo dėdę. vartydamas akis.
Princesė neatsakė, net nenusišypsojo ir iškart išėjo. Anna Michailovna nusimovė pirštines ir užkariautoje padėtyje atsisėdo ant fotelio, pakviesdama princą Vasilijų atsisėsti šalia.
- Borisas! - tarė ji sūnui ir nusišypsojo, - Aš eisiu pas grafą, pas dėdę, o tu kol kas eik pas Pierre'ą, mon ami, bet nepamiršk jam perduoti Rostovų kvietimo. Jie kviečia jį vakarienės. Manau, jis neis? - ji atsisuko į princą.
- Atvirkščiai, - tarė princas, matyt, netvarkingai. - Je serais tres content si vous me debarrassez de ce jeune homme... [Būčiau labai malonu, jei galėtumėte mane išgelbėti nuo šio jaunuolio...] Sėdi čia. Grafas niekada apie jį neklausė.

(1755-02-10 ) (66 metai) Alma Mater

Julijos koledžas[d]

Charlesas Louisas de Seconda, baronas La Bradas ir de Montesquieu (Monteskjė) (fr. Charles Louis de Seconda, baronas de La Brède ir de Montesquieu; Sausio 18 – vasario 10 d.) – prancūzų rašytojas, teisininkas ir filosofas, romano „Persų laiškai“, straipsnių iš „Enciklopedijos, arba Aiškinamojo mokslo, meno ir amatų žodyno“ autorius, veikalas „Apie įstatymų dvasią“ (1748 m. ), natūralistinio požiūrio į visuomenės tyrimą šalininkas. Sukūrė valdžių padalijimo doktriną.

Kolegialus „YouTube“.

1 / 5

✪ Charles Montesquieu, prancūzų filosofas ir teisininkas (radijo laida)

✪ Prancūzų Švietimas – filosofija

✪ Apšvietos ir šviesuolių amžius (rusų k.) Nauja istorija

✪ Pierre'as Teilhardas de Chardinas, prancūzų filosofas (radijo laida)

✪ Formuojantis ir civilizacinis požiūris į visuomenės tyrimą

Subtitrai

Biografija

Reikšmė

Montesquieu, taip pat Johnas Locke'as ir Jeanas-Jacques'as Rousseau yra laikomi šiuolaikinių atstovaujamosios demokratijos teorijų kūrėjais. Montesquieu suformulavo valdžių padalijimo idėją, kuri yra bet kurios modernios demokratinės valstybės kūrimo pagrindas.

Prieš pat savo mirtį 1752 m., Montesquieu parašė naujausią veikalą „Skonio patirtis“, kuris po mirties buvo paskelbtas enciklopedijos 7 tome (1757).

Politinė doktrina

Laisvę, tikėjo Montesquieu, gali užtikrinti tik įstatymai: „Laisvė yra teisė daryti viską, ką leidžia įstatymai“.
Montesquieu manė, kad bet kurioje šiuolaikinėje valstybėje turėtų būti įstatymų leidžiamoji, vykdomoji ir teisminė valdžia. Tuo pačiu metu vykdomajai valdžiai vadovauja karalius (prezidentas).
Montesquieu nustatė ryšį tarp dėsnių ir klimato: „Iš poreikių skirtumo, kurį sukelia klimato skirtumai, skiriasi gyvenimo būdas, o iš gyvenimo būdo skirtumo – įstatymų skirtumas“.
Montesquieu nustato įstatymų ir valdymo principų atitikimą. Vadovaudamasis valdymo principu, jis supranta esminę aistrą, kuri išjudina tą ar kitą valdymo formą. Respublikai tai yra politinė dorybė, monarchijai – garbė, o despotizmui – baimė.

Trumpa darbo „Apie įstatymų dvasią“ apžvalga

Įstatymai

Apie karą

Apie žmonių dvasią

Trys skirtingos valdymo formos

Valdymo formų principai:

Respublika yra dorybė
Monarchija yra garbė
Despotizmas yra baimė.

Vienas iš pagrindinių demokratijos dėsnių yra įstatymas, pagal kurį įstatymų leidžiamoji valdžia priklauso tik žmonėms. Tačiau, be nuolatinių įstatymų, reikalingi ir Senato nutarimai, susiję su laikinųjų veiksmų aktais.

