Кой е Ярило, ще разберете, като прочетете историята за Ярил.
Кой е Ярило?
Ярило еедно от атрибутивните имена на Бог в древна Рус. Това е езическият бог на слънцето, плодородието, любовта. Смятан е за пазач на ниви, пасища, ливади. Жените му се молели да им изпрати добър съпруг, да им помогне да заченат деца и да преодолеят безплодието. Ярило беше и Бог на войната заради войнствения си характер.
Думата Ярило означава "горещ", "свиреп" и "ярък". Често го представяха като млад мъж, който носеше бели ленени дрехи и язди бос на кон. Винаги носеше венец от цветя на главата си като символ на небето и вечността. В лявата си ръка Ярило държи китка ръжени класове, символизиращи живота, щастието, добрата реколта, просперитета. А в дясната си ръка държи отсечена мъжка глава, което означава смърт и служи за напомняне, че трябва да се живее пламенно.
Почитайте Ярил, небето и вечността на човешкото съществуване, в деня на Свети Урай - в деня на първото пасище на добитъка - те украсиха биковете с бели панделки и цветя и ги разведоха из селото.
Кога е съществувал култът към Ярил?
Култът към Ярил е бил широко разпространен по време на съществуването на Киевска Рус преди покръстването й от Владимир Велики. С покръстването на Рус той преминава към християнската традиция. Богът на слънцето започва да се нарича Свети Георги. Макар и на територията на Подолия, култът към Бог Ярила се е запазил и до днес.
Ярило, Яровит и Руевит са различни ипостаси на едно божество на плодородието ("яр", "пролет"), пламенен бог на пробуждащата се материя ("ярост"), сила и младост ("ярка" - млада силна овца, "переярок" " - вълче) и пролетна светлина ("ярка") (източнославянски Ярило; западнославянски - Яровит, западнославянско - Яромир (общо славянско име със същия корен) според непризнатия на Вацлав Ханка като истински "Краледворски ръкопис" 1 ). Ярило или Ярила (от пламенен, "пламенен, смел, силен" и увеличаващата наставка -il) - в славянската митология, богът на пробуждането на природата и плодородието, символ на сексуалната сила и покровител на растителния свят. Известен е още като Ярун (хронистът Анания Фьодоров през 1754 г. съобщава за почитането на бог Ярун в град Суздал), в Беларус той е Ярила, в Украйна - Джурило (Журило). Ярила (под различни имена) е прославен и от сърби, българи, хървати, словенци. След християнизацията на Русия Ярила започва да се нарича Свети Георги \ Юрий \ Егор Храбрият.
Ярило насърчава земното плодородие, любов и раждане (в Сърбия момичетата се молели на Свети Георги за ухажори). Той е и бог овчар, който защитава добитъка от хищни животни, болести и магьосници.
Подобно на други думи с корена яр (буркан), името на Бог се свързва с идеите за пролетното плодородие (сравнете руския „пролет“, „пламен“, „пролет, засят през пролетта“, украински яр - „пролет“, „ярец“- май) ; хляб (пролетен хляб, ярина - ечемик, овес; яр, ярица и други обозначения на хляба), животни (гоби-яровик, светъл и др.); любовна страст ("ярун" - актуален тетерев или бик- производител); сравнимо и с руския "пламен" в значението на "гневен, горещ, пламен", украински yarnsh, yariy - "пролет, млад, пълен със сила, страстен" и същите значения на думите с корен yar при южните и западните славяни.
Името на Ярила
Името на Ярила се е запазило в имената на много славянски села. Това са Яшиовичи, Яриловая горичка и река Ярин в Беларус, Ярилово поле в Костромска област, Ярилова долина във Владимирска област. От името на този Бог произлизат и такива често срещани в Древна Русия имена: Ярополк, Яромир, Ярослав и Ярослав (общи и до днес), Ярина, Яросвет, Ярилина и други със същия корен.
Споменава се като Яровит (според Ebbon 2) или Геровит, а в Сърбия и Хърватия като Леро. В латинските средновековни писания той се идентифицира с римския бог на войната Марс3. Изглежда интересно, че този бог има свои двойници в редица народи. И въпреки че редица изследователи набързо записват Ярила в късносредновековните изобретения, това не може да бъде така, тъй като коренът "яр" е най-древният общославянски и дори индоарийски корен. Етимологично и функционално славянският Ярила съответства на: римски Ерил, който има няколко живота, като Марс, богът на ярката сила и възраждането на природата, хетско-хуритският бог на войната Яри, акадският бог на войната Ерра, гръцкият бог на война Арес-Арей.
Яровит (Геровит)- богът на войната сред балтийските славяни, чийто храм е бил във Волегаст 4 (Волегоще). Възможно е Яровит и Руевит - Яри и Ревност - да са две имена на едно божество сред западните славяни. Ругевит или Руевит - сред Ругов-Руян 5 ("Деяния на датчаните" и "Книтлингасаг") седемликият бог на войната, неговият идол е стоял в град Каренц (Корница) на Руген. Саксон разказва за него по следния начин:
„(Градът) е известен с храмовете на три славни храма. Главният храм беше в средата на предната част на храма, който подобно на храма, без стени, беше окачен с пурпурен плат, така че покривът лежеше на едни и същи колони. Когато и двете покрития бяха откъснати, дъбът, идолът на Руевита, се разкри грозно от всички страни."
Идолът на Руевита е унищожен от епископ Абсалон през 1168 г., след като храмът на Святовит (Световита) в Аркона е разрушен6. Той имаше осем меча и седем глави и имаше гигантски (героичен) растеж. Четири глави бяха мъжки и женски, седмото животно беше на гърдите. Освен ако само атрибутите не казват, че това са различни богове в разбирането на Килимите и Стетините.
Атрибутите на Яровит бяха златен шлем и огромен щит със златни плочи на стената на светилището във Волгаст, най-вероятно олицетворяващ Слънцето, тъй като в негова чест преди началото на лятото бяха уредени празници (като на Ярила, приканващи плодородие на нивите) ; той не можеше да се помръдне в мирно време; в дните на войната щитът се носеше пред армията.
Сред бедните той е бил почитан като закрилник на слабите и слабите. Той не изпитваше съжаление към враговете и войниците вярваха, че победеният враг ще бъде най-добрата жертва за Яровит.
