§ 31. През IX-X век. сред източните славяни възникват градски центрове - Киев и Новгород. Борбата между тези центрове, най-големите в политически, икономически и културни отношения, в крайна сметка доведе до образуването на единна староруска държава начело с Киев и до появата на староруската народност.
Езиковата общност на този народ е наследена от езиковата общност на източнославянските племена (или племенни съюзи). Наличието на такава езикова общност в миналите епохи беше едно от
фактори, допринесли за обединението на бившите племена на източните славяни в единна древна руска националност.
Формирането на староруската националност се изразява, наред с други неща, във факта, че стабилността на езиковата единица - диалектът на определена територия - се увеличава. В ерата на племенните формации такава стабилност на езиковата единица не може да съществува, тъй като племената непрекъснато се движат, заемайки огромни територии.
Закрепване на определени групи от населението към определени
територии се отразява в постепенното отмиране на старите племенни имена и в появата на имената на жителите на определени райони. И така, словенците започнаха да се наричат новгородци, полянеки (от Киев), вятичиряни и т.н.
Това консолидиране на населението на определена територия доведе до образуването на нови териториални единици - земи и княжества - обединени под властта на Киев. Освен това границите на новите формации не винаги съвпадали със старите племенни граници. Така че, от една страна, ако територията на Новгородската земя като цяло съвпада с бившата територия на словенците, то от друга, на бившата територия на едно племе на кривичите, Смоленското и Полоцко княжество със сходни диалекти и Псков с различен диалект се образуват. На територията на едно Ростовско-Суздалско княжество е имало потомци на словенци, кривичи и отчасти вятичи.
Всичко това не можеше да не доведе до преразпределение на диалектните характеристики, до образуване на нови диалектни групи и следователно до загуба на предишното диалектно разделение на езика и до създаване на ново такова деление. Въпреки това, обединението на всички княжества под управлението на Киев, създаването на Киевската държава доведе до факта, че става възможна общността на езиковия опит на източните славяни, която беше донякъде нарушена по време на съществуването на отделни племенни групи отново след 9 век. (например това е отразено в същата съдба на редуцираните през 12 век във всички източнославянски диалекти), въпреки че, разбира се, диалектните различия биха могли не само да се запазят, но и да се развият допълнително.
Век X-XI век. диалектни различия постепенно се натрупват в езика на староруската народност. В източнославянския юг се развива промяна от [r] към [y], за разлика от север, северозапад и североизток. В източнославянския север и северозапад се появи тропот, очевидно в резултат на влиянието на финландските езици. В тесния западен район може би са запазени древните комбинации [* tl], [* dl]. Всички тези особености засегнаха отделни елементи от фонетичната система на диалектите, но не докоснаха дълбоко граматическата структура, в резултат на което се запази единството на общия език.
§ 32. Развитието на т. нар. Киевско койне изигра роля за укрепването на единството на староруския език.
Киев възниква на земята на поляните, а населението му първоначално е Полянски. Относно племенния диалект на поляните, който е обитавал през IX-X век. много малка площ и до 11 век вероятно напълно изчезна, няма информация. Въпреки това, самата история на Киевската земя, както свидетелства археологията, се характеризира с факта, че населението от север идва на тази територия, още преди образуването на Киевската държава. До лятото
писани легенди, Киевската държава и започва с превземането на Киев от северните князе. Следователно, както можете да видите, населението на Киев е етнически смесено от древни времена: включва представители както на северните, така и на южните племена. Това объркване се засили и се увеличи поради попълването на населението на Киев с новодошли от различни древноруски региони. Следователно може да се мисли, че говоримият език на Киев първоначално се е отличавал с голямо разнообразие. Постепенно обаче се появява своеобразно сливане на диалектни черти – койне, при което някои черти са били южни по произход, а други – северни. Например в този койне имаше типични южноруски думи като vol, brehati, lѣpyy („красиво“) и такива северноруски думи като кон, vѣksha, istba (> хижа). защо може да се превърне в език, който удовлетворява нуждите на Киев във връзките му с цяла Русия, което без съмнение укрепи единството на руския народ.
Разбира се, местните диалекти не биха могли да бъдат изравнени през този период, тъй като тогава не е имало исторически условия, които възникват в ерата на формирането на националния език и които водят до разпадането на диалектите в един национален език. Ето защо диалектните особености продължават да се развиват и това най-ясно се разкрива в територии, значително отдалечени от Киев. Въпреки това обаче киевското койне изигра определена роля в укрепването на езиковото единство на древния руски народ.
§ 33. Въпросът за развитието на староруския език през киевската епоха е свързан освен това с въпроса за произхода на писмеността и началото на развитието на руския книжовен език.
Въпросът за произхода на писмеността в Русия в момента не е напълно разрешен.
По-рано се предполагаше, че писмеността в Русия възниква заедно с приемането на християнството, тоест в края на 988 г. Дотогава се твърди, че източните славяни не са знаели букви, не са знаели как да пишат. След покръстването в Русия се появяват ръкописни книги, първо на старославянски език, написани с азбуката, която Константин (Кирил) Философът измисля и донася тук от Византия и България. След това започват да създават свои собствени - староруски - книги, написани по старославянски образци, а по-късно руснаците започват да използват азбуката, възприета от южните славяни и в бизнес кореспонденция.
Тази гледна точка обаче противоречи на много научни и исторически факти, които са били известни преди, но по същество не са били взети предвид.
Има основание да се смята, че източните славяни са познавали писмото още преди покръстването на Рус. Известно е, че в "Житието на Константин Философ" има указание, че Константин (Кирил),
след като стигнах до Корсун (Херсонес) през 860 г., "Намерих Евангелието, написано с руски букви." Що се отнася до тези писма, мненията на учените се различават и въпросът не е окончателно разрешен. Това обстоятелство обаче не отричат съществуването на писменост в Русия.през 9 в. Същото сочат и указанията на хрониката за договорите на русите с гърците от началото на 10 в. (907 г.) Без съмнение тези договори трябваше по някакъв начин да бъдат написани, тоест в Русия в накрая, такива факти като надписа на Гнезда от 10-ти век, Новгородските писма от брезова кора от 11-12 век, различни надписи от 11-ти век, представляват древноруското всекидневно писмо, появата на които не може да се свърже със старославянския език.
По този начин всички тези факти могат да показват, че писмеността сред източните славяни възниква много преди покръстването на Рус, а староруската писменост е буквална.
С възникването, развитието и укрепването на Киевската държава се развива и усъвършенства писмеността, която е необходима за държавната кореспонденция, за развитието на търговията и културата.
През този период започва историята на руския литературен език, чиито проблеми са предмет на специално изследване.
Според възгледите, споделяни от повечето изследователи на историята на Древна Русия, това е източнославянска етническа общност (етнос), формирана през х- XIIIвекове в резултат на сливането на 12 източнославянски племенни съюза - словенски (илменски), кривичи (включително полочани), вятичи, радимичи, дреговичи, северняци, поляни, древляни, волинци, тиверци, уличи и бели хървати - и което е общо предшественик на образуваните в XIV - Xviвекове три съвременни източнославянски етноса - руснаци, украинци и беларуси. Гореспоменатите тези се превръщат в последователна концепция през 40-те години на миналия век. благодарение на трудовете на ленинградския историк V.V. Мавродин.
Смята се, че формирането на единна староруска националност е улеснено от:
Езиковото единство на тогавашните източни славяни (образуването на основата на киевското койне на единен общ руски говорим език и единен книжовен език, наричан в науката староруски);
Единството на материалната култура на източните славяни;
Единство на традиции, обичаи, духовна култура;
Постигнато в края на 9 – 10 век. политическо единство на източните славяни (обединението на всички източнославянски племенни съюзи в пределите на староруската държава);
Поява в края на 10 век. източните славяни имат една единствена религия – християнството в източната му версия (православие);
Наличието на търговски връзки между различни области.
Всичко това доведе до формирането на единна, общоруска етническа идентичност сред източните славяни. Сгъването на такова самосъзнание се показва от:
Постепенна замяна на племенните етноними с общ етноним „Рус“ (например за поляните фактът на тази подмяна е записан в хрониката под 1043 г., за словенския илмен – под 1061 г.);
Присъствието през XII - началото на XIII век. единна (руска) етническа идентичност между князе, боляри, духовенство и граждани. Така черниговският игумен Даниил, дошъл в Палестина през 1106 г., се позиционира като представител не на черниговците, а на „цялата руска земя“. На княжеския конгрес от 1167 г. князете - главите на суверенните държави, образувани след разпадането на староруската държава, провъзгласяват целта си да защитят "цялата руска земя". Новгородският летописец, когато описва събитията от 1234 г., изхожда от факта, че Новгород е част от „Руската земя“.
След монголското нашествие в Русия рязкото намаляване на връзките между северозападните и североизточните земи на Древна Рус, от една страна, и южните и югозападните земи, от друга, също започва през втората половина на 13 век. включването първо на западните, а след това на югозападните и южните земи на Древна Рус в литовската държава - всичко това доведе до разпадането на староруския народ и началото на формирането на три съвременни източнославянски етнически групи на основата на староруският народ.
литература
- Лебедински М.Ю. По въпроса за историята на староруския народ. М., 1997 г.
- В. В. Мавродин Образуването на староруската държава и формирането на староруската народност. М., 1971 г.
- В. В. Седов Стари руски хора. Историко-археологически проучвания. М., 1999.
- Толочко П.П. Старите руски хора: въображаеми или реални? СПб., 2005г.
МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ
УРАЛСКИ ДЪРЖАВЕН УНИВЕРСИТЕТ ИМ. А. М. ГОРКИ.
Катедра по археология, етнология и специални исторически дисциплини.
