Нашите учения твърдят, че ако е съвсем правилно да се каже, че природата някога е била построена около човешката астрална форма външна маймуноподобна форма, също толкова вярно е, че тази форма е била толкова далеч от формата на „липсващото звено”, колкото всички други многообразни обвивки на тази астрална форма през нейната естествена еволюция през всички царства на природата. Също така, че такава еволюция, както вече беше доказано, не се е случила на тази планета в нейния Четвърти кръг, а само през Първия, Втория и Третия кръг, когато човекът от своя страна е бил „камък, растение и животно“, докато не стане това, което беше в Първата коренна раса на истинското човечество. Истинската линия на еволюция се различава от линията на Дарвин и двете системи са непримирими, освен ако последната не изостави „естествения подбор“ и подобни догми. Всъщност между Монероа Хекел и Сарисрипа Ману лежи непроходима пропаст в образа на Джива: за „човешката“ Монада, независимо дали е „иметализирана“ в атома на камък, или „ввегетализирана“ в растение, или „неанимирана“ "в животно, винаги ще бъде божествено, следователно също човешка монада... То престава да бъде човек само когато стане абсолютно божествено... Термините "минерална", "растителна" и "животинска" монада се използват с цел създаване на повърхностно разграничение; няма друга монада (Джива), освен божествена, и следователно по едно време тя вече е била или в бъдеще трябва да стане човешка. Последният термин ще остане безсмислен, освен ако разликата не е добре разбрана. Монадата е капка от трансцендентния Безкраен океан, или, казано по-правилно, вътреплан за първична диференциация. Тя божественов най-високия си аспект и човекв по-ниското си състояние – тук се използват детерминантите „по-висок” и „по-нисък” поради липсата на по-добри думи – но тя винаги остава Монада при всякакви условия или във всякакви външни форми, с изключение само на състоянията в Нирвана. Както Логосът отразява Вселената в Божествения Разум и проявената Вселена се показва във всяка от нейните Монади, както казва Лайбниц, повтаряйки само Източното Учение, така и Монадата трябва да показва всичко в себе си по време на цикъла на своите въплъщения. основни формивсяко кралство. Следователно кабалистите правилно казват, че „човек става камък, растение, животно, човек, дух и накрая Бог“, завършвайки така своя цикъл или циркулация и се връща към точката, от която е започнал, т.к. Небесен човек... Но под "Човек" се има предвид Божествената Монада, а не Мислещото Същество, още по-малко физическото му тяло. Учените, отхвърляйки съществуването на безсмъртна Душа, въпреки това сега се опитват да я проследят чрез поредица от животински форми, от най-ниските до най-високите; докато в действителност цялата реална фауна е потомство на онези примитивни чудовища, за които се говори в Станците. Животните - влечугите и тези във водите, които са предшествали човека в този Четвърти кръг, както и тези от съвременната Трета раса, и дори бозайниците, които се появяват след Третата и Четвъртата раса - всички те пряко или косвено физическиса взаимни и съвкупни дела на човека. Правилно е да се каже, че човекът от тази Манвантара, тоест от трите предишни кръга, е минал през всички Царства на Природата. Че е бил „камък, растение, животно”. Но (а)тези камъни, растения и животни бяха типове, мъгливи нотки на камъни, растения и животни от Четвъртия кръг; и (б)дори последните, в началото на Четвъртия кръг, бяха астрални сенки, както се изразиха окултистите, на истински камъни, растения и животни. И освен това, нито формите, нито видовете човек, животно или растение са били това, което по-късно са станали. По този начин, както е посочено в "Езотеричен будизъм",астрални прототипи на нисшите същества от животинското царство от Четвъртия кръг, които предшестван отЧаямът на хората беше сгъстен, макар и все още много ефирен. черупкиоще по-ефирни форми или образи, създадени в края на Третия кръг върху сферата Д;вещества, създадени от останките; от материя от мъртви тела на хора и (друг изчезнал) животни, предишното "Колело" или предходното ТретоОт Кръга, както се казва в стих 28. Следователно, докато неописуемите „животни“, предшестващи Астралния човек в началото на този Цикъл-Живот на нашата Земя, все още са, така да се каже, продукт на човека от Третия кръг, бозайниците от този кръг дължат своето съществуване в голяма степен отново на Човека. В допълнение, „прародителят“ на истинското антропоидно животно, маймуната, е пряко потомство на човек, който все още не е притежавал разум, който е осквернил човешкото си достойнство, като физически се е спуснал до нивото на животно.
-------
| сайт за събиране
|-------
| Елена Петровна Блаватска
| Тайна доктрина. том III
-------
// - Тайна доктрина - //
// - синтез на наука, религия и философия - //
// - Е.П. БЛАВАТСКОЙ - //
автор на "Изида разкрита"
// - SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH - //
// - НЯМА РЕЛИГИЯ НАД ИСТИНАТА - //
// - Тайната доктрина - //
// - Синтезът на науката, религията - //
// - И философия - //
// - ОТ Н. П. БЛАВАТСКИЙ - //
// - ТОМ III - //
8 май 1891 г
Тайната доктрина от Х. П. Блаватска, Първо отпечатване, Лондон, 1897 г
Трябва да се има предвид, че третият том на „Т. Д. " е публикувана след смъртта на HPB и включва много от нейните ранни статии, които тя, разбира се, не би поставила, без да ги погледне отново и да ги допълни с допълнителни обяснения.
... третият том на „Т. Doctrines” е събрана без корекция от самата HPB. Освен това човек не може напълно да се довери на записите на неговите ученици, често непроверени от самата HPB.
От писма E.I.R.
Задачата по подготовката на този том за публикуване беше трудна и трескава задача и затова е необходимо да се разбере какво всъщност е направено. Ръкописите, дадени ми от HPB, не бяха компилирани и нямаха забележима система: затова взех всеки ръкопис като отделен раздел и ги подредих възможно най-последователно. С изключение на коригиране на граматически грешки и премахване на очевидно неанглийски идиоми, ръкописите остават същите, както HPB ги е оставил, освен ако не е посочено друго. На няколко пъти съм попълвал липсващите интервали, но всяко такова допълнение е затворено в квадратни скоби, за да се разграничи от текста. Допълнителна трудност възникна в „Мистерията на Буда“: някои части бяха пренаписани четири или пет пъти и всяка версия съдържаше няколко фрази, които не бяха в другите; Събрах всички тези опции, като взех най-пълните за основа и поставих всичко, което беше добавено в другите опции там. Въпреки това, не без колебание, включих тези раздели в Тайната доктрина. Заедно с някои много значими мисли, те съдържат множество фактически грешки и много твърдения, основани на екзотерични писания, а не на езотерично знание. Те бяха предоставени в моите ръце за публикуване като част от третия том на Тайната доктрина и следователно не се чувствам упълномощен да стоя между автора и публиката, нито да променя изявленията, за да отговарят на фактите, нито да премахвам тези Секции.
Тя каза, че действа изцяло по собствено решение и ще стане очевидно за всеки информиран читател, че тя (може би умишлено) представя много съобщения по толкова объркан начин, че те са само маскировка; други съобщения (може би неволно), така че да съдържат нищо повече от екзотерично, неправилно разбиране на езотеричните истини. Следователно, тук, както и навсякъде другаде, читателят трябва да използва собствената си преценка; но, чувствайки се задължен да публикувам тези раздели, не мога да го направя без предупреждението, че голяма част от тях несъмнено са сбъркани. Без съмнение, ако самата авторка публикува тази книга, тя би пренаписала напълно тези раздели; в едно и също състояние изглеждаше най-добре да публикувате всичко, което тя каза в различни версии и да го остави недовършено, тъй като учениците предпочитат да имат това, което тя каза, както тя го е казала, въпреки че може да е в В този случай те ще имат да се задълбочат повече, отколкото биха трябвало, ако тя самата свърши работата си.
Цитираните цитати бяха потърсени, доколкото е възможно, и изрично посочени; В тази трудоемка работа бях доброволец от цяла плеяда от най-сериозни и усърдни изследователи под ръководството на г-жа Купър-Оукли. Без тяхна помощ не би било възможно да се предоставят точни препратки, тъй като често е било необходимо да се преглежда цяла книга, за да се намери цитат само от няколко реда.
Настоящият том завършва материала, останал от HPB, с изключение на няколко разпръснати статии, които все още остават и ще бъдат публикувани в нейното списание Lucifer. Нейните ученици знаят добре, че има малцина в настоящото поколение, които ще отдадат почит на окултните познания на H.P.B. и нейния невероятен полет на мисълта, но как може да чака, докато бъдещите поколения да оправдаят нейното величие, както учителят, така и нейните ученици могат да си позволят изчакайте доверието им да бъде оправдано.
Ани Безант
Що се отнася до това, което сте чували от други, които убеждават масите, че душата, като е от тялото, не страда... от зло и е в безсъзнание, знам, че сте твърде добре запознат с ученията, които сме получили от нашите предци, и в свещените мистерии на Дионис, за да им вярваме, защото мистичните символи са добре известни на нас, които принадлежим към Братството.
Плутарх
Проблемът на живота е човекът. Магията или по-скоро мъдростта е развито познание за силите на вътрешното същество на човека - тези сили са божествени еманации - тъй като интуицията е възприемането на тяхното начало, а посвещението е нашето въведение в това знание... Започваме с инстинкт, завършва с всезнание.
А. Уайлдър
"Властта принадлежи на този, който има знание"; това е много стара аксиома. Знанието – първата стъпка към което е способността да се разбере истината, да се разграничи истинското от фалшивото – съществува само за онези, които, освободени от всякакви предразсъдъци и победили своето човешко самонадеяние и егоизъм, са готови да приемат всяка истина, ако им е било показано. Има много малко от тях. Повечето оценяват всяко произведение в съответствие със сходни предразсъдъци на неговите критици, които от своя страна се ръководят повече от популярността или непопулярността на автора, отколкото от недостатъците или достойнствата на самата творба. Следователно извън кръга на теософите този факт е снабден с още по-студен прием от широката публика от предишните два. Днес никое изявление не може да разчита на честна преценка или дори на изслушване, ако неговите аргументи не следват линиите на легитимни и приети изследвания, стриктно придържащи се към границите на основната наука или ортодоксалната теология.
Нашият век е парадоксална аномалия. Той е предимно материалист и също толкова набожен. Нашата литература, нашата съвременна мисъл и така нареченият прогрес - и двете следват тези две успоредни линии, толкова абсурдно различни, но толкова популярни и толкова православни, всяка по свой начин. Всеки, който се осмели да начертае третата линия, като свързваща линия на помирение между тях, трябва напълно да се подготви за най-лошото. Рецензентите ще изкривят работата му; подхалисти от науката и църквата ще го осмиват; опонентите ще цитират погрешно и дори благочестивите библиотеки ще го отхвърлят. Абсурдните погрешни схващания, които се появиха в така наречените културни кръгове на обществото относно древната религия на мъдростта (бодизма) след възхитително ясни и научно изложени обяснения в езотеричния будизъм, са добър пример за това. Те биха могли да послужат като предупреждение дори за онези теософи, които, закоравени в почти цял живот борба за служене на своето Дело, не се страхуват да излязат с перото си и ни най-малко не се страхуват от догматичните предположения или научния авторитет. И все пак, колкото и да се стараят теософските писатели, нито материализмът, нито доктриналният пиетизъм ще се вслушат честно в тяхната философия. Техните доктрини ще бъдат систематично отхвърляни и техните теории няма да получат място дори в редиците на научните ефемери, вечно заместващи една друга „работещи хипотези“ на нашите дни. За привърженика на „анималистичната” теория нашите космогенни и антропогенни теории са в най-добрия случай само „приказки”. За тези, които биха искали да избегнат всякаква морална отговорност, несъмнено е много по-удобно да разпознаят произхода на човека от обикновен прародител на маймуните и да видят брат му в тъп, безопаш павиан, отколкото да признаят бащинството на Питри, „Божи синове“ и да се идентифицира като негов брат, гладуващ от бедните квартали.
— Назад, не се качвай! - викат на свой ред пиетистите. „От почтените християни, посещаващи църквата, вие никога няма да направите езотерични будисти!
В интерес на истината, ние ни най-малко не желаем да постигнем тази метаморфоза. Но това не може и не трябва да попречи на теософите да казват това, което трябва да кажат, особено на онези, които противопоставят съвременната наука на нашето учение, правят това не заради самата нея, а само за да осигурят успеха на собствените си наклонности и лично прославление. .... Ако ние не можем да докажем много от нашите предложения, тогава те не могат повече; все пак можем да покажем как, вместо да посочват исторически и научни факти - да назидаваме онези, които знаят по-малко от тях, да разчитат на учените да обмислят и да им помогнат да формират мнението си - повечето от нашите учени изглежда насочват изключително усилията си за унищожаване древни факти или да ги изопачава, за да ги превърне в опора за собствените си възгледи. Това няма да е в духа на злонамерени атаки или дори критика, тъй като авторката на тези редове с готовност признава, че повечето от тези, в които открива грешки, са неизмеримо по-високи от нея в ученето. Но голямата наука изобщо не изключва пристрастия и предразсъдъци и също така не служи като защитна стена срещу самонадеяност, а по-скоро обратното. Нещо повече, възнамеряваме да изпробваме нашите „велики авторитети“ единствено в името на законната защита на собствените си претенции, тоест в името на реабилитирането на древната мъдрост и нейните велики истини.