Яровит е свързан с култа към пролетното плодородие. На Яровит беше посветен и пролетният празник на плодородието; един от източниците цитира речта на жрец Яровит, според която този бог владее над зеленината и плодовете на земята: „Аз съм вашият бог, аз съм този, който обличам нивите с мравки и горите с листа; в моята власт са плодовете на ниви и дървета, потомство на стада и всичко, което служи за благото на човека. Всичко това давам на тези, които ме почитат, и отнемам от онези, които се отвръщат от мен." Селяните вярвали, че този бог пази посевите, цветята по дърветата. Ако Яровит е мил и приеме жертвата, чуе призива на хората, реколтата ще бъде добра през есента.
„Книгата на Коляда” разказва за битката на Ярила със змията – Сурова Ламия, която бог Сива изпратил на жителите на Константинопол7, които престанали да го почитат подобаващо: „храмовете отново са празни и отново не му даряват антимон, но обикновена вода." Ламия започна да опустошава града, да тъпче нивите и да изяжда целия добитък, който хората й донесоха. Когато добитъкът свършил, тя започнала да иска хората да бъдат изядени. Хората хвърлили жребий и той паднал върху дъщерята на Константинополския цар - младата княгиня Ярина, която била окована извън града на самия бряг на морето и оставена там. „И Ярина се помоли на Всевишния, а след това на Велес и неговия син Ярил. И боговете чуха молитвата. И Ярила скочи на белогрив кон, и дойде под стените на Константинопол, и видя красивата Ярина близо до брега . И в това време Ламия прелетя над Константинопол и извика: „Днес ще унищожа града! Преди Сива ти беше виновен! Ламия отлетя до морския бряг и видя Ярина окована, а до бога Ярила. И тогава Ярила се би с Змия и я победи."
В същата книга се казва за свитата на Ярила и Велес: „Горски, русалки и сладки се подчиняват на Бог Ярила и баща му Велес. Тези същества са потомци на древните народи, които някога са обитавали земята. Те са родени заедно с животни и хора в древността , те - са свързани с хората.Толкова много древни родове русалки (кралско семейство) са внуците на Лина Святогоровна и Илмар (Илм Морской).Най-древните кралски семейства на гмурите, алвите и друдите (те се наричат още гноми, елфи и дриади) са децата на Алина Святогоровна и Илматир (Илма Сварожич). Тогава някои потомци на Богумир влязоха в клановете на русалки и горски хора. Те са родени от дъщерите му и духовете на съзвездието Голяма мечка, децата на Велес. , потомците на мъдреца Ант (Онт) Велесич и Прия се превърнаха в дървесни духове (русалки и друди) кукери, покровители на добитък и животни от свитата на Ярила, също горски народ от рода на горските. размахване на бермска мечка). Според древната ведическа традиция вендите (както и сваните, вайнахите, литовците) почитали волкодлаките като свои предци, а руските казашки кланове Берендей (както и половците и редица други тюркски кланове) почитали като свои предци полу-мечки воини."
Някои изследователи смятат Ярила като умиращ и възкръсващ син или като реалност ипостасът на Велес, който през зимата действа като Мраз и унищожава всичко, което е родил през пролетта, а през пролетта се преражда от Ярила. Според предположенията на някои изследователи: майката на Ярила е била Дива-Додола. Ярило се роди от това, че Дива помириса чудната момина сълза, в която се превърна Велес.
Неговите символ- копие, стрела, палачинка, както и слънчеви (свастика) символи. Денят му е вторник или неделя. Месецът му е март, кръстен на римския бог Марс, и юни; металът му е желязо или злато; камъни - кехлибар, рубин, гранат, хематит.
По-долу са интерпретациите на някои слънчеви (свастика) символи на божеството:
Слънчевият кръст е символ на Духовната сила на Ярила-Слънце и просперитета на РОД. Използван е като амулет за тяло. По правило Слънчевият кръст надарява с най-голяма сила: жреците на гората, гридни (воини) и кметеи (воини), които го изобразяват върху дрехи, оръжия и култови принадлежности.
Коловрат- символът на изгряващото Ярила-Слънце; символ на вечната победа на Светлината над мрака и символ на вечния живот над смъртта. Цветът на Коловрат също е важен: огненият символизира прераждането; небесно - обновление; черно - промяна.
Колард- символ на величието на плодородието на майката на суровата земя, получаваща светлина, топлина и любов от Ярила-Слънце; символ на просперитета на земята на предците. Символът на огъня, даващ просперитет и просперитет на ЛЮБОВТА, творящ за техните потомци, за Славата на Светлите богове и Многомъдрите предци.
Осоляване- символът на обстановката, тоест оттеглящото се Ярила-Слънце; символ на завършването на творческата работа в полза на LOD; символ на човешката духовна устойчивост и мира на майката природа.
Сваор-Солнцеврат- символизира постоянното движение на Ярила-Слънце по небосвода. За човек използването на този символ означаваше: чистота на мислите и делата, доброта и светлина на духовно просветление.
Инглия- символизира първичния живот, раждащ божествения огън на творението, от който са се появили всички Вселени и нашата система Ярила-Слънце. При употребата на амулети Инглия е символ на първичната божествена чистота, защитаваща света от тъмнината.
Празникът на Ярила
Празникът на Ярила, първо, пада на 21 март (денят на пролетното равноденствие, в същия ден се празнува езическата Масленица), от този ден започва времето му до лятното слънцестоене - 21-22 юни (най-дългият ден, най-кратката нощ). Началото на първия месец от езическата година, това се дължи на факта, че „богът на добитъка8 вдига Зима на рогата си“. Може би в същия ден бяха почетени боговете, които събуждат живота - Жива, Даждбог и Сварог. Уважение към Ярила и Юрий Зимни - 9 декември, заедно с Дажбог.
Всяка година славяните започват през април с пролетните празници на възраждането на живота. 15 април се смяташе за ден на Ярила. В селата на славяните се появи млад червенокос конник на бял кон. Той беше облечен в бяла дреха, с венец от пролетни цветя на главата, в лявата си ръка държеше класове от ръж, с боси крака боси коня. Ярила се представяше като мъж, пламенен, любящ младоженец. Самият той е млад, светлоок и със светла (или червена) къдрава коса. В ръцете му, според различни представи или в различни ипостаси на този Бог, са били: копие (най-разпространената идея), мълния и слънчев щит (култът към Яровит); в десния меч, а в лявата - слънчев лъч; в дясната ръка човешки череп или отсечена глава, в лявата - ръжени класове.
