Избрани и произнесени проповеди: Бъдете святи. Избрани и произнесени проповеди: Бъдете святи

Паралелни места:

Кой е като Тебе, Господи, между боговете? Кой като Тебе е величествен по святост, достоен за похвала, Творец на чудеса? Реф. 15:11

Ако се покорите на гласа Ми и спазвате завета Ми, тогава ще бъдете мое наследство между всички народи, защото цялата земя е Моя, и ще бъдете с мен царство на свещеници и свят народ. Реф. 19:5-6

И вие ще бъдете свят народ за Мен... Изх. 22:31

И Мойсей каза на Аарон: Това е, за което говори Господ, когато каза: В онези, които се приближават до Мен, ще бъда осветен и ще бъда прославен пред всичките люде. Аарон мълчеше. Лъв. 10:3

Аз съм Господ твоят Бог: освети себе си и бъди свят, защото Аз съм свят... Лъв. 11:44

Аз съм Господ, който те изведох от египетската земя, за да бъда твой Бог. Така че бъдете святи, защото аз съм свят. Лъв. 11:45

Обявете на цялото общество на израилевите синове и им кажете: бъдете свети, защото свят съм Аз, Господ, вашият Бог. Лъв. 19:2

Бъдете свят пред Мен, защото Аз съм свят Господ и ви отделих от народите, за да бъдете Мои. Лъв. 20:26

Осветете го, защото той носи хляб на вашия Бог; нека ви бъде свет, защото свят съм Аз, Господ, който ви освещавам. Лъв. 21:8

Вие сте свят народ на Господа вашия Бог: Господ, вашият Бог, ви избра да бъдете свой народ от всичките народи, които са на земята. Втор. 7:6

Вие сте свят народ за Господа, вашия Бог, и Господ ви избра да бъдете свой народ от всичките народи, които са на земята. Втор. 14:2

Вие сте свят народ за Господа вашия Бог. Втор. 14:21

И Господ ви обеща сега, че ще бъдете Негов собствен народ, както ви каза, ако спазвате всичките Му заповеди и че ще ви постави над всички народи, които е създал, в чест, слава и блясък, че ще бъдете свети хора на Господа вашия Бог, както каза той. Втор. 26:18-19

Господ ще ви утвърди като Свои свети хора, както ви се закле, ако пазите заповедите на Господа вашия Бог и ходите в Неговите пътища. Втор. 28:9

Няма толкова свят като Господ; защото няма никой друг освен Теб; и няма скала като нашия Бог. 1 крал. 2:2

И жителите на Ветсемеш казаха: Кой може да устои пред Господа, този свят Бог? и при кого ще отиде от нас? 1 крал. 6:20

Хвалете Господа нашия Бог и се покланяйте на Неговата свята планина, защото свят е Господ нашият Бог. Пс. 98:9

И те се викаха и казваха: Свят, Свят, Свят Господ на Силите! цялата земя е пълна с Неговата слава! е. 6:3

Пейте нова песен на Господа; слава на него в сборището на светиите. Нека Израел се радва на своя Създател; Нека синовете на Сион се радват на своя Цар. нека хвалят името Му с лица, на тимпан и арфа, нека Му пеят, защото Господ благоволява народа Си, прославя смирените със спасение. Нека светиите тържествуват в слава, нека се радват в леглата си. Нека в устата им има хвала на Бога и в ръката им меч с две остриета, за да отмъстят на народите, наказание на племената, да хвърлят царете си в банди и благородниците си в железни окови, да екзекутират писмена присъда за тях. Тази чест е за всички Негови светии. Алилуя. Пс. 149:1-9

И така, бъдете съвършени, както е съвършен вашият Небесен Отец. Мат. 5:48

Освети ги с Твоята истина; Вашата дума е истина. В 17:17

Следвайки примера на Светия, Който ви е призовал, бъдете святи във всичките си дела. Защото е писано: Бъдете святи, защото Аз съм свят. 1 домашен любимец 1:15-16

Вие сте избрана раса, царско свещенство, свят народ, народ, взет като наследство, за да провъзгласи съвършенствата на Този, Който ви извика от тъмнината в Своята чудна светлина. 1 домашен любимец 2:9

Сега, когато сте освободени от греха и сте станали служители на Бога, вашият плод е святост, а краят е вечен живот. Рим. 6:22

Затова ви моля, братя, по милостта Божия, предайте телата си като жива жертва, свята, благоугодна на Бога, за вашето разумно служение и не се съобразявайте с този век, а се преобразявайте чрез обновяване на ума си , за да знаете каква е добрата Божия воля, угодна и съвършена. Рим. 12:1-2

Божията църква, намираща се в Коринт, осветена в Христос Исус, призована да бъде светия, с всички, които призовават името на нашия Господ Исус Христос, на всяко място, с тях и с нас... 1 Кор. 1:2

И така, възлюбени, като имаме такива обещания, нека се очистим от всяка плътска и духовна нечистота, като усъвършенстваме святост в страх Божий. 2 Кор. 7:1

Той ни избра в Него преди създаването на света, за да бъдем святи и непорочни пред Него в любов. Еф. 1:4

Да оставиш настрана стария начин на живот на стария човек, покварен в съблазнителни похоти, и да се обновиш в духа на ума си и да се облечеш в новия човек, създаден по Бога, в правда и святост на истината. Еф. 4:22-24

И блудството и всяка нечистота и сребролюбие дори не трябва да се назовават между вас, както подобава на светиите. Еф. 5:3

Божията воля е вашето освещение, да се въздържате от блудство. 1 Сол. 4:3

Бог ни призова не към нечистота, а към святост. 1 Сол. 4:7

Нека Самият Бог на мира ви освети в цялата му пълнота и нека вашият дух, душа и тяло да бъдат запазени без недостатък в идването на нашия Господ Исус Христос. 1 Сол. 5:23

... За царете и за всички, които имат власт, за да ни водят тих и ведър живот в цялото благочестие и чистота. 1 Тим. 2:2

И така, не се срамувайте от свидетелството на нашия Господ Исус Христос, нито от мен, Неговия затворник; но пострадайте с Христовото благовестие със силата на Бога, Който ни спаси и ни призовал със свято призвание, не според делата ни, а според Твоята воля и благодат, която ни беше дадена в Христос Исус преди началото на времето. 2 Тим. 1:8-9

Опитайте се да имате мир с всички и святост, без която никой няма да види Господа. Евр. 12:14

И всяко от четирите животни имаше шест крила наоколо, а вътре бяха пълни с очи; и нито денем, нито нощем имат покой, викат: свят, свят, свят Господ Бог Вседържител, Който беше, е и ще дойде. отворен 4:8

Кой няма да се бои от Тебе, Господи, и да не прослави името Ти? защото само Ти си свят. Всички народи ще дойдат и ще се поклонят пред Теб, защото Твоите присъди са разкрити. отворен 15:4

„Покажи ни светлината на лицето Си, Господи! ().

„Хората, които ходят в тъмнината, ще видят голяма светлина; върху онези, които живеят в земята на сянката, светлината на смъртта ще светне" (; ).

„Словото на Господа дойде при Езекиил... и ръката на Господа беше върху него там. И видях ... голям облак и въртящ се огън, и сияние около него, а от средата му сякаш светлината на пламък от средата на огъня ”().

„В Него беше животът и животът беше светлината на хората. И светлината свети в тъмнината, и тъмнината не я обгърна.

„Имаше истинска Светлина, която просветлява всеки човек, който идва на света. Той беше в света и светът възникна чрез Него, и светът не Го позна“().

„Светлината дойде в света; но хората обичаха тъмнината повече от светлината ”().

„Исус говори на хората и им каза: Аз съм светлината на света; който ме следва, няма да ходи в тъмнина, а ще има светлината на живота” ().

„Аз дойдох на света като светлина, така че всеки, който вярва в Мене, да не остане в тъмнина“ ().

„Вие сте светлината на света“ ().

„Нека светлината ви свети пред хората, за да прославят вашия Отец на небесата“ ().

„Исус... се преобрази пред тях: и лицето Му засия като слънце, и дрехите Му станаха бели като светлина” ().

„Изведнъж голяма светлина от небето ме озари. Паднах на земята и чух глас, който ми казваше: Савле, Савле! защо ме гониш Аз отговорих: кой си ти, Господи? Той ми каза: Аз съм Исус от Назарет.

„Но вие сте избрана раса, царско свещенство, свят народ, хора, взети като наследство, за да прогласят съвършенствата на Този, Който ви извика от тъмнината в чудната Си светлина” ().

„Мракът преминава и истинската светлина вече свети“ ().

„Някога бяхте тъмнина, но сега сте светлина в Господа: ходете като деца на светлината“ ().

„Вие имате източника на живота; във вашата светлина виждаме светлина“ ().

„Благословеният и единствен силен Цар на царете и Господ на господарите, единственият, който има безсмъртие ... обитава в непревземаема светлина“ ().

„И нощта няма да има, и няма да имат нужда от лампа или светлина на слънцето, защото Господ Бог ги осветява“ () .

Вижте също: ; ; ; ; ; ; ; .

Ако искате да се задълбочите в размисъл върху това, което е характерно за Божествената природа, тоест какво е Бог, какво е около Бога, какво е от Бога и какво е в Бога, чуйте какво ще ви кажа.

Бог е Светлина, а Светлината е безкрайна, и това в Бога е Светлина, бидейки едно в единството на природата и неразделно разделено според Лица. Споделяйки неделимото, ще ви разкажа за всяко едно от тези Лица поотделно. Отец е Светлина, Синът е Светлина и Светият Дух е Светлина; три - един Светъл, прост, неусложнен, извънвременен, съвечен, равен по чест, равен по слава.

Също така, това, което е от Бога, е светлина, тъй като ни е дадено от Светлината. Животът е светлина; безсмъртието е светлина; любов, истина, мир, вратата на Царството небесно, самото това Царство е всичко светлина; брачната стая, раят, сладостта на рая, земята на кротките, венци на живота, самите одежди на светиите са леки. Христос Исус, Спасител и Цар на всичко, е Светлина; Хлябът на Неговото Пречисто Тяло е светлина; Неговото Възкресение е светлина; ръка, пръст, уста, очите му са светли; Неговият глас е лек, защото идва от Светлината; благодатта на Всесвятия Дух е светлина; Утешител - лек; бисери, синапено семе, истинско грозде, квас, надежда, вярата е светлина. Всичко това и повече, което чувате от пророците и апостолите за неизразимото и предсъществуващо Божество, е съществен единен принцип без начало, почитан в единството на Светлината на Троицата. Така трябва да мислите. Защото има един Бог в Отца, Сина и Светия Дух, непристъпната и вечна Светлина, която има много имена и се нарича от всичко, което казахме, и не само е назована, но наистина действа това в нас, т.к. тези, които са го научили от опит, са ни научили.

Искайки да ви покажа и други Божии светила, наред с тези, за които се казва, казвам, че Неговата доброта е светлина, милостта е светлина, доброто е светлина, целуването му е светлина, красотата е светлина, жезълът и утехата е светлина. Въпреки че голяма част от същото се казва за нас, се казва за нас като хора, а за Него като за Бог. Няма да ме мързи да ви обясня това с примери. Бог се нарича Отец – хората се наричат ​​и бащи; Христос се нарича Син, Бог – ние се наричаме и синове човешки; Светият Дух се нарича Дух Божи, а нашите души също се наричат ​​духове. Бог е Живот – ние също имаме живот; Бог е Любов – много грешници също имат любов помежду си. И какво тогава? Можете ли да кажете за човешката любов, че тя е Бог? Да, няма да стане. А мирът, който имаме помежду си, когато не се караме и не се караме за нищо, можете ли да наречете мир, който надхвърля ума? Няма начин. Освен това, ако не кажеш фалшива дума на някого, ще го наречеш ли Божията истина? Разбира се, че не. Човешките думи са течни и празни. Божието Слово е живо и активно. По същия начин Божията истина е над ума и словото на човека. Бог е неизменен, вечен и жив. И накрая, водата, която имаме, не е Живата вода и хлябът, който обикновено ядем, не е Хлябът на Живота. Но, както казахме по-горе, всичко е светлина и Бог е единствената Светлина и който се причастява от тази Светлина, той, заедно с приемането на нея, се причастява и от всички благословения, които споменахме, е кротък и смирен и готов за всяко добро, защото тези добродетели заедно с другите са светлина и който е намерил светлината, е придобил тези качества заедно със светлината. Тогава Бог придвижва душата, в която обитава, към всяко добро и всичко е добро за него, а душата, в която живее Бог, не изпитва липса на никакво добро, а винаги е пълна и преизпълнена с всички тези неизразими Божии благословения, пребъдваща и радвайки се заедно.с редиците на Небесните сили (61, 106–108).

Когато чуете за светлината на знанието, не мислете, че това е само знание без светлина, защото не се нарича поговорка или дума на знание, а светлината на знанието или светлината на знанието, тъй като тази светлина поражда знание в нас, защото е невъзможно някой да познае Бога, освен чрез съзерцанието на светлината, изпратена от самата Светлина, тоест Бог.

