Окончателното разделяне на Единствената християнска църква на православие и католицизъм става през 1054 г. Въпреки това и Православната, и Римокатолическата църква смятат себе си само за „една свята, католическа (католическа) и апостолска църква“.

На първо място, католиците също са християни. Християнството е разделено на три основни области: католицизъм, православие и протестантство. Но няма единна протестантска църква (в света има няколко хиляди протестантски деноминации), а Православната църква включва няколко независими църкви.

Освен Руската православна църква (РПЦ), съществуват Грузинската православна църква, Сръбската православна църква, Гръцката православна църква, Румънската православна църква и др.

Православните църкви се управляват от патриарси, митрополити и архиепископи. Не всички православни църкви имат общение помежду си в молитви и тайнства (което е необходимо, за да могат отделните църкви да бъдат част от една Вселенска църква в съответствие с катехизиса на митрополит Филарет) и да се признават взаимно за истински църкви.

Дори в самата Русия има няколко православни църкви (самата Руска православна църква, Руската православна църква в чужбина и т.н.). От това следва, че световното Православие няма единно ръководство. Но православните вярват, че единството на Православната църква се проявява в единно учение и във взаимно общение в тайнствата.

Католицизмът е една Вселенска Църква. Всички негови части в различни страни по света са в общуване помежду си, споделят една вяра и признават папата за свой глава. В католическата църква има разделение на ритуали (общности в рамките на католическата църква, различаващи се помежду си по формите на литургичното богослужение и църковната дисциплина): римски, византийски и т. н. Следователно има римокатолици, византийци католици и т.н. , но всички те са членове на една и съща Църква.

Основните разлики между православието и католицизма:

1. И така, първата разлика между Католическата и Православната църкви е различното разбиране за единството на Църквата. За православните е достатъчно да споделят една вяра и тайнства, католиците освен това виждат необходимостта от един глава на Църквата – папата;

2. Католическата църква изповядва в Символа на вярата, че Светият Дух изхожда от Отца и Сина („filioque“). Православната църква изповядва Светия Дух, изхождайки само от Отца. Някои православни светци говорят за шествието на Духа от Отца чрез Сина, което не противоречи на католическата догма.

3. Католическата църква изповядва, че тайнството на брака се сключва за цял живот и забранява развода, Православната църква разрешава развод в някои случаи.

Ангел, освобождаващ душите в чистилището, Лодовико Карачи

4. Католическата църква прокламира учението за чистилището. Това е състоянието на душите след смъртта, предназначени за рай, но все още не готови за него. В православното учение няма чистилище (въпреки че има нещо подобно – изпитания). Но молитвите на православните за мъртвите подсказват, че има души в междинно състояние, за които все още има надежда да отидат на небето след Страшния съд;

5. Католическата църква е приела догмата за Непорочното зачатие на Дева Мария. Това означава, че дори първородният грях не е докоснал Майката на Спасителя. Православните прославят светостта на Божията майка, но вярват, че тя е родена с първородния грях, както всички хора;

6. Католическата догма за отвеждането на Мария на небето с тяло и душа е логично продължение на предишната догма. Православните също вярват, че Мария на небето обитава тяло и душа, но това не е догматично заложено в православното учение.

7. Католическата църква е възприела догмата за върховенство на папата над цялата Църква по въпросите на вярата и морала, дисциплината и управлението. Православните не признават върховенството на папата;

8. Католическата църква провъзгласи догмата за непогрешимостта на папата по въпросите на вярата и морала, когато той, в съгласие с всички епископи, утвърждава това, в което Католическата църква вече е вярвала от много векове. Православните вярват, че само решенията на Вселенските събори са непогрешими;

Папа Пий V

9. Православните християни се кръщават от дясно на ляво, а католиците от ляво на дясно.

Дълго време на католиците е било позволено да се кръщават по един от тези два начина, докато през 1570 г. папа Пий V им заповядва да го правят отляво надясно и нищо друго. С това движение на ръката се смята, че кръстният знак според християнската символика идва от човек, който се обръща към Бога. И когато ръката се движи от дясно на ляво - идва от Бог, който благославя човек. Неслучайно и православен, и католически свещеник кръстосват околните отляво надясно (гледайки далеч от себе си). За този, който стои пред свещеника, това е като благословителен жест от дясно на ляво. Освен това преместването на ръката отляво надясно означава преминаване от греха към спасението, тъй като лявата страна в християнството се свързва с дявола, а дясната с божественото. А със знака на кръста от дясно на ляво преместването на ръката се тълкува като победа на божественото над дявола.

10. В Православието има две гледни точки за католиците:

Първият счита католиците за еретици, изкривили Никейско-Константинополския Символ на вярата (чрез добавяне (лат. filioque). Вторият - схизматици (схизматици), отцепили се от Обединената Католическа Апостолска Църква.

Католиците от своя страна смятат православните разколници, които са се отцепили от Единната, Вселенска и Апостолска църква, но не ги смятат за еретици. Католическата църква признава, че поместните православни църкви са истински църкви, които са запазили апостолското приемство и истинските тайнства.

11. В латинския обред кръщението е често срещано чрез поръсване, а не потапяне. Формулата за кръщене е малко по-различна.

12. В западния обред за тайнството на изповедта изповедите са широко разпространени - място, запазено за изповед, като правило, специални кабини - изповеднически, обикновено дървена, където каещият се коленичи на ниска пейка отстрани на свещеника, седнал зад преграда с решетъчен прозорец. В Православието изповядващият се и изповедникът застават пред аналога с Евангелието и Разпятието пред останалите енориаши, но на известно разстояние от тях.

Изповеднически или изповедни

Изповедникът и изповедникът застават пред аналога с Евангелието и разпятието

13. В източния обред децата започват да се причастяват от ранна детска възраст, в западния обред те пристъпват към първото причастие едва на 7-8-годишна възраст.

14. В латинския обред свещеникът не може да бъде женен (с изключение на редки, специално предвидени случаи) и е длъжен да даде обет за безбрачие преди ръкополагането; в източния (както за православните християни, така и за гръцките католици) безбрачието е задължително само за епископи.

15. Великият пост в латинския обред започва на Пепелна сряда, а във византийския - на Чистия понеделник.

16. В западния обред се приема продължително коленичене, в източния обред - поклони към земята, във връзка с което в латинските църкви се появяват пейки с рафтове за колене (вярващите седят само по време на старозаветни и апостолски четения, проповеди, приношения), а за източния обред е важно да е имало достатъчно място, за да може поклонникът да се поклони до земята.

17. Православното духовенство носи предимно брада. Католическите духовници обикновено са без брада.

18. В православието покойниците се почитат особено на 3-ия, 9-ия и 40-ия ден след смъртта (първият ден е самият ден на смъртта), в католицизма - на 3-ия, 7-ия и 30-ия ден.

19. Един от аспектите на греха в католицизма се счита за обида към Бога. Според православния възглед, тъй като Бог е безстрастен, прост и неизменен, не е възможно да се обиди Бог, с греховете ние вредим само на себе си (който върши грях, е роб на греха).

20. Православните и католиците признават правата на светските власти. В Православието съществува концепцията за симфония на духовните и светските власти. В католицизма съществува концепция за върховенство на църковната власт над светската. Според социалната доктрина на Католическата църква държавата идва от Бог и затова трябва да се покорява. Правото на неподчинение на властите също се признава от Католическата църква, но със значителни резерви. Основите на социалната концепция на Руската православна църква също признават правото на неподчинение, ако правителството принуди човек да се отклони от християнството или да извърши греховни действия. На 5 април 2015 г. патриарх Кирил в проповедта си за Входа Господен в Йерусалим отбеляза:

„… От Църквата често очакват същото, което древните евреи са очаквали от Спасителя. Църквата трябва да помага на хората, уж, да решават политическите си проблеми, да бъде... един вид лидер за постигане на тези човешки победи... Спомням си трудните 90-те, когато Църквата беше поискана да ръководи политическия процес. Обръщайки се към патриарха или някой от архиереите, те казаха: „Издигайте своите кандидати за поста Президент! Водете хората към политически победи!" И Църквата каза: "Никога!" Защото нашият бизнес е съвсем различен... Църквата служи на целите, които дават на хората пълнотата на живота както тук, на земята, така и във вечността. Ето защо, когато Църквата започне да служи на политическите интереси, идеологическите моди и страсти на тази епоха, ... тя напуска онова кротко младо магаре, на което Спасителят язди..."

21. В католицизма съществува доктрина за индулгенциите (освобождаване от временно наказание за грехове, в които грешникът вече се е покаял и вината, за която вече е простена в тайнството на изповедта). В съвременното православие няма такава практика, въпреки че по-ранни „разрешения“, аналог на индулгенциите в Православието, са съществували в Константинополската православна църква по време на османската окупация.

22. На католическия Запад преобладава мнението, че Мария Магдалена е жената, която помаза краката на Исус със смирна в дома на Симон Фарисея. Православната църква категорично не е съгласна с това отъждествяване.

явяването на възкръсналия Христос на Мария Магдалена

23. Католиците са обсебени от борбата срещу всякакъв вид контрацепция, което изглежда особено подходящо по време на пандемията от СПИН. И Православието признава възможността за използване на някои контрацептиви, които нямат абортивен ефект, като презервативи и женски шапки. Законно женен, разбира се.