Pagrindinius aristokratijos įstatymus jis vadina tais, kurie lemia dalies žmonių teisę leisti įstatymus ir stebėti jų įgyvendinimą. Apskritai Montesquieu pažymi, kad tai yra natūralu ir, jo nuomone, turėtų nulemti pagrindinę aristokratiškos teisės aktų visumos kryptį.

Monarchijoje pagrindiniai įstatymai apibrėžia „tarpinių kanalų, kuriais juda valdžia, buvimą“. Pagrindinė iš jų yra bajorų valdžia, todėl be bajorų monarchas tampa despotu.

Apie asmens ir politinę laisvę

Politinis liberalizmas yra įsitikinimas, kad asmenys yra teisės ir visuomenės pamatas ir kad socialinės institucijos egzistuoja tam, kad palengvintų individų galių suteikimą realiai valdžiai, nelaukiant elito palankumo.

1689-1755) prancūzų pedagogas, teisininkas, filosofas. Jis priešinosi absoliutizmui. Bandžiau nustatyti šio ar ano atsiradimo priežastis valstybės struktūra, analizuojama įvairių formų valstybė ir valdžia. Valdžių padalijimo principą jis laikė teisinės valstybės užtikrinimo priemone. Svarbiausi kūriniai „Persų laiškai“ (1721), „Apie įstatymų dvasią“ (1748). Charles Louis Seconde Baronas de La Bred y de Montesquieu gimė 1689 m. sausio 18 d. Bredoje, netoli Bordo, pagrindinio Žirondos departamento miesto pietvakarių Prancūzijoje. Jo tėvai priklausė bajorų feodalų šeimai. Pasaulinę šlovę pelniusią Monteskjė pavardę Charlesas Louis Seconda 1716 m. priėmė iš bevaikio dėdės, kuris jam paliko visą savo turtą didžiules žemes, Bordo parlamento prezidento namą ir biurą, kuris tuo metu buvo teismų institucija. Montesquieu protėviai nebuvo pamaloninti Prancūzijos karalių dvaro puošnumu, jie gyveno savo valdose, tvarkė buitį ir dalyvavo Bordo parlamento darbe, o tai rodo jų pažiūrų ir charakterių nepriklausomumą. Mes mažai žinome apie Montesquieu tėvus. Jo tėvas, kaip jaunesnysis brolis šeimoje, nepaveldėjo protėvių žemių, bet palankiai vedė, gavęs La Bredo pilį kaip kraitį savo žmonai. Savo laiku jis buvo šviesuolis, didžiavosi savo kilnia kilme. Tėvas Monteskjė buvo įsitikinęs, kad jį „paties Dievas“ paskyrė valstiečių galva. Jo valdoje vyravo patriarchaliniai papročiai. Išliko maldaknygė su būdingu valstietės užrašu, pagaminta Charleso Montesquieu krikšto dieną. „Šiandien jie pakrikštijo mūsų pono sūnų, vargšas parapijos elgeta Karolis buvo jo įpėdinis, kad visam gyvenimui paliktų atminimą, kad vargšai yra jo broliai. Tegul visas gerasis Viešpats išsaugo mums šį vaiką! Charleso Louiso motina buvo kilusi iš anglų Penelių šeimos, kuri po Šimtamečio karo liko Prancūzijoje. Ji buvo protinga, bet labai religinga ir mistikė moteris. Charlesui buvo vos 7 metai, kai netikėtai mirė jo mama. Visi rūpesčiai dėl šešių vaikų auginimo krito ant jo tėvo pečių. Būdamas dešimties, Charlesas buvo paskirtas į koledžą Džulijos vienuolyne, kurį įkūrė oratoriai (šio ordino nariai, nedavę vienuolinių įžadų). , skaitė pamokslus ir kalbino parapijiečius maldos salėse – oratorijose). Išsilavinimas, labiau pasaulietinis nei religinis, apėmė senovės literatūros ir filosofijos pažinimą. Vėliau Montesquieu pareiškė, kad, įgijęs išsilavinimą šioje kolegijoje, jis nežinojo esmės katalikų religija , bet iš kitos pusės puikiai studijavo klasikinę literatūrą ir susidomėjo stoikų filosofija, kuri pažadino jame skeptišką požiūrį į kai kurias krikščioniškas dogmas. 