Ļeņingrada pretojās ienaidnieka aplenkumam 900 dienas, un katru no šīm dienām iezīmēja ļeņingradiešu augstā kaujas un darba varonība. Neviena no aplenkuma grūtībām un ciešanām nesatricināja viņu lojalitāti sociālistiskajai Dzimtenei.
Grandiozā kauja par Ļeņingradu sākās 1941. gada jūlija pirmajā pusē, kad fašistu vācu karaspēks, ieņēmis daļu Baltijas valstu, steidzās uz pilsētu pie Ņevas. Tās sagūstīšanai tika piešķirta nozīmīga vieta Hitlera pavēlniecības plānos. Tajā tika ņemta vērā ne tikai Ļeņina pilsētas ekonomiskā un stratēģiskā nozīme, bet arī tas, ka tā ir Lielās Oktobra revolūcijas šūpulis. Pēc vācu ģenerāļu aprēķiniem, Ļeņingradas ieņemšanai vajadzēja būt pirms Maskavas ieņemšanas.
Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas Centrālās komitejas Politbiroja vadībā Ļeņingradas partijas organizācija, kas bija kaujinieciska, pieredzējuša partijas vienība, vadīja visu pilsētas politisko, militāro un ekonomisko dzīvi. Īsā laikā no Ļeņingradas aktīvajā armijā tika nosūtīti 300 tūkstoši cilvēku. Ļeņingradas rūpniecības vadošās nozares pārgāja uz ieroču, aprīkojuma un munīcijas ražošanu frontei.
Ļeņingradas partijas organizācija ierosināja tautas milicijas izveidi - vienu no masīvākajām padomju tautas līdzdalības formām bruņotā cīņā pret fašistiskajiem iebrucējiem. Jūlija - septembra laikā tika izveidotas 10 milicijas nodaļas, kurās tika iekļauti labākie Ļeņingradas strādnieku šķiras un inteliģences pārstāvji. Septiņas no šīm divīzijām, saņemot nepieciešamo kaujas pieredzi, drīz kļuva par personālu.
Lielākā daļa Ļeņingradas partijas organizācijas spēku devās uz fronti. Pirmajos sešos kara mēnešos tas bruņotajiem spēkiem atdeva 70 tūkstošus komunistu — vairāk nekā trešdaļu no saviem spēkiem. Apmēram 200 tūkstoši komjauniešu - zēni un meitenes - pievienojās armijas un jūras spēku vienībām.
Ciešot milzīgus zaudējumus, nacisti steidzās uz Ļeņingradu. Septembra sākumā viņiem izdevās sasniegt tās dienvidrietumu nomali un ieņemt Šlisselburgu. Sakari ar valsti pa sauszemi tika pārtraukti. Ienaidnieks mēģināja ielauzties pilsētā, bet padomju karaspēks un kaujinieki cīnījās līdz nāvei. Septembra beigās ienaidnieka uzbrukumi apstājās. “Uzvara aizsardzības kaujās Ļeņingradas nomalē,” vēlāk atcerējās G. K. Žukovs, kurš 1941. gada septembrī komandēja Ļeņingradas frontes karaspēku, “tika gūta visu veidu bruņoto spēku un militāro atzaru kopīgiem pūliņiem, paļaujoties. savā cīņā par pilsētas iedzīvotāju varonīgo palīdzību... Karu vēsturē nekad nav bijis zināms masu varonības, drosmes, darba un kaujas varonības paraugs, kādu parādīja Ļeņingradas aizstāvji. Milzīgs nopelns par to ir Ļeņingradas pilsētas un apgabalu partiju organizācijām, to prasmīgajai un efektīvajai organizatoriskajai darbībai un augstajai autoritātei iedzīvotāju un karaspēka vidū.
Ienaidnieka Ļeņingradas ieņemšanas plānu izjaukšanai bija liela militāra un stratēģiska nozīme. Padomju karaspēks ne tikai aizstāvējās, bet arī aktīvi rīkojās, liedzot nacistu pavēlniecībai iespēju nodot daļu savu spēku Maskavas virzienā.
Ienaidnieka bloķētā pilsēta kļuva par galveno to aizstāvošā karaspēka bāzi, viņu galveno arsenālu. Neraugoties uz akūto degvielas un elektrības trūkumu, tumšās un aukstās darbnīcās tika montēti tanki, ražoti ieroči un mīnmetēji, munīcija, aprīkojums un formas. Daļa no Ļeņingradā ražotās militārās produkcijas ar gaisa transportu tika nogādāta Maskavas virzienā karojošajiem padomju karaspēkiem.
Rudenī Ļeņingradā attīstījās patriotiska kustība par valsts aizsardzības fonda izveidi valstij; Ļeņingradieši savus ietaupījumus ziedoja aizsardzības fondam, atskaitīja līdzekļus no algām, ziedoja dārglietas. Svētdienās tika nopelnīti simtiem tūkstošu rubļu militārās tehnikas celtniecībai. Līdz 1941. gada oktobrim ļeņingradiešu iemaksāto līdzekļu kopsumma aizsardzības fondā bija aptuveni 600 miljoni rubļu.
Blokādes laikā pilsēta bija galvenais pastiprinājuma avots Ļeņingradas frontes karaspēkam. Sarežģītākajā laikā - pirmajā blokādē rudenī un ziemā - viņš bruņotajiem spēkiem deva vairāk nekā 80 tūkstošus jaunu karavīru. Tas bija īpašs papildinājums – cilvēki, kuri zināja blokādes ciešanas, piedzīvoja radinieku un draugu nāvi un bija gatavi cīnīties pret iebrucējiem, nežēlojot savu dzīvību.
Katru dienu uz jumtiem dežūrēja tūkstošiem vīriešu un sieviešu no pašaizsardzības grupām un dzīvojamo ēku ugunsdzēsības posteņiem. Kopā ar MPVO kaujiniekiem viņi dzēsa aizdedzinošas bumbas, tīrīja gruvešus un izglāba cilvēkus no sagruvušo ēku drupām. Neskatoties uz intensīvo ienaidnieka bombardēšanu un apšaudīšanu, pilsētas svarīgie centri turpināja darboties. Ļeņingradiešu piemērs kārtējo reizi pierādīja, ka veiksmīga pretdarbība ienaidniekam ir atkarīga ne tikai no armijas kaujas efektivitātes, bet arī no visas tautas līdzdalības cīņā.
Neveiksmīgi cenšoties iekarot Ļeņingradu, fašistu vācu pavēlniecība par saviem ieročiem izvēlējās badu, aukstumu un pilsētas iznīcināšanu ar aviācijas un smagās artilērijas palīdzību. Hitlera ģenerālštāba dokuments “Par Ļeņingradas aplenkumu” ciniski paziņoja par stingru nodomu nolīdzināt Ļeņingradu līdz ar zemi un pilnībā iznīcināt tās iedzīvotājus.
