Предсказания на монах Серафим Саровски. Към възраждането на Русия

Напоследък редица публикации публикуваха сборници с пророчески изявления на поклонници на благочестието, по-специално на великия саровски старец, монах Серафим. Поток от подобни пророчества особено затрупа читателите в навечерието на честването на 100-годишнината от канонизацията на отец Серафим.

Известно е, че Саровският чудотворец притежава голям дар на пророчество. Тези пророчества се отнасят както за съдбата на Дивеевския манастир, така и за бъдещата съдба на Русия. Много от тях са събрани в труда на митрополитската „Хроника на Серафимо-Дивеевския манастир“ (1896, 1903) и в книгите на Сергей Александрович Нилус „Великият в малко“ (1903, 1905), „На брега на реката на Бог" (том 2, Сан Франциско, 1969 г.). Търсят се обаче и нови текстове, които съществено допълват сборника от пророчествата на светеца.

Една от последните находки са два документа, открити в документи. При прегледа им се оказа, че са дошли при о. Павел, може би, не без помощта на S.A. Нилус (1862–1929), познавал Елена Ивановна Мотовилова († 1910), вдовицата на „слугата на Серафимов“, Николай Александрович Мотовилов (1808–1879), благодетел на Дивеевския манастир. НА. Мотовилов (човек, меко казано, не без странности, сега е широко известен сред православните като събеседник на преподобния, който му е поверил интимни мисли за целта на християнския живот), остави множество бележки, в които очертава съдържание на разговорите и поговорките на старец Серафим. Наскоро този корпус от текстове беше допълнен с кореспонденцията на Мотовилов с императорите Николай I и Александър II (публикувана от мен в книгата „Слуга на Богородица и Серафимите”. Москва, 1996 г.). Кореспонденцията съдържа и прогнози на преподобния за предстоящите руски и световни събития.

Най-близкият читател и освен това най-авторитетният издател на Мотовилов беше С.А. Нилус. Именно на него през 1902 г. Елена Ивановна предава за анализ кутия с ръкописите на покойния си съпруг. От тази кутия той извади и публикува известния вече разговор на монаха „За целта на християнския живот“ (първа публикация във вестник „Московские ведомости“, май 1903 г.). „Голямата Дивеевска тайна“ беше в вестниците на Сергей Александрович, които изминаха дълъг и труден път в чужбина и беше публикувана за първи път в Сан Франциско през 1969 г. с усилията на племенницата на съпругата на Нилус, Елена Юриевна Карцова. През лятото на 1990 г. подготвих за публикуване, а на 21 септември същата година публикувах бележка на Н.А. Мотовилов „Антихрист и Русия” (заглавие дадено от издателя), запазено в архива на о. Павел Флоренски. Тази изключително съмнителна бележка е широко предавана от ръка на ръка в предреволюционния период и е прочетена след ужасната октомврийска революция. И така, според мемоарите на принцеса Н.В. Урусова, тя видя тази бележка през 1918 г. от забележителния историк на църковното изкуство граф Ю.А. Олсуфиев, с когото се срещна тогава в Сергиев Посад. От тази бележка тя си спомни предчувствието на преподобния „за ужасите и бедствията, които ще сполетят Русия, и аз си спомням само това, което беше казано там за помилването и спасението на Русия“ (виж списание „Руски пилигрим“ на Валаамското общество на Америка. 1990. N 2. С. 94). Нека цитираме истинските думи на Стареца от същата бележка, известна сега под заглавието „Антихрист и Русия“.

„Преди раждането на Антихриста в Русия ще има голяма и продължителна война и ужасна революция, по точния израз на отец Серафим, отвъд всяко човешко въображение, защото кръвопролитията ще бъдат ужасни: бунтовете на Разин, Пугачов, Френската революция е нищо в сравнение с това, което ще се случи с Русия. Ще има смърт на много хора, верни на Отечеството, ограбване на църковни имоти и манастири, поругаване на църквите Господни; унищожаване и ограбване на богатството на добрите хора, ще се пролеят реки от руска кръв. Но Господ ще се смили над Русия и ще я поведе през страданието към голяма слава." Това пророчество на свети Серафим не предизвиква съмнения относно автентичността на думите му, тъй като Н.А. Мотовилов отбеляза: „по точния израз на о. Серафим“. Но по-нататък в същата бележка следват разсъжденията на самия Мотовилов за общоруското, общославянското царство Гог и Магог, „пред което всички народи ще бъдат в страхопочитание“, за преразпределението на света и безпрецедентното разширяване на Руската империя, за раждането на Антихриста „между св. града, който ще се нарича „Москва-Петроград”, на свикването на Осмия вселенски събор „за окончателно проклятие на цялото масонство и всички подобни партии”, целта от които е "да подчини целия свят на антихристиянството, в лицето на самодържавния цар-самодържав, царя-богоборец, сам над целия свят", на антихриста. По-нататък в бележката се казва, че „евреите и славяните са двата народа на Божиите съдби, Неговите съдове и свидетели, неразрушими ковчеги, докато останалите всички народи са като слюнка, която Господ изплюва от устата Си“. Тези месиански народи, според Мотовилов, са любими пред Бога, но във времето на Антихриста само славяните „ще бъдат възнаградени с великото Божие благословение” за това, че не са приели сина на унищожението. И руският „всемогъщ език ще царува на земята, и няма да има друго по-всемогъщо царство, руско-славянско, на земята”. Нека още веднъж подчертаем, че тези „пророчества“ нямат нищо общо с монах Серафим!

