Линейни и нелинейни интерпретации на историческия процес. Формиране и цивилизационни парадигми във философията на историята

Циклична социална промяна. Това очевидно е по-сложна форма на социална промяна, тъй като тя по същество може да включва еволюционни и революционни промени, възходящи и низходящи тенденции. Освен това, когато говорим за циклични промени, нямаме предвид отделни единични действия на каквито и да било промени, а се дефинират редица промени, които заедно образуват цикъл. НЕП, че цикли се наричат ​​определен набор от явления от процеси, чиято последователност е определен цикъл през определен период от време. Крайната точка на цикъла сякаш повтаря оригинала, но само при различни условия или на различно ниво. Цикличните социални промени настъпват в съответствие със сезоните (например със сезонния характер на селскостопанската работа), но могат да обхващат периоди от няколко години (промени поради икономически кризи и т.н.) и дори няколко века (свързани с видове цивилизации) .
Социолози от различни посоки отбелязват факта, че много социални институции, общности, класи и дори цели общества се променят по цикличен модел – възникване, растеж, просперитет, криза и разпад; поява на нови качества, свойства на дадено явление или като цяло появата на ново явление. Много структури в обществото – социални, икономически, политически, духовни и др., както и цели цивилизации са обект на този модел на промени. В по-проста (и по-разпространена) форма тази схема изглежда като ритъм, тоест като редуване на определени интервали от периоди на подем (растеж) и рецесия (криза).
Особена сложност на картината на цикличните социални промени придава фактът, че различните структури, различните явления и процеси в обществото имат цикли с различна продължителност. Така във всеки даден момент от историята имаме едновременното съжителство на социални структури, явления, процеси, които са на различни етапи от развитието на своя цикъл. Това до голяма степен определя сложния характер на взаимодействието между тях, взаимните несъответствия, несъответствия и конфликти.

Ясен пример за цикличния характер на социалната промяна е смяната на поколенията хора. Всяко поколение се ражда, преминава през период на социално съзряване (социализация), след това период на енергична активност, след това период на старост и естествено завършване на жизнения цикъл. Всяко поколение се формира в специфични социални условия, следователно е различно от предишните поколения. В същото време всяко поколение внася в живота, в политиката, икономиката, културата нещо свое, ново, което все още не е било в обществения живот, като по този начин извършва множество социални промени.
Изглежда, че увеличаването на продължителността на живота, тоест увеличаването на продължителността на пълния цикъл на поколенията, трябва да доведе до забавяне на темпа на социални промени. В действителност обаче през последните 200-300 години наблюдаваме обратната картина – ускоряването на темпа на обществено развитие. Въпросът е, че може да се говори не само за поколения хора, но и за поколения знания, поколения машини (компютри, самолети и т.н.).
Проблемът с големите цикли (дълги вълни). Специалното внимание на много специалисти в областта на социалните науки привлича цикличният характер на промените за относително дълги периоди от време - няколко десетилетия, т. нар. големи цикли или дълги вълни. Изключителен принос за развитието на тези теории има руският икономист Н. Д. Кондратьев, който беше неоправдано репресиран през 30-те години. Той разделя икономическите процеси на два вида: течащи в една посока (необратими) и вълнообразни (обратими). Последните включват промени в цените на стоките, лихвените проценти върху капитала, паричните заплати, нивото на производство и потребление на въглища, производството на чугун, олово и др.
Въз основа на статистическа обработка на парични и физически показатели на икономическото развитие на Англия, Франция, Германия и Съединените щати през последните век и половина, ученият стигна до заключението, че има големи конюнктурни цикли (дълги вълни) с продължителност 50-60 години през този период. Нещо повече, всеки голям цикъл преминава през фази „нагоре“ и „надолу“ в своето развитие. Н. Д. Кондратьев счита материалната основа на циклите обновяването на елементите на основния капитал, в частност развитието на железопътната мрежа, каналите и др., както и обучението на квалифициран труд.
Различни автори наричат ​​механизма на дългите вълни: процесът на разпространение на иновации, промяна на водещите сектори на икономиката, смяна на поколенията хора, дългосрочна динамика на нивата на печалба и т.н. Повечето учени разглеждат феномена на дългите вълни не само като икономически , но и като социално, историческо и социално-психологическо явление. В резултат на това се формира следното разбиране: големите цикли (дълги вълни) са „периодични повторения на характерни социални, икономически, технологични ситуации, като например продължителни икономически възходи и спадове, сравнително кратки периоди на интензивно внедряване на технически иновации , пикове на социално напрежение и др. д. Тези характерни ситуации се повтарят редовно приблизително на всеки 50 години (социални, както смятат някои изследователи, след 25 години). Те са почти синхронни за повечето от водещите развити страни, проявленията им са записани в статистиката на тези страни за двестагодишна история."

Фактори на социална промяна
Марксистката методология, която дълго време господстваше в родната обществена наука, изискваше да се търсят крайните причини и източници на социални промени в промените в икономическите условия на материалното производство. Всъщност в много случаи е възможно (и необходимо) да се проследи зависимостта на социалните промени от промените в икономическата сфера. В момента в
Русия, например, претърпява огромни структурни промени в икономическите отношения. На тази основа се формират групи собственици, които формират определени социални общности със свои интереси и позиции. С други думи, до голяма степен съвременните социални промени в Русия са резултат от промените в икономическата сфера. Въпреки това, голям емпиричен материал, натрупан от социологията, показва, че причините и източниците на реални социални промени не могат да бъдат сведени само до икономически фактори, тези причини и източници са много по-сложни и разнообразни и понякога дори не се поддават на строго детерминистично обяснение. . Освен това в много случаи именно промените в социалните структури, социалните институции и техните функции служат като тласък за икономически, политически и други промени.
Като цяло изглежда, че може да се твърди, че както икономическите, така и политическите фактори, както и фактори в сферата на социалните структури и институции, могат да бъдат източници на социална промяна. Последният вид фактори включват взаимодействието между различни социални системи, структури, институции, както и общности на ниво групи, класи, партии, нации, цели държави и др. Една от формите на такова взаимодействие е конкуренцията. По този начин конкуренцията между фирмите често води не само до повишаване на чисто икономическата ефективност, но и до решаване на много социални въпроси за работниците, особено висококвалифицираните работници. Здравословната конкуренция в икономиката, технологиите, политиката, науката и други сфери на обществения живот е важен източник на социални промени като цяло и в тези сфери в частност.
В още по-голяма степен решаването на много социални, икономически и политически проблеми е улеснено от класовата борба, преди всичко на работническата класа, за нейните икономически и граждански права. Най-голям размах тази борба достига през 19 и първата половина на 20 век. До голяма степен неговият резултат в много страни от Европа, Америка и други региони е повишаване на жизнения стандарт на работническата класа и другите работници, по-кратък работен ден и множество мерки за социална защита на ниските и дори средно- платени слоеве от населението.

Социална стабилност и социална промяна. Каква е връзката между социалната стабилност и социалната промяна от научна, социологическа гледна точка? Можем ли да приемем, че те се изключват взаимно?
В действителност социалната стабилност не е синоним на неизменност, неподвижност на социалните системи и отношения. В обществото подобна неподвижност по правило не е признак на стабилност, а признак на стагнация, рано или късно води до нестабилност, социално напрежение и в крайна сметка до нестабилност.
В научно-социологически смисъл социалната стабилност е такава стабилност на социалните структури, процеси и отношения, която въпреки всички промени запазва качествената им определеност и цялост като такава. Състои се от три нива:
1) вътрешна стабилност на социалните системи (институции, организации, общности и др.)
2) стабилност на взаимовръзките и взаимодействията на социалните системи помежду си,
3) стабилност на цялото общество, която може да се определи като социална стабилност. Това последното вече ще включва политическа, икономическа, идеологическа, културна и др. стабилност на ниво цялото общество. Стабилно общество е общество, което се развива и същевременно запазва своята стабилност, общество, в което е установен процес и механизъм на промяна, който запазва неговата стабилност, изключвайки такава борба на социалните сили, която води до подкопаване на самата основите на обществото.
Важно е да се вземе предвид още едно обстоятелство. И авторитарните, и тоталитарните политически режими могат да бъдат стабилни за известно време. Историческият опит на много страни обаче показва, че в крайна сметка подобни режими „избухват” и се превръщат в огнище на социални конфликти и обща нестабилност. Следователно едно стабилно общество в пълния смисъл на думата е демократично общество.
Така в обществото стабилността се постига не поради неизменност, неподвижност, а благодарение на умелото осъществяване на неотложни социални промени в точното време и на правилното място. Можем да кажем, че социалната промяна е необходимо условие и елемент на социалната стабилност.

Социална промяна и социално развитие
Има съществена разлика между понятията "социална промяна" и "социално развитие". Накратко, това разграничение се свежда до факта, че понятието "социална промяна" улавя факта на промяната, независимо от нейната посока. Понятието "социално развитие" е от друго естество.
Използва се за обозначаване на процесите на усъвършенстване, усъвършенстване, усложняване. Той не само фиксира самия факт на социалната промяна, но и съдържа известна оценка на тази промяна, характеризира нейната посока. Обикновено социалното развитие като реален процес се характеризира с три взаимосвързани черти – необратимост, насоченост и закономерност. Необратимостта означава постоянство на процесите на натрупване на количествени и качествени промени за определен период от време. Посока - линията или линиите, по които се извършва натрупването. Редовност – процесът на натрупване не е случаен, а необходим. Принципно важна характеристика на социалното развитие е периодът от време, през който се осъществява развитието. Може би не по-малко важен е фактът, че едва с течение на времето се появяват основните характеристики на общественото развитие, тъй като то се формира от определена верига от социални промени. Резултатът от процеса на развитие е ново качествено (понякога количествено) състояние на социален обект (например социална група, социална институция, организация и цялото общество).

Горното се отнася по-скоро до общото философско или социално-философско разбиране за развитието. Социологическото разбиране на развитието изисква по-конкретно разпределение на неговите критерии и показатели. В научната литература можете да намерите различни гледни точки по този въпрос. Изглежда, че на първо място могат да се разграничат следните критерии. Първо, социалното развитие предполага структурно усложнение на обекта.По правило обектите, които са по-сложни по своята структура, също са по-развити. Второ, социалното развитие означава увеличаване на броя, усложняване на характера или дори промяна на социалните функции на даден обект. Ако сравним съвременното общество, което има диверсифицирана индустрия, множество системи на държавна и публична администрация, образователни институции и научни институции, диференцирани по социални групи, професии, слоеве, с общества, които живеят от събиране, лов или земеделие, тогава разликата е огромна. в степента на сложността и развитието на тези два типа общества. Трето, важен критерий за социалното развитие на социалните институции и организации е повишаването на ефективността, ефикасността и конкурентоспособността на тяхната дейност.
Социалното развитие предполага и увеличаване на възможностите за задоволяване на разнообразните потребности (материални, интелектуални, духовни и др.) на различни групи от населението и индивиди. В този смисъл най-важно е например социалното развитие на предприятието, в което работят. В този случай имаме предвид не само развитието на технологията на трудовия процес, но преди всичко подобряване на условията на труд и отдих, повишаване на нивото на материалното благосъстояние, социална защита на работниците и техните семейства, възможността на повишаване на културно-образователното ниво и др. социално развитие на областта, града, района, цялото общество. В този случай в социологията се използва понятието „социална инфраструктура“. Както е показано в литературата, това е стабилен набор от материални и материални елементи, които създават условия за рационална организация на дейността на хората, тяхната добра почивка, културно и образователно развитие.
Това включва системи за защита и безопасност на труда, търговия, здравеопазване, образование, комуникации и информация, транспорт и др. Важно е да се подчертае, че самото развитие на социалната инфраструктура включва използването на нормативен подход, който изисква съпоставяне на нейните реални състояние в определена област (предприятие, регион, общество като цяло) с научно обосновани стандарти и насоки. Подобно сравнение дава възможност да се определи степента на развитие (или изоставане) на социалната инфраструктура. Но още по-важен показател и критерий за социалното развитие на обществото е развитието на самия човек, неговата личност. Този въпрос, с оглед на неговата особена важност, ще бъде разгледан специално в края на тази глава, в приложението „Социология в Русия: развитие на обществото и човешко развитие“.