Atdalīti no cietzemes, Ļeņingradas aizstāvji necīnījās vieni. Viņi bija saistīti ar valsti, ar daudziem miljoniem padomju cilvēku, ar nesaraujamiem pavedieniem. Partija darīja visu iespējamo, lai atvieglotu situāciju aplenktajā Ļeņingradā ar tās 2,5 miljoniem iedzīvotāju. 1941. gada augusta beigās pilsētā ieradās Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas Centrālās komitejas un Valsts aizsardzības komitejas komisija, lai “apsvērtu un atrisinātu ... visus Ļeņingradas aizsardzības un pilsētas evakuācijas jautājumus. uzņēmumiem un iedzīvotājiem.” Komisijas sastāvā bija CK loceklis, PSRS Tautas komisāru padomes priekšsēdētāja vietnieks A. N. Kosigins, CK loceklis, Jūras spēku tautas komisārs N. G. Kuzņecovs, Sarkanās armijas gaisa spēku komandieris P. F. Žigarevs. , Sarkanās armijas artilērijas priekšnieks N. N. Voronovs. Pamatojoties uz komisijas priekšlikumiem, Valsts aizsardzības komiteja pieņēma lēmumu “Par kravu pārvadājumiem uz Ļeņingradu”, kas paredzēja pārtikas, ieroču, munīcijas un degvielas piegādi pilsētai pa ūdeni caur Ladogas ezeru.
Pārtikas piegādes organizēšana Ļeņingradai ir kļuvusi par vienu no svarīgākajiem valdības uzdevumiem. Pēc Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas Centrālās komitejas aicinājuma Savienības republiku komunistiskās partijas Centrālā komiteja, reģionālās komitejas un reģionālās komitejas uzsāka lielu darbu, lai sniegtu valsts mēroga palīdzību Ļeņina pilsētai. Pilsētas pārtikas apgādes vispārējā vadība tika uzticēta CK Politbiroja biedram, PSRS Tautas komisāru padomes priekšsēdētāja vietniekam A. I. Mikojanam. Septembrī Valsts aizsardzības komiteja nosūtīja uz Ļeņingradu RSFSR tirdzniecības tautas komisāru D. V. Pavlovu, ieceļot viņu par savu pārstāvi karaspēka un iedzīvotāju apgādē.
Lai organizētu transportu rudens Lādogā, bija vajadzīgas patiesi varonīgas reģionālās un Ļeņingradas pilsētas partijas komiteju, Ziemeļrietumu upes kuģniecības komunistu un Lādogas militārās flotiles jūrnieku pūles. Ienaidnieka lidmašīnas bombardēja laivas, velkoņus un liellaivas, kā arī veica reidu pēc reida ostas iekārtās un būvniecības stadijā esošajās piestātnēs. Daudzi kuģi tika nogremdēti vai nogrima vētras laikā. Neskatoties uz to, līdz novembra vidum Ļeņingradā tika nogādāti 25 tūkstoši tonnu pārtikas, simtiem tonnu degvielas, kā arī ievērojams daudzums munīcijas un ieroču.
Līdz ar pārvadāšanu pāri Lādogai kravu piegāde uz Ļeņingradu tika veikta arī ar gaisa transportu. Pēc Valsts aizsardzības komitejas rīkojuma Ļeņingradas maršrutos strādāja Speciālās ziemeļu gaisa grupas un Maskavas speciālās aviācijas grupas piloti, kurus sedz iznīcinātāji. Viņiem bija jālido jebkuros laikapstākļos, dienā vai naktī, ienaidnieka gaisa pārākuma apstākļos, kas medīja ārkārtīgi pārslogotus transporta līdzekļus. No 1941. gada septembra līdz decembrim pa gaisu uz Ļeņingradu tika nogādāti vairāk nekā 6 tūkstoši tonnu pārtikas un 1660 tonnas munīcijas un ieroču.
27. janvārī uz kārtējā Ļeņingradas aplenkuma atcelšanas datuma fona sociālajos tīklos un blogosfērā izcēlās spēcīgs sīvu strīdu vilnis, ko aizsāka telekanāla Doždj aptauja. Strīdi turpinās līdz pat šai dienai. Taču tagad “diskusiju perēklis” no televīzijas kanāla ir pārcēlies uz frontes rakstnieku Daniilu Graninu, kurš teica runu Vācijas Bundestāgā. Un veselu stundu 94 gadus vecais Granins stāstīja augsta ranga vāciešiem par aplenktās pilsētas dzīvi. Emuāru autori uz šo runu reaģēja ļoti neviennozīmīgi.
Zem Granina runas video izvēršas verbālās cīņas. Rakstnieka runa nevienu neatstāj vienaldzīgu. Taču tas izraisa ļoti dažādas emocijas: no pateicības līdz sašutumam.
irinakiu
komentāri:
Paldies Daniilam Aleksandrovičam Graninam, ka viņš neļāva sabiedrībai aizmirst par šo traģēdiju, lai gan tā notika pirms gadu desmitiem. Un viņš to dara kā cilvēks, bez agresijas un viltus patosa. 95 gadu vecumā dodieties uz citu valsti, stundu stāviet milzīgas auditorijas priekšā, runājot nevis par lielām uzvarām, bet par vienkāršiem cilvēkiem, par mokām, kas viņiem bija jāpārcieš. Milzīgs skaits cilvēku klausās šo ierakstu dažādos resursos, tas ir svarīgi cilvēkiem.
Inga Khlopina piezīmes:
Šī mūsu tautas milzīgā trauma tik ļoti sāp un tik ilgi, ka pat tagad par to ir grūti dzirdēt. Bet mums vajag uzklausīt, apraudāt, atcerēties šos klusi un nevainīgi aizgājušos cilvēkus. Ja mēs par to nerunāsim (un raudam), mūsu dvēsele paliks slima un pusmirusi. Cik labi vācieši ir, ka viņi var pieņemt savu vainu, nožēlot grēkus un nodot atmiņu par šo briesmīgo noziegumu un grēku nožēlu saviem bērniem un mazbērniem. Paldies, ka ievietojāt šo runu, es to uzmanīgi un ar asarām klausījos un nodevu tālāk saviem draugiem un bērniem.
Pieminot skandalozo Dožd aptauju, emuāru autori atgādina arī Granina “Aplenkuma grāmatu”. Cik daudz neatbilstību tai ir ar “oficiālo” versiju?
kordiamīns
raksta:
Padomju laikos par neaizskaramu tika uzskatīta arī viena no vispretrunīgāk vērtētajām mūsu vēstures lappusēm – Ļeņingradas aplenkums. Un tas bija saprotams: Ļeņingrada ir Oktobra sociālistiskās revolūcijas šūpulis, ideoloģijas šūpulis. uz kuras tika uzcelta PSRS. Šī nozīme mums vairs nav svarīga. No kurienes šī vajadzība pēc svētajām govīm?
Klusumu ap šo tēmu pārtrauca Granins, kurš uzrakstīja "Aplenkuma grāmatu". Vai kāds no tiem, kas šodien puto no mutes dēmonizē “Lietus”, ir lasījis šo grāmatu?
Piemēram, es lasīju.
Bet jūs varat uzmest Graninu uz dakšas: viņš teica patiesību, kas arī bija apslēpta. Viņš bija pirmais, kurš šajā svētuma aizsegā iegrieza caurumu.