1705 m., rugpjūčio 11 d., praėjus penkeriems metams nuo įstojimo į koledžą, Montesquieu grįžo į savo tėvo pilį ir pradėjo savarankiškai studijuoti teisę, nes, matyt, šeima jau buvo nusprendusi, kad po jo dėdės mirties bus pradėtas eiti prezidento pareigas. Parlamentas Bordo atiteks jam. Išmokti teisę tuo metu buvo sunku. Tačiau Montesquieu sugebėjo greitai įsisavinti visą didžiulę teisinę medžiagą. Jis pats parengė studijų planą, kurio dėka nepasiklydo Prancūzijos įstatymų ir jų komentarų chaose. Gali būti, kad būtent šiuo laikotarpiu kilo traktato „Apie įstatymų dvasią“ idėja. Bet kokiu atveju vėliau Montesquieu prisiminė, kad „baigęs koledžą jam buvo įteiktos jurisprudencijos knygos ir jis pradėjo ieškoti teisės idėjos“. Tačiau teisės studijos Montesquieu visiškai neįtraukė. Tuo metu Bordo buvo vienas iš provincijos kultūrinio gyvenimo centrų. Ji sudarė visą ratą asmenų, daugiausia teisininkų ir magistratų narių, kurie domėjosi literatūra, mokslu, menu. Montesquieu buvo aktyviausias šio būrelio narys, kurio pagrindu atsirado Bordo akademija. Montesquieu tėvas mirė 1713 m. Jo globėju tapęs dėdė grynai romėniškai suprato savo pareigas ir stengėsi kuo greičiau išvesti savo sūnėną už mergaitę su gerą kraitį ir paskirti jį eiti pareigas parlamente. Dėdė pasirinko Jeanne Lartigue. Ji buvo bjauri, luoša mergaitė, tačiau turėjo nemažą kraitį, kurį sudarė šimtas tūkstančių livrų ir paveldėjimo teisės į jos tėvo Kleracą. Montesquieu santuoka buvo beveik sutrikusi, nes nuotaka buvo uoli kalvinistė, o panaikinus Nanto ediktą, ne tik palikuonys iš kalvinistų santuokų su katalikais buvo laikomi neteisėtais, bet ir pats priklausymo draudžiamai religijai faktas. nusikalstama veika. Nuotakos atsivertimas į katalikybę nebuvo svarstomas. Įstatymą teko apeiti, o tai buvo padaryta be vargo, nes Monteskjė karūnavęs katalikų kunigas net negalvojo pasiteirauti apie nuotakos religiją. Santuoka įvyko 1715 m. balandžio 30 d., kai buvo tik du liudininkai, iš kurių vienas vos mokėjo pasirašyti bažnyčios knygoje. Savo esė „Apie įstatymų dvasią“ Montesquieu išsako savo požiūrį į santuoką. „Merginos, kurioms malonumas ir laisvė atsiveria tik per santuoką“, – sako jis, „kurios turi protą, kuris nedrįsta mąstyti, širdį, kuri nedrįsta jausti, ausis, kurios nedrįsta girdėti, ir akis, kurios nedrįsta mąstyti. nedrįsta matyti, yra gana nusiteikę santuokai, tačiau jaunus vyrus reikia skatinti tai daryti. Kadangi dėl monarchijos prabangos santuoka tampa brangi ir varginanti, tai turėtų būti motyvuota žmonų galimu turtu ir palikuonių viltimi. Monteskjė amžiams uždarė savo žmoną namo sienose, neišleisdamas nei į sostinę, nei į Bordo. Jis elgėsi su ja pagarbiai, nors nemanė, kad reikia būti ištikimam. Žmona jam pagimdė sūnų ir dvi dukteris. Jauniausioji Denisė buvo tėčio mėgstamiausia, tačiau tai netrukdė baronui su ja, kaip ir su vyresniais vaikais, elgtis labai šiurkščiai. 