Точно както този, който разказва на другите за държава или човек, разказва какво е видял и какво знае, но тези, които го слушат, не могат по един слух да познаят този човек или тази страна, както знае този, който е видял и им разказва за Небесния Йерусалим, за Бог, който обитава невидимо в него, за светлата слава на Неговото лице, за действието и силата на Светия Дух, тоест Светлината, никой не може да каже нищо вярно, ако първо не види с разумния очите на душата му тази Светлина и не познава точно озарението и действието му в себе си. Този, който чува от Божественото писание за онези, които са видели Бога с благодатта на Светия Дух и говорят за Бога, научава само това, което вижда в Писанието, и затова не може да каже за себе си, че е познал Бога чрез един чуване на написаното. Защото как можеш да познаеш Този, Когото не виждаш? Ако не можем да познаем човека, когото виждаме чрез едно видение, тогава как е възможно да познаем Бог чрез слушане?

Светлината е Бог и съзерцанието на Него се дава като светлина; следователно, чрез видението на светлината има първото видение, чрез което се познава какво е Бог.

Както по отношение на човек, за когото някой първо чува, а след това го вижда, се случва този, който е чул, едва когато вече го вижда да знае, че това е същият човек, за когото е чул, или дори по този начин не може бъдете сигурни в това, което е казал, защото, колкото и да ви разказва някой за друг, вие не можете, след като го видите, само по този слух да разпознаете и да сте сигурни, че това е същият човек, за който сте чували, но се колебаете и питате или себе си, или друг, който го познава, и тогава се уверяваш, че това е същият; точно същото е по отношение на Бог.

Когато някой види Бог да му се явява, той вижда светлината и, като го вижда, се чуди, но не знае веднага кой е Този, който му се яви, и не смее да Го разпитва; защото как може да Го пита, когато не смее да вдигне очи, за да види по-добре какво е, а гледа с голям страх в нозете на Този, който се е явил, знаейки само, че има някой, който му се е явил.

Но ако този, който преди това му е казал, че е видял Бог, е близо до него, тогава този, който вижда светлината за първи път, отива при него и казва: „О, татко! Видях какво ми каза." Той го пита: „Какво видя, дете мое?“ „Татко, видях някаква сладка светлина, но каква сладост беше, не мога да изразя. Когато казва това, сърцето му трепери от радост, и се радва, и гори от любов към Този, който му се яви. Тогава той отново започва да говори с много топли сълзи: „Като тази светлина ми се яви, татко, веднага изчезна моята килия, изчезна светът, бягайки, както изглежда, от лицето на Този, който ми се яви, и аз останах сам с тази светлина и не знам, татко, там ли бях тогава в тялото или извън тялото; тогава не разбрах дали съм облечен в това тяло и дали го нося. Разбрах обаче, че съществувам и че в мен има неизразима радост, и любов, и голям пламък на сърцето, и сълзите потекоха като река от мен, както текат и сега, както виждате. Той му казва в отговор: „Това е Този, за когото ти говорих“. И с тези думи той веднага Го вижда отново.

От този момент нататък той става все по-пречистен и пречиствайки се, приема дързостта и се пита Който се яви: „Ти ли си моят Бог?“ Той отговаря: „Аз съм Бог, който стана човек за теб, за да те направя бог, и така, както виждаш, направих и ще направя.” Следователно, ако той пребъдва в плач, в сълзи и в смирено поклонение пред Бога, тогава той започва малко по малко да познава повече за това какво е Бог и, като постигна това, да разбира Божията воля, свята , приятен и перфектен. Защото, ако никой не види Бога, той не може да Го познае, а ако не Го познава, не може да познае Неговата свята воля. (61, 116–118).

Наистина силата на Светия Дух ще слезе върху вас, както тогава слезе върху апостолите, не в чувствено огнено видение, не с голям шум и бурно дишане (защото тогава върху апостолите беше за невярващите) , но ще се появи в теб мислено, като умна светлина, с цялото спокойствие и радост; тази светлина е предвестник на вечна Светлина, просветление и лъч на вечно блаженство.

И веднага всяка страстна мисъл ще изчезне, всяка духовна страст ще бъде прогонена и всяка телесна слабост ще бъде изцелена. Тогава очите на сърцето ви ще се отворят и ще видят какво пише в Блаженствата. Тогава, като в огледало, душата ви ще види и най-малките ви грехове и ще стигне до най-голямото смирение. Съзерцавайки безграничната Божия слава, тя ще се изпълни с неизразима радост и възторг и, потопявайки се в това неизразимо и чудно състояние, ще изведе изворите на сълзи. Така целият човек се променя и познава Бога, като самият той преди е бил познаван от Бога. Само тази благодат на Всесвятия Дух позволява на човек да презира всичко земно и небесно, настояще и бъдещо, скръбно и радостно, и го прави приятел на Бога, син на Всевишния, бог по благодат. 61, 224–225).

Откровения на Божествената светлина

Ела, истинска Светлина. Ела, Вечен Живот. Ела, скрита тайна. Ела, безименно съкровище. Ела, неописуемо. Ела, Лице непроницаемо. Ела, вечна радост. Ела, светлина на вечерта. Елате, всички, които искат да бъдат спасени, са истинската надежда. Хайде, лъжлив бунт. Ела, възкресение на мъртвите. Ела, всемогъщи, който създаваш всичко, преобразяваш и променяш с едно желание. Елате, невидими, напълно неприкосновени и неосезаеми. Ела, оставайки винаги неподвижен и ежечасно движещ се и идващ при нас, лежащ в ада, Ти, който си над всички небеса. Ела, името, което е най-възвишено и постоянно провъзгласявано; но да кажем какъв точно си, или да знаем какъв и какъв си, за нас е напълно невъзможно. Ела, вечна радост. Ела, неувяхващ венец. Ела, велики Боже и Царю на нашето пурпурно. Елате, колан като кристал и обсипан със скъпоценни камъни. Ела, непристъпен крак. Ела, кралско алена и наистина автократична десница. Ела ти, когото моята нещастна душа е обичала и обича. Елате един към един, защото съм сам, както виждате. Ела, като ме отделиш от всички и ме направиш самотен на земята. Ела, ти, който си станал желание в мен и ме накарал да Те желая, напълно недостижим. Ела, дъхът ми и животът ми. Ела, утеха на моята смирена душа. Ела, радост и слава и мое непрестанно блаженство. Благодаря Ти, че Ти, който си над всичко, Боже, стана един дух с мен, неизменно, неизменно, неизменно, и Ти самият стана всичко във всичко за мен: храна неописуема, напълно безплатна, постоянно преливаща в устата на моя душа и изобилно течаща в извора на сърцето.моя, дреха, която сияе и изгаря демони, очистване, което ме измива с непрестанни и свети сълзи, които Твоето присъствие дарява на тези, при които идваш. Благодаря Ти, че си станал за мен ден без вечер и залязващо слънце – Ти, който няма къде да се скриеш, и в същото време изпълваш всичко с Твоята слава. В крайна сметка Ти никога не си се крил от никого, но ние, като не искаме да дойдем при Теб, се крием от Теб. И къде ще се скриеш, като нямаш къде да си почиваш? или защо ще се криеш, като решително не се отвръщаш от никого, не отбягваш никого? И така, всели се сега в мен, Владико, и всели и пребъдвай в мен, Твой слуга, Благословен, неразделно и неразделно до смъртта, за да бъда в Теб, Благий, и аз в моето изхода и след моето изхода. -царувай с Теб, Боже, който съществуваш над всичко. Остани, Господи, и не ме оставяй сам, така че моите врагове, които винаги се стремят да погълнат душата ми, като дойдоха и Те намериха пребъдващ в мен, напълно избягаха и не бяха силни срещу мен, като Те видяха, най-силния от всички , почива вътре, в къщата на моята смирена душа. . Господи, както си спомни за мен, когато бях в света, и Ти сам ме избра, който не Те позна, отдели ме от света и ме постави пред лицето на Твоята слава, така и сега, като живееш в мен, пази аз винаги стоя и неподвижен вътре. Така че, като постоянно Те съзерцавам, аз, мъртъв, живея и имайки Теб, аз, винаги беден, да бъда по-богат и по-богат от всички царе, и като Те ям и пия и Те обличам всеки час, сега и в бъдеще се наслаждавам неизразими благословии. Защото Ти си всяко добро и всяка радост и слава на Светата и Единосъщностна и Животворяща Троица, в Отца и Сина и Светия Дух, почитана, позната, поклонена, на която всички верни служат сега и завинаги, и завинаги и винаги. амин. Свети Симеон Нови Богослов (59:13-15).

„В Твоята светлина виждаме светлина“ (Пс. 35:10)

Умът, съединен с Бога чрез вяра, познал Го чрез извършване на добродетелите и достоен да Го гледа чрез съзерцание, вижда чудни и славни чудеса. Той е целият осветен и става като светлина, въпреки че не може да разбере и изрече това, което вижда. Защото самият ум е светлина и вижда Светлината на всичко, тоест Бог, и тази светлина, която Той вижда, е живот и дава живот на тези, които я виждат. Умът вижда себе си съвършено обединен с тази светлина и е трезво буден. Той осъзнава, че тази светлина е в душата му, и е изумен; удивен, той го вижда, сякаш е далеч от него; след това, като дойде на себе си, той отново намира тази светлина вътре; и така не намира думи, никакви мисли, какво да каже и какво да мисли за светлината, която вижда. Кой, като чуе това тайнство, няма да се изненада и, изненадан, няма да изтича при Христос? Кой не би искал сам да види тези Божии чудеса? И кой не обича Онзи, Който ни дава толкова славни дарове без цена? (60, 173).

Представете си в ума си, че целият този свят е мрачна тъмница, лишена от светлина и че светлината на нашето слънце е същата като светлината на малка лампа, която слабо осветява всички, които са в тази тъмница, а извън нея е Тринитарната светлина, най-висшата от всяка светлина, всяка дума и ум, неизразима, неразбираема и непревземаема, осветяваща всичко невидимо, непознаваемо и необяснимо за тези, които са в затвора на този свят. (Въпреки че има някои, които си мислят, че разбират това и го съзерцават с помощта на Божественото Писание, има и такива – и не е ли голяма част от тях – които изобщо не знаят, че освен тези видими неща има и невидими и неразбираеми неща). И така, когато се стремим с цялото си усърдие, с цялата вяра и любов, да не видим онази светлина, която е извън този затвор на света, и онези неща, които са в другата светлина и онзи свят (защото никой, който все още се е стремял към това удостоверено и никога не сме се удостоили да гледаме това), но нека се опитаме преди всичко да спазваме Божиите заповеди, да се покаем, да се покаем и смирим, тогава ще се отвори за нас като че ли една малка дупка в този видим небесен покрив и през него онази нематериална и умствена светлина, която е над небесата. Щом душата го види, цялата е във възхищение и стои удивена от видението на това ново и славно чудо, което никога досега не е виждала. Възхитена към небето, тя се стреми да остане там, задълбочава мисълта си в тази неразбираема светлина, невечерна и непрестанна, и се потапя в съзерцанието й ден и нощ и вече няма желание да се връща отново в затвора на свят и погледнете нещата, които са в него. И това съзерцание, както казах, е съзерцание на новите начала, които наскоро са достигнали до постигането на добродетелите.

Но когато човек пребивава дълго време в такова съзерцание на тази светлина, без да се връща обратно в света, тогава небето или окото на сърцето му, тоест умът, се отваря за него - той не може да каже това определено - отваря се , казвам аз, повече ум или Небе, и тази светлина влиза и го просветлява пропорционално на това колко много може да съдържа неговата човешка природа или колко заслужава. Ако той пребъдва в тази светлина, тогава тази светлина ще пребъдва в него и, просветен от тази светлина, той ще вижда и познава тайна след мистерия и чудо след чудо, издигайки се от съзерцание към съзерцание. И ако някой от тях искаше да го опише, нямаше да има нито хартия, нито мастило, а времето, според мен, нямаше да е достатъчно, за да изложи всичко в детайли. По-правилно е да се каже, как може да се опише или преразкаже това, което не може да се изрази с думи, като неизразимо и неизразимо? Намирайки се в тази светлина, или по-скоро с тази светлина, той не се случва като в лудост, а вижда себе си и това, което е около него, тоест вижда в какво състояние се намира и в какво състояние са другите. Той също така знае и предсказва, че когато излезе от този затвор на света и тялото и особено след Възкресението, тогава, разбира се, той ще види тази невечерна светлина, доколкото ще бъде възможно за него да вижте го и благословиите, които са в него, които „той не видя ... окото, ухото не чу и не дойде до сърцето на човека“(). Но тъй като той ги вижда такива, каквито са приготвени от Бога от тези, които Го обичат и се възприемат от тях, очевидно е, че с влизането в тази светлина ние няма да загубим способността да се познаваме и виждаме, но, като вкусим това озаряване и съзерцание на тази най-чиста светлина, тъй като Бог ни даде да се познаем и видим в най-чистата и неизразима радост и радост завинаги. Свети Симеон Нови Богослов (60, 416-418).

„Божият Син дойде и ни даде светлина и разум, за да познаем истинския Бог“

Наистина, Божеството е огън, както каза Господ, откакто дойде да го свали... (). Но каква земя, кажи ми? - Разбира се, за хората, които са мъдри на земята. За това, което Той искаше и иска да запали във всеки, слушай, дете, и познай дълбочината на Божествените тайни.