Нелинейният характер на общественото развитие и проблемът за социалния прогрес
Какво означава нелинейността на социалната промяна и социалното развитие? Както вече споменахме, еволюционизмът през 18 - първата половина на 20 век. в най-радикалните си версии той вярва, че социалната еволюция като верига от социални промени е линейна, еднопосочна, неизбежно води до неограничен прогрес, че този принцип на еволюция е универсален, обхваща почти всички социални явления, че посоката на социалната еволюция е като цяло предсказуемо.
Реалният ход на събитията в света, особено през последните десетилетия, показа, че нелинейната визия за социалните промени и социалното развитие е по-съвместима с наблюдаваните процеси в обществото. Какво означава?
Първо, може да се изгради схематична последователна верига от социални промени не в една, а в различни посоки. С други думи, „точката на промяна“ - бифуркацията - е повратна точка, след която промените и развитието като цяло могат да тръгнат не в същата, а в напълно нова, дори неочаквана посока.
Второ, нелинейността на социалните промени и социалното развитие означава наличието на обективна възможност за многовариантна последователност от събития. В живота почти винаги има алтернативни варианти за промяна и развитие. В тази връзка субектът на промените е в ситуация на избор и той става отговорен за избрания вариант.
Трето, веригата от социални промени изобщо не е насочена само към напредък, подобрение или подобрение. От „точки на промяна“, които могат да се образуват на най-неочаквани места, движението може да върви в различни посоки, до регресия, упадък, разрушение.

И накрая, нелинейният характер на социалната промяна означава, че тези промени винаги трябва да предполагат, че последствията са предвидими и непредвидими, предвидими и непредвидими, желани и нежелани. Практическият живот показва, че промените във втория ред се случват, за съжаление, много по-често.
Разбира се, акцентът върху нелинейността на промените и развитието в обществото не отхвърля много общата идея за социалната еволюция като идеята за променливостта на социалните системи – социални институции, общности, процеси и т.н. Въпросът е как да представим тази еволюция в науката, с помощта на какви теории, модели, концепции. И още един въпрос, особено актуален за съвременното руско общество, е въпросът за съзнателен, обмислен избор на собствена стратегия, не просто изход от най-тежката криза, която удари страната, а изборът на стратегията, която ще служи като основа за социалното развитие на руската личност, народ и държава в дългосрочна перспектива.

Има ли социален прогрес? В социологическата и свързаната с нея социално-философска литература има две крайни гледни точки по проблема за прогреса в историята на обществото. Едната е да се отстоява абсолютността и неизбежността на прогресивното развитие на обществото като цяло и много от неговите отделни сфери. Както вече споменахме, еволюционистите от 18 - началото на 20 век. доказа, че прогресът е универсален и се проявява в развитието на производителните сили, в науката, техниката и техниката, в политическата, социалната и духовната сфера на обществото. Прогресът е неудържим, колелото на историята не може да бъде обърнато, прогресивна тенденция ще си проправи път през всички препятствия. От това се правят и се правят абстрактно-оптимистични изводи за светло бъдеще, макар че по правило никой не знае какво е то и какви конкретни начини и средства може да се постигне. Другата крайност - един вид специфична реакция към предишната система от възгледи - по същество се състои в отричане на възможността за научно поставяне на въпроса за социалния прогрес, в отричане на самата възможност да се говори на езика на науката за по-високото качество на някои форми. на социалния живот и институции в сравнение с други. Представителите на подобни възгледи обикновено поставят проблема за прогреса извън рамките на социалната наука. В същото време те се позовават на факта, че опитът да се квалифицират определени социални промени като проява на прогрес означава оценка на тези промени от гледна точка на определени ценности. Такава оценка, твърдят те, винаги ще бъде субективна. Следователно понятието прогрес също е субективно понятие, което няма място в строгата наука.
Наличието на крайни позиции и разгорещени дискусии около приложимостта на понятието „прогрес“ към социалната промяна и социалното развитие до голяма степен се дължат на факта, че това понятие наистина носи ценностен смисъл, е оценъчно понятие. И, както знаете, по този въпрос - относно допустимостта на ценностните преценки в научната социология - мненията на учените отново бяха разделени. Някои от тях се застъпват за това, че използването на ценностни преценки в социологията се счита за подходящо. Тази позиция се придържаха от класиците на марксизма, но не само те. Значителна част от западните социолози с лява или лявоцентристка ориентация (C.R. Mills, G. Marcuse, A. Goldner и др.) считат за не само възможно, но и абсолютно необходимо използването на ценностни преценки и концепции в социалните науки, включително в социология. Изключването на подобни съждения и значения би лишило социологията и другите науки от човешки смисъл, хуманистична ориентация. Други автори, напротив, позовавайки се на факта, че ценностните преценки, ценностните оценки са субективни, отхвърлят възможността за използване на такива преценки и оценки в научните социологически изследвания.

На първо място е необходимо да се определи възможно най-строго самото понятие за социален прогрес, неговото съдържание. Прогресът обикновено се разбира като подобряване на социалната структура на обществото и подобряване на качеството на човешкия живот. То предполага такава посока на обществено развитие, която се характеризира с преход от по-ниски форми към по-високи, от по-малко съвършени към по-съвършени.
Трудно е да не се съглася, че като цяло развитието на човешкото общество протича по линията на нарастващите прогресивни социални промени. Тук е важно да се отбележат такива показатели като подобряване на условията на труд, придобиване на по-голяма свобода, политически и социални права от човешката личност (както е записано във Всеобщата декларация за правата на човека), нарастващата сложност на задачите, пред които са изправени съвременните общества. , и увеличаването на техническите и социални възможности на тяхното решение. И накрая, безпрецедентното развитие през последните два-три века на образованието, науката, технологиите, които предоставят на съвременния човек възможност да хуманизира и демократизира своя начин на живот и социални институции.
В същото време е важно да не изпадаме в еуфорията от такова оптимистично разбиране за напредъка. Факт е, че е изключително трудно да се преведе общото теоретично разбиране за социалния прогрес на конкретния език на социологията. Възможно ли е, например, недвусмислено да се твърди, че етапите на трансформацията на законодателната власт в Русия през 20-ти век (Държавната дума в предреволюционна Русия, Върховният съвет в съветския период, Федералното събрание в след- Съветски период) са етапите на прогресивно развитие? Възможно ли е да се смята, че начинът на живот на съвременния човек в развита страна е по-прогресивен от, да речем, начина на живот на хората в средновековна Европа или в епохата на древна Гърция? Въпросите са много трудни.
В тази връзка видният съвременен западен социолог И. Валерщайн прави твърде предпазливо изказване: „Изглежда, че морално и интелектуално е много по-безопасно да се допусне възможността за прогрес, но такава възможност няма да означава неговата неизбежност“.

Противоречивият характер на социалния прогрес. При разглеждането на подобни въпроси очевидно е необходимо на първо място да се откроят някои области, области на социалния живот, по отношение на които може директно да се каже за неприложимостта на концепцията за прогрес към тези области, въпреки че те са обект на до значителна еволюция. Етапите в еволюцията на тези области по никакъв начин не могат да се считат за етапи на прогресивно развитие от просто към сложно, от по-малко съвършено към по-съвършено. Това включва преди всичко областта на изкуството. Изкуството като социална институция не стои неподвижно, постоянно е обект на промяна. Концепцията за прогрес обаче е неприложима, когато се разглежда художествената, естетическата страна на изкуството. Как може да се приложи, например, когато се съпоставят Есхил и Л. Толстой, Данте и Пушкин, Чайковски и Прокофиев и т. н. Можем да говорим само за известен напредък в техническите средства за създаване, съхраняване и разпространение на произведения на изкуството. Очевидно това включва световните религии. Същото може да се каже и за фундаменталните философски системи: тяхната еволюция се извършва по време на интелектуалната история, но концепцията за прогрес по отношение на цялото философско съдържание на тези системи (а не политическите позиции на авторите) тук едва ли е приложима.
В същото време е необходимо да се откроят такива сфери от живота на обществото като социални институции, чието историческо развитие може ясно да се квалифицира като прогрес. Те включват преди всичко наука, технологии, технологии. Всяка нова стъпка, всеки нов етап в развитието на науката, техниката, техниката е стъпка и етап в техния напредък. Неслучайно се е развила такава концепция като научно-техническия прогрес.
Противоречивият характер на социалния прогрес се проявява и в това, че развитието на множество социални структури и процеси, явления, обекти води едновременно до тяхното напредване в едни посоки и до отстъпление, връщане назад в други посоки; до съвършенство, подобрение в едно и разрушаване, влошаване в друго, до прогреса им в едни отношения и до регресия или безизходица в други отношения.
Най-предпочитани, разбира се, са позициите на онези автори, които се стремят да придадат хуманистично значение на критериите на социалния прогрес. Въпросът е, че не е достатъчно да се говори за социални промени, включително социално развитие, само като обективно протичащи процеси, „процеси сами по себе си”, казано философски. Не по-малко важни са и другите им аспекти – привлекателността им към човек, групи, обществото като цяло. В крайна сметка задачата не е само да се фиксира самия факт на социалните промени и социалното развитие, да се определят техните видове, да се идентифицират движещите сили и т. н. Задачата е и да се разкрие тяхното хуманистично (или антихуманистично) значение – дали те водят до благосъстоянието, просперитета на човека или да влоши нивото и качеството на неговия живот.

Социалните конфликти и тяхната роля в социалното развитие.
В съвременните общества конфликтите стават все по-разнообразни, тъй като социалната структура се формира според йерархичния принцип, хората са склонни да се борят за притежание на приоритетни позиции. Същите действия за постигане на социално господство (власт, престиж, авторитет и др.) създават предпоставки за възникване на конфликти.
Значителен принос за развитието на конфликтния проблем имат К. Маркс и Г. Зимел. Като специално направление теорията на социалния конфликт е отразена в трудовете на Р. Милс, Р. Дарендорф, Л. Козер, Д. Бел, К. Боулдинг, М. Крозие и др. Техните изследвания подчертават обективната стойност на конфликта. , което повишава ефективността на социалната система и стимулира нейното развитие. Те изхождаха от факта, че основното е да се предотврати развитието на социални конфликти до състояние на социална ориентация.
Марксистките и неомарксистките подходи разглеждат социалния конфликт като временно състояние в общественото развитие и неговото разрешаване е свързано с постигането на определено ниво на развитие на обществото. В основата на социалните конфликти е борбата за собственост. Въз основа на противоречията на икономическите интереси се разграничават два вида борба. Социалната конфронтация за промяна на принципите на разпределение на материалните блага се разрешава изключително по революционен начин. Докато премахването на социалната конфронтация в борбата за промяна на критериите за разпределение може да се осъществи в рамките на съществуващата социална система чрез реформаторска политика.
В немарксистката социология социалният конфликт се явява като неразделна част от социалния живот, като източник на социално развитие, като необходим елемент от социалния живот, който помага за разрешаване и премахване на социалното напрежение.

Американският социолог Л. Козер обосновава своята теория за позитивно-функционалния конфликт. В основата на конфликтите е социалното неравенство, което не може да бъде премахнато. Конфликтът възниква при такава степен на неравенство, когато се разглежда от група или индивид като пречка за задоволяване на техните нужди. Конфликтите в отворените общества играят положителна роля, докато в затворените играят деструктивна роля, разделяйки обществото на враждебни групи и водейки до революции.
Основата за възникването на социалния конфликт може да бъде извлечена от проблема за задоволяване на потребностите на хората. Така например П. А. Сорокин определи потискането на основните потребности като източник на конфликт, без който човешкото съществуване е невъзможно. Началото на социалния конфликт могат да бъдат агресивни социални действия, причинени от трудностите при задоволяване на нуждите, в отговор на действията на индивид или група хора. Социалният конфликт може да бъде представен като борба, породена от конфронтацията на социални и групови интереси.
В концепцията на Р. Дарендорф причината за конфликта се свързва с желанието на хората да доминират. Основният му труд „Класови и класови конфликти“ е публикуван 12 години след края на Втората световна война и носи със себе си ехото от онези времена. Р. Дарендорф е солидарен с К. Маркс по отношение на разпределянето на класовата конфронтация като основен източник на конфликт в капиталистическото общество от 19 век, което се развива в индустриалната сфера между предприемача и работниците. Но през ХХ век индустриалното производство престава да бъде основна институция, определяща организацията на обществените отношения и отношения, а в същото време класовият конфликт между предприемача и работника губи водещата си роля. Интензивната класова борба, характерна за 19 век, според него е елиминирана чрез институционализиране на конфликта и прилагане на система от мерки, предназначени да регулират конфликтите. За разлика от Т. Парсънс, Р. Дарендорф защитава идеята за конфликта като начална клетка на социалния живот, следователно, според неговата позиция, терминът „регулиране“ на конфликта, а не „разрешение“, отразява същността на проблема.