Es nelieku “Lietus” līdzvērtīgi Daniilu Graninu. Viņi atrodas nepareizajā lidmašīnā. Un tajā pašā laikā, ignorējot svētumu, es viņu jautājumā nesaskatu zaimošanu. Provokācija - jā. Taču provokācija ir viens no “Amatieru” projekta elementiem. Jo mēs visi esam amatieri. Un jo svētāks tas ir, jo vairāk. Un jo tālāk mēs ejam, jo mazāk zinām. Lūk, piemērs no pagājušā gada marta – Matvienko bija pārsteigts par skolēnu aptaujas rezultātiem par Lielo Tēvijas karu. Studenti kara varoņus nepazīst! 2012. gada novembrī VTsIOM veica aptauju par līdzīgu tēmu: "Daži respondenti nosauca Poliju par Padomju Savienības pretinieku, citi nosauca Ukrainu un pat Austriju-Ungāriju, kas sabruka tālajā 1918. gadā!" Projekta “Krievijas vēstures demitoloģizēšana” ietvaros izrādījās, ka 25 procentiem jauniešu Lielais Tēvijas karš līdz ar Pirmo pasaules karu un 1812. gada karu ir tālā pagātnē. Un tajā pašā laikā visi aptaujas dalībnieki vienbalsīgi apliecināja, ka lepojas ar mūsu valsts vēsturi.
Tas ir, zem šī svētuma, ja paskatās, nav nekā.
lagezza raksta:
Es pieķēru sevi pie domas, klausoties Daņilu Graninu, ka, nezinot par situāciju ar Doždu un nezinot par plaši izplatīto pretargumentu: Hitlera lēmumu nepieņemt padošanos, viņš savā runā nejauši to atspēkoja: viņš skaidri un vairākas reizes. teica, ka vācieši gaida pilsētas kapitulāciju. Varbūt tāpēc viņi nerādīja viņa runu federālajā kanālā? Jo arguments šajā gadījumā izskatītos ļoti nepārliecinoši - un arī Daņils Granins tiktu iekļauts vēstures nezinātāju sarakstā.
"Pirmais Staļina emuāru autors" (kā viņš sevi sauc) klimoff_den
raksta :
Sāksim ar stāstu par to, kā daži Rietumu mediji iepazīstināja savus skatītājus ar Daniila Granina neseno runu Bundestāgā.
Ne vārda par aplenkto Ļeņingradu, kas atbrīvota tieši pirms 70 gadiem.
Šeit, piemēram, ir ziņas no viena angļu valodas TV kanāla. Kredītos skaidri un gaiši norādīts, kas īsti ir šis Granins. Kā izrādās, viņš ir “ieslodzītais, kurš pārdzīvoja holokaustu”, un nepavisam nav tautas milicijas leitnants, kurš karoja Ļeņingradas frontē...
Vienkārši sakot, Rietumu sabiedrībai tika rādīts tikai attēls no Reihstāga.
Tajā pašā laikā “Aplenkuma grāmatas” autora runas saturs tika pilnībā sagrozīts.
Domājams, ka Berlīnē Granins runāja tikai par šausmām, ko piedzīvoja ilgi cietusī ebreju tauta.
Kopumā vēsture vienmēr apstiprina to rakstītāju taisnību. Tāpēc viņi arvien vairāk cenšas pielīdzināt lielo Sarkanās impērijas varoņdarbu hitleriskās Vācijas noziegumiem...
Un, ja pats Vācijas parlamenta priekšsēdētājs otrdien atzina, ka vācu tauta joprojām nezina patiesību par Ļeņingradas blokādi, tad ko lai saka par citām valstīm un citiem cilvēkiem?
Viņi viņam atbild komentāros:
Stass Bitsujevs raksta:
Viņš domāja, ka vācu tauta nezina no aplenkuma gūstekņu vārdiem... bet vācieši ļoti labi zina Otrā pasaules kara vēsturi un joprojām maksā par to gan finansiāli, gan morāli, atšķirībā no lielākās daļas mūsu mūsdienu tautieši...
Blogger maxim_akimov un pat nosauc Granina runu par "darbībām, kas robežojas ar noziedzīgu neprātu":
maxim_akimov
raksta:
Uz Bundestāgu tika uzaicināts “rakstnieks” Daniils Granins, kurš ir slavens ar tonnām netīrumu uzbēršanu uz padomju valsts, kura mērķis bija padomju sistēmu novecot līdz nevērtīgas vai pat noziedzīgas organizācijas pakāpei, kā arī vadīt lasītāju. uz domu, ka padomju cilvēki bija šīs necilvēcīgās sistēmas vergi un nežēlīgi, bet mēmi dzīvnieki. (...)
Tomēr fakts paliek fakts, ka vācieši vakar ievilka šo tēmu savā parlamentā un, apsēdušies viņam pretī, sāka klausīties tieši to, ko gribēja dzirdēt, tas ir, stāstus par krievu tautas zemiskumu, stāstus par to, kā krieviski. “zemcilvēki” deģenerējušies, noķerti ekstremālos apstākļos.
Papildus citiem “sirdi plosošiem” stāstiem Daniils Granins krāsaini aprakstīja stāstu par to, kā aplenktajā Ļeņingradā viņas pašas māte sasaldēja miruša bērna ķermeni un pabaroja viņu ar sava otra bērna, savas meitas, gaļu.
Tieši tādi stāsti ir vajadzīgi vācu politiķiem un “domātājiem”, viņiem tie ir ļoti vajadzīgi! Mūsdienu vācieši nelabprāt klausās stāstus par to, cik zemu bija nogrimuši viņu pašu vectēvi, cik bezcerīgi un lopiski zaudējuši savu cilvēcisko izskatu, iznīcinot miljoniem ļeņingradiešu, nolemjot cilvēkus murgiem, neizturamām mokām, nē, tas nav tas, kas tiek prasīts, vajag pavisam citu informāciju, tādu, kas apliecinās, ka pat ja vācieši pie kaut kā vainīgi, tad krievi jebkurā gadījumā ir zemcilvēki, bērnu ēdāji, briesmoņi, nav cienīgi stāvēt starp cilvēku tautām.
polo79 ierakstā par Maksima Kantora reakciju uz ažiotāžu ap Dožd aptauju arī neignorēja Granina runu:
polo79
raksta:
Daņils Granins apraksta vienu stāstu no aplenktās Ļeņingradas: māte ar diviem bērniem, viens trīs gadus vecs, otrs, ja nemaldos, 9 gadus vecs. Protams, viņi ir badā. Jaunākā bērna ķermenis to neiztur, un viņš nomirst. Māte noliek viņa ķermeni uz palodzes starp logu rāmjiem un katru dienu nogriež mazu gabaliņu, lai pabarotu vecāko bērnu. Tā viņi izdzīvo. Ikreiz, kad mēģinu iztēloties šo situāciju, izmēģināt uz sevi, kaut nedaudz emocionāli pierast, man paliek slikti un iekšā viss paliek vēsāks. Tagad iedomāsimies, ka šai sievietei diezgan konkrēti tiek uzdots jautājums, ko viņa izvēlēsies: dzīvot okupētajā Ļeņingradā (kā tas bija, piemēram, Kijevā un Minskā) vai pabarot vienu izdzīvojušo bērnu ar cita līķi ( un, iespējams, ēst)? Vai mums ir tiesības izdarīt šo izvēli viņas vietā un viennozīmīgi teikt, ka viņa izvēlētos pēdējo? Mums noteikti nav tādu tiesību. Vienīgā problēma ir tā, ka viņai nebija šīs izvēles (mēs veidojām). Viņi tika atstāti tur, lai nomirtu, bet, neskatoties uz visu iespējamo, brīnumainā kārtā viņi izdzīvoja. Un nevienam tagad nav tiesību ne viņus nosodīt, ne viņu rīcību padarīt par līdakas karogu, lai strīdā ar šo līdaku nodurtu pretiniekus.