И така, какъв вид е този Божествен огън? Не го ли смятате за видим, създаден или възприеман? Той изобщо не е такъв. Ако бяхте посветени в нейната тайна, вие със сигурност щяхте да знаете, че тя е неудържима, несътворена, невидима, безначална и нематериална, напълно неизменна, неописуема, неугасима, безсмъртна, неуловима, която е отвъд всички създания - материални и нематериални, видими и невидими, безтелесни и телесно, земно и небесно – извън всички тях той пребъдва по природа, по същност и, разбира се, по сила. И така, кажете ми в какво вещество се потапя? В душите, които най-изобилно имат милост преди всичко, а преди това и в същото време вярата и делата, които го потвърждават. Когато тези добродетели се придобият, тогава като в светилник, пълен с масло и кълчища, Господ хвърля огън, който светът не е виждал и не може да види. Под света имам предвид онези, които са в света, и онези, които са светски мъдри. Както се запалва светилник (говоря в образи), когато се докосва до огъня, така, разбирайте духовно, и Божественият огън, докосвайки се до душите, ги запалва. Преди да се докосне, как може да се запали? но преди да бъде хвърлен, как ще докосне? Наистина изобщо не

може би. Когато лампата гори и ясно осветява всичко, няма ли да изгасне, ако няма масло?

Но обърнете внимание на нещо друго – най-важното, което най-много ме плаши.

В момент, когато моята лампа гори ярко с изобилие от масло и кълчища, мишка или някое друго животно, като дойде, преобръща лампата или, като я облиза малко по малко, унищожава маслото и изяжда кълцата - и лампата си отива навън. Още по-удивителен е фактът, че когато влакчето, наречено фитил, е напълно потопено в масло, тогава огънят веднага се гаси и моята лампа, след като престана да свети, става напълно тъмна. Под лампата разбираш душата ми, под масло добродетелите, а фитилът е моят ум. Появявайки се в него, Божественият огън озарява душата и заедно целия дом на тялото ми и тези в къщата, тоест мислите и намеренията. Ето какво се случва, когато този огън блесне. Но ако завист, или отмъстителност, или любов към славата, или някаква друга похот към някакво удоволствие или страст се появи и преобърне лампата, тоест доброто разположение на моята душа, или, както би било, излиже маслото от добродетели; но моят ум, който, както казах, наистина е фитил, притежаващ в себе си ярко светещата Божествена светлина, или го поглъща всичко със зли мисли, или го потапя всичко в масло (тоест когато умът, мислейки за своето добродетелни дела, изпада в тщеславие и ослепява).

Ако поради една от тези причини или от нещо друго ми се случи лампата да изгасне, тогава ми кажете къде ще бъде тогава огънят или какво ще се направи с него? Ще остане ли в лампата или ще изчезне от нея? О, глупост, о, лудост! Как можете да позволите лампа да бъде запалена без огън или огън да остане в нея без вещество? В крайна сметка огънят винаги търси и се стреми да обхване материята. Но нашата работа, разбира се, е да направим това вещество и съвсем охотно да се представим като лампи с масло, украсени с всякакви добродетели, като същевременно поддържаме фитила на ума изправен, така че, докосвайки се до огъня и постепенно се запали, той остава в такова състояние с тези, които са получили този огън. Иначе все пак този огън (нека никой не се заблуждава) е невидим, неудържим и напълно неуловим, защото, както казах, съществува извън всички създания. То става неусетно доловимо чрез неизразимо съчетание и описваемо по същия начин в неописуем образ. Въобще не изследвайте това нито с думи, нито с мисли, а помолете да ви бъде спуснат огънят, който учи и по неизразим начин ясно показва на тези, които са го придобили, всичко това и още по-тайнствено. Обърни внимание, дете, на тези най-тайни Мистерии, ако искаш. Когато Божественият огън засияе, както казах, и прогони рояка от страсти и очисти дома на душата ти, тогава той се смесва с него, без да се смесва и се съединява неизразимо, по същество, със своята същност, всичко с всичко съвършено и малко по малко. малко го осветява, кара го да пламне. , просветлява и освен това как? като не мога да кажа. Тогава двете, душата с Твореца, стават едно и Създателят пребъдва в душата, едно с едно, целият Този, Който с ръката Си съдържа цялото творение. Не се съмнявайте, Той заедно с Отца и Духа се вписва в една душа и обхваща душата в Себе Си. Разберете, вижте, чуйте това .., казах ви, че душата съдържа в себе си Светлината, непоносима и непревземаема за Ангелите, отново Той живее в душата, без да я изгаря. Знаеше ли дълбочината на Мистериите? Човекът, малък сред видимите неща, сянка и прах, има в себе си целия Бог, на чийто един пръст е окачено творението и от когото всеки има битие, живот и движение. От Него идва всеки ум, душа и ум на разумни същества и диханието на неразумните. Оттам идва съществуването на всички животни – както надарени с ума, така и надарени с чувства. Който Го има, който и да е той и който носи в себе си и съзерцава Неговата красота, как може да издържи пламъка на желанието? Как ще издуха огънят на любовта? Как да не струим горещи сълзи от сърцето? Как ще бъдат разказани тези чудеса? Как ще изчисли какво се случва в него? Как може да мълчи напълно, принуден да говори?

Защото той вижда себе си в ада чрез сиянието на светлината. В края на краищата, никой от седящите там не може да познае себе си, преди да бъде осветен от Божествената светлина, но всички те са в неведение за онази тъмнина, поквара и смърт, с които са обладани. Но тази душа, както казах, вижда светлината и разбира, че всичко е било в най-страшния мрак, под най-силната охрана на най-дълбокото невежество. Тогава тя вижда, че цялото място, където е затворена, е блато, пълно с нечисти отровни влечуги. Тя вижда себе си вързана и окована по ръце и крака от уеами, изсъхнала и замърсена, ухапана от змии, вижда, че плътта й е подута и гъмжи от червеи. Като види това, как няма да потръпне? Как да не плача? Как да не крещи, пламенно се разкайвайки и молейки да бъде извадена от тези ужасни окови? Всеки, който наистина е видял това, ще стене, ще заплаче и ще пожелае да последва източника на светлината – Христос.

И така, когато направя това, което казах, и падна долу към Източника на Светлината (добре чуйте думите ми), Той докосва моите връзки и рани с ръцете си и където докосва с ръката си или се приближава с пръста си, връзките веднага се освобождават, червеите умират, раните изчезват и заедно с тях мръсотия и малки петънца падат от плътта ми. Всичко това се свива и заздравява толкова добре, че белегът изобщо не се вижда на мястото на раната, а по-скоро Той прави това място да блести, като Неговата божествена ръка; и тогава плътта ми става чудно чудо! Не само, казвам, същността на душата, но и членовете на моето тяло, причастни от Божествената слава, сияят с Божествената светлина от злини, и също така получиха това здраве и тази слава, за които говорих? И когато правя това, аз се моля по-добре и още по-усърдно, а когато съм удивен пропорционално на чудесата, добрият Вдадика, движейки ръката Си, докосва другите части на тялото ми; и ги виждам, по същия начин, както беше казано по-горе, да са пречистени и облечени с божествена слава.

И така, веднага щом бях пречистен и освободен от връзките. Подава ми Божествената ръка, издига ме от блатото, прегръща ме, пада на врата ми и (уви, как мога да издържа това?) ме целува непрестанно. .

Когато съм напълно изтощен и изгубя сили (горко ми, как ще напиша това?), Той ме взима на раменете си - о любов, о боже! .. ме извежда от ада, от земята и от мрака и ме води или в друг свят, или в друг въздух, който изобщо не мога да изразя. Знам само, че светлината и ме носи, и ме съдържа, и ме издига до великата Светлина, и това велико божествено чудо е напълно неспособно, мисля, че дори Ангелите могат да говорят или изразяват един с друг. Когато бях там, казвам ви, Той отново ми показа това, което е в светлината, а по-скоро това, което е от светлината, даде ми да разбера онова чудно пресъздание, чрез което Сам Той ме пресътвори, избави ме от покварата и освободи ме от смъртта с чувството това, даде ми безсмъртен живот, отдели ме от тленния свят и всичко присъщо на света, облече ме в невеществени и светлоподобни дрехи, също обух обувки, пръстен и корона () - всичко нетленно, вечно, необичайно за тези неща, ме направи незабележим, неосезаем и - ето! – невидим като невидимия, с който се присъедини към мен.

Така че като ме направи такъв и такъв. Създателят ме въведе в едно чувствено и телесно жилище, като ме затвори в него и ме запечата. Слизане в сетивния и видимия свят. Той отново реши да живее и съжителства с мен, освободен от тъмнината, с тези, които са в тъмнината, тоест да се заключвам с тези, които са в блатото, по-добре е да ги науча, водещи до знанието за това какви рани те са подплатени и какви връзки държат. Заповядай ми това. Той си тръгна. И така, останал сам, в предишната, повтарям, тъмнината, аз бях недоволен от онези неизказани благословения, които Той ми даде, обновявайки ме всичко, увековечавайки всичко, обожествявайки и обновявайки Христос; но след като бях лишен от Него, забравих за всички онези благословения, за които говорех и от които се смятах лишен. Затова, сякаш прикован към легло от предишни болести, аз се измъчвах и, седейки в жилището си, сякаш затворен в ковчег или в буре, плачех и хлипах горчиво, не виждайки абсолютно нищо извън себе си. Защото търсех Този, Когото желаех, Когото обичах, от чиято красота бях ранен; запалих, изгорих и целият пламна. И така, когато прекарах живота си по този начин, плачейки така, топейки се от сълзи и, като бичуван, крещящ от голяма болка, Той, чувайки моя вик, се поклони от необозрима височина и, като ме видя, се смили и отново ме удостовери да Го видя - невидим за всички, доколкото е достъпен за човек. Когато Го видях, бях много изненадан, тъй като бях затворен в едно жилище и затворен в бъчва, и бях в средата на тъмнината, тоест чувствено небе и земя, защото аз самият съм тъмнина. Тъй като всички хора, чиито мисли се вкопчват в чувствени предмети, те са покрити с плътен мрак.

Обаче, като бях сред тези обекти, аз, както казах, разумно видях Този, който беше преди и сега е извън всички неща; и бях изненадан, изумен, ужасен и зарадван, мислейки си за чудото, как аз, бидейки между всичко, виждам Този, Който е отвъд всичко, само аз виждам Този, Който ме вижда, без да знам къде е, колко велик и какъв , или какво е Той, Кой виждам, или как виждам, или какво виждам. Обаче, съзерцавайки това видение, аз се разплаках, че изобщо не мога да знам, да мисля или по някакъв начин да разбера начина, по който Го виждам и как Той ме вижда. И така, аз отново Го видях вътре в жилището си – буре, видях, че Той изведнъж дойде, неизразимо обединен, неизразимо съчетан и смесен с мен без объркване, като огън в желязо и като светлина в стъкло. Той ме направи сякаш като огън, разкри ме като светлина и аз станах същото нещо, което виждах преди и съзерцавах в далечината, без да знам как да ти изразя този невероятен начин. Защото и тогава не можех да знам, а сега изобщо не знам как влезе и как се съедини с мен. Съединявайки се с Него, как да ви обясня кой е Този, Който се съединява с мен и с когото аз съм взаимно?

Страхувам се и треперя, сякаш, ако ти кажа, а ти не повярваш, ти, братко мой, не изпадна в богохулство от незнание и не погуби душата си.

Но ако аз и Този, с когото съм се съединил, станем едно, тогава как да се нарека? Бог; Който е двоен по природа и един в Ипостас, тъй като ме е направил двоен. След като го направи двойно, Той ми даде двойно име, както виждате. Вижте разликата: аз съм човек по природа и бог по благодат. Виждаш ли за каква благодат говоря? За единството, което се случва с Него по чувствен начин и интелигентен, съществен и духовен.