В зависимост от зоните на несъгласие всички конфликти могат да бъдат класифицирани на лични (нивото на индивидуалното съзнание, в рамките на личността), междуличностни (нивото на двама или повече индивида, които не образуват група), междугрупови, конфликти на принадлежност (противоречие със социална група или социални групи), конфликти с външна среда (конфронтация със социални институции).

Конфликти на собственост. Има три вида социални отношения, които могат да доведат до конфликти, например, между различни групи граждани: отношенията между заетите в държавния и недържавния сектор на икономиката; връзката между управленската прослойка и държавната търговия, от една страна, и онези „работници“, към които се присъединяват мнозинството от заетите извън публичния сектор, от друга; между част от местните жители на града и лицата от некоренни националности. Освен това най-важният обект на зреещите конфликти е желанието на хората да придобият висок социален статус и да постигнат по-добри условия на живот. Тъй като социалната диференциация ще нараства в бъдеще, може да се очаква, че фонът на напрежението постоянно ще се запази и ще се проявява в тъпо недоволство и осъждане не само на „богатите“, но и на по-проспериращите съграждани, във внезапни кратки сблъсъци между представителите от различни слоеве и др.
В личните и междугруповите отношения възниква социално напрежение, което е противоположно на интересите и се разбира като ниво на конфликт, което се променя с времето. За да се открие социалното напрежение, се оценява степента на удовлетвореност на човек от такива социални потребности като жилище, съдържание на труд, заплати; битови и санитарно-хигиенни условия при работа, възможности за отдих. Така трудовите конфликти могат или да допринесат за запазването на съществуващата социално-икономическа система, или да допринесат за нейното унищожаване. Развитието на социалните и трудовите конфликти в Русия, от собствено трудови конфликти до политически, свидетелства за факта, че те са станали част от процеса на разпадане на административно-командната система, до известна степен катализатор на този разпад. В социалното напрежение се изразява необходимостта от обновяване, промяна в съществуващата жизнена дейност и конфликтът се превръща в средство за такава промяна. Следователно е необходимо да се засилят изследванията в такъв клон на социологическото, политическото, психологическото, културното познание като конфликтологията.
По своето вътрешно съдържание конфликтите могат да бъдат диференцирани на рационални и емоционални. В първия случай конфликтите не преминават на лично ниво, не създават образ на врага, оставяйки на съперника правото на известна доза истина. Целта на подобни конфликти е подобряване на взаимоотношенията, нормите и моделите на поведение, желанието за социална справедливост. За последните е характерно прехвърлянето на причината за конфликта върху конкретно лице, което преминава в лична враждебност. Развитието на подобни конфликти е непредвидимо и трудно за управление.
Ако разграничим конфликтите по сфери на действие, то се разграничават икономически, политически, етнически, междуетнически, психологически и т.н. конфликти.
В основата на икономическите конфликти са противоречията на материалното производство (между естеството на труда и формата на присвояване, между развита технология и неразвита база), или икономическите интереси на определени субекти (войната за петрол между Иран и Ирак, Ирак и Кувейт).

Провалът на линейния еволюционизъм. Някои социолози отричат ​​социалното развитие като предмет на социологически анализ. Твърди се, че самият проблем на развитието е философски или икономически проблем, все пак исторически, но не и социологически. От тяхна гледна точка предмет на социологията може да бъде само социалната промяна. Изглежда, че подобна крайна гледна точка е неоправдана. Очевидно това е един вид негативна реакция на идеите за директен еволюционизъм и прогрес, които са широко разпространени през миналите векове и отчасти в нашето време.

Мислители от 18-19 век (А. Кондорсе, И. Кант, О. Конт, Г. Спенсър) бяха обсебени от идеите за историческа еволюция и прогрес, линейно, еднопосочно и непрекъснато развитие на човечеството към някаква крайна цел – идеално състояние на обществото... Всеки нов етап в историята на обществото, в историята на народите, от тяхна гледна точка, е етап на точно такова развитие, т.е. постоянно разширяване на властта на човешкия ум над стихийните сили на природата и закони на социалната еволюция, етап на усъвършенстване на формите на организация на социалния живот, основан на справедливост и индивидуална свобода за всички. П. А. Сорокин посочва в това отношение: „През 18 и 19 век преобладаващото мнозинство учени, философи, представители на социалните и хуманитарните науки твърдо вярваха в съществуването на вечни линейни тенденции в социокултурните явления. За тях основното съдържание на историческия процес се състоеше в разгръщането и все по-пълната реализация на тази „тенденция на еволюция и прогрес“, стабилна „историческа тенденция“ и „закон на социокултурното развитие“... Цялата обществена мисъл през 18-ти и 19-ти век е белязан от вяра в линейните закони на еволюцията и прогреса”. В същото време Сорокин отделя четири версии на линейните теории, в които може да се изгради основната линия на развитие: 1) по права линия; 2) вълнообразна; 3) ветрилообразна; 4) спирала.

Руският философ и социолог С. Л. Франк, изгонен, подобно на Сорокин, през 1922 г. от Съветска Русия, осмивайки подобни идеи, пише: разбирането на историята почти винаги се свежда до следното разделение: 1) от Адам до моя дядо - периодът на варварството и първите зачатъци на културата; 2) от дядо ми до мен – периодът на подготовка за големи постижения, които трябва да се реализират в моето време; 3) Аз и задачите на моето време, в което целта на световната история е завършена и окончателно реализирана.

Трябва да се каже, че марксистката концепция за последователната промяна на социално-икономическите формации (първообществен строй, робовладелско общество, феодализъм, капитализъм, комунизъм, включително социализма като първа фаза на комунизма) също се основава до голяма степен на идеите на линеен еволюционизъм: всяка следваща формация изглеждаше безусловна, необходима, макар и изключително противоречива, стъпка напред по пътя на общественото развитие.

Очевидно е, че представите за "плоския" еволюционизъм, както показват събитията през 20-ти век и в предишните векове, са голямо опростяване на историята, в която има елементи на развитие и периоди на стагнация, регресия, разрушителни войни, чудовищни ​​концентрационни лагери, унищожаване на милиони невинни хора и т.н. Отхвърляйки обаче опростеното разбиране за развитието като универсално, постоянно еднолинейно движение към някакво идеално общество, в същото време не може да не се признае, че социалното развитие съществува в действителност , а може и трябва да бъде обект не само на философски разсъждения, но и на социологически анализ.

Социална промяна и социално развитие

Както бе споменато по-горе, има значителна разлика между понятията "" и "социално развитие". Накратко, това разграничение се свежда до факта, че понятието "социална промяна" улавя факта на промяната, независимо от нейната посока. Понятието "социално развитие" е от друго естество. Използва се за обозначаване на процесите на усъвършенстване, усъвършенстване, усложняване или движение назад, в обратна посока. Той не само фиксира самия факт на социалната промяна, но и съдържа известна оценка на тази промяна, характеризира нейната посока.

Обикновено социалното развитие като реален процес се характеризира с три взаимосвързани характеристики: необратимост, насоченост и закономерност. Необратимосттаозначава постоянство на процесите на натрупване на количествени и качествени изменения за определен период от време. Фокус- линията или линиите, по които се извършва натрупването. редовност -не случаен, а необходим процес на натрупване. Принципно важна характеристика на социалното развитие е периодът от време, през който се осъществява развитието. Може би не по-малко важен е фактът, че едва с течение на времето се появяват основните характеристики на общественото развитие, тъй като то се формира от определена верига от социални промени. Резултатът от процеса на развитие е ново качествено (понякога количествено) състояние на социален обект (например социална група, социална институция, организация и обществото като цяло).

Горното се отнася по-скоро до общото философско или социално-философско разбиране за развитието. Социологическото разбиране на развитието изисква по-конкретно разпределение на неговите критерии и показатели. Социалното развитие може да се разглежда на различни нива – теоретична социология и емпирични изследвания, макросоциология и микросоциология. Във всеки случай е необходимо да се вземат предвид спецификите на обекта и следователно изборът на подходящи методи. В научната литература можете да намерите различни гледни точки по този въпрос. Ако имаме предвид общата социологическа теория, тогава, както изглежда, е възможно да се разграничат преди всичко следното критерии за социално развитие.Първо, социалното развитие предполага структурно усложнение на обекта. По правило обектите, които са с по-сложна структура, също са по-развити. Второ, социалното развитие означава увеличаване на броя, усложняване на характера или дори промяна на социалните функции на даден обект. Ако сравним съвременното общество, което има диверсифицирана индустрия, множество системи на държавна и публична администрация, образователни институции и научни институции, диференцирани по социални групи, професии, слоеве, с общества, които живеят от събиране, лов или земеделие, тогава разликата е огромна. в степента на сложността и развитието на тези два типа общества. Трето, важен критерий за социалното развитие на социалните институции и организации е повишаването на ефективността, ефикасността и конкурентоспособността на тяхната дейност.

Социалното развитие предполага увеличаване на възможностите за задоволяване на разнообразните потребности (материални, интелектуални, духовни и др.) на различни групи от населението и индивиди. В този смисъл най-важно е например социалното развитие на предприятието, в което работят. В този случай имаме предвид не само развитието на технологията на трудовия процес, но преди всичко подобряване на условията на труд и отдих, повишаване на нивото на материалното благосъстояние, социална защита на работниците и техните семейства, възможността на повишаване на културно-образователното ниво и др. Социалното развитие на областта, града, региона и цялото общество е от не по-малко значение.

В този случай социологията използва понятието „Социална инфраструктура“.Това е стабилен набор от материални и материални елементи, които създават условия за рационална организация на дейността на хората, тяхната добра почивка, културно и образователно развитие. Това включва системите за защита и безопасност на труда, търговията, здравеопазването, образованието, комуникациите и информацията, транспорта и др. Важно е да се подчертае, че самото развитие на социалната инфраструктура предполага използването на нормативен подход, който изисква съпоставка на реалното му състояние в определена област (предприятие, регион, общество като цяло) с научно обосновани стандарти и насоки. Подобно сравнение дава възможност да се определи степента на развитие (или изоставане) на социалната инфраструктура.

Но още по-важен показател и критерий за социалното развитие на обществото е развитието на самия човек, неговата личност. Този въпрос, с оглед на неговата особена важност, ще бъде разгледан специално в приложението към тази глава.

Нелинеен характер на социалното развитие

Какво означава нелинейността на социалната промяна и социалното развитие? Както бе споменато по-горе, еволюционизмът през 18 - първата половина на 20 век. в най-радикалните си версии той вярва, че социалната еволюция като верига от социални промени има линеен, еднопосочен характер, неизбежно води до неограничен прогрес, че такъв принцип на еволюция е универсален, обхваща почти всички социални явления, че посоката на социалната еволюция като цяло е предсказуема.

Реалният ход на събитията в света, особено през последните десетилетия, показа, че нелинейната визия за социална промяна и социално развитие е по-съвместима с наблюдаваните процеси в обществото. Какво означава?

Първо, може да се изгради схематична последователна верига от социални промени не в една, а в различни посоки. С други думи, „точката на промяна“ - бифуркацията - е повратна точка, след която промените и развитието като цяло могат да тръгнат не в същата, а в напълно нова, дори неочаквана посока.

Второ, нелинейността на социалните промени и социалното развитие означава наличието на обективна възможност за многовариантна последователност от събития. В живота почти винаги има алтернативни варианти за промяна и развитие. В тази връзка субектът на промените е в ситуация на избор и той става отговорен за избрания вариант.