24. Божията благодат.Католицизмът учи, че Благодатта е създадена от Бог за хората. Православието вярва, че благодатта е нетварна, вечна и засяга не само хората, но и цялото творение. Според Православието благодатта е мистичен атрибут и Сила Божия.

25. Православните християни използват квасен хляб за причастие. Католиците са безвкусни. Православните християни получават хляб, червено вино (тялото и кръвта на Христос) и топла вода ("топлина" - символът на Светия Дух), католиците - само хляб и бяло вино (миряните - само хляб).

Въпреки различията, католиците и православните християни изповядват и проповядват по целия свят една вяра и едно учение на Исус Христос. Някога човешките грешки и предразсъдъци ни разделяха, но досега вярата в един Бог ни обединява. Исус се моли за единството на Своите ученици. Неговите ученици са католици и православни.

За тези, които се интересуват.

Напоследък много хора изградиха много опасен стереотип, че уж няма особена разлика между православието и католицизма, протестантството.Някои смятат, че в действителност разстоянието е значително, почти като небето и земята, а може би дори повече?

Други, че nРавославската църква е запазила християнската вяра в чистота и непокътната, точно както я разкрива Христос, както апостолите предават, както вселенските събори и църковните учители консолидират и излагат, за разлика от католиците, които изопачават това учение с маса еретически заблуди.

Други пък, че в 21 век всички вярвания са погрешни! Не може да има 2 истини, 2 + 2 винаги ще бъдат 4, а не 5, не 6 ... Истината е аксиома (която не изисква доказателство), всичко останало е теорема (докато не се докаже, не може да бъде разпозната . ..).

„Има толкова много религии, толкова много различни, хората наистина ли си мислят, че „ТАМ „на върха на „християнски бог“ седи в съседния офис с „Ра“ и всички останали... Толкова много версии казват, че те са написани от човек, а не" от висша сила "(Каква държава с 10 конституции??? Какъв президент не успя да одобри една от тях в цял свят???)

„Религията, патриотизмът, отборните спортове (футбол и т.н.) пораждат агресия, цялата власт на държавата се основава на тази омраза към „другите“, до „не толкова“... Религията не е по-добра от национализма, само тя е покрита със завеса на мира и не удря веднага, а с много по-големи последствия..“.
И това е само малка част от мненията.

Нека се опитаме спокойно да помислим какви са основните разлики между православната, католическата и протестантската деноминация? И наистина ли са толкова страхотни?
Християнската вяра е атакувана от незапомнени времена от противници. Освен това различни хора се опитваха да тълкуват Свещеното писание по свой начин в различно време. Може би това е причината християнската вяра да се раздели с времето на католическа, протестантска и православна. Всички те са много сходни, но има разлики между тях. Кои са протестантите и как тяхното учение е различно от католическото и православното?

Християнството е най-голямата световна религия по отношение на броя на последователите (около 2,1 милиарда души по света), в Русия, Европа, Северна и Южна Америка, както и в много африкански страни, е доминиращата религия. В почти всички страни по света има християнски общности.

Християнската доктрина се основава на вярата в Исус Христос като Божия Син и Спасител на цялото човечество, както и в троицата на Бога (Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух). Възниква през 1 век сл. Хр. в Палестина и след няколко десетилетия започва да се разпространява в Римската империя и в нейната сфера на влияние. Впоследствие християнството прониква в страните от Западна и Източна Европа, мисионерските експедиции достигат до страните от Азия и Африка. С началото на Великите географски открития и развитието на колониализма той започва да се разпространява и на други континенти.

Днес има три основни области на християнската религия: католицизъм, православие и протестантизъм. Така наречените древни източни църкви (Арменската апостолическа църква, Асирийската църква на Изтока, коптската, етиопската, сирийската и индийската малабарска православна църкви), които не са взели решенията на IV Вселенски (Халкедонски) събор през 451 г., се открояват в отделна група.

католицизъм

Разделянето на църквата на западна (католическа) и източна (православна) става през 1054 г. Католицизмът в момента е най-големият по брой привърженици на християнската вяра.Тя се отличава от другите християнски изповедания с няколко важни догми: за Непорочното зачатие и Възнесение на Дева Мария, доктрината за чистилището, за индулгенциите, догмата за непогрешимостта на действията на папата като глава на църквата, утвърждаването на силата на папата като наследник на апостол Петър, неразривността на тайнството на брака, почитането на светиите, мъчениците и блажените.

Католическото учение говори за шествието на Светия Дух от Бог Отец и от Бог Син. Всички католически свещеници дават обет за безбрачие, кръщението става чрез възлияние с вода върху главата. Кръстният знак се прави отляво надясно, най-често с пет пръста.

Католиците съставляват по-голямата част от вярващите в Латинска Америка, Южна Европа (Италия, Франция, Испания, Португалия), Ирландия, Шотландия, Белгия, Полша, Чехия, Словакия, Унгария, Хърватия, Малта. Значителна част от населението изповядва католицизъм в САЩ, Германия, Швейцария, Холандия, Австралия, Нова Зеландия, Латвия, Литва, западните райони на Украйна и Беларус. В Близкия изток има много католици в Ливан, в Азия - във Филипините и Източен Тимор, отчасти - във Виетнам, Южна Корея и Китай. Влиянието на католицизма е голямо в някои африкански страни (главно в бившите френски колонии).

Православието

Православието първоначално е било подчинено на Константинополския патриарх, в момента има много местни (автокефални и автономни) православни църкви, чиито висши йерарси се наричат патриарси (например патриарх на Йерусалим, патриарх на Москва и цяла Русия). Главата на църквата е Исус Христос; в Православието няма фигура като папата. Институцията на монашеството играе важна роля в живота на църквата, докато духовенството е разделено на бяло (немонашеско) и черно (монашеско). Бялото духовенство може да се жени и да има семейство. За разлика от католицизма, православието не признава догмите за непогрешимостта на папата и неговото върховенство над всички християни, за шествието на Светия Дух от Отца и Сина, за чистилището и за непорочното зачатие на Дева Мария.

Кръстният знак в Православието се прави от дясно на ляво, с три пръста (три пръста). В някои клонове на Православието (староверци, единоверци) се използват два пръста - знакът на кръста с два пръста.

Православните християни са мнозинството от вярващите в Русия, в източните райони на Украйна и Беларус, в Гърция, България, Черна гора, Македония, Грузия, Абхазия, Сърбия, Румъния и Кипър. Значителен процент от православното население е представено в Босна и Херцеговина, част от Финландия, в северната част на Казахстан, някои щати на САЩ, Естония, Латвия, Киргизстан и Албания. Православни общности има и в някои африкански страни.

протестантизъм

Възходът на протестантството датира от 16 век и се свързва с Реформацията, широко движение срещу господството на Католическата църква в Европа. В съвременния свят има много протестантски църкви, чийто единен център не съществува.

Сред оригиналните форми на протестантството се отличават англиканството, калвинизма, лутеранството, цвинглианството, анабаптизма, менонизма. Впоследствие се развиват движения като квакери, петдесятници, Армията на спасението, евангелисти, адвентисти, баптисти, методисти и много други. Някои изследователи приписват такива религиозни асоциации като например мормоните или Свидетелите на Йехова към протестантските църкви, други към секти.

Повечето протестанти признават общото християнско учение за Троицата на Бог и авторитета на Библията, но за разлика от католиците и православните християни, те се противопоставят на тълкуването на Светото писание. Повечето протестанти отричат иконите, монашеството и почитането на светци, вярвайки, че човек може да бъде спасен чрез вяра в Исус Христос. Някои от протестантските църкви са по-консервативни, други са по-либерални (тази разлика във възгледите за брака и развода е особено видима), много от тях са активни в мисионерска дейност. Такъв клон като англиканството в много от своите проявления е близък до католицизма; в момента е в ход въпросът за признаване на властта на папата от англиканците.

Протестанти има в повечето страни по света. Те съставляват мнозинството от вярващите във Великобритания, САЩ, скандинавските страни, Австралия, Нова Зеландия, а много от тях има и в Германия, Швейцария, Холандия, Канада, Естония. Все по-голям процент протестанти се срещат в Южна Корея, както и в традиционно католически страни като Бразилия и Чили. Собствени клонове на протестантизма (като например кимбангизма) съществуват в Африка.