1716 m., po dėdės mirties, 27 metų Charlesas Louisas išgarsėjo kaip parlamento pirmininkas. Šios pareigos daugiausia buvo susijusios su teisminėmis funkcijomis. Tada jis taip pat gavo barono titulą ir Montesquieu vardą. Montesquieu mėgo moterų draugiją ir džiaugėsi sėkme su dailiosios lyties atstovėmis. Tačiau atrodo, kad per visą savo gyvenimą jis niekada rimtai nemylėjo nė vienos moters. Pomėgių, žinoma, buvo, bet racionalumas ir skepticizmas padarė savo. Paprastai jis su moterimis elgėsi gana niekingai. „Bjaurios moterys turi tokią malonę, kuri yra reta tarp gražių moterų“, – rašė jis. „Buvau labai laiminga, kai prisirišau prie moterų, kuriomis pasitikėjau. Kai tik šis pasitikėjimas dingo, aš iš karto atsiribojau nuo jų“. Tarnyba jam nepatiko: įmantri prašmatnumas, procedūriniai formalumai, žodžiu, viskas, kas sudarė teismo veiksmo ceremoniją, Seimo pirmininką nuobodžiavo. Tačiau ši patirtis iš dalies privertė teismų praktika nebuvo veltui: įmantrios prancūzų teisės sistemos įsisavinimas pasirodė labai naudingas vėliau, kai Montesquieu pradėjo savo garsųjį veikalą „Apie įstatymų dvasią“. Montesquieu gavo daugiau malonumo dalyvaudamas Bordo akademijos, kurios nariu buvo išrinktas, darbe. Montesquieu pakaitomis studijavo beveik visus gamtos mokslus ir pateikė akademijai daugybę tezių, kurios spindi sąmoju, drąsiais paradoksais, stebina hipotezių gausa, bet vis dėlto moksliniu požiūriu mažai vertingos. Jis parašė diskursus apie idėjų sistemą, ligų esmės tyrimą, apie atgarsių priežastis, apie romėnų politiką religijos srityje, apie sunkumą, apie sąstingį ir srautą, pastabas apie gamtos istoriją, „Dėl kūnų skaidrumas“, „Dėl inkstų liaukų skyrimo“ ir daug kitų darbų. Toks platus interesų spektras liudijo ir jo tyrinėjimo dalyko paieškas moksle. Tačiau 1721 metais pasirodė kūrinys, sukėlęs tikrą sensaciją. Nors „Persų laiškai“ pasirodė išgalvota autoriaus pavarde ir buvo spausdinami Olandijoje, jo tikrasis vardas netrukus tapo žinomas plačiajai visuomenei. Knyga iš karto pateko į draudžiamų kategoriją, tačiau tai nesutrukdė jos reguliariai perleisti užsienyje. „Persų laiškuose“ Montesquieu kalba persų uzbekų ir Rikos, keliaujančių po Europą, vardu. Drąsią kritiką jis skirdavo į savo herojų lūpas politinis gyvenimas Prancūzija. Sarkastiški Liudviko XIV, glostytojų vadinamo saulės karaliumi, vertinimai, negražių teismo manierų smerkimas, neslepiantis autoriaus pasipiktinimas politika. katalikų bažnyčia, kuris persekiojo bet kokias nesutarimų apraiškas, suteikė Montesquieu visada entuziastingą priėmimą pasaulietiniuose salonuose. Knyga sukėlė bendrą sensaciją ir, nepaisant draudimo, buvo parduota didžiuliu egzempliorių skaičiumi, sukeldama prieštaringiausius gandus. Per vienerius metus jis išėjo aštuonis leidimus. Kritikai tvirtino, kad Montesquieu pasiskolino šio kūrinio planą ir ketinimą pateikti savo satyrą persų lūpoms. Tačiau toks skolinimasis nė kiek neatima iš romano originalumo. Monteskjė persai labai panašūs į prancūzus. Veikėjai apsirengę persiškais drabužiais tik tam, kad atvirai kritikuotų Prancūzijos įstatymus. Pranešama, kad kai kurie teismo sluoksnių atstovai džiaugėsi „persiškais laiškais“, taip pat ne kas kitas, o kardinolas Dubois. Literatūrinė sėkmė atvedė autorių į Paryžių. Su dideliais sunkumais jis atsistatydino iš savo įgaliojimų provincijose (tam priešinosi ir parlamentas, ir jį prezidentu išrinkusi Bordo akademija). Akademijoje Montesquieu spėjo perskaityti du naujus kūrinius: „Bendrieji diskursai apie žmogaus atsakomybę“ ir „Apie skirtumą tarp pagarbos ir šlovės“. 