Всъщност, ако не вземете предпазни мерки, за да отговорите предварително на някои възражения срещу основните положения на тази работа - възражения, които несъмнено ще бъдат повдигнати въз основа на твърденията на един или друг учен за езотеричната природа на всички архаични и древни трудове върху философия – тогава нашите твърдения отново ще бъдат противопоставени и дори ще бъдат дискредитирани. Една от основните точки в този том е указанието за наличието в писанията на древните арийци, гърци и други видни философи, както и във всички писания на света, на дълбоко езотерична алегория и символика. Друга цел е да се докаже, че ключът към тълкуването, както е даден от източния индо-будистки канон на окултизма, отговаря на християнските евангелия, както и на архаичните египетски, гръцки, халдейски, персийски и дори еврейските книги на Мойсей - трябва да бъде общи за всички народи, без значение колко различни могат да се различават техните съответни методи и екзотерични „прикрития“. Тези наши твърдения се срещат с ожесточена съпротива от някои от най-големите учени на нашето време. В своите лекции в Единбург проф. Макс Мюлер отхвърли това основно твърдение на теософите, посочвайки хиндуистките шастри и пандитите, които не знаят нищо за подобен езотеризъм. Този учен санскритски учен е заявил с толкова много думи, че нито в Пураните, нито в Упанишадите няма езотеричен елемент, няма скрит смисъл или „маскировки“. Като се има предвид, че думата "Упанишада" означава "Тайна доктрина" в превод, подобно твърдение е меко казано странно. Сър М. Моние Уилямс отново е на същото мнение за будизма. Да го слушаш означава да признаеш, че Гаутам Буда е враг на всяка претенция към езотерични учения. Самият той никога не ги е учил! Всички подобни "претенции" за окултни знания и "магически сили" дължат произхода си на по-късните архати, последователи на "Светлината на Азия"! Проф. Б. Йовет от своя страна също толкова презрително подминава мълчаливо „абсурдните“ интерпретации на Платоновия „Тимей“ и на Моисеевите книги от неоплатониците. В „Диалозите на Платон“ дори няма дъх на някакъв ориенталски (гностичен) дух на мистицизъм или някакво приближаване към науката, казва професорът по гръцки език. И накрая, като капак на всичко, асириологът проф. Сеис, въпреки че не отрича наличието на свещен смисъл в асирийските плочи и клинописната литература -
Много от свещените текстове... са написани по такъв начин, че само посветените могат да ги разберат -
И все пак той настоява, че "ключовете и тълкуванията" за тях сега са в ръцете на асириолозите. Съвременните учени, твърди той, имат ключовете за тълкуване на езотеричните записи,
Което дори и посветените жреци (халдейци) не притежаваха.
И така, според научната оценка на нашите съвременни ориенталисти и професори, по времето на египетските и халдейските астрономи науката е била в зародиш. Янини, най-великата граматика в света, не беше запознат с изкуството на писането. По същия начин Господ Буда и всички останали в Индия до 300 г. пр. н. е. Най-голямото невежество е царувало в дните на индийските Риши и дори в дните на Талес, Питагор и Платон. Всъщност теософите трябва да са суеверни невежи, за да говорят, както говорят, пред лицето на такова научено доказателство за обратното.
Наистина, изглежда, че от създаването на целия свят е имало един век истинско знание на земята - това е нашият век. В мрачния здрач, в сивата зора на историята има бледите сенки на мъдреците от древността, прославени по целия свят. Те отчаяно търсеха истинския смисъл на собствените си мистерии, чийто дух ги остави, без да се разкрият на йерофантите, и останаха латентни в пространството до появата на посветените на съвременната наука и изследвания. Обедният блясък на светлината на знанието едва сега е достигнал до „Всичкознайца“, който, греейки се в ослепителното слънце на индукцията, се занимава с работата на своята Пенелопа за „работни хипотези“ и публично декларира правото си на всички - приемане на знания. Може ли тогава някой да бъде изненадан, че според съвременните възгледи учението на античния философ, а понякога и на неговите непосредствени наследници през миналите векове, винаги е било безполезно за света и не е достойно за себе си? Защото, както вече беше ясно и многократно обяснявано, докато ришите и древните мъдреци са стъпили далеч отвъд безводните полета на митовете и суеверията, средновековният учен и дори средностатистическият учен от осемнадесети век винаги са били повече или по-малко ограничени от своите "свръхестествена" религия и вярвания. Вярно е, че е общоприето, че някои древни, а също и средновековни учени, като Питагор, Платон, Парацелз и Роджър Бейкън, последвани от множество прославени имена, наистина са оставили много етапи в скъпоценните мини на философията и неизследваните находища на физиката . Но действителното им разкопаване, топенето на злато и сребро, смилането на съдържащите се в тях скъпоценни камъни - всичко това дължим на упоритите трудове на съвременния човек на науката. И не е ли неговият ненадминат гений, че дължим факта, че невежият и все още измамен свят сега му е длъжник за правилното познание за истинската природа на космоса, истинския произход на Вселената и човека, както се разкрива в автоматични и механични теории на физиците, в съответствие със строго научната философия? Преди нашата културна ера науката е била само име; философията е заблуда и капан. Според тези скромни претенции на съвременните авторитети за притежание на истинска наука и философия, Дървото на познанието едва сега е израснало от мъртвите плевели на суеверието, точно както красив молец се появява от грозен хризалис. Следователно няма за какво да благодарим на нашите предци. В най-добрия случай древните са подготвили само плодородна почва, но съвременниците са били тези, които са станали сеячи, които са засадили семената на знанието и внимателно са отглеждали онези красиви растения, чието име е глупаво отричане и безплоден агностицизъм.
Възгледите на теософите обаче не са такива. Те повтарят казаното преди двадесет години. Не е достатъчно да говорим за нелепи концепции за некултурно минало ”(Тиндал); за "parler enfantin" на ведическите поети (Макс Мюлер); за „абсурдите” на неоплатониците (Йовет); и невежеството на халдео-асирийските инициирани жреци на техните собствени символи в сравнение със знанието на същите тези символи от британските ориенталисти (Seis). Такива твърдения трябва да бъдат доказани с нещо по-значимо от голите думи на тези учени. За никаква самохвална арогантност не може да се скрият интелектуалните мини, от които са издълбани идеите на толкова много съвременни философи и учени. Колко от онези, сред най-изтъкнатите европейски учени, които са придобили чест и уважение само за обличане на идеите на тези древни философи, към които винаги са готови да се отнасят с пренебрежение - това е оставено на безпристрастното потомство да прецени. Следователно твърдението в Isis Unveiled за някои ориенталисти и учени от сега неизползваните езици изглежда доста близко до истината, че в своята безкрайна арогантност и самонадеяност те по-скоро биха изгубили логиката и способността си да разсъждават, отколкото да се съгласят, че древните философи са знаели нещо това не е било известно на нашите съвременници.
Тъй като част от тази работа се занимава с посветените и тайното знание, предадено по време на Мистериите, първото нещо, което трябва да се разгледа са твърденията на онези, които, въпреки факта, че Платон е бил посветен, декларират, че е невъзможно да се открие някакъв скрит мистицизъм в неговите писания. Има твърде много от днешните изследователи на гръцката и санскритската литература, които са склонни да изоставят фактите в полза на собствените си предубедени теории, основани на лични предразсъдъци. При всяка възможност те удобно забравят не само многобройните промени в езика, но също така, че алегоричният стил на писанията на философите от древността и тайната на мистиците са имали своя raison d "être; че както предхристиянски, така и след- Християнски класически писатели – поне на мнозинството те са получили свещен ангажимент никога да не разкриват тържествените тайни, които са им съобщавани в светилищата, и че само това е достатъчно, за да подведе досадно своите преводачи и светски критици.
В продължение на повече от двадесет и два века всеки, който е чел Платон, осъзнава, че той, както повечето други изтъкнати гръцки философи, е посветен; че следователно, обвързан от Содалската клетва, той може да говори за определени неща само чрез завоалирани алегории. Неговото уважение към мистериите е безгранично; той открито признава, че пише „мистериозно“ и го виждаме да прибягва до най-големите предпазни мерки, за да скрие истинския смисъл на думите си. Всеки път, когато предметът на речта се докосне до най-висшите тайни на източната мъдрост - космогонията на вселената или идеалния съществуващ свят - Платон обвива философията си в най-дълбокия мрак. Неговият „Тимей“ е толкова объркан, че никой освен посветения няма да разбере най-съкровеното му значение. Както вече беше посочено в Isis Unveiled:
Разсъжденията на Платон в Симпозиума за сътворението или по-скоро за еволюцията на първите хора и есето за космогонията в Тимей трябва да се приемат алегорично, ако изобщо ги приемем. Именно това интимно питагорейско значение на Тимей, Кратил и Парменид и няколко други трилогии и диалози представлява това, което неоплатонистите се осмеляват да изложат, тъй като техният теургичен обет за тайна им позволява. Питагорейската доктрина, че Бог е Вселенският разум, разпространяващ се във всичко съществуващо, и догмата за безсмъртието на душата са основните характерни черти в тези на пръв поглед нелепи учения. Неговото благочестие и голямото уважение, което изпитваше към Мистериите, са достатъчни уверения, че Платон няма да позволи на неблагоразумието да триумфира над дълбокото чувство за отговорност, което изпитва всеки адепт. „Постоянно усъвършенствайки се в съвършените мистерии, човек става истински съвършен само в тях“, казва той във Федра.
Той не криеше недоволството си, че мистериите са станали по-малко интимни от преди. Вместо да ги осквернява, като допуска множества там, той ще ги пази със собственото си усърдие от всички освен най-сериозните и достойни от учениците си. Макар че той споменава богове на всяка страница, неговият монотеизъм остава несъмнен, тъй като цялата нишка на неговите разсъждения показва, че под термина „богове“ той има предвид клас същества, по-ниски от божествата и стоящи само на степен по-високи от човека... Дори Джоузеф усети и призна този факт, въпреки присъщите предразсъдъци на неговото племе. В известната си атака срещу Апион този историк казва: „Онези сред гърците, които философстваха в съответствие с истината, не бяха невежи за нищо... те също не пропуснаха да почувстват опетнелите повърхности на митичните алегории, в резултат на това от които те с право ги презираха... Това, засегнато, Платон казва, че няма нужда да допуска някой от другите поети в "Държавата" и той категорично отхвърля Омир, след като го коронясва и кади пред него , и това всъщност е за това, за да не разруши с митовете си православната вяра в един Бог”.
И това е „Богът“ на всички философи. Бог е безкраен и безличен. Всичко това и много повече, които не можем да цитираме тук поради липса на място, води до непоклатимата увереност, че (а) тъй като всички науки и философии са били в ръцете на храмовите йерофанти, Платон, както е иницииран от тях, трябва да има познават ги и (б) че само едно логично заключение от това е напълно достатъчно, за да се признае правилността на всеки човек във факта, че той разглежда произведенията на Платон като алегории и „тъмни твърдения“, които прикриват истини, които той няма право да изразява.
Текуща страница: 1 (общо на книгата има 59 страници)
Хелена Блаватска
Тайна доктрина
КОСМОГЕНЕЗИС
... ...Посвещавам тази работа на всички истински теософи от всяка страна и всяка раса, защото те я наричаха и тя беше написана за тях.
...НАУКА, РЕЛИГИЯ И ФИЛОСОФИЯ
...Е. П. БЛАВАЦКОЙ
...АВТОРЪТ НА "ОТКЛЮЧЕНА ISIS"
...SATYВT NVSTI ПАРО ДХАРМА
"НЯМА РЕЛИГИЯ НАД ИСТИНАТА"
От преводача
Започвайки да превеждаме Тайната доктрина, ние си поставихме задачата да се придържаме към оригиналния текст с цялата точност и по този начин да запазим естеството на изложението. Повечето от главните букви, открити в текста, също са запазени.
Чуждите думи, включени в това произведение, са пренесени доколкото е възможно в тяхната сегашна транскрипция в руската литература.
Елена Рьорих
Предговор към първото издание
Авторът – или по-скоро писателят – счита за необходимо да се извини за голямото забавяне на публикуването на това произведение. Това забавяне се дължи на лошо здраве и мащабност на предприетите. Дори излезлите сега два тома не изпълняват задачата и не дават изчерпателно тълкуване на темите, изложени в тях. Вече е събран голям материал за историята на окултизма, съдържащ се в живота на великите Адепти на арийската раса и доказващ връзката на окултната философия с подвига на живота, какъвто е и какъвто трябва да бъде.
Ако тези томове бъдат приети благосклонно, ще бъдат положени всички усилия, за да се изпълни задачата на тази работа в цялата й цялост.