СРАВНИТЕЛНА ТАБЛИЦА НА ПРЕПОДАВАНЕТО, ОРГАНИЗАЦИОННИТЕ И Обредните РАЗЛИКИ НА ПРАВОСЛАВИЯТА, КАТОЛИЧНОСТТА И ПРОТЕСТАНТИЗМА

	ПРАВОСЛАВИЕТО	КАТОЛИЦИЗЪМ	протестантизъм
1. ОРГАНИЗАЦИЯ НА ЦЪРКВАТА
Отношение към други християнски деноминации	Той смята себе си за единствената истинска Църква.	Той смята себе си за единствената истинска Църква. След втория Ватикански събор (1962-1965 г.) обаче е обичайно да се говори за православните църкви като църкви-сестри, а протестантите като църковни сдружения.	Различни възгледи, включително отказ да се счита за задължително християнинът да принадлежи към която и да е конкретна изповед
Вътрешна организация на Църквата	Разделението на поместни църкви остава. Съществуват множество различия по церемониални и канонични въпроси (например признаването или непризнаването на Григорианския календар). В Русия има няколко различни православни църкви. 95% от вярващите са под егидата на Московската патриаршия; най-старата алтернативна изповед е староверците.	Организационно единство, подсилено от властите на папата (глава на църквата), със значителна автономия за монашеските ордени. Има няколко групи старокатолици и лефевристи католици (традиционалисти), които не признават догмата за непогрешимостта на папата.	Централизацията преобладава в лутеранството и англиканството. Кръщението е организирано на федерална основа: баптистката общност е автономна и суверенна, подчинена само на Исус Христос. Обществените съюзи решават само организационни въпроси.
Отношения със светските власти	В различни епохи и в различни страни Православните църкви са били или в съюз („симфонии“) с властите, или са им подчинени в гражданско отношение.	До началото на новото време църковните власти се състезаваха със светските по своето влияние, а папата имал светска власт над огромни територии.	Разнообразие от модели на отношения с държавата: в някои европейски страни (например във Великобритания) - държавната религия, в други - Църквата е напълно отделена от държавата.
Отношението на духовенството към брака	Бялото духовенство (т.е. всички духовници с изключение на монасите) имат право да се оженят веднъж.	Духовенството полага обет за безбрачие (безбрачие), с изключение на свещениците от църквите от източния обред, въз основа на съюз с католическата църква.	Бракът е възможен за всички вярващи.
монашество	Има монашество, за духовен отец на което се смята Св. Василий Велики. Манастирите се подразделят на общински (циновиални) манастири с общо имущество и общо духовно ръководство и специални манастири, в които няма киновиални правила.	Има монашество, което от 11 – 12 век. започнаха да се оформят в поръчки. Най-влиятелен е орденът на Св. Бенедикт. По-късно възникват и други ордени: монашески (цистерциански, доминикански, францискански и др.) и духовни рицари (тамплиери, хоспиталиери и др.)	Отхвърля монашеството.
Върховен авторитет по въпросите на вярата	Най-висшите авторитети са Свещеното писание и свещеното предание, което включва делата на отците и учителите на църквата; Символ на вярата на най-древните местни църкви; вярата и правилата на икуменическите и онези местни съвети, чийто авторитет е признат от 6-ти Вселенски събор; древна практика на Църквата. През 19 - 20 век. беше изразено мнението, че разработването на догмати от църковните събори е допустимо в присъствието на Божията благодат.	Най-висшият авторитет е папата и неговата позиция по въпросите на вярата (догмата за непогрешимостта на папата). Авторитетът на Писанието и Свещеното Предание също е признат. Католиците смятат съборите на своята Църква за Вселенски.	Библията е върховният авторитет. Има различни възгледи за това кой има авторитет в тълкуването на Библията. В някои посоки се запазва близък до католическия възглед за църковната йерархия като авторитет в тълкуването на Библията или съвкупността от вярващи се признава за източници на авторитетно тълкуване на Свещеното писание. Други са изключително индивидуалистични („всеки чете своята Библия“).
2. ДОГМАТИ
Догмата за шествието на Светия Дух	Вярва, че Светият Дух изхожда само от Отца чрез Сина.	Той счита, че Светият Дух изхожда и от Отца, и от Сина (filioque; лат. Filioque – „и от Сина“). Източните католици имат различно мнение по този въпрос.	Деноминациите, които са членове на Световния съвет на църквите, приемат кратък общ християнски (апостолски) символ на вярата, който не засяга този въпрос.
Учение за Дева Мария	Божията майка не е имала личен грях, но е носила последствията на първородния грях, както всички хора. Православните вярват във възнесението на Божията майка след Успение (смъртта), въпреки че няма догма за това.	Има една догма за Непорочното зачатие на Дева Мария, която предполага липса не само на личен, но и на първороден грях.	Мери се възприема като пример за съвършена жена. Католическите доктрини за Нея са отхвърлени.
отношение към чистилището и доктрината за "изпитанията"	Има учение за "изпитанията" - изпитания на душата на починалия след смъртта.	Има вяра в съда на мъртвите (предхождащ последния, Страшния съд) и в чистилището, където мъртвите се освобождават от греховете.	Доктрината за чистилището и „изпитанията“ е отхвърлена.
3. БИБЛИЯТА
Съотношението на авторитетите на Светото писание и Свещеното предание	Свещеното писание се разглежда като част от Свещеното предание.	Свещеното писание се отъждествява със свещеното Предание.	Светото писание е по-високо от свещеното Предание.
4. ЦЪРКВЕННА ПРАКТИКА
Тайнства	Приемат се седем тайнства: кръщение, миропомазване, покаяние, евхаристия, брак, свещенство, благословение на единението (помазание).	Приемат се седем тайнства: кръщение, миропомазание, покаяние, евхаристия, брак, свещенство, благословение на маслото.	В повечето посоки се признават две тайнства – причастие и кръщение. Няколко деноминации (главно анабаптисти и квакери) не признават тайнствата.
Приемане на нови членове в Църквата	Кръщене на деца (за предпочитане в три гмуркания). Кръщението и първо причастие се извършват веднага след кръщението.	Кръщение на деца (чрез пръскане и обливане). Потвърждението и първото кръщение се извършват като правило в съзнателна възраст (от 7 до 12 години); в същото време детето трябва да знае основите на вярата.	Като правило, чрез кръщение в съзнателна възраст със задължителното познаване на основите на вярата.
Характеристики на причастието	Евхаристията се отслужва на квасен хляб (хляб, приготвен с квас); причастие за духовници и миряни с Тялото Христово и Неговата кръв (хляб и вино)	Евхаристията се отслужва върху безквасни хлябове (безквасен хляб); причастие за духовенството – в Тялото и Кръвта Христови (хляб и вино), за миряните – само в Тялото Христово (хляб).	В различни посоки се използват различни видове хляб за причастие.
Отношение към изповедта	Изповедта в присъствието на свещеник е задължителна; обичайно е да се изповядва преди всяко причастие. В изключителни случаи е възможно и директно покаяние към Бога.	Изповедта в присъствието на свещеник се счита за желателна поне веднъж годишно. В изключителни случаи е възможно и директно покаяние към Бога.	Не се признава ролята на посредници между човека и Бога. Никой няма право да изповядва и прощава грехове.
Божествена служба	Основната служба е източната литургия.	Основната служба е литургията (месата) в латински и източен обред.	Различни форми на поклонение.
Езикът на поклонението	В повечето страни богослужението е на национални езици; в Русия, като правило, на църковнославянски.	Богослужения на национални езици, както и на латински.	Богослужения на национални езици.
5. Благочестие
Почитане на иконите и кръста	Почитането на кръста и иконите е добре развито. Православните отделят иконописта от живописта като вид изкуство, което не е необходимо за спасение.	Почитат се образите на Исус Христос, кръста и светиите. Разрешена е само молитва пред иконата, а не молитва към иконата.	Иконите не се почитат. В църквите и молитвените домове има изображения на кръста, а в райони, където Православието е широко разпространено, има православни икони.
Отношение към култа към Дева Мария		Бяха приети молитви към Дева Мария като Богородица, Богородица, Застъпница.	Няма култ към Дева Мария.
Почитане на светиите. Молитви за мъртвите		На светиите се почитат, на тях се моли като на ходатаи пред Бога. Приемат се молитви за мъртвите.	Светците не се почитат. Молитви за мъртвите не се приемат.

ПРАВОСЛАВИЕ И ПРОТЕСТАНТИЗЪМ: КАКВА Е РАЗЛИКАТА?

Православната църква е запазила непокътната истината, която Господ Иисус Христос е открил на апостолите. Но самият Господ предупреди учениците Си, че измежду тези, които ще бъдат с тях, ще се появят хора, които биха искали да изопачат истината и да я замъглят със своите изобретения: Пазете се от лъжепророци, които идват при вас в овчи дрехи, но вътрешно те са вълци грабители(Мат. 7 , 15).

И апостолите също предупреждават за това. Например апостол Петър пише: ще имате лъжеучители, които ще въвеждат вредни ереси и, отхвърляйки Господа, Който ги изкупи, ще докарат върху себе си бърза гибел. И мнозина ще последват разврата си и чрез тях пътят на истината ще бъде укорен ... Излизайки от правия път, те изгубиха пътя си ... тъмнината на вечния мрак е приготвена за тях(2 Пет. 2 , 1-2, 15, 17).

Ереста се разбира като лъжа, която човек следва умишлено. Пътят, който Исус Христос отвори, изисква от човека безкористност и усилия, за да покаже дали наистина е влязъл в този път с твърдо намерение и от любов към истината. Не е достатъчно само да се наречеш християнин, трябва да докажеш с делата, думите и мислите си, с целия си живот, че си християнин. Който обича истината, заради нея е готов да изостави всяка лъжа в мислите и живота си, за да влезе истината в него, да го очисти и освети.

Но не всеки тръгва по този път с чисти намерения. И така последвалият живот в Църквата разкрива негодното им настроение. А тези, които обичат себе си повече от Бога, отпадат от Църквата.