Вече ви говорих за интелигентното единство по различни и многостранни начини; Аз наричам чувствено това, което се случва в Мистериите. Пречистен от покаяние и потоци от сълзи и причастен от обожественото тяло като самия Бог, аз самият ставам бог чрез неизразим съюз. И така, ето Тайнството: душата и тялото (повтарям от голяма и прекомерна радост) в две същности са едно, тоест те са едно и две, като се причастяват от Христос и пият Неговата Кръв; съединени с моя Бог както от същностите, така и от природата, те стават бог чрез общение. Следователно те са наречени със същото име с името на Този, Когото по същество са се присъединили. Защото въглищата се наричат ​​огън, а черното желязо, когато е нажежено в огъня, изглежда като огън. И така, това, което изглежда един обект, е това, което се нарича: изглежда, че е огън и се нарича огън. Ако нищо подобно не ви се е случило, то не отказвайте поне да се доверите на тези, които ви разказват за тези неща.Но търсете с цялото си сърце и ще получите бисер, или синапено зърно, искра – божествено семе. Но как ще търсите това, което ви казвам? Обърнете внимание и го правете внимателно и скоро ще го намерите. Направете ясен образ на камък и желязо, защото природата на огъня, разбира се, се съдържа в тях, макар че изобщо не се вижда. Въпреки това, удряйки един срещу друг, те излъчват огнени искри, но оставайки в предишната си форма, те все още не се запалват, докато не докоснат веществото. Когато най-малката искра, която излиза от тях, се съедини с последната, тогава тя постепенно запалва веществото, излъчва пламък нагоре и осветява къщата, прогонвайки мрака и прави възможно да се видят всички в къщата. Видяхте ли чудото? Е, кажи ми, как камъкът и желязото, освен ако не се сблъскат многократно, могат да отделят искри? Без искра как може едно вещество да се запали от само себе си? И докато се запали, как ще свети или как ще прогони мрака, давайки ти способност да виждаш? Няма начин, вие ми кажете, разбира се, че е невъзможно това да бъде. Така че опитайте се да направите същото и ще го получите. Какво да кажа, ще го получите? Искра на божествената природа, която Създателят оприличи на безценна перла и синапено зърно. Но какво трябва да направите? Бъди търпелив, дете. Да имаш душа и тяло вместо камък и желязо, но нека умът ти, като самодържавен владетел на страстите, се обучава в доброволни дела и благотворителни мисли; съдържащ с умни ръце тялото, като камък, душата, като желязо, нека ги привлече и ги принуди към тези дела: „Сила се взема Царството Небесно“ (). Но за какви дела говоря? За бдението и поста, пламенното покаяние, тъгата и потоците от сълзи, бдителния спомен за смъртта, непрестанната молитва и търпението на всякакви изкушения. На първо място става дума за мълчание, дълбоко смирение, съвършено подчинение и отрязване на волята. Упражнявайки се в такива и такива дела и винаги заета с тях, душата преди всичко прави ума ви способен да получава просветление. Но последните скоро избледняват, защото умът все още не е станал толкова изтънчен, че веднага да се запали. Когато божественият лъч докосне сърцето, тогава той ще го освети, и ще очисти ума, и ще го издигне на височина, и, като го издигне до Небето, ще го съедини с божествената светлина.

Докато не направиш това, което ти казвам, как, кажи ми, можеш ли да се очистиш? И преди да се очистите, как умът ви може да получи божествени прозрения? Как, кажи ми, и откъде другаде може да падне божественият огън върху сърцето ти, и да се запали в него, и да го разпали, и да се запали, и да се съедини, и да се съедини с Бога, правейки творението неотделимо от Твореца? В никакъв случай, ще ми кажете, може ли да е така с някой от родените и тези, които ще се родят в бъдеще. Какво следва тогава, не питайте... Защото ако се обедините със Светлината, тогава Той Сам ще ви научи на всичко и ще ви разкрие всичко и ще покаже колко е полезно да учите, защото иначе е невъзможно да се научите чрез думи какво има там. Слава на нашия Господ завинаги. амин. Свети Симеон Нови Богослов (59, 15-23) .

Свети Симеон Нови Богослов в „Словата” също казва за Христос, че „Неговата ръка, пръст, уста, очите Му светли, гласът Му лек... Целувката му е лека, благостта е светлина...” (Слово 62). На друго място той нарича прегръдката на Христос невидима, а целувката неизказана (Слово 52). - Забележка. per.

Химн 1. Че Божественият огън на Духа, като докосва очищени от сълзи и покаяние души, ги прегръща и още повече ги пречиства; осветявайки помрачените от греха части и лекувайки раните, той ги довежда до съвършено изцеление, за да блестят с божествена красота.

"Искам да умра за любовта към Него, като знам, че няма да умра"

Остави ме на мира, затворник в килия; нека отида с един човеколюбив - Бог; отдръпни се, отдръпни се, остави ме да умра сам пред лицето на Бог, който ме е създал. Никой да не чука на вратата ми и да не дава глас; нека никой от моите роднини и приятели не ме посещава. Нека никой насила не отклонява мисълта ми от съзерцанието на добрия и красив Господ. Никой да не ми дава храна или пиене, защото ми е достатъчно да умра пред лицето на моя Бог, милостивия и човеколюбив Бог, който слезе на земята, за да призове грешниците и да ги доведе със Себе Си в Божествения живот. Вече не искам да виждам светлината на този свят, нито самото слънце, нито това, което има в света. Защото виждам моя Господ и Цар, виждам Този, Който наистина е Светлината и Създателят на всяка светлина. Виждам източника на всяко добро и причината за всичко. Виждам онова безначално Начало, от което е дошло всичко, чрез което всичко се оживява и се изпълва с храна. Защото по Неговата воля всичко възниква и става видимо и по Неговата воля всичко изчезва и се прекратява. И така, как мога, оставяйки Него, да напусна килията? Оставете ме, ще плача и ще скърбя за онези дни и нощи, които изгубих, когато гледах този свят, гледах това слънце и тази чувствена и мрачна светлина на света, която не просветлява душата, без която живеят слепите в свят, който си отиде оттук, те ще бъдат същите като тези, които виждат сега. В тази светлина и аз, съблазнен, се наслаждавах по всякакъв възможен начин, изобщо не мислейки, че има друга Светлина, която, както беше казано, е и животът, и причината за битието - и това, което съществува, и това, което ще съществува, разбира се. И така, бях като атеист, без да познавам моя Бог. Сега, когато по неизразима доброта Той благоволи да стане видим за мен, нещастника, и да се разкрие, аз видях и знаех, че Той наистина е Бог на всички, Бог, Когото никой от хората на света няма видяно. Защото Той е отвъд света, отвъд светлината и тъмнината, отвъд въздуха и отвъд всички сетива. Затова, като Го видях, станах отвъд сетивата. И така, вие, които сте във властта на чувствата, позволете ми не само да затворя килията и да седна вътре в нея, но дори, като изкопах дупка под земята, да се скрия в нея. Ще живея там извън целия свят, съзерцавайки своя безсмъртен Господ и Създател; Искам да умра за любовта към Него, знаейки, че няма да умра. И така, какво добро направи светът за мен? И какво печелят тези, които са по света днес? Наистина нищо, но след като се заселят голи в гробовете, те ще се възкръснат голи и всеки ще плаче, че, напускайки истинския живот, оставяйки Христос, Светлината на света, казвам, те обичаха тъмнината и всички онези, които не го обичаха. възприемат Светлината, предпочитана да ходи в нея.който сияеше в света, когото светът не съдържа и не може да види (). Затова остави и ме пусни сам, моля те, да плача и да Го търся, за да ми бъде богато даден и да се яви изобилно. Защото Той не само се вижда и съзерцава, но и се поучава, и обитава, и пребъдва, бидейки сякаш съкровище, скрито в пазвата. Този, който го носи, се радва и този, който го вижда, се радва, като си мисли, че макар да е скрито, то се вижда от всички; обаче не се вижда ясно и неприкосновено за всички. Нито крадец може да го отнеме, нито разбойник да го открадне, дори и да убие този, който го носи. Напразно би се трудил, ако искайки да го вземе, разгледа портмонето, претърси дрехите и развърже колана, свободно го търси. Дори ако, като разряза стомаха, той опипа вътрешностите, тогава дори и тогава не можеше да го намери или вземе. Защото е невидимо и неконтролируемо от ръцете, неосезаемо и в същото време доста осезаемо. Обаче може да се държи само от ръцете на достойните (недостойните - отдалечете се), и лежи в дланта на ръката ви и като нещо - ето и ето! – и като не нещо, защото няма име. И така, изумен и желаейки да го запазя, си мисля, стискайки ръката си, че го имам и го държа; но се изплъзна, без да бъде спрян от ръката ми; наскърбен, отворих ръката си и отново видях в нея това, което бях виждал преди... О, неизразимо чудо! О, чудна мистерия!

Защо всички напразно се колебаем, защо се самозалъгваме? Почитани от словото с интелигентно чувство, защо се вкопчваме в тази безчувствена светлина? Имайки напълно нематериална и безсмъртна душа, защо гледаме на материалното и тленното? Защо се чудим, като сме напълно безчувствени и като слепци предпочитаме тежък слитък желязо и това голямо парче тесто пред малко злато или скъпоценна перла, като безценни неща, и не търсим малка горчица семе, което е по-ценно и превъзходно от всички създания и неща - като видимо и невидимо? Защо не даваме всичко и не го придобиваме и защо сме готови да останем в живота, без да сме го придобили? Вярвайте, че е по-добре да умрете много пъти, ако е възможно, само за да го спечелите - това е малко зърно.

Горко на онези, които не го посяват в дълбините на душите си, защото ще огладнеят много. Горко на онези, които не са го видели да расте в тях, защото те ще стоят като дървета без листа. Горко на онези, които не вярват на словото Господно, че става дърво и расте на клони, и не търсят усърдно, като пазят ума, ежедневното прирастване на това малко зърно, защото, без да го отглеждат, ще да остане без нищо, като робът, който притежава таланта си, заровен неразумно (). Един от тях съм аз, който е всекидневно небрежен.

Но, о, неделима Троица и неслито Единство! О Светло триединство, Отче, Син и Дух, О Начало на началото и сила без начало, Светлина безименна, като напълно безименна, а от друга страна, многоименна, като всичко, което прави, о, една слава, началници, сила и Царство, о, Светлина, съществуваща като единна воля, ум, съвет и сила, смили се, смили се над мен, разкаяни. Защото как да не скърбя, как да не скърбя, когато с лекота презрях Твоята голяма доброта и милост, безразсъдно, нещастно и небрежно вървяйки по пътя на Твоите заповеди? Но дори и сега. Боже мой, смили се и смили се над мен, стопли тази топлина на сърцето ми, която беше угаснала от покоя на окаяната ми плът, съня, ситостта на утробата и неумереността във виното. Всичко това напълно угаси пламъка на душата ми и пресуши живия източник на сълзи. Защото топлината ражда огън, а този огън, напротив, ражда топлина, и от двете се разпалва пламък, и се появява източник на сълзи. Пламъкът произвежда потоци от сълзи и тези потоци са пламъци; усърдно упражняване в Твоите божествени заповеди ме доведе до тях. От друга страна, спазването на заповедите чрез покаяние ме постави на границата между настоящето и бъдещето. Затова, като изведнъж останах извън видимите неща, изпаднах в страх, като видях откъде ме изтръгнаха. И виждах бъдещето много далече и когато исках да го хвана, огънят на любовта пламна в мен и малко по малко, необяснимо, се превърна в пламък за поглед - отначало само в ума ми, а след това и в моя сърце. Този пламък на божествена любов проля в мен обилни сълзи и заедно с тях ми доставяше неизразимо удоволствие. И така, когато аз, уверен в себе си, че пламъкът няма да угасне по никакъв начин (в края на краищата, той гори добре, казах аз), и като станах небрежен, глупаво се робувах на съня и насищането на утробата и, като си дадох снизхождение, започнах да пия още вино, без да се напивам, но любовта в сърцето ми веднага угасна до насита - това е страшно чудо, онзи пламък, който, достигайки до Небето, въпреки че гореше силно в мен, направи не изгори веществото, което беше в недрата ми, като суха трева, но всичко това, о чудо, се превърна в пламък; а сухата трева, докосвайки се до огъня, изобщо не изгаряше, а напротив, огънят, обгръщайки го със себе си, се съединяваше с него и го запазваше невредим.

О, сила на Божествения огън, о, чудотворно действие! Ти, разрушавайки скали и хълмове със страх пред лицето Си, както Ти, Христе, Боже мой, се смесваш със суха трева с изцяло Божествена същност. Вие живеете в напълно непоносима светлина. Боже мой? Как, оставайки непроменени и напълно непревземаеми. Поддържате ли субстанцията на тази билка неизгоряла и в същото време, като я поддържате непроменена, променяте ли всичко? И тя, останала суха трева, е светлина, но тази светлина не е трева; но Ти, бидейки светлина, безпогрешно се съединяваш с тревата и тревата, променена неизменно, става като светлина. Не мога да понасям мълчание за Твоите чудеса, не мога да не говоря за Твоето устроение, което Ти направи с мен, разпуснат и блуден, и не мога да не кажа на всички, мой Изкупител, за неизчерпаемото богатство на Твоето човеколюбие. Защото искам целият свят да черпи от него и никой да не бъде напълно лишен от него.