1726 m. Montesquieu persikėlė į sostinę ir grįždavo tik retkarčiais aplankyti savo šeimos. Paryžiuje Montesquieu labai stengėsi tapti Paryžiaus akademijos nariu. Ir įtakingų žmonių palaikymo dėka jam pavyko. Tuo metu jis parašė du klasikinės dvasios kūrinius „Knido šventykla“ ir „Kelionė į Pafosą“, kuriuose veikia senovės graikų dievai, labai panašūs į karališkojo rūmų ponus ir damas. Jie vėl pradėjo kalbėti apie Monteskjė. Iš Montesquieu plunksnos dabar išeina vis daugiau literatūrinių amatų ir smulkių esė politinėmis ir teisinėmis temomis. Tačiau jau tada buvo subrendusi rimto teisės traktato idėja. Paryžiuje Montesquieu aktyviai dalyvavo „Entresol“ klubo veikloje, kuris išsikėlė tikslą studijuoti politikos mokslus. Taigi keistas vardas klubas gavo, nes butas, kuriame šeštadieniais rinkdavosi bendruomenė, buvo antresolėje. Klubo nariai kiekvieną šeštadienį kartu praleisdavo tris valandas. Jie diskutavo politines naujienas, dienos įvykiai, jų darbai. Tarp klubo įkūrėjų buvo anglų politikas Bolingbroke'as, emigravęs į Prancūziją po 1688 metų „Šlovingosios revoliucijos“ Bolingbroke, savo pasakojimais apie Angliją ir Anglijos politines bei teisines institucijas, ko gero, pirmą kartą sukėlė didelį Monteskjė susidomėjimą šia šalimi. . Tapęs „Entresol“ nariu, Montesquieu parašė dialogą „Sulla ir Eokratas“ kaip abstrakciją. Dialogo siužetas buvo istorija iš istorijos Senovės Roma: Sulla, apleidusi iškovotą diktatorišką valdžią, nori rasti sau pasiteisinimą ir šia tema kalbasi su filosofu Ekratu. Dialoge Monteskjė atranda puikių senovės istorijos žinių. Montesquieu retai lankydavosi Paryžiaus akademijos posėdžiuose. Ten tuo metu vyravo nuobodulys ir bukumas. Montesquieu nusprendė keliauti studijuoti kitų šalių politinių ir teisinių institucijų. Jis rinko medžiagą traktatui „Apie įstatymų dvasią“, kuris tapo jo gyvenimo tikslu. Kelionė truko trejus metus. Montesquieu greitai apkeliavo visą Europą, o Anglijoje gyveno apie pusantrų metų. Jis lankėsi Austrijoje, Vengrijoje, išvyko į Turkiją, tačiau dėl vidaus politinių įvykių šioje šalyje savo ketinimo atsisakė. Jis išvyko į Italiją. Aplankęs Neapolį, Pizą, Genują ir nė viename iš šių miestų ilgai nesustojęs, Montesquieu atvyko į Florenciją. Čia jį sulaikė ne tiek miesto vaizdai, kiek žavusis markizas Ferronis – protingas ir graži moteris, kuri savo salone surinko Florencijos visuomenės spalvą. „Tai gražus miestas“, – rašė Montesquieu, – „moterys čia tokios pat laisvos kaip Prancūzijoje, bet tai nėra taip ryšku, ir jos nepasižymi ta ypatinga panieka savo padėtimi, kurios niekaip negalima atpažinti. kaip nusipelnęs pritarimo. Čia karaliauja mandagumas, sumanumas ir net žinios. Romoje įvairiomis temomis kalbasi su popiežiumi Benediktu XII. Kaip ypatingą malonę, popiežius leido jam ir jo šeimos nariams visą gyvenimą nesninkauti; Montesquieu jam padėkojo, o publika baigė. Netikėtai kitą dieną jis gavo popiežiaus bulę dėl atleidimo nuo postų ir protu nesuvokiamą sąskaitą. Montesquieu atidavė atsiųstą bulę ir sąskaitą, pridūręs: „Tėtis yra sąžiningas žmogus, jo žodžių man užtenka“. Tada Montesquieu keliavo palei Reiną į Olandiją, aplankė Liuksemburgą ir Hanoverį. Visur, kur Montesquieu susitikdavo su žymiais politikais ir mokslininkais, Europos valstybių teismuose jis buvo noriai priimtas kaip savo darbais jau žinomas