Обреди на Ярила
На празника беше избрана булка за Ярила и тя беше наречена Ярилиха, на някои места, в желанието си да подчертае младостта и красотата му, момиче беше облечено с Ярило. Качиха я на бял кон, сложиха венец от диви цветя, на лявата й ръка дадоха класове, а на дясната... символ на смъртта – изображение на човешка глава. Конят с "Ярила" беше воден през нивата, казвайки:
„Къде с крак, там е парцал, а накъдето погледне, там цъфти клас!“
„Ярило се влачи по целия свят, роди поле за нива, роди деца на хора, Дето стъпва, Там жива стена, И дето погледне, там ще цъфне клас.
"Жит" в различни населени места се наричаше основна зърнена култура: на юг - пшеница, на север - ръж и дори ечемик. Защото "живей" е от думата "живей": това, от което зависеше животът. А изображението на главата, която „Ярила” държеше в дясната си ръка, вероятно се дължи на факта, че той, подобно на египетския Озирис9, принадлежи към ежегодно умиращите и възкресяващи богове на плодородието. Празникът беше посветен и на изпращането, "погребението" на плешивата възрастна Ярила. Хората знаеха, че зимата ще мине и Ярила ще се върне и ще възкръсне. Точно като зърно, заровено в земята, то възкръсва със стъбло, клас и в резултат на това ново зърно. Неслучайно зърнените култури, които се засяват през пролетта (за разлика от зимните), се наричат "пролетни култури" ...
Всички участници в церемонията бяха с венци от цветя, а около „Ярила” се изви хоровод в дълга опашка.
Където минава Ярило - ще има добра реколта, когото погледне - любовта пламва в сърцето му. Ярило беше идентифициран със Слънцето. В много руски народни песни, поговорки хората се обръщат към това божество с молба за топло лято и добра реколта.
Доста характерно е, че Ярило участва в беларуските празници или под формата на Яри-Ярилиха, или под формата на човек с огромен фалос. Междувременно коренът "яр" присъства в такива специално "женски" думи: пролетна овца е светла, ярмо, пролетно жито, пролетен хляб, но използването на този корен в женски род: ярост, млекарка, яр, ярина (овча вълна), яра (пролет).
Изключителният изследовател на религиите Елиаде Мирча пише: „Бисексуалността се появява сред атрибутите на божествата именно като парадигматичен израз на творческата сила. (...) Повечето божества на растителността и плодородието са бисексуални или носят следи от андрогиния“; очевидно изпълнението на ролята на Ярила от момиче е свързано с това.
23 април (цъфтеж) също се счита за ден на Ярила („Ярило Вешний“). На този ден се провежда важна церемония – „Отваряне на Земята“, или по друг начин – Нацията. На този ден Ярила „отключва” (наторява) Майката сирене-Земя и пуска роса, която започва бързия растеж на билките.
Ако времето беше благоприятно, на този ден се извършваше тържествено паша на добитък - на Ярилина роса до зори. Преди да пасат добитъка, стопаните галеха животните по билото с яйце, боядисано в червено или жълто-зелено, което след това поднасяха на овчаря. След това добитъкът бил изгонен в двора с върбов клон и хранен с „бяшки“ – специален хляб. Преди пасището от двора под краката на добитъка се слагаше пояс, за да го прекрачва. Това беше направено, за да може добитъкът да знае пътя си към дома. Пасат добитъка, докато утихне росата.
Те помолили Ярила - покровителят на овчарите, пазителят на добитъка и Вълчия овчар - да защити добитъка от всеки хищен звяр.
Рано сутринта младежи обиколиха всички дворове с изречение:
„Ти спасяваш малкото животинче, Нашето сираче, Цялото животно, В полето, но отвъд полето, В гората, но зад гората, В гората отвъд планините, Зад широките доли, Дай тревата на добитъка на вода, а на злото носи пън и дънер!"
Овчарят тананика на рога, уведомявайки хората за началото на обреда на „заобикаляне“, след което, вдигайки сито, обикаля три пъти стадото с осоляване (за живот) и три пъти срещу осоляване (за смърт) .
След като ритуалът бил извършен правилно, около стадото била изградена невидима магическа ограда, която предпазвала „от пълзяща змия, от могъща мечка, от бягащ вълк“. Тогава магическият кръг беше затворен с желязна ключалка.
На Ярила Вешни оряха обработваема земя, казваха: „За Ярила тръгва и мързелив рало“.
На този ден започват пролетните сватби. Мъже и жени яздят из нивите, надявайки се да станат силни и здрави с помощта на чудотворната роса. Вечерта завърши с общо тържество.
В Беларус този древен празник се нарича срещата на Ярила (27 април), която според Древлянски е запазена през 19 век.
Същият празник се е празнувал и на много други места в леко християнизиран вид – като Гергьовден или Юрий (23 април). Началото на селскостопанската работа и първото паша на добитъка бяха насрочени да съвпаднат с него в Русия. На 23 април хърватите и словенците поздравиха „Зеления Юрий“: покрит със зеленина кукер, придружен от свитата си, ходеше, скачаше и раздаваше зелени клони.
В Словения пееха по едно и също време:
„Караме Зелен Юрий, искаме масло и яйца, прогонваме таралеж баба, ръсим Пролет!“
В края на церемонията кукерът беше потопен в реката. Според някои изследователи това е реликва от човешки жертвоприношения: в много европейски страни герои като словенския Зелен Юрий (Крал, Дивак, Пфингстл) са били символично убити по различни начини на пролетните празници. Ярило - богът на растителността; както са вярвали нашите предци, подобно на нея, той умира всяка година, отдавайки силата си на природата, и възкръсва отново.