Трето, веригата от социални промени изобщо не е насочена само към напредък, подобрение или подобрение. От „точки на промяна“, които могат да се образуват на най-неочаквани места, движението може да върви в различни посоки, до регресия, упадък, разрушение.

И накрая, нелинейният характер на социалната промяна означава, че тези промени винаги трябва да поемат последиците от предвидимо и непредвидено, предвидимо и непредвидимо, желано и нежелано. Практическият живот показва, че промените във втория ред се случват, за съжаление, много по-често.

Разбира се, акцентът върху нелинейността на промените и развитието в обществото не отхвърля много общата идея за социалната еволюция като идеята за променливостта на социалните системи – социални институции, общности, процеси и т.н. Въпросът е как да представим тази еволюция в науката, с помощта на какви теории, модели, концепции. В тази връзка важна роля може да изиграе една нова и бързо развиваща се дисциплина – синергетиката, която изучава нелинейните закономерности на развитие на сложни и силно сложни самоуправляващи се системи.

И още един въпрос, особено актуален за съвременното руско общество, е въпросът за съзнателния, обмислен избор на собствена стратегия, не просто за изход от най-тежката криза, която удари страната, а за основите на социалното развитие на страната. Руска личност, народ и държава в дългосрочен план.

Съществува ли? Както бе споменато по-горе, еволюционистите от 18-ти - началото на 20-ти век. доказа, че прогресът е универсален и се проявява в развитието на производителните сили, в науката, техниката и техниката, в политическата, социалната и духовната сфера на обществото. Прогресът е неудържим, колелото на историята не може да бъде обърнато, прогресивна тенденция ще си проправи път през всички препятствия. От това се правят и се правят абстрактни оптимистични изводи за „светлото бъдеще“, макар че по правило никой не знае какво е то и какви конкретни начини и средства може да се постигне.

Един вид специфична реакция на предишната система от възгледи - отричане на възможността за научна формулировка на въпроса за социалния прогрес, отричане на самата възможност да се говори на езика на науката за по-високото качество на някои форми на обществен живот и институции в сравнение с други. Представителите на подобни възгледи, базирани главно на принципите на позитивистката философия, обикновено поставят проблема за прогреса извън рамките на социалната наука. В същото време те се позовават на факта, че опитът да се квалифицират определени социални промени като проява на прогрес означава оценка на тези промени от гледна точка на определени ценности. Такава оценка, твърдят те, винаги ще бъде субективна. Следователно понятието прогрес също е субективно понятие, което няма място в строгата наука.

Наличието на крайни позиции и разгорещени дискусии около приложимостта на понятието „прогрес“ към социалната промяна и социалното развитие до голяма степен се дължат на факта, че това понятие наистина носи ценностен смисъл, е оценъчно. И, както знаете, по въпроса за допустимостта на ценностните преценки в научната социология мненията на учените отново бяха разделени. Някои от тях се застъпват за това, че използването на ценностни преценки в социологията се счита за подходящо. Значителна част от западните социолози с лява или лявоцентристка ориентация (C.R. Mills, G. Marcuse, A. Goldner и други) смятат, че е не само възможно, но и абсолютно необходимо използването на ценностни преценки и концепции в социалните науки, включително социологията. ... Изключването на подобни съждения и понятия би лишило социологията и другите науки от човешки смисъл, хуманистична ориентация. Други автори, напротив, позовавайки се на факта, че ценностните преценки, ценностните оценки са субективни, категорично отхвърлят възможността за използване на такива съждения и оценки в научните социологически изследвания. Вероятно и в двете крайни позиции има някаква истина и за да се подчертае, е необходимо на свой ред тези позиции да бъдат освободени от субективни предпочитания.

На първо място е необходимо да се определи възможно най-строго самото понятие за социален прогрес, неговото съдържание. Под напредъкобикновено означава подобряване на социалната структура на обществото и подобряване на качеството на човешкия живот. Предполага посоката на общественото развитие от по-ниски към висши форми, от по-малко съвършени към по-съвършени.

Трудно е да не се съглася, че като цяло развитието на обществото върви по линия на нарастващи прогресивни социални промени. Тук е важно да се отбележат такива показатели като подобряване на условията на труд, придобиване на по-голяма свобода, политически и социални права от човешката личност (което е залегнало във Всеобщата декларация за правата на човека), нарастващата сложност на задачите пред съвременните общества, и увеличаването на техническите и социални възможности на тяхното решение. Накрая е необходимо да се посочи безпрецедентното развитие през последните три-четири века на образованието, науката, техниката, дало на съвременния човек възможност да хуманизира и демократизира своя бит и социални институции.

В същото време е важно да не изпадаме в еуфорията от такова оптимистично разбиране за напредъка. Факт е, че е изключително трудно да се преведе общото теоретично разбиране за социалния прогрес на конкретния език на социологията. Възможно ли е, например, недвусмислено да се твърди, че етапите на трансформацията на законодателната власт в Русия през XX век. (Държавната дума в дореволюционна Русия, Върховният съвет в съветския период, Федералното събрание в постсъветския период) са етапите на прогресивно развитие? Възможно ли е да се смята, че начинът на живот на съвременния средностатистически човек в развита страна е по-прогресивен от, да речем, начина на живот на свободните хора (граждани) в древна Гърция? Въпросите са много трудни.

Към това трябва да се добави, че в международната социологическа литература от началото на ХХ в. имаше много повече увереност в наличието на социален прогрес, отколкото в края на 20-ти и началото на 21-ви век. В началото на ХХ век. проблемът за напредъка беше ярко обсъждан от почти всички големи социолози. Някои статии по тази тема бяха публикувани в сборника „Нови идеи в социологията. сб. трети. Какво е прогрес ”(Санкт Петербург, 1914). По-специално, това са статиите: П. А. Сорокин "Преглед на теориите и основните проблеми на прогреса", Е. В. де Роберти "Идеята за прогреса", М. Всбсра "Еволюция и прогрес" и др. В края на 60-те години . известният френски социолог и философ Р. Арон публикува книга със символичното заглавие "Разочарование в прогреса", в която обосновава идеята за невъзможността да се реализират на практика високите идеали, породени от напредъка на науката и технологиите, и че това води до разпространение на социален песимизъм.

Един виден модерен западен социолог, президент (през 90-те години на XX век) на Международната социологическа асоциация И. Уолсрщайн прави много предпазливо изявление в това отношение: възможността няма да означава нейната неизбежност.“

Противоречивият характер на социалния прогрес. При разглеждането на подобни въпроси очевидно е необходимо на първо място да се откроят някои области, области на социалния живот, по отношение на които може директно да се каже за неприложимостта на концепцията за прогрес към тези области, въпреки че те са обект на до значителна еволюция. Етапите в еволюцията на тези области по никакъв начин не могат да се считат за етапи на прогресивно развитие от просто към сложно, от по-малко съвършено към по-съвършено. Това включва преди всичко областта на изкуството. Изкуството като социална институция не стои неподвижно, то е обект на постоянни промени. Концепцията за прогрес обаче е неприложима за разглеждане на художествената, естетическата страна на изкуството. Как може да се използва например за съпоставяне на Есхил и Л. Толстой, Данте и Пушкин, Чайковски и Прокофиев и т. н. Можем да говорим само за известен напредък в техническите средства за създаване, съхраняване и разпространение на произведения на изкуството. Писалка, писалка, пишеща машина, персонален компютър; обикновена грамофонна плоча, LP, магнитна лента, CD; ръкописна книга, печатна книга, микрофилм и др. - всички тези линии в определени отношения могат да се считат за линии на техническия прогрес. Но те, както е очевидно, не засягат художествената стойност, естетическото значение на произведенията на изкуството.

По подобен начин следва да се оцени и еволюцията на някои други социални институции и явления. Очевидно това включва световните религии. Еволюцията на фундаменталните философски системи през интелектуалната история е осъществена, но едва ли е възможно да се оцени тази еволюция от гледна точка на прогрес-регрес по отношение на философското съдържание (не политическите позиции на авторите).

В същото време е необходимо да се откроят такива сфери от живота на обществото, социални институции, чието историческо развитие определено може да се квалифицира като прогрес. Те включват преди всичко наука, технологии, технологии. Всяка нова стъпка, всеки нов етап в развитието на науката, техниката, техниката е стъпка и етап в техния напредък. Неслучайно се е развила концепцията за научно-техническия прогрес.

Но най-често социологът се сблъсква с такива социални структури и процеси, в чиято еволюция може да се регистрира прогрес, но той се осъществява по много противоречив начин. Трябва да се каже, че социологията трябва да види цялото разнообразие от видове социални промени. Прогресът не е единственият вид. Съществува регресия, в посока, противоположна на прогреса. Това е развитие от най-високо към най-ниско, от сложно към просто, деградация, понижаване на нивото на организация, отслабване и затихване на функциите, стагнация. Наред с тези видове съществуват т.нар линии за развитие в задънена улицаводещи до смъртта на определени социокултурни форми и структури. Примери са унищожаването и унищожаването на някои култури и цивилизации в историята на обществото.

Противоречивият характер на социалния прогрес се проявява и в това, че развитието на много социални структури, процеси, явления, обекти води едновременно до тяхното напредване в една посока и до отстъпление, връщане назад в други посоки; до съвършенство, подобряване в едното и разрушаване, влошаване на другото; за напредък в някои отношения и до регресия или задънена улица в други.

По техните резултати се прави и оценка на характера на социалните промени. Разбира се, оценките могат да бъдат субективни, но могат да се основават и на доста обективни показатели. Субективните оценки включват тези, които изхождат от желанията, стремежите, позициите на определени групи, слоеве от населението и индивиди. Тук основна роля играе удовлетвореността на социалните групи от настъпилите или настъпващи промени. Ако тази или онази социална промяна има негативни последици за позицията, статуса на някаква (да речем, малка) група, тя обикновено се оценява от нея като ненужна, погрешна, дори антинационална, антидържавна. Въпреки че за други групи и по-голямата част от обществото, то може да има важна положителна стойност. Но се случва и обратното, когато малцинството печели от промените, а явното мнозинство губи. Класически пример за последния случай са напълно противоположни оценки от различни групи от населението на страната ни за резултатите от приватизацията, извършена през първата половина на 90-те години. Както знаете, приватизацията (според удачния популярен израз – „приватизация“) е обогатила нечувано изключително незначителна част от населението, а за една трета от населението „доходите“ са били под жизнения минимум.

Хуманистичният смисъл на критериите за социално развитие. По въпроса за специфичните критерии за социално развитие се водят дискусии и между представители на различни социологически школи и течения. Най-предпочитани са позициите на тези автори, които се стремят да дадат критериите на социалния прогрес хуманистичен смисъл.Въпросът е, че не е достатъчно да се говори за социални промени, включително социално развитие, само като обективно протичащи процеси, „процеси сами по себе си”, казано философски. Не по-малко важни са и другите им аспекти – привлекателността им към човек, групи, обществото като цяло. В крайна сметка задачата не е само да се фиксира самия факт на социалните промени и социалното развитие, да се определят техните видове, да се идентифицират движещите сили и т. н. Задачата е и да се разкрие тяхното хуманистично (или антихуманистично) значение – дали те водят до благосъстоянието, просперитета на човека или да влоши нивото и качеството на неговия живот.

Социологът трябва да се стреми да намери повече или по-малко обективни индикатори за оценка на социалната промяна, като ги квалифицира като прогрес или регресия. По правило в такива ситуации се разработва специална система от социални показатели, която може да служи като основа за оценка. Така ISPI RAS разработи подробен „ Системата от социални показатели на руското общество". Разделя се на четири групи според сферите на обществените отношения: собствено социални, обществено-политически, социално-икономически и духовно-нравствени. Във всяка една от сферите показателите са разделени на три групи според видовете измервания: социални условия като обективни данни, които определят „фона“ на социалните отношения, социални показатели като количествени характеристики на социалните отношения, регистрирани със статистически методи и накрая, социалните показатели като качествени характеристики на социалните отношения, регистрирани чрез социологически методи. Налагането на индикатори върху сферите на социалните отношения дава възможност да се отделят 12 измервателни подсистеми, които могат да послужат като основа за систематична оценка на нивото на развитие на всяка сфера на социалните отношения и обществото като цяло.