ИСТОРИЧЕСКИ ФАКУЛТЕТ
Курсова работа
ФОРМИРАНЕ НА ДРЕВНОРУСКИ ЕТНОС
Студент, гр. I-202
Колмаков Роман Петрович
научен съветник
Миненко Нина Адамовна
Екатеринбург 2007г
Въведение
Глава 1. Етногенезис на източните славяни
Глава 2. Източни славяни в рамките на староруската държава
Заключение
Списък на използваната литература
Въведение
Русия заема важно място в световната история и култура. Сега е трудно да си представим световното развитие без Петър I, Пушкин, Достоевски, Жуков. Но историята на страната не може да се разглежда без историята на народа. И руският народ, или по-скоро староруският, със сигурност изигра важна роля във формирането на руската държава. Древният руски етнос изигра еднакво важна роля във формирането на беларуския и украинския народ.
Целта на тази работа е да разгледа въпроса за възникването на староруския етнос, да проследи процесите на етногенеза. За изследването на староруското единство най-важни са данните на лингвистиката и археологията. Произведенията на лингвистите ни позволяват да говорим за древноруското езиково единство. Подобно твърдение не отхвърля диалектното разнообразие. За съжаление картината на диалектното разделение на староруската езикова общност не може да бъде възстановена от писмени източници. Благодарение на находките от писма от брезова кора, само староновгородският диалект е напълно определен. Използването на археологически данни при изследването на произхода и еволюцията на древноруския етнос, като се вземат предвид всички резултати, получени досега от други науки, изглежда много обещаващо. Археологическите материали свидетелстват за етнокултурното единство на древноруското население, което се проявява в единството на градския и ежедневния живот, в общността на погребалните ритуали и ежедневната култура на селското население, в сближаването на бита и ежедневието на селското население. града и селото, и най-важното, в същите тенденции в културното развитие. Тази статия ще разгледа процесите на формирането на староруския етнос в староруската държава от 9-11 век.
Работата по тази тема продължава от доста време. Редица руски и чуждестранни автори се занимават с този проблем. И трябва да кажа, че понякога техните заключения бяха диаметрално противоположни. Древна Рус е била предимно етническа територия. Това е обширна територия на Източноевропейската равнина, населена със славяни, които първоначално говореха на един общ славянски (праславянски) език. През 10 - 11 век староруската територия обхваща всички земи, които са били възстановени от източните славяни до този момент, включително тези, в които те са живели на ивици с останките на местните финландско-говорящи, летно-литовски и западни Балтийско население. Няма съмнение, че още през първата половина на XI в. етнонимът на източнославянската етно-езикова общност е "Руси". В приказката за отминалите години Русия е етническа общност, включваща цялото славянско население на Източноевропейската равнина. Един от критериите за разграничаване на Рус е езиков: всички племена от Източна Европа имат един език - руски. В същото време Древна Рус също е държавно образувание. Територията на държавата в края на X-XI в. в основата си съответства на етно-езиковата, а етнонимът Рус за източните славяни през X-XIII век е в същото време и политическо наименование.
Древноруският етнос съществува в рамките на староруската държава през X-XIII век.
От руските изследователи, които първи се заеха с тази тема, един с право може да се нарече Ломоносов. През 18 век, когато немските учени започват да правят опити да напишат първоначалната руска история и се правят първите заключения за руския народ, Ломоносов извежда своите аргументи, в които се противопоставя на заключенията на немските учени. Но все пак Ломоносов стана известен не в историческото поле.
Известни са произведенията на Борис Флори. По-специално той влезе в спор с акад. Седов за хронологическата рамка на формирането на староруския етнос, приписвайки появата му на Средновековието. Борис Флореа, въз основа на писмени източници, твърди, че староруският етнос се формира окончателно едва през XIII век.
С него не се съгласи Седов, който, позовавайки се на данните на археологията, приписва времето на появата на староруския етнос към 9-11 век. Седов, на базата на археологически данни, дава широка картина на заселването на източните славяни и формирането на староруския етнос на тяхна основа.
Изходната база е изключително слабо представена. Има малко писмени източници на Древна Рус. Честите пожари, нашествията на номади, гражданската война и други бедствия оставиха малка надежда за запазването на тези източници. Все още обаче има бележки от чужди автори, които говорят за Русия.
Арабските писатели и пътешественици Ибн Фадлан и Ибн Руст разказват за периода на началния етап от формирането на древноруската държава, а също така говорят за руските търговци на изток. Техните произведения са изключително важни, тъй като разкриват картината на руския живот през 10 век.
Руските източници включват „Повест за миналите години“, която обаче понякога противоречи на някои данни от чужди автори.
Глава 1. Етногенезис на източните славяни
Предците на славяните отдавна са живели в Централна и Източна Европа. Археолозите смятат, че славянските племена могат да бъдат проследени по данни от разкопки от средата на второ хилядолетие пр.н.е. Предците на славяните (в научната литература те се наричат праславяни) се предполага, че се срещат сред племената, населяващи басейна на Одра, Висла и Днепър. В Дунавския басейн и на Балканите славянските племена се появяват едва в началото на нашата ера.
Съветската историческа наука признава, че формирането и развитието на славянските племена е станало на територията на Централна и Източна Европа. По произхода си източните славяни са тясно свързани със западните и южните славяни. Всички тези три групи сродни народи имаха един и същ корен.
В началото на нашата ера славянските племена са били известни под името венеци, или венди. Венедите, или "венто", несъмнено са древното самонаименование на славяните. Думите на този корен (в древни времена включително носовия звук "е", който по-късно започва да се произнася като "I") са запазени в продължение на редица векове, на места и до наши дни. По-късното име на големия славянски племенен съюз "Вятичи" датира от този общ древен етноним. Средновековното немско име за славянските региони е Wenland, а съвременното финландско име за Русия е Vana. Етнонимът "венди", трябва да се предположи, идва от древната европейска общност. От него произлизат венетите от Северна Адриатика, както и келтското племе на венетите от Бретан, завладени от Цезар по време на походите му в Галия през 50-те години на 1 век. пр.н.е д., и венди (венети) - славяни. За първи път вендите (славяните) се срещат в енциклопедичния труд „Естествена история”, написан от Плин Стари (23/24-79 г. сл. Хр.). В раздела, посветен на географското описание на Европа, той съобщава, че Енингия (някакъв регион на Европа, чието съответствие не е на картите) „населявана до река Висула от сармати, венди, скири...“. Скирите са германско племе, разположено някъде на север от Карпатите. Очевидно техните съседи (както и сарматите) са били вендите.
Донякъде по-специфично място на пребиваване на вендите е отбелязано в работата на гръцкия географ и астроном Птолемей "Географски справочник". Ученият назовава вендите сред „големите народи” на Сарматия и определено свързва местата на техните селища с басейна на Висла. Птолемей нарича източните съседи на вендите галинди и судини - това са доста известни западни балтийски племена, разположени в междуречието на Висла и Неман. На римска географска карта от 3 век. н. пр. н. е., известни в историческата литература като „таблиците на Пьотингер“, сарматските венди са обозначени на юг от Балтийско море и на север от Карпатите.
Има основание да се смята, че към средата на 1-во хилядолетие от н.е. принадлежи разделянето на славянските племена на две части – северна и южна. Писатели от 6 век – Йордан, Прокопий и Мавриций – споменават южните славяни – склавени и антите, като подчертават обаче, че това са родствени помежду си племена и вендите. И така, Йордан пише: „... Започвайки от находището на река Висла (Висла), многолюдно племе венеци се заселва на необятни пространства. Въпреки че имената им сега се променят според различни родове и местности, те се наричат предимно славяни и анта. Етимологично и двете имена се връщат към древното общо наименование на Вендите или Венто. Анти се споменават многократно в историческите трудове от 6-7 век. Според Йордан антите са обитавали областта между Днестър и Днепър. Използвайки писанията на своите предшественици, този историк обхваща и по-ранни събития, когато антите са били във враждебност с готите. Първоначално антите успяват да отблъснат атаката на готската армия, но след известно време готският крал Винитарий все пак побеждава антите и екзекутира техния принц Бог и 70 старейшини.
Основното направление на славянската колонизация през първата половина на 1-во хилядолетие от н.е. беше на северозапад. Заселването на славяните в горното течение на Волга, Днепър и Западна Двина, окупирани главно от угорските племена, очевидно е довело до известно смесване на славяните с финно-угрите, което е отразено в естеството на паметниците на културата .
След падането на скитската държава и отслабването на сарматите, славянските селища също се преместват на юг, където население, принадлежащо към различни племена, живее на територията на обширна област от бреговете на Дунав до средния Днепър.
Славянските селища от средата и втората половина на 1-во хилядолетие от н.е. на юг, в степната и лесостепната зона, те са били предимно открити села на земеделци с кирпичени жилища-полуземлянки с каменни печки. Имало е и малки укрепени „градчета“, където наред със земеделски инструменти намират и останки от металургично производство (например тигели за топене на цветни метали). Погребенията по това време се извършват, както и преди, чрез изгаряне на труп, но наред с погребенията без погребения се появяват погребения на пепел под могили, а през 9 - 10 век. все повече се разпространява обредът на погребение чрез трупове.
През VI - VII век. АД Славянските племена на север и северозапад заемат цялата източна и централна част на съвременна Беларус, преди това обитавана от лето-литовските племена, и нови големи площи в горното течение на Днепър и Волга. На североизток те също се придвижват по течението на Ловати до езерото Илмен и по-нататък до Ладога.
В същия период друга вълна на славянска колонизация се насочва на юг. След упорита борба с Византия славяните успяват да заемат десния бряг на Дунав и да се заселят в обширните територии на Балканския полуостров. Очевидно към втората половина на 1-во хилядолетие сл. Хр. принадлежи разделението на славяните на източни, западни и южни, което е оцеляло и до днес.