Трябва да се добави, че такава задача не е била предвидена, когато за първи път беше обявено производството на това произведение. Според първоначалния план Тайната доктринатрябваше да се появи като преработено и разширено издание " Изида разкрита". Скоро обаче стана ясно, че обясненията, които могат да бъдат добавени към тези, които вече са публикувани в горепосочената работа и в други, отнасящи се до езотеричната наука, са такива, че изискват различен метод на представяне и в резултат на това тези томове не съдържат повече от двадесет страници, взети назаем от " Изида разкрита».
Авторът не смята за необходимо да моли за снизхождение на читателите и критиците за несъвършенствата на английския език и за множеството недостатъци на литературния стил, които могат да бъдат открити на тези страници. Като чужденец, знанията по този език тя е придобила в по-късните години от живота си; Английският е използван тук, защото е най-широко използваното средство за предаване на истини, което е нейно задължение да оповести публично.
Тези истини по никакъв начин не се представят за откровения, а авторът също не претендира да бъде разобличител на мистичното знание, за първи път оповестено публично в световната история. Защото това, което се крие в това произведение, може да бъде намерено разпръснато в хиляди томове, съдържащи Писанията на великите азиатски и ранни европейски религии, скрити в глифове и символи и, по силата на този воал, все още оставени без надзор. Сега се прави опит да се съберат най-древните основи и да се направи от тях едно хармонично и неразривно цяло. Единственото предимство на писателката пред своите предшественици е, че не е нужно да прибягва до лични спекулации и теории. За тази работа е частично представяне на това, което тя самата е научила от по-знаещите, и добавени в някои подробности от резултатите от нейното лично проучване и наблюдение. Публикуването на много от фактите, дадени тук, се наложи поради появата на диви и химерични теории, на които теософите и изследователите на мистицизма се отдадоха през последните няколко години в усилията си, както си представяха, да изработят едно цяло. система на мислене от няколко факта, съобщени им преди това.
Излишно е да се обяснява, че тази книга не е Тайната доктрина в нейната цялост, а само избран брой фрагменти от основните й положения. Особено внимание се обръща на някои факти, изтръгнати от различни писатели и изопачени отвъд всякаква прилика на Истината.
Но може да е полезно да се потвърди с пълна яснота, че ученията, съдържащи се в тези томове, дори откъслечни и непълни, не принадлежат към нито една религия, като индусите, Зороастър, халдейците и египтяните, нито към будизма, исляма, юдаизма. или Християнството, изключително. Тайната доктрина е същността на всички тях. Родени от него в своето начало, различни религиозни системи сега се връщат към първоначалния си първоначален елемент, от който произлизат, развиват се и се материализират всяка мистерия и догма.
Повече от вероятно е тази книга да бъде смятана от мнозинството като най-смелата басня, защото кой някога е чувал за Книгата на Дзян?
Следователно авторът на тези редове е напълно готов да поеме пълната отговорност за съдържанието на това произведение и дори не се страхува от обвинението, че всичко е само нейна измислица. Че тази работа има много недостатъци, тя е напълно наясно. И само се преструва, че колкото и фантастично да изглежда съдържанието на това произведение на мнозина, неговата логическа последователност и последователност дават правото на този нов Битие да стои поне на ниво с „работните хипотези“, така открито приети от съвременната наука. Освен това, тази работа изисква внимание не поради някакъв призив към догматичен авторитет, а защото тясно приляга към природата и следва законите на единството и аналогията.
Целта на тази работа може да се определи по следния начин: да се докаже, че Природата не е „случайна комбинация от атоми“ и да се покаже на човека неговото достойно място в схемата на Вселената; да спаси от извращение архаичните истини, които са в основата на всички религии; да разкрият до известна степен основното единство, откъдето произлизат всички; накрая, за да покаже, че окултната страна на Природата никога не е била достъпна за науката на съвременната цивилизация.
Ако това е изпълнено до известна степен, писателят е доволен. Това произведение е написано в служба на човечеството и човечеството и бъдещите поколения трябва да бъдат съдени. Неговият автор не признава по-малък апелативен съд. Свикнала е с обиди, всеки ден се среща с клевети; на клеветата се усмихва с мълчаливо презрение.
...De minimis non curat lex.
E.P.B.
Лондон, октомври 1888 г.
Предговор към третото и преработено издание
При подготовката на това издание за публикуване се опитахме да коригираме незначителни детайли от литературния стил, без да засягаме по-важни въпроси. Ако Н. П. Блаватска беше доживяла до новото издание, тя несъмнено щеше да коригира и значително разшири тази работа. Фактът, че това не беше направено, е една от многото по-малки загуби, причинени от тази голяма загуба.
Коригирани са неуспешни изрази поради несъвършено владеене на английски език; повечето откъси от други произведения са проверени и са дадени точни препратки – произведение, изискващо много работа, тъй като препратките в предишни издания често са били неточни; е приета и единна система за транскрипция на санскритски думи. Изоставихме транскрипцията, приета от западните ориенталисти като заблуждаваща обикновения читател, и представихме съгласни, които не се срещат в английската азбука, в комбинации, които приблизително съответстват на звуковата стойност, и внимателно подписват дължините на гласните. В няколко случая вмъкнахме бележки в самия текст, но това се правеше много рядко и само когато бележките бяха част от текста.
Ани Безант
G.R.S.Meed
Лондон, 1893 г.
Въведение
"Слушай кротко, съди мило."
С появата в Англия на теософската литература стана обичайно тази доктрина да се нарича " Езотеричен будизъм". И става навик – потвърди старата поговорка, базирана на ежедневния опит – „заблудата се търкаля по наклонена равнина, докато истината едва ли трябва да си проправи път нагоре по хълма“.
Старите истини често са най-мъдрите. Човешкият ум трудно може да остане напълно свободен от предразсъдъци и често се създават решителни, установени мнения, преди да бъде направено задълбочено изследване на темата във всичките й аспекти. Това се отнася до преобладаващата заблуда, която, от една страна, ограничава теософията до будизма; от друга страна, той смесва разпоредбите на религиозната философия, проповядвана от Готама Буда с доктрините, широко очертани в „ Езотеричен будизъм„Г-н Синет. Трудно е да си представим нещо по-грешно от това. Това даде възможност на нашите врагове да се сдобият с мощно оръжие срещу теософията, тъй като, както се изрази много остро един известен учен, в споменатия том нямаше „нито езотеризъм, нито будизъм”. Езотеричните истини, представени в работата на г-н Синет, са престанали да бъдат езотерични след публикуването им; също така книгата не съдържа религията на Буда, а само няколко разпоредби от досегашното тайно учение, които в тези томове са обяснени и добавени от много други. Но дори и последните, въпреки че издават много от основните тези на ТАЙНАТА ДОКТРИНА на Изтока, все пак само леко повдигат ръба на плътната корица. Защото никой, дори и най-великият от живите адепти, не би могъл – дори и да иска – да даде безразборно за подигравката на невярващия свят това, което е било толкова старателно скрито от него в продължение на много еони и векове.
« Езотеричен будизъм„Беше отлична творба с много жалко заглавие, въпреки че това заглавие означаваше същото като съдържанието на това произведение – „СЕКРЕТНАТА ДОКТРИНА“. Оказа се неуспешно, защото хората имат навика винаги да преценяват нещата по външния им вид, а не по смисъла, и защото тази грешка е станала толкова разпространена, че дори членовете на Теософското общество са станали жертви на същото погрешно схващане. От самото начало обаче брамините и много други протестираха срещу такова съдържание. И честно казано трябва да добавя, че „ Езотеричен будизъм”Беше ми представен в завършен вид и аз напълно не знаех как авторът възнамерява да напише думата „Буд“изъм.
Отговорността за тази грешка пада върху онези, които първи привлякоха общественото внимание към тези теми и не си направиха труда да посочат разликата между "будизма", религиозната система на етика, проповядвана от Господ Готама и наречена на името му Буда - Просветен - и "Будизъм" от Budha - Мъдрост или Знание (Vidyā) способността да се знае, от санскритския корен budh - да се знае. Ние самите, теософите на Индия, сме истинските виновници, въпреки че след това положихме всички усилия да поправим грешката. Беше лесно да се избегне това тъжно недоразумение: беше необходимо, по взаимно съгласие, само да се промени изписването на думата и да се напише „Будизъм“ вместо „Будизъм“. Но този термин също е неправилен, тъй като на английски трябва да се пише и произнася „будизъм“, а последователите му да се наричат „будисти“.
Това обяснение е абсолютно необходимо в началото на такава работа като настоящата. Религията на мъдростта е наследство на народите по целия свят, въпреки това, което беше направено в “ Езотеричен будизъм", Твърдението, че" преди две години (през 1883 г.) не само аз, но нито един от живите европейци, дори не познаваше азбуката на науката, която за първи път беше представена тук в научна форма „... и т. н. Тази заблуда трябва да се е промъкнала по погрешка. Писателят на настоящето знаеше всичко, което беше „обнародвано“ в „ Езотеричен будизъм„И много повече, много години преди да стане нейно задължение да предаде малка част от Тайната доктрина на двама европейци, единият от които е автор на“ Езотеричен будизъм"; и, разбира се, авторката на тези редове има неоспоримо, макар и доста двусмислено за себе си предимство, че е от европейски произход и образование. Освен това голяма част от философията на Синет е преподавана в Америка още преди публикуването. Изида разкрита“, До двама европейци и моя колега, полковник Г. С. Олкот. От тримата Учители, които имаше Г. С. Олкот, първият беше унгарски посветен, вторият беше египетски, третият беше индус. Със специално разрешение полковник Олкот предава определени учения по различни начини. Ако другите двама не направиха същото, това беше просто защото не им беше позволено, защото времето им за социална работа все още не беше дошло. Но за други това е дошло и интересните творби на г-н Синет са доказателство за това. Освен това най-важното нещо, което трябва да имате предвид, е, че никоя теософска книга не придобива и най-малката добавена стойност чрез представянето на авторитет.
Ади или Адхи Будха, Единствената или Първичната и най-висшата мъдрост е терминът, използван от Арясанга в неговите тайни писания, но сега от всички мистици на северния будизъм. Това е санскритски термин и име, дадено от най-ранните арийци на Непознаваемото божество. Думата "Брахма" не се среща в нито един Веданито в други ранни писания, това означава Абсолютна мъдрост, а Adibhuta се превежда от Fitzadward Hall като „Вечната, несътворена причина за всичко.“ Трябва да са минали еони с неописуем дълъг период, преди епитетът Буда да стане така, да се каже, хуманизиран, че това терминът може да бъде разрешен да се прилага към смъртните и накрая да бъде даден на Онзи, чиито несравними добродетели и познания му донесоха титлата „Буда на непоклатимата мъдрост“. Бодха„Означава вродено притежание на божествена интелигентност или разбиране; Буда- овладяване на това лично усилие и заслуга, докато Будхиима способността за познание, каналът, чрез който божественото знание достига до Егото, разпознаването на доброто и злото, също така до божествената съвест и Духовната душа, която е носителят на Атма. „Когато Буди погълне нашия Егоизъм (го унищожи) с всичките му викара, Авалокитешвара се проявява за нас и се постига Нирвана или Мукти.“ Мукти е същото като Нирвана, освобождение от примките на Мая или Илюзията. Бодхиима и име за специално състояние на транс, наречено Самадхи, по време на което субектът достига най-високата степен на духовно познание.
Луди са онези, които в своята сляпа и ненавременна омраза към будизма и в реакцията си към будизма, отричат неговите езотерични учения, които също са учението на брамините, само защото свързват това име с принципите, които те, като монотеисти, са гледали като злокачествени доктрини. луд, в този случай е правилният термин. Защото в нашата ера на груб и антилогичен материализъм само Езотеричната Философия е в състояние да устои на многократни атаки срещу всичко, което човек смята за най-скъпо и интимно във вътрешния си духовен живот. Истинският философ, който изучава езотеричната мъдрост, е напълно освободен от личности, догматични вярвания и специални религии. Освен това. Езотеричната философия помирява всички религии и, премахвайки от всяка външна обвивка, човешката, сочи към идентичността на корена на всяка с основата на всяка друга велика религия. То доказва необходимостта от Божествения и Абсолютен Принцип в Природата. Тя също не отрича Божественото, както и Слънцето. Езотеричната философия никога не е отхвърляла "Бог в природата", както и Божеството, като абсолютни и абстрактни Същността... Тя само отказва да признае боговете, т. нар. монотеистични религии, създадени от човека по свой образ и подобие, кощунствените и тъжни карикатури на Вечно непознаваемото. Освен това записите, които предлагаме да разкрием на читателя, обхващат езотеричните доктрини на целия свят от самото начало на произхода на човечеството и окултизмът на будизма заема само своето достойно място в тях, но не повече.
Наистина, най-вътрешните части Данили Джана (Дхяна), Метафизиката на Готама - без значение колко висока може да изглежда тя на някой, който не е запознат с доктрините на древната религия на мъдростта - са само малка част от цялото. Индуисткият реформатор ограничи общите си учения до чисто моралния и физиологичен аспект на религията-мъдростта, етиката и човека. Нещата, „невидими и нематериални”, тайните на Битието извън нашата земна сфера, Великият Учител оставя напълно недокоснати в своите призиви към масите, запазвайки Тайните Истини за избрания кръг на своите Архати. Последният е получил посвещение в известната пещера Саптапарна (Sattapanni Mahavansa), близо до планината Байбхар (Webhara в палийските ръкописи). Тази пещера се е намирала в Раджагриха, в древната столица Магадха, и там е била същата пещера Чета, спомената от китайския поклонник Фа-хсиен, както правилно се предполага от някои археолози.