yžukovski piezīmes:
Tātad, vai bija iespējams kaut kādā veidā samazināt Ļeņingradas aplenkuma upuru skaitu? Hei, militārie vēsturnieki, kur ir atbilde? Atliek pieņemt, ka biedrs Staļins ne tikai likvidēja arhīvus, bet arī visus arhīva likvidācijas lieciniekus. Vai tas nav noziegums pret vēsturisko patiesību? (...)
Daniils Granins saka fantastisku lietu, kas atsver visu troksni ap “Lietu” un Andreja Norkina vai Natālijas Sindejevas slavas mirkli. Viņš saka, ka māte baroja vienu bērnu otram, lai saglabātu veselo saprātu. Pēc totālā Gulaga tautas veselais saprāts tika saglabāts, lai kādus brīvā tirgus sējmašīnas, vīteņus un kombainus viņi montētu, bet tie izrādās tikai vertikāla pacelšanās, nosaukta kurpnieka sēkla Jāzepa vārdā. Tikai tautas prāts, kas saglabāts, aprijot vēsturisko atmiņu un patiesību, var priecīgi balsot par diktatūru vieglu, politiski ģērbtu liberālos tērpos un modernizētos kolorītos. Manējie nevēlas brīvību, jo viņiem ir gēnos ēst bērnu vēsturiskā veselā saprāta saglabāšanas labad.
Sīvi tiek apspriesta tēma par kanibālismu aplenktajā pilsētā. Daži uzskata, ka kanibālisma nozīmi nevajadzētu pārspīlēt. Citi kā piemēru min Granina jauno grāmatu “Cilvēks nav no šejienes”, kurā aprakstīts, kā dzīvoja padomju režīma “topi” un ko viņi ēda blokādes laikā.
“Aplenkuma grāmata”: Lenizdats; Ļeņingrada; 1984. gads
Anotācija
Plaši pazīstama darba atkārtots izdevums, kurā, balstoties uz lielu daudzumu faktu materiālu – dokumentiem, vēstulēm, atmiņām par aplenkumu pārdzīvojušajiem ļeņingradiešiem –, autori stāsta par pilsētas aizstāvju drosmi, par varonīgajām un traģiskajām 1997. gada aplenkuma dienām. Ļeņingradas aizsardzība Lielā Tēvijas kara laikā.
TIKAI MĒS ZINĀM...
Šai patiesībai ir adreses, tālruņu numuri, uzvārdi, vārdi. Viņa dzīvo Ļeņingradas apartamentos, bieži vien ar daudziem durvju zvaniem – vajag tikai nospiest labo pogu, kurai blakus ir pierakstīts vārds savā kladē. Neatkarīgi no tā, vai viņa gaidīja tavu apciemojumu, tavu negaidīto interesi, viņa uz tevi skatīsies ar sievišķīgām vai nesievišķīgām, bet noteikti pusmūža un noteikti sajūsminātām vērtējošām acīm (“Kam?.. Kāpēc?.. Kāpēc viņiem tas vajadzīgs ?”). Viņš vedīs garām kaimiņiem pie sevis un teiks gandrīz obligāto: “Cik gadi pagājis... Viss aizmirstas...”
Ļeņingradas mājas, aplenkumā izdzīvojušo dzīvokļi...
Iedomājieties karavīru, kurš dzīvo šodienas mierīgu dzīvi, bet kuru ieskauj tās pašas sienas un priekšmeti, it kā visi atrastos vienā zemnīcā, vienā tranšejā. Griestos gliemežvāku fragmentu pēdas (antīks, stuka), stikla lauskas uz klavieru spīduma. Apdeguma traips no katla plīts uz spīdīga parketa...
"Un šeit parkets ir sagrauts - mans vīrs pēdējā laikā ir kalējis mēbeles." Līdz brīdim, kad viņš nomira uz šī dīvāna. Tepat...” (Den Aleksandra Borisovna).
“Ja paskatās pa logiem, mums paveras šāds skats... Hipodroms. Mazliet pa kreisi, ja izliecaties pa jebkuru logu, ir Obuhovas slimnīca, bet pa labi - gāzes rūpnīca. Tādā virzienā mēs varētu paskatīties uz Badajevsku noliktavām...” (Penkina Ņina Vjačeslavovna).
“Šajā telpā, kas jau bija pilnībā aizsalusi, mēs svinējām 42. Jauno gadu. Šajā vietā atradās “plīts katlā”. Caurules izeja no mums bija tajā ventilatorā. Vai redzi dzelteno plankumu? To nav iespējams ne ar ko aizsegt, jo šeit bija "plīts"..." (Lidija Sergejevna Usova).
Lidija Sergejevna joprojām glabā melnos aizkarus, aiz kuriem viņa paslēpa savas kūpinātavas gaismu no lidmašīnām. Viņa saka, pati neticot, bet saka: "Es viņus iznīcināšu - karš sāksies!"
Maija Janovna Babiča atgādina un parāda: “Blokādes laikā mēs ar māti palikām divatā. Viņas draugi pulcējās mūsu dzīvoklī un nāca no augšas. Un šajā dzīvoklī vienā istabā, kas atradās vistālāk no ielas, dzīvokļa dziļumā visi saspiedās kopā. Stikls tika izsists, un viens logs bija noklāts ar šo paklāju, ar rokām darinātu turku paklāju. Tad viņi atspieda matraci pret vienu logu... Glābšanas šķembas ielidoja logos un iestrēga sienās..."
...Lūk, ļeņingradietis, uz viņu šāva, lēja nāves lietu - šāviņus, bumbas. Šeit viņu iznīcināja bads. Šeit viņš zaudēja tik daudz tuvinieku un kaimiņu, kā arī zaudēja veselību. Un tagad (šeit!) viņš dzīvo tāpat kā visi pārējie. Kā jau visi, tikai no visām pusēm ieskauj atmiņu...