Но първо, Всемогъщи, възсияй отново в мен, всели се и просвети смирената ми душа; покажи ми ясно лицето на Твоята божественост и ми се яви невидимо, Боже мой. Защото Ти не ми се явяваш изцяло, въпреки че ми се явяваш изцяло. Бидейки целият неуловим, Ти желаеш да бъдеш и си неуловим за мен. Бидейки неразбираем във Вселената, Ти наистина ставаш като малък в ръцете ми и, въртящ се в устата ми, Ти се виждаш искрящ, като светеща гръд и сладост, о, чудна мистерия! И така, сега ми дай Себе Си, за да бъда доволен от Теб, за да целуна и целуна неизразимата Ти слава, светлината на лицето Ти, и да се изпълня с тях, а след това раздай на всички други и, успокоен, ела на Тебе, всички прославени. Като станах от Твоята светлина и аз самият светлина, ще ти се представя като такъв и тогава ще бъда избавен от тези много злини и ще се освободя от страха, за да не се променя отново. О, дай ми това, Господи, о, дай ми и това, всичко останало на мен, недостойно, дадено. В крайна сметка това е най-необходимото, това е всичко. Защото макар сега да ме виждаш, дори сега си добър към мен и ме просвещаваш, и тайнствено учиш, и покриваш, и пазиш с Твоята суверенна ръка, и съприсъствие с мен, и обръщаш демоните в бягство, и правиш невидими , и всичко на мен Ти покоряваш и ми предаваш всичко и ме изпълваш с всички блага, Боже мой, но това няма да ми бъде от полза, ако не ме пуснеш да мина безсрамно през портите на смъртта. Ако князът на тъмнината, когато дойде, не види Твоята слава да обитава с мен и не бъде, помрачен, напълно посрамен, изгорен от Твоята непристъпна светлина, и заедно с него всички враждуващи сили не се обърнат към бягство, виждайки Твоят печат върху мен и аз, уповавайки се на Твоята благодат, няма да отмина напълно безстрашно, и няма да падна при Теб, и няма да ги смажа, тогава каква полза за мен от това, което се случва сега в мен? Не, наистина, но ще запали още по-голям огън за мен. Защото, надявайки се да бъда причастник на Твоите благословения и вечна слава, и Твой слуга, и приятел, ако веднага загубя всичко и Теб самия, Христе мой, тогава някак си мъките няма да бъдат по-тежки за мен, отколкото за невярващите, които не Те познаха, не видяха ли Твоята светлина да свети, нито бяха доволни от Твоята сладост? Ако трябва да получа тази гаранция, да постигна онези награди и почести, които Ти обеща, Христе, на тези, които вярват в Теб, тогава ще бъда благословен и ще Те хваля - Синът с Отца и Светия Дух, Единственият наистина Бог завинаги и винаги. амин. Свети Симеон Нови Богослов (59, 95-101)

Химн 21

"Бог е светлина"

„И светлината свети в тъмнината, и тъмнината не я обзе“ (Йоан 1:5)

Как да опиша, Господи, видението на лицето Ти?

Как да ти разкажа за неизразимото съзерцание на Твоята красота?

Как могат звуците на речта да съдържат Този, Когото светът не може да побере?

Как би могъл някой да изрече Твоята любов към човечеството?

Седейки до лампата

Осветявайки тъмнината на нощта и тъмнината,

Мислех, че съм на светлина

Обръщам внимание на четенето

Обмисляне на мисли и комбинации от тях.

Така че докато правех това,

Ти изведнъж се появи над много повече от слънцето,

И блесна от небето до сърцето ми.

Всичко останало започна да ми изглежда като гъст мрак.

Светлият стълб в средата, прорязващ целия въздух,

Мина от небето дори при мен, жалко.

Веднага забравих за светлината на лампата,

Забравих, че съм вътре в къщата,

И седях в менталния въздух на мрака,

Дори забравих за самото тяло.

Казах ти и сега казвам от дъното на сърцето си:

Смили се над мене, Господи, помилуй ме, един

Спасител, който никога не Ти е служил по никакъв начин,

Но те ядосва от младост.

Преживях всеки плътски и духовен порок

И извършени грехове неприлични и неизмерими,

По-лош от всички хора, по-лош от всички тъпи хора,

Превъзхожда влечугите и всички животни.

Затова е необходимо да проявиш милостта Си към мен,

Повече от всички онези, които безумно са съгрешили.

Защото те не изискват, както ти самият, Христе, каза:

Здрав лекар, но болен ().

Следователно, що се отнася до болните и небрежните,

Излей върху мен Словото, Твоята толкова голяма милост.

Но, о, играта на светлината! За движението на огъня!

О, огнени кръгове, в мен, нещастни,

Произведено от Теб и Твоята слава.

И под слава имам предвид и така наричам Твоя Дух

Свято, съестествено и равно на Тебе, Словото,

Еднородни, единодушни и единосъщински

Твоят Отец и Ти, Христос, Бог на всичко.

Покланяйки Те, аз Ти благодаря, че ме направи

Поне малко да опознаеш силата на Твоята Божественост.

Благодаря ви, че вие ​​сами седите в тъмнината

Разкри ми се, сияеше и благоволи да видя

Тази светлина на Твоето лице е непоносима за всички.

Останах, както знам, седях в тъмнината,

Но в разгара на това към мен, покрита с мрак,

Ти се появи, Светлина, просвети ме с цялата Си светлина,

И станах светлина през нощта, като им се явих сред тъмнината.

Не тъмнината е обгърнала цялата ти светлина,

Никаква светлина не прогони видимия мрак,

Но те бяха заедно неслети и напълно разделени,

Далеч един от друг, както трябва да бъде, в никакъв случай не е разтворен.

Въпреки това, на същото място те пълнят, както мисля,

цялото пространство.

Така че съм на светло, докато съм в тъмното

И обратно, аз съм в тъмнина сред светлината;

Тук - и в светлината, тук - и в тъмнината.

И кой, питам, ще ми даде в тъмнината и сред мрака да намеря светлина,

Възприятия, които тя не съдържа? За това как тъмнината ще съдържа

Вътре в светлината, не бягайки, а оставащи сред

Светъл мрак? О страшно чудо, видимо

Двойно, с двойни очи – телесни и духовни.

Слушай сега, казвам ти, за ужасните неща, двойния Бог

Бивш и за мен двойно, като човек.

Той, Божият Син, пое плътта ми и ми даде Духа,

И станах бог с Божията благодат,

Син по осиновяване, но син на Бога. О, високо достойнство!

Като човек съм тъжен и се смятам за нещастен

И като си мисля за слабостта си, въздишам,

Да бъда напълно недостоен за живот, както добре знам.

Доверявайки се на Неговата благодат и медитиране

За красотата, която ми даде, радвам се, когато я видя.

Така че, от една страна, като човек не мога да съзерцавам

нищо божествено

Напълно отделен от невидимото,

От друга страна виждам, че чрез синовството съм станал бог,

И аз съм участник в това, което е неприкосновено.

Като човек нямам нищо възвишено и Божествено,

И както сега опростен от Божията благодат,

Имам Христос в себе си, Благодетеля на всички.

Затова отново падам при Теб, Господи, като се моля за това

Да не загубя надеждата си в Теб,

И остана с Тебе, и чест, слава и Царство.

Но как сега Ти ме накара, Спасителю, да Те видя,

Така че след смъртта, нека те видя,

Не казвам докъде да виждам, но погледни милостиво и състрадателно тогава,

Доброжелателно, милостиво Твоето око, както сега ме гледаш,

Изпълвайки ме с Твоята радост и Божествена сладост.

О Създател и Създател мой, покрий ме с ръката Си,

И не ме оставяй и не помни злото,

Не осъждай, Господи, моята голяма неблагодарност,

Но удостовери ме дори до смърт в Твоята светлина

Не е мързеливо да вървиш по пътя на Твоите заповеди

И в него - в светлината на Твоите ръце, о Всемилостив,

Да предадеш духа си, избавяйки мен, Словото, от врагове,

Мрак, огън и вечни мъки.

О велик по щедрост и неизразим в милост,

Повери се в Твоите ръце да избавиш душата ми,

Тъй като сега съм в Твоята ръка, Спасителю.

Затова грехът да не изобличава пътя ми,

Да не ме откъсне, да не ме отдели от ръката Ти.

Но нека се посрами ужасният принц-удавител,

Виждайки ме в Твоята ръка, Господи,

Тъй като сега не смее да се приближи до мен,

Виждайки ме покрит с Твоята благодат.

Не ме осъждай, Христе, на ада и не ме отхвърляй,

Не води душата ми в дълбините на смъртта,

Защото се осмелявам да назова името Ти,

Аз, нечиста, подла и напълно осквернена.

Да не се отваря земята и да не поглъща. Дума, аз, престъпник,

Напълно недостоен да живее или да използва реч,

Огън да не слезе върху мен и да не ме погълне изведнъж,

Така че дори няма да мога да кажа: Господи, помилуй!

О, велик по милост и по природа Човеколюбче!

Не влизайте в съд с мен.

Защото какво да кажа на съда, тъй като съм грях?

И мога ли поне да кажа нещо в моя защита, вече осъден,

От утробата на майка си той съгреши безмерно пред Тебе

И досега оставайки безчувствени към Твоето дълготърпение,

Безкрайно сведен до дълбините на ада

И взето оттам от Твоята Божествена благодат,

Членове и плът на вашата душа и тяло

Осквернено като никой друг на света,

Насилствен и безсрамен любител на удоволствията,

Ядосан и лукав от духовна поквара

И нито една от Твоите заповеди, Христе, кой не е спазил?

Какво ще кажа в моя защита, какво ще ти отговоря,

С каква душа ще изтърпя Твоите изобличения, Боже мой,

Кога ще разкриеш моите беззакония и зверства?

О, безсмъртен кралю! Не ги показвайте на всички

Защото треперя при мисълта за делата на моята младост.

Би било ужасно и срамно да говорим за тях,

Защото, ако Ти искаше да ги разкриеш на всички,

Тогава срамът ми ще бъде по-лош от всякакви мъки.

Защото кой, виждайки моето сладострастие и разврат,

Кой, като видя нечистите прегръдки и моите срамни дела,

С които все още се осквернявам, като ги вземам в ума си,

Не се ужасявайте, цялото няма да потръпне

И той няма да се обади, веднага отклонявайки очите си

И казвайки: смърт на този осквернен!

Заповядайте, Владико, да вържете тази нещастна ръка и крак

И скоро се потопи в мрачен огън,

За да не го гледаш към нас, Твоите верни служители.

Защото наистина достоен, Господи, наистина праведен,

Така всички ще кажат, а Вие самият ще го направите,

И аз, разпуснат и блуден, ще бъда хвърлен в огъня.

Но Ти, който дойде да спасиш блудниците и блудниците,

Не ме срамувай, Христе, в деня на Страшния съд,

Когато поставиш овцете Си от дясната Си ръка,

И аз и козите ще напуснем Себе Си.

Но Твоята чиста светлина, светлината на Твоето лице

Да покрие делата ми и голотата на душата ми

И нека ме облече в ярки дрехи, така че смело

Той беше безсрамно свързан с правилната овца

И с тях Те прослави завинаги. амин.

Свети Симеон Нови Богослов (59, 131-136)

Химн 31

Само тези, които носят кръста на Христос, ще станат участници в Неговата светлина

Отново светлината ме озари, отново я виждам ясно. Отново ми отваря рая и прорязва мрака на нощта, пак прави всичко, пак само той се вижда. Отново ме поставя извън всичко видимо и ме отделя от всичко разумно. Отново най-висшето от всички небеса, Когото никой от хората не е виждал, без да отвори небето, без да разпръсне нощите, без да отдели нито въздуха, нито покрива на къщата, неразделно всички с мен, нещастни, случва се, вътре моята клетка, в ума ми. Във време, когато всичко остава както беше, светлината пада върху мен в средата на сърцето ми (о, велика мистерия) и ме издига над всичко. И въпреки факта, че съм в средата на всичко около мен. Това ме поставя извън всичко, не знам дали е и извън тялото. Дотогава наистина съм изцяло там, където има една проста светлина, съзерцавайки която, аз също ставам прост поради нежността. Такива са необикновените дела на Твоите чудеса, Христе мой, такива са делата на Твоята мощ и човеколюбие, които Ти вършиш в нас, недостойните. Ето защо, обладан от Твоя страх, аз треперя, и постоянно се тревожа, и много скърбя за това какво ще Ти отплатя или какво ще донеса за толкова големи дарове, които Ти си излял върху мен? Като не намирам нищо в себе си, тъй като всъщност няма нищо мое в живота, но всичко Ти служи, всичко е дело на Твоите ръце, още повече се срамувам и измъчвам. Спасителю, искайки да знам какво трябва да направя, за да служа и да Ти угодя, така че в деня на Страшния съд да бъда. Спасителю, неосъден пред Твоя ужасен съд.