Има грях на постъпката - когато човек с дело нарушава Божиите заповеди и има грях на ума - когато човек предпочита лъжата си пред Божествената истина. Второто се нарича ерес. И сред онези, които се наричаха християни в различни времена, имаше както хора, отдадени на греха на действие, така и хора, отдадени на греха на ума. Той и другият човек се противопоставят на Бог. Този и другият човек, ако е направил твърд избор в полза на греха, не може да остане в Църквата и отпада от нея. Така през цялата история всички, които са избрали да грешат, напускат Православната църква.

Апостол Йоан говори за тях: Те излязоха от нас, но не бяха наши; защото ако бяха наши, щяха да останат с нас; но те излязоха и чрез това се разкри, че не всички от нашите(1 ин. 2 , 19).

Съдбата им е незавидна, тъй като Писанието казва, че предателите ереси... Божието царство няма да наследи(Гал. 5 , 20-21).

Точно защото човек е свободен, той винаги може да направи избор и да използва свободата или за добро, избирайки пътя към Бога, или за зло, избирайки греха. Това е причината да се появиха лъжеучители и тези, които им вярваха повече от Христос и Неговата Църква.

Когато се появиха еретици, носещи лъжи, светите отци на Православната църква започнаха да им обясняват грешките си и ги призоваха да изоставят измислиците и да се обърнат към истината. Някои, убедени от думите си, се поправиха, но не всички. А за онези, които упорстваха в лъжата, Църквата произнесе присъдата си, свидетелствайки, че те не са истински последователи на Христос и членове на създадената от Него общност на вярващите. Ето как се изпълни апостолският събор: След първото и второто увещание на еретика се отвърни, знаейки, че е покварен и греши, като се самоосъжда(синигер. 3 , 10-11).

В историята е имало много такива хора. Най-разпространените и многобройни от създадените от тях общности, които са оцелели до наши дни, са монофизитските източни църкви (възникнали през 5 век), римокатолическата църква (отпаднала от Вселенската православна църква през 11 век) и Църкви, наричащи себе си протестантски. Днес ще разгледаме каква е разликата между пътя на протестантството и пътя на Православната църква.

протестантизъм

Ако клонът се отчупи от дървото, тогава, след като загуби контакт с жизнените сокове, той неизбежно ще започне да изсъхва, да загуби листата си, да стане крехък и лесно да се счупи при първия натиск.

Същото може да се види и в живота на всички общности, които са се отделили от Православната църква. Както една отчупена клонка не може да задържи листата върху себе си, така и онези, които се отделят от истинското църковно единство, вече не могат да запазят своето вътрешно единство. Това е така, защото, напускайки Божието семейство, те губят връзка с животворната и спасителна сила на Светия Дух и продължава онова греховно желание да се противопоставят на истината и да се поставят над другите, което ги накара да отпаднат от Църквата. да действат сред самите паднали, като се обръщат вече срещу тях и водят до все нови вътрешни разделения.

И така, през 11 век Поместната римска църква се отделя от православната църква, а в началото на 16 век значителна част от народа се отделя от нея, следвайки идеите на бившия католически свещеник Лутер и неговите сподвижници. Те формират свои общности, които започват да се смятат за „Църквата“. Това движение се нарича общо протестанти, а самото им отделяне се нарича Реформация.

От своя страна протестантите също не запазиха вътрешното си единство, но започнаха да се разделят още повече на различни течения и посоки, всяка от които твърдяла, че това е именно тази Църква на Исус Христос. Те продължават да споделят и до днес, а сега в света има повече от двадесет хиляди от тях.

Всяко тяхно направление има свои особености на доктрината, чието описване би отнело много време и тук ще се ограничим до анализиране само на основните черти, които са характерни за всички протестантски номинации и които ги отличават от Православната църква.

Основната причина за възникването на протестантството е протестът срещу учението и религиозните практики на Римокатолическата църква.

Както отбелязва св. Игнатий (Брянчанинов), наистина, „много заблуди са се промъкнали в църквата на Рим. Лутер би постъпил добре, ако, отхвърляйки грешките на латините, той замени тези грешки с истинското учение на Светата Христова Църква; но той ги замени със собствените си заблуди; някои от грешките на Рим, много важни, той е следвал напълно, а някои се засили." „Протестантите се разбунтуваха срещу грозната сила и божественост на папите; но тъй като те действаха по подтик на страстите, удавяйки се в разврат, а не с пряка цел да се стремят към светата Истина, те не се оказаха достойни да я видят."

Те изоставиха погрешната идея, че папата е глава на Църквата, но запазиха католическата заблуда, че Светият Дух идва от Отца и Сина.

Писание

Протестантите формулират принципа: "само Писание", което означава, че признават само авторитета на Библията и отхвърлят Свещеното Предание на Църквата.

И в това си противоречат, защото самото Свето Писание показва необходимостта от почитане на Свещеното Предание, идващо от апостолите: изправете се и спазвайте традициите, на които сте били научени от нашата дума или послание(2 Сол. 2 , 15), - пише апостол Павел.

Ако човек напише текст и го разпространи на различни хора, а след това поиска да обясни как са го разбрали, тогава вероятно ще се установи, че някой е разбрал текста правилно, а някой неправилно, като е вложил значението им в тези думи. Известно е, че всеки текст може да има различни версии на разбиране. Те могат да бъдат правилни, а може и да са грешни. Същото е и с текста на Светото писание, ако го откъснеш от Свещеното Предание. Всъщност протестантите смятат, че трябва да разбирате Писанието по начина, по който искате. Но този подход не може да помогне да се намери истината.

Ето как свети Николай Японски пише за това: „Понякога при мен идват японски протестанти, които ме молят да обясня пасаж от Светото писание. „Имате свои учители мисионери – питайте ги – казвам им. – Какво отговарят? - "Попитахме ги, те казват: разбирайте както знаете; но аз трябва да знам истинската мисъл на Бог, а не моето лично мнение" ... При нас не е така, всичко е светло и надеждно, ясно и солидно - защото ние сме отделени от Свещеното Ние приемаме и Светото Предание, а Светото Предание е жив, непрекъснат глас... на нашата Църква от времето на Христос и Неговите апостоли до днес, който ще остане до края на света. Именно върху него се утвърждава цялото Свещено писание."

Самият апостол Петър свидетелства за това нито едно пророчество в Писанието не може да бъде разрешено сам, тъй като пророчеството никога не е било изречено по волята на човека, но светите Божии мъже са го изрекли, движени от Святия Дух(2 Пет. 1 , 20-21). Съответно, само светите отци, движени от същия Свят Дух, могат да разкрият на човек истинското разбиране на Словото Божие.

Свещеното писание и Свещеното предание образуват едно неразделно цяло и това беше така от самото начало.

Не писмено, а устно, Господ Иисус Христос разкрива на апостолите как да разбират Свещеното писание на Стария Завет (Лук. 24 , 27), и те устно са учили това на първите православни християни. Протестантите искат да подражават на ранните апостолски общности в своята организация, но в ранните години ранните християни изобщо не са имали новозаветно писание и всичко се предава от уста на уста, подобно на традицията.

Библията е дадена от Бог за Православната църква, в съответствие със Светото предание Православната църква на нейните събори е одобрила състава на Библията, Православната църква е тази, която много преди появата на протестантите е съхранила с любов Светото писание в нейните общности.

Протестантите, използвайки Библията, която не е написана от тях, не е събрана от тях, не е запазена от тях, отхвърлят Свещеното Предание и по този начин затварят за себе си истинското разбиране на Словото Божие. Затова те често спорят за Библията и често измислят свои собствени човешки традиции, които нямат връзка нито с апостолите, нито със Светия Дух, и попадат, според словото на апостола, в празна измама, според човешката традиция..., а не според Христа(Кол. 2, 8).

Тайнства

Протестантите отхвърлиха свещеничеството и свещените обреди, не вярвайки, че Бог може да действа чрез тях, а дори и да оставиха нещо подобно, то само името, вярвайки, че това са само символи и напомняния за исторически събития, останали в миналото, а не свята реалност сама по себе си. Вместо епископи и свещеници, те си взеха пастори, които нямаха връзка с апостолите, нямаха приемственост на благодатта, както в Православната църква, където върху всеки епископ и свещеник е Божието благословение, което може да се проследи от нашите дни до Исус Самият Христос. Протестантският пастор е само оратор и администратор на живота на общността.

Както казва свети Игнатий (Брянчанинов), „Лутер... с пламенност отхвърли незаконната власт на папите, той отхвърли законната; Светото писание свидетелства, че е невъзможно да се получи опрощение на греховете, без да се изповяда“. Отхвърлен от протестантите и други свещени обреди.

Почитане на Богородица и светиите

Пресвета Дева Мария, която роди Господ Исус Христос чрез човечеството, пророчески каза: отсега нататък всички поколения ще ме радват(ДОБРЕ. 1 , 48). Това се каза за истинските последователи на Христос – православните християни. И наистина, оттогава и до днес, от поколение на поколение, всички православни християни почитат Пресвета Богородица Дева Мария. А протестантите не искат да я почитат и да се хуморят, противно на Писанието.

Дева Мария, както всички светии, тоест хора, които са извървели пътя на спасението, разкрит от Христос докрай, са се съединили с Бога и са винаги в хармония с Него.