Un pati par sevi tā ir tā atmiņa par blokādi, par visu pārciesto, pārdzīvoto, piedzīvoto kopā ar miljoniem citu ļeņingradiešu, kuru vairs nav, par kuriem mums arī jāatceras, un, ja jautā, pastāstiet... “Tik daudz pagājuši gadi, viss ir aizmirsts...” Bet nekas nav aizmirsts – šie vārdi, dzimuši Ļeņingradā, skan gan kā pārliecība, gan kā cerība, lūgums. Jā, tas nav aizmirsts - kā cilvēks var kaut ko tādu aizmirst, pat ja viņš to gribēja un viņam bija tiesības?! Jā, aplenkumā izdzīvojušie joprojām to visu atceras. Viņi izturēja blokādi, izturēja to dienu no dienas, saglabājot cilvēka cieņu. Bet vai mums, mums, kas to nepiedzīvojām, vai mūsdienu jauniešiem, ir tiesības necensties uzzināt visu, ko viņi, ļeņingradieši, pārcieta, piedzīvoja, cieta, darīja un izdarīja mūsu labā?!
Un šodien mēs nācām pie viņa, pie viņas - tieši pie šī cilvēka, lai “visu pierakstītu”, jo laiks nes prom lieciniekus, dalībniekus, tos, kas bija, kas zināja, kas redzēja...
Atklāti sakot, mēs neko daudz nezinājām, nezinājām, kādas nežēlības slēpjas aiz parastajiem vārdiem “Ļeņingradas blokāde”. Pat mēs, kas pārdzīvojām karu – viens Baltkrievijas partizānos, otrs Ļeņingradas frontē – šķita, ka esam pie visa pieraduši, bet nebijām gatavi šiem stāstiem. Galu galā šie cilvēki mūs saudzēja visus gadus, bet, kad viņi mums stāsta, viņi vairs nesaudzē sevi...
“Ļeņingradas atmiņas” nežēlīgo realitāti ir vieglāk saprast un aiznest, ja redzat šos cilvēkus - pašus stāstniekus, nevis tikai dzirdat viņu balsis (no magnetofona) vai lasāt atmiņas.
Daudz kas šajos cilvēkos ir pārsteidzošs un negaidīts. Bet tad viss izrādās tik vienkārši, saprotami, tik cilvēciski... un vēl pārsteidzošāk.
Piemēram, tas pārsteidz un bezgalīgi aizkustina, cik daudzi no viņiem, bijušie blokādi pārdzīvojušie, rakstīja un raksta... dzeju. Ne tikai un ne tikai dienasgrāmatas, memuāri, bet arī dzejoļi. Gandrīz katrs desmitais. (Jau toreiz rakstīja. Piemēram, 1943. gadā sieviete sūta uz cietzemi dzejas vēstules, un viņas evakuētā Ļeņingradas brāļameita atbild, arī dzejā...) Kas tas ir - pašas pilsētas ietekme ar tās nepārspējamo poētiskumu. kultūra? Vai arī ļeņingradieša apziņā ir pārāk iesakņojies, kā tas bija: bads, blokāde un dzeja (apmēram viens un tas pats) - un viss ir blakus? Viņš tos dzirdēja, klausījās pa radio, alkatīgi kā nekad agrāk - Olgas Berggoltas (un ne tikai viņas) dzejoļus. Varētu nepiešķirt lielu nozīmi pieaugušo “neprofesionālajai” aizraušanās ar dzeju, ja aiz tās nebūtu kaut kas vairāk, galvenais: cauri gadiem daudz kas blokādē spīd poētiski, kopīga varoņdarba romantika. parādās. Nē, ne tādā nozīmē, ka ļeņingradietis savās atmiņās izlaiž šo dienu un nakšu aukstumu, badu un līķu šausmas. Tas viss viņā kā sāpju sauciens dzīvo līdz pat šai dienai. Bet visā un pāri visam - gandrīz katra izpratne (apbrīnojama!), ka tās bija vēsturiskas dienas un naktis, apziņa, ka Ļeņingrada ir vienīgā pilsēta, kas izturēja visilgāko blokādi, ka šīs pilsētas tēls palīdzēja pasaulei, cilvēcei apstāties. uz briesmīga bezdibeņa malas. Nogrieztā, bloķētā pilsēta bija, un tas ir jāsaprot, spēcīga savā nevientulībā, uz to tika vērsta visas valsts uzmanība, mīlestība un ticība. Nedzirdētos upurus, neiedomājamos pārbaudījumus, par kuriem runā aplenkumā pārdzīvojušais, apgaismo lepnuma sajūta, poētiska sajūta: bet Ļeņingrada izdzīvoja! Mēs izdzīvojām! Dzīve turpinās!
...Tā tas sanāca,
ģērbies asinīs un ledū,
četrdesmit otrais neuzvaramais gads.
Ak, rūgtuma un neatlaidības gads!
Tikai līdz nāvei
Mēs visur stāvējām līdz nāvei.
Ļeņingradas gads,
viņa ziemas gads,
Staļingradas gads
cīņas mākslas.
Tajos laikos ikdiena izplēnēja.
Un drosmīgi
eksistence nonāca pati par sevi.
Olga Berggolta
Cik daudz bija jācieš, jāizlaiž cauri aplenkuma bēdas, sieviešu melanholija, Ļeņingradas cerība, gaidīšana (“Kad, kad beidzot būs?!”), lai poētiski ieraudzītu aplenkuma pārraušanu, saglabātu tēlu. un jūtos trīsdesmit gadus un pateikt to šādi:
“Es tiku demobilizēts, un es jau 1944. gada 9. janvārī strādāju tramvajā, kas kursēja pa Ņevski. Un šī ir pirmā blokādes atcelšanas diena. Karakuģi sāka šaut. Tas bija tāds skats, ko es nekad neaizmirsīšu. Skaisti un biedējoši. It kā viss ūdens, ugunīgi sarkans, paceltos no Ņevas un lidotu pāri mūsu galvām, un tad atskan spēcīga rūkoņa...” (Petrova Anna Aleksejevna, Baseinaya St., 74, 1. ēka).
Ir plaša dokumentālā literatūra par Ļeņingradas aplenkumu, par varonīgajiem Ņevas cietokšņa aizstāvjiem, par fašistu “algoto slepkavu” - blokādes badu.
Daudzas dvēseles un sirdis visā pasaulē šokēja mazās Taņas Savičevas ziemas dienasgrāmata: “Vecmāmiņa nomira 25. janvārī...”, “Tēvocis Aļoša 10. maijā...”, “Mamma 13. maijā pulksten 7.30 plkst. rīts...”, “Visi nomira. Tanya ir palikusi vienīgā."
Rakstnieka Pāvela Lukņicka vērtīgi detalizētajās dienasgrāmatās “Ļeņingrada darbojas” un citu varoņeposa Ļeņingradas eposa liecinieku un dalībnieku piezīmēs, dienasgrāmatās (publicētas) ir daudz cilvēkiem nepieciešamas mūžīgas patiesības.