В средата и втората половина на 1-во хилядолетие от н.е. социално-икономическото развитие на славяните е достигнало ниво, при което политическата им организация е надраснала пределите на племето. В борбата срещу Византия, с нашествието на аварите и други противници, се формират племенни съюзи, които често представляват голяма военна сила и обикновено са наречени на името на основното племе, което е част от този съюз. В писмени източници има сведения например за съюза, който обединява дулебско-волинските племена (6 век), за съюза на карпатските хърватски племена - чешки, вислянци и бели (6-7 век), за сърбо- Съюзът Лужи (7 век). ). Очевидно русите (или росата) са били такъв съюз на племена. Изследователите свързват това име с името на река Рос, където са живели росите, с главния им град Родни и с култа към бог Род, предшестващ култа към Перун. Още през VI век. Йордан споменава „Росомон“, което според Б. А. Рибаков може да означава „хора от племето Рос“. До края на 9 век в изворите се споменават роси, или руси, а от 10 век вече преобладава името "рус", "русский". Територията на Русите през VI - VIII век. очевидно е бил лесостепната област на средния Днепър, която дълго време е наричана от хората като самата Русия, дори когато това име се е разпространило в цялата източнославянска държава.
Някои археологически обекти предполагат съществуването на други източнославянски племенни съюзи. Различни видове надгробни могили – семейни погребения с кремации – принадлежали според повечето изследователи към различни племенни съюзи. Така наречените "дълги могили" - гробни могили с форма на ролка с дължина до 50 метра - са често срещани на юг от Чудското езеро и в горното течение на Двина, Днепър и Волга, тоест на територията на Кривичите . Може да се мисли, че племената, напуснали тези кургани (както славяните, така и летно-литовците) са били част от някога обширен съюз, оглавяван от кривичите. Високите заоблени могили - "хълмове", разпространени по течението на реките Волхов и Мста (Приилмение до Шексна), по всяка вероятност принадлежат към съюза на племената, оглавявани от славяните. Големи надгробни могили от 6-10 век, криещи цяла палисада в насипа, и груба кутия с урни, съдържащи пепелта на мъртвите, биха могли да принадлежат на хората вятичи. Тези могили се намират в горния Дон и в средното течение на Ока. Възможно е общите черти, които съществуват в по-късните паметници на радимичите (живели по поречието на река Сожу) и вятичите, да се обясняват със съществуването в древността на съюза на племената радимичи-вятичи, който може частично да включва северняците, които живеели по бреговете на Десна, Сейм, Сула и Ворксла. В края на краищата не напразно „Приказката за отминалите години“ ни разказва легендата за произхода на Вятичи и Радимичи от двама братя.
На юг, между реките Днестър и Дунав, от втората половина, VI - началото на VII век. Появяват се славянски селища, принадлежащи към племенния съюз на тиверците.
На север и североизток до езерото Ладога, в отдалечен горски район, обитаван от угорски племена, кривичите и Словения по това време проникват нагоре покрай големи реки и техните притоци.
На юг и югоизток, към черноморските степи, славянските племена напредват в непрестанна борба срещу номадите. Процесът на напредък, който започва през 6-7 век, протича с различна степен на успех. Славяни към 10 век стигна до бреговете на Азовско море. Основата на по-късното Тмутараканско княжество по всяка вероятност е било славянското население, проникнало по тези места в много по-ранен период.
В средата на X хилядолетие основният поминък на източните славяни е земеделието, чието развитие обаче не е същото на юг, в степните и лесостепните пояси и в горите на север. На юг отглеждането на плуг е имало вековна традиция. Находките на железните части на ралото (по-точно ралът) тук принадлежат към 2-ри, 3-ти и 5-ти век. Развитото земеделско стопанство на източните славяни от степната зона оказва значително влияние върху техните съседи през втората половина на X хилядолетие. Това обяснява например съществуването на славянските имена на много земеделски оръдия сред молдовците и до днес: рало, секуре (брадва - брадва), лопата, тесле (тесло) и др.
В горския пояс едва в края на 10-то хилядолетие орното земеделие става доминираща форма на стопанство. Най-старата по тези места е желязна отварачка, намерена в Стара Ладога на пластове от 8 век. Земеделието, както рало, така и рало, вече изискваше използването на теглене на добитък (коне, волове) и наторяване на земята. Ето защо наред със земеделието важна роля играе скотовъдството. Риболовът и ловът бяха важни спомагателни дейности. Широкият преход на източнославянските пленници към обработваемото земеделие като основен поминък е съпроводен със сериозни промени в социалната им структура. Плужното земеделие не изискваше съвместната работа на големи племенни колективи. През VIII – X век. В степта, в лесостепните зони на юг от европейската част на Русия, е имало селища от така наречената култура Ромни-Боршчев, която изследователите смятат за характерна за съседната общност. Сред тях има малки села, укрепени с вал, състоящи се от 20-30 къщи, надземни или малко вкопани в земята, и големи села, в които е укрепена само централната част, а повечето къщи (има до 250 те) са били разположени извън него. В малките населени места живееха не повече от 70 - 80 души; в големите села - понякога над хиляда жители. Всяко жилище (16 - 22 кв.м. с отделна печка и килер) е имало свои стопански постройки (плевня, мазета, различни навеси) и е принадлежало на едно семейство. На някои места (например в селището Благовещенская гора) са открити по-големи сгради, вероятно обслужващи събранията на членовете на съседната общност - братчинки, които според Б. А. Рибаков са били придружени от някакъв вид религиозни ритуали.
Селищата от типа Ромни-Боршчев са много различни по характер от селищата, разположени на север, в Стара Ладога, където в пластовете от 8 век V.I. с малка веранда и печка, разположени в центъра на жилището. Вероятно във всяка такава къща живееше голямо семейство (от 15 до 25 души); за всички се приготвяше храна във фурната, а храната се вземаше от колективните запаси. Стопанските постройки са били разположени отделно, до жилището. Към съседната общност е принадлежало и селището Стара Ладога, в което остатъците от семейния живот са все още силни, а жилищата са принадлежали на още по-големи семейства. Още през 9-ти век тук тези къщи са заменени от малки колиби (16 - 25 кв.м.) с печка в ъгъла, същата като на юг, с жилища на едно сравнително малко семейство.
Природните условия допринесоха за формирането на източнославянското население в горските и степните пояси още през I хилядолетие сл. Хр. д. два вида жилища, разликите между които още повече се задълбочават. В горската зона преобладават наземни дървени къщи с печка-печка, в степта преобладават кирпичени (често върху дървена рамка) кални колиби с кирпичена печка и глинен под в земята.
В процеса на разпадане на патриархалните отношения от доста далечни времена на места са запазени остатъци от по-древни социални форми, описани в „Повест за отминалите години“ – брак чрез отвличане, остатъци от групов брак, който летописецът приема за полигамия, следи от авункулата, който каза в обичая за хранене, изгарянето на мъртвите.
Въз основа на древните съюзи на славянските племена се формират териториални политически обединения (княжества). Като цяло те преминават през „полупатриархален-полуфеодален” период, развит, през който с нарастване на имущественото неравенство се откроява местното благородство, което постепенно заграбва общинските земи и се превръща във феодални собственици. В хрониките се споменават и представители на това благородство - Мала при древлянците, Ходота и синът му сред вятичи. Дори наричат Мал принц. Смятах легендарния Кий, основателят на Киев, за същия княз.
Териториите на източнославянското царуване са описани в „Повест за миналите години“. Някои от характеристиките на живота на тяхното население (по-специално различията в детайлите на погребалния обред, сватбената рокля на местните жени) бяха много стабилни и се запазиха в продължение на няколко века, дори когато самите царувания престанаха да съществуват. Благодарение на това археолозите успяват, като се започне от летописните данни, значително да изяснят границите на тези райони. По време на образуването на Киевската държава източнославянската територия представлява единен масив, простиращ се от бреговете на Черно море до езерото Ладога и от горното течение на Западен Буг до средното течение на Ока и Клязма. Южната част на този масив е образувана от териториите на Тиверци и Улич, които обхващат средното и южното течение на Прут Днестър и Южен Буг. На северозапад от тях, в горното течение на Днестър и Прут в Закарпатието, живееха бели хървати. На север от тях, в горното течение на Западен Буг - волинците, на изток и североизток от белите хървати, по бреговете на Припят, Случ и Ирша - древляните, на югоизток от древлянците, в средното течение на Днепър, в района на Киев - поляна, вляво на брега на Днепър, по течението на Десна и Сейм - северняци, на север от тях, по течението на Сож - Радимичи. Съседите на Радимичи от запад са Дреговичи, които заемат земи по течението на Березина и в горното течение на Неман; от изток - Вятичи, които обитават горните и средните части на басейна на Ока (в т.ч. река Москва) и горен Дон, граничещ със северняци и радимичи. На север от река Москва огромна територия в горното течение на Волга, Днепър и Западна Двина, простираща се на северозапад до източния бряг на Чудското езеро, беше заета от кривичите. И накрая, на север и североизток от славянската територия, на Ловати и Волхов, живеят илменски словенци.
В рамките на източнославянското царуване археологическите материали могат да бъдат проследени до по-малки единици. По този начин гробните могили на Кривичи включват три големи групи паметници, различаващи се по детайли в погребалния обред - псковските смоленски и полоцките (хронистът също така идентифицира специална група полочани сред кривичите). Смоленската и Полоцка групи очевидно са се образували по-късно от Псковските, което дава възможност да се мисли за колонизация от кривичи, пришълци от югозапад, от Принемания или Бужско-Висленското междуречие, първо Псков (през 4-6). векове), а след това - Смоленска и Полоцка земи. Сред курганите на Вятичи има и няколко местни групи.
През IX - XI век. формира се непрекъсната територия на древноруската държава, Руската земя, чието понятие като родина е силно характерно за източните славяни от онова време. Дотогава съжителстващото съзнание на общността на източнославянските племена се основава на семейни връзки. Руската земя заемаше огромни площи от левите притоци на Висла до подножието на Кавказ от Таман и долното течение на Дунав до бреговете на Финския залив и Ладожкото езеро. Много хора, които са живели на тази територия, наричат себе си "Руси", приемайки, както бе споменато по-горе, самоназвание, което преди е било присъщо само на населението на сравнително малък регион в района на Средния Днепър. Русия също се наричаше тази страна, както и други народи от онова време. Територията на староруската държава включвала не само източнославянското население, но и части от съседни племена.