Божията майка и всички светии станаха най-близките и най-обичани приятели на Бога. Дори човек, ако любимият му приятел го помоли за нещо, той ще се опита да го изпълни, а Бог охотно слуша и скоро изпълнява молбите на светиите. Известно е, че дори по време на земния Си живот, когато те питаха, Той със сигурност отговаряше. Така, например, по молба на Майката, Той помогна на бедните младоженци и извърши чудо на празника, за да ги спаси от срам (Йоан. 2 , 1-11).

Писанието казва това Бог не е Бог на мъртвите, а на живите, защото с Него всички са живи(Лука 20:38). Следователно след смъртта хората не изчезват безследно, но живите им души се съдържат от Бог и тези, които са свети, запазват способността да общуват с Него. И Писанието директно казва, че починалите светии се обръщат с молби към Бога и Той ги чува (виж: Откр. 6 , 9-10). Затова православните християни почитат Пресвета Богородица и други светии и се обръщат към тях с молби да ходатайстват пред Бога за нас. Опитът показва, че много изцеления, избавления от смъртта и друга помощ получават онези, които прибягват до тяхното молитвено ходатайство.

Например през 1395 г. великият монголски командир Тамерлан с огромна армия отива в Русия, за да превземе и унищожи нейните градове, включително столицата - Москва. Руснаците нямаха достатъчно сили да устоят на такава армия. Православните жители на Москва започнаха усърдно да молят Пресвета Богородица да се моли на Бога за тяхното спасение от предстоящото бедствие. И така, една сутрин Тамерлан неочаквано обяви на своите командири, че е необходимо да обърне армията и да се върне обратно. И на въпроси за причината той отговори, че през нощта насън е видял голяма планина, на върха на която стои красива блестяща жена, която му нареди да напусне руските земи. И въпреки че Тамерлан не беше православен християнин, той й се покори от страх и уважение към светостта и духовната сила на явилата се Дева Мария.

Молитви за мъртвите

Онези православни християни, които приживе не са успели да преодолеят греха и да станат светци, след смъртта също не изчезват, но самите те се нуждаят от нашите молитви. Затова Православната църква се моли за мъртвите, вярвайки, че чрез тези молитви Господ изпраща облекчение за посмъртната съдба на нашите починали близки. Но протестантите също не искат да признаят това и отказват да се молят за мъртвите.

Публикации

Господ Исус Христос, говорейки за своите последователи, каза: ще дойдат дните, когато Младоженецът ще бъде отнет от тях, и тогава те ще постят в тези дни(Мк. 2 , 20).

Господ Иисус Христос беше отнет от учениците си за първи път в сряда, когато Юда Го предаде и злодеите го хванаха, за да го изведат на съд, и втори път – в петък, когато злодеите Го разпнаха на кръста. Ето защо, в изпълнение на думите на Спасителя, православните християни от древни времена постят всяка сряда и петък, като се въздържат заради Господа от ядене на животински продукти, както и от всякакви забавления.

Господ Исус Христос постеше четиридесет дни и нощи (виж: Мат. 4 2), давайки пример на Своите ученици (вижте: Йоан. 13 , 15). А апостолите, както казва Библията, с локва Господ и пост(Деяния. 13 , 2). Затова православните християни освен еднодневни, имат и многодневни, от които основният е Великият пост.

Протестантите отричат поста и постните дни.

Свещени образи

Който иска да се покланя на истинския Бог, не трябва да се покланя на фалшиви богове, които или са измислени от хората, или от онези духове, които са отпаднали от Бога и са станали зли. Тези зли духове често се явявали на хората, за да ги подведат и да ги отклонят от поклонение на истинския Бог, за да се покланят на себе си.

Въпреки това, след като заповяда да се построи храм, Господ още в тези древни времена заповяда да се направят в него образи на херувими (виж: Изх. 25, 18-22) - духове, които останаха верни на Бога и станаха свети ангели. Затова още от първите времена православните християни изработват и свещени изображения на светци, които са били съединени с Господа. В древните подземни катакомби, където през II-III век християните, преследвани от езичниците, се събирали за молитва и обреди, те изобразяват Дева Мария, апостолите, разкази от Евангелието. Тези древни свещени изображения са оцелели и до днес. По същия начин в съвременните църкви на Православната църква има същите свещени изображения, икони. Гледайки ги, човек по-лесно може да се издигне на душата си прототип, концентрирайте енергията си върху молитвен призив към него. След такива молитви пред светите икони Бог често изпраща на хората помощ, често се случват чудотворни изцеления. По-специално, православните християни се молили за избавление от армията на Тамерлан през 1395 г. на една от иконите на Божията майка - Владимирская.

Въпреки това протестантите по своята заблуда отхвърлят почитането на свещените образи, без да разбират разликата между тях и между идолите. Това произтича от погрешното им разбиране на Библията, както и от съответното духовно настроение – в края на краищата само онези, които не разбират разликата между свят и зъл дух, могат да не забележат фундаменталната разлика между образа на светец и образа на зъл дух.

Други разлики

Протестантите вярват, че ако човек признае Исус Христос като Бог и Спасител, той вече става спасен и свят и за това не са необходими специални дела. И православните християни, следвайки апостол Яков, вярват в това вярата, ако няма дела, е мъртва сама по себе си(Жак. 2, 17). И самият Спасител каза: Не всеки, който Ми казва: „Господи, Господи!“ ще влезе в небесното царство, а онзи, който върши волята на Моя Отец на небесата(Матей 7, 21). Това означава, според православните християни, че е необходимо да се изпълняват заповедите, които изразяват волята на Отца, и по този начин с дела да се докаже вярата си.

Също така протестантите нямат монашество и манастири, докато православните ги имат. Монасите усърдно работят, за да изпълнят всички Христови заповеди. И освен това те дават три допълнителни обета в името на Бога: обет за безбрачие, обет за непритежание (липса на собственост) и обет за подчинение на духовния водач. В това те подражават на апостол Павел, който е бил безбрачен, не е сребролюбен и напълно послушен на Господ. Монашеският път се смята за по-висок и по-славен от пътя на мирянин – семеен човек, но и мирянинът може да се спаси, да стане светец. Сред апостолите на Христос имаше женени хора, а именно апостолите Петър и Филип.

Когато свети Николай Японски беше попитан в края на 19 век защо, въпреки че православните в Япония имат само двама мисионери, а протестантите имат шестстотин, все пак повече японци са приели православието, отколкото в протестантство, той отговори: „Не е за хората, но в преподаването. Ако японецът, преди да приеме християнството, го изучава задълбочено и го сравнява: в католическата мисия той признава католицизма, в протестантската мисия - протестантството, ние имаме своето учение, тогава, доколкото знам, той винаги приема православието.<...>Какво е това? Да, че в Православието Христовото учение се пази чисто и цялостно; ние не добавихме нищо към него, като католици, не извадихме нищо, като протестанти."

Наистина, православните християни са убедени, както казва свети Теофан Затворник, в тази неизменна истина: „Това, което Бог е открил и заповядал, нищо не трябва да се добавя или изважда от това. Това се отнася за католици и протестанти. Тези добавят всичко, а тези изваждат... Католиците са замъглили апостолската традиция. Протестантите се заеха да оправят въпроса - и го направиха още по-зле. Католиците имат един папа, а протестантите, който и да е протестант, е папа."

Следователно всеки, който наистина се интересува от истината, а не от собствените си мисли, както през миналите векове, така и в наше време, със сигурност ще намери своя път към Православната църква и често, дори без усилия на православните християни, Самият Бог води такива хора към истината. За пример ще дадем две истории, случили се наскоро, чиито участници и свидетели са все още живи.

Случай в САЩ

През 60-те години на миналия век, в американския щат Калифорния, в градовете Бен Ломон и Санта Барбара, голяма група млади протестанти стигнаха до заключението, че всички протестантски църкви, които познават, не могат да бъдат истинска църква, тъй като предполагат, че след апостоли Църквата на Христос изчезна и изглежда, че едва през 16 век Лутер и други лидери на протестантството я възродиха. Но такава мисъл противоречи на думите на Христос, че портите на ада няма да надделеят над неговата Църква. И тогава тези млади хора започнаха да изучават историческите книги на християните от най-ранна древност, от първи век до втори, после до трети и така нататък, проследявайки непрекъснатата история на Църквата, основана от Христос и Неговите апостоли. И така, благодарение на дългогодишните си изследвания, тези млади американци самите се убедиха, че такава църква е Православната църква, въпреки че никой от православните християни не е общувал с тях и не ги е вдъхновил с подобна идея, а историята на християнството самата е свидетелствала за тази истина за тях. И тогава те влязоха в контакт с Православната църква през 1974 г., всички от повече от две хиляди души приеха Православието.

Случай в Бенини

Друга история се случи в Западна Африка, в Бенин. В тази страна нямаше напълно православни християни, повечето от жителите бяха езичници, малко повече изповядвали исляма, а някои повече били католици или протестанти.

Един от тях, човек на име Оптат Бекханзин, има нещастие през 1969 г.: петгодишният му син Ерик се разболява тежко и е парализиран. Бекханзин отведе сина си в болницата, но лекарите казаха, че момчето не може да бъде излекувано. Тогава съкрушеният баща се обърнал към своята протестантска "църква", започнал да посещава молитвени събрания с надеждата, че Бог ще изцели сина му. Но тези молитви бяха безплодни. След това Оптат събрал близки хора в дома си, като ги убедил да се молят заедно на Исус Христос за изцелението на Ерик. И след тяхната молитва станало чудо: момчето оздравяло; това укрепи малката общност. Впоследствие всички нови чудотворни изцеления стават чрез техните молитви към Бога. Затова при тях се местят все повече хора – и католици, и протестанти.