Pēckara gados, īpaši Ļeņingradā, tika izdoti Ļeņingradas varonīgās aizsardzības un blokādes pārraušanas dalībnieku - ģenerāļu, komandieru un ierindas karavīru - memuāru krājumi. Tika publicēti partijas un padomju strādnieku memuāri, kuriem blokādes laikā izdevās uzlabot aplenktās pilsētas dzīvi, saglabāt cilvēkos izturību un īstenot “Dzīves ceļu”. Ir atmiņas par jaunajiem pilsētas aizstāvjiem - skolniekiem, kajīšu puikām, atmiņas par tiem, kas bloķētajā pilsētā veidoja dārzeņu bāzi, novāca kokmateriālus, kūdru... Grāmata par Ļeņingradas blokādes zinātniekiem, māksliniekiem, māksliniekiem, ārstiem, skolotājiem.
Ir radītas esejas, stāsti, romāni, sākot no N. Čukovska “Baltijas debesīm”, V. Ketļinskas “Aplenkumā”, O. Berggolta, N. Tihonova, V. Inbera, Vs. Višņevskis, A. Fadejevs... Visi godīgi, talantīgi, kaislīgi atainoja gan redzēto, gan piedzīvoto, gan pašu autoru un viņu varoņu pieredzi. A. Čakovska daudzsējumu “Blokāde” ietvēra dokumentus un faktus, kas liecina par lielpilsētas drosmi. Un kā Ļeņingradas blokādes vēsture bija saistīta ar visa Lielā Tēvijas kara vēsturi.
Ko vēl jūs varat pastāstīt cilvēkiem, pasaulei par to visu? Un vai viņam, mūsdienu pasaulei, tas ir vajadzīgs?
Attēlu vēlējāmies papildināt ar cilvēku liecībām par to, kā viņi dzīvoja aplenkuma laikā. Ierakstiet blokādes dalībnieku dzīvās balsis, viņu stāstus par sevi, par mīļajiem, par biedriem. Parastie ļeņingradieši, strādājošie un nestrādājošie, neprecētie un precētie, brigadieri, strādnieki, bērni, inženieri, medmāsas - tomēr tas nav jautājums par specialitātēm un amatiem. Ierobežojām sevi, interesi par profesijām, pakalpojumiem, jo nespējām aptvert dažādus milzīgas pilsētas dzīves aspektus, parādīt visas sadaļas. Mūs galvenokārt interesēja pieredze. Mēs gribējām piefiksēt, saprast, saglabāt visu, ko piedzīvoja, izjuta, piedzīvoja cilvēku dvēseles, nevis cilvēki kopumā, bet konkrēti cilvēki ar vārdiem un adresēm, veci un jauni, spēcīgi un vāji, tie, kas tika izglābti un tie, kas izglāba... Izrādījās, ka ikdiena un esamība sanāca kopā tajos apstākļos, kad ūdens spainis, kūpinātava, rinda pēc maizes - viss prasīja neticamas pūles, viss kļuva par problēmu pārgurušam, novājinātam cilvēkam...
No kurienes radās spēks, no kurienes neatlaidība, kur bija garīgā spēka avoti?
Mūsu priekšā sāka atklāties ne mazāk sāpīgas morālās kārtības problēmas. Labestības, varonības, nežēlības un mīlestības jēdzienam radās citi standarti. Vislielākajam pārbaudījumam tika pakļautas vīra un sievas, mātes un bērnu, tuvinieku, radinieku un kolēģu attiecības.
Cilvēku stāstos radās sarežģītas morāles problēmas, kuras bija jāatrisina katram cilvēkam. Mēs redzējām neparastus stingrības piemērus, cēluma, skaistuma, pienākuma izpildes piemērus, bet arī nedzirdētu ciešanu, sāpīgu trūkumu, nāvi...
Ne vienmēr bija skaidrs, vai ir pienācis laiks šiem tik brutālās nežēlības stāstiem. No otras puses, vai nav palaidis garām laiks un iespēja par to pastāstīt tā, kā tas notika tiešraidē un patiesībā, kā to atceras tikai paši ļeņingradieši?...
Salnajās lobīšanas un izsalkušo halucināciju dienās ar ļeņingradiešiem un viņu vārdā runāja vispāratpazīstamā Olgas Berggoltas radiobalss:
"Tikai mēs paši zinām, kādu atpūtu mēs visi esam pelnījuši." "Un Ļeņingrada viņu (Dzimteni) saudzēja, mēs ilgu laiku neko neteicām par pārdzīvotajām sāpēm, slēpām no tām savu spēku izsīkumu, mazinājām spīdzināšanu..." "Viņi aplenca Ļeņingradu deviņsimt dienas, pakļaujot to tādas spīdzināšanas, par kurām joprojām nevar runāt ..."
Tas tika teikts 1942. gadā, 1943. gadā, 1945. gadā.
Jā, Ļeņingradietis dienu no dienas izturēja blokādi ar traģisku izturību un cieņu. Ar tādu pašu cieņu viņš daudzus gadus saglabāja un paturēja sevī degošo patiesību par piedzīvoto.
Un šodien mēs nācām pie viņa, pie viņas - tieši pie šī cilvēka, lai “visu pierakstītu”, jo “ir pienācis laiks”, “cilvēki grib zināt”, “cilvēkiem vajag...”.
Aizraujot viņu dvēseles, joprojām iekaisušas sāpju un zaudējuma, mēs ne reizi vien sev jautājām: vai tas ir vajadzīgs, un vai mums ir tiesības? Atbilde ir pašu Ļeņingradas iedzīvotāju stāsti. Tajos - tekstā, intonācijā - skan: jā, mums ir grūti, sāpīgi atcerēties, bet vēl sāpīgāk būtu domāt, ka tas nevienam nav vajadzīgs, izņemot mums pašiem.
Bet patiešām, ja tas viss notika uz planētas - mirstīgā bada blokāde, neskaitāmi nāves gadījumi, māšu un bērnu mokas -, tad atmiņām par to vajadzētu kalpot citiem cilvēkiem gadu desmitiem un gadsimtiem vēlāk.
Jau 1944. gadā no blokādes atcelšanas dienas, kad Ļeņingradas aizsardzības izstādi sāka pārveidot par Aizsardzības muzeju, sākās pēc būtības patiess, iespaidīgs stāsts par deviņsimt dienu varonību. Viens no muzeja dibinātājiem Vasilijs Panteļeimonovičs Kovaļovs visus eksponātus atceras no galvas, stāsta tā, it kā vestu mūs no zāles uz zāli: lūk, aviācijas halle ar bumbvedēju, kas pirmais bombardēja Berlīni 1941. gadā. , un te artilērijas zālē ir brāļu Šumovu mīnmetējs, tālāk - vairākas partizānu kustības zāles...