Времето и човешкото въображение бързо изкривиха чистотата и философията на това учение, след като то беше пренесено от тайния и свещен кръг на Архатите по време на тяхната прозелитска дейност на по-малко подготвена от Индия почва за метафизични концепции като Китай, Япония, Сиам и Бирма. Как се третираше с първичната чистота на тези велики откровения, може да се види чрез изучаване на така наречените „езотерични“ будистки школи от древността в тяхното модерно облекло, не само в Китай и други будистки страни като цяло, но дори и в много училища на Тибет, оставен на грижите на непосветените лами и монголските новатори.
Следователно, читателят трябва да има предвид една много важна разлика, която съществува между православенБудизъм, тоест общото учение на Готама Буда и неговия езотеричен будизъм. Неговата тайна доктрина обаче не се различаваше от учението на посветените брамини от неговото време. Буда е родом от Страната на арийците, местен индус и каста кшатрии, и ученик на „два пъти родените“ (посветените брамини) или Движението. Следователно Неговото учение не може да се различава от техните доктрини, защото цялата будистка реформа се състоеше само в раздаване на част от това, което се пази в тайна от всички, с изключение на порочния кръг от отшелници и Посветените на Храма. Не може, по силата на своя обет, да предаде всичкотова, което Му беше съобщено, Буда, въпреки че той преподаваше философия, изградена на основата на истинско езотерично знание, въпреки това даде на света само външния му материален облик и запази душата му за своите избраници. Много китайски учени сред ориенталистите са чували за Доктрината на душата. Но никой не разбра истинското му значение и значение.
Това учение се пазеше - може би твърде тайно - в светилищата. Мистерията, обгърнала нейната основна догма и стремеж - Нирвана - толкова изкушава и възбужда любопитството на учените, които я изучават, че тъй като не могат да я разрешат логично и задоволително, развързвайки нейния Гордиев възел, те я разрязват, обявявайки, че Нирвана означава абсолютно унищожение.
В края на първата четвърт на този век се появява особен вид литература, която всяка година става все по-определена в своята тенденция. Бидейки основан, така да се каже, за научни изследвания на санскрит и ориенталистите като цяло, тази литература се счита за научна. Индуистки, египетски и други древни религии, митове и емблеми, дадоха само това, което символистите искаха да видят в тях и по този начин вместо вътрешнизначение, често само грубо външенформа. Забележителни произведения върху изобретателските заключения и теории circulus viosus- пристрастните заключения обикновено заеха мястото на предпоставките в силогизмите на много изследователи на санскрит и пали - бързо се появиха и последователно наводниха библиотеките с противоречиви тези, повече за фалически и сексуален поклонение, отколкото за истински символизъм.
Може би това е истинската причина, поради която след дълго, най-дълбоко мълчание и мистерията на хилядолетията сега се дават намеци за някои от основните истини от Тайните учения на архаичните времена. нарочно казвам " някоиистината”, защото това, което трябва да остане неизказано, не може да се съдържа в сто такива тома, нито може да бъде поверено на сегашното поколение садукеи. Но дори малкото, което се дава сега, е по-добро от пълно мълчание за тези житейски истини. Светът на днешните дни, в пламенното си преследване на неизвестното - което физиците са твърде прибързани готови да смесят с Непознаваемото, когато проблемът надхвърли тяхното разбиране - бързо напредва в противоположната равнина на плана на духовността. Сега имаме пред нас необятно поле, истинска долина на раздора и безкрайна борба; целият Некропол, където са погребани най-високите и най-свещени стремежи на нашата Дух-Душа. С всяко ново поколение тази Душа става все по-парализирана и атрофирана. „Прекрасни светски езичници и пълни развратници”, за които той говори Скарамалко се грижи за съживяването мъртъвминали науки; но има прекрасно малцинство сериозни ученици, които имат право да научат някои от истините, които сега могат да им бъдат дадени. И сегатова е много по-необходимо, отколкото преди десет години, когато се появи “ Изида разкрита„Или дори когато по-късно бяха публикувани опити за обяснение на мистериите на езотеричната наука.
Едно от най-големите и може би най-сериозните възражения срещу достоверността и достоверността на това произведение са предварителните строфи. Как могат да бъдат проверени твърденията, които съдържат? Вярно е, че повечето от санскритските, китайските и монголските произведения, споменати в тези томове, са известни на някои източници, но основното произведение, от което са взети строфи, не се намира в европейските библиотеки. КНИГАТА на ДЗЯН (или ЗАН) е напълно непозната за нашите филолози, или във всеки случай те никога не са чували за нея под това име. Това, разбира се, е голяма вреда за тях, които следват в своите изследвания предписаните методи на официалната наука, но за изучаващите окултизма и за всички истински окултисти това няма голямо значение. Основната основа на тази доктрина се намира в стотици и хиляди санскритски ръкописи, някои от които вече са преведени и, както обикновено, изопачени чрез тълкуване, докато други все още чакат реда си. Затова всеки ученик има възможност да се убеди в изложените тук твърдения, както и да провери повечето от цитираните извадки. Само няколко нови факта, нови само за непосветения ориенталист, и пасажи, взети от коментара, ще бъде трудно да се проследят до техния източник. Освен това някои учения все още се преподават устно, но въпреки това намеци за тях се намират във всеки случай в почти всички безброй томове храмова литература на брамините, Китай и Тибет.
Във всеки случай, каквото и да е подготвено в бъдеще за автора на това произведение от недружелюбна критика, един факт е доста надежден. Членове на няколко езотерични школи - разположени отвъд Хималаите и чиито разклонения могат да бъдат намерени в Китай, Япония, Индия и Тибет и дори в Сирия, без да броим Южна Америка - твърдят, че притежават всички тайни и философски произведения в ръкописите и печата, в една дума, всички произведения, които някога са били написани на езици и писмености от самото начало на изкуството на писането, от йероглифите до азбуката на Кадъм и Деванагари.
Непрекъснато се твърдяло, че от самото унищожаване на Александрийската библиотека всяка работа, която по своето съдържание би могла да доведе непосветените до окончателното разкриване и разбиране на някои от тайните на Тайната наука, била старателно търсена от обединени усилия на членовете на това Братство. Освен това, знаещите се добавя, че всички подобни произведения, веднъж намерени, са били унищожени с изключение на три екземпляра от всяко, които са били запазени и скрити в безопасност. В Индия последният от тези скъпоценни ръкописи са открити и скрити по време на управлението на император Акбар.
Професор Макс Мюлер посочва, че никакви подкупи и заплахи от Акбар не могат да извлекат оригиналния текст Ведаот брамините и все пак се хвали, че европейските източници го имат! Много е съмнително, че Европа го има пълен текст, а бъдещето може да има много неприятни изненади за ориенталистите.
Освен това се твърди, че всяка свещена книга с подобно съдържание, чийто текст не е бил достатъчно скрит в символите или е имал някакво пряко отношение към древните мистерии, първо е била пренаписана с тайно писмо, което може да издържи на изкуството на най-добрите и най-изкусните палеографи, а след това унищожени до последния екземпляр. По време на управлението на Акбар няколко фанатични придворни, недоволни от греховната любознателност на императора към религиите на нечестивите, сами помогнаха на брамините да скрият своите ръкописи. Такъв беше Бадаони, който храни неприкрит ужаспреди манията на Акбар към идолопоклонническите религии. Този Бадаони в неговата: Мунтакхаб "т Тавурикх, пише:
...„Тъй като те (шраманите и брамините) превъзхождат другите учени хора в своите трактати за морала и физическите и религиозните науки и достигат висока степен в своите знание за бъдещето, в духовна сила и човешко съвършенство, тогава те донесоха доказателства, основани на разум и свидетелство... и отпечатаха своите доктрини толкова здраво... че никой човек... сега не би могъл да предизвика съмнения в Негово Величество, ако дори планините се разпаднат на пясък, или небесата се отвориха ... ... Негово Величество се радва на знанието за тези зли секти, които не могат да бъдат преброени, те са толкова многобройни; и тях книги "Откровение"няма край".
Тази работа „се пазеше в тайна и не беше публикувана до царуването на Джехангир“. Освен това всички обширни и богати манастири имат подземни храмове и пещерни библиотеки, издълбани в скалата, ако Гонпа(манастир) или Лхакангпостроен на планината. Извън западния Цайдам, в самотните проходи на Гун Лун, има няколко такива скрити сводове. По хребета Алтин-таг, където кракът на европеец все още не е влязъл, има някакво село, изгубено в дълбок планински проход: малка претъпкана къща, повече село, отколкото манастир, с беден храм и стар лама , отшелник, живеещ наблизо, за да го пази. Пътуващи и поклонници казват, че подземните галерии и стаите под тях съдържат колекция от книги, чийто брой според съобщенията е твърде голям, за да се побере дори в Британския музей.
Според същата легенда вече пустите райони в безводната земя Тарим – истинска пустиня в сърцето на Туркестан – са били покрити с цветущи и богати градове в древни времена. В момента няколко зелени оазиса съживяват нейната ужасна самота. Един от тези оазиси покрива гроба на огромен град, заровен под пясъчната почва на пустинята, и не принадлежи на никого, но е често посещаван от монголи и будисти. Традицията също така говори за обширни подземни помещения, широки проходи, пълни с таблетки и цилиндри. Това може да са празни приказки, но може да се окаже и реален факт.
Всичко това, повече от вероятно, ще предизвика усмивка на съмнение. Но преди читателят да отхвърли достоверността на слуховете, нека спре и да помисли върху следните добре известни факти. Съвместните изследвания на ориенталистите и през последните години, особено работата на изследователите в сравнителната филология и науката за религиите, им дадоха възможност да потвърдят, че безбройните ръкописи и дори печатни произведения, за които е известно, че са съществували, вече не се намират... Изчезнаха, без да оставят и най-малка следа. Ако тези произведения нямаха значение, те биха могли да загинат при условията на времето и имената им щяха да бъдат изтрити от човешката памет. Но това не е така, тъй като, както вече беше доказано, повечето от тези произведения съдържаха истинските ключове за произведения, които все още бяха широко разпространени, но сега напълно неразбираемоза повечето от техните читатели без тези допълнителни томове с коментари и обяснения.
Такива например са произведенията на Лао Дзъ, предшественика на Конфуций. Говори се, че е написал деветстотин и тридесет книги за етика и религии и седемдесет за магията като цяло - хиляди... Въпреки това, неговата страхотна работа "Дао-те-дзин", сърценеговите доктрини и писание" Тао-си„Имате, както Станислав Жулиен посочва, само „около 5000 думи“, едва дванадесет страници. Въпреки това проф. Макс Мюлер намира, че текстът е неразбираем без коментари, така че г-н Жулиен е трябвало да използва препратките в повече от шестдесет коментара за своя превод, като най-старият от тях достига до 163 г. пр.н.е., но не по-ранокакто виждаме. През четирите века и половина, предшестващи този „ранен“ коментар, имаше достатъчно време да се скрие истинската доктрина на Лао Дзъ от всички, с изключение на неговото ръкоположено духовенство. Японците, сред които сега можете да намерите най-учените жреци и последователи на Лао Дзъ, просто се смеят на грешките и хипотезите на европейски и китайски учени. А традицията твърди, че коментарите, с които разполагат нашите западни синолози, не са истински. окултензаписи, но само умишлено прикритие и че истинските коментари, както всички текстове, имат дълги изчезнаот очите на профаните.
Четем следното за писанията на Конфуций:
...„Ако се обърнем към Китай, ще открием, че религията на Конфуций се основава на Петте книги.“ Дзин"И четири книги" Шу“- самите книги са със значителен размер и са заобиколени от обемни коментари, без които дори най-знаещите учени няма да посмеят да проникнат дълбочинатехният най-вътрешен канон".
Но те не проникнаха в него; и това предизвиква оплакванията на конфуцианците, както твърди един от много учените членове на това общество през 1881 г. в Париж.
Ако нашите учени се обърнат към древната литература на семитските религии, към халдейските писания, по-голямата сестра и наставник, ако не и основният източник БиблиятаМойсей, основата и отправната точка на християнството, какво ще намерят? Какво остава да се увековечи паметта на древните религии на Вавилон, да се запише огромен цикъл от астрономически наблюдения от магьосниците от Халдея, да се оправдаят легендите за тяхната великолепна и особено окултна литература, какво остава сега? Само няколко фрагмента приписваБероз.
Но те са почти лишени от всякаква стойност, дори като ключ за характеризиране на изчезналото, тъй като преминаха през ръцете на епископа на Кесария - този самоутвърждаващ се цензор и издател на свещените анали на чуждите за него религии - и те без съмнение и до ден днешен носят печата на неговата "много правдива надеждна "ръка. Защото каква е историята на този трактат за някогашната велика религия на Вавилон?