Разсъжденията на Н.А. Мотовилов по есхатологичната тема е доста съобразен с неговия манталитет от 60-те години на XIX век, когато създава „Великата Дивеевска мистерия”, допълнение към нея и тази бележка. Няма причина да приписваме разсъжденията му за „общославянското царство на Гог и Магог” на монах Серафим. За съжаление някои близки църковни издания правят това, приписвайки на монаха Серафим думи, които той не е произнесъл. Изкривявания от този вид се наблюдават например на страниците на списание „Първи и последни“, публикувано под редакцията на В. Г. Манягин (материалът е препечатан от вестник „Православная Рус“, 2003 г., N 5-6). В брой 5 (9) за 2003 г., на стр. 6, след все пак същите разсъждения на Мотовилов за общоруското, общославянското царство Гог и Магог, четем: „Обединените сили на Русия и други народи ще напълнят Константинопол и Йерусалим. С разделянето на Турция почти всичко ще остане на Русия... ”С един щрих на писалката монахът Серафим поставя в устата си това, което не е изрекъл. Панславизмът, като идеологическа тенденция, доминира сред руските образовани хора главно през 60-те години на XIX век, в годините, когато Н.А. Мотовилов пресъздаде по памет детайлите от устното общуване с великия саровски ясновидец, отклонявайки се в същото време към изявленията на други поклонници на благочестието. В случая с неговата бележка „Антихрист и Русия“ недвусмислено се отгатват есхатологичните разсъждения на друг човек, може би Антоний Воронежски, велик епископ и човек с тънък ум. За това намеква и самият Мотовилов, като посочва датата на написване на бележката му през 1834 г., времето на пътуването му до Воронеж, когато се е състоял разговорът му с епископ Антоний. Обърнете внимание на датата: 1834 г., времето, когато старецът Серафим вече не е жив (той умира на 1 януари 1833 г.). Така че преподобният не изрече казаното в последния параграф на N.A. Мотовилов: „Иисус Христос, истинският Богочовек, Синът Божий по вдъхновението на Светия Дух, се роди в Израел, а между славяните и русите ще се роди истинският Антихрист: нечовекът, синът на блудницата от поколението на Дан и син на дявола чрез изкуственото преселване на мъжкото семе при нея, с което той ще премести в нейната утроба духа на тъмнината. Но един от руснаците, доживял до раждането на Антихриста, като Симеон Богоприемник, който благослови Младенеца Исус и възвести Неговото раждане на света, ще прокълне родения Антихрист и ще обяви на света, че той е истински антихрист." Тази стилистична фигура принадлежи изцяло на самия Мотовилов и на никого друг, тъй като нашите духовници са направили изводите си въз основа на Свещеното писание и учението на светите отци и ако са добавили свои собствени преценки по този или онзи въпрос, тогава те ни най-малко не противоречат на православното свещено Предание. По силата на свещеното Предание Антихристът няма да се роди сред славянските народи, а ще бъде създаден от евреите, които въздигат „тайната на беззаконието”. Трябва да се каже, че първият, който предупреди срещу погрешното разбиране на бележката на Мотовилов „Антихрист и Русия“, беше Михаил Шумски. По свежите следи от публикуването на документа в Moskovsky Literat той веднага се появи в същия вестник със своето малко раздразнено, но по същество правилно писмо.

Ако вземем предвид бележката на Н.А. Мотовилов „Антихрист и Русия“ като цяло, тогава освен първия параграф, цитиран в самото начало на този преглед, великият Саровски старец не принадлежи към нищо друго, включително идеята за свикване в края на Вселенския събор „за обединението и обединението на светите Божии църкви“. Според православното предание и твърденията на много поклонници на благочестието, т. нар. „Осми вселенски събор“ ще бъде икуменическа и обновителна катедрала. Така че нека бъдем бдителни. Забележете, че писмото на Мотовилов до император Александър II съдържа същата идея (виж: „Слуга на Божията майка и Серафимите“). Саровският старейшина особено упорито проповядва пагубността на либералните начини за организиране на руската държавност. Дискусиите за единството на славянските народи пораждат големи съмнения относно принадлежността им към монах Серафим. Прилика със същата бележка на Мотовил се намира и в изданието на сп. „Психично четене” за 1912 г. (част 2, с. 493). Там, по-специално, известен журналист Потапов, от думите на съпругата на Мотовилов, написа: „Всичко, което носи името на„ декабристи “, „реформатори “и с една дума принадлежи на „партия за подобряване на къщата “е истинското антихристиянство, което, развивайки се, ще доведе до унищожаване на християнството на земята и отчасти православието ще приключи с присъединяването на Антихриста над всички страни по света, с изключение на Русия, която ще се слее в едно цяло с другите славянски страни и ще направи нагоре в огромен национален океан, пред който други племена на земята ще бъдат в страх. И това е толкова вярно, колкото две по две правят четири." Тази публикация обаче отново е направена въз основа на записите на Мотовил и е невъзможно да се припише авторството й на монаха Серафим: в дните на монаха бунтовниците не са наричани „декабристи“; терминът "декабристи" влезе в употреба едва след няколко десетилетия!