През последните десетилетия в различни страни се наблюдава активно развитие на системи от социални, демографски, икономически и други статистически показатели, като броят на тези показатели, изразени в стойностни (парични), натурални, комбинирани и други форми, вече е достигнал няколкостотин. В същото време, наред с разработването на секторни показатели, те се синтезират, комбинират за оценка на общото ниво на социално развитие на страната и за целите на международни сравнения. Така в Русия статистическите органи са разработили система от единна социално-демографска статистика, която може да бъде представена под формата на големи секторни блокове, отговарящи на стандартите за международни сравнения: демографска статистика; среда, урбанизация, жилищни условия; здравеопазване и хранене; образование; икономическа активност на населението; социални групи и мобилност на населението; доходи, потребление и богатство; социална сигурност; свободно време и култура; използване на времето; обществен ред и безопасност; социални взаимоотношения; политическа дейност. Системата от такива показатели може да послужи като основа за цялостна оценка на нивото на социално развитие на едно общество и възможностите, които то предоставя за човешкото развитие.

Какво означава нелинейността на социалните промени и социалните

развитие? Както вече беше посочено, еволюционизмът XVIII -

първата половина на XX век. в най-радикалните си версии

вярвали, че социалната еволюция като верига от социални

промените са линейни, еднопосочни, с

неизбежно води до безграничен напредък, че такъв

принципът на еволюцията е универсален, важи за почти всичко

социални явления, в които е насочена социалната еволюция

като цяло предсказуемо.

Истинският ход на събитията в света, особено през последните десетилетия,

показа, че една нелинейна визия за социална промяна

и социалното развитие по-съобразено с наблюдаваното

процеси в обществото. Какво означава?

Първо, схематична последователна верига от социални

промените могат да бъдат изградени не в едно, а в различни

посоки. С други думи, "точката на промяната" е бифуркацията

е такава повратна точка, след която се променят

и като цяло развитието може да върви не в първото, а в

напълно нова, дори неочаквана посока

Второ, нелинейността на социалните промени и социалните

развитие означава да имаш обективна възможност

многовариантна последователност от събития. В живота на практика

винаги има алтернативни варианти за промени

и развитие. В тази връзка предметът на промените е в

ситуацията на правене на избор и той става отговорен

за избрания вариант.

Трето, веригата от социални промени няма

фокус само към напредък, подобрение

или подобрение. От "точки на промяна", които могат

образуват на най-неочаквани места, движението може

върви в различни посоки, до регресия, спад,

унищожаване.

И накрая, нелинейният характер на социалната промяна означава

че при тези промени винаги трябва да поемате последствията

предвидими и непредвидени, предвидими и

непредвидими, желани и нежелани. Практичен

животът показва, че настъпват промени във втория ред, до

за съжаление много по-често.

Разбира се, подчертавайки нелинейността на промяната и развитието

в обществото не отхвърля много общата идея за соц

еволюцията като идеята за променливостта на социалните системи – социални

институции, общности, процеси и т.н. Въпросът е,

как да представим тази еволюция в науката, с помощта на какви теории,

модели, концепции. И още един въпрос, особено актуален

за съвременното руско общество е въпрос

съзнателен, обмислен избор на собствена стратегия

не просто изход от жестоката криза, че

удари страната и изборът на стратегията, която ще служи за основа

социалното развитие на руския човек, народ и

състояние в дългосрочен план.

Има ли социален прогрес? В социологическите и

се развива близката до него социално-философска литература

две крайни гледни точки по проблема за прогреса в историята

обществото. Единият е да се отстоява абсолютността и неизбежността.

прогресивно развитие на обществото като цяло и много

отделните му сфери. Както беше посочено, еволюционистите

XVIII - началото на XX век доказа, че прогресът е универсален

характер и се проявява в развитието на продуктивни

сили, в науката, технологиите и технологиите, в политическите, социалните

и духовните сфери на обществото. Напредъкът е неудържим

колелото на историята не може да бъде обърнато, прогресивно

тенденцията ще си проправи път през всички препятствия. От тук са направени

и се правят абстрактни и оптимистични заключения за светлината

бъдещето, въпреки че по правило никой не знае какво е то

е и по какви конкретни начини и начини може

да се постигне.

Другата крайност е вид специфична реакция на

предишната система от възгледи - по същество се състои в отричане

възможността за научна постановка на въпроса за соц

напредък в отричането на самата възможност за говорене на езика

науки за по-високото качество на някои форми на социален живот

и институции в сравнение с други. Представители на такива

възгледите обикновено извеждат проблема за прогреса отвъд социалното

Науки. При това те се позовават на факта, че е опит да се квалифицират

определени социални промени като проява

напредъкът означава оценка на тези промени от гледна точка на

определени ценности. Такава оценка, доказват те, е винаги

ще бъде субективно. Следователно концепцията за прогрес също е понятие

субективно, което няма място в строгата наука.

Наличието на крайни позиции и разгорещени дискусии около приложимостта

концепцията за "прогрес" към социална промяна и

социалното развитие до голяма степен се дължи на

факта, че това понятие наистина носи в себе си

ценностното чувство е оценъчно понятие. И както знаете,

по този въпрос – за допустимостта в научната социология

ценностни преценки - мненията на учените отново бяха разделени.

Някои от тях са за това да се счита за подходящо

използването на ценностни преценки в социологията. Такава

позиции се придържаха към класиците на марксизма, но не само

те. Значителна част от западните социолози са леви или лявоцентристки

ориентация (C. R. Mills, G. Marcuse, A. Goldner

и други) го смятат не само за възможно, но и за абсолютно необходимо

използване на ценностни преценки и концепции в

социални науки, включително социология. Изключение

подобни съждения и разбирания биха лишили социологията и др

наука за човешкия смисъл, хуманистична ориентация.

преценките, оценките на стойността са субективни,

кацуурски отхвърлят възможността за използване на такива

преценки и оценки в научните социологически изследвания.

Вероятно има някаква истина и в двете крайни позиции и,

за да го разпределите, е необходимо от своя страна да ги освободите

позиции от субективни предпочитания.

На първо място е необходимо стриктно да се дефинират колкото е възможно повече

самото понятие за социален прогрес, неговото съдържание. Под

прогресът обикновено се разбира като подобряване на социалните

организация на обществото и подобряване на качеството на човешкия живот.

Предполага такава насоченост на обществеността

развитие, което се характеризира с преход от по-ниски форми към

по-високо, от по-малко съвършено към по-съвършено.

Трудно е да не се съглася, че като цяло развитието на човека

обществото върви по линията на нарастващо прогресивно

социална промяна. Тук е важно да се отбележат такива показатели,

като подобряване на условията на труд, придобиване на човешка личност

по-голяма свобода, политически и социални права (които

записано във Всеобщата декларация за правата на човека),

нарастващата сложност на задачите пред съвременните общества,

и повишаване на техническите, социалните възможности на тяхното решение.

И накрая, безпрецедентно развитие в последните две

три века на образование, наука, техника, които осигуряват съвременен

човек възможността да се хуманизира и демократизира

вашия начин на живот и социални институции.

В същото време е важно да не изпадате в еуфорията на такъв оптимист

разбиране на напредъка. Факт е, че изключително

трудно е да се преведе общото теоретично разбиране за социалното

прогрес в специфичния език на социологията. Възможно ли е напр.

недвусмислено твърдят, че етапите на трансформация на законодателната

власт в Русия през XX век (Държавна дума в

дореволюционна Русия, Върховният съвет - в съветския

период, Федералното събрание - в постсъветския период)

са етапите на прогресивно развитие? Възможно ли е да се разгледа

че начинът на живот на съвременния човек в развита страна

е по-прогресивен от, да речем, начин на живот

хора в средновековна Европа или в епохата на древна Гърция?

Въпросите са много трудни.

Към това трябва да се добави, че в международните социол

литература от началото на XX век. имаше много повече увереност

при наличието на социален прогрес, отколкото в края на века.

В началото на века проблемът за напредъка всъщност беше живо обсъждан

от всички големи социолози. Някои статии за това

трети. Какво е прогрес ”(Санкт Петербург, 1914). По-специално, това са статии:

П. А. Сорокина „Преглед на теориите и основните проблеми на прогреса

“, Е. В. де Роберти „Идеята за прогрес“, М. Вебсра „Еволюция“.

и прогрес“ и пр. В края на 60-те години. известен френски

социологът и философ Р. Арон издава книга със символично заглавие

"Разочарование в ход", в което оправдава

идеята за невъзможността за прилагане на практика висока

идеали, генерирани от напредъка на науката и технологиите, и това води

до разпространението на настроенията на социален песимизъм.

Известен съвременен западен социолог, президент (в момента

време) Международна социологическа асоциация

I. Wallerstein в това отношение прави много внимателно изявление:

„Изглежда, че в моралното и интелектуалното

уважение, много по-безопасно е да се признае възможността за напредък,

но такава възможност няма да означава нейната неизбежност " 1 .

Противоречивият характер на социалния прогрес. Чрез ревизия

такива въпроси, очевидно, имате нужда преди всичко

подчертават някои области, области на социалния живот, относително

което директно може да се каже за неприложимостта на понятието

напредък в тези области, въпреки че те са обект на значителни

еволюция. Етапите в еволюцията на тези области за никого

просто към сложно, от по-малко съвършено към по-съвършено.

Това включва преди всичко областта на изкуството. Изкуство

като социална институция не стои на едно място, тя е постоянно

подлежи на промяна. Въпреки това, концепцията за прогрес

неприложимо, когато е артистичен, естетически

страна на чл. Как можете да го приложите, напр.

при сравняване на Есхил и Л. Толстой, Данте и Пушкин,

Чайковски и Прокофиев и пр. Може да се говори само за определено

напредъка на техническите средства за създаване, съхраняване

и разпространението на произведения на изкуството. гъши перо,

грамофонна плоча, LP плоча,

магнитна лента, CD; ръкописна книга, печатна книга, микрофилм

и т.н. - всички тези линии в някаква специфична връзка

те, както е очевидно, не засягат художествената стойност,

естетическата стойност на произведенията на изкуството.

Еволюцията на някои

други социални институции и явления. Явно за тях

включват световни религии. Същото може да се каже и за фундаменталното

философски системи: тяхната еволюция по време на интелектуал

историята се случва, но концепцията за прогрес е относителна

цялото философско съдържание на тези системи (не политическо

В същото време такива сфери на живот също трябва да бъдат подчертани.

общества като социални институции, истор

чието развитие може ясно да се квалифицира

вано като прогрес. Те включват преди всичко наука, технологии,

технология. Всяка нова стъпка, всеки нов етап

развитието на науката, техниката, техниката са стъпка и етап

в техния напредък. Не случайно такава концепция се е развила,

като научно-технически прогрес.

Но най-често социологът се сблъсква с такива социални

структури и процеси, в чиято еволюция се развиват

може да се поправи, но е много

противоречиво. Трябва да се каже, че социологията трябва да види

цялото разнообразие от видове социални промени. Без напредък

е единственият вид. Има и такъв тип,

като регресия, в посока, противоположна на прогреса.

Това развитие от най-високото към най-ниското, от сложното към

просто, деградация, понижаване нивото на организация, отслабване

и затихване на функциите, стагнация. Заедно с тези видове

има и така наречените задънени линии на развитие,

водещи до смъртта на определени социокултурни форми и

структури. Примерите включват унищожаване и смърт на някои

култури и цивилизации в историята на обществото.

Проявява се противоречивият характер на социалния прогрес

и факта, че развитието на много социални структури и процеси,

явления, предмети води едновременно до тяхното напредване

напред в една посока и за отстъпление се връща

обратно в други посоки; до съвършенство, усъвършенстване

в единия и унищожение, влошаване в другия, към техния напредък

в някои взаимоотношения и регресия или задънена улица в други

връзка.

Оценката на характера на социалните промени се извършва според

техните резултати. Разбира се, оценките могат да бъдат и субективни,

но те могат да се основават и на доста обективни показатели.