Слушайте какво трябва да правите, всички, които искат да бъдат спасени, и преди всичко вие, които Ме питате. Помислете, че сега сте умрели, че сега сте се отрекли и напуснали целия свят, оставяйки приятели, роднини и всякаква празна слава; в същото време, напълно отхвърлил грижата за ежедневните предмети, вземете кръста на раменете си, завържете го здраво и търпете трудовете на изкушенията, болките на скърбите и ноктите на скърбите до края на живота си, приемайки ги с най-голямата радост, като венец на слава. Ежечасно пронизан с остри върхове на обиди и жестоко убиван с всякакви безчестия, проливащ сълзи вместо кръв, ще бъдеш мъченик. Понасяйки с голяма благодарност укори и побои, вие ще станете причастник на Моята Божественост и слава. И ако се проявиш като последен от всички, роб и слуга, то след като аз ще те направя първи от всички, както обещах. Ако обичате враговете си и всички, които ви мразят, и ако се молите с цялото си сърце за онези, които ви обиждат, и им правите добро според силата си, тогава наистина сте станали като вашия Всевишен Отец и сте придобили чистота на сърцето от тук, ще видиш в него Бог, Когото никой никога няма да види. Ако ти се случи да изтърпиш гонение заради правдата, тогава се радвай, защото Царството Небесно стана твое. Какво повече от това? Правете това и много други неща, които съм заповядал, учете и другите, а вие и всички други, които вярват в Мен, направете това, ако искате да бъдете спасени и да живеете с Мен завинаги и завинаги. Но ако се отречеш и се отвърнеш, смятайки за позор и безчестие да търпиш всичко това, да бъдеш презрян и да дадеш живота си за Моите заповеди, тогава защо търсиш да знаеш как трябва да се спасиш и чрез какви дела можеш да се приближиш аз? Защо ме наричаш свой Бог? Защо и вие глупаво смятате себе си за вярващи в Мен? В крайна сметка заради вас изтърпях всичко това доброволно: разпънат на кръста, умрях със смъртта на злодеи и Моят упрек и срамна смърт станаха слава на света, живот, светлина, възкресението на мъртвите, похвала на всички, които вярват в Мене, стана дреха на безсмъртие и истинско обожение за всички верни. Следователно онези, които подражават на честните Ми страдания, също ще станат участници в Моето Божество и наследници на Моето Царство, ще станат участници в неописуеми и неизразими благословии и ще пребъдват с Мен завинаги. За останалите кой няма да скърби и да скърби? Кой няма да пролее сълзи от жалост на сърцето? Кой няма да оплаква голямата им безчувственост? Защото, оставяйки живота и ужасно откъснати от Бога, те самите се убиват. Избави ме от съдбата им, Господи на всички, и ме удостовери, незначителния и последен от Твоите слуги, да стана причастник на Твоите непорочни страсти, за да стана, както каза, Боже, и аз да стана причастник на славата и наслада от Твоите благословии, Словото, сега, наистина, като в гадаене, образ или огледало, „и тогава ще позная, както съм познат” (). Свети Симеон Нови Богослов (59, 70–72) .

Очевидно това, за което е говорил и писал по-рано св. Симеон в други песнопения. - Забележка. per.

Химн 13. Израз на благодарност за Божиите дарове и как Светият Дух е действал в бащата, който пише това. Също така инструкции, изречени от присъствието на Бог, какво трябва да се направи, за да бъдем спасени.

"Вярвайте в светлината, за да бъдете синове на светлината"

О, любящ Боже, мой Създателю, освети ме с Твоята по-непревземаема светлина, за да изпълниш сърцето ми с радост. О, не се ядосвай, о, не ме оставяй, но освети своята светлина върху душата ми, защото твоята светлина си ти, Боже мой. Наистина, въпреки че сте наричани с много и различни имена, Вие самият сте едно. Този същият е непознат за цялата природа, невидим и необясним, който, разбиран чрез сравнение, се нарича с всякакви имена. И така, този Един е тринитарна Същност, едно Божество, едно Царство, една Сила, защото Троицата е една. В края на краищата Троицата - моят Бог - е една, а не три. Този Един обаче е три в Ипостаси, еднородни помежду си по природа, еднакво мощни и напълно единосъщински, от една страна, неслети над ума, обединени, от друга, напротив, неразделно разделени, три в едно, и един на три. Защото има само един Исус Христос, Който е създал всичко, с Отец без начало и Святия Дух без начало.

И така, Троицата е едно напълно неразделно единство: в едно, три и в три, едно; по-добре тези три са едно, а едното, напротив, е три. Разбирайте, прекланяйте се и вярвайте сега и завинаги. За този Един, когато се появи, блести и освети, когато се съобщава и преподава, тогава става всяко благословение. Затова той се нарича от нас не с едно, а с много имена: светлина, мир и радост, живот, храна и напитки, воал, скиния и божествено жилище, изток, възкресение, покой и купел, огън, вода , река, източник на живот и поток. , хляб и вино и блаженството на вярващите, луксозен празник и удоволствие, на което тайнствено се наслаждаваме, наистина едно незалязващо слънце, вечно светеща звезда и светилник, който свети вътре в духовния храм. Този е много. Разрушава и създава. Този чрез Словото произведе всичко и чрез Духа на силата съдържа всичко. Този създаде Небето и Земята от нищо, даде им съществуване и неизразимо ги състави. Това Едно по едно ще създаде слънцето, луната и звездите - чудо ново и необикновено. Този по заповед роди четириноги същества, влечуги и зверове, всякакъв вид пернати създания и всичко, което живее в морето, както всички виждаме. И накрая, Той ме създаде като цар и ми даде всичко това за служба, като роби, робски удовлетворявайки моите нужди. И така, докато всичко останало е запазило и все още пази заповедта на този, Господ, казвам, от всички, аз единствен, нещастник, се оказах неблагодарен, неузнаваем и непокорен на Бог, който ме създаде и изобилно даде всички тези благословения . След като престъпих заповедта, станах неприличен и се оказах нещастен, по-лош от всички добитък, по-лош от животни, влечуги и птици. Отклонявайки се от правия и божествен път, аз нещастно загубих дадената ми слава, съблякох светлината и божествените дрехи и, роден в тъмнина, сега лежа в него, без да знам, че съм лишен от светлина. Ето, казвам, слънцето грее през деня и аз го виждам; когато падне нощта, паля си свещи и светилник и виждам. И кой друг има повече в това отношение от мен? Защото това е единственият начин, разбира се, който хората могат да видят в този свят и никой друг или повече не го виждат. Когато казвам това, лъжа, подигравам се, заблуждавам се. Спасител, и аз си противореча, не искам да знам, че съм сляп, не искам да работя, не искам да видя светлината, не искам, осъден, да призная слепотата си.

Кой е видял Бог, светлината на света? - Казвам и казвам, Владико, напълно безчувствен, без да съзнава, че мисля и говоря лошо. Защото онзи, който казва, че не вижда и изобщо не съзерцава Твоята светлина, и още повече, който твърди, че е невъзможно да се види, Учителю, светлината на Твоята Божествена слава, отхвърля всичките писания на пророци и апостоли и Твоите думи, Исус и Диспенсация. Защото, ако, бликащ отгоре, Ти се яви в тъмнината и дойде в света, о Милосърдие, като искаше като нас да живееш човеколюбиво с хората, и истинно каза, че Ти си светлината на света (), но ние го правим не Те виждаме, значи не сме ли слепи?съвършени и не сме ли, Христе мой, още по-жалки от слепите? Наистина така, наистина сме мъртви и слепи, защото не виждаме Тебе, животворната Светлина. Слепите не виждат слънцето, но живеят, Господи, и някак се движат. Защото не дава живот, а само способността да виждаш. Но Ти, като всички благословения, винаги ги даваш на слугите Си, които виждат Твоята светлина. Тъй като Ти си живот, Ти даваш живот заедно с всички други, повтарям, благословии, които Ти самият си. Който има Теб, наистина притежава всичко в Теб. Да не те загубя, Господи, да не те загубя, Създателю, да не те загубя, Милосърдни, аз, презрен и скитник. Защото тук, както Ти пожела, аз не станах чужд и непознат тук, не по избор, не по моя собствена воля, а по Твоята благодат, аз разпознах себе си като скитник между тези видими неща. Умело осветен от Твоята светлина, разбрах, че пренасяш човешкия род в нематериален и невидим свят и се настаняваш в него, като разделяш и раздаваш достойно за обиталище, на всеки според това как той, Спасителю, е спазил Твоите заповеди. Затова се моля да ме отдадеш на Тебе, въпреки че съгреших много, повече от всички хора, и съм достоен за мъчение и екзекуция. Но приеми ме, Владико, който падам като бирник и блудница, макар че не плача по същия начин, макар че не изтривам нозете Ти, Христе, с косите си, макар че не въздишам и не плача в същия начин. Но Ти изливаш милост, доброта и излъчваш доброта, с тях се смили и за мен. О Ти, прикован с ръцете и нозете си на Кръста и надупчен в ребрата с копие, о Ти, всемилостиви, помилвай и ме избави от вечния огън, позволявайки ми да Ти служа добре отсега нататък, тогава без осъждане застани пред Тебе и бъди приет вътре в Твоя дворец, Спасителю, където ще се радвам с Теб, добрият Учителю, с неизказана радост през цялата вечност. Свети Симеон Нови Богослов (59, 207-210).

Химн 45

Веднъж, когато шестнадесетгодишният Феофан, бъдещият Соловецки отшелник, работеше на полето. Божествена светлина озари душата му, особена нежност изпълни сърцето му. В този час той разпрегнал воловете, оставил земята, ралото и, без дори да се сбогува с брат си и сестра си, увлечен от любов към Христа, напуснал родната земя. При пристигането си в Киево-Печерската лавра той е приет в броя на послушниците. Тук той прекарва седемнадесет години в различни трудове и впоследствие ревностно се труди в Соловки. Соловецки патерик (87, 137).

Тъмнината на непросветената от Бога душа е началото на непросветната тъмнина

Докато слънцето още не е изгряло и тъмнината покрива земята, кой може да вижда добре? И този, който е минал през граматика, реторика и философия и се е обогатил със знанието за всички неща, не може да чете книги, съдържащи такива учения без светлина, а новак, който току-що е започнал такова учение, какво може да види без светлина или какво може да научи? Нищо. Така всяка душа се нуждае и от скритата светлина на Божественото познание, за да види, познае и разбере силата и значението на божествените думи на псалмите. Защото тази тайна светлина на Божественото знание е вид мощна умствена сила, която обгражда и събира подвижния ум, който обикновено тича напред-назад, докато слуша или чете тези Божествени думи, и го държи в себе си, така че да обръща внимание на това, което чете или слуша. Ако тази Божествена светлина не влезе в никого, тогава той ще произнася или чете молитва с устните си и ще слуша с ушите си, а умът му ще остане безплоден; и не само това, но той няма да стои на едно нещо, а ще кръжи тук-там и ще мисли за това, което не е редно, като същевременно има предвид, че е спешно необходимо да помисли върху това, за което мисли, и да вземе грижи се за това, в какво е съблазнен, без да осъзнава, че по това време е роб на умствения тиранин на дявола и той мислено го влачи тук-там. Тази болест е и пагубна, и пагубна, защото когато врагът ми влачи собствения ми ум насам-натам, си мисля, че всички тези вихри на ума ми, всички тези грижи и грижи са мои собствени и спешно необходими за мен. Ето първата и най-голяма от всички душевни болести, за чието излекуване, като първо, по-лошо и по-мощно от всяка друга психична болест, трябва да се стремим към проливането на кръв. Защото ни пречи да се молим, както трябва, и пречи на молитвата ни да се издигне директно към Бога; това е голяма и здрава стена, която пречи на нашия ум да се приближи до Бога, който е навсякъде и изпълва всичко. Това помрачаване на душата е началото на адски адски мрак и ако Христос не го прогони във всеки, който се стреми към своето спасение, тогава никой няма да види Господа. Защо Давид казва: „Ще се кача на стената с моя Бог“ (). И Христос Господ, прогонвайки тази тъмнина, провъзгласява: „Аз съм светлината на света“ (). Ако тази тъмнина не е разсеяна и изгонена от душата преди всяко друго зло, тогава вярата на всеки такъв християнин е напразна, напразно се нарича вярващ, напразни са неговите пости и бдения, напразно се труди в своите псалми . Свети Симеон Нови Богослов (60:83-84).

Относно предназначението на лампите

Използването на лампи по време на богослужение се дължи преди всичко на необходимост, тъй като в първите дни на християнството, от страх от гонители, християните извършвали богослужение предимно през нощта. Но несъмнено използването на лампи дори тогава вече не беше само необходимост, но имаше и символично значение.

И така, в книгата Деяния на апостолите (20, 8) се казва, че в горната стая, където християните се събирали за неделно богослужение, били запалени много лампи. Тази забележка показва, че е имало повече лампи, отколкото са необходими само за осветление. По-специално, символичното значение на светилниците по време на богослужение се разкрива във факта, че от първите времена на християнството те са били използвани не само вечер и нощ, но дори и при дневните богослужения, както може да се види от свидетелството на Паун , епископ на Нолан (IV-V век). По думите му светите олтари, както по време на вечерните, така и по време на дневните богослужения, са били облицовани с лампи, стоящи близо един до друг. На упрека на еретика Вигилантий срещу християните, че палят толкова много свещи в църквите, блажени Йероним каза, че използват лампи по време на богослужение, особено при четене на Евангелието, като символ на радост. Свещи са използвани при кръщение и погребение, поставят се при ковчези и пред изображения или останки на мъченици. Използвали се и така наречените неугасими лампи.

Светлината като цяло е един от най-важните елементи на света. Слънчевите лъчи имат способността да предават топлина и животворна сила. Където има слънчева светлина, има живот, а където я няма, има студ, тъмнина, липса на живот. Такова голямо значение на светлината в живота на света е изразено и в историята на Мойсей за създаването на светлината преди структурата на земята. Земните предмети са били създадени от Бог дори когато животворният слънчев лъч хвърли върху световните пространства.

Освен това в светлината придобиваме знания за външния свят. Светлината ни предпазва от опасността да се спънем в нещо, да се изгубим. Това значение на светлината за физическия свят може да се оприличи със значението на Исус Христос за духовния, морален свят.