Най-големи съмнения предизвиква някакъв разказ, по друг начин – устни източници. Особено често се използват, когато става въпрос за предсказанията на Свети Серафим относно съдбата на последния цар Николай II. Тук се използват и анонимни свидетелства, изтръгнати от книгата на либералния историк С.П. Мелгунов „Последният самодържец”, публикуван между февруари и октомври 1917 г., в момент на необуздана клевета на Суверена Император и неговото семейство. Предсказанието на монаха относно цар Николай II гласи: „В началото на царуването на този монарх ще има нещастия и беди на хората. Войната ще бъде неуспешна. В държавата ще настъпи голямо объркване, бащата ще се издигне при сина си и брат при брат. Но втората половина на царуването ще бъде светла и животът на императора ще бъде дългосрочен. Намеци за дългосрочна втора половина на царуването на Николай II не се осъществиха! И това не е изненадващо: в края на краищата монахът Серафим, според Мотовилов, се изразява по този начин, намеквайки за управлението на Николай I, по време на неговото управление имаше и благороднически бунт, и катастрофалната чума от 1830 г., и неуспешните Кримска война. Това се посочва в писмото до Н.А. Мотовилов до Александър II. А Мелгунов, като няма документ, се опира на устното предание. „Текстът на това предсказание“, обяснява той в книгата си, „уж е записан от някакъв генерал и поставен за съхранение в архива на жандармерския корпус. Казват, че Александър III е търсил напразно този документ - пророчеството засяга всички царувания, но когато се досетят да се свържат с полицейското управление, желаната хартия е намерена. Той пише правилно - хартията е намерена! Само тя е открита не по времето на Александър III, а през 1906 г. И те я търсеха по молба на императрица Александра Фьодоровна, която пожела да прочете пророчествата на монаха в къщата на Романови. В крайна сметка слуховете упорито потвърждаваха това пророчество, дори се казваше за писмо от старейшина Серафим, адресирано лично до Николай II. Молбата на императрицата дойде до архивистите и те започнаха да търсят. Нямаше лично писмо от стареца до император Николай Александрович, който прославяше „бедния Серафим“, но самите писма на Н.А. Мотовилов до Николай I и Александър II, споменати по-горе. Тези писма са депозирани в архива на Трети отдел на канцеларията на Негово Императорско Величество (според Мелгунов – в архива на жандармерския корпус). В писмата са подчертани редове, съдържащи предсказания за император Николай I, но вероятно представляващи интерес за сегашното управление. Ако се съберат всички подчертани линии, тогава се получи един-единствен текст, който при желание и неконтролируемо въображение може да се нарече писмо от Свети Серафим до император Николай II. Можете да го наречете така със силно желание, но отговорните историци обичат точността, а прогнозите, направени за друг император и за друго царуване, не могат да се прехвърлят произволно от епоха в ера. Втората половина на царуването - светла - може би е при император Николай I. В крайна сметка той беше наистина велик владетел и държавник с несравнима святост. Предаността му към Православието и руската духовна култура е извън съмнение. Ето защо не напразно православните се надяват този император да бъде прославен в лицето на светците. Цялата либерална мръсотия, нанесена от враговете на православната вяра и Отечеството върху светлото лице на този велик и благочестив човек, вече е изчезнала. Хората вече не са свикнали да ходят на масонска каишка, а тези, които вече са загубили навика, почитат своя велик император. Разбира се, има много общо между двамата Никола, между двамата велики монарси, както има много общо между едноименните им съпрузи август. А това, което светецът е приписал на единия от тях, при желание може да се припише и на другия. Но само "при желание" и това не е достатъчно за точността на значението.

На монаха Серафим понякога се приписва предполагаемата симпатия към староверците. Но дори няма причина за това! В края на краищата е известно, че великият аскет е отредил много скромно място на староверците в съвременния си свят, сравнявайки православието с кораб, а старообрядците - самозваната "Белокриницкая йерархия" и беспоповци - просто с крехка лодка. А фактът, че той се е занимавал с ласкателство в ръцете си, е аргумент в полза на „ревнителите на древното благочестие“ е напълно неубедителен, тъй като по времето, когато светецът е живял, ласкателството е било повсеместно в монашеския живот. Още по-често при молитва старецът опипваше с пръсти броеницата; самият той много умело ги правеше. До днес е оцеляла дървена броеница, изработена от Свети Серафим собственоръчно (изложена в манастира Св. Даниил). Монахът не е произнесъл никакви специални присъди в полза на староверците, няма писмено или устно, надеждно потвърждение за това. Съществуват обаче редица остро негативни изказвания на монах Серафим по отношение на старообрядците, като: „двупръстното добавяне противоречи на светите обреди“ и много други. е неделима и дълг на всички искрено вярващи в нашия Спасител и Бог е да я поддържат неразделна в лоното на Руската православна църква, към която отец Серафим постоянно призовава староверците.

Да, животът ни е труден, а понякога и много труден, затова изобщо не е изненадващо, че хората са привлечени от безпрецедентно чудо. Понякога само слух се разпространява и украсява с истории, превръщайки се в устойчив мит. И те не спорят с митовете, не ги ревизират за надеждност, просто свикват с тях. Има, да речем, много исторически митове, много стабилни, макар и напълно необосновани и фалшиви. Ето предполагаемото завещание на Петър I и някои фалшифицирани „пророчества“ на монаха „видец“ Авел и привидно почти правдоподобната легенда за Фьодор Кузмич - уж бившия цар Александър I, и обвинението на отдела за сигурност за авторството на добре познатите „Протоколи”, както и вече измислените след смъртта на св. Йоан Кронщадски, неговият т. нар. „пророчески сън” и много други псевдоцърковни митологии.

В църковната литература също не върви без изкривявания и митове. Така наскоро, без да се уточнява мястото, книгата „Началото и краят на нашия земен свят. Опит от разкриването на пророчествата на Апокалипсиса”. Преди революцията това доста обемно произведение е публикувано анонимно в столицата четири пъти, но сега се приписва на светия праведник Йоан Кронщадски без причина. Приписва есе, което никога не е писал! Нещо повече, отец Йоан признава в един от записите си в дневника: когато прочете книгата „Началото и краят на нашия земен свят“, която случайно попадна, му хареса. И дори се оплака, че сам не е написал такъв. Това е всичко. Кой създаде това произведение? Неговият създател е йеромонахът на Оптинския скит Пантелеймон, доста известен духовен писател и не по-малко изтъкнат преводач (той превежда 3-ти том на своите произведения, неговите химни). Той публикува опита си от разкриването на Апокалипсиса и открито, като посочи пълното си монашеско име, като единствен автор. Книгата е издадена в Одеса от издателя E.I. Фесенко през 1903 г.