Колонизацията на неславянските земи (в Поволжието, Ладожката област, на север) протича първоначално мирно. В тези територии са проникнали преди всичко славянски селяни и занаятчии. Нови заселници дори живеели в неукрепени селища, очевидно без страх от нападения на местното население. Селяните овладяват нови земи, занаятчиите снабдяват областта с продуктите от своето производство. Там идват по-късно славянски феодали със своите свити. Те издигат крепости, налагат данък върху славянското и неславянското население в региона и заграбват най-добрите парцели земя.
В хода на икономическото развитие на тези земи от руското население се засилва сложният процес на взаимно културно влияние на славяните и фино-угорското население. Много "чудски" племена дори загубиха езика и културата си, но от своя страна повлияха върху материалната и духовната култура на древния руски народ.
През IX и особено през X век. Общото самоназвание на източните славяни се проявява с много по-голяма сила и дълбочина в разпространението на термина „Русь” по всички източнославянски земи, в признаването на етническото единство на всички живеещи на тази територия, в съзнанието на обща съдба и в обща борба за целостта и независимостта на Русия.
Подмяната на старите племенни връзки с нови, териториални, става постепенно. И така, в областта на военната организация може да се проследи съществуването на независими милиции сред древните царувания до края на 10 век. В походите на киевските князе участват милициите на словенци, кривичи, древляни, радимичи, поляни, северняци, хървати, дулеби, тиверци (и дори неславянски племена - чуди и др.). От началото на XI век. Те започват да бъдат изгонвани в централните райони от милициите на градовете на новгородци, кияни (киевци), въпреки че военната независимост на отделните царувания продължава да съществува през 10-ти и 11-ти век.
Въз основа на древни родствени племенни диалекти е създаден староруският език, който има местни диалектни различия. Към края на 9 - началото на 10 век. Трябва да се припише добавянето на староруската писменост и появата на първите писмени паметници.
По-нататъшното разрастване на териториите на Русия, развитието на староруския език и култура вървяха успоредно с укрепването на староруската националност и постепенното премахване на остатъците от племенна изолация. Важна роля тук изигра изолирането на класите на феодалите и селяните, укрепването на държавата.
Писмените и археологически източници от 9-10-ти и началото на 11-ти век ясно описват процеса на формиране на класовете, подбора на старши и младши отряди.
Към 9-11 век. включват големи надгробни могили, където повечето от воините са погребани, изгорени на клада заедно с оръжия, различни луксозни предмети, понякога с роби (по-често - с роби), които е трябвало да служат на господаря си в "следващия свят", тъй като те са служили в това. Такива гробища са разположени в близост до големи феодални центрове на Киевска Рус (най-големият от тях е Гнездовски, където има повече от 2 хиляди могили, близо до Смоленск; Михайловски близо до Ярославъл). В самия Киев войниците са погребвани по различен обред - не са изгаряни, а често са поставяни с жени и винаги с коне и оръжие в дървена къща (домина), специално заровена в земята с под и таван. Изследването на оръжията и други неща, открити в погребенията на будителите, убедително показа, че преобладаващото мнозинство от будителите са славяни. В Гнездовското гробище само малка част от погребенията принадлежат на норманите – „варягите”. Заедно с погребенията на воини през 10 век. Имаше великолепни погребения на феодално благородство - князе или боляри. Благороден славянин бил изгорен в лодка или специално построена сграда – домино – с роби, роб, коне и други домашни животни, оръжия и много скъпоценни съдове, които са му принадлежали приживе. Над погребалната клада те издигат първо малка могила, върху която се извършвало заупокойно пиршество, евентуално придружено от пиршество, ритуални състезания и бойни игри, и едва след това се изсипвала голяма могила.
Икономическото и политическото развитие на източните славяни естествено води до създаването на феодална държава с киевските князе начело, на местна основа. Варяжското завоевание, отразено в легендата за „призоваването“ на варягите в Новгородската земя и превземането на Киев през 9-ти век, има не повече и най-вероятно по-малко влияние върху развитието на източните славяни, отколкото върху населението на средновековна Франция или Англия. Въпросът се ограничаваше до смяната на династията и проникването на определен брой нормани в благородството. Но новата династия се оказва под най-силното влияние на славянската култура и се русифицира в рамките на няколко десетилетия. Внукът на легендарния основател на варяжската династия Рюрик носеше чисто славянско име - Святослав и по всяка вероятност начинът на обличане и поведение не се различаваше от всеки представител на славянското благородство.
По този начин е абсолютно ясно, че по времето, когато древноруската държава се е формирала на територията на източнославянските племена, е имало общи за всички етнически характеристики, които предшестват формирането на древноруската националност. Това се потвърждава от археологически данни: може да се проследи единна материална култура. Освен това на тази територия се е развил единен език с незначителни местни диалектни особености.
Глава 2. Източни славяни в рамките на староруската държава
Съществуване през X - XI век. Древноруската (източнославянска) етнолингвистична общност е надеждно потвърдена от данните на лингвистиката и археологията. През 10 век в Източноевропейската равнина, в пределите на славянското заселване, няколко култури, отразяващи предишното диалектно-етнографско разделение на праславянския етнос, са заменени от единна староруска култура. Общото му развитие се дължи на формирането на градския живот с активно развиваща се занаятчийска дейност, добавянето на военния отряд и административната класа. Населението на градовете, руската дружина и държавната администрация се формират от представители на различни праславянски формации, което води до изравняване на техните диалектни и други особености. Градските битови предмети и оръжия стават монотонна характеристика на всички източни славяни.
Този процес засегна и селските жители на Русия, както свидетелстват погребалните паметници. Да заменят различните видове могили - типовете Корчак и Горна Ока, валовите (дълги) насипи на хълмовете Кривичи и Илмен - староруските по своята структура, ритуали и посока на развитие, от един и същи тип на територията на древността Русия, се разпространяват. Надгробните могили на древляни или дреговичи стават идентични със синхронните гробища на кривичите или вятичи. Племенните (етнографски) различия в тези надгробни могили се проявяват само в неравномерни темпорални пръстени, останалите вещи (гривни с пръстени, обеци, луни, предмети от бита и др.) са с общоруски характер.
В етно-езиковата консолидация на славянското население на древноруската държава огромна роля играят заселниците от Дунав. Инфилтрацията на последните се усеща в археологическите материали на Източна Европа от 7 век. По това време той засяга главно земите на Днепър.
След поражението на Великоморавската държава обаче многобройни групи славяни, напускайки населените дунавски земи, се заселват в Източноевропейската равнина. Това преселение, както показват многобройните находки от дунавски произход, в една или друга степен е характерно за всички области, развивани преди това от славяните. Дунавските славяни стават най-активната част от източните славяни. Сред тях имаше много висококвалифицирани занаятчии. Има основание да се твърди, че бързото разпространение на грънчарската керамика сред славянското население на Източна Европа се дължи на проникването сред тях на дунавските грънчари. Дунавските занаятчии дават тласък на развитието на бижутата, а може би и на други занаяти на древна Русия.
Под влиянието на дунавските заселници, господстващият преди езически обичай кремация на мъртвите през 10 век. започнаха да бъдат измествани от труповете на курганската яма. В Киевския Днепър през X век. инхумациите вече доминираха върху славянските могили на некрополи, тоест един век по-рано от официалното приемане на християнството от Русия. По-на север, в горската зона до Илмен, процесът на смяна на ритуалите се осъществява през втората половина на 10 век.
Езиковите материали показват също, че славянството на Източноевропейската равнина е оцеляло в общата древноруска епоха. Това заключение е направено от лингвистични изследвания на учени от края на 19 - началото на 20 век. Техните резултати са обобщени от изключителния славянски филолог, диалектолог и историк на руския език Н. Н. Дърново в книгата „Введение в история на руския език”, издадена през 1927 г. в Бърно.
Това заключение следва от цялостен анализ на писмените паметници на древна Русия. Въпреки че повечето от тях, включително хрониките, са написани на църковнославянски език, редица от тези документи често описват епизоди, чийто език се отклонява от нормите на църковнославянския и е староруски. Има и паметници, написани на староруски език. Това са "Руската истина", съставена през XI век. (достигна до нас в списъка от 10-ти век), много писма, свободни от елементи на църковнославянски, „Словото за похода на Игор“, чийто език е близък до живата реч на тогавашното градско население на Южна Русия ; някои Жития на светиите.
Анализът на писмените паметници позволи на изследователите да твърдят, че в историята на славянските езици на Източна Европа е имало период, когато през цялото пространство на заселването на източните славяни е еднопосочно (за разлика от славяните, които са живели в басейните на р. Висла, Одер и Елба, както и Балканско-Дунавския регион), се развиват нови явления и същевременно някои от предишните праславянски процеси.
Единното източнославянско етнолингвистично пространство не изключва диалектното разнообразие. Пълната му картина не може да бъде възстановена от писмени записи. Съдейки по материалите на археологията, диалектното разделение на староруската общност е доста дълбоко и се дължи на заселването на много различни племенни групи в Източноевропейската равнина на славяните и взаимодействието им с разнородно и етнически субстратно население.
Историческите извори говорят съвсем ясно за етническото единство на славянското население от 11-11 век, заселено в Източната равнина и наречено Рус. В „Повест за миналите години“ Русия се противопоставя етнографски, езиково и политически на поляците, византийските гърци, унгарците, половците и други етнически групи от онова време. Въз основа на анализа на писмените паметници А. В. Соловьев показа, че в продължение на два века (911-1132) понятието „Русь“ и „Руска земя“ означава всички източни славяни, цялата страна, населена от тях.
През втората половина на 12 - първата трета на 13 век, когато Древна Русия се разделя на редица феодални княжества, които провеждат или се опитват да водят независима политика, единството на староруската народност продължава да се реализира: цялата руска земята се противопоставяше на изолирани имоти, които често враждуваха помежду си. Идеята за единството на Русия е пропита с много произведения на изкуството от онова време и епоси. Ярката стара руска култура по това време продължава прогресивното си развитие на територията на източните славяни.