Христос е наречен в Евангелието Светлината на света, светлината на просвещението на народите, истинската светлина, която просвещава всеки човек и т.н. Който Му служи, казва Евангелието, няма да ходи в тъмнина (заблуди и пороци), а ще има светлината на живота, защото животът е в Него, а този живот е светлина за хората. Христос се нарича още светлина, защото само в Него се крие истината, която води човека към спасението, позволявайки му да тръгне по пътя на истината и неотклонно да го следва, точно както видимата светлина позволява на пътника да не загуби пътя.

Тази възвишена мисъл за Истината, която просвещава битието и живота на човека, намира израз в светилниците, запалени по време на богослуженията. Светлината, излята от тях, служи за нас като символ на Христос – великата Светлина на света – и трябва да ни напомня, че за нашето освобождение от властта на тъмнината Той се предаде на смърт и чрез тази саможертва отведе човека в царството на светлината.

Но горящият пламък не само свети, но и ни топли. И затова може да означава любовта на Христос към човечеството и служи като напомняне, че ние от своя страна трябва да храним любов към Светлината на Истината и тази любов ще стопли душата ни. Лампите по време на богослужение могат да означават и радостта от благоговението, както обяснява блаженият Йероним. Осветлението на храма създава тържествено молитвено настроение. Така светилниците в поклонението имат дълбок и възвишен смисъл и се приемат не само заради необходимостта или красотата. Неделно четене (114, 506–508).

Бъди свят

Евреи 12:14-15 „Стремете се да имате мир с всички и святост, без която никой няма да види Господа“

1 Петрово 1:15-16. „Но по примера на Светия, Който ви е призовал, бъдете святи във всичките си дела. Защото е писано: „Бъдете святи, защото Аз съм свят“

Левит 11:44-45 „Защото Аз съм Господ, вашият Бог: бъдете осветени и свети, защото Аз съм свят, и не осквернявайте душите си с нито един звяр, който пълзи по земята. Защото Аз съм Господ, който те изведох от египетската земя, за да бъда твой Бог. Така че бъди святзащото съм свят"Тези думи свят, свят се споменават повече от 86 пъти.

СВЕТОСТ- на иврит - кадош; на гръцки Gagios), се превеждат като нещо не просто, а възвишено, отвъд обикновеното, свещено и неприкосновено, свято. святостпредполага връзка с Бог и се свързва с чистота и чистота. Следователно святостта се отнася повече до Бога и Неговата същност, отколкото до нас, това са Неговите качества. „Кой е като Тебе, Господи, между боговете? Кой е като Тебе, величествен по святост, почитаем във хвала, Творец на чудеса?О! трудно ни е да разберем и проумеем!

да, святост b присъщ светци! Дружеството трябва да бъде свято със светци. Има ли свети хора на земята ? Кой ще каже? Библията казва това „няма праведен“, ние често съгрешаваме и апостол Яков и Йоан пишат за това „Всички ние грешим много... (Яков 3:2) „Той, като е верен и справедлив, ще ни прости греховете“(1 Йоан 1:8-9)

Бог е много строг по отношение на чистотата и святостта : „Ето, той не се доверява на своите слуги и вижда в своите ангелинедостатъци ”(Йов.4:18) Бог дори порази с огън животни, приближаващи се към планината Синай. Свещеник, който наруши подготовката за служене в скинията, без да си измие ръцете и краката, загина. Нечистото и светото са несъвместими.И в същото време Павел в своите послания Кор. Еф. Evr.Philp. нарича вярващите светци: „На тези, които са в Ефес, светиите и верен в Христос Исус..". Имаше проблеми в тези църкви и не всички бяха светци, особено в Коринт, имаше проблеми, но той пише на светиите "ДОБРИ ИСУС". Прочетете (1 Коринтяни 1:2) Задължително. Ето как?Само в Него, в Исус, ние имаме, или по-скоро придобиваме святост, още по-добре, ние Неговата святост се вменява , светостта на Исус Христос. М може би не е ясно думата е вменена ? Обвинявайте, обвинявайте и се оттегляйте, когато съм лош човек, убиец и мястото ми е само в затвора. И Христос казва, пуснете го, аз платих за него, умрях за него, той е свободен. Дългът е изплатен на кръста на Голгота, последната дума е направена! - тетелист!

Глаголът да осветявам и осветявам има още няколко значения, които трябва да бъдат изяснени: 1, трябва признават Божията святост(Лука 11:2) Ние се молим: „Отче наш на небесата, да се свети Твоето имед.. Изразяваме желанието да почитаме и почитаме Неговото име и да бъдем святи Бог е свят и в Него няма неправда и иска да ни види като такива;

2. Свято означава...отделен от нещата на света, нечестивите и посветени на Бога. Христос казва: „И за тях посвещавам Себе Си, за да бъдат и те осветени чрез истината“ (Йоан 17:17)

Когато се помоли и попита Отца: "Освети ги чрез Твоята истина; Твоето Слово е истина." Цялото Писание е истина.В 1 Царе 1:28 Анна казва: „И го давам на Господа през всичките дни на живота му, за да служи

Господи." Това е посвещението на децата, което не се практикува у нас. Забравяме, че те са от Него и Него, докато са ни поверени само за образование.

3.Почистете,Павел в Ефесяни 5:26 пише: „Да го освети чрез очистване вана с вода, чрез словото ". Думата осветявам може да се отнася за обекти: to скръб,град, закон, апостоли, пророци, ангели и вярващи на нашето време.

Така,нека повторим какво означава да бъдеш свят? Освещението е отделяне на Бога и вменяване на праведността на Исус Христос за нас, като че ли нашата святост. Да бъдеш свят означава да бъдеш изчистен от всякакъв морал ЗЛОда бъде чист, съобразен с Христос, сякаш облечен в Христос, облечен в Неговата правда и Неговата святост.

Три думи за размисъл: Клоновед, вменяване и прочистване.

Нека ги вземем по ред:

1.отдел дивизия за Бог - това е изолация от всяка мръсотия, всяко зло и нечистота. Езекия отдели левитите за освещаването на дома Господен, като им заповяда да премахнат всичко от святото място, което осквернява човека.

В Стария Завет (СЗ) са били осветени:Скиния, храм, предмети и съдове. (Изх. 40:9-11). Господ освети първородния на Израел за себе си, Отец освети Сина, Синът освети своите ученици и всеки грешник, който се обърна към Него с покаяние, и естествено, ние децаБожия.

б )вменяване- правдата на Христос като нашата праведност четем (1 Кор. 1:30) „От Него сте и вие в Христос Исус, който стана за нас мъдрост от Бога, правда, освещение и изкупление”Ние сме осветени в Христос Исус и святостта се възприема чрез вяра в Христос, чрез баня с вода чрез словото” Заключение : Всички вярващи се наричат ​​светци, независимо от тяхното духовно ниво, с изключение на тези, които са отлъчени от църквата. На всички светии, които са в Рим, Ефес, Филипи и т.н.

v) прочистване от моралното зло. В СЗ понякога от свещениците се изискваше да се осветят, преди да се доближат до Бога, в противен случай Бог щеше да ги порази със смърт. (Изх. 19:22) прочетете.

В Новия Завет (NT) днес Божиите деца са помолени да се отделят от всичко безбожно, от това, което не е угодно на Бога. (2 Коринтяни 6:17) „И тъй, излез изсред тях и се отдели, казва Господ; и не се докосвай до нечистото, и ще те приема.”Става ясно, амин?

За съжаление ситуацията се е променила напълно от онези далечни времена. Напуснахме света всеки в своето време, разделени, но светското остана на места, то само влезе в домовете ни, може да се каже, самият дявол беше назначен в апартаментите. Той донесе със себе си цял изрод зло и адв една кутия. Разбрахте за какво говорим.

От какво още трябва да се отделиш?

От фалшиви ученияи отстъпници, от които днес има много (2 Тим. 2:14-21) за четене.

-от неговите собственилошо природата, т.е. считай себе си мъртъв за греха, жив за Бога в Христос Исус. (Римляни 6:11).

- съобрази се(станете като) образа на Исус Христос, това е последната фаза на освещението (2 Кор. 3:18; Фил. 3:10; 1:16).

ЗАКЛЮЧИТЕЛНА ФАЗАосвещението е описано в (1 Йоан 3:2) „Възлюбени! Сега сме деца на Бог; но все още не е разкрито, че ще го направим. Знаем само, че когато се разкрие, ще бъдем като него, защото ще го видим такъв, какъвто е.". И тогава ще възкликнем: „Вече Аз не живея, но Христос живее в мен "! Светии, хората се разпознават и сега, защото са маркирани, има отличителни знаци, описани са в посланието до Галатяните (5:22-23). ). „Плодът на Духа е любов, радост, мир, дълготърпение, доброта, милост, вяра, кротост, умереност. Няма закон за това.”Пример: Ян Хус, преди екзекуциите. Неговият приятел Бут го подкани да подпише писмото за отказ. Ян каза: За мен животът е Христос, а смъртта е печалба.

Какво се изисква от нас днес?

* Първа стъпка-,вяра в Христос Исус, вярвайте и вие и целият ви дом ще бъдете спасени.

*втора стъпка,- ние трябва дабъдете очистени (2 Коринтяни 7:1) „И така, възлюбени, като имаме това обещание, нека се очистим от всяка плътска и духовна нечистота, като усъвършенстваме святост в страх Божий.Ходете в страха от Бога, тогава няма да съгрешим. (1 Петрово 4:1) защото този, който страда в плът, престава да греши."

*Проучване Библията не е да четеш, а да изследваш, да правиш подробен анализ, това са различни неща. Второзаконие 6:6-9 е много добро за това.* Сервирайте в храмаи извън него. (Еф.4:11-13) „За усъвършенстването на светиите, за делото на служението, за изграждането на тялото Христово, докато всички дойдем в единството на вярата и познанието на Сина Божий , в съвършен човек, до мярката на пълния ръст на Христос, за да не сме вече бебета и т.н. (Не разрушавайте, а изграждайте тялото Христово)

*Пълно представяне живота си към Господа. (Рим.6:13, 19-21; 2 Тим.2:21) трябва да се прочете.

Дайте много плодове . „С това ще се прослави Моят Отец небесен, ако принесеш много плод» Средствата за пречистване и освещение са: кръвта на Исус Христос, Светия Дух, Словото Божие, пеенето и молитвите на светиите. Амин

Всяка следваща година поставя човек пред нещо непознато. Обобщавайки изминалата година, един вярващ моли Бог за благословията на времето, което го очаква. Следователно, независимо от мястото и времето, Бог постоянно ни призовава към съвършенство, святост.

Той, бидейки единственият истински, безкраен, абсолютен, напълно и напълно свят, не си присвоява святостта, а иска всички, които вярват в Него, да станат нейни участници. За това свидетелстват старозаветни и новозаветни примери, за това говорят и пишат светите отци – светци от древността и новото време.

В Стария Завет Бог многократно подчертава важността на светостта: „Бъдете святи, защото Аз съм свят“ ( Лев.11:44). Бог също призовава хората да бъдат „свят народ“ ( Изход 19:6). Докато основата на старозаветната святост беше жертвеното поклонение, в Новия Завет верните са призовани към святост, която идва от приемането на Божията воля „Волята на Бога е твоята святост“ ( 1 Солунци 4:3). Бог иска членовете на Църквата да бъдат осветени и свети. Чрез въплъщението на Христос Божията святост беше видимо достъпна за човека. Човекът от Новия Завет е призован да отразява Божията святост в собствения си живот, да „облече новия човек, създаден по Бога, в правда и святост на истината“ ( Ефесяни 4:24). Волята на Христос е всички да бъдат святи (вж. 1 Петрово 1:16).

Пътят към съвършенството и святостта не е лесен. Изпълнението на евангелския план за изкупление, който се състои в това да бъдете кръстени в името на Светата Троица и да получите дара на Светия Дух, не е всичко. Християните все още са призвани да станат жертви, свети и угодни на Бога: „Умолявам ви, братя, по милостта Божия, представете телата си като жива жертва, свята, угодна на Бога, за вашето разумно служение“ ( Римляни 12:1). Пътят към светостта е пътят на постоянното падане и издигане, пътят на Кръста. Този път е отбелязан от Сина Божий: „Ако някой иска да Ме последва, отрече се от себе си, вземе кръста си и Ме следва“ ( Лука 9:23). И така, този път е преди всичко пътят на вътрешното преодоляване на самия себе си. Този път е невъзможен без смирение, любов и покаяние.

Светите отци, последвани от други съвременни светци, потвърждават, че всички християни са призвани от Христос да станат светци. В същото време те подчертават, че съвършенството и святостта се постигат само от онези, които с богобоязливия си живот в Христос изпълняват това призвание, отивайки към Божията благодат, която освещава човека. Свети Григорий Нисийски пише: „Който се издига, не престава постоянно да започва отначало и тези начала нямат край. Този, който се издига, никога не престава да желае това, което вече знае.” Това изкачване е отговор на Христовия призив към съвършенство, отъждествено със святостта.

Православната църква учи, че светостта е християнска привилегия, достъпна и очаквана от новото творение в Исус Христос. В същото време – парадоксално за хората, които са далеч от Църквата – светостта се нарича нормално състояние на човешката душа. Всъщност това трябва да бъде единственият приемлив стандарт на живот за всички християнски и човешки взаимоотношения (вж. Евр.12:14), трябва да бъде индексът на целия живот на всички християни заедно и всеки поотделно. „Бъдете свят във всичките си действия“ ( 1 Петрово 1:15) – казва апостол Петър. Защото ние сме изкупени „с кръвта на Христос, като на Агнец без недостатък и без недостатък“ ( 1 Петрово 1:19).