Субективните оценки включват тези, които

идват от желания, стремежи, позиции на отделни групи

или сегменти от населението или дори индивиди. Основното

роля тук играе удовлетвореността на социалните групи от случилото се

или текущи промени. Ако това или онова

социалната промяна има негативни последици за ситуацията,

статуса на някаква (да речем, малка) група,

обикновено се оценява от нея като ненужно, погрешно,

дори антинационални, антидържавни. Докато за други

групи и по-голямата част от обществото, може да има важна позиция

гадно значение. Но се случва и обратното, когато от промени

малцинството печели и ясното мнозинство губи.

Във всеки случай представителите на групата победители ще

оценяват резултатите от промяната като положителни и губещи

- като отрицателен.

Хуманистичният смисъл на критериите за обществен прогрес. Какво

касае специфични критерии на социалния прогрес, то според

този въпрос също се обсъжда между представители

различни социологически школи и тенденции. Повечето

придават на критерия за социалния прогрес хуманистичен

смисъл. Въпросът е, че не е достатъчно да говорим за социално

промени, включително социално развитие, само като

за обективно протичащи процеси, "процеси сами по себе си",

говорейки философски. Другите им аспекти са не по-малко важни.

- тяхната привлекателност към човек, групи, общество като цяло.

В крайна сметка задачата не е само да се поправи

самия факт на социалната промяна и социалното развитие,

определят техните видове, идентифицират движещите сили и т. н. Задачата

също и в разобличаването на техните хуманистични (или антихуманистични)

смисъл - водят ли до човешкото благополучие,

неговия просперитет или да влоши нивото и качеството му

живот.

Социологът трябва да се стреми да намери повече или по-малко

обективни показатели за оценка на социалната промяна,

квалифицирайки ги като прогрес или регресия. обикновено,

в такива ситуации се разработва специална система

социални показатели, които могат да послужат за основа за

оценки. По този начин, в ISPI RAS, подробна

„Системата от социални показатели на руското общество“. Тя

беше разделена на четири групи според сферите на връзките с обществеността:

подходящо социално, социално-политическо,

социално-икономически и духовно-нравствени. Във всяко

От сферите индикаторите са разделени на три групи според вида на измерването:

социални условия като обективни данни, които определят

„Фонът“ на връзките с обществеността; социални показатели

като количествени характеристики на социалните отношения,

фиксирани със статистически методи и накрая,

социалните показатели като качествени характеристики на обществен

отношения, записани от социологически

\ todes. Наслояване на индикатори върху сферите на връзките с обществеността

ви позволява да изберете 12 измервателни подсистеми, които

може да послужи като основа за систематична оценка на нивото на развитие

всяка сфера на обществените отношения и обществото като цяло.

През последните десетилетия в различни страни е имало

активно развитие на социалните, демографските системи,

икономически, други статистически показатели и брой

такива показатели, изразени в стойност (парични),

естествена, комбинирана и друга форма, постига

вече няколкостотин. В същото време, заедно с развитието на индустрията

индикаторите се синтезират, комбинират

да се оцени цялостното ниво на социално развитие на страната и

за целите на международните сравнения. И така, в Държавния комитет по статистика

Русия развива система на единна социално-демографска

статистика, която може да бъде представена във формата

големи индустриални блокове, които отговарят на международните стандарти

сравнения: демографска статистика; Заобикаляща среда

среда, урбанизация, условия на живот; здравеопазване

и храна; образование; икономическа дейност

население; социални групи и мобилност на населението; доходи,

потребление и благосъстояние; социална сигурност;

свободно време и култура; използване на времето; обществен ред

и безопасност; социални взаимоотношения; политически

дейност. Системата от такива индикатори може да послужи като основа

цялостна оценка на нивото на социално развитие на това

или друго общество и възможностите, които то предоставя

за развитието на самия човек.

Историята е движението на обществото във времето. Динамичното единство на миналото, настоящето и бъдещето разкрива историята като целенасочен процес. Историческата динамика на обществото е разнообразна, индивидуална, наситена със събития и уникална.

Въпреки хетерогенността, историческото развитие на обществото се осъществява като цяло естествено, въпреки че в социалната философия на историята този въпрос е спорен.

Има няколко подхода за определяне на характера на историческия процес: линеен (етапен) и нелинеен (културно-цивилизационен). Линейният подход оценява историята като прогресивно издигане на обществото към по-съвършени състояния въз основа на приемствеността на натрупания опит, знания, а също и като слизане на обществото към по-прости състояния. В рамките на линейния подход се разграничават такива интерпретации на историята като регресизъм (антична философия, философия на Древния изток, екологичен песимизъм) и прогресизъм (Л. Морган, Г. Хегел, К. Маркс).

Най-развитата версия на прогресивния подход е представена в марксистката концепция за социално-икономическите формации. Историята, от гледна точка на Карл Маркс, има естествено-исторически характер и се осъществява чрез смяната на основните етапи – обществено-исторически формации.

Социално-икономическата формация е конкретно историческо единство на основата и надстройката, обществото като цялостен организъм на определен етап от неговото историческо развитие. Законът за прехода от една формация към друга определя спецификата на начина на производство, на който се основава обществото, и естеството на неговите противоречия. Начинът на производство е обективен икономически фактор в развитието на обществото. К. Маркс открои като основен петчленния формационен модел на историята: всяко общество като цяло трябва да премине през етапите на примитивни, робовладелски, феодални, капиталистически, комунистически формации. Комунизмът, според Карл Маркс, е целта на историческото развитие.

През втората половина на XIX век. социалната и икономическа криза на Западна Европа разсея претенциите на европоцентризма – направление във философията на историята, според което историята на Европа е идеален модел на развитие като цяло. От друга страна, обществената наука от това време се ориентира не само към общото и универсалното, но и специално, уникално в историята. Тази страна на историческия процес е развита в цивилизационната и културна концепция за историята. Те станаха основа за нелинеен подход към историята, според който тя е съвкупност от глобални независими цикли, държави, цивилизации, култури.

Понятието „цивилизация“ (лат. civil – граждански, държавен) има редица значения: етапът на човешкото развитие, последвал варварството (Л. Морган); синоним на култура (А. Тойнби), етап на упадък и деградация на местната култура (О. Шпенглер) и други социално-политическо развитие, особености на начина на живот, тип личност, географски условия.

Цивилизационният подход към историята предполага глобално разделение на световноисторическия процес (източна и западна цивилизации; традиционна, индустриална, постиндустриална цивилизации и др.). Културологичният подход утвърждава промяната в културните типове на социално развитие като основа на динамиката на обществото (първобитно общество, култура на древния изток и др.).

Цивилизационните и културологичните подходи към историята подчертават нейната многоцветност и уникалност. Най-авторитетната концепция за културно-исторически типове от Н.Я. Данилевская, концепцията за местните култури на О. Шпенглер, концепцията на А. Тойнби, П. Сорокин, К. Ясперс.

Формационният, цивилизационният и културологичният подход съществено се допълват. В рамките на формационния подход историята е естествен, предвидим, единен процес на социодинамиката, насочен към по-съвършени състояния на обществото. Съвременната глобализация потвърждава важността на този аспект на историческото развитие. Историята обаче в концепцията на Карл Маркс няма алтернатива, има пророчески характер (прокламирана е крайната цел – комунизъм); икономически детерминирани (следователно, опростени и схематизирани).

Цивилизационните и културологичните подходи подчертават оригиналността и уникалността на съдбите на хората; без да отричат ​​повторяемостта в историята, те утвърждават цикличността и нелинейността на нейното развитие; подчертават духовното, културното единство на хората. Цивилизационният подход към развитието на обществото отразява единството на неговите разнообразни прояви. Конкретен синтез на различни аспекти от живота на обществото (политически, морални, религиозни, икономически и др.) се пречупва в реалните отношения на хората, в системата от ценности и норми. Една и съща цивилизация може да включва различни икономически, политически, религиозни и други типове общество. Има регионално (западно, източно) и местно (национално) ниво на цивилизация.

Притежавайки уникалност, местните култури разкриват и известна общност. Това ни позволява да разглеждаме световната цивилизация като история на връзката между два типа цивилизационно развитие – западно и източно. Взаимодействието на източната и западната цивилизации има характер на "махало": всяка от тях от своя страна доминира в историята.

Източната цивилизация е преди всичко традиционно общество (западното общество се характеризира като техногенно). Западното общество също премина през този етап на развитие, но именно на изток този тип цивилизационна динамика получи широко разпространение. Съвременният Изток не е хомогенен по отношение на етнически състав, икономически статус и религия, но има общи черти на социалния живот. Те включват екстензивния тип икономика; господството на общинската собственост, подчинението на обществото на държавата, индивида на общността (при твърда социална йерархия); деспотична държава; регулиране на обществения живот чрез обичаи и традиции; доминиране на културните ценности над икономическите. Съвременният Изток се променя, демонстрирайки ефективни модели за съчетаване на традиционни ценности и постижения на западната цивилизация (Япония, Тайван, Индия, Турция и др.), както и възможности за некомпенсирано развитие (Афганистан, Камбоджа и др.).

Западният път на развитие в историко-генетичния модел е представен от такива теоретици като Д. Бел, А. Тофлър, Дж. Фурастие, Р. Арон и др. В този модел има три основни етапа на развитие: прединдустриален , индустриален, постиндустриален. Всъщност техногенната цивилизация съществува още от периода на индустриализма, оттогава тя се противопоставя на Изтока и взаимодейства с него. Техногенната цивилизация се характеризира с развитие на науката и технологиите; капиталистически икономически ред (в ранните етапи); напредък в производството и управлението; върховенството на закона, както и такива ценности като: потребление, трансформация на обществото и природата, прогрес и свобода на личността, гражданско общество. Това е общество с високо ниво на социална мобилност.

Високите темпове на цивилизационна динамика на Запада в средата на XX век. е изправен пред системна криза, която показва прехода на западното общество към нов етап – постиндустриално общество. Преходът към постиндустриално общество е съпроводен с преориентация на икономиката към сектора на услугите; индустрията започва да доминира във високотехнологичните индустрии, компютърните, информационните технологии; класовата структура на обществото се променя в професионална. Производството на човек (култура, социална сфера) става основното, създава се нова система от ценности: екологизъм, хуманизъм, приоритет на духовните ценности, култът към знанието, интелигентността.

Съвременният исторически момент се характеризира с непоследователност, мозаицизъм и разнообразие от социални форми на живот. Заплахата за днешното и бъдещото човечество са глобалните процеси на унищожаване на социалния, човешкия, природния свят, което е записано в термина „глобални проблеми”. За първи път концептуално те са осмислени през 60-те години. ХХ век

Глобалните проблеми са различни по характер и мащаб. Основните компоненти на тази системна криза на социално-природната реалност: проблемът за войната и мира, екологичният и демографският проблем, изчерпването на природните ресурси, проблемът за неравномерното социално развитие, антропологичните и др.

Преходният характер на съвременната история се подчертава в много концепции и модели на социодинамиката, по-специално в теорията за цивилизационния завой към постиндустриално (информационно) общество. Основните цели на тази теория – стабилен свят, подобряване на качеството на живот, самоопределяне на личността – намират конкретна разработка като социална стратегия на 21 век, насочена към постигане на устойчиво развитие.

Концепция за устойчиво развитиепрокламира програма за еволюционен преход на световната общност към стабилно развитие, като отчита решаването не само на социални, но и на икономически проблеми.

Идеята за преход към нова цивилизационна стратегия чрез състояние на системна социално-естествена криза (хаос) до последващо усложняване и самоорганизация, формиране на глобално общество корелира с отношението на международната общност към устойчивото социално-икономическо развитие.

Импулс за преход към хуманистично, икономическо, единно и същевременно многообразно общество може да даде човек, надарен с нов морал и етика. Активната морална рефлексия (етика на ненасилието, биоетика, "жива етика", етика "почитание към живота", екологична етика) свидетелства за търсенето на нови духовни насоки. Това търсене се основава на идеята за синтез на постиженията на Западната цивилизация и духовните ценности на Изтока.

Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Социална промяна и социално развитие

Провалът на линейния еволюционизъм. Някои социолози отричат ​​социалното развитие като предмет на социологически анализ. Твърди се, че самият проблем на развитието е философски или икономически проблем, все пак исторически, но не и социологически. От тяхна гледна точка предмет на социологията може да бъде само социалната промяна. Изглежда, че подобна крайна гледна точка е неоправдана. Очевидно това е един вид негативна реакция на идеите за директен еволюционизъм и прогрес, които са широко разпространени през миналите векове и отчасти в нашето време.

Мислители от 18-19 век (А. Кондорсе, И. Кант, О. Конт, Г. Спенсър) бяха обсебени от идеите за историческа еволюция и прогрес, линейно, еднопосочно и непрекъснато развитие на човечеството към някаква крайна цел – идеално състояние на обществото... Всеки нов етап в историята на обществото, в историята на народите, от тяхна гледна точка, е етап на точно такова развитие, т.е. постоянно разширяване на властта на човешкия ум над стихийните сили на природата и закони на социалната еволюция, етап на усъвършенстване на формите на организация на социалния живот, основан на справедливост и индивидуална свобода за всички. П. А. Сорокин посочва в това отношение: „През 18 и 19 век преобладаващото мнозинство учени, философи, представители на социалните и хуманитарните науки твърдо вярваха в съществуването на вечни линейни тенденции в социокултурните явления. За тях основното съдържание на историческия процес се състоеше в разгръщането и все по-пълната реализация на тази „тенденция на еволюция и прогрес“, стабилна „историческа тенденция“ и „закон на социокултурното развитие“... Цялата обществена мисъл през 18-ти и 19-ти век е белязан от вяра в линейните закони на еволюцията и прогреса”. В същото време Сорокин отделя четири версии на линейните теории, в които може да се изгради основната линия на развитие: 1) по права линия; 2) вълнообразна; 3) ветрилообразна; 4) спирала. социален прогрес нелинеен провал

Руският философ и социолог С. Л. Франк, изгонен, подобно на Сорокин, през 1922 г. от Съветска Русия, осмивайки подобни идеи, пише: разбирането на историята почти винаги се свежда до следното разделение: 1) от Адам до моя дядо - периодът на варварството и първите зачатъци на културата; 2) от дядо ми до мен – периодът на подготовка за големи постижения, които трябва да се реализират в моето време; 3) Аз и задачите на моето време, в което целта на световната история е завършена и окончателно реализирана.

Трябва да се каже, че марксистката концепция за последователната промяна на социално-икономическите формации (първообществен строй, робовладелско общество, феодализъм, капитализъм, комунизъм, включително социализма като първа фаза на комунизма) също се основава до голяма степен на идеите на линеен еволюционизъм: всяка следваща формация изглеждаше безусловна, необходима, макар и изключително противоречива, стъпка напред по пътя на общественото развитие.

Очевидно е, че представите за "плоския" еволюционизъм, както показват събитията през 20-ти век и в предишните векове, са голямо опростяване на историята, в която има елементи на развитие и периоди на стагнация, регресия, разрушителни войни, чудовищни ​​концентрационни лагери, унищожаване на милиони невинни хора и т.н. Отхвърляйки обаче опростеното разбиране за развитието като универсално, постоянно еднолинейно движение към някакво идеално общество, в същото време не може да не се признае, че социалното развитие съществува в действителност , а може и трябва да бъде обект не само на философски разсъждения, но и на социологически анализ.

Както бе споменато по-горе, има значителна разлика между понятията „ социална промяна"И" социално развитие ". Накратко, това разграничение се свежда до факта, че понятието "социална промяна" улавя факта на промяната, независимо от нейната посока. Понятието "социално развитие" е от друго естество. Използва се за обозначаване на процесите на усъвършенстване, усъвършенстване, усложняване или движение назад, в обратна посока. Той не само фиксира самия факт на социалната промяна, но и съдържа известна оценка на тази промяна, характеризира нейната посока.

Обикновено социалното развитие като реален процес се характеризира с три взаимосвързани характеристики: необратимост, насоченост и закономерност. Необратимосттаозначава постоянство на процесите на натрупване на количествени и качествени изменения за определен период от време. Фокус- линията или линиите, по които се извършва натрупването. редовност -не случаен, а необходим процес на натрупване. Принципно важна характеристика на социалното развитие е периодът от време, през който се осъществява развитието. Може би не по-малко важен е фактът, че едва с течение на времето се появяват основните характеристики на общественото развитие, тъй като то се формира от определена верига от социални промени. Резултатът от процеса на развитие е ново качествено (понякога количествено) състояние на социален обект (например социална група, социална институция, организация и обществото като цяло).

Горното се отнася по-скоро до общото философско или социално-философско разбиране за развитието. Социологическото разбиране на развитието изисква по-конкретно разпределение на неговите критерии и показатели. Социалното развитие може да се разглежда на различни нива – теоретична социология и емпирични изследвания, макросоциология и микросоциология. Във всеки случай е необходимо да се вземат предвид спецификите на обекта и следователно изборът на подходящи методи. В научната литература можете да намерите различни гледни точки по този въпрос. Ако имаме предвид общата социологическа теория, тогава, както изглежда, е възможно да се разграничат преди всичко следното критерии за социално развитие.Първо, социалното развитие предполага структурно усложнение на обекта. По правило обектите, които са с по-сложна структура, също са по-развити. Второ, социалното развитие означава увеличаване на броя, усложняване на характера или дори промяна на социалните функции на даден обект. Ако сравним съвременното общество, което има диверсифицирана индустрия, множество системи на държавна и публична администрация, образователни институции и научни институции, диференцирани по социални групи, професии, слоеве, с общества, които живеят от събиране, лов или земеделие, тогава разликата е огромна. в степента на сложността и развитието на тези два типа общества. Трето, важен критерий за социалното развитие на социалните институции и организации е повишаването на ефективността, ефикасността и конкурентоспособността на тяхната дейност.

Социалното развитие предполага увеличаване на възможностите за задоволяване на разнообразните потребности (материални, интелектуални, духовни и др.) на различни групи от населението и индивиди. В този смисъл най-важно е например социалното развитие на предприятието, в което работят. В този случай имаме предвид не само развитието на технологията на трудовия процес, но преди всичко подобряване на условията на труд и отдих, повишаване на нивото на материалното благосъстояние, социална защита на работниците и техните семейства, възможността на повишаване на културно-образователното ниво и др. Социалното развитие на областта, града, региона и цялото общество е от не по-малко значение.

В този случай социологията използва понятието „Социална инфраструктура“.Това е стабилен набор от материални и материални елементи, които създават условия за рационална организация на дейността на хората, тяхната добра почивка, културно и образователно развитие. Това включва системите за защита и безопасност на труда, търговията, здравеопазването, образованието, комуникациите и информацията, транспорта и др. Важно е да се подчертае, че самото развитие на социалната инфраструктура предполага използването на нормативен подход, който изисква съпоставка на реалното му състояние в определена област (предприятие, регион, общество като цяло) с научно обосновани стандарти и насоки. Подобно сравнение дава възможност да се определи степента на развитие (или изоставане) на социалната инфраструктура.

Но още по-важен показател и критерий за социалното развитие на обществото е развитието на самия човек, неговата личност. Този въпрос, с оглед на неговата особена важност, ще бъде разгледан специално в приложението към тази глава.

Нелинеен характер на социалното развитие

Какво означава нелинейността на социалната промяна и социалното развитие? Както бе споменато по-горе, еволюционизмът през 18 - първата половина на 20 век. в най-радикалните си версии той вярва, че социалната еволюция като верига от социални промени има линеен, еднопосочен характер, неизбежно води до неограничен прогрес, че такъв принцип на еволюция е универсален, обхваща почти всички социални явления, че посоката на социалната еволюция като цяло е предсказуема.

Реалният ход на събитията в света, особено през последните десетилетия, показа, че нелинейната визия за социална промяна и социално развитие е по-съвместима с наблюдаваните процеси в обществото. Какво означава?

Първо, може да се изгради схематична последователна верига от социални промени не в една, а в различни посоки. С други думи, „точката на промяна“ - бифуркацията - е такава повратна точка, след която промените и развитието като цяло могат да вървят не в същата, а в напълно нова, дори неочаквана посока.

Второ, нелинейността на социалните промени и социалното развитие означава наличието на обективна възможност за многовариантна последователност от събития. В живота почти винаги има алтернативни варианти за промяна и развитие. В тази връзка субектът на промените е в ситуация на избор и той става отговорен за избрания вариант.

Трето, веригата от социални промени изобщо не е насочена само към напредък, подобрение или подобрение. От „точки на промяна“, които могат да се образуват на най-неочаквани места, движението може да върви в различни посоки, до регресия, упадък, разрушение.

И накрая, нелинейният характер на социалната промяна означава, че тези промени винаги трябва да поемат последиците от предвидимо и непредвидено, предвидимо и непредвидимо, желано и нежелано. Практическият живот показва, че промените във втория ред се случват, за съжаление, много по-често.

Разбира се, акцентът върху нелинейността на промените и развитието в обществото не отхвърля много общата идея за социалната еволюция като идеята за променливостта на социалните системи – социални институции, общности, процеси и т.н. Въпросът е как да представим тази еволюция в науката, с помощта на какви теории, модели, концепции. В тази връзка важна роля може да изиграе една нова и бързо развиваща се дисциплина – синергетиката, която изучава нелинейните закономерности на развитие на сложни и силно сложни самоуправляващи се системи.

И още един въпрос, особено актуален за съвременното руско общество, е въпросът за съзнателния, обмислен избор на собствена стратегия, не просто за изход от най-тежката криза, която удари страната, а за основите на социалното развитие на страната. Руска личност, народ и държава в дългосрочен план.

Съществува ли социален прогрес? Както бе споменато по-горе, еволюционистите от 18-ти - началото на 20-ти век. доказа, че прогресът е универсален и се проявява в развитието на производителните сили, в науката, техниката и техниката, в политическата, социалната и духовната сфера на обществото. Прогресът е неудържим, колелото на историята не може да бъде обърнато, прогресивна тенденция ще си проправи път през всички препятствия. От това се правят и се правят абстрактни оптимистични изводи за „светлото бъдеще“, макар че по правило никой не знае какво е то и какви конкретни начини и средства може да се постигне.

Един вид специфична реакция на предишната система от възгледи - отричане на възможността за научна формулировка на въпроса за социалния прогрес, отричане на самата възможност да се говори на езика на науката за по-високото качество на някои форми на обществен живот и институции в сравнение с други. Представителите на подобни възгледи, базирани главно на принципите на позитивистката философия, обикновено поставят проблема за прогреса извън рамките на социалната наука. В същото време те се позовават на факта, че опитът да се квалифицират определени социални промени като проява на прогрес означава оценка на тези промени от гледна точка на определени ценности. Такава оценка, твърдят те, винаги ще бъде субективна. Следователно понятието прогрес също е субективно понятие, което няма място в строгата наука.

Наличието на крайни позиции и разгорещени дискусии около приложимостта на понятието „прогрес“ към социалната промяна и социалното развитие до голяма степен се дължат на факта, че това понятие наистина носи ценностен смисъл, е оценъчно. И, както знаете, по въпроса за допустимостта на ценностните преценки в научната социология мненията на учените отново бяха разделени. Някои от тях се застъпват за това, че използването на ценностни преценки в социологията се счита за подходящо. Значителна част от западните социолози с лява или лявоцентристка ориентация (C.R. Mills, G. Marcuse, A. Goldner и други) смятат, че е не само възможно, но и абсолютно необходимо използването на ценностни преценки и концепции в социалните науки, включително социологията. ... Изключването на подобни съждения и понятия би лишило социологията и другите науки от човешки смисъл, хуманистична ориентация. Други автори, напротив, позовавайки се на факта, че ценностните преценки, ценностните оценки са субективни, категорично отхвърлят възможността за използване на такива съждения и оценки в научните социологически изследвания. Вероятно и в двете крайни позиции има някаква истина и за да се подчертае, е необходимо на свой ред тези позиции да бъдат освободени от субективни предпочитания.