Tur bija arī Taņas Savičevas dienasgrāmata, tā pati, kas tagad ir izstādīta Piskarevskas kapsētas memoriāla centrā. Meitenes piezīmes (viņa nomira 1945. gadā evakuācijas laikā) kļuva par vienu no briesmīgajām apsūdzībām pret fašismu, vienu no blokādes simboliem. Dienasgrāmatai ir sava vēsture. “To atnesa muzeja direktors Ļevs Ļvovičs Rakovs,” stāstīja V. Kovaļovs. – Šī mazā grāmatiņa atstāja neticamu iespaidu. Zāle, kurā viņa atradās, izcēlās ar savu īpašo dizainu: griesti bija veidoti telts formā, bija kolonnas, kas attēlo ledu, un pie ieejas zālē bija vitrīna, kas bija noklāta it kā ar sarmu. Aiz šīs vitrīnas atradās svari un uz svariem gulēja 125 grami maizes, bet pretī bija vitrīna, kurā bija koncentrēts materiāls par devām, kuras tika izsniegtas ļeņingradiešiem. Deva arvien saruka un saruka, sasniedzot 125 gramus, tad, atveroties “Dzīvības ceļam”, tā sāka pieaugt. Muzeja vidū bija vitrīna no vecā Ļeņingradas muzeja, vienā pusē bija Tanjas Savičevas dienasgrāmata, kas rakstīta ar zilu zīmuli, otrā pusē bija aplenkumā bojāgājušo pavēles, tajā skaitā dokumenti mirušais jauneklis. Un šīs zāles priekšā atradās snaiperu zāle.
Es atceros, kā lēdija Čērčila stāvēja pie šīs izstādes - Savičevas dienasgrāmatas, stāvēja pie vitrīnas, un viņas acīs bija asaras, kad viņai tika tulkots saturs. Eizenhauers stāvēja pie šīs grāmatas. Viņš bija muzejā kopā ar Žukovu. Budjonijs ilgi stāvēja, Kaļiņin. (Starp citu, māja, kurā kādreiz dzīvoja Kaļiņins, atradās tieši iepretim muzejam, tajā pašā Soļanojas ielā.)..."
...Šim mūsu darbam bija jāsavāc tūkstošiem lappušu blokādes pārdzīvojušo dienasgrāmatu un piezīmju, tūkstošiem lappušu “noņemtas” no lentes - ko ar to darīt? Ko izvēlēties un kā sakārtot? Bez tāda, bez autordarba materiāls apglabās sevi; kurš un kad to lasīs?
No otras puses, galvenajiem autoriem joprojām vajadzētu palikt blokādi pārdzīvojušajiem. Viņi runāja - mēs to pierakstījām. Viņi mums iedeva savas dienasgrāmatas, piezīmes un atmiņas. Tagad tās ir gan sāpes, gan bagātība mūsu atmiņai.
Lasītājam, protams, vajag un interesē, pirmkārt, par tiem, kuri paši to visu piedzīvoja, cilvēki-liecinieki, cilvēki-dokumenti. Mēs to apzinājāmies, un cilvēks neizbēgami kļūst sastindzis viņu patiesības un likteņa priekšā. Savu autoru uzdevumu un lomu saskatījām kā iespēju Ļeņingradiešiem satikties mūsu darba lappusēs, aplenkuma grāmatas nodaļās. Šiem simtiem tik dažādo cilvēku ir vienāds liktenis – Ļeņingrada, aplenkums. Viņiem ir tik daudz kopīgu domu, jūtu, nebeidzamu tēlu, attēlu, viens aizsniegs otru, balss atbildēs balsij, sāpes, asaras - sāpēm un asarām, lepnums, kas tomēr izdzīvoja - lepnums... Ko lai atņemt no šī, atstāt? Ir nepārprotami neizturami fakti, ir leģendāri stāsti, kurus nevar pārbaudīt... Mēs izlaižam simtiem lappušu no tā, ko tik cītīgi meklējām, pierakstījām, atšifrējām, ja šīs lapas neiztur citu lappušu, stāstu, likteņu pretnostatījumu.
MINSKA, 5. jūlijs – Sputnik. Trešdienas vakarā mūžībā aizgājis slavenais rakstnieks, kopā ar Alesu Adamoviču sarakstītās “Aplenkuma grāmatas” līdzautors Daniils Granins, lūdzis literatūras kritiķi Ivanu Saverčenko atcerēties, kā šis dokumentālais stāsts tapis.
Daņila Granina darbā nozīmīgu vietu ieņēma aplenktās Ļeņingradas vēsture - viņš savulaik piedalījās Ļeņingradas aizsardzībā un daudzus gadus vēlāk sadarbībā ar baltkrievu rakstnieku Alesu Adamoviču uzrakstīja grāmatu “Aplenkuma grāmata”. kurā ļeņingradieši runā katrs par savu aplenkumu.
Šie dokumentālie stāsti par “cilvēku iekšējo un iekšējo garīgo dzīvi” aplenktajā pilsētā kļuva par īstu atklāsmi - padomju literatūrā tolaik nebija pieņemts runāt par privātiem likteņiem un traģēdijām.
Jankas Kupalas Literatūras studiju institūta direktors, filoloģijas zinātņu doktors Ivans Saverčenko bija iepazinies ar Alesu Adamoviču un “Aplenkuma grāmatas” tapšanas vēsturi.
Viņaprāt, “Blokādes grāmata” ir ļoti patiess darbs. Iespējams, veiksmīgākā grāmata gan Adamovičam, gan Graniņam.
“Šī grāmata pavēstīja jaunu patiesību par karu, iespējams, ar to katram cilvēkam sākās izpratne par kara traģēdijas mērogu un dziļumu. ” atzīmēja institūta direktors.
Ivans Saverčenko uzskata, ka "Ales Adamovičs un Daniils Granins bez jebkādām instrukcijām vai protokola norādījumiem rīkojās pēc savas sirds vēlēšanās, un viņi radīja kopā."
Iniciatīva rakstīt grāmatu nāca tieši no Adamoviča, un viņš pārliecināja Graninu to uzrakstīt.
"Es lasīju no Granina, cik negaidīts viņam bija šis priekšlikums, jo, neskatoties uz to, ka mēs tajā laikā dzīvojām vienā valstī, varbūt tikai autori varēja pateikt, kā viņiem izdevās vienoties," - Ivans Saverčenko ir pārliecināts.
Pēc baltkrievu literatūras kritiķa domām, Ales Adamovičs jau bija iegrimis militārajās tēmās un literārajās dokumentālajās filmās. Jau iznākusi viņa grāmata “Es esmu no uguns ciema”, kurā traģēdijas aculiecinieki stāstīja par nodegušā Hatynas ciema traģēdiju.
"Daniils Granins atcerējās, ka iekšēji ilgu laiku pretojies Adamoviča priekšlikumam, bet, kad viņi sāka strādāt pie milzīga materiālu klāsta, viņš vairs nevarēja iedomāties, kā viņš varētu pretoties," sacīja filoloģijas zinātņu doktors.
© Sputnik / Aleksejs Varfolomejevs
Siege Book savam laikam bija novatorisks. Viņas patiesība pārsteidza lasītājus – izrādījās, ka bez vispārīgām frāzēm katram bija sava mazā patiesība, savi pārdzīvojumi un sava traģēdija. Tas bija jauns skatījums uz karu un cilvēka likteni tajā.
Pēc viņa domām, Ales Adamovičs un Daniils Granins bija garīgi un radoši tuvi cilvēki. Viņiem nebija nekādas augstprātības, bet tikai izpratne par literatūras nozīmi un mērķi, kam vajadzētu kaut ko mainīt mūsu dzīvē, aizkustināt cilvēku dvēseles.