От средата на XIII век. Източнославянското пространство е разчленено политически, културно и икономически. Предишните интеграционни процеси бяха преустановени. Стара руска култура, чието ниво на развитие до голяма степен се определя от градове със силно развити занаяти, престана да функционира. Много градове на Русия бяха разрушени, животът в други падна за известно време. В ситуацията, която се развива през втората половина на XIII - XIV в., по-нататъшното развитие на общи езикови процеси в обширното източнославянско пространство става невъзможно. В различни региони се появяват местни езикови особености, староруският етнос престава да съществува.
В основата на езиковото развитие на различните региони на източните славяни не е политическата, икономическата и културната диференциация на областта. Формирането на отделни езици до голяма степен се дължи на историческата ситуация, която се е случила в Източна Европа в средата и втората половина на 1-во хилядолетие сл. Хр. д.
Съвсем категорично може да се каже, че беларусите и техният език са резултат от балто-славянската симбиоза, започнала в средата на 1-во хилядолетие сл. Хр. пр.н.е., когато първите групи славяни се появяват на древната балтийска територия и завършват през 10-12 век. По-голямата част от балтите не напускат местообитанията си и в резултат на славянизацията се присъединяват към славянския етнос. Това западноруско население на Великото княжество Литовско постепенно се трансформира в беларуски етнос.
Потомците на мравките станаха основата на украинския народ. Не би било правилно обаче да водим направо украинците към тях. Анти - една от диалектно-културните групи на славяните, формирана в късноримско време в условията на славяно-иранската симбиоза. По време на преселението на народите значителна част от антските племена се преселват в Балкано-дунавските земи, където участват в етногенезиса на дунавските сърби и хървати, поелбски лужици, българи и др. Анте се преселват в средната Волга, където създават Именковската култура.
В района на Днепър-Днестър преките потомци на антите са летописните хървати, тиверци и учиха. През VII – IX век. има известно смесване на славяните, излезли от антската общност, със славяните от дулебската група, а през периода на староруската държавност, очевидно, под натиска на степните номади - проникването на потомците на антите в северната посока.
Оригиналността на културата на потомците на мравките през староруския период се проявява преди всичко в погребалните ритуали - погребалният обред не е бил широко разпространен сред тях. В тази област се развиват основните украински диалекти.
Процесът на формиране на руската националност беше по-сложен. Като цяло севернорусите са потомци на онези славянски племена, които, напускайки венедската група на праславянската общност (Висящи), се заселват в средата на 1-во хилядолетие сл. Хр. д. в горските земи на Източноевропейската равнина. Историята на тези заселници беше противоречива. Онези славяни, които се заселват в Горен Днепър и Подвиние, т.е. древната балтийска област, след разпадането на староруската националност, стават част от нововъзникващите беларуси. Отделни диалектни райони са Новгородска и Псковска земи и Североизточна Русия. През X - XII век. това бяха диалекти на староруския език, които по-късно, по всяка вероятност, придобиха самостоятелно значение. Всички тези територии преди славянското развитие са принадлежали на различни финландски племена, чието влияние върху староруския език е било незначително.
Славяните, завърнали се от Средното Поволжие (също потомци на актовете) и се заселили в междуречието на реките Днепър и Дон (култури Волин, Ромни, Борщев и синхронни антики на Ока), станаха ядрото на южните великоруси.
Циментирането във формирането на руския език станаха средноруските диалекти, началото на добавянето на които, трябва да се предположи, датира от 10-12 век, когато има териториално смесване на кривичите (бъдещи северни великоруси) Вятичи (Южно-Великоруската група). С течение на времето формирането на средноруските диалекти се разширява. Москва заема централно място в него. В условията на добавяне на единна държавност и създаване на културата на Московската държава средноруските диалекти се превръщат в консолидиращ момент в постепенното формиране на единно етнолингвистично цяло. Присъединяването на Новгород и Псков към Москва разшири територията на формирането на руския етнос.
Древната руска националност е исторически факт. Той напълно отговаря на изискванията и характеристиките, които са присъщи на този тип историческа и етническа общност. В същото време това не е уникално историческо явление, присъщо само на източнославянските народи. Определени закономерности и фактори определят формите на етническите процеси, възникването на етносоциални общества с присъщите им задължителни характеристики. Съвременната наука разглежда националността като особен тип етническа общност, която заема историческа ниша между племето и нацията.
Преходът от примитивност към държавност навсякъде беше придружен от
етническа трансформация на предишни етноси и поява на народности, които са се формирали на основата на първобитни племена. Така националността е не само етническа, но и социална историческа общност от хора, характерна за ново и по-високо състояние в сравнение с примитивното (племенно) състояние на обществото. Всички славянски народи отговарят на начина на производство и обществените отношения.
Политическата система на Русия също определя естеството на етническата държава. Племената са в миналото, а мястото им е заето от националността. Както всяка друга историческа категория, тя има свои собствени характеристики. Най-важните от тях: език, култура, етническа идентичност, територия. Всичко това е присъщо на населението на Русия през 9-13 век.
Дошлите до нас различни писмени извори (хроники, книжовни произведения, отделни надписи) свидетелстват за общия език на източните славяни. Аксиома е идеята, че езиците на съвременните източнославянски народи са се развили на обща староруска основа.
Отделни факти, които не се вписват в тази схема, не могат да опровергаят цялата идея за съществуването на староруския език. И в западните земи на Русия, въпреки оскъдността на достигналия до нас езиков материал, езикът беше един и същ - староруски. Представа за него дават фрагменти, включени в общоруските сводове от местните западноруски хроники. Особено показателна е пряката реч, адекватна на оживения говорим език на този регион на Русия.
Езикът на Западна Русия също е представен в надписите върху въртящите се колела, фрагменти от ястия, камъни "Борисов" и "Рогволодов", букви от брезова кора. Особен интерес представлява писмо от брезова кора от Витебск, на което текстът е запазен изцяло.
Рус окупираше огромните простори на Източна Европа и би било наивно да се вярва, че староруският език не е имал диалекти или местни особености. Но те не надхвърлиха диалектите, от които съвременните източнославянски езици също не са свободни. Различията в езика могат да имат и социални корени. Езикът на образованата княжеска свита се различаваше от езика на обикновения градски жител. Последният бил различен от езика на селянина. Единството на езика е осъзнато от населението на Русия и многократно е подчертавано от хронистите.
Еднообразието е присъщо на материалната култура на Русия. Почти невъзможно е да се разграничат повечето предмети на материалната култура, направени например в Киев, от подобни предмети от Новгород или Минск. Егото убедително доказва съществуването на единен древноруски етнос.
Етническата идентичност, самоназначаването, представата на хората за родината, нейните географски пространства трябва да се приписват особено на признаците на националност.
Именно с формирането на етническото самосъзнание завършва процесът на формиране на етническа общност. Славянското население на Русия, включително нейните западни земи, е имало общо самоназвание („Руси”, „руси хора”, „русичи”, „русини”) и се е възприемало като един народ, живеещ в едно географско пространство. Осъзнаването на една единствена родина се запазва през периода на феодалната разпокъсаност на Русия.
Общото етническо самосъзнание се вкоренява в Русия рано и много бързо. Вече първите дошли до нас писмени извори убедително говорят за това (виж например „договора на Русия с гърците“ от 944 г., сключен от „всички хора на руската земя“).
Етнонимите "русин", "русич", да не говорим за името "рус", са функционирали както по времето на Великото херцогство Литва, така и по времето на Жечпосполита. Първият беларуски печатар Франциск Скорина (16 век) е наречен „русин от Полоцк“ в дипломата си от университета в Падуа. Името „рус” е общоприето самонаименование на източните славяни, показател за единен източнославянски етнос, израз на неговото самосъзнание.
Осъзнаването на руския народ за единството на своята територия (а не на държавата), което е трябвало да защитава от чужденците, е особено силно изразено в „Слово о полку Игорев“ и „Слово за погибелта на Руската земя. "
Един език, една култура, име, обща етническа идентичност – така виждаме Русия и нейното население. Това е една древна руска националност. Осъзнаването на общ произход, общи корени е характерна черта на манталитета на трите братски източнославянски народа, който те пренасят през вековете и който ние, наследниците на древна Русия, никога не бива да забравяме.
Несъмненият факт за реалното съществуване на древноруската националност изобщо не означава, че в този въпрос няма неизследвани аспекти.
В съветската историография се разпространи идеята, че формирането на староруската народност става по време на съществуването на староруската държава на основата на източнославянските групировки („летописни племена“), обединени под една държава. В резултат на укрепването на вътрешните връзки (икономически, политически, културни) племенните характеристики постепенно се изравняват и се установяват единни черти, характерни за една националност. Завършването на процеса на формиране на националността се приписва на XI-XII век. Тази идея, както се оказва сега, е породена от погрешната идея за автохтонността на славянското население в цялото пространство на древноруската държава. Това даде възможност да се предположи, че славяните са преминали тук от първични племена към племенни съюзи, а след обединението на съюзите те се развиват в рамките на древноруската държава.
От гледна точка на съвременните представи за механизма на етническото формиране, такъв начин на формиране на древноруската националност изглежда парадоксален, поражда въпроси и дори съмнения. Действително, в условията на заселването на източнославянския етнос на големи територии в онези исторически времена, когато икономическите предпоставки за дълбока интеграция, редовни вътрешноетнически контакти, обхващащи цялата обширна територия, заета от източните славяни, все още не са съществували, тя Трудно е да си представим причините за изравняване на местните етнокултурни характеристики и утвърждаване на общи черти в езика, културата и самосъзнанието, на всичко, което е присъщо на националността. Трудно е да се съгласим с подобно обяснение, когато фактът на образуването на Киевска Рус се изтъква като основен теоретичен аргумент. В крайна сметка политическото подчинение на отделни земи на киевския княз не може да се превърне във водещ фактор в новите етнообразователни процеси и вътрешноетническата консолидация. Разбира се, имаше и други фактори, които допринесоха за интеграционните процеси. Но има един много важен теоретичен момент, който не позволява да се приеме традиционното обяснение на механизма на формиране на древноруската националност.