Според A.N. Афанасиев в „Поетически възгледи на славяните върху природата“:
„В някои населени места на Русия избират красив мъж за Гергьовден, обличат го в зеленина и слагат на главата му голяма кръгла торта, украсена с цветя; със запалена факла в ръка той носи този сладкиш на полето, а тълпата от момичета, която го следва, пее в чест на Юри обредни песни.Така обикалят три пъти из засятите ниви, след което правят огън като кръг, оставяйки в средата му празно място, където поставят донесената пита. .... Същият автор съобщава, че на 23 април „(...) в цяла Русия се отслужват молитви върху обработваеми земи и се поръсват със светена вода; в Тулската провинция се извършват молитви при кладенци (...) „за да бъдат силни и здрави, като гергьовска роса“, а на другия ден започват да сеят пролетен хляб.“
Широко разпространени били и ритуалите, свързани с пастирските функции на Ярила. На Юриев ден добитъкът беше изгонен на полето с осветена върба и се обърна с молитва към Егорий: „Егорий, ти си нашият Смел! Ти спасяваш добитъка ни, В полето и отвъд полето, В гората и отвъд гора, От хищния вълк, От свирепа мечка, От нечестивия звяр“ [християнски аналог на езическия съд].
На този празник българи и сърби жертваха агнета. Според A.N. Афанасиева, „В някои райони на Русия и в Карпатите, по случай пролетното паша на добитъка, селяните приготвят пита под формата на овен, който се колят от ръката на главния овчар, като символична жертва на Бог - покровител на стадата, а след това запазен като лечебно лекарство за овцете" ...
Още през миналия век на някои места в Русия се чества празникът Ярилки, съвпадащ с 27 април, в самия връх на пролетния бунт на природата. Цяла нощ горяха огньове по високите места, а младежите ходеха, пееха песни, танцуваха. Според православните свещеници тези тържества, на които всички се смятали за младоженци и невести, имали „необуздан” характер. Езичниците пък вярвали, че общият пролетен цъфтеж трябва да събуди нежност и страст у хората. А човешката любов от своя страна е да увеличава плодородието на нивите, да насърчава реколтата. В крайна сметка езичниците не се противопоставяха на природата и не отхвърляха нейните закони. И тези вярвания, близки до душата на земеделеца, се държаха много здраво в селската среда, докато неумолимото движение на историята не разруши традиционния начин на живот в провинцията.
На 22 май се чества Ярилина Среча. Този ден традиционно е почитан от славяните като време на триумфа на Живота и Светлината. Природата радва окото с бунт и разнообразие от цветове. Слънцето грее (осветява) Земята, давайки възможност за нова сеитба. Ярило отваря небето и зелените билки се изпълват с магическа сила. Пролетта си отива, лятото идва. Преди изгрев слънце те се измиват с лековита роса, обикалят нивите с хляб, осветяват къщи и порти.
Празнична украса
Украсата на празника - "Великденски яйца" - многоцветни яйца. Изрисувани със защитни шарки и осветени от Слънцето, те се превръщат в мощни амулети за дома и семейството.
Хората познават и пословици и поговорки, посветени на това божество:
— Ярило щеше да дойде, но ще е топло.
"Докато Ярила стане силна, поне се отвори, живей с Ярила, не скърби."
„Средна сеитба на пролетни култури – от Ярила”.
След зачеването се проведе церемонията по постригането. По-нататък на полето беше уредено пиршество, където ядоха ритуални ястия: сладки, пържени яйца (за слава на Слънцето да се изпържат) и ядяха пайове. На този празник се носели и съкровища на боговете и се разигравала приказка или древна легенда, след което започвали игри и танци.
Общославянският ден на Ярилин - 4 юни (полмесеци) се празнува популярно в цяла Русия до 19 век, предизвиквайки яростта на християнската православна църква. Задонски епископ Тихон пише в своето „Свето”: „От всички обстоятелства на този празник става ясно, че е имало известен древен идол, наречен с името Ярила, който в тези страни е бил почитан като Бог”. И пак: „Този празник, както чух от стари хора, се нарича веселба, започнала отдавна и се умножава от година на година, така че хората го очакват като ежегоден празник“. През 1771 г. Тихон забранява фестивала.
На този ден хората развиват брези, хвърлят венци във водата; ако венецът потъне – за съжаление, изплува – за добро. Синител ден, метличина-синя господарю. Всички пролетни цветя цъфтят. Не сееха, не оораха - чакаха този ден, за да не се задръстят нивите, да не се родят метличини. Смятало се, че масивната поява на гадфи - за реколта от краставици и силна роса за добра реколта.
Вторият път Ярила беше почетена по-близо до средата на лятото. Младите хора се събираха извън селото, на специално място - "ярилина плешка". Тук празненствата бяха шумни през целия ден, хората се хранеха, пееха, танцуваха и почитаха младежа и момичето в бели дрехи, украсени с камбани и ярки панделки - Ярилу и Ярилих.
В седмицата на Ярилин (вероятно от 14 до 21 юни) всички видове любовни конспирации са особено завладяващи - за сухота и сухота (т.е. любовно заклинание-ревер), за любима и в разгара си. Дурните хора, замислящи гняв към съседа си, „изваждат следата“ от него тези дни и според популярната легенда това е особено ефективно средство.
Сред славяните е бил широко разпространен обредът на изпращане (погребение) на Ярила, символизиращ годишната смърт на божеството. С настъпването на мрака се запалиха многобройни „ярилинови огньове“. Церемонията по „погребението на Ярила” и неговата булка завърши с изнасянето на полето и хвърлянето на сламени плюшени животни с маски от глина и оставени там или хвърлени във водата. С това хората сякаш казваха: „Празнува се и стига, време е и чест да се знае“. И нямаше време за повече забавления и танци – всеки ден се добавяше все повече работа на полето.
А. Терещенко в книгата си „Животът на руския народ“ описва „погребението на Ярила“ по следния начин: „В Кострома също изпратиха погребение в чест на Ярила на Зачатието на всички светии. естествените му части. Пияни жени придружават с ридания и след това я зарови в земята."
В Русия "погребението на Ярила" се е състояло на различни места по различно време, но най-вероятната дата е 21-22 юни - празникът на лятното слънцестоене, който вероятно се пресича с празника на Иван Купала, който обикновено се празнува на същите дни или 23-24 юни... Според други източници датата на ритуала "погребение" е 29 юни.