През 1975 г. общността решава да се оформи като независима църква и вярващите решават да се молят усърдно и бързо, за да познаят Божията воля. И в този момент Ерик Бекханзин, който вече беше на единадесет години, получи откровение: когато го попитаха как трябва да нарече своята църковна общност, Бог отговори: „Моята църква се нарича Православна църква“. Това силно изненада бенинците, защото никой от тях, включително самият Ерик, никога не беше чувал за съществуването на такава църква и дори не знаеха думата „православна“. Въпреки това те нарекоха своята общност „Православната църква на Бенин“ и едва дванадесет години по-късно успяха да се срещнат с православни християни. И когато научиха за истинската православна църква, която се нарича така от древни времена и произхожда от апостолите, всички се обединиха, с над 2500 души, прехвърлени в Православната църква. Ето как Господ отговаря на молбите на всички, които наистина търсят пътя на святостта, водещ към истината, и въвежда такъв човек в Своята Църква.
Разликата между православието и католицизма

Причината за разделянето на християнската църква на западна (католицизъм) и източна (православие) е политическото разцепление, настъпило в началото на VIII-IX век, когато Константинопол губи земите на западната част на Римската империя. През лятото на 1054 г. папският посланик в Константинопол, кардинал Хумберт, анатемосва византийския патриарх Михаил Кируларий и неговите последователи. Няколко дни по-късно в Константинопол се провежда събор, на който в отговор кардинал Хумберт и неговите привърженици са анатемосани. Разногласията между представителите на римската и гръцката църкви се влошават от политически различия: Византия спори с Рим за власт. Недоверието към Изтока и Запада се преля в открита вражда след кръстоносния поход срещу Византия през 1202 г., когато западните християни тръгнаха срещу своите източни събратя по вяра. Едва през 1964 г. Константинополският патриарх Атинагор и папа Павел VI официалноотменя анатемата от 1054 г. Въпреки това, различията в традициите са станали дълбоко вкоренени през вековете.

Църковна организация

Православната църква включва няколко независими църкви. Освен Руската православна църква (РПЦ) има грузинска, сръбска, гръцка, румънска и др. Тези църкви се управляват от патриарси, архиепископи и митрополити. Не всички православни църкви имат общение помежду си в тайнства и молитви (което според катехизиса на митрополит Филарет е необходимо условие, за да могат отделните Църкви да бъдат част от единната Вселенска църква). Освен това не всички православни църкви се признават взаимно за истински църкви. Православните вярват, че Исус Христос е глава на Църквата

За разлика от Православната църква, католицизмът е една Вселенска църква. Всички негови части в различни страни по света са в комуникация помежду си, а също така следват една и съща доктрина и признават папата за свой глава. В католическата църква има общности в рамките на католическата църква (обреди), които се различават една от друга по формата на литургично богослужение и църковна дисциплина. Има римски, византийски обреди и пр. Следователно има римокатолици, византийски католици и т.н., но всички те са членове на една и съща Църква. Папата се смята за глава на църквата и католиците.

Божествена служба

Основната служба за православните е Божествената литургия, за католиците - литургия (католическа литургия).

По време на служба в Руската православна църква е обичайно да застанете в знак на смирение пред Бога. В други църкви от източния обред е позволено да се седи по време на служби. В знак на безусловно послушание православните коленичат. Противно на общоприетото схващане е обичайно католиците да седят и да стоят по време на служби. Има богослужения, които католиците слушат на колене.

Девата

В Православието Богородица е преди всичко Богородица. Тя е почитана като светица, но е родена в първороден грях, като всички обикновени простосмъртни, и е починала, като всички хора. За разлика от православието, в католицизма се смята, че Дева Мария е зачената непорочно без първороден грях и в края на живота си е възнесена на небето жива.

Символ на вярата

Православните вярват, че Светият Дух идва само от Отца. Католиците вярват, че Светият Дух идва от Отца и от Сина.

Тайнства

Православната църква и Католическата църква признават седем основни тайнства: Кръщение, Потвърждение (Потвърждаване), Причастие (Евхаристия), Покаяние (Изповед), Свещенство (Рокоположение), Благословение на миро (Помазание) и Брак (Сватба). Ритуалите на православната и католическата църкви са почти идентични, разликите са само в тълкуването на тайнствата. Например по време на тайнството кръщение в Православната църква дете или възрастен се потапя в купел. В католическа църква възрастен или дете се напръсква с вода. Тайнството причастие (Евхаристия) се извършва върху квасни хлябове. И свещеничеството, и миряните се причастяват както в Кръвта (виното), така и в Тялото Христово (хляб). В католицизма тайнството причастие се извършва върху безквасни хлябове. Свещеничеството се причастява и с Кръвта, и с Тялото, а миряните – само с Тялото Христово.

Чистилище

В Православието не вярват в наличието на чистилище след смъртта. Въпреки че се предполага, че душите могат да бъдат в междинно състояние, надявайки се да стигнат до небето след Страшния съд. В католицизма има догма за чистилището, където душите живеят в очакване на рая.

Вяра и морал
Православната църква признава само решенията на първите седем Вселенски събора, проведени от 49 до 787 г. Католиците признават папата за свой глава и споделят едно изповедание. Въпреки че в рамките на Католическата църква има общности с различни форми на литургично богослужение: византийско, римско и др. Католическата църква признава решенията на 21-те Вселенски събори, последният от които се състоя през 1962-1965 г.

В рамките на Православието се допускат разводи в отделни случаи, които се решават от свещениците. Православното духовенство се дели на "бяло" и "черно". На представителите на "бялото духовенство" е позволено да се женят. Вярно е, че тогава те няма да могат да получат епископското и по-високо достойнство. „Черното духовенство” са монаси безбрачни. Тайнството брак сред католиците се счита за сключено за цял живот и разводът е забранен. Всички католически монашески духовници полагат обет за безбрачие.

Знак на кръста

Православните християни кръстосват само отдясно наляво с три пръста. Католиците кръстосват отляво надясно. Те нямат едно правило, тъй като когато създавате кръст, трябва да сгънете пръстите си, така че няколко опции се вкорениха.

Икони
Върху иконите на православните християни светците са нарисувани в двуизмерен образ според традицията на обратната перспектива. Така се подчертава, че действието се развива в друго измерение – в света на духа. Православните икони са монументални, строги и символични. Католиците пишат светци по натуралистичен начин, често под формата на статуи. Католическите икони са рисувани в пряка перспектива.

Приетите в католическите църкви скулптурни изображения на Христос, Божията майка и светци не се приемат от Източната църква.

Разпятие
Православният кръст има три напречни греди, едната от които е къса и разположена в горната част, символизираща плоча с надпис „Това е Исус, Царят на Юдеите“, която е закована над главата на разпнатия Христос. Долната напречна греда е крак и единият край гледа нагоре, сочейки към един от разпънатите до Христос разбойници, който повярва и се възнесе с него. Вторият край на напречната греда сочи надолу, като знак, че вторият разбойник, който си позволи да клевети Исус, е отишъл в ада. На православния кръст всеки крак на Христос е закован с отделен пирон. За разлика от православния, католическият кръст се състои от две ленти. Ако изобразява Исус, тогава и двата крака на Исус са приковани в основата на кръста с един пирон. Христос на католически разпятия, както и на икони, е изобразен по натуралистичен начин - тялото му увисва под тежестта, в цялото изображение се забелязват мъките и страданията.

Панихида за загиналите
Православните почитат мъртвите на 3-ти, 9-ти и 40-ти ден, след това една година по-късно. Католиците винаги почитат мъртвите в Деня на паметта - 1 ноември. В някои европейски страни 1 ноември е официаленм уикенд. Също така починалите се почитат на 3-ия, 7-ия и 30-ия ден след смъртта, но тази традиция не се спазва стриктно.

Въпреки съществуващите различия, и католиците, и православните са обединени от факта, че изповядват и проповядват по целия свят една вяра и едно учение на Исус Христос.

заключения:

В Православието е общоприето, че Вселенската църква се „въплъщава” във всяка поместна църква, оглавявана от епископ. Католиците добавят към това, че за да принадлежи към Вселенската църква, местната църква трябва да има общение с местната Римокатолическа църква.
Световното православие няма едно единствено ръководство. Тя е разделена на няколко независими църкви. Световният католицизъм е една църква.
Католическата църква признава първенството на папата по въпросите на вярата и дисциплината, морала и управлението. Православните църкви не признават върховенството на папата.
Църквите виждат различно ролята на Светия Дух и майката на Христос, която в Православието се нарича Богородица, а в католицизма Дева Мария. В Православието няма понятие за чистилище.
В православната и католическата църкви действат едни и същи тайнства, но ритуалите на тяхното извършване са различни.
За разлика от католицизма, в Православието няма догма за чистилището.
Православните християни и католиците създават кръста по различни начини.
Православието разрешава развод, а неговото "бяло духовенство" може да се ожени. В католицизма разводът е забранен и всички монашески духовници дават обет за безбрачие.
Православната и Католическата църкви признават решенията на различни Вселенски събори.
За разлика от православните християни, католиците пишат светци върху иконите по натуралистичен начин. Също така сред католиците са често срещани скулптурни изображения на Христос, Божията майка и светци.