Написана е на гръцки за Александър Велики от Бероз, свещеник на храма Бел "и въз основа на астрономически и хронологични записи, водени от служителите на този храм - записи, които обхващат период от 200 000 години - сега е загубен През първи век пр. н. е. Александър Полихистор прави поредица от откъси от този трактат, които също се губят... Евсевий (270-340 след Р. Хр.) използва тези откъси, когато пише своите „ Хроник "а". Приликата на точките - почти идентични - в Европейското и Халдейското писание, представляваше голяма опасност за Евсевий в неговата ролязащитник и защитник на новата религия, която взе еврейските писания и заедно с тях абсурдна хронология.
Елена Петровна Блаватска
Тайна доктрина. том III
Или вдъхновеното предсказание на великия еврейски пророк, предсказващ с удивителна точност бъдещите учения на Исус от Назарет, или семитското изобретение, от което последният заимства Неговите концепции за триумфалното завръщане на Човешкия Син, за да седне на своя законен трон сред радващите се светци и треперещи грешници, очакващи или вечно щастие, или вечен огън, независимо дали тези небесни видения са сбъркани с човешки или божествени, те оказват такова огромно влияние върху съдбата на човечеството в продължение на почти две хиляди години, че искрените и безпристрастни търсещи религиозната истина вече не може да отлага изследването на връзките на Книгата на Енох с откровението или еволюцията на християнството.Книгата на Енох -
Той също така съхранява записи за свръхестествения контрол на елементите чрез дейностите на отделни ангели, които имат власт над ветровете, морето, градушката, слана, росата, светкавиците и гръмотевиците. Дадени са и имената на главните паднали ангели, сред които разпознаваме някои от невидимите сили, наречени поименно в (магически) заклинания, изписани върху теракотени купи на еврейско-халдейски инвокации.
Върху тези купи намираме и думата "Алилуя", доказваща
Думата, използвана от сиро-халдейците в заклинания, чрез превратностите на съдбата на езика, сега се превърна в тайната парола на съвременните възрожденци.
След това редакторът цитира петдесет и седем стиха от различни части на Евангелията и Деянията, с подобни пасажи от Книгата на Енох и казва:
Вниманието на теолозите беше насочено към пасажи от Посланието на Юда, тъй като авторът конкретно споменава името на пророка, но съвкупността от езикови съвпадения и идеи в Енох и авторите на новозаветните писания, които бяха разкрити в подобни цитати в нашето сравнение, ясно показва, че това произведение на семита Милтън е служило като неизчерпаем източник, от който евангелистите и апостолите, или онези хора, които са писали под техните имена, са заимствали своите концепции за възкресението, съда, безсмъртието, смъртта на грешниците и универсално царство на правдата под вечното царуване на Човешкия Син. Евангелското плагиатство достига кулминацията си в Откровението на Йоан, което адаптира виденията на Енох към християнството с модификации, в които вече не откриваме достойната простота на великия майстор на апокалиптичното гадание, който пророкува от името на допотопния патриарх.
Ако сме честни с истината, трябва поне да предположим, че Книгата на Енох в сегашния си вид е просто копие – с множество предхристиянски и постхристиянски допълнения и вмъквания – от много по-стари текстове. Съвременните изследвания вече са напреднали толкова далеч, че са довели до откритието, че в глава LXXI Енох разделя деня и нощта на осемнадесет части и представлява най-дългия ден в годината, състоящ се от дванадесет от тези осемнадесет части, докато ден от шестнадесет часа не може да се проведе в Палестина. Преводачът, архиепископ Лоренс, го изразява по следния начин:
Районът, в който е живял авторът, трябва да се намира не по-ниско от четиридесет и пет градуса на север, където най-дългият ден продължава петнадесет часа и половина, и не по-висок от четиридесет и девет градуса, където най-дългият ден е точно шестнадесет часа. Това поставя страната, в която е писал, до височината поне на северните райони на Каспийско и Евксинско море... Гошен и в градовете на Мидия."
Освен това се признава, че:
Това не означава, че доказателствата, произтичащи от същността на случая, свидетелстват за превъзходството на Стария Завет над „Книгата на Енох“. ... Книгата на Енох потвърждава предсъществуването на Човешкия Син. Избраният, Месията, който „съществуваше в тайна от самото начало и чието име беше наречено в присъствието на Господаря на духовете преди създаването на слънцето и знаците“. Авторът също така се позовава на „друга Сила, която е била на Земята над водите този ден“ – очевидна алюзия за езика на Битие I, 2. (Ние твърдим, че това важи и за индуистката Нараяна – „висяща над водите“. ) Така че имаме Господар на духовете, Избраният и третата Сила, които, очевидно, предвещават тази Троица (както и Тримурти) на бъдещето; но въпреки че идеалният Месия на Енох несъмнено е имал значително влияние върху основните концепции за божествеността на Човешкия Син, ние не успяваме да идентифицираме смътната му алюзия за друга „Сила“ с вяра в догмата за Троицата на Александрийската школа, особено след като „ ангели на силата“ изобилстват от видения на Енох.
Окултистът едва ли би разпознал споменатата „Сила“. Редакторът, завършвайки чудесните си разсъждения, добавя:
Все още научаваме, че Книгата на Енох е публикувана преди християнската ера от някакво велико неизвестно семитско (?) племе, което, смятайки се за вдъхновен в постпророческата епоха, заимства името на допотопния патриарх, за да потвърди собственото си ентусиазирано предсказание за царството на Месията. И тъй като съдържанието на тази прекрасна книга е свободно част от Новия Завет, от това следва, че ако авторът не е бил вдъхновен пророк, който е предсказал учението на християнството, то той е бил ентусиазиран визионер, чиито илюзии са били приети от евангелистите и апостолите като откровения – ето две алтернативни заключения, които включват въпроса за божествения или човешкия произход на християнството.
Според същия редактор резултатът е:
Откритието, че езикът и идеите на предполагаемото откровение се намират в съществуващо произведение, прието от евангелистите и апостолите като вдъхновено, но класирано сред апокрифите от съвременните теолози.
Това обяснява и нежеланието на почтените библиотекари от Бодлианската библиотека да публикуват етиопския текст на Книгата на Енох.
Пророчествата от "Книгата на Енох" наистина са пророчески, но те са предназначени и обхващат историята на събитията само на пет от седем раси - всичко, което се отнася до последните две, се пази в тайна. Следователно коментарът, направен от редактора на английския превод, че
Глава XXII съдържа поредица от пророчества, простиращи се от времето на самия Енох за около хиляда години след нашето сегашно поколение,
Грешно. Тези пророчества се простират до края на нашата настояща Раса, а не само още „хиляда години“ напред. Много правилно е, че:
В системата на хронологията, приета (от християните), един ден (понякога) символизира сто години, а седмица - седемстотин години.
Но това е произволна и нереалистична система, възприета от християните, за да направи библейската хронология в съответствие с факти или теории и не представлява истинска мисъл. "Дни" символизират неопределени периоди на странични раси, а "седмици" - подраси: коренните раси са посочени в обозначение, което дори не може да се намери в английски превод. Също така изречението в края на страница 150:
Впоследствие, в четвъртата седмица ... ще видят светиите и праведните, редът след поколение ще се установи,
Това е напълно погрешно. Оригиналът гласи: „на Земята е установен редът на поколение след поколение“ и т.н.; тоест, след като първата човешка раса, породена по истински човешки начин, се роди в третата коренна раса – което напълно променя смисъла. Това означава, че всичко, което е дадено в превода - както, вероятно, както и в етиопския текст, тъй като копията са много променени - за събитията, които трябва да се случат в бъдеще, в оригиналния халдейски ръкопис, както знаем, е било изложено в минало време и не е пророчество, а разказ за събития, които вече са се случили. Когато Енох започва да „говори от книгата“, той чете описанието, дадено от великия ясновидец, и тези пророчества не са негови собствени, а идват от този ясновидец. Енох или Еноихион означава "вътрешно око" или гледач. Така всеки пророк или адепт може да бъде наречен "Енохион", без да се превръща в псевдо-Енох. Но тук ясновидецът, който е съставил тази Книга на Енох, е ясно посочен като чете от книгата:
Роден съм седми през първата седмица (седмият клон или страничната раса на първата подраса, след като започна физическото раждане, а именно в третата коренна раса) ... Но след мен, през втората седмица (във втората подраса) -раса) ще възникне (или по-скоро е възникнало) голямо нечестие и тази седмица ще дойде краят на първия, в който човечеството ще бъде в безопасност. Но когато първото свърши, враждебността ще се засили.
В превод няма смисъл. И така, както е посочено в езотеричния текст, това просто означава, че първата коренна раса трябва да приключи по време на втората подраса на третата коренна раса, по време на която човечеството ще бъде непокътнато. Всичко това няма нищо общо с библейския потоп, 10-ти стих говори за шестата седмица (шестата подраса на третата коренна раса), когато
Всички, които са в него, ще потъмнеят; сърцата им ще забравят мъдростта (божественото познание ще изчезне) и един човек ще бъде възвисен в нея.
По някакви свои мистериозни причини тълкувателите смятат този „човек“ за Навуходоносор; всъщност той е първият йерофант на чисто човешката раса (след алегоричното Падение в поколение), избран да запази избледняващата мъдрост на девите (ангели или елохим). Той е първият "Син Човешки", това мистериозно име е дадено от божествените посветени на първата човешка школа на Мануши (хора), в самия край на третата коренна раса. Той беше наричан още „Спасителя“, тъй като Той, заедно с други йерофанти, спаси Избраните и Съвършените от геоложкия огън, оставяйки онези, които са забравили първоначалната мъдрост, потопени в сексуална чувствителност, да загинат в катаклизма на Завършването.
И по време на нейното завършване („шестата седмица“ или шестата подраса) той ще изгори с огън дома на главенството (половината от земното кълбо или континента, обитаван по това време) и цялата раса на избраният корен ще бъде разпръснат.
Горното се отнася за избраните посветени, а не изобщо за евреите, за предполагаемия избран народ или за вавилонския плен, както тълкуват християнските богослови. Като се има предвид, че намираме Енох или неговия увековеч, който споменава изпълнението на „присъдата на грешниците“ в няколко различни седмици, казвайки, че „всички трудове на невярващите ще изчезнат от лицето на земята“, през това четвърто време ( четвърта раса), то това по никакъв начин не може да се приложи към един единствен потоп на Библията и още повече към Пленението.
Следователно от това следва, че тъй като „Книгата на Енох” обхваща петте Рас на Манвантара и дава няколко намека за последните две, тя не съдържа „библейски пророчества”, а просто факти, взети от тайните книги на Изтока. . Освен това редакторът признава, че:
Предходните шест стиха, тоест 13, 14, 15, 16, 17 и 18, са взети от интервала между стихове 14 и 15 на деветнадесета глава, където могат да бъдат намерени в ръкописа.
Чрез тази произволна пермутация той направи объркването още по-объркващо. Но той е съвсем прав, като казва, че доктрините на Евангелията и дори на Стария Завет са взети изцяло от Книгата на Енох, защото това е толкова очевидно, колкото слънцето е на небето. Цялото Петокнижие е напълно адаптирано, така че да съвпада с изложените там факти и това обяснява защо евреите отказват да отделят място за тази книга в своя Канон, както по-късно християните отказват да я допуснат в своите канонични произведения. Фактът, че апостол Юда и много от християнските отци го наричат откровение и свещена книга обаче е отлично доказателство, че ранните християни са го признали; сред тях най-учените - например Климент Александрийски - разбират християнството и неговите доктрини в съвсем различна светлина, като техните съвременни последователи, и разглеждат Христос от такъв аспект, който само окултистите могат да оценят. Ранните назаряни и християни, както ги нарича Юстин Мъченик, са били последователи на Исус, истинския Хрестос и Христос на посвещението; докато съвременните християни, особено западните, може да са паписти, гърци, калвинисти или лутерани, но трудно могат да се нарекат християни, тоест последователи на Исус, Христос.
Така че „Книгата на Енох“ е изцяло символична. Той разказва историята на човешките раси и тяхната ранна връзка с теогонията, като символите се смесват с астрономически и космически мистерии. Въпреки това, една глава липсва в записите на Ной (и в парижките, и в бодлеанските ръкописи), а именно, глава LVIII в раздел X; той не можеше да бъде променен и затова трябваше да изчезне, от него останаха само изкривени фрагменти. Сънят за крави, черни, червени и бели юници принадлежи към първите раси, към тяхното отделяне и изчезване. Глава LXXXVIII, в която един от четирите ангела „отишъл при белите крави и ги научил на тайна“, след което появилата се мистерия „стана човек“, се отнася до а) първата група, която се е развила от примитивните арийци, и б) към така наречената „тайна на Хермафродита“, отнасяща се до раждането на първите човешки раси, каквито са сега. Известен обред в Индия - обред, оцелял в тази патриархална страна и до днес, известен като преминаване, или раждане, през крава - церемония, на която се подлагат онези от по-ниските касти, които искат да станат брахмани - произлиза от тази мистерия. Нека всеки източен окултист прочете с голямо внимание гореспоменатата глава от Книгата на Енох и той ще открие, че „Господарят на овцете“, в когото християните и европейските мистици виждат Христос, е Жертвата на йерофанта, чието име на санскрит не смеем. раздавам. И отново, докато западните църковници виждат египтяните и израилтяните в „овцете и вълците“, всички тези животни всъщност са свързани с изпитанията на неофита и тайните на посвещението, било то Индия или Египет, и най-ужасното наказание понесени върху себе си „Вълци” – онези, които безразсъдно разкриват това, което трябва да знаят само Избраните и „Съвършените”.