В заключение нека цитираме прекрасните думи на св. Димитър Ростовски: „Не лъжи светеца...“ Църкви.

Пророчеството е духовна информация, която старейшините или великите мислители носят на хората, често тези твърдения се отнасят до нашето бъдеще, както на отделните страни, така и на света. Той съдържа данни (поговорки, откровения и т.н.), които се отнасят основно за бъдещи събития.

Серафим Саровски е един от най-почитаните предсказатели

По правило пророчествата са изказвания на ясновидци, които са предвидили определени събития още преди да са се случили. Разликата между предсказанията и простите прогнози за бъдещето е, че първите се основават на свръхестествените сили на провидението на тези, които ги произнасят, докато вторите се ръководят от обикновена логика и анализ на различни факти и събития.

Серафим Саровски е един от най-почитаните предсказатели

Серафим Саровски е роден в края на юли 1754 г. в семейството на търговец, който работи и живее в Курск. Той е посочен в историята като един от най-почитаните светци. Историята говори за него като за инициатор и привърженик на Дивеевския женски манастир (обител на страданието). Монахът е въздигнат през 1903 г. от Руската църква.

Факти от историята на живота на светеца

Господ обича всички нас, защото всеки човек е Негово дете. Но Той има и особено обичани деца. Чрез тях светлината на Всевишния слиза към другите хора, дарявайки мир, милост и изцеление. Свети Серафим Саровски беше толкова обичан. Пресвета Богородица му се явила дванадесет пъти и със Своето покровителство светицата върши чудеса, възвръщайки на хората здраве, разум и вяра.

В нощта на 19 срещу 20 юли 1759 г. съпругата на богатия търговец в Курск Исидор Мошнин Агафя роди момче. Нарекли го Прохор. Семейството на Мошнините живеело приятелски и богобоязливо. Когато Прохор е на три години, баща му решава да построи храм, но скоро след началото на строителството той се разболява и умира. Всички бизнеси - както търговски, така и домашни - паднаха върху плещите на Агафия, така че църквата се разраства бавно. Веднъж седемгодишният Прохор се качи на недовършената камбанария и, неспособен да устои, падна на земята. Хората се втурнали да помагат, но момчето, за всеобща изненада, останало живо и здраво. Това беше първият знак за небесна защита.

Следващият знак е подаден три години по-късно. На 10-годишна възраст Прохор се разболява тежко и семейството му вече е загубило вяра в неговото спасение. Но Пречистата Дева дойде при момчето насън, утеши се и обеща оздравяване. Скоро през Курск минава процесия с чудотворната икона на Божията майка. Изведнъж, в процеса на похода, небето се покри с облаци и започна да вали. Тогава участниците в шествието, за да съкратят пътя, се обърнаха към къщата на Мошнините. Агафия изнесе сина си и иконата беше пренесена над него. Малко по-късно Прохор започна бързо да се възстановява от болестта си.

Изцеление на монаха Серафим Саровски

Детство

От ранна възраст момчето трябваше да помага на брат си в магазина. Но душата му не беше в търговията. Често Прохор си спомняше светлия и неописуемо красив образ на Божията майка от видението си. В желанието си да научи повече за Нея, той прекарваше цялото си свободно време в църковни служби или в четене на духовни книги. Твърде поразителен беше контрастът между отворения пред него духовен свят и ежедневието с неговите дребни грижи и интереси.

Все повече и повече Прохор избягваше търговията, забавленията с връстници, когато поиска от майка си благословия за постригване, Агафия не беше изненадана. През 1776 г. 17-годишно момче с няколко млади сънародници отиде в Киево-Печерската лавра.

На девет версти от Киев се намира Китаевският скит, където по това време е живял добре познатият и почитан старец Досифей. (Историята разказва, че под това име се криела проста жена, отшелникът Дарий). Младежи от Курск се отбиха там по пътя за Лаврата. След като разговаря с всички, отшелникът веднага открои Прохор сред останалите, благослови го със специална топлина и каза (буквално): „Иди, чедо Божие, и бъди в Саровския манастир. Това място ще ви даде спасение от мъките. Бог ще ти се притече на помощ и там ще завършиш земния си път." Отсега нататък и завинаги пътят му стана ясен. И Серафим гледаше в бъдещето без страх, знаеше, че го очакват изпитания и трудности, но чувстваше защитата на Създателя зад себе си.

младостта

Но Прохор не отиде веднага в манастир близо до град Саров. Чувстваше, че не е съвсем готов за изпитанията и трудностите на монашеския живот. Затова младият мъж скоро се завръща у дома в Курск и живее там две години, събирайки сили за духовни подвизи. Едва в края на ноември (историята сочи 20-21 число на месеца) през 1778 г. 19-годишният Прохор идва в Саровския манастир и веднага отива на всенощно бдение. Те служеха в манастирската църква със светлина, благоговение и с голяма Божия радост, и коленичил, развълнуваният младеж разбра колко мъдри са пророчествата на Доситей.

Игуменът отец Пахомий се отнесъл добре с Прохор и го благословил за послушание. Младият послушник веднага се отдал на молитвата. Той беше един от първите, които дойдоха в църквата, застана неподвижно на Литургията, след това се върна в килията си и отново се помоли или четеше Светото писание и делата на светите отци.

Скоро послушникът се разболял и лежал в килията си в продължение на три години, като отказвал лечение и разчитал само на своята Небесна покровителка. И тя показа своята милост. За втори път Божията майка посети Прохор, като му даде изцеление.

Божията майка посети Прохор, като му даде изцеление

Пострижен и служил на Господ

На 27-годишна възраст млад мъж е постриган с името Серафим. След известно време е ръкоположен за дякон. Той прекара шест години в този първи свят орден. Участвайки в извършването на Божествената литургия, монахът Серафим беше възнаграден с видение на самия Господ Исус Христос.