Призивът да следваме Христос, който Бог насочва към всеки от нас, е актуален, независимо от времето и мястото, в което човек живее. Нека си спомним това, когато започваме Новата година на Господната милост. Всемогъщият Бог, чрез застъпничеството на Своята Майка - Пресвета Богородица Мария и безброй Негови светии, които с голямо усърдие станаха като Христос, ни помага да носим кръста на живота си с достойнство и смирение, така че с вътрешна радост, духовно перфектно, можем да посрещнем следващата година от живота си. Споделяйки мислите си за подражанието на Христос в нашето ежедневие, каня читателите към дълбоки размишления не само върху миналото, но и върху личния духовен живот и неговото развитие.
Пожелавам тази година да бъде благоприятна за всеки лично и всички заедно, за да напътства нас, нашето Отечество и целия свят благодарение на нашето духовно съвършенство, хармония и мир. Честита и благословена Нова година.

„Благослови короната на лятото на Твоята доброта, Господи!“

Савва, митрополит на Варшава и цяла Полша.

Превод от полски - Ярослав Хижняк.

"Бъдете святи, защото аз съм свят." 1 Петър 1:16;

Как да бъде? с кого да бъда? Къде да бъда? - това са може би най-честите въпроси, които възникват у всеки гражданин на земята. Класиката формулира, може би, същността на човешкото мъчение.

"Да бъдеш или да не бъдеш! Това е въпросът". Пред живота, който Лермонтов нарече „празна и глупава шега“, всеки трябва да отговори. След като разредихме няколко, вече по-близо до нашите дни, въпросът прозвуча малко по-различно: „Да биеш или да не биеш!“ Малко по-късно: „Да пиеш или да не пиеш“! Пушкин обаче, не без ирония, отново изостри тази драма на живота:

„Можете да бъдете умен човек и да мислите за красотата на ноктите си.

Защо да спорим напразно с възрастта, обичаят е деспот сред хората.

Тази диагноза опортюнизъм отразява същността на нещата в света. Но признавам, че християнската общност, призована към святост, често е също толкова нечетлива, податлива и толерантна към „обичаите на епохата“. Писанието обаче не ни дава основание да мислим, че полученото за нас спасение е съвместимо с живот „според обичаите на века“. Апостол Павел в писмото си до Евреите пише: „Стремете се да имате мир с всички и святост, без която никой няма да види Господа”. Евреи 12:14;

Това обаждане се тресе. От една страна, това е тайното желание, смея да твърдя, на всяка уморена душа. И в осакатения живот, наранен в кръвта, отхвърлен от всички души, жаждата за чистота не изчезва. Може би именно за тази неразумна страст, наричайки я „линията, разделяща доброто и злото“, Солженицин каза: „Постепенно ми стана ясно, че линията, разделяща доброто и злото, не минава между държави, нито между класи, нито между партии , той преминава през всяко човешко сърце — и през всички човешки сърца. Тази линия е мобилна, тя се колебае в нас през годините. Дори в сърцето, изпълнено със зло, тя държи малка опора на доброто. И в най-милото сърце няма изкоренено кътче на злото! Мисля, че след като е минал през адските кръгове на ГУЛАГ, той знае за какво говори. Въпреки това е безсмислено да се говори за святост в изолация от Светия. Но да се говори за светостта в кръга на светиите е не по-малко трудно, почти непоносимо. Може би затова не говорим за святостта като реалност, заменяйки светостта с освещение, придобило материален израз в облеклото, прическата и поведението. Но святостта е Бог! "Бог е светлина и в Него няма тъмнина!" Невъзможно е да се разбере, невъзможно е да се обясни, трябва да се приеме като откровение на Бог и дар на Неговата любов! „Бъдете святи, защото аз съм свят“! Вие не сте свят чрез собственото си усилие или трансформация, но сте свят чрез Божията святост!

Понякога се обръщам към братята с поздрав: „Мир на тебе, святи братко!“ Където и да се случи, реакцията е една и съща. уплаха. След това активна съпротива и твърдението, че не е светец. Какво е това? Истинска самооценка или фалшива скромност. Еклисиаст казва: „Каквито мисли са в сърцето на човека, такъв е той самият”. Притчи 23: 7. Ако добавим към вече казаното думите на Исус Христос: „От изобилието на сърцето говорят устата“, тогава наистина няма святост и светии. Очевидно следователно в историческите църкви онези, които вече са завършили своя земен път, се считат за светци, докато в протестантските църкви изобщо няма светци. Живите не са достойни, а за мъртвите не ни пука.

Тук, очевидно, трябва да дефинираме понятието святост. Най-често срещаната концепция за святост се свързва с нравствения характер. Като нравствения облик на строителя на комунизма. Има списък с норми на поведение и спазването на тези норми, изпълнението на тези норми е святост. Библейското откровение обаче ни показва същността на понятието „святост“, малко по-различно, което означава отделяне. Святият Бог отделя нещо или някого за Себе Си. Свято означава отделено за Бога. Независимо дали става дума за първородното, за дните на живота или за териториите. „Мястото, на което стоиш, е свята земя! И в Новия Завет същият принцип на святост: „.. Между които сте и вие, призовани от Исус Христос, към всички, които са в Рим възлюбени от Бога, призовани да бъдете светии: благодат за вас и мир от Бога, нашия Отец и Господ Исус Христос” Римляни 1:6-7.

Избрани от Бога! Призван от Бог! Възкресен от Бог. Изкупен от Бог. Спасен от Бог. Въведен в църквата на Исус Христос. Ето защо и коринтяните, макар и „все още плътски”, и филипяните, и ние сме свети. Тоест, разделени от Бога и за Бога. Това е дадена от Бога благодат.

Нашата убеденост в реалността на Божиите благодатни дарове се потвърждава и от практиката на църковния живот. Например баптистите не кръщават онези вярващи, които са попитани: „Спасени ли сте?“ няма да изразят своята увереност в спасението. Нека обаче поставим въпроса малко по-различно: „Ти свят ли си?“ а утвърдителният отговор може би ще се приеме като наглост.

Но, спасен, и светец, всъщност, са синоними! Несветец не може да бъде спасен, както светецът не може да се съмнява в спасението. Вътрешната убеденост в призванието, в святостта, най-важният компонент, буквално основата за изпълнение на Божията заповед: бъдете святи. Убеден съм, че преди да осъзнаем призива: „Защото волята Божия е твое освещение” (1 Сол. 4:3) – за нас е изключително важно да станем, осъзнаем и бъдем святи самите. Как може да се говори за борба с изкушенията, с плътските мисли, страстите, ако няма свят живот. Плътта показва цялата си същност само когато Духът отправя своите изисквания към нея. Именно в борбата на плътта и духа ние придобиваме познание за Бога и Неговата святост, а също и покварата на нашето егоистично „аз“. Колкото по-святи сме, т.е. подчинени на Бога, отделени от Бога, толкова по-тежки са претенциите на плътта.

Нашето освещение е познаването на Светия, преобразяването на нашия ум, докато Христос се формира в нас. Изглежда очевидно и просто. Опитвам се да изпълня, моля за съвет, търся пример и само чувам как единият ругае другия, уверявайки, че той има последната истина. С риск да загубя остатъците от уважение сред тези, които са приватизирали светостта, се опитвам да се измъкна от богословските и догматичните формули и просто да се приближа до Христос: „Господи! Какво ще ми кажеш да направя?" Отговорът му: „Който иска да Ме последва, отречи се от себе си, вземи кръста си и Ме последвай”. Толкова е просто, колкото и неразбираемо! Тук е болезнено, мъчително разцепление: плътта желае това, което е противно на духа! Както Паскал точно изрази този парадокс на евангелското единство на земното и небесното или, напротив, разделението: „Християнството е странно: то заповядва на човек да се признае за незначителен, дори презрен, и в същото време му заповядва да стане като Бог. Без такъв противовес това превъзнасяне би го направило безкрайно суетен, а унижението – отвратително до последна степен.

Спомням си апостол Павел. Неговата страст е да познава Христос. Той се отказа от всичко, за да познае Исус. Всичко се брои за боклук! Но имаше от какво да се откажа. Но как го обзе страстта да Го познава! Познайте страданието Му! Познайте силата на Неговото възкресение! Участвайте в Неговото страдание! Съединете се с Него в Неговата смърт! Да стигнем до възкресението на мъртвите! Ето какво е освещението. Познавам го! Остани в Него. Ето как работи Павел. Сега ще опитам. Приближавам се към Господа. Това обаче не е толкова лесно. Подходът е точно дотолкова, доколкото съм готов да напусна себе си, да се откажа от себе си. Тук има нещо невероятно. За да стана светец, трябва да се откажа от себе си. Исус каза: "Ако не мразите самия живот, не можете да бъдете Мои ученици." Пол отказа всичко. Петър казва: „Тъй като от Неговата божествена сила ни е дадено всичко, което е необходимо за живот и благочестие, чрез познанието на Този, Който ни е призовал със слава и доброта, чрез което са ни дадени велики и скъпоценни обещания, така че чрез тях можете да станете участници в Божието естество, като сте избягали от покварата, която е в света чрез похот.” » 2 Петър 1:3-4. Отдалечете се от живота, за да се доближите до живота! Тук се появява изкусителната килия на манастира. Ти си ми брат! Вече очаквам с нетърпение чистотата на живота с Исус и в Исус, където дори няма претенции за земни покварени изкушения. Ето едно благочестиво събрание от благочестиви хора. Ето удивителната красота на светите манекени в свети одежди! Тук е една безстрастна и ефирна общност от ангели – призраци. Къде е Исус? Отново грешка.

Когато бягам от себе си, изобщо не се приближавам до Исус. Спомних си бащата на Толстой Сергий. Спирам в обърканост. Разбрах. Трябва да отидеш при Исус. Не в манастирска килия. Не в тайната на небето. Все пак Господарят на небето дойде при нас на земята! Отново треперене. Това ли се случва? Възможно ли е да останеш в земния живот и да бъдеш свят? Но в края на краищата ние можем да Го познаем само тук, намирайки се в самата дебелина на грешния свят. "Бог се яви в плът"! "Аз съм пътят, истината и животът." „Който е видял Мене, видял е Отца”. И така, от манастира, за Исус. "Който Ме следва, няма да ходи в тъмнина"! Дори не и Хълма Преображение. Но до басейна на Витезда, при овчата порта. Тук отново замръзвам в болезнени мисли. имам религия. Има ритуал. Има страх. Но няма свобода. Няма победа. Страх ме е от хората във ваната. Все пак там са се събрали много болни, куци, сакати хора. Страхувам се да наруша правилата на религията. И какво тогава, какво ще кажат нашите за мен? Но виждам Господ точно там, надвесен над парализиран мъж. Изчезвам, изгубен в Този, от Когото избягаха небето и земята, а сега ме няма, изчезнах. Само О! Парализираният мъж става. Той върви! Така че все пак лежах парализиран тридесет и осем години! Той ми даде освобождение! Слава Богу! оставам изумен. Исус продължава по пътя си. Следвам Го с всички сили. Тук Той разговаря с жена, грешница, известна с развратното си поведение в целия град. И фарисеят Симон се усмихва, като си мисли: „Ако беше пророк, щеше да знае кой и коя жена Го докосва, защото е грешница“ Лу. 7:39 Защо, Саймън, аз самият изведнъж усещам в себе си буквално презрение към тази жена и желание да я изгоня от къщата. Как може тя! Срам за нея! И някъде в дълбините на сърцето си чувам шепот: а ти? защо си по-добър? Тя се докосва до Него и святостта на Исус, Неговата чистота, не е претърпяла никаква загуба. Ще мога ли да приема подобни докосвания? Ще мога ли да се докосна така до Светия? Кръвта тече директно от сърцето, аз съм изпълнен с Неговите чувства. Наричат ​​го приятел на бирниците и грешниците. Това е моят приятел. Все пак аз съм същият грешник, отвратителен за себе си. Той разговаря със самарянка. Той е в къщата на митаря Закхей. Той е в лодка с рибари. Той е сред хилядите множество, Той е в синагогата. Той е в дома на Лазар и при гроба му. Той е до разплакана вдовица, която е загубила единствения си син. Той е на хълма Преображение Господне. Той и фарисеят Го изкушават: „Позволено ли е да се дават данъци на кесаря“? Той е в къщата на шефа на синагогата, до леглото на мъртвата си дъщеря. Той е пред Пилат. Той също е Негов предател Юда. Той е изобличаващият Петър. Елои! Елои! Ламма Савахфани?" - което означава: „Боже мой! Боже мой! Защо ме напусна?" Спасителят пита! И чувам: „Нека всички да бъдат едно, както Ти, Отче, в Мен и Аз в Теб, така и те да бъдат едно в Нас, за да повярва светът, че Ти си Ме пратил“. Йоан 17:21.

Аз съм в Него! Той е в мен! Тайнството на светостта!