Graniņa aiziešana bija liels zaudējums gan krievu un baltkrievu literatūrai, gan pasaules kultūrai kopumā. Bet, par laimi, pēc rakstnieku aiziešanas viņu grāmatas paliek mums.
Berlīnē Daniils Granins uzstājās nacionālsociālisma upuru piemiņas ceremonijā. Nežēlīgā patiesība no viņa lūpām atstāja spēcīgu iespaidu uz Vācijas parlamentāriešiem.
Pēc Otrā pasaules kara beigām pagāja vairāk nekā pusgadsimts, pirms 1996. gadā toreizējais Vācijas federālais prezidents Romāns Hercogs nolēma 27. janvāri atzīmēt kā nacionālo sociālisma upuru piemiņas dienu.
Šī diena tika izvēlēta, jo 1945. gada 27. janvārī padomju armija atbrīvoja nacistu nāves nometni Aušvicā. Bet tajā pašā dienā - tikai gadu iepriekš - tika pārtraukta Ļeņingradas blokāde.
Ceremonija Bundestāgā
Tāpēc šoreiz nacionālsociālisma upuru piemiņas ceremonijā Bundestāgā tika uzaicināts krievu rakstnieks, tiešais šo notikumu dalībnieks Daņils Granins.
95 gadus veco Graninu, atspiedies uz nūjas, parlamenta zālē ieveda Bundestāga priekšsēdētāja Norberta Lamerta roka. No otras puses viņu pavadīja federālais prezidents Joahims Gauks un kanclere Angela Merkele, kura joprojām izmanto kruķus slēpošanas savainojuma dēļ.
Atklājot sanāksmi, Lamerts vērsa uzmanību uz Aušvicas atbrīvošanas un Ļeņingradas blokādes pārtraukšanas datumu sakritību. Taču, viņš atzīmēja, attiecības starp Aušvicu un Ļeņingradas aplenkumu – ebreju genocīdu un iznīcināšanas karu pret Padomju Savienību – nav nejaušas.
"Abi sakņojas mizantropiskajā nacionālsociālistu ideoloģijā," sacīja Lamerts un atgādināja, ka indīgā gāze Zyklon B, ko izmantoja Aušvicā, pirmo reizi tika pārbaudīta uz padomju karagūstekņiem.
Nežēlīgais Granins
Pēc īsa muzikāla intermeco — vijoļu kvartets izpildīja viena Šostakoviča darba fragmentu — Granins kāpa uz pjedestāla. Apdomīgie sapulces vadītāji viņam aiz tribīnes novietoja krēslu, taču rakstnieks stingri atteicās no piedāvājuma apsēsties un gandrīz stundu runāja kājās.
Viņa runa bija nežēlīga. Viņš nerunāja, kā daži Bundestāgā gaidīja, par vāciešu un krievu vēsturisko samierināšanos, par pagātnes mācībām un totalitārā mantojuma pārvarēšanu Vācijā vai Krievijā. Viņam tika lūgts runāt par blokādi, un viņš runāja, stāstot klusajiem deputātiem par blokādes pārdzīvojušo zvērīgo ikdienu, kuri 900 dienas palika ne tikai bez degvielas un pārtikas, bet arī bez ūdens, kanalizācijas, elektrības un apkures. .
Granīns sniedza šokējošas detaļas. Viņš stāstīja, piemēram, par vienu māti, kura neapglabāja savu trīs gadus veco bērnu, kurš nomira no bada, bet gan ielika mazu līķi salnā starp logiem un katru dienu nogrieza no tā gabalu, lai glābtu dzīvību. vismaz viņas 12 gadus vecajai meitai.
Un pats Granins atradās frontē Ļeņingradas aplenkuma laikā – tikai dažu soļu attālumā no pilsētas. Viņš sacīja, ka zeme viņa tranšejā trīcēja, kad Ļeņingradu bombardēja vai apšaudīja no tāldarbības ieročiem. Ugunsgrēki bija redzami arī no tranšejas. Mājas dega dienām ilgi, jo pilsētā nebija ūdens un nebija ar ko tās dzēst.
Pēc rakstnieka teiktā, "Hitlers lika neiebraukt pilsētā, lai izvairītos no zaudējumiem ielu kaujās, kurās tanki nevarēja piedalīties." Rezultātā Granins sacīja: "Vācijas karaspēks patiesībā diezgan ērti, bez lielām grūtībām gaidīja, ka gaidāmais bads un sals piespiedīs pilsētu kapitulēt."
"Karavīriem jācīnās ar karavīriem, karš ir tīri karavīru lieta," sacīja Granins, "un šeit tika nosūtīts bads, kas cīnījās karavīru vietā." Tāpēc viņš deputātiem sacīja: "Es ilgu laiku nevarēju piedot vāciešiem šīs kapitulācijas gaidas, pilsētas nāves gaidas."
Deputāti ir pārsteigti
Jaunajam Vācijas un Krievijas starpsabiedrību sadarbības koordinatoram sociāldemokrātam Gernotam Erleram, kurš pārstāv vienu no Vācijas valdošās koalīcijas partijām, rakstnieka uzruna bija iespēja noklausīties senu paziņu. Erlers lasīja Granina “Aplenkuma grāmatu” un ne reizi vien rīkoja pasākumus par šo tēmu savā vēlēšanu apgabalā Freiburgā.
"Taču joprojām, protams, ir ļoti iespaidīgi dzirdēt stāstu par šo 95 gadus veco aculiecinieku, kuram tika dota iespēja uzstāties Vācijas Bundestāgā tik cienīga pasākuma ietvaros," sacīja Erlers. Pēc viņa teiktā, Graniņš vācu deputātiem centies skaidrot nesaprotamo, taču vienlaikus parādījis, ka cilvēka cieņu var saglabāt arī tik skarbos apstākļos. Renātei Kūnastei no apvienības 90/Zaļo partijas frakcijas Granīna runa kļuva par iemeslu pārdomām par nepieciešamību no jauna paskatīties uz Otrā pasaules kara vēsturi. "Mēs nevaram pilnībā iedomāties visas šī kara radītās ciešanas, visu šī kara bezjēdzību," viņa sacīja intervijā DW. "Mēs zinām par miljoniem nāves gadījumu, bet skumjas, kas piemeklēja civiliedzīvotājus, bija vēl lielākas, nekā mēs teicām."
Pēc Künasta teiktā, Vērmahts blokādes laikā mēģināja Ļeņingradas iedzīvotājus pārvērst gandrīz par dzīvniekiem. "Cik daudz cilvēku Vācijā sūdzas par Staļingradu," viņa atzīmēja, "bet ko vācu armija darīja Ļeņingradā, kuras iedzīvotāji 900 dienas bija badā!"
Arī Kreisās partijas frakcijas priekšsēdētāja vietnieku Dītmaru Barču ļoti iespaidoja Granina runa “šeit Reihstāgā, kas patiesībā bija kara sākuma punkts un Ļeņingradas aplenkums”. Barčs piebilda, ka runai vajadzētu mudināt vēlāk dzimušos ne tikai pārdomāt pagātni, bet arī atcerēties savu atbildību un nodot to nākamajām vāciešu paaudzēm.