Християните, които благодарение на по-късните вмъквания видяха в тази глава тройно пророчество, отнасящо се до Потопа, Мойсей и Исус, грешат, тъй като в действителност то е пряко свързано с наказанието, унищожаването на Атлантида и възмездието за неблагоразумие. „Господарят на овцете“ е кармата, както и „главата на йерофантите“, върховният инициатор на Земята. Той казва на Енох, който го умолява да спаси погонниците на овцете, за да не бъдат погълнати от хищни животни:
Ще се погрижа всичко да ми бъде изброено ... колко са поели на унищожение и ... какво ще направят; дали ще направят както им поръчах или не.
Те обаче не трябва да са наясно с това; нито трябва да им обясняваш нищо, нито да им се караш, но да се обобщиш под всички разрушения, извършени от тях навремето.
И мълчаливо, радвайки се, гледаше как ги поглъщат, поглъщат, отнасят и ги оставят на животните да ядат...
Грешат онези, които имат впечатлението, че окултистите от която и да е нация отхвърлят Библията в оригиналния й текст и значение. Това би било същото като отхвърлянето на Книгата на Тот, Халдейската Кабала или самата Книга на Дзян. Окултистите отхвърлят само едностранчивите тълкувания и човешкия елемент в Библията, който е също толкова окултен и следователно свещен труд като другите. И наистина, наказанието на всички, които престъпват разрешените граници на тайните откровения, е ужасно. От Прометей до Исус и от него до най-висшия адепт, както и до най-ниския ученик, всеки разкривател на тайни трябваше да стане Хрестос, „човек на скърбите” и мъченик. „Внимавайте“, каза един от най-великите Учители, „да разкриете Мистерията на онези отвън“ – на светските, садукеите и невярващите. Историята свидетелства, че всички велики йерофанти: Буда, Питагор, Зороастър, повечето велики гностици, основатели на съответните им школи, а в нашата по-модерна ера - редица философи на огъня, розенкройцери и адепти - са завършили живота си с насилствена смърт. Всички те са показани - просто или под формата на алегория - като наказани за разкритията, които са направили. За обикновен читател това може да изглежда като съвпадение. За окултиста смъртта на всеки „Учител“ е важна и изглежда от пълно значение. Къде можем да намерим в историята „Пратеникът“, голям или малък, посветен или неофит, който след като стане носител на някаква скрита досега истина или истини, да не бъде разпънат и разкъсан от „кучетата » Завист, гняв и невежество? Това е ужасен окултен закон; а който не чувства, че има лъвско сърце да презира дивия лай, и гълъбова душа да прощава на бедните невежи глупаци, нека изостави свещената наука. За да бъде успешен, окултистът трябва да бъде безстрашен, трябва смело да се изправи срещу опасността, безчестието и смъртта, да бъде пълен с прошка и да мълчи за това, което не може да бъде предадено. Тези, които са се трудили напразно в тази посока, трябва в наши дни да чакат – както учи Книгата на Енох – „докато нечестивите бъдат унищожени“ и силата на нечестивите бъде унищожена. Незаконно е за окултист да търси отмъщение или дори да го желае; нека го
Чакане грехът да изчезне; защото имената им (на грешниците) ще бъдат изтрити от свещените книги (астралните записи), тяхното семе ще бъде унищожено и душите им убити.
Езотерично Енох е първият „Човешки Син“ и символично първата подраса на петата коренна раса. има три отделни Енох (Канох или Ханох) - синът на Каин, синът на Сет и синът на Яред; но всички те са идентични и два от тях са споменати само с цел подвеждане. Дадени са само последните две години, първата се игнорира.] И ако името му, когато се прилага като числов и астрономически глиф, дава значението на слънчевата година или 365, в съответствие с възрастта, приписана му в Книгата на Битие, защото, тъй като е седми, той, в името на окултните цели, е персонифицираният период на двете предишни раси с техните четиринадесет подраси. Следователно той е показан в тази книга като великият дядо на Ной, който от своя страна е олицетворение на петото човечество, борещо се с човечеството от четвъртата коренна раса; това беше онзи велик период на разкритите и осквернени Мистерии, когато „синовете Божии” дойдоха на земята и взеха човешки дъщери за жени и ги научиха на тайните на ангелите; с други думи, когато "родените от ума" хора от третата раса се смесиха с хора от четвъртата и божествената наука постепенно беше сведена от хората до магьосничество.
ХЕРМЕТИЧЕСКИ И КАБАЛИСТИЧЕСКИ ДОКТРИНИ
Космогонията на Хермес е също толкова забулена, колкото и системата на Мойсей, само че по външния си вид тя е много повече в хармония с доктрините на скритите науки и дори със съвременната наука. Трикратно великият Трисмегист казва: „Ръката, която е изваяла света от безформена предварително съществуваща материя, не е ръка”; на което Книгата Битие отговаря: „Светът е създаден от нищото“, въпреки че „Кабала“ отрича такова значение в първите си редове. Кабалистите, подобно на индийските арийци, никога не са признавали подобен абсурд. За тях Огънят или Топлината и Движението се считат за основни инструменти при формирането на света от вече съществуваща Материя. Парабрахман и Мулапракрити от ведантистите са прототипите на Ейн Соф и Шекина от кабалистите. Адити е оригиналът на сефирите, а праджапати са по-големите братя на сефиротите. Теорията за звездните мъглявини на съвременната наука с всичките й тайни беше разкрита в космогонията на архаичната доктрина; и парадоксалната, макар и твърде научна формулировка, че „охлаждането причинява компресия, а компресията причинява нагряване, следователно охлаждането причинява нагряване“, е показана като основен посредник на формирането на световете и особено на нашето слънце и слънчева система.
Всичко това се съдържа в малък том от „Сефер от Джезира“, в неговите тридесет и два Пътя на мъдростта, с подписа „Ях Йехова на Силите“, за всеки, който има ключа към най-съкровеното му значение. Що се отнася до догматическото или богословското тълкуване на първите стихове в Книгата Битие, отговорът за него има по същество в същата книга, където, говорейки за Трите материи – въздух, вода и огън, писателят ги описва като везни с
Доброто е от едната страна, злото е от другата, а осцилиращата стрела на баланса е между тях.
Едно от тайните имена на едното вечно и вездесъщо божество е било едно и също във всяка страна и е запазило до днес звукова прилика на различни езици. Аум на индусите, тази свещена сричка, се превърна в „???? при гърците и Аевум при римляните - Пан или Восом. "Тридесетият път" в "Сефер Джезира" се нарича "събиращото се разбиране", т.к.
За тях небесните адепти събират съждения за звездите и небесните знаци и техните наблюдения на орбити са същността на съвършенството на науката.
Тридесет и вторият и последен път се нарича в него „служене на разбирането“ и така се нарича, защото е
Управител на всички, които служат в работата на седемте планети, според техния домакин.
Тайна доктрина
синтез на наука, религия и философия
Е.П. БЛАВАТСКИЙ
SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH
НЯМА РЕЛИГИЯ НАД ИСТИНАТА
Тайната доктрина
Синтезът на науката, религията
И Философията
ОТ Н. П. БЛАВАТСКИЙ
ТОМ III
Тайната доктрина от Х. П. Блаватска, Първо отпечатване, Лондон, 1897 г
Трябва да се има предвид, че третият том на „Т. Д. " е публикувана след смъртта на H.P.B. и включва много от нейните ранни статии, които тя, разбира се, не би пуснала, без да погледне отновои не nОдопълвайки ги с допълнителни обяснениядniyami.
Третият том „Т. Doctrines” е събрана без корекция от самата HPB. Освен това човек не може напълно да се довери на записите на неговите ученици, често непроверени от самата HPB.
От писма E.I.R.
Предговор
Задачата по подготовката на този том за публикуване беше трудна и трескава задача и затова е необходимо да се разбере какво всъщност е направено. Ръкописите, дадени ми от HPB, не бяха компилирани и нямаха забележима система: затова взех всеки ръкопис като отделен раздел и ги подредих възможно най-последователно. С изключение на коригиране на граматически грешки и премахване на очевидно неанглийски идиоми, ръкописите остават същите, както HPB ги е оставил, освен ако не е посочено друго. На няколко пъти съм попълвал липсващите интервали, но всяко такова допълнение е затворено в квадратни скоби, за да се разграничи от текста. Допълнителна трудност възникна в „Мистерията на Буда“: някои части бяха пренаписани четири или пет пъти и всяка версия съдържаше няколко фрази, които не бяха в другите; Събрах всички тези опции, като взех най-пълните за основа и поставих всичко, което беше добавено в другите опции там. Въпреки това не без колебание включих тези отдели Тайната доктрина.Заедно с някои много значими мисли, те съдържат множество фактически грешки и много твърдения, основани на екзотерични писания, а не на езотерично знание. Те бяха дадени в ръцете ми за публикуване като част от третия том. "Тайна доктрина"и следователно не се чувствам упълномощен да заставам между автора и публиката, нито да променя изявленията, за да отговарят на фактите, нито да премахвам тези раздели. Тя каза, че действа изцяло по собствено решение и ще стане очевидно за всеки информиран читател, че тя (може би умишлено) представя много съобщения по толкова объркан начин, че те са само маскировка; други съобщения (може би неволно), така че да съдържат нищо повече от екзотерично, неправилно разбиране на езотеричните истини. Следователно, тук, както и навсякъде другаде, читателят трябва да използва собствената си преценка; но, чувствайки се задължен да публикувам тези раздели, не мога да го направя без предупреждението, че голяма част от тях несъмнено са сбъркани. Без съмнение, ако самата авторка публикува тази книга, тя би пренаписала напълно тези раздели; в едно и също състояние изглеждаше най-добре да публикувате всичко, което тя каза в различни версии и да го остави недовършено, тъй като учениците предпочитат да имат това, което тя каза, както тя го е казала, въпреки че може да е в В този случай те ще имат да се задълбочат повече, отколкото биха трябвало, ако тя самата свърши работата си.
Цитираните цитати бяха потърсени, доколкото е възможно, и изрично посочени; В тази трудоемка работа бях доброволец от цяла плеяда от най-сериозни и усърдни изследователи под ръководството на г-жа Купър-Оукли. Без тяхна помощ не би било възможно да се предоставят точни препратки, тъй като често е било необходимо да се преглежда цяла книга, за да се намери цитат само от няколко реда.
Този том допълва материалите, оставащи след H.P.B., с изключение на няколко разпръснати статии, които все още остават и ще бъдат публикувани в нейното списание "Луцифер".Нейните ученици знаят добре, че има малцина в настоящото поколение, които ще отдадат почит на окултните познания на H.P.B. и нейния невероятен полет на мисълта, но как може да чака, докато бъдещите поколения да оправдаят нейното величие, както учителят, така и нейните ученици могат да си позволят изчакайте доверието им да бъде оправдано.
Ани Безант
Що се отнася до това, което сте чували от други, които убеждават масите, че душата, като е от тялото, не страда... от зло и е в безсъзнание, знам, че сте твърде добре запознат с ученията, които сме получили от нашите предци, и в свещените мистерии на Дионис, за да им вярваме, защото мистичните символи са добре известни на нас, които принадлежим към Братството.
Плутарх
Проблемът на живота е човекът. Магията или по-скоро мъдростта е развито познание за силите на вътрешното същество на човека - тези сили са божествени еманации - тъй като интуицията е възприемането на тяхното начало, а посвещението е нашето въведение в това знание... Започваме с инстинкт, завършва с всезнание.
А. Уайлдър
Въведение
"Властта принадлежи на този, който има знание"; това е много стара аксиома. Знанието – първата стъпка към което е способността да се разбере истината, да се разграничи истинското от фалшивото – съществува само за онези, които, освободени от всякакви предразсъдъци и победили своето човешко самонадеяние и егоизъм, са готови да приемат всяка истина, ако им е било показано. Има много малко от тях. Повечето оценяват всяко произведение в съответствие със сходни предразсъдъци на неговите критици, които от своя страна се ръководят повече от популярността или непопулярността на автора, отколкото от недостатъците или достойнствата на самата творба. Следователно извън кръга на теософите този факт е снабден с още по-студен прием от широката публика от предишните два. Днес никое изявление не може да разчита на честна преценка или дори на изслушване, ако неговите аргументи не следват линиите на легитимни и приети изследвания, стриктно придържащи се към границите на основната наука или ортодоксалната теология.