На първо място е необходимо да се определи възможно най-строго самото понятие за социален прогрес, неговото съдържание. Под напредъкобикновено означава подобряване на социалната структура на обществото и подобряване на качеството на човешкия живот. Предполага посоката на общественото развитие от по-ниски към висши форми, от по-малко съвършени към по-съвършени.

Трудно е да не се съглася, че като цяло развитието на обществото върви по линия на нарастващи прогресивни социални промени. Тук е важно да се отбележат такива показатели като подобряване на условията на труд, придобиване на по-голяма свобода, политически и социални права от човешката личност (което е залегнало във Всеобщата декларация за правата на човека), нарастващата сложност на задачите пред съвременните общества, и увеличаването на техническите и социални възможности на тяхното решение. Накрая е необходимо да се посочи безпрецедентното развитие през последните три-четири века на образованието, науката, техниката, дало на съвременния човек възможност да хуманизира и демократизира своя бит и социални институции.

В същото време е важно да не изпадаме в еуфорията от такова оптимистично разбиране за напредъка. Факт е, че е изключително трудно да се преведе общото теоретично разбиране за социалния прогрес на конкретния език на социологията. Възможно ли е, например, недвусмислено да се твърди, че етапите на трансформацията на законодателната власт в Русия през XX век. (Държавната дума в дореволюционна Русия, Върховният съвет в съветския период, Федералното събрание в постсъветския период) са етапите на прогресивно развитие? Възможно ли е да се смята, че начинът на живот на съвременния средностатистически човек в развита страна е по-прогресивен от, да речем, начина на живот на свободните хора (граждани) в древна Гърция? Въпросите са много трудни.

Към това трябва да се добави, че в международната социологическа литература от началото на ХХ в. имаше много повече увереност в наличието на социален прогрес, отколкото в края на 20-ти и началото на 21-ви век. В началото на ХХ век. проблемът за напредъка беше ярко обсъждан от почти всички големи социолози. Някои статии по тази тема бяха публикувани в сборника „Нови идеи в социологията. сб. трети. Какво е прогрес ”(Санкт Петербург, 1914). По-специално, това са статиите: П. А. Сорокин "Преглед на теориите и основните проблеми на прогреса", Е. В. де Роберти "Идеята за прогреса", М. Всбсра "Еволюция и прогрес" и др. В края на 60-те години . известният френски социолог и философ Р. Арон публикува книга със символичното заглавие "Разочарование в прогреса", в която обосновава идеята за невъзможността да се реализират на практика високите идеали, породени от напредъка на науката и технологиите, и че това води до разпространение на социален песимизъм.

Един виден модерен западен социолог, президент (през 90-те години на XX век) на Международната социологическа асоциация И. Уолсрщайн прави много предпазливо изявление в това отношение: възможността няма да означава нейната неизбежност.“

Противоречивият характер на социалния прогрес. При разглеждането на подобни въпроси очевидно е необходимо на първо място да се откроят някои области, области на социалния живот, по отношение на които може директно да се каже за неприложимостта на концепцията за прогрес към тези области, въпреки че те са обект на до значителна еволюция. Етапите в еволюцията на тези области по никакъв начин не могат да се считат за етапи на прогресивно развитие от просто към сложно, от по-малко съвършено към по-съвършено. Това включва преди всичко областта на изкуството. Изкуството като социална институция не стои неподвижно, то е обект на постоянни промени. Концепцията за прогрес обаче е неприложима за разглеждане на художествената, естетическата страна на изкуството. Как може да се използва например за съпоставяне на Есхил и Л. Толстой, Данте и Пушкин, Чайковски и Прокофиев и т. н. Можем да говорим само за известен напредък в техническите средства за създаване, съхраняване и разпространение на произведения на изкуството. Писалка, писалка, пишеща машина, персонален компютър; обикновена грамофонна плоча, LP, магнитна лента, CD; ръкописна книга, печатна книга, микрофилм и др. - всички тези линии в определени отношения могат да се считат за линии на техническия прогрес. Но те, както е очевидно, не засягат художествената стойност, естетическото значение на произведенията на изкуството.

По подобен начин следва да се оцени и еволюцията на някои други социални институции и явления. Очевидно това включва световните религии. Еволюцията на фундаменталните философски системи през интелектуалната история е осъществена, но едва ли е възможно да се оцени тази еволюция от гледна точка на прогрес-регрес по отношение на философското съдържание (не политическите позиции на авторите).

В същото време е необходимо да се откроят такива сфери от живота на обществото, социални институции, чието историческо развитие определено може да се квалифицира като прогрес. Те включват преди всичко наука, технологии, технологии. Всяка нова стъпка, всеки нов етап в развитието на науката, техниката, техниката е стъпка и етап в техния напредък. Неслучайно се е развила концепцията за научно-техническия прогрес.

Но най-често социологът се сблъсква с такива социални структури и процеси, в чиято еволюция може да се регистрира прогрес, но той се осъществява по много противоречив начин. Трябва да се каже, че социологията трябва да види цялото разнообразие от видове социални промени. Прогресът не е единственият вид. Съществува регресия, в посока, противоположна на прогреса. Това е развитие от най-високо към най-ниско, от сложно към просто, деградация, понижаване на нивото на организация, отслабване и затихване на функциите, стагнация. Наред с тези видове съществуват т.нар линии за развитие в задънена улицаводещи до смъртта на определени социокултурни форми и структури. Примери са унищожаването и унищожаването на някои култури и цивилизации в историята на обществото.

Противоречивият характер на социалния прогрес се проявява и в това, че развитието на много социални структури, процеси, явления, обекти води едновременно до тяхното напредване в една посока и до отстъпление, връщане назад в други посоки; до съвършенство, подобряване в едното и разрушаване, влошаване на другото; за напредък в някои отношения и до регресия или задънена улица в други.

По техните резултати се прави и оценка на характера на социалните промени. Разбира се, оценките могат да бъдат субективни, но могат да се основават и на доста обективни показатели. Субективните оценки включват тези, които изхождат от желанията, стремежите, позициите на определени групи, слоеве от населението и индивиди. Тук основна роля играе удовлетвореността на социалните групи от настъпилите или настъпващи промени. Ако тази или онази социална промяна има негативни последици за позицията, статуса на някаква (да речем, малка) група, тя обикновено се оценява от нея като ненужна, погрешна, дори антинационална, антидържавна. Въпреки че за други групи и по-голямата част от обществото, то може да има важна положителна стойност. Но се случва и обратното, когато малцинството печели от промените, а явното мнозинство губи. Класически пример за последния случай са напълно противоположни оценки от различни групи от населението на страната ни за резултатите от приватизацията, извършена през първата половина на 90-те години. Както знаете, приватизацията (според удачния популярен израз – „приватизация“) е обогатила нечувано изключително незначителна част от населението, а за една трета от населението „доходите“ са били под жизнения минимум.

Хуманистичният смисъл на критериите за социално развитие. По въпроса за специфичните критерии за социално развитие се водят дискусии и между представители на различни социологически школи и течения. Най-предпочитани са позициите на тези автори, които се стремят да дадат критериите на социалния прогрес хуманистичен смисъл.Въпросът е, че не е достатъчно да се говори за социални промени, включително социално развитие, само като обективно протичащи процеси, „процеси сами по себе си”, казано философски. Не по-малко важни са и другите им аспекти – привлекателността им към човек, групи, обществото като цяло. В крайна сметка задачата не е само да се фиксира самия факт на социалните промени и социалното развитие, да се определят техните видове, да се идентифицират движещите сили и т. н. Задачата е и да се разкрие тяхното хуманистично (или антихуманистично) значение – дали те водят до благополучието на човек, неговия просперитет или да влоши нивото и качеството на неговия живот.

Социологът трябва да се стреми да намери повече или по-малко обективни индикатори за оценка на социалната промяна, като ги квалифицира като прогрес или регресия. По правило в такива ситуации се разработва специална система от социални показатели, която може да служи като основа за оценка. Така ISPI RAS разработи подробен „ Системата от социални показатели на руското общество". Разделя се на четири групи според сферите на обществените отношения: собствено социални, обществено-политически, социално-икономически и духовно-нравствени. Във всяка една от сферите показателите са разделени на три групи според видовете измервания: социални условия като обективни данни, които определят „фона“ на социалните отношения, социални показатели като количествени характеристики на социалните отношения, регистрирани със статистически методи и накрая, социалните показатели като качествени характеристики на социалните отношения, регистрирани чрез социологически методи. Налагането на индикатори върху сферите на социалните отношения дава възможност да се отделят 12 измервателни подсистеми, които могат да послужат като основа за систематична оценка на нивото на развитие на всяка сфера на социалните отношения и обществото като цяло.

През последните десетилетия в различни страни се наблюдава активно развитие на системи от социални, демографски, икономически и други статистически показатели, като броят на тези показатели, изразени в стойностни (парични), натурални, комбинирани и други форми, вече е достигнал няколкостотин. В същото време, наред с разработването на секторни показатели, те се синтезират, комбинират за оценка на общото ниво на социално развитие на страната и за целите на международни сравнения. Така в Русия статистическите органи са разработили система от единна социално-демографска статистика, която може да бъде представена под формата на големи секторни блокове, отговарящи на стандартите за международни сравнения: демографска статистика; среда, урбанизация, жилищни условия; здравеопазване и хранене; образование; икономическа активност на населението; социални групи и мобилност на населението; доходи, потребление и богатство; социална сигурност; свободно време и култура; използване на времето; обществен ред и безопасност; социални взаимоотношения; политическа дейност. Системата от такива показатели може да послужи като основа за цялостна оценка на нивото на социално развитие на едно общество и възможностите, които то предоставя за човешкото развитие.

Публикувано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Понятието социална работа, историята на нейния произход и развитие, нейния предмет, обект, морален и хуманистичен характер. Професионална дейност в тази област, практическо прилагане на философията на правата на човека. Области на обучение за социален работник.

курсова работа, добавена на 29.03.2011


Същността на социалното планиране. Нива на социално планиране. Форми и методи на социално планиране. Показатели и критерии за социално развитие. Структурата на плана за социално развитие на екипа. Основните функции на социалната услуга.

курсова работа, добавена на 05/03/2007


Промени в здравия разум като следствие от промените в социалния живот. Основи на единството на човечеството. Особената природа на социалното пространство на света като елемент от пространството на биосферата и пространството и неговото човешко значение. Структурата на социалното време.

тест, добавен на 13.12.2011


Процесът на промени в обществото и преминаването му от едно състояние в друго. Критерии и признаци на социалния прогрес. Концепцията за социалния прогрес и неговите движещи сили. Промени в системата на обществените отношения и вида на регулиране на обществените отношения.

тест, добавен на 15.06.2012


Необходимостта от развитие на толерантност. Правна рамка за социално проектиране. Избор на диагностични методи и критерии. Разработване на социален проект, насочен към повишаване нивото на социална и етническа толерантност сред учениците.

курсова работа, добавена на 13.10.2017


Понятието, същността, целите, задачите, видовете и начините на развитие на социалното осигуряване, неговата роля в социалната работа. Анализ на основните функции на държавното обществено осигуряване. Насочването на социалните плащания като най-важен принцип на социалната политика в Русия.

резюме, добавен на 27.07.2010


Социално управление: понятие, обект, функция. Методологически подходи към социалното управление. Политическото ниво на социално управление. Основните начини за прилагане на социалната политика на КНР. Сравнение на практиката на социално управление в Русия и Китай.

дисертация, добавена на 24.07.2012г


Понятие, същност, функции, съдържание, предмет, методи и система на осигурителното право, обща характеристика на еволюцията и формирането на неговата научна мисъл. Анализ на връзката между социално осигуряване, социална защита и социална държава.

курсова работа, добавена на 07/11/2010


Концепция за социални технологии. Актуалност и значение на социалните услуги за възрастни хора. Социални проблеми на възрастните хора в съвременното руско общество. Характеристики на технологиите за социални услуги, определяне на ефективността.

дисертация, добавена на 26.10.2010г


Социалният дизайн като клон на социологическата наука. Видове социален дизайн, неговата същност, етапи и методи. Прогнозно проектиране в социалната сфера като фактор за ускоряване на социално-икономическия, научно-техническия прогрес.