Празникът в чест на Купала и Ярил беше в същото време празникът на завършването на любовта на Слънцето към Майката-Сурова Земя. На тези празници имаше свободно сближаване и на двата пола, като ехо на древните взаимоотношения в ерата на матриархата. Къпането беше основният обред на преминаване за брак.
Иван Кирчук в своя труд „Ярила-Купала“ пише: „Денят на Ярилин се справяше почти по същото време с Купала, най-често в заговорите на Петър (около 27 юни). Името Ярилин ден, или Ярилки, се запазва там, където го прави Купала не се празнува." ТЯХ. Снегирев отбеляза, че „Иван Купала... между тълпата се нарича Ярилов ден в Ярославската, Тверската и Казанската губернии“.
B.A. Рибаков предложи първоначалната дата на това действие да е "Денят на Ярилин" - 4 юни. Неговото предположение се основава на календар от кана от 4-ти век, намерен близо до река Рос, със знак на дърво върху предмета, съответстващ на 4 юни. На този ден в Нижни Новгород Ярила беше изпратена, като къдри бреза и търкаляше огнено колело от планината; на същата дата, според Ото от Бамбер, западните славяни имали голям празник.
Всяка година славяните се срещали с Ярила, почитали го и го изпращали (погребвали). Трябва да се отбележи, че срещата и изпращането на Ярила могат да се състоят по различно време или, обратно, да се празнуват в рамките на един и същи празник. Словенците, както вече споменахме, се срещнаха със „Зеления Юрий“ на 23 април и на същия ден потопиха кукер, изобразяващ бог в реката. В Кинешма (Ивановско) празникът на Ярила продължи два дни: първия ден Ярила беше поздравен, а на втория ги погребаха. Ритуалът на „погребението“ може да отразява не само смъртта на Бог, но и последващото му възкресение - Дж. Дж. Фрейзър в „Златната клонка“ дава следната информация: с прякор Кострубонко. ”Около момичето, което лежеше на земята, преструвайки се, че бъде мъртъв, бавно се движи хоровод с песента: „Умря, умря нашият Кострубонко! Умря, умря мила наша!“ Изведнъж момичето скочи на крака, а хорът радостно възкликна: „Нашият Кострубонко оживя, оживя! Съживен, съживен, скъпа наша!"
Празникът на Ярила беше придружен от гуляи и веселие: празник, танци, юмручни битки, любовни игри: както пише А. Терещенко, „Майките охотно пускат дъщерите си на празненствата на Ярило, както казваха, „да се оженят.“ гледаха булки, а булките бяха младоженци, но имаше лоши последици от „неразказването“. По време на ярлианските гуляи бяха разрешени прегръдки и целувки, извършвани под широколистни дървета, които прикриваха мистериозни усещания.“ Трябва обаче да се каже, че в Русия летният празник на изпращане на Ярила имаше оргиатичен характер; срещата на бога през пролетта беше доста прилична.
Необходимо е също така да се докосне до въпроса за връзката между Ярила и Слънцето. Много изследователи на Преданието отричат съществуването на такива, например Л.Р. Прозоров твърди: "Ярило е един от най-известните славянски богове; но една от най-известните грешки в областта на славянската митология, залегнала в популярната и измислената литература, а сега - и други произведения на "славянското фентъзи" също е свързана с него. Отъждествяването на Ярила със Слънцето." Мнението на Лев Николаевич е погрешно, тъй като Ярило наистина е богът на слънцето и светлината. По-долу са някои от плюсовете (предимно взети от книгата на М. Д. Дудко - "Майка Лада"):
1) В сръбските песни Слънцето язди на бял кон. Според възгледите на беларусите конят на Ярила бил бял (има и други варианти на цвета му - беларусите също смятали коня на Свети Георги за златен, а според хърватите конят на Зелен Юрий бил зелен) . В много древни традиции конят е животно, свързано със Слънцето.
2) В руските конспирации Свети Георги има бял кон и бяла брада, той ходи в бели дрехи и златна корона, слиза от небето по златна стълба, носейки триста златни стрели и лъкове, поразява злите духове със стрели и огнено копие. На древните руски икони той е изобразяван отново на бял кон, а на една икона от 15-ти век - със слънцето върху щит.
3) В руските духовни стихове Егор Храбрият има лакти в злато, крака - до колене в сребро, в челото - слънце, на тила - месец, в плитки - звезди. В българската песен наметалото му е месец, пръстенът му е звезда, а шапката му е слънце.
4) По време на изпращането на Ярила в Нижни Новгород (както и по време на празнуването на Купала на редица места) от планината е свалено горящо колело, символ на Слънцето. Очевидно той също символизира Ярила.
5) В храма на Яровит (според житието на Ото от Бамбер) е имало златен щит, посветен на този бог.
6) Мелников-Печерски в книгата „В гората“ цитира „Легендата за нашите предци за това как бог Ярила е обичал Майката Земя и как тя е родила всички земляни“, според него, запазена от староверците. В него Ярила е богът на светлината, а Слънцето е окото на Ярилино.
Не е известно със сигурност дали Ярила и Хорс са едно божество, но все още е преждевременно да ги идентифицираме. В Древна Гърция например е имало три слънчеви божества – Хелиос, Аполон и богът на подземното слънце Дионис (в много отношения подобен на славянския Ярила).
В статията си „Астрономически основи на култа към природата“ O.P. Знойко, ето откъс от него:
Числото 7 се превърна в математически символ за периодичния закон на природата и му беше дадено магическо значение.
(1. Небесният екватор е голям кръг върху небесната сфера, чиято равнина е перпендикулярна на оста на света. 2. Еклиптиката е голям кръг от небесната сфера, по който се осъществява видимото движение на Слънцето ; пресича се с небесния екватор в точките на пролетното и есенното равноденствие).
Този велик закон за въртене и възраждане на живота в природата беше добре известен в Русия. Негово олицетворение беше Слънцето, белязано от седемте знака на зодиака. Слънцето е променило образа и съдържанието във всеки от 7-те знака на зодиака. Това роди боговете на равноденствието и слънцестоенето. Слънцето на пролетното равноденствие в Русия е бог Ярило (младост, смелост). При протоелините и гърците това са Херкулес и Прометей, в Рим - Юпитер. Огненото слънце на лятното слънцестоене е бог Семиярило (аналитичен Симаргла). За него в древния свят са казвали: „седем коня на Слънцето”, „седем чистилище – седем порти на Окото на Митра”, „седем стада на Хелиос” и други подобни. Празникът на брака на Семиярил с богинята на водата Дана се състоя в нощта на Купала - 23 юни. Това беше празник на периодичното прераждане на природата.