Известно е, че голямата територия на етническо заселване в условията на господство на естественото стопанство и слабото развитие на икономическите връзки не само затруднява вътрешноетническите контакти, но е и една от причините за възникването на местни културни и етнически особености. Именно в резултат на заселването на големи територии се разпада предйонноевропейската общност и възниква индоевропейското семейство на народите. Също така излизането на славяните извън прародината им и преселването им на голяма територия доведоха до разделянето им на отделни клонове. Това е общо правило на етногенезата на народите. Повечето учени стигат до извода, че възникват нови етнически групи и първоначално живеят на малка територия. Поради това е трудно да се съгласим с твърденията, че формирането на староруската народност е станало на цялата огромна територия на Русия през 11-12 век.
Друг мощен "разрушителен фактор", водещ до разпадане на етносите, е действието на етническия субстрат. Вече никой не се съмнява в факта, че източните славяни на територията на тяхното заселване са били предшествани от различни неславянски народи (балтийци, финоугорски и др.), с които славяните поддържат активни междуетнически отношения. Това също не допринесе за консолидирането на източнославянския етнос. Славяните несъмнено са изпитвали разрушителното действие на различни субстрати. С други думи, от гледна точка на територията на етногенеза, традиционното обяснение на механизма на формиране на староруската националност изглежда уязвимо. Необходими са други обяснения и те съществуват.
Разбира се, историята на източните славяни се развива по различен сценарий и основите на староруската националност узряват много по-рано и далеч не на цялата територия на бъдеща Русия. Най-вероятният фокус на източнославянското заселване е относително малка територия, включително Южна Беларус и Северна Украйна, където около VI век. Част от племената са мигрирали с култура от пражкия тип. Тук постепенно се оформи първоначалната му версия, която е наречена Корчак. Преди идването на славяните в този регион са били широко разпространени археологически обекти, подобни на Банцеро-Колочевите, които не са излизали извън балтийската хидронимна област и следователно могат да бъдат свързани с балтийските племена.
В археологическите комплекси на Корчак има предмети, свързани с посочените паметници или свързани с тях по произход. Това е доказателство за смесването на славяните с останките от местното балтийско население. Има мнение, че балтийското население тук е било сравнително рядко. Когато през VIII – IX в. на основата на културата Корчак ще се развие култура от типа на Лука Райковецкая, в която вече няма да се проследяват елементи, които биха могли да се съотнесат с балтите.
Следователно към VII век. Тук приключва асимилацията на балтите. Славяните от тази област, включително част от местното население, биха могли да изпитат въздействието на балтийския субстрат, вероятно незначително, но засягащо културно-етническата им природа. Това обстоятелство би могло да инициира идентифицирането им като особена (източна) група славяни.
Може би именно тук са положени основите на източнославянския език.
Само на тази територия на Източна Европа е запазена ранната славянска хидронимика. На север от Припят не е. Там славянската хидронимика принадлежи към източнославянския езиков тип. От това можем да заключим, че когато по-късно славяните започват да се заселват в териториите на Източна Европа, те вече не могат да бъдат идентифицирани с общия славянски етнос. Това е група източни славяни, които се открояват от ранния славянски свят със специфична култура и особен (източнославянски) тип реч. В тази връзка си струва да си припомним предположението, изразено от А. Шахматов за формирането на източнославянски език на сравнително малка територия на украински Волин и за миграцията на източните славяни оттук на север. Този регион, заедно с Южна Беларус, може да се счита за прародина на източните славяни.
По време на престоя на славяните на тази територия те претърпяват важни промени: изравняват се някои племенни особености, които биха могли да са в началния период на миграция от прародината; формират се основите на източнославянската система на речта; оформя се присъщият за тях тип археологическа култура. Има основание да се смята, че именно по това време за тях се утвърждава общото самоназвание „Русь” и възниква първото източнославянско държавно обединение с династията Кия. Така именно тук се развиват основните черти на староруската националност.
В такова ново етническо качество източните славяни през 9-10 в. започва да населява земята на север от Припят, която Константин Порфирогенит нарича „Външна Русия“. Вероятно тази миграция започна след одобрението на Олег в Киев. Славяните се заселват като един народ с утвърдена култура, която предопределя единството на древноруския народ за дълго време. Археологическо доказателство за този процес е широкото разпространение на сферични могили с единични кремации от 9-10 век. и появата на първите градове.
Историческата ситуация допринесе за бързото и успешно заселване на източните славяни, тъй като този регион вече беше контролиран от Олег и неговите наследници.
Славяните се отличават с по-високо ниво на икономическо и социално развитие, което също допринася за успеха на заселването.
Сравнително късното преселение на източните славяни извън прародината им, като доста монолитна общност, поставя под съмнение съществуването на т. нар. племенни съюзи сред заселените на север от Припят (Кривичи, Дреговичи, Вятичи и др.). Славяните вече са успели да излязат отвъд племенната система и да създадат по-солидна етническа и политическа организация. Въпреки това, заселвайки се на големи територии, древният руски етнос се оказа в трудна ситуация. На тази територия продължават да остават различни групи от местното неславянско население. Източните балти са живели в земите на съвременна Беларус и Смоленск; в североизточната част на Русия са живели фино-угорските народи; на юг - останките от ираноезичните и тюркските народи.
Славяните не са изтребвали и не изместват местното население. В продължение на няколко века тук се осъществява симбиоза, придружена от постепенно изместване на славяните с различни неславянски народи.
Източнославянският етнос е бил повлиян от различни сили. Някои от тях допринесоха за установяване на общи принципи, характерни за дадена националност, други, напротив, за появата на местни особености в тях, както в езика, така и в културата.
Въпреки сложната динамика на развитие, староруският етнос се оказва под влиянието на интеграционните сили и процеси, които го циментират и създават благоприятни условия не само за запазване, но и за задълбочаване на общите етнически принципи. Мощен фактор за запазване на етноса и етническата идентичност беше институцията на държавната власт, единна княжеска династия на Рюриковичи. Войните и съвместните походи срещу общи врагове, характерни за това време, до голяма степен засилват общата солидарност и допринасят за сплотяването на етноса.
В ерата на древна Русия несъмнено икономическите връзки между отделните руски земи се засилват. Църквата изигра огромна роля във формирането и запазването на единна етническа идентичност. Приемайки християнството по гръцки модел, страната се оказва сякаш оазис сред народите, които изповядват или друга религия (езичници: номади на юг, Литва и Финугри на север и изток), или принадлежат на още една християнска изповед. Това формира и подкрепя идеята за идентичността на хората, тяхната разлика от другите. Усещането за принадлежност към определена вяра е толкова силен и обединяващ фактор, че често замества етническото самосъзнание.
Църквата оказва силно влияние върху политическия живот на страната и формира общественото мнение. Тя освещава княжеската власт, укрепва древноруската държавност, целенасочено подкрепя идеята за единството на страната и народа, осъжда гражданските борби и разделението. Идеите за единна държава, един народ, неговите общи исторически съдби, отговорност за нейното благосъстояние и сигурност допринесоха значително за формирането на древноруската етническа идентичност. Разпространението на писмеността и грамотността запазват единството на езика. Всички тези фактори допринесоха за консолидирането на древния руски народ.
Така основите на староруската народност са положени през 6-11 век. след преселването на част от славяните на сравнително компактна територия на Южна Беларус и Северна Украйна. Заселвайки се оттук през 9 - 10 век. като един народ те успяха да запазят своята цялост за дълго време в условията на древноруската държавност, да развият икономиката, културата и да укрепят етническата си идентичност.
В същото време староруската националност попада в зоната на действие на разрушителни сили: териториален фактор, различни етнически субстрати, задълбочаване на феодалната разпокъсаност, а по-късно - политическо разграничение. Източните славяни се оказват в същото положение като ранните славяни след преселването им извън прародината. Законите на етногенезата действаха. Еволюцията на староруския етнос има тенденция към натрупване на елементи, водещи до диференциация, което е причината за постепенното му разделяне на три народа - руснаци, украинци и беларуси.
Заключение
При завършването на тази работа считам за възможно да се направят някои изводи. Славяните са изминали дълъг път на етногенеза. Освен това някои признаци, по които може да се определи категорично появата на славяните, принадлежат към доста ранен период (абсолютно е възможно да се говори за втората четвърт на 1-во хилядолетие). Славяните са окупирали обширни територии от Източна Европа, контактуват с много народи и оставят тези народи със спомен за себе си. Вярно е, че някои древни автори дълго време не наричат славяните със собственото си име, бъркайки ги с други народи. Но въпреки това не може да се отрече огромното значение на славяните за съдбата на Източна Европа. Славянският елемент все още остава основен в повечето източноевропейски държави.
Разделянето на славяните на три клона не е довело до незабавно унищожаване на техните етнокултурни характеристики, но, разбира се, е довело до разпределянето на техните забележителни черти. Въпреки че хилядолетното развитие на близки по родство народи ги е довело до такъв раздор, че сега е невъзможно да се разплете тази плетеница от противоречия и взаимни претенции.
Източните славяни създават собствена държава по-късно от другите, но това не означава известна изостаналост или неразвитост. Източните славяни извървяха своя път към държавата, труден път на взаимодействие с природата и местното население, борейки се с номади и доказаха правото си на съществуване. След разпадането си, древноруският етнос ражда три, напълно независими, но изключително близки един до друг, народа: руския, украинския и беларуския. Днес някои, не съвсем компетентни и доста силно политизирани, историци, както в Украйна, така и в Беларус, се опитват да отричат древното руско единство и се опитват да изведат своите народи от някакви митични корени. В същото време дори успяват да отрекат принадлежността си към славянския свят. Например в Украйна излязоха с абсолютно немислима версия, че украинският народ произлиза от някакъв вид "укров". Разбира се, подобен подход към историята не може да доведе до положителни моменти във възприемането на реалността. И не е изненадващо, че подобни „версии“ се разпространяват именно в светлината на антируските настроения, преди всичко сред политическите лидери в Украйна. Изграждането на подобни „исторически“ концепции не може да бъде трайно и може да се обясни само с настоящия политически курс на тези страни.