Нашият век е парадоксална аномалия. Той е предимно материалист и също толкова набожен. Нашата литература, нашата съвременна мисъл и така нареченият прогрес - и двете следват тези две успоредни линии, толкова абсурдно различни, но толкова популярни и толкова православни, всяка по свой начин. Всеки, който се осмели да начертае третата линия, като свързваща линия на помирение между тях, трябва напълно да се подготви за най-лошото. Рецензентите ще изкривят работата му; подхалисти от науката и църквата ще го осмиват; опонентите ще цитират погрешно и дори благочестивите библиотеки ще го отхвърлят. Абсурдните погрешни схващания, възникнали в така наречените културни кръгове на обществото относно древната религия на мъдростта (бодизма) след появата на вкусно ясни и научно изложени обяснения в „Езотерично бууддисме",са добър пример за това. Те биха могли да послужат като предупреждение дори за онези теософи, които, закоравени в почти цял живот борба за служене на своето Дело, не се страхуват да излязат с перото си и ни най-малко не се страхуват от догматичните предположения или научния авторитет. И все пак, колкото и да се стараят теософските писатели, нито материализмът, нито доктриналният пиетизъм ще се вслушат честно в тяхната философия. Техните доктрини ще бъдат систематично отхвърляни и техните теории няма да получат място дори в редиците на научните ефемери, вечно заместващи една друга „работещи хипотези“ на нашите дни. За привърженика на „анималистичната” теория нашите космогенни и антропогенни теории са в най-добрия случай само „приказки”. За тези, които биха искали да избегнат всякаква морална отговорност, несъмнено е много по-удобно да разпознаят произхода на човека от обикновен прародител на маймуните и да видят брат му в тъп, безопаш павиан, отколкото да признаят бащинството на Питри, „Божи синове“ и да се идентифицира като негов брат, гладуващ от бедните квартали.
— Назад, не се качвай! - викат на свой ред пиетистите. „От почтените християни, посещаващи църквата, вие никога няма да направите езотерични будисти!
В интерес на истината, ние ни най-малко не желаем да постигнем тази метаморфоза. Но това не може и не трябва да попречи на теософите да казват това, което трябва да кажат, особено на онези, които противопоставят съвременната наука на нашето учение, правят това не заради самата нея, а само за да осигурят успеха на собствените си наклонности и лично прославление. .... Ако ние не можем да докажем много от нашите предложения, тогава те не могат повече; все пак можем да покажем как, вместо да посочват исторически и научни факти - да назидаваме онези, които знаят по-малко от тях, да разчитат на учените да обмислят и да им помогнат да формират мнението си - повечето от нашите учени изглежда насочват изключително усилията си за унищожаване древни факти или да ги изопачава, за да ги превърне в опора за собствените си възгледи. Това няма да е в духа на злонамерени атаки или дори критика, тъй като авторката на тези редове с готовност признава, че повечето от тези, в които открива грешки, са неизмеримо по-високи от нея в ученето. Но голямата наука изобщо не изключва пристрастия и предразсъдъци и също така не служи като защитна стена срещу самонадеяност, а по-скоро обратното. Нещо повече, възнамеряваме да изпробваме нашите „велики авторитети“ единствено в името на законната защита на собствените си претенции, тоест в името на реабилитирането на древната мъдрост и нейните велики истини.
Всъщност, ако не вземете предпазни мерки, за да отговорите предварително на някои възражения срещу основните положения на тази работа - възражения, които несъмнено ще бъдат повдигнати въз основа на твърденията на един или друг учен за езотеричната природа на всички архаични и древни трудове върху философия – тогава нашите твърдения отново ще бъдат противопоставени и дори ще бъдат дискредитирани. Една от основните точки в този том е указанието за наличието в писанията на древните арийци, гърци и други видни философи, както и във всички писания на света, на дълбоко езотерична алегория и символика. Друга цел е да се докаже, че ключът към тълкуването, даден от източния индо-будистки канон на окултизма, отговаря на християнските евангелия, както и на архаичните египетски, гръцки, халдейски, персийски и дори еврейски Моисеевкнигите – трябва да са общи за всички народи, независимо колко различни могат да се различават съответните им методи и екзотерични „прикрития“. Тези наши твърдения се срещат с ожесточена съпротива от някои от най-големите учени на нашето време. В своите лекции в Единбург проф. Макс Мюлер отхвърли това основно твърдение на теософите, посочвайки индусите Шастрии пандити, които не знаят нищо за такава езотерика. Този учен учен на санскрит е заявил с толкова много думи, че няма никакъв езотеричен елемент, няма скрит смисъл или „прикритие“ в нито едно Пурананито в Упанишади.Докато думата „Упанишада "означава, когато се преведе "Тайната доктрина", такова твърдение, меко казано, е странно. Сър М. Моние Уилямс отново е на същото мнение за будизма. Да го слушаш означава да признаеш, че Гаутам Буда е враг на всяка претенция към езотерични учения. Самият той никога не ги е учил! Всички подобни "претенции" за окултни знания и "магически сили" дължат произхода си на по-късните архати, последователи на "Светлината на Азия"! Проф. Б. Йовет от своя страна също толкова презрително подминава мълчаливо „абсурдните“ интерпретации на Платоновия „Тимей“ и Книги на Мойсейнеоплатоници. В „Диалозите на Платон“ дори няма дъх на някакъв ориенталски (гностичен) дух на мистицизъм или някакво приближаване към науката, казва професорът по гръцки език. И накрая, като капак на всичко, асириологът проф. Сеис, въпреки че не отрича наличието на свещен смисъл в асирийските плочи и клинописната литература -
Много от свещените текстове... са написани по такъв начин, че само посветените могат да ги разберат -
въпреки това настоява, че "ключовете и интерпретациите" за тях сега са в ръцете на асириолозите. Съвременните учени, твърди той, имат ключовете за тълкуване на езотеричните записи,
Което дори и посветените жреци (халдейци) не притежаваха.
И така, според научната оценка на нашите съвременни ориенталисти и професори, по времето на египетските и халдейските астрономи науката е била в зародиш. Янини, най-великата граматика в света, не беше запознат с изкуството на писането. По същия начин Господ Буда и всички останали в Индия до 300 г. пр. н. е. Най-голямото невежество е царувало в дните на индийските Риши и дори в дните на Талес, Питагор и Платон. Всъщност теософите трябва да са суеверни невежи, за да говорят, както говорят, пред лицето на такова научено доказателство за обратното.
Наистина, изглежда, че от създаването на целия свят е имало един век истинско знание на земята - това е нашият век. В мрачния здрач, в сивата зора на историята има бледите сенки на мъдреците от древността, прославени по целия свят. Те отчаяно търсеха истинския смисъл на собствените си мистерии, чийто дух ги остави, без да се разкрият на йерофантите, и останаха латентни в пространството до появата на посветените на съвременната наука и изследвания. Обедният блясък на светлината на знанието едва сега е достигнал до „Всичкознайца“, който, греейки се в ослепителното слънце на индукцията, се занимава с работата на своята Пенелопа за „работни хипотези“ и публично декларира правото си на всички - приемане на знания. Може ли тогава някой да бъде изненадан, че според съвременните възгледи учението на античния философ, а понякога и на неговите непосредствени наследници през миналите векове, винаги е било безполезно за света и не е достойно за себе си? Защото, както вече беше ясно и многократно обяснявано, докато ришите и древните мъдреци са стъпили далеч отвъд безводните полета на митовете и суеверията, средновековният учен и дори средностатистическият учен от осемнадесети век винаги са били повече или по-малко ограничени от своите "свръхестествена" религия и вярвания. Вярно е, че е общоприето, че някои древни, а също и средновековни учени, като Питагор, Платон, Парацелз и Роджър Бейкън, последвани от множество прославени имена, наистина са оставили много етапи в скъпоценните мини на философията и неизследваните находища на физиката . Но действителното им разкопаване, топенето на злато и сребро, смилането на съдържащите се в тях скъпоценни камъни - всичко това дължим на упоритите трудове на съвременния човек на науката. И не е ли неговият ненадминат гений, че дължим факта, че невежият и все още измамен свят сега му е длъжник за правилното познание за истинската природа на космоса, истинския произход на Вселената и човека, както се разкрива в автоматични и механични теории на физиците, в съответствие със строго научната философия? Преди нашата културна ера науката е била само име; философията е заблуда и капан. Според тези скромни претенции на съвременните авторитети за притежание на истинска наука и философия, Дървото на познанието едва сега е израснало от мъртвите плевели на суеверието, точно както красив молец се появява от грозен хризалис. Следователно няма за какво да благодарим на нашите предци. В най-добрия случай древните са подготвили само плодородна почва, но съвременниците са били тези, които са станали сеячи, които са засадили семената на знанието и внимателно са отглеждали онези красиви растения, чието име е глупаво отричане и безплоден агностицизъм.
Възгледите на теософите обаче не са такива. Те повтарят казаното преди двадесет години. Не е достатъчно да говорим за нелепи концепции за некултурно минало ”(Тиндал); О "Parler enfantin"Ведически поети (Макс Мюлер); за „абсурдите” на неоплатониците (Йовет); и невежеството на халдео-асирийските инициирани жреци на техните собствени символи в сравнение със знанието на същите тези символи от британските ориенталисти (Seis). Такива твърдения трябва да бъдат доказани с нещо по-значимо от голите думи на тези учени. За никаква самохвална арогантност не може да се скрият интелектуалните мини, от които са издълбани идеите на толкова много съвременни философи и учени. Колко от онези, сред най-изтъкнатите европейски учени, които са придобили чест и уважение само за обличане на идеите на тези древни философи, към които винаги са готови да се отнасят с пренебрежение - това е оставено на безпристрастното потомство да прецени. Следователно изявлението в "Изида разкрита"за някои ориенталисти и учени на неизползваните сега езици, че в своята безгранична арогантност и самонадеяност те по-скоро биха изгубили логиката и способността си да разсъждават, отколкото да се съгласят, че древните философи са знаели нещо, което нашите съвременници не знаят.
Тъй като част от тази работа се занимава с посветените и тайното знание, предадено по време на Мистериите, първото нещо, което трябва да се разгледа са твърденията на онези, които, въпреки факта, че Платон е бил посветен, декларират, че е невъзможно да се открие някакъв скрит мистицизъм в неговите писания. Има твърде много от днешните изследователи на гръцката и санскритската литература, които са склонни да изоставят фактите в полза на собствените си предубедени теории, основани на лични предразсъдъци. При всяка възможност те удобно забравят не само многобройните промени в езика, но и това, че алегоричният стил на писанията на древните философи и потайността на мистиците имат свои собствени raison d "être;че както предхристиянските, така и постхристиянските класически писатели - поне мнозинството от тях - са поели свещен ангажимент никога да не разкриват тържествените тайни, които са им съобщавани в светилищата, и че само това е достатъчно, за да подведе досадно своите преводачи и нецензурни критици... Но, както скоро ще стане ясно, тези критици не признават нищо подобно.
В продължение на повече от двадесет и два века всеки, който е чел Платон, осъзнава, че той, както повечето други изтъкнати гръцки философи, е посветен; че следователно, обвързан от Содалската клетва, той може да говори за определени неща само чрез завоалирани алегории. Неговото уважение към мистериите е безгранично; той открито признава, че пише „мистериозно“ и го виждаме да прибягва до най-големите предпазни мерки, за да скрие истинския смисъл на думите си. Всеки път, когато предметът на речта се докосне до най-висшите тайни на източната мъдрост - космогонията на вселената или идеалния съществуващ свят - Платон обвива философията си в най-дълбокия мрак. Неговият „Тимей“ е толкова объркан, че никой освен посветения няма да разбере най-съкровеното му значение. Както вече беше посочено в "ВеднъжОблажена Изида":
Разсъжденията на Платон в Симпозиума за сътворението или по-скоро за еволюцията на първите хора и есето за космогонията в Тимей трябва да се приемат алегорично, ако изобщо ги приемем. Именно това интимно питагорейско значение на Тимей, Кратил и Парменид и няколко други трилогии и диалози представлява това, което неоплатонистите се осмеляват да изложат, тъй като техният теургичен обет за тайна им позволява. Питагорейската доктрина, че Бог е Вселенският разум, разпространяващ се във всичко съществуващо, и догмата за безсмъртието на душата са основните характерни черти в тези на пръв поглед нелепи учения. Неговото благочестие и голямото уважение, което изпитваше към Мистериите, са достатъчни уверения, че Платон няма да позволи на неблагоразумието да триумфира над дълбокото чувство за отговорност, което изпитва всеки адепт. „Постоянно усъвършенствайки себе си в съвършените мистерии, човек става истински съвършен само в тях“, казва той в "Федър".
Той не криеше недоволството си, че мистериите са станали по-малко интимни от преди. Вместо да ги осквернява, като допуска множества там, той ще ги пази със собственото си усърдие от всички освен най-сериозните и достойни от учениците си. Макар че той споменава богове на всяка страница, неговият монотеизъм остава несъмнен, тъй като цялата нишка на неговите разсъждения показва, че под термина „богове“ той има предвид клас същества, по-ниски от божествата и стоящи само на степен по-високи от човека... Дори Джоузеф усети и призна този факт, въпреки присъщите предразсъдъци на неговото племе. В известната си атака срещу Апион този историк казва: „Онези сред гърците, които философстваха в съответствие с истината, не бяха невежи за нищо... те също не пропуснаха да почувстват опетнелите повърхности на митичните алегории, в резултат от които те с право ги презираха... Това, което, засегнато, Платон казва, че няма нужда да допуска някой от другите поети в "Държавата" и категорично отхвърля Омир, след като го короняса и кади пред него, а това всъщност е за това така онова техните митовене унищожи ортодоксалната вяра в един Бог”.