Богът на "седемте Ярил", смазващото слънце, полабските славяни, изобразяван като гигант със седем председатели под един череп и седем меча - атрибутите на войната. Осмият меч той държеше гол в ръката си. Това е доста късно изображение (I в. сл. Хр.), а тук Семиярило е имал името Руевит (вероятно от епитета разрушителен - "разрушително огнено слънце").
Известният славянски филолог Г. Дяченко изчерпателно проучва всички летописни извори и дава безупречна семантика и етимология на името на Симаргл. Той взе най-малко повредените, най-древните от всички: Сиаиргла, Симаергла, Семаергла. Името се състои от две части: Shema (Сема) и irgla (ergla). Шема - седем (украински), Сема - седем (руски). Втората част на думата: Simairgla (Semaergla) - irgla (ergla) означава "Ярило". Ерило също е в руските региони. С "Yerilo", с помощта на аспирираното "g", се образуват Yerglo, Yerglo, Yerglo - Irgla - Ergla. В „Словото на христолюбеца...“ се среща Йергла. [прибл. Въпреки това, това е само една от версиите; нямаме достатъчно основания да идентифицираме Ярила със Симаргл.]
Семиярило - същото като имената: Семислав, Семикраса, Семирозум. Семиярило - Сварожич, Слънцето със зодиакална характеристика, показано чрез символ от седем елемента. Това е Слънцето, което минава покрай 7 зодиакални съзвездия през работната половина на годината (пролетно-есенната половина на годината) в календарите на първобитните народи. Годишните наблюдения на главното съзвездие (велико божество) във връзка с дефиницията на пролетното равноденствие доведоха до появата на други науки: астрология, магия, кабала. „Вълшебното“ свещено число 7 е първата част от името на великото божество Семиярил и, както показват нашите специални изследвания, е математически символ на периодичния закон и в неговото съвременно научно разбиране (например периодичният закон на Д. И. Менделеев).
Списък на използваната литература:
1) В.В. Топоров, В.Н. Топоров - Изследвания в областта на славянските старини, Москва: "Наука", 1974г.
2) Гаврилов Д.А., Наговицин А.Е. - Богове на славяните. езичеството. Традиция., М .: "Refl-book", 2002.
3) A.N. Афанасиев - Поетични възгледи на славяните върху природата (3 тома), М .: "Съвременен писател", 1995.
4) B.A. Рибаков - Езичеството на Древна Рус, Москва: "Наука", 1987.
5) А. Терещенко - Животът на руския народ, М .: "Руска книга", 1999 г.
6) В.Н. Демин - Мистерии на руския север, М .: „Вече, 1999.
7) Славяно-арийски Веди – Книга трета. Инглиизъм., Омск: "Аркор", 2000 г.
8) Митове на народите по света. Енциклопедия. 2 тома, М .: "Съветска енциклопедия", 1992 г.
9) O.P. Знойко - Астрономически основи на култа към природата, Киев: "Млади", 1989.
10) Лев Прозоров (Озар) – Богове и касти на езическа Русия. Мистерии на киевския пентатеизъм, М .: "Ексмо", 2006.
11) Свещени руски веди. Книгата на Коляда. М .: "FAIR-Press", 2007.
12) Дмитрий Дудко - Майка Лада, М .: "Ексмо", 2003 г.
13) Кирчук И.И. - Ярила-Купала (насоки за реконструкция и провеждане на летен славянски празник), Минск, 2005.
14) Мирча Елиаде – Мефистофел и Андрогин или мистерията на целостта.
15) Фрейзър Дж. Дж. - Златна клонка (изследване на магията и религията), Москва: "Политиздат", 1980.
16) P.I. Мелников (Андрей Печерски) - "В гората" (2 книги), М .: "Държавно издателство за художествена литература", 1955.
17) Славянска митология. Енциклопедичен речник, М .: "Институт по славянски изследвания на Руската академия на науките", 2002 г.
18) Саксонска граматика - Деяния на датчаните. с. 826, 830-831, 842-843.
19) Краледворски ръкопис (превод на Н. В. Берг).
Бележки под линия:
1 Вацлав Ханка (1791-1861) - чешки филолог и поет, лидер на националното възраждане, известен като писател и производител на фалшификати (според официалната наука) Краледворск и Зеленогорск ръкописи (известни общо като просто "ръкописи" или RKZ) .
2 Ебон (778-851) - френски писател.
3 Марс – богът на плодородието в римската митология, един от най-древните богове на Италия и Рим; смятало се, че той може или да изпрати загубата на реколта или загубата на добитък, или да ги откаже. В негова чест първият месец от римската година, в който се извършвал обредът за изгонване на зимата, е наречен март. По-късно Марс е идентифициран с гръцкия Арес и става бог на войната.
4 Волгаст (на немски Wolgast) е пристанищен град в Германия, в Мекленбург-Западна Померания.
5 Руги-Руяни, според редица средновековни източници, също са били наричани Рус и това, очевидно, е било тяхното „основно“, родово име... Ето го „островът на Русите“ (Руян).
6 Аркона (Яромарсбург) - град и религиозен център на балтийските славяни от 10-12 век. на около. Рюген (Германия). Унищожен от датчаните през 1169 г. Там е бил и храмът на Святовит, който също е разрушен.
7 Константинопол – Константинопол.
8 „Бог говедата“ – имам предвид Велес.
9 Озирис е богът на прераждането, царят на отвъдния живот в древноегипетската митология.
10 Осоляване - означава движение по Слънцето от изток на запад или по посока на часовниковата стрелка (надясно).
Новини за партньори
ЯРИЛО е млад славянски бог на ярка, буйна страст, яростна, неудържима сила, млад бог на пролетта, прераждането и просперитета за всички жизнени сили в човека, в животните или в растенията. Слънчевият Ярило сред славяните също е смятан за бог на плътските удоволствия и бог на младостта.