Трудно е да се отрече съществуването на староруския етнос. Наличието на основните етнически характеристики сред източните славяни (един език, общо културно пространство) предполага, че по време на образуването на древноруската държава е съществувала единна етническа група, макар и със свои местни характеристики. Усещането за единство се запазва по време на феодалната разпокъсаност, но с татаро-монголското нашествие се задействат нови процеси на етническо формиране, които след няколко десетилетия довеждат до разделянето на източните славяни на три народа.
Списък на използваните източници и литература
Източници на
1. Географско лидерство. Птолемей.
2. Естествена история. Плиний Стари.
3. Бележки за Галската война. Цезар
4. За управлението на империята. Константин Порфирогенит. М., 1991г.
5. За произхода и делата на гетите (Гетика). Йордания. М., 1960 г.
6. Повест за отминали години. М., 1950. Т. 1.
литература
1. Въвеждане на християнството в Русия. М., 1987.
2. Вернадски G.V. Древна Русия. Твер - М. 1996.
3. Староруското единство: парадокси на възприятието. В. В. Седов // РИГА Родина. 2002.11 \ 12
4. Забелин И.Е. Историята на руския живот от древни времена. Част 1. - М., 1908 г.
5. Загорулски Е. За времето и условията на формирането на староруската народност.
6. Ilovaiskiy D.I. Началото на Русия. М., - Смоленск. 1996 г.
7. Как се покръсти Русия. М., 1989.
8. Костомаров Н.И. руска република. М., Смоленск. 1994 г.
9. Народи от европейската част на СССР. Т. 1 / Изд. V.A. Александрова М .: Наука, 1964.
10. Петрухин В.Я. Началото на етнокултурната история на Русия през 9-11 век. Смоленск - М., 1995.
11. Петрухин В.Я. славяни. М 1997 г.
12. Прозоров Л.Р. Още веднъж за началото на Русия. // Държава и общество. 1999. бр.3, бр.4.
13. Рибаков Б.А. Киевска Рус и руските княжества от XII - XIII век. М., 1993г.
14. Рибаков Б.А. Предпоставки за образуването на древноруската държава. Очерци по историята на СССР III-IX век., М., 1958 г.
На същото място. P.8
Петрухин В.Я. Началото на етнокултурната история на Русия през 9-11 век. Смоленск - М., 1995.
Обучение
Нуждаете се от помощ за проучване на тема?
Нашите експерти ще съветват или предоставят уроци по теми, които ви интересуват.
Изпратете заявкас посочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
Въпросът какво представляват източнославянските племена от Повестта за временните години не е повдиган в историческата литература. В руската предреволюционна историография беше широко разпространена идеята, че славянското население на територията на Източна Европа се появява буквално в навечерието на образуването на Киевската държава в резултат на миграция от прародината на сравнително малки групи.
Подобно презаселване на обширна територия нарушавало предишните им племенни връзки. В новите места на обитаване между разнородните славянски групи се формират нови териториални връзки, които поради постоянната мобилност на славяните не са силни и могат да се загубят отново. Следователно летописните племена на източните славяни са били изключително териториални сдружения. „От местни имена от XI век. хрониката е направена от „племена” на източните славяни, пише С. М. Середопип, един от последователните привърженици на тази гледна точка (Середонин С. М., 1916, с. 152). Подобно мнение развива в изследванията си В.О. Ключевски, М.К.Любавски и други (Ключевский В.О., 1956, стр. 110-150; Любовский М.К., 1909).
Друга група изследователи, включително по-голямата част от лингвистите и археолозите, разглеждат хрониалните племена на източните славяни като етнически групи (Sobolevsky A.I., 1884; Shakhmatov A.A., 1899, стр. 324-384; 1916; Spitsyn, A.18 , стр. 301-340). Определени пасажи от Повестта за отминалите години определено говорят в полза на това мнение. И така, летописецът съобщава за племената, че „живея коджо със своя вид и на моите места, кой притежава моето коджо“ (PVL, I, стр. 12), и по-нататък: легенди, кожо собствено разположение“ (PVL, I , стр. 14). Същото впечатление се създава и при четене на други пасажи от хрониката. Например, съобщава се, че първите заселници в Новгород са били словенци, в Полоцк - кривичи, в Ростов - Меря, в Белоозеро - всички, в Муром - Мурома (PVL, I, стр. 18). Тук е очевидно, че Кривичи и Словения са приравнени към такива безспорно етнически образувания като цялото Меря, Муром. Изхождайки от това, много представители на лингвистиката (А. А. Шахматов, А. И. Соболевски, Е. Ф. Карски, Д. И. Ушаков, Н. И. Дърново) се опитват да намерят съответствие между съвременното и ранносредновековното диалектно разделение на източните славяни, вярвайки, че произходът на сегашното разделение върнете се към племенната ера.
Съществува и трета гледна точка за същността на източнославянските племена. Основателят на руската историческа география И. П. Барсов вижда политически и географски образувания в летописните племена (Барсов II. П., 1885). Това мнение е анализирано от B.A. Rybakov (Rybakov B.A., 1947, p. 97; 1952, p. 40-62). Б. А. Рибаков смята, че посочените в летописите поляни, древляни, радимичи и др. са съюзи, които обединяват няколко отделни племена. По време на кризата на кланово-племенното общество „клановите общности се обединяват около гробищата в„ светове “(може би „верви”); съвкупността от няколко "света" представлява племе, а племената все по-често се обединяват във временни или постоянни съюзи... Културната общност в рамките на стабилните племенни съюзи понякога се усеща доста дълго време след влизането на такъв съюз в руска държава и може да се проследи в погребалните материали от 12-13 в. и по още по-късни данни на диалектологията" (Рыбаков Б.А., 1964, с. 23). По инициатива на Б.А.Рыбаков е направен опит да се идентифицира , въз основа на археологически данни, първичните племена, от които се формират големи племенни съюзи, се наричат хроника (Соловьова Г. Ф., 1956, с. 138-170).
Разгледаните по-горе материали не позволяват еднозначно решаване на поставения въпрос, присъединяване към една от трите гледни точки. Въпреки това, несъмнено B.A.Rybakov е прав, че племената от Повестта за миналите години преди добавянето на територията на древноруската държава са били политически образувания, тоест племенни съюзи.
Изглежда очевидно, че волинци, древляни, дреговичи и поляна в процеса на своето формиране са били преди всичко нови териториални образувания (Карта 38). В резултат на разпадането на праславянския дулебски племенен съюз в хода на преселването настъпва териториална изолация на определени групи дулеби. С течение на времето всяка местна група развива свой собствен начин на живот, започват да се формират някои етнографски особености, което се отразява в детайлите на погребалните ритуали. Така се появяват волинци, древляни, поляни и дреговичи, наречени според географските особености. Формирането на тези племенни групи несъмнено е улеснено от политическото обединение на всяка от тях. Летописът казва: „И до ден днешен братята [Кия, Щек и Хорив] държат князете си по-често на нивата и по дърветата. своите, а Дреговичите техните ... ”(PVL, I, стр. 13). Очевидно славянското население на всяка от териториалните групи, близки в икономическата система и живеещи в сходни условия, постепенно се обединява за редица съвместни дела - организират общо вече, общи събрания на управителя, създават общ племенен отряд. Създават се племенни съюзи на древляни, поляни, дреговичи и, очевидно, волинци, които подготвят бъдещите феодални държави.
Възможно е формирането на северняците до известна степен да се дължи на взаимодействието на остатъците от местното население със славяните, заселили се в района му. Името на племето, очевидно, е останало от аборигенските жени. Трудно е да се каже дали северняците са създали своя собствена племенна организация. Във всеки случай хрониките не казват нищо за такива.
Подобни условия съществуваха при образуването на криви. Славянското население, първоначално заселено в басейните на р. Голямо и езеро Псков се отличаваше с някакви специфични характеристики. Формирането на кривичите и техните етнографски особености започва в условията на стационарен живот още в летописната област. Обичаят за изграждане на дълги могили възниква още в района на Псков, някои от детайлите на погребалния обред на Кривичи са наследени от кривичите от местното население, пръстени с форма на възли се разпространяват изключително в района на Днепър-Двина Балти и др.
Очевидно формирането на кривичите като отделна етнографска единица на славяните започва през третата четвърт на I хилядолетие сл. Хр. д. pa Псковска област. Освен славяните, те включват и местното финландско население. Последващото преселване на кривичи и Вптебско-Полоцко подвиние и Смоленско-Днепровска област, на територията на Днепро-Двинските балти, доведе до разделянето им на псковски кривичи и смоленско-полоцки кривичи. В резултат на това в навечерието на образуването на древноруската държава кривичите не образуват нито един племенен съюз. Летописът съобщава за отделни князе сред полочаните и сред смоленските кривичи. Псковските кривичи очевидно са имали своя племенна организация. Съдейки по съобщението на хрониката за призоваването на князете, вероятно новгородските словени, псковските кривичи и всички са се обединили в единен политически съюз. Неговите центрове са словенският Новгород, Кривичски Пзборск и Весское Белоозеро.
Вероятно образуването на Vyatichi също се дължи до голяма степен на субстрата. Групата славяни, водена от Вятка, която дойде в горната Ока, не се откроява със собствените си етнографски особености. Те са се формирали локално и отчасти в резултат на влиянието на местното население. Районът на ранните Вятичи основно съвпада с територията на културата Мочип. Славянски потомци на носителите на тази култура] ,! заедно с новодошлите славяни и съставляват отделна етнографска група вятичи.