В сияние Той вървеше във въздуха, заобиколен от много ангели и в процеса на пеене „Свети Боже” влезе в олтара, заобикаляйки местната икона на Спасителя. Това явление изненада Серафим толкова много, че той замръзна на място. Дяконите го заведоха в олтара, ръка за ръка, където той стоя неподвижно в продължение на два часа, изживявайки прекрасно видение в сърцето си, преди да обясни какво се е случило. След този инцидент той често се молеше дълго време в гората в уединение.

На 37-годишна възраст отец Серафим става свещеник. Скоро той поиска благословия да напусне манастира и да се установи на пет мили от манастира, на брега на река Саровка. Свещеникът построил дървена килия и живеел с труда на ръцете си от градината и пчелина. За хляб той отиваше в манастира веднъж седмично, но след това изобщо се отказа от хляба, като ядеше изключително зеленчуци. По-късно той решава да пости стриктно и повече от две години храната му е билкова смес.

Веднъж трима селяни нападнаха Серафим, искайки пари. „Нищо не вземам от никого“, казал им монахът, но те са обладани от зли духове, разбойниците не му повярвали и започнали да го бият с брадва. Със счупена глава и счупени ребра, всички обезобразени, те хвърлиха Серафим на земята, смятайки го за мъртъв, и нахлуха в килията. Злодеите претърсиха всичко, но намериха само икона на Богородица и няколко картофа.

Сакатият отец Серафим като по чудо допълзя до манастира. Той беше отведен в килията му, извикани лекари, но те, след като прегледаха монаха, стигнаха до заключението, че той няма да оцелее. Докато се съвещавали, Серафим изпаднал в забвение и отново видял Божията майка. Заедно с апостолите Йоан и Петър, тя се приближи до леглото и, като погледна пациента, каза: „Този Божий слуга е дете от нашия род“.

Серафим Саровски често се молеше дълго време в гората в самота

След като дойде в съзнание, Серафим отказа лечение. Скоро той можеше да стане от леглото и шест месеца по-късно напусна манастира и се върна в килията си на Саровци. Когато разбойниците били открити, монахът настоял да не бъдат наказвани. Самият Господ наказа злодеите: огънят изгори къщите им.

Аскетичният живот на стареца бил придружен от удивителни факти. При него често идваха диви животни: мечка, вълк, лисица, зайци, катерици, гущери, жаби, змии и дори отровни змии.

Монахът прекарва живота си в мълчание, верен на своето правило: „Никой никога не се е покаял от мълчание“.

Пътят към себепознанието

Стремейки се към неуморна молитва, монахът се молил 1000 дни, коленичил право върху камъка. Единият камък стоеше в килия - върху него монахът Серафим се молеше през деня, а другият беше в края на гората и се използваше за молитва през нощта. Той не казал на никого за този свой подвиг – само случайно монасите разбрали за него.

Шестнадесет години минаха по този начин. През пролетта на 1810 г. монахът Серафим се завръща в манастира. Тук той веднага се заключва в килия, без да говори с никого, монасите оставят храна за него на вратата, като често я взимат непокътната. Печката в килията не се отопляваше, светеше само кандилото при иконата на Божията майка. Във входа, напомняйки за смъртта, стоеше обикновен дъбов ковчег, изработен от ръцете на монаха.

Серафим Саровски в манастирската килия

Монахът прекарал десет години в мълчание и започнал да говори с хората, след като отново му се явила Пречиста Богородица със свети Онуфрий Велики и Петър Атонец. Тя заповядва на стареца да приема хора, които копнеят за благословия, съвет и утеха. Ето как отец Серафим тръгва към нов подвиг. Всеки ден от ранна сутрин до късно през нощта слушах поклонниците, които, чувайки за завръщането на стареца, безкрайно отиваха в манастира. Монахът приема тези, които наистина се нуждаят от духовна помощ, знаейки в сърцето си техните неволи.

Хората, които посещавали монаха Серафим, били излекувани от болести, избягвали неизбежната смърт и други опасности. Едно от най-известните изцеления е земевладелецът Николай Мотовилов. Той не отиде, а дойде при светеца за изцеление. Серафим попита дали Мотовилов вярва в Христос и Богородица и че ще му помогнат да оздравее. Той отговори утвърдително. Тогава светецът казал: „Стани и си върви“. За негова изненада Мотовилов успя да ходи. В бъдеще той става първият биограф на Серафим и настоятел на Серафимско-Дивеевския манастир.

Последната среща на Серафим с Божията майка през земния живот

Дългосрочният пост, безсънните нощи в молитви и смирението на плътта подкопаха здравето на Серафим. Краката вече бяха слабо послушни, гърбът беше огънат, но никой никога не чу оплаквания от стареца, защото намери духовно здраве, немислимо без искрена вяра. Както и преди, той гледаше на света със светла усмивка, беше неизменно кротък и приветлив. Винаги поздравяваше хората, които го посещаваха: „Радост моя! Христос воскресе!"

Старецът прекарвал нощи в манастира, а през деня отивал в гората, където се молел дълго време на високия бряг на Саровка. Но хората продължаваха да идват при него: тъпчейки пътеките към манастирската църква, търпеливо чакаха чудотвореца да дойде на литургията, за да получи благословение или поне да докосне подгъва на дрехите му.

В малкото село Дивеево, близо до Саровския манастир, земевладелецът Агафия Мелгунова основава малък манастир и преди смъртта си тя помоли монах Серафим да се грижи за сестрите на нейния манастир. Преди това старейшините в Русия никога не са се занимавали с женски манастири, но Божията майка отново се яви на монаха с дванадесетте апостоли и му повери тази задача. Серафим трябваше да понесе тежестта на грижите за манастира, без да изоставя своето предано дело. Целият живот на Дивеевската девическа общност беше уреден за молитвата и благословението на монаха.