žmogus ir kaip Paryžiaus akademijos narys. Jis važinėjosi į lankytinas vietas, studijavo kiekvienos šalies papročius ir įstatymus, kiekvieną dieną popieriuje rašydavo savo įspūdžius ir mintis. Montesquieu iš savo kelionių atsinešė gilių žinių apie vidinį ir užsienio politika jo aplankytose šalyse. Jis sugebėjo pastebėti kiekvienai vietovei būdingus bruožus, gyventojų interesus, jų papročius ir papročius. Anglijoje Montesquieu Ypatingas dėmesys atiduodama vyriausybinėms įstaigoms. Jis lankėsi parlamente ir kartą dalyvavo opozicijos ir vyriausybės konkurse, kuris truko daugiau nei 12 valandų. Montesquieu čia buvo persmelktas pagarbos konstitucinei valdžiai, ėmė mažiau reikšmės teikti religiniams klausimams. Šioje šalyje subrendo jo garsioji valdžių padalijimo teorija. Draugiškame pokalbyje Montesquieu aplankytas šalis apibūdino taip: „Vokietija buvo sukurta tam, kad ją keliautų, Italija – laikinai joje gyventi, Anglija – mąstyti, Prancūzija – gyventi“. 1731 m. balandį Montesquieu paliko Angliją ir grįžo į savo La Bredo pilį. Jis gyveno Paryžiuje, vėliau savo pilyje, kurdamas savo politinę ir teisinę doktriną. Montesquieu kaime jis rašė savo kūrinius, o Paryžiuje apmąstė juos, šlifavo mintis, leisdamas laiką pokalbiuose su mokslininkais aukštuomenės salonuose. Iš garsių salonų Montesquieu šiuo metu dažniausiai lankydavosi Madame Tansen, Geoffrin, Rochefort ir Aigillon salonuose. 1734 m. buvo išleisti „Apmąstymai apie romėnų didybės ir nuopuolio priežastis“. Juose autorius Romos istorijos pavyzdžiu bandė įrodyti, kad tik ten, kur piliečiai yra laisvi ir nepriklausomi, kur vyrauja respublikinė moralė, visuomenė gali sėkmingai vystytis. Montesquieu knyga buvo vienas iš ideologinių Prancūzijos buržuazinės revoliucijos šaltinių. 1748 m. spalio pabaigoje Ženevoje leidykla Barillot išleido (anonimiškai) pirmąjį dviejų tomų „Apie įstatymų dvasią“ mažą tiražą. Prancūzų salonai nekantriai laukė naujovės. Jie žinojo apie Montesquieu kūrybą, todėl tiražai buvo išmušti akimirksniu (po poros savaičių knyga „pasiekė“ Paryžių, nors įvežti ją į Prancūziją cenzorius uždraudė, taip pat į Londoną ir Turiną). Net teisme ji buvo sutikta be priešiškumo: pats Dofinas, Liudviko XV sūnus ir įpėdinis, domėjosi filosofo apmąstymais. Metus, dvejus, dešimt metų aplink knygą ginčai dėl knygos nerimo, jos šalininkai ir kritikai tarsi varžėsi, kas išsireikš kategoriškiau. Kodėl šis kūrinys taip nustebino jo amžininkus? Paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas – savo stiliumi. Skaitytojui buvo pasiūlyti vaizdingi „pasivaikščiojimai“ per šalis ir laikus, supažindinant su įvairiais liaudies papročiais ir socialinėmis taisyklėmis. „Įdiegiau Bendri principai ir aš mačiau, kad tam tikri jų pačių atvejai jiems paklūsta, - rašė autorius pratarmėje, - kad kiekvienos tautos istorija yra tik šių principų pasekmė ir kad bet kuris konkretus įstatymas yra arba susijęs su kitu, arba išplaukia iš kito, daugiau. bendroji teisė“. Monteskjė, nustačiusi, kad valstybės valdymo forma labai priklauso ne nuo įstatymų leidėjo valios, o nuo pačios valstybės išskirtinumo, jos dydžio, gyventojų skaičiaus, klimato, geografijos, žmonių išpažįstamos religijos, jos papročių. į teisės mokslą ir apskritai į humanitarines žinias įvedė Niutono