ДРУГО ИМЕ. Ярила, Яромир
В РУСКИТЕ ПРИКАЗКИ. В приказките Ярило понякога е наричан Цар-огън.
РОДОСЛОВИЕ: Ярило е син на нежен и смел. Взе за съпруга
СФЕРА НА ВЛИЯНИЕ. Ярило действаше като господар на онези чувства, които не са подчинени на разума. Но в същото време той беше светлата топлина на нашата вселена.
ХАРАКТЕР. Неукротим, неспокоен и безразсъден беше младият бог Ярило. За хората от нашата раса Ярило стана олицетворение на чистото пролетно слънце, което най-после излезе от немилата прегръдка на напусналата зима.
Може би затова отличителните поразителни черти на характера на този млад бог бяха чистота и свирепост, искреност и неукротимост.
Той представляваше възродено буйно слънце, пълно с животворна кипяща енергия, толкова необходима за всички земни същества. Ярила е богът на слънцето, яркото, буйно слънце.
Ярило е най-младият от слънчевите (слънчеви) богове (след леки и сериозни), член е на пантеона на Ясуней.
Точно за разлика от спокойствието (зимно слънце) и любезното (лятно слънце), Ярило беше олицетворение на пролетното слънце.
Стрелите на Ярила се обърнаха като слънчеви лъчи и, естествено, можеха да се разглеждат като стрели на чувствената любов.
ЛИТЕРАТУРА. Слънцето, което местните хора по някаква причина наричаха Хорс, Ярил, Световидж или дори Даждбог, пропълзя по небето и ездачите, следвайки дълбока тобоганна пътека, галопираха по-надолу по течението, плашейки врани, дошли от нищото. А. Прозоров, Заклинанието на предците (Ведун-3)
ПОДЧИНЕНИЕ. Ярила се подчинява и върви ръка за ръка с неговите диви горски животни и всички духове на природата му се покланят и дори всички низши божества (например) признават старшинството му.
СИМВОЛИКА. И неговият ден е вторник. и месецът му е март, камъкът му е, металът му е желязо, но числото на Ярила е пет.
Символът на Ярило е равностранна (правилна) петолъчна звезда, а руната Уд служи като символ на Ярило, което в същото време е знак за мъжка енергия.
ПОДАРЪЦИ. Предложението за Ярила в идеалния случай трябва да бъде във формата на кръг. Традиционно се смята, че това е - с което се лекува Бог.
ОТ ЛЕГЕНДИТЕ: Преди много време, като съвсем младо момиче, една красавица (славянска богиня на любовта) видя красив млад мъж - слънчев Ярило. Видях и се влюбих. И Бог Ярило също я хареса. Лелия светна от щастие, очите й светнаха от любов.
- Обичам! Бъди само моя! - каза тя на златокосия Бог.
Но Ярило се засмя в отговор:
- Да, обичам те, но обичам и други Богини и ако съм твоя, няма да е за дълго.
О, колко болезнено беше за Лелюшка, о, колко тежко на сърцето й лежаха тези думи. Но нищо не може да се направи, няма да бъдете прекрасни насила - Лелия не успя да се сдвои с Ярило-Слънце. Дълго време след това въздишаше над него, докато не срещна годеника си, който долетя при него.
В ЛИТЕРАТУРАТА: Люба бяха онези речи на Майката на суровата земя, тя жадно изпи животворните лъчи и роди мъж... И когато той излезе от недрата на земята, Ярило го удари по глава със златни юзди - огнена мълния. И от този молон се роди умът в човек ..., П. И. Мелников-Печорски, "В гората"
.Митът за Ярил Слънце, много от нас знаят от училище. В много учебници можете да прочетете славянския мит "Ярило слънце" - за древния славянски бог на пролетното слънце. Ярило е млад бог, който се явява на хората под формата на млад мъж с красив външен вид.
Ярила има руса коса, която лети на вятъра, красиви сини очи, мощен торс и приятна усмивка. Нищо чудно, че всички тези "прелести" го направиха истински женкар, тъй като според легендата Ярило обичал много богини и дори земни жени. така че митът за Ярил има тема за любовта му към Майката Земя.Древният славянски мит започва с описание как Суровата Земя е живяла в студ и мрак. Мракът я обгръщаше от главата до петите и на повърхността му нямаше нищо живо, светло и приятно. По него не се забелязваше никакво движение, никакъв звук, никаква топлина или светлина. Ето как живее бедната Сурова Земя. Така Ярило я видя вечно млада и красива, топла и гореща. Останалите богове не споделят желанието на младия и пламенен Ярила да донесе светлина и топлина на Земята. Те не се интересуваха от Земята, но самият ревностен Ярило погледна към Влажната земя и прониза студа и мрака със своя светъл, топъл поглед-стрела. 
Яр видя спящата Земя и на мястото, където погледът му прониза мрака, се появи червено слънце. И през слънцето ярка светлина и топлина от Ярила се изляха върху Земята.Майка Сурова Земя започна да се събужда от сън под топлото слънце, сияеше с младежката си красота, разпръснала се в бунт от зеленина и цветове, като булка върху нея сватбено легло. Животворна светлина се разля по всички дълбини на Земята, тя изпи златните лъчи на Ярила, но не можеше да се напие. Животът се появи на Майката Земя и блаженството се разпространи по цялата й повърхност, достигайки до самите дълбини. Тогава Ярило се влюби в такава красива Земя. Богът на слънцето се молел на Влажната земя да го обича, да му отвърне. И за това Ярило обеща да разпръсне сини морета, алени цветя, жълти пясъци и зелени гори с билки. От Ярила Майката Земя роди множество живи същества - безброй неща И Земята се влюби в Ярила. И на мястото на горещите божествени целувки започнаха да се появяват 
зърнени култури и цветя, тъмни гори и светли ливади, сини реки и сини морета. И колкото повече Земята пиеше целувките на Ярилов, толкова повече животни и птици, риби и насекоми се появяваха от нейните дълбини. Всички те оживяха и започнаха да пеят хвалебствени песни на отец Ярила и майката Земя. И Ярило не се успокои, предлагайки на Земята да го обича повече от всякога. И тя се влюби в Суровата Земя, и роди от бога на слънцето най-обичаното си потомство – мъж. Веднага щом човек се появи на Земята, Ярило го порази със своите стрели-мълния в самата корона. Така в човека възникнаха мъдростта и разума. Тук свършва митът за любовта между Ярила и Майката Земя.Такива митове са истории за произхода на живота на земята. Има и няколко подобни мита за това как всяка година Ярило спуска ярките си лъчи на земята. Под тях Земята оживява от зимния си сън-смърт, раждайки отново целия нов живот. и така се повтаря от година на година, а неуморният млад Ярило продължава да прави земни деца. 