И това е „Богът“ на всички философи. Бог е безкраен и безличен. Всичко това и много повече, които не можем да цитираме тук поради липса на място, води до непоклатимата увереност, че, (а)тъй като всички науки и философии бяха в ръцете на храмовите йерофанти, Платон, както е иницииран от тях, трябваше да ги познава и (б)че само едно логично заключение от това е напълно достатъчно, за да се признае правотата на всеки човек във факта, че той разглежда произведенията на Платон като алегории и „тъмни изявления“, които прикриват истини, които той няма право да изразява.
След като това се установи, как така един от най-добрите експерти по гръцка литература в Англия проф. Джоует, съвременен преводач на произведения на Платон, се опитва да докаже, че нито един от диалозите – включително дори Тимей – не съдържа елементи на източен мистицизъм? Тези, които са в състояние да разпознаят истинския дух на платоновата философия, едва ли ще бъдат убедени от аргументите, които ръководителят на колежа Балиол излага пред своите читатели. За него несъмнено Тимей може да е „мрачен и отблъскващ“, но също така е сигурно, че тази неизвестност не е възникнала, както професорът казва на публиката си, „в детството на физическата наука“, а по-скоро в дните на нейната интимност ; не от „объркване на теологични, математически и физиологични понятия“, или „от желание да се обхване цялата природа, без да има подходящо познание за нейните части“. Защото математиката и геометрията бяха гръбнакът на окултната космогония и следователно също и на „теологията“, а физиологичните концепции на древните мъдреци се потвърждават всеки ден от науката на нашата епоха, поне за тези, които знаят как да четат и разбират древните езотерични писания . „Познаването на частите“ ни помага малко, ако това знание ни води само до голямо невежество за Цялото или за „естеството и ума на Вселенското“, както Платон нарича божеството, и ни кара да правим най-големите грешки по най-впечатляващия начин чрез нашите прехвалени индуктивни методи. Платон може да е бил „неспособен да приложи индуктивния метод или обобщение в съвременния смисъл“; той може да е в неведение за циркулацията на кръвта, която, както ни се казва, "била абсолютно непозната за него", но нищо не може да опровергае, че е знаел какво е кръвта има,и това е повече от това, което всеки съвременен физиолог или биолог може да твърди.
Въпреки че проф. Джоует дава на „физическия философ“ по-щедра порция знания от всеки друг съвременен коментатор и критик, но критиката му далеч надвишава похвалите му – собствените му думи могат да бъдат цитирани, за да покажат ясно неговата пристрастност. И така, той казва:
Поставете сетивата си под контрола на ума си; да намери някакъв път в лабиринта или хаоса на явленията, било то стълбовият път на математиката или по-отклоняващи се пътища, предложени от аналогията между човека и света, света и човека; да разберем, че всичко има своята причина и всичко клони към своето завършване – това е духът на древния физически философ. Но ние не оценяваме когнитивните условия, на които е бил подчинен, и идеите, към които се е вкопчило въображението му, не оказват същия ефект върху нас. Защото той витае между материята и ума; той се управлява от абстракции; впечатленията му са взети почти произволно от външната природа; той вижда светлината, но не вижда онези предмети, които се разкриват от светлината; и той обединява тясно неща, които ни изглеждат далече едно от друго като два полюса, тъй като не намира нищо между тях.
Предпоследното твърдение, очевидно, не е по вкуса на съвременния „физически философ“, който вижда „предмети“ пред себе си, но не вижда светлината на Вселенския разум, който ги отваря, тоест действа диаметрално противоположно. начин. Следователно ученият професор стига до извода, че античният философ, за когото сега съди от Платоновия Тимей, трябва да е постъпил съвсем не философски и дори неразумно. За:
Той изведнъж преминава от лица към идеи и числа и от идеи и числа до лица, той бърка субекта с обекта, първи и последенпричини и, мечтаейки за геометрични фигури, се губи в прилив на чувства. И сега е необходимо усилие на ума от наша страна за да разбере двойния му език,или разбирам неясен характер на знаниетои гения на древните философи, които при такива условия (?) изглежда са предвидили истината чрез божествена сила в много случаи.
Дали под "при такива условия" се има предвид наличието на невежество и умствена глупост у "гения на древните философи", или нещо друго, не знаем. Но за нас значението на подчертаните от нас фрази е съвсем ясно. Независимо дали професорът Regius по гръцки език вярва или не в скритото значение на геометричните фигури и в езотеричния „жаргон“, той все пак признава наличието на „двоен език“ в писанията на тези философи. Оттук следва, че той допуска съществуването на таен смисъл, който трябва да има своя собствена интерпретация. Защо тогава той решително си противоречи на следващата страница? И защо трябва да отрича "Тимей" - този предимно питагорейски (мистичен) диалог - в какъвто и да е окултен смисъл и да се опитва толкова усилено да убеди читателите си, че
Влиянието, което Тимей имаше върху следващите поколения, се дължи отчасти на неразбиране.
Следният цитат от неговото въведение е в пряк конфликт с предходния параграф, който беше цитиран по-горе:
В предполагаемите дълбини на този диалог неоплатонистите откриват тайни значения и връзки с еврейските и християнските писания и извеждат от там доктрини, които са напълно в противоречие с духа на Платон. Вярвайки, че той е бил вдъхновен от Светия Дух или е получил мъдростта си от Мойсей, те изглежда са открили в неговите писания християнската Троица, Словото, Църквата... и неоплатониците са имали метод на тълкуване, чрез който са могли да извлекат всякакви значение от всяка дума.... Всъщност те не бяха в състояние да разграничат мненията на един философ от друг или да разграничат сериозните мисли на Платон от мимолетните му фантазии. ... (Но) няма опасност съвременните коментатори на Тимей да повторят абсурда на неоплатониците.
Няма опасност, разбира се, поради простата причина, че съвременните коментатори никога не са имали представа за окултните изследвания. Но преди да кажете още една дума в защита на Платон и неоплатонистите, трябва с уважение да попитате ръководителя на колежа Балиол какво знае или може да знае за езотеричния канон на тълкуването? Терминът "канон" тук означава ключът, който е бил предаден устно, "от уста до ухо", от Учителя на неговия ученик или от йерофанта на кандидата за посвещение; това се прави от векове от незапомнени времена, когато вътрешните - не публични - мистерии са били най-свещената институция във всяка страна. Без такъв ключ няма правилно тълкуване на Платоновите Диалози или който и да е писания от Ведите до Омир и от "Зенд-Авеста"преди Книги на Мойсей, невъзможен. Как тогава почтеният лекар Йовет научи, че тълкуванията на различни свещени книги на народите, правени от неоплатониците, са „абсурди”? И пак – откъде му се е сдобила възможността да изучава тези „тълкувания”? Историята ни разказва, че всички подобни произведения са били унищожени от отците на християнската църква и техните фанатични новопокръстени, където и да попаднат. Да се каже, че хора като Амоний, гений и светец, чиято ученост и свят живот му спечелват титлата Теодидакт („преподавани от Бога“), или Плотин, Порфирий и Прокъл са „неспособни да различат мненията на един философ от друг , или да разграничим сериозните мисли на Платон от неговото въображение ”означава да се поставиш като учен в абсурдна позиция. Това е равносилно на това да се каже а)десетки от най-известните философи, най-големите учени и мъдреци на Гърция и Римската империя бяха глупави глупаци и б)че всички други коментатори, които са любители на гръцката философия, някои от тях най-проницателните умове на нашата епоха, които не са съгласни с д-р Йовет, също са глупаци и не са по-добри от тези, на които се възхищават. Покровителственият тон на горния параграф говори за много наивна арогантност, забележителна дори в нашата епоха на самовъзхвала и клики на взаимно възхищение. Трябва да сравним възгледите на този професор с тези на някои други учени.
Професор Александър Уайлдър от Ню Йорк, един от най-добрите платоници на нашето време, позовавайки се на Амоний, основател на школата на неоплатониците, казва:
Неговата дълбока духовна интуиция, широката му ученост, познанството му с отците на християнската църква Пантен, Климент и Атинагор и с най-знаещите философи от онова време, всичко това го прави най-подходящ за работата, която толкова внимателно извършва. Той успя да привлече към своите възгледи най-големите учени и общественици на Римската империя, които не бяха склонни да губят време в диалектическа изтънченост или суеверни ритуали. Резултатите от неговата дейност все още са осезаеми във всички страни на християнския свят; всяка изтъкната система от доктрини сега носи отпечатъците на неговата скулптурна ръка. Всяка древна философия имаше своите привърженици сред нашите съвременници: и дори юдаизмът... правеше промени в себе си, подтикнати от "обучения от Бог" александриец... Той беше човек с рядка ученост и таланти, водеше безупречен живот и беше много атрактивен. Неговият почти свръхчовешки възглед и много превъзходства му спечелват титлата Теодидакт, но той следва скромния пример на Питагор и приема само титлата Филалетец, или любител на истината.
Би било благословия за истината и факта, ако нашите съвременни учени също скромно следват стъпките на своите велики предшественици. Но те не са филалетци!
В наше време повечето пандити не знаят нищо за езотеричната философия, тъй като са загубили ключа към нея; все пак никой от тях, честно казано, не би отрекъл, че Упанишадите, и особено Пураните, са алегорични и символични; също така, че все още има някои велики учени в Индия, които биха могли, ако изберат, да им дадат ключа към подобни интерпретации. Те също така не отричат действителното съществуване на махатмите - посветените йоги и адепти - дори в тази епоха на Калиюга.
Това твърдение е ясно потвърдено от самия Платон, който пише: „Ти казваш, че в предишните си разсъждения не съм ти обяснил същността на Първия. Нарочно говорех мистериозно, така че ако нещо се случи с таблета на сушата или в морето, тогава човек без предварителни познания по тази тема няма да може да разбере съдържанието му." (Plato, Ep., II, 312; Corey, Ancient Fragments, p. 304.)
... Диалозите на Платон, преведени от B. Joveth, Regius професор по гръцки език в Оксфордския университет, III, 523.
Това определение (разбира се, неволно) поставя древния „физически философ“ много лакти над неговия съвременен „физически“ съратник, тъй като последният ultima thule е да накара човечеството да повярва, че нито Вселената, нито човекът нямат никаква причина – разумна, във всеки случай - и че дължат появата си на сляпата случайност и безсмисленото въртене на атоми. Коя от тези две хипотези е по-разумна и логична е оставено на решението на безпристрастния читател.
Подчертано от мен. Всеки новодошъл в източната философия, всеки кабалист ще види причината за такава асоциация на личности с идеи, числа и геометрични фигури. Защото числото, както казва Филолай, „е преобладаващото и самосъздадено отношение на вечната продължителност на нещата“. Единственият съвременен учен остава сляп за тази велика истина.
Тук отново античният философ сякаш е изпреварил съвременния. Защото той само „обърква... първата и последна причина” (което объркване се отрича от онези, които познават духа на древното учение), докато съвременният му наследник, разбира се и абсолютно, не познава и двете. Г-н Тиндал показва, че науката е „безсилна“ да разреши дори един от крайните проблеми на природата и „дисциплинираното (четете – модерно, материалистично) въображение се оттегля в объркване от мисленето за проблемите“ на материалния свят. Той дори се съмнява дали днешните хора на науката притежават „онези интелектуални елементи, които биха ги направили способни да разберат първичните структурни енергии на природата“. Но за Платон и неговите ученици нисшите типове са били само конкретни образи на висшите абстрактни типове; безсмъртната Душа има аритметичен принцип, както тялото има геометричен. Това начало, като отражение на великия вселенски архей (Anima Mundi), се самозадвижва и се разпространява от центъра в цялото тяло на Макрокосмоса.
Неоплатониците никога не са били виновни за подобен абсурд. Ученият професор по гръцки сигурно има предвид двете фалшиви писания, приписвани от Евсевий и св. Йероним на Амоний Сакас, който не е написал нищо; или пък обърка неоплатонистите с Филон Юдея. Но Филон е живял повече от 130 години преди раждането на основателя на неоплатонизма. Той е принадлежал към школата на Аристобул, евреинът, който е живял по времето на Птолемей Филометър (150 г. пр. н. е.) и се смята, че е провъзгласил движение, което се стреми да докаже, че платоническата и дори перипатетичната философия възниква от „откровението“ на Мозаеката Книги. Валкенер се опитва да докаже, че Аристобул, подхалистът на Птолемей, не е автор на Коментарите върху книгите на Мойсей. Но който и да е бил, той не е бил неоплатоник, а е живял или по-рано, или по времето на Филон Юдейски, тъй като последният очевидно познава купчините му и се придържа към неговите методи.
Такъв беше само Климент Александрийски, християнски неоплатоник и много фантастичен писател.