През 1831 г. една от местните монахини става свидетел на дванадесетото и последно посещение на Богородица при Серафим. Надигна се силен вятър, всичко беше озарено от светлина и се носеше чудно пеене; два ангела с цветя се приближиха до стареца, паднали на колене, зад тях се появиха Богородица, Йоан Кръстител, апостол Йоан Богослов и 12 свети девици.

Монахинята дошла в съзнание едва в края на разговора между Богородица и преп. „Не оставяйте моите сестри Дивеево“, каза Пречистата. „О, госпожице, събирам ги, но сам не мога да ги управлявам“, смирено отвърна Серафим. „Ще ти помогна във всичко“, каза Божията майка и след това добави: „Скоро, възлюбени, ти ще бъдеш с нас“ и, като благослови Саровския старец, тя изчезна. На 1 януари 1833 г., неделя, старецът събра всичките си последни сили и посети църквата, запали свещи на всички икони и се причасти.

Тогава той се сбогува с всички братя, целуна всеки и каза (буквално):

„Спасете себе си, пази душите си от греха, не се обезкуражавайте, не се предавайте на тъгата, бъдете весели.”

Ден на смъртта с благословението на Господа

Както винаги, Серафим беше кротък и нежен, сякаш се подготвяше за следващата молитва, а не за смърт. Вечерта от килията му се чуваше великденско пеене, а на следващия ден монасите намериха Серафим поклонен от образите. Всички вярваха, че старецът спи и искаха да го събудят, но, приближавайки се, монасите разбраха, че монахът е отишъл при Господа ...

Старецът Серафим е прославен от Църквата.

Тялото е поставено в обикновен ковчег, направен някога от самия монах, и погребан в дясната страна на олтара на катедралата. Сякаш към живите, поклонниците продължиха да ходят при Серафим - и чудесата на изцеленията продължиха. На 19 юли (1 август по нов стил) 1930 г. с голямо множество вярващи монахът старец Серафим е прославен от Църквата. Както предсказва светеца, през лятото целият народ възпява Великден на 19 юли (1 август) – първото (1903 г.) и второто (1991 г.) придобиване на мощите му. Черниговският архиепископ Филарет нарече монаха „аскет на благочестието на последното време“. Историята и учените умове признават, че старецът Серафим е един от онези хора, които Господ изпраща на света, за да не умре вярата в Божията милост и надеждата за спасение в душите ни. Винаги трябва да помним някои от неговите заповеди.

Пророчества за бъдещето на Русия и царя

Свети Серафим Саровски в началото на 1832 г. прави предсказания, че царската власт ще рухне и под останките му ще погребе Последния цар на цяла Русия. И така се случи, царят, заедно с цялото си семейство, беше разстрелян от болшевиките. Великият старец също пророкува, че ще дойде времето, когато убитият цар ще бъде канонизиран и от този ден ще започне нова ера на просперитет за Русия (буквално): бог. И Господ ще слезе на една страдаща земя и ще даде силата си в подкрепа на царя и неговите войски. И словото Божие ще дойде в Русия и хората ще си спомнят, че животът им е в ръцете на Бог...”.

Пророчества от Серафим Саровски

Пророчество за Великата руска революция

Пророчествата на стареца казват, че много добри и верни жители на страната им ще загинат, имоти, църкви, манастири и килии ще бъдат ограбени, онези, които приемат силата на дявола като истина, ще бъдат възмутени, много добри християни ще бъдат унищожени и кръв ще бъде унищожена. се проливайте и плачете за цяла Русия ще бъде силна. Но Господ Бог ще бъде благосклонен към Русия и след като премине през всичките страдания, тя ще придобие слава. Тези пророчества са се сбъдвали преди и се сбъдват в наше време. Вече можем да наблюдаваме как Русия расте и постига величие в света.

Разрушаването на катедралата на Христос Спасител

Пророчества за бъдещи войни, разделяне на Турция и Йерусалим

Най-ужасните и най-сериозните пророчества на Великия старейшина се отнасяха за бъдещи военни действия, които ще се случат на планетата в дните на Последните времена. Предсказателят каза, че ще се пролее много кръв. Но неговите прогнози обещаваха безпрецедентно величие на Русия като държава и като държава, която доминира на земята.

Серафим Саровски предсказал неизбежното сливане на всички славянски народи под знамената на Русия. И тази нова държава ще получи власт от Бога и ще получи закрилата на Висшите сили. Това ще бъде времето, за което Бог чрез старейшините говори на хората (буквално): „Великото царство на цяла Русия, непобедимото славянско царство – Гог и Магог, ще предизвика страхопочитание, уважение и страх от своите врагове със своите величие." Йерусалим, Константинопол и всички големи държави ще бъдат подчинени на руската сила. Самата територия на Турция ще премине към Русия. Такива пророчества казват, че Русия няма да оцелее лесно във всички днешни трудности, но ще намери и щастието, просперитета на своя народ и просперитета. Като цяло историята многократно споменава, че великите старейшини са изразявали пророчества относно Русия като единствената суперсила в света.

Пророчества за бъдещето на Франция

Бъдещето на Франция Свети Серафим Саровски предсказва следното: в страната няма да има повече от 18 милиона жители, град Реймс ще стане столица, а Париж ще бъде изтрит от лицето на земята. Сардиния ще отвори обятията си към дома на Наполеонидите, Корсика ще се подчини и Савойя ще падне. Подобни прогнози обещават на Франция просперитет и просперитет за нейните жители.

Прогнози за предстоящата война

Саровски предвещава войната, като казва, че тя ще започне веднага след празника му, в Дивеево, веднага щом той възкръсне заедно с царя. Тези пророчества се отнасят за период, наречен Последните времена в историята и религията.