Така че... Всички разбират, че католицизмът и православието, както и протестантството, са посоките на една религия – християнството. Въпреки факта, че и католицизмът, и православието принадлежат към християнството, между тях има значителни разлики.

Ако католицизмът е представен само от една църква, а Православието се състои от няколко автокефални църкви, хомогенни по своята доктрина и структура, тогава протестантизмът е съвкупност от църкви, които могат да се различават една от друга както по организация, така и по отделни детайли на доктрината.

Протестантството се характеризира с липса на принципно противопоставяне на духовенството спрямо миряните, отхвърляне на сложната църковна йерархия, опростен култ, отсъствие на монашество, безбрачие; в протестантството няма култ към Богородица, светци, ангели, икони, броят на тайнствата е сведен до две (кръщение и причастие).
Основният източник на доктрината е Писанието. Протестантството е разпространено предимно в САЩ, Великобритания, Германия, скандинавските страни и Финландия, Холандия, Швейцария, Австралия, Канада, Латвия, Естония. По този начин протестантите са християни, които принадлежат към една от няколкото независими християнски църкви.

Те са християни и заедно с католици и православни споделят основните принципи на християнството.
Въпреки това възгледите на католици, православни християни и протестанти по някои въпроси се различават. Протестантите ценят авторитета на Библията преди всичко. Православните християни и католиците ценят своите традиции по-високо и вярват, че само ръководителите на тези църкви могат да тълкуват правилно Библията. Въпреки различията си, всички християни са съгласни с молитвата на Христос, записана в Евангелието от Йоан (17:20-21): „Не се моля само за тях, но и за онези, които вярват в Мене според словото им, че те може всички да са едно...“.

Кое е по-добре, зависи от коя страна гледате. За развитието на държавата и живота в удоволствието - протестантството е по-приемливо. Ако човек е мотивиран от мисълта за страдание и изкупление, тогава католицизмът?

За мен лично е важно това П Равославизмът е единствената религия, която учи, че Бог е любов (Йоан 3:16; 1 Йоан 4:8).И това не е едно от качествата, а е основното откровение на Бог за Себе Си – че Той е всеблаги, непрестанна и неизменна, всесъвършена Любов и че всички Негови действия, по отношение на човека и света, са само израз на любов. Следователно такива „чувства“ на Бога като гняв, наказание, отмъщение и т.н., за които често се говори в книгите на Светото писание и светите отци, не са нищо повече от обикновени антропоморфизми, използвани за даването на възможно най-широк кръг от хора. , в най-достъпната форма, идея за Божието провидение в света. Затова, казва Св. Йоан Златоуст (IV век): „когато чуете думите:„ ярост и гняв “ по отношение на Бога, тогава не разбирайте нищо човешко от тях: това са думи на снизхождение. Божеството е чуждо на всички подобни неща; така се казва, за да се доближи темата до разбирането на по-грубите хора“ (Разговор на Пс. VI. 2. // Творения. T.V. Книга. 1. Петербург 1899 г., стр. 49).

Всеки с вкуса си...

Православието се различава от католицизма, но не всеки ще отговори на въпроса какви точно са тези различия. Има различия между църквите в символиката, в ритуала и в догматическата част.

Имаме различни кръстове

Думите на плочата върху кръстовете са едни и същи, разликата е само в езиците, на които има надпис „Исус от Назарет е Цар на евреите. В католицизма това е латински: INRI. Някои източни църкви използват гръцкото съкращение INBI от гръцкия текст Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

В този документ, във втория параграф на първата част, текстът на Символа на вярата е изменен без „filioque“: „Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre proceit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas"... („И в Светия Дух, Господ животворящ, от Изхождащия Отец, Който заедно с Отца и Сина заслужава поклонение и слава, Който говори чрез пророците”).

След тази декларация не последваха официални, съборни решения, така че ситуацията с "filioque" остава същата.

Основната разлика между Православната църква и Католическата църква е, че главата на Православната църква е Исус Христос; в католицизма църквата се оглавява от наместника на Исус Христос, нейният видим глава (Vicarius Christi), Римският папа.

Християнството е доминиращата религиозна деноминация на планетата. Броят на последователите му се оценява на милиарди хора, а географията обхваща повечето от развитите страни по света. Днес тя е представена от много клонове, най-значимите от които са католици и православни. Каква е разликата между тях? За да разберете, трябва да се потопите в дълбините на вековете.

Исторически корени на схизмата

Големият разкол на християнската църква или схизма настъпва през 1054 г. Основни моменти, които са в основата на фаталната раздяла:

Нюансите на провеждането на богослужение. Най-напред най-остър въпрос беше дали да се отслужи литургията на безквасни или квасни хлябове;
Непризнаване от римския трон на концепцията за пентархията. То предполагаше равностойно участие в решаването на въпросите на теологията на пет катедрали, разположени в Рим, Антиохия, Йерусалим, Александрия и Константинопол. Латинците традиционно действат от позицията на папския примат, което силно отчуждава останалите четири престола;
Сериозен богословски спор. По-специално по отношение на същността на Триединния Бог.

Формалната причина за разпадането е затварянето на гръцките църкви в Южна Италия, които са били подложени на нормандското завоевание. Това е последвано от огледален отговор под формата на затваряне на латинските църкви в Константинопол. Последното действие беше придружено от подигравка със светините: Светите Дарове, приготвени за литургията, бяха потъпкани.

През юни-юли 1054 г. се извършва взаимна размяна на анатеми, което означава разделяткоето продължава и до днес.

Каква е разликата между католици и православни?

Отделно съществуване двата основни клона на християнството продължава почти хиляда години. През това време се е натрупал голям набор от значителни различия във възгледите, които се отнасят до всеки аспект от църковния живот.

православенимат следните възгледи, които западните им колеги не приемат по никакъв начин:

Една от ипостасите на триединния Бог, Светия Дух, произлиза само от Отца (създателя на света и човека, основата на всичко), но не и от Сина (Исус Христос, старозаветният месия, който пожертва себе си за човешките грехове);
Благодатта е действие на Господ, а не нещо, което се приема за даденост в акта на сътворението;
Има личен възглед за очистването на греховете след смъртта. Грешниците сред католиците са обречени на мъчения в чистилището. За православните ги очакват изпитания – път към единение с Господа, не включващ непременно мъчения;
В източния клон догматът за Непорочното зачатие на Богородица (майката на Исус Христос) също е напълно незачитан. Католиците вярват, че тя е станала майка, избягвайки порочен полов акт.

Ритуална диференциация

Разликите в областта на поклонението не са твърди, но в количествено отношение те са много повече:

Лицето на духовника. Римокатолическата църква му отдава голямо значение в литургията. Той има право да произнася символични думи от свое име при извършване на ритуали. Цариградската традиция отрежда на свещеника ролята на „божия слуга” и не повече;
Броят на разрешените услуги на ден също се различава. Византийският обред позволява това да се направи само веднъж на един Трон (храм на олтара);
Кръщението на дете само при източните християни става чрез задължителното потапяне в купела. В останалия свят е достатъчно само да поръсите детето с благословена вода;
В латинския обред за изповед се използват специално определени помещения, наречени изповедалня;
Олтарът (олтарът) само на изток е ограден от останалата част на църквата с преграда (иконостас). Католическият презвитериум, напротив, е проектиран като архитектурно отворено пространство.

Католици ли са арменците или православни?

Арменската църква се счита за една от най-отличителните в източното християнство. Тя има редица характеристики, които я правят абсолютно уникална:

Исус Христос е признат за свръхчовешко същество, което няма тяло и не изпитва никакви потребности, които са присъщи на всички други хора (дори храна и напитки);
Традициите на иконописта практически не са развити. Не е прието да се почитат художествени изображения на светци. Ето защо интериорът на арменските църкви е толкова различен от всички останали;
След латинците празниците са обвързани с григорианския календар;
Има уникална и различна от нищо религиозна „таблица за ранговете“, която включва пет стъпки (за разлика от три в РПЦ);
В допълнение към Великия пост има допълнителен период на въздържание, наречен арачаворк;
В молитвите е обичайно да се възхвалява само едно от лицата на Троицата.

Официалното отношение на Руската православна църква към арменското изповедание е подчертано с уважение. Нейните последователи обаче не са признати за православни, поради което дори посещението на арменска църква може да бъде достатъчна причина за отлъчване.

Следователно, вярващи арменци са католици.

Характеристики на почитането на празниците

Изобщо не е изненадващо, че съществуват различия в провеждането на празниците:

Най-важният пост във всички християнски църкви, наречен Страхотен, в латинския обред, започва в сряда на седмата седмица преди Великден. У нас въздържанието започва два дни по-рано, в понеделник;
Методите за изчисляване на датата на Великден се различават значително. Те съвпадат доста рядко (като правило в 1/3 от случаите). И в двата случая отправна точка е денят на пролетното равноденствие (21 март) според григорианския (в Рим) или юлианския календар;
Наборът от червени дни на църковния календар на Запад включва непознати в Русия празници за почитане на Тялото и Кръвта Христови (60 дни след Великден), Свещеното сърце на Исус (8 дни след предишния), празника на Сърцето на Мария (на следващия ден);
И обратното, празнуваме такива празници, които са напълно непознати за привържениците на латинския обред. Сред тях - поклонение на някои мощи (мощите на Николай Чудотворец и веригата на апостол Петър);
Ако католиците напълно отричат празнуването на съботата, тогава православните го почитат като един от дните на Господа.