Районът Радимичи не съответства на нито една субстратна област. Очевидно потомците на тази група славяни, заселили се на Сож, се наричали Радимичи. Съвсем разбираемо е, че тези славяни включват местното население в резултат на кръстосване и асимилация. Радимичите, подобно на вятичите, са имали своя племенна организация. Така и двете са били едновременно етнографски общности и племенни съюзи.
Формиране на етнографските особености на новгородските словенцизапочва едва след преселването на техните предци в Приилмение. Това се доказва не само от археологически материали, но и от липсата на собствен етноним сред тази група славяни. Тук, в Приилмение, Словения създава политическа организация – племенен съюз.
Оскъдните материали за хървати, тиверци и улици не позволяват да се разкрие същността на тези племена. Източнославянските хървати, очевидно, са били част от голямо праславянско племе. До началото на древноруската държава всички тези племена очевидно са били племенни съюзи.
През 1132 г. Киевска Рус се разделя на петнадесет княжества. Това е подготвено от исторически условия - разрастването и укрепването на градските центрове, развитието на занаятите и търговските дейности, укрепването на политическата власт на жителите на града и местните боляри. Възникна необходимостта от създаване на силна сила в областта, която да отчита всички аспекти на вътрешния живот на отделните региони на древна Русия. Боляри XII век. необходима е местна власт, която бързо да изпълнява нормите на феодалните отношения.
Териториална разпокъсаност на староруската държава през XII век. до голяма степен съответства на ареалите на летописните племена. Б. А. Рибаков отбелязва, че „столиците на много от най-големите княжества някога са били центрове на племенни съюзи: Киев при поляните, Смоленск при кривичите, Полоцк при полочаните, Велики Новгород при словенците, Новгород Северски при северяните (Рыбаков Б.А., 1964, стр. 148, 149). Както свидетелстват археологически материали, летописните племена през XI-XII век. са все още стабилни етнографски единици. Тяхното родово и племенно благородство в процеса на възникване на феодални отношения се превръща в боляри. Очевидно географските граници на отделните княжества, които са се образували през XII век, се определят от самия живот и предишната племенна структура на източните славяни. В някои случаи племенните райони се оказаха много стабилни. И така, територията на смоленските кривичи през XII-XIII век. беше ядрото на Смоленската земя, чиито граници до голяма степен съвпадат с границите на местния район на обезсоляване на тази група кривичи (Седов В.В., 1975c, стр. 256, 257, 2).
V. ПРОИЗХОД НА ДРЕВНИ РУСКИ НАРОД
„Славянските племена, които са окупирали обширни територии на Източна Европа, са в процес на консолидация и през 8-9 век те образуват староруската (или източнославянската) народност. Общи черти в съвременните руски, белоруски и украински езици показват, че всички те са произлезли от един общ руски език. На староруски (източнославянски) език такива паметници като „Повести за миналите години“, най-древният кодекс на законите – „Руската истина“, поетическото произведение „Светото на Игоровия поход“, са написани множество писма и др.
Началото на добавянето на общоруския език се определя от лингвистите - като 8-9 век.
Съзнанието за единството на Руската земя се запазва както в епохата на Киевска Рус, така и в периода на феодална разпокъсаност. Концепцията за „Руска земя“ обхваща всички източнославянски региони от Ладога на север до Черно море на юг и от Буг на запад до междуречието Волга-Ока на изток включително.
В същото време съществуваше и тясна концепция за Рус, съответстваща на средния Днепър (Киев, Чернигов и Северска земи), запазена от епохата на 6-7 век, когато в Средния Днепър съществува племенен съюз под ръководството на едно от славянските племена - русите. Населението на руския племенен съюз през 9-10 век. послужи като ядро за формирането на староруската народност, която включва славянските племена от Източна Европа и част от славянските финландски племена.
Какви са предпоставките за формирането на източнославянски народ?
Широкото заселване на славяните на територията на Източна Европа пада главно през 6-8 век. Това е още предславянски период и заселващите се славяни са обединени в езиково отношение. Преселението става не от един регион, а от различни диалектни области на праславянската област. Следователно всякакви предположения за „руската прародина“ или за зачатъците на източнославянската националност в рамките на праславянския свят по никакъв начин не са оправдани. Древноруската народност се е формирала на обширни територии и се е основавала на славянско население, обединено не на етнодиалектна, а на териториална основа.
Водещата роля във формирането на тази националност очевидно принадлежи на древната руска държава. В крайна сметка не е за нищо, че началото на формирането на староруската националност съвпада във времето с процеса на формирането на руската държава. Територията на древноруската държава също съвпада с ареала на източнославянския народ.
Руска земя или Рус, те започнаха да наричат територията на древноруската раннофеодална държава. Терминът Рус се използва от PVL и чужди страни от Европа и Азия. Византийските и западноевропейските източници споменават Русия.
Формирането на древноруската държавност и националност беше придружено от бързото развитие на културата и икономиката. Изграждането на древни руски градове, възходът на занаятчийското производство, развитието на търговските отношения благоприятстват консолидирането на славяните от Източна Европа в единна националност.
Във формирането на староруския език и народност съществена роля изиграха разпространението на християнството и писмеността. Много скоро започнаха да се идентифицират понятията "руски" и "християни". Църквата играе многостранна роля в историята на Русия.
В резултат на това се очертава единна материална и духовна култура, която се проявява в почти всичко – от женските бижута до архитектурата. (22, стр. 271-273)
„Когато в резултат на битката при Калка и нахлуването на ордите на Бату е загубено не само единството на руската земя, но и независимостта на разпръснатите руски княжества, съзнанието за единството на цялата руска земя още по-остро се усеща в литературата. , а за съзнателното - цялата руска литература. "Слово за смъртта на руската земя", "Житието на Александър Невски", цикъл от рязански разкази и особено руски хроники напомняха за предишно историческо единство на руската земя и по този начин, сякаш, призван да си възвърне това единство и независимост." (9 а, стр. 140)
Нямаше Киевска Рус от книгата или Какво крият историците автора От книгата Курсът на руската история (Лекции I-XXXII) автора Ключевски Василий ОсиповичРазкъсването на националността Но сега ще посоча общото значение на тази североизточна посока на колонизация. Всички негови последици, които ще представя, се свеждат до един скрит коренен факт на разглеждания период: този факт е, че руската националност,
Нямаше Киевска Рус от книгата или Какво крият историците автора Алексей Кунгуров От книгата Завоюването на Америка от Йермак-Кортес и бунтът на реформацията през очите на „древните“ гърци автора Носовски Глеб Владимирович5. Произходът на Ермак и произходът на Кортес В предишната глава вече съобщихме, че според историците на Романов информацията за миналото на Ермак е изключително оскъдна. Според легендата дядото на Ермак е бил градски жител в град Суздал. Известният му внук е роден някъде в
От книгата "Историята на Украйна" автора Грушевски Михаил Сергеевич119. Идеите на казаския народ към демокрация. През 18-ти век, в Западна Европа, израстъците са така наречените романтични популистки: в този момент те или пренаписват стари орехи и римски писания в писмена форма, или ги използват от очите си, писателите израстват до
От книгата Архив на Андрей Ваджра автор Ваджра АндрюДве руски националности „Къде е отпорът срещу това наводнение, събаряйки всички препятствия и търкаляйки се, събаряйки всичко по пътя си, бързайки неудържимо и наводняващо всичко наоколо? Където?! Може би, отделно, този руски (малоруски) народ. Няма да е поляк, но
В книгата нямаше Киевска Рус. За което историците мълчат автора Алексей Кунгуров"Отказвам се от руския народ..." Кога се появиха украинците в света? Не са ли „предците на украинците”, за които днешните историци излизат с такъв ентусиазъм, а именно украинците? Въпросът е доста сложен. Защото на първия етап от своето развитие украинците бяха политически
От книгата Древен изток автораОбразуването на нация и държава Хората са населявали Мала Азия от незапомнени времена и по времето, когато индоевропейските пришълци от изток се появяват на Галис, тук вече са се заселили около десетина държави, създадени от аборигените на Хати (Хати ) - хората,
От книгата Древен изток автора Александър НемировскиПлемена и народности Племена, съседни на Китай, проникват на територията му и дори се заселват там, образувайки малки апанажи. Признаването и легализирането на институцията на хегемония на княжествата беше продиктувано от желанието да се противопостави на проникването на тези племена. Хегемонични княжества
автора Гудавиус Едуардасд. Формиране на литовската нация Към момента на създаването на държавата литовският етнос вече е изминал значителен път на развитие от малко племе до цялостен племенен комплекс. За разлика от повечето централноевропейски държави, които са обединили повече от една етническа група,
От книгата История на Литва от древни времена до 1569 г автора Гудавиус Едуардаса. Формирането на русинския народ Великите князе на Литва приемат католицизма и вграждат своята държава в политическата система на Европа, когато сред поданиците им мнозинството са православни и нелитовци. През XV век. накрая прекъсна
От книгата Сянката на Мазепа. Украинската нация в ерата на Гогол автора Беляков Сергей Станиславович От книгата При произхода на староруската народност автора Петр Н. ТретяковПо стъпките на разгърнатата народност 1К до края на II век. н. д. в Северозападното Черноморие се развива нова историческа ситуация, придружена от значителни движения на племена. Той се отрази на живота и културата на населението на огромни пространства, включително
От книгата Бит и обичаи на царска Русия автор Anishkin V.G. автораПринципът на етническата принадлежност в Сасанидската империя Партската империя е относително хлабава асоциация на регионални правителства и полунезависими градове. В същото време централната власт беше твърде слаба, за да спре постоянните борби. Може би това
От книгата История на исляма. Ислямска цивилизация от раждането до наши дни автора Ходжсън Маршал Гудуин СимсИбн Ханбал и принципът на националността сред хадисите Текстовата религиозност не би постигнала такъв успех без своите собствени герои: по-специално без великия преносител на хадисите и юриста Ахмад ибн Ханбал (780–855). Ибн Хан Бал от младостта си се посвети на исляма