Пророчества за крайните времена (край на света)

Често при свети Серафим идваха хора, които искаха да задоволят любопитството си. Имаше случай, когато човек си помисли за себе си, че краят на света наближава, и реши да поиска мнението на по-възрастния. Серафим му отговори, че мисли твърде добре за него, а старецът не може да знае такова и че Господ Бог не му е дал никакви знаци, потвърждаващи такова бъдещо събитие. Тогава Серафим тъжно каза (буквално):

„Всички сме деца Господни! Но тези, които живеят на земята, се отклониха от словото на Неговия Праведник! Отидохме далеч от пътя на спасението на душите на нашите безсмъртни... ще разгневим Господа, нашия Спасител... но гневът Му ще бъде дълъг, Той ще даде на децата Си голяма милост. Нашата вяра е православна, Църквата, тя няма порок. Благодарение на това Русия ще бъде благословена и няма да може да победи враговете си, чиято сила е от злите и нечистите. Винаги Господ Бог с армията на своите светии ще стои на стража, закриляйки я. И нечистият човек никога не може да разбие тази стена, тя ще остане по-силна от всички препятствия завинаги и завинаги, докато нашият свят ще съществува."

Тези пророчества са малко плашещи, но успокояващи. В крайна сметка, предсказанията за края на света говорят и за това, че заедно с Края в нашия свят ще дойде Великото Ново Учение и краят на света ще се превърне в негово Начало на Началата.

И накрая, бих искал да напомня на всички няколко добре известни изявления на Серафим Саровски (буквално):

Не вземайте грях върху безсмъртната си душа и върху съвестта си, и болестите ще изчезнат, тъй като всяка болест е наказание за нашите смъртни грехове пред Господа и Неговата Воля.
Който понася болестта си с търпение, смирение, краткост и благодарност, ще се зачита с болест вместо с героични дела.
Когато фалшиво се причастявате на Земята, внимавайте да не останете без причастие на небето.
Никой никога не се е оплаквал от хляба като основа на живота и водата като свята влага от Господа.
Повече за пост и молитва за почитане за послушание е упорита работа, тоест работа в Неговото име.
Няма по-страшен грях от това да раздадеш безсмъртната си душа на потала с копнеж и униние.
Истинската вяра не търпи безделие и безделие; всеки, който вярва във вечния живот на небето, винаги има светски грижи на земята.
Кротостта може да завладее целия свят и съдбата за вас. Прогонете меланхолията от себе си, не се отдайте на униние, опитайте се да имате радостен дух и прогонете тъжните мисли от себе си.
Нека тези, които живеят в мир с вас, се съгласяват мирно, нека са хиляди, но намерете само един и само на един близък по дух отворете сърцето си в светските си скърби.
Не съсипвайте семейства и не разваляйте детството, ако топлината на семеен огън рухне, държавата ще загине и народите ще бъдат изкривени.

Великият старец Серафим Саровски живее дълъг и много труден живот, пълен с трудности и скръб. Той гордо и примирено понесе кръста, поставен му от Всевишния. Съдбата му ни даде много исторически ценности под формата на велики пророчества. Той е почитан като светец не само на територията на Русия, той е известен в цял свят. Хората отиват при иконата на Серафим с надеждата да получат защита и помощ.

И светият човек, великомъченик, помазаникът Божий не отказва милост към никого, както не отказва приживе и не отказва след смъртта си. Великият старец се почита сред народа на 15 януари, този ден в историята се нарича Ден на Свети Серафим Саровски. Също така на 1 август се чества празникът на откриването на мощите на светеца от православните. Серафим се моли за здраве, за избавление от телесни и душевни заболявания. В православието той е наричан покровител на търговията и печалбата. Отправят му и молитва за смекчаване на сърцата им и за помирение на близките във вражда. Историята цитира много факти за това как молитвата към този светец върши чудеса. Той помогна да се отървем от болести, помогна да излезе победител в труден бизнес, защити онези, които пътуват до грешната страна, за да работят.

В църквата му в Дивеево, в Дивеевския манастир често идват поклонници с молитви и молби за помощ. И Великият старейшина не отказва на никого своята закрила и помощ. Молете му се за вашето здраве и Господ няма да ви остави в лапите на болест, молете му се за защита от зли хора и вашите врагове ще се оттеглят от вас, молете му се за деца и той ще им даде силата на живот в този сложен свят.

От древните и най-велики свети отци житието на Св. Серафим се отличава, може би, с по-големи подробности и много от неговите пророчества са оцелели, някои от тях вече са се сбъднали, някои от тях се отнасят до нашето време и до края на века. Изненадващо, почти всички негови пророчества, в по-голяма или по-малка степен, се отнасят до кралската тема.

Следващият по време след Св. Авел ясновидец, великият пророк, който говори за нашия Цар Победоносец, е Св. Серафим Саровски. Неговият старши съвременник преп. Авел Прорицателя, пророкува за него на император Павел I: "Видях над руската земя звездата на великия Божи светец. Тя гори, пламва ...".

Но „звездата се различава от звездата по слава“. Серафим Саровски е един от най-великите светци на всички времена и народи! Животът му би могъл да се нарече жесток, превъзхождащ всяка човешка сила в подвизи, ако не неговата вечна необикновена радост и всезатопляща любов към всички хора, живата вода на Духа, изтичаща като мощна река от този извор.

От древните и най-велики свети отци житието на Св. Серафим се различава, може би, в по-големи подробности и много от неговите пророчества са запазени, някои от тях вече се сбъдват, някои от тях са свързани с нашето време и до края на века. Изненадващо, почти всички пророчества на монаха в по-голяма или по-малка степен се отнасят до кралската тема. Те ще бъдат обсъдени в тази статия.