Сближаване на православни и католици

Християните по света днес имат много повече общо, отколкото дори преди сто години. И в Русия, и на Запад църквата е в дълбока обсада от светското общество. Броят на енориашите сред младите хора намалява от година на година. Появяват се нови културни предизвикателства под формата на сектантство, псевдорелигиозни движения и ислямизация.

Всичко това принуждава бившите врагове и конкуренти да забравят старите оплаквания и да се опитат да намерят общ език в постиндустриалното общество:

Както беше посочено на Втория ватикански събор, разликите между източната и западната теология са по-скоро допълващи, отколкото противоречиви. Декретът Unitatis Redintegratio гласи, че така се постига най-пълното виждане на християнската истина;
Папа Йоан Павел II, който носеше папската тиара през 1978-2005 г., отбеляза, че християнската църква трябва "да диша с двата бели дроба". Той подчертава синергията на рационалните латински и мистично-интуитивните византийски традиции;
Той беше повторен от неговия наследник Бенедикт XVI, който заяви, че източните църкви не са отделени от Рим;
От 1980 г. се провеждат редовни пленарни заседания на Комисията за богословски диалог между двете църкви. Последната среща, посветена на въпросите на колегиалността, се проведе през 2016 г. в Италия.

Преди няколкостотин години религиозните противоречия предизвикаха сериозни конфликти дори в проспериращите европейски страни. Секуларизацията обаче си свърши работата: кои са католици и православни християни, каква е разликата между тях – това не вълнува малко съвременния човек на улицата. Всемогъщият агностицизъм и атеизъм превърнаха в прах хилядолетния християнски конфликт, оставяйки го на милостта на сивокосите старейшини в роби, разпръснати по пода.

Видео: историята на схизмата между католици и православни

В това видео историкът Аркадий Матросов ще ви разкаже защо християнството се раздели на две религиозни движения, които го предшестват:

Православието се различава от католицизма, но не всеки ще отговори на въпроса какви точно са тези различия. Има разлики между църквите и в символиката, и в ритуала, и в догматичната част... Което основните разлики между православието и католицизма ?

Първата външна разлика между католическата и православната символика се отнася до образа на кръста и разпятието. Ако в раннохристиянската традиция е имало 16 вида форми на кръста, днес традиционно четиристранният кръст се свързва с католицизма, а осемлъчевият или шестолъчният кръст с православието.

Думите на плочата върху кръстовете са едни и същи, разликата е само в езиците, на които има надпис „Исус от Назарет е Цар на евреите. В католицизма това е латински: INRI. Някои източни църкви използват гръцкото съкращение INBI от гръцкия текст Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

Румънската православна църква използва латинската версия, а в руската и църковнославянската версия съкращението изглежда като I.N.TS.I.

Интересно е, че този правопис беше одобрен в Русия едва след реформата на Никон; преди това на таблета често се изписваше „Цар на славата“. Този правопис се е запазил сред староверците.

Броят на ноктите често се различава между православните и католическите разпятия. Католиците имат три, православните - четири.

Най-основната разлика в символиката на кръста в двете църкви е, че на католическия кръст Христос е изобразен по изключително натуралистичен начин, с рани и кръв, в трънен венец, с ръцете му, увиснали под тежестта на тялото. , докато върху православното разпятие няма натуралистични следи от Христовите страдания, образът на Спасителя показва победата на живота над смъртта, на Духа над тялото.

Католиците и православните имат много различия в ритуалната част. И така, разликите в представянето на кръстния знак са очевидни. Православните християни кръстосват от дясно на ляво, католици от ляво на дясно.

Нормата за католическата благословия на кръста е одобрена през 1570 г. от папа Пий V „Благославяйки себе си... прави кръст от челото до гърдите и от лявото рамо до дясното“.

В православната традиция нормата за изпълнение на кръстния знак се променя по отношение на два пръста и три пръста, но църковните ръководители пишат за необходимостта да се кръстят от дясно на ляво преди и след реформата на Никон.

Католиците обикновено се кръстосват с всичките пет пръста в знак на „язви по тялото на Господ Исус Христос“ – два на ръцете, два на краката, един от копие. В Православието след реформата на Никон е възприет трипръста: три пръста са сгънати заедно (символика на Троицата), два пръста са притиснати към дланта (две естества на Христос – божествена и човешка. В румънската църква тези два пръстите се тълкуват като символ на Адам и Ева, падащи до Троицата).

Освен очевидните различия в ритуалната част, в системата на монашеството на двете църкви, в традициите на иконографията, православните и католиците имат доста различия от догматическа страна.

Така Православната църква не признава католическото учение за свръхполагащите се заслуги на светиите, според което великите католически светии, Учителите на Църквата са оставили неизчерпаема съкровищница от „свръх дължимите добри дела”, за да могат тогава грешниците използват богатствата от него за своето спасение.

Администратор на богатството от тази съкровищница е католическата църква и лично Папата.

В зависимост от усърдието на грешника, понтификът може да вземе богатства от съкровищницата и да ги предостави на грешен човек, тъй като човек няма достатъчно собствени добри дела за спасение.

Понятието "снизхождение" е пряко свързано с понятието "свръх подобаващи заслуги", когато човек за внесената сума се освобождава от наказание за греховете си.

В края на 19 век Римокатолическата църква провъзгласява догмата за непогрешимостта на папата. Според него, когато папата (като глава на Църквата) определя нейното учение относно вярата или морала, той има непогрешимост (непогрешимост) и е защитен от самата възможност за грешка.

Тази доктринална непогрешимост е дар на Светия Дух, даден на папата като наследник на апостол Петър по силата на апостолското приемство, а не въз основа на неговата лична безгрешност.

Догмата е официално провъзгласена в догматическата конституция на пастор Етерн на 18 юли 1870 г., заедно с утвърждаването на „обикновената и непосредствена“ власт на юрисдикцията на понтифика във вселенската Църква.

Папата само веднъж упражни правото си да провъзгласи ново учение ex cathedra: през 1950 г. папа Пий XII провъзгласи догмата за Успение на Пресвета Дева Мария. Догмата за непогрешимостта е потвърдена на Втория Ватикански събор (1962-1965) в догматичната конституция за църквата Lumen Gentium.

Православната църква не приема нито догмата за непогрешимостта на папата, нито догмата за Успение на Дева Мария. Също така Православната църква не признава догмата за Непорочното зачатие на Дева Мария.

Разбирането за това какво преживява душата на човек след смъртта също се различава в православието и католицизма. В католицизма има догма за чистилището – особено състояние, в което се намира душата на починалия. Православието отрича съществуването на чистилище, въпреки че признава необходимостта от молитва за мъртвите.

В Православието, за разлика от католицизма, има учение за въздушните изпитания, препятствия, през които душата на всеки християнин трябва да премине по пътя към Божия престол за лична присъда.

Два ангела водят душата по този път. Всяко от изпитанията, чийто брой е 20, се управлява от демони - нечисти духове, които се опитват да отнесат душата, преминаваща през изпитанието, в ада. Според израза на Св. Теофан Затворник: „Колкото и дива да изглежда мисълта за изпитанията на умните хора, те не могат да бъдат избегнати.“ Католическата църква не признава учението за изпитанията.

Ключовото догматическо разминаване на Православната и Католическата църкви е „filioque“ (лат. filioque – „и Синът“) – допълнение към латинския превод на Символа на вярата, приет от Западната (римска) църква през 11 век през доктрина за Троицата: за шествието на Светия Дух не само от Бог Отец, но и „от Отца и Сина“.

Папа Бенедикт VIII през 1014 г. включва термина "filioque" в Символа на вярата, което предизвиква бурно възмущение от страна на православните богослови.

Именно "filioque" се превръща в "препъни камък" и причинява окончателното разделяне на църквите през 1054 г.

Окончателно се установява на така наречените "обединителни" събори - Лионски (1274) и Фераро-Флорентински (1431-1439).

В съвременната католическа теология отношението към filioque, колкото и да е странно, се е променило много. Така на 6 август 2000 г. Католическата църква публикува декларацията „Dominus Iesus“ („Господ Исус“). Автор на тази декларация е кардинал Йозеф Ратцингер (папа Бенедикт XVI).

В този документ, във втория параграф на първата част, текстът на Символа на вярата е изменен без „filioque“: „Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre proceit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas"... („И в Светия Дух, Господ животворящ, от Изхождащия Отец, Който заедно с Отца и Сина заслужава поклонение и слава, Който говори чрез пророците”).

След тази декларация не последваха официални, съборни решения, така че ситуацията с "filioque" остава същата.

Основната разлика между Православната църква и Католическата църква е, че главата на Православната църква е Исус Христос; в католицизма църквата се оглавява от наместника на Исус Христос, нейният видим глава (Vicarius Christi), Римският папа.