metodą, kuris atmetė dieviškojo principo įsikišimą į gamtos, o dabar ir visuomenės gyvenimą. Svarbią vietą knygoje užėmė galios formų teorija – respublika, monarchija, despotizmas. Nepretenduodamas spręsti, kuri yra geresnė, Montesquieu tik paaiškino kiekvieno valdžios tipo ypatumus, pateikdamas linksmus ir ryškius pavyzdžius iš tolimos ar nesenos istorijos. Galbūt todėl kiekvienas skaitytojas savaip interpretavo autoriaus politines simpatijas – Montesquieu tam suteikė priežastį. „Mantijos bajoras“, jis visiškai pritarė savo kastos interesams ir priešinosi absoliuti monarchija monarchija buvo feodalinė, todėl Prancūzijos parlamentai esė „Apie įstatymų dvasią“ rado pagrindą tokios valdžios, kurioje karaliaus valdžia būtų varžoma „tarpinių galių“ – privilegijuotųjų valdų, principų. Savo socialine filosofija Montesquieu nagrinėja egzistavimo priežastis skirtingos formos visuomenė, manydama, kad norint suprasti vienokią ar kitokią socialinės raidos formą, būtina suprasti tam tikroje visuomenėje egzistuojančius teisės aktus. Montesquieu išskyrė tris pagrindines istorijoje egzistavusias valdymo formas: respublikinę, monarchinę, despotinę. Jis manė, kad valstybės teisės normas lemia valstybės forma, o įstatymai yra teisiškai išreikštos taisyklės, nustatančios aukščiausios valdžios ir visuomenės narių santykius. Šie įstatymai, anot Montesquieu, formuoja politinę laisvę, o tai reiškia, kad kiekvienas turi teisę daryti viską, ką leidžia įstatymai. Montesquieu koncepcijos prasmė buvo ta, kad tam tikroms valdymo formoms, būtent demokratinei, monarchinei ir despotinei, būdingą įstatymų leidybą lemia įvairūs veiksniai, politinės valdžios pobūdis, dirvožemis, reljefas (tai yra geografinė aplinka), papročiai, papročiai, religiniai įsitikinimai, gyventojų skaičius... Taigi Montesquieu bandė suprasti visuomenę kaip visumą, kurią vienija daugybė sąlygų ir veiksnių. Šis vientisumas lemia, pasak Montesquieu, „tautų dvasią“. Kiekviena valdymo forma yra tam tikra struktūra, kurios visi elementai yra tarpusavyje susiję ir būtini visumos funkcionavimui. Kiekvienoje socialinėje struktūroje Montesquieu vieną ar kitą žmogaus aistrą laikė pagrindiniu elementu, leidžiančiu veikti siekiant išlaikyti stabilią būseną. Dorybė būdinga respublikai, garbė – monarchijai, baimė – despotizmui. Jeigu susilpnėja ta ar kita „aistra“ ar psichologinis principas, tai tokia valdymo forma žlunga. Taigi Montesquieu nustatė tam tikrą santykį tarp valdymo formų ir tautų psichologijos, o tai turėjo svarbių priežasčių, kad Montesquieu šias priklausomybes išvedė iš geografinės aplinkos, kurioje pagrindinis vaidmuožaidžiamas klimatas, dirvožemis ir reljefas. Komponentas Montesquieu mokymai – jo „valdžių atskyrimo“ koncepcija, kuri tam tikru mastu buvo Locke’o idėjų plėtra. Montesquieu atkreipė dėmesį, kad atskyrimas įstatymų leidžiamosios, vykdomosios ir teismų sistema turėtų būti bet kokios valdymo formos, tiek monarchijos, tiek demokratijos sąlygomis. Jis rašė, kad būtina dalytis „įstatymų kūrimo galia, bendro valstybinio pobūdžio sprendimų vykdymo galia ir galia teisti privačių asmenų nusikaltimus ar bylinėjimus“. Tik tokia valstybės santvarka, kurioje visos šios galios yra padalintos, gali užtikrinti tokią situaciją, „kurioje niekas nebus