Статия, предоставена от
Ярило - това е славянският бог на пролетното слънце, младежка сила, страст, необуздана жажда за живот. Този бог се отличава с чистота, искреност и ярост. Ярило изпрати слънчевите лъчи към земята, които в някои случаи се тълкуват като любовни стрели. Славяните са представяли Бог като животворната сила на пролетното слънце, което изпълва земята с живот и радост след дълга зима, събужда се от зимен сън. Смята се, че славянският бог Ярило покровител на хората с добри, чисти, светли и сърдечни мисли.С него се свързаха за помощ при зачеване на деца... Той също отговори за плодовитости се смяташе за въплъщение на яростта в най-възвишения смисъл.
Ярило - Бог на пролетното слънце, син на Велес, Богът на трите свята и дивите-додоли,Богиня на небесната влага. Славянските митове разказват, че Богът на младата страст се ражда именно от неочаквани силни чувства. Веднъж Велес харесал красивата Дива Додола, но своенравната богиня предпочела Перун Громовника пред него. Тогава Велес се превърна във вълшебна момина сълза, която богинята Дива Додола видя и не можа да устои, помирише вълшебното цвете. И така се появи младият Бог на пролетното слънце.
От баща си Велес Ярило поема мъжката сила и върколашките способности. Затова Ярило става покровител на вълците, Вълчият пастир. От майката на Дива Додола той превзе привлекателността и живия характер, затова Ярило е почитан като Бог на страстта.
Хората вярвали, че всички диви животни, природни духове и низши божества също му се подчиняват. През зимата той се превърна в Фрост и уби всичко, което създаде през пролетта.
Основен митвключването на този бог е свързано със създаването на живот на земята. Когато Майката Земя спеше под воала на Хаоса, Ярило се появи. Той започна да я целува страстно, което накара Земята да се събуди. На мястото, където богът на слънцето оставил целувката си, се появили цветя, ниви, гори, реки, морета и т.н. Топлината на славянския бог Ярило толкова нагорещи Земята, че тя роди животни, птици, риби и други живи същества. Ето защо живите същества често са наричани „деца на Ярило”. Специални и страстни целувки доведоха до раждането на мъж.
Външен вид.
Ярило, богът на слънцето, изглеждаше млад привлекателен младеж. Косата му беше светла или червеникава, очите му бяха светлосини, ясни, зад широките мощни рамене се вее червено наметало. Ярило седна на огнен слънчев кон. Много момичета се влюбиха в красив млад мъж. И Бог е готов да отвърне на всеки. Като бог на плодородието и размножаването, Ярило действа и като божество на телесната любов между мъж и жена. Това обяснява факта, че куклата на Ярила често е правена с голям фалос, който е най-старият символ на плодородието.
Символите на Ярило.
Ярило, подобно на бога на слънцето, имаше соларни знаци и символи.
Един от тях е - "Слънчев кръст" ... Обикновено се носеше от жреци, воини на принцове и воини. Слънчевият кръст е бил използван като амулет за тяло. Той олицетворява цялата духовна сила и чистота на Ярило.
Следващият символ на този бог беше - Осоляване... Той служи като олицетворение на залязващата и заспиващата звезда Ярило. Това бележи края на деня, когато работата за доброто на прославянето на своя род приключи и настъпи здрач. Но този мрак беше благословен за трудещите се, тъй като беше праведен за дневните трудове и служеше за мир.
Инглияе огън на поклонение, от който са родени и богове, и светове. Това е победата на праведната светлина над измамната тъмнина. Инглия гори в Ярило, вечен огън, който се разлива по земята.
Сваор-Солнцеврат беше символ на движението. Ярило Бог на своя кон се движеше по небето от зори до здрач. Така Сваор-Солнцеврат олицетворяваше движението на човешката душа от тъмнината към светлината, от съмненията към чистотата на мислите му.
Изкачването на Ярило на слънцето в зори беше олицетворено "Коловрат" ... Това беше символ на победата на живота над смъртта.
"колард"беше знак за плодородие, което Бог даде на земята Ярило суров. Това беше знак за изпълване с Божията благодат и благословение, чистота и светлина, обединяване на мъдростта на Семейството на всички и даряване на просперитет.
Яровик- Това е свастика, слънчев, символ с четири лъча. Знакът изглежда като наклонен кръст, завършващ с четири полумесечни лъча. Символът на Яровик не се е носил само като личен амулет, но се е рисувал върху хамбари със зърно и на портите на двора, където има добитък. Така Ярило беше помолен да защити зърното и добитъка от диви животни, които се подчиняват на този славянски Бог.
Като личен амулет символ на Бог Ярило се носят за увереност, смелост, жизненост, енергичност, за радост и щастие, за раждане на нова любов. 
Равностранна петолъчна звезда или руна Ud , което е алегория на мъжката творческа (или творческа) енергия.
Атрибутите на бог Ярило
Богът на слънцето е бил надарен с атрибути като стрела, копие, ухо, венец, златен щит или кръг, представляващ слънцето.
Смята се, че Божият камък кехлибарен,
метал - злато и желязо,
ден - неделя.
животно - вълк, заек.
Трябва (предлагане)- палачинки, зърно, каша, пайове, яйца, мед.
Също така всички слънчеви символи могат да бъдат идентифицирани с Ярила.
Ярила празници
Почитаемият Ярило, богът на слънцето, започва от 21 март, пролетно равноденствие, който съвпадна и с езическия празник Масленица. От този ден започва времето на пролетния бог на слънцето. И това продължи до 21-22 юникогато дойде моментът на най-дългия ден и най-кратката нощ в годината. Още един ден на Ярила - 15 април... За Бога на празника се избирала булка – най-красивата девойка в селището. Наричаха я Ярилиха или Ярила.