Много пророчества на Св. Серафим за Победоносния цар достигна до нас, но не всички. Разбира се, враговете на Църквата унищожиха каквото можеха и, според мен, унищожиха доста. Някои пророчества по Божието провидение са скрити до времето, а някои са покрити, тоест облечени в такава форма, че за повечето православни може би не е очевидно, че става дума за Цар Победоносец. Тези пророчества се нуждаят от тълкуване. Но тълкуването на всички пророчества за Царя ще представлява цял том.

Самият преподобен беше, така да се каже, велик майстор в прикриването на своите пророчества, защото знаеше всичко, което ще последва. Но има и изненадващо директни пророчества, които не са обхванати от нищо друго, веднага щом невероятността на предсказаните събития, така да се каже: ако вярваш - ще разбереш за какво става дума, но ако не вярваш - ти никога няма да разбере какво е било предсказано. Те включват пророчеството за възкресението на самия монах Серафим в плът до общото възкресение от мъртвите и за неговата проповед за всеобщо покаяние.

Това пророчество е записано в много източници: в "Хрониката на Серафимо-Дивеевския манастир" от св. Серафим Чичагов, в книгата "На брега на реката Божия" от С. А. Нилус, в няколко версии от началото на 20 век от същия писател и са копия от първоизточниците на Н. А. Мотовилов, в семейния архив Флоренски. Трудно е да се съмняваме, че това е пророчество на самия Серафим Саровски, тъй като самият монах го е говорил много пъти на Мотовилов и много от сестрите Дивеево и техните истории съвпадат.

Ето съкратено копие [на великата Дивеевска тайна] от семейния архив Флоренски, машинопис от началото на 20 век:

„Ще настъпи време, когато всички думи на Господните предсказания, казани на великия старец Серафим за съдбата на 4-ия жребий във вселената на Божията майка, ще се сбъднат. Защото според обещанието на Господа, великият старец Серафим ще възкръсне от гроба и ще тръгне от Саровската пустиня до село Дивеево - и с домакина на най-висшата фамилия, великия княз, цар, император и руснаци и чужди, безброй хора, уверявайки всички с възкресението си на неизменността и всички хора в края на вековете на всеобщото възкресение.

Понеж, накрая, там, отново, до времето на смъртта, той ще почива във вечен сън, а след това, след този втори баща, отец Серафим от Успение Богородично, село Дивеево, станало Дом на света, ще бъде просветени повече от всички, не само руснаците, но и всички градове по света - защото светлината на вярата Христос чрез това възкресение от мъртвите на великия старец Серафим ще бъде утвърдена от цялата вселена. Тогава с каква алчност всички ще се обръщат към всички православни източници, за да разберат за началото и хода на тази дива на историята, тази 4-та лота на Вселенската Богородица, новата светлина на Атонската женска Дивеевска планина, това място на спасението на целия свят по времето на Антихрист."
Написана е от Мотовилов на 8 ноември 1867 г.

Това пророчество казва, че Св. Серафим ще възкръсне в Саров и ще се премести от него в село Дивеево, и ще премине пеша и в присъствието на царя и царското семейство и безброй хора. Този Цар е Победоносният Цар, последният и единствен Цар, който ще имаме, което е предсказано в много пророчества. (Ако Бог пожелае, тогава ще говорим за момента на явяването на този цар според пророчествата на св. Севастиан Карагандски).

Ето същата мисъл, поместена в книгата „Русия преди Второто пришествие“: „Повечето от Дивеевските пророчества на монаха са свързани по всяка вероятност с последния цар (поне не с цар Николай II, както повечето коментатори все още вярвам; пристигането му в Саров през 1903 г. имаше представително значение).

А ето и думите на преподобния. Серафима: „Каква радост ще бъде, майко! Каква голяма радост ще бъде! В средата на лятото ще пеят Великден, радост моя! Царят и цялата фамилия ще дойде при нас! Дивеево – Лавра ще бъде, Вертяново - градът, а Арзамас - провинцията!"

Историята на Акулина Ивановна Малишева (тетрадка номер 1): „Баща изведнъж си отиде и лицето му сияе така.“ , но се поклонете ниско и ниско до земята и кажете: „Смирено ви молим, смирено молим...“ - а самият свещеник се поклони три пъти ниско до земята. Така че това все още не се е сбъднало, но вярвам, че ще се случи, така че бащата никога не каза нищо."

Това пророчество се отнася не толкова до Дивеевските монахини, колкото до цяла Русия, която „по кърваво нещастие ще научи ума-ум“ (според думите на св. Авел ясновидец), ще се покае за греха на „отрече се неговия богопомазаник“, а след това „ще се поклони ниско, ниско до земя „(по словото на св. Серафим)“ на Великия княз, застанал за синовете на своя народ, на Избрания Божий, на чиято глава има благословение "и той ще каже: "Смирено ви молим, смирено молим!"

На това Великият Серафим учи цяла Русия чрез обикновена монахиня!

Блажена Прасковя Семьоновна: "Царят ще дойде, ще донесе мощи, ще се явим двама!"

Две реликви или двама крале? Крале! Защото ще има четири мощи + мощите на самия Серафим Саровски.
В един от тетрадките на Мотовилов пишеше: „Не е чудо, че не стигнаха до хижата ми на 100 ярда, но е чудо, че смъртта ми ще бъде като смъртта на младежите от Ефес, които спаха в пещера за 300 години. така ще стана преди последния край и ще легна в Дивеево. Дивеево ще се нарича не на село Дивеево, а на вселенската Дива."

Тоест Св. Серафим ще бъде възкресен малко преди края на света.

„Друг баща казал на Мария Семьоновна: „...Сега всички се учудват, че горкият Серафим се грижи за теб, грижи се за твоите