verčiamas daryti to, ko įstatymas neįpareigoja, o ne daryti tai, ką įstatymai jam leidžia daryti. “. Paskutinius savo gyvenimo metus Montesquieu praleido savo pilyje, tęsdamas mėgstamą literatūrinę veiklą. Jis nusprendė pagilinti kai kurias ištraukas „Apie įstatymų dvasią“, pradėjo rašyti Teodoriko Ostrogotikos istoriją, apdoroti spausdinimui užrašus apie jo keliones po Europą. Traktatas „Apie įstatymų dvasią“ pelnė jam vis daugiau gerbėjų. Poetai skyrė savo eilėraščius Montesquieu, buvo išleistos kelios knygos, komentuojančios jo traktatą. Į pilį atvyko minios maldininkų, kurie troško pasikalbėti su Monteskjė ar bent jį pamatyti. Iki pat senatvės Monteskjė išliko uolus savininkas, nepaliaujamai užsiėmęs pilies, parko sutvarkymu ir, be to, su meile prižiūrėjęs vynuogynus – pagrindinį savo pajamų šaltinį. Ne kartą pasitaikydavo, kad kai kurie išsilavinę vokiečiai iš tolo keliaudavo į La Bredą, norėdami pagerbti daugelio akademijų narį, garsų rašytoją, ir rado jį klajojantį iš lauko su dulkėta valstietiška kepuraite, su vynmedžiu ant peties ir su. kastuvas rankoje. 1754 m. Montesquieu išvyko į Paryžių. To priežastis buvo profesoriaus La Bomelio, kuris vienas pirmųjų atvirai gynė „Apie įstatymų dvasią“ autorių, areštas. La Bomel, Prancūzijos vyriausybės prašymu, buvo suimtas Prūsijoje, išduotas Prancūzijai ir įkalintas Bastilijoje kaip politiškai nepatikimas asmuo. Gavęs šią žinią, Montesquieu laikė savo moraline pareiga padėti La Bomel išbristi iš bėdos. Jis ėmė energingai prašyti nelaimingo profesoriaus ir, padedamas įtakingų draugų, užsitikrino jį paleidimą. Paryžiuje Montesquieu peršalo ir susirgo plaučių uždegimu. 1755 m. vasario 10 d. mirė ir buvo palaidotas Šv. Sulpicijaus katedros kriptoje. Laidotuvės buvo stebėtinai kuklios. Revoliucinės amžiaus pabaigos audros išbarstė jo pelenus. Monteskjė kapo neišliko. Kaip Montesquieu prisiminė savo amžininkus? Lieknas, žemo būdo – „tipiškas gaskonietis, smalsus, nepriklausomas, išdidus, bet visada galintis susivaldyti. Šalta – dėl baimės pasirodyti tuščiagarbiška, ne veidmainiška, o jei pageidaujama, galantiška. Kartais šiek tiek juokingi – dėl jų šykštumo ar aplaidumo drabužiuose. Malonus ir užjaučiantis, jis pasirengęs prašyti pensijų ir bausmės sušvelninimo. Sakoma, kad kartą jis net išpirko žmogų iš vergijos. 1765 metais Jekaterina II pranešė garsiam prancūzų šviesuoliui Dalmbert, kad rašo kūrinį „Jame pamatysite, kaip savo imperijos labui apiplėšiau prezidentą Monteskjė, neminėdamas jo vardo, tikiuosi, kad jei iš ano pasaulio. jis pamatytų mane dirbantį, atleistų man šį plagiatą vardan dvidešimties milijonų žmonių gerovės, kuris turėtų kilti iš to. Jis per daug mylėjo žmoniją, kad įžeistų mane, jo knyga tapo mano maldaknyge. Čia, pone, yra pavyzdys likimo, kurį išgyvena knygos genialūs žmonės- jie tarnauja žmonių gerovei. O po dvejų metų imperatorienė išleido savo „įsakymą“ Komisijai parengti naują kodeksą, kuris tapo svarbiausiu to meto Rusijos politiniu ir įstatymų leidybos aktu. Šis dokumentas rėmėsi daugeliu šaltinių iš 526 jo straipsnių 106 buvo pasiskolinti iš italų pedagogo C Beccaria knygos „Apie nusikaltimus ir bausmes“, keli Diderot ir Dalambert „Enciklopedijos“ straipsniai, o 245 straipsniuose buvo tiesioginės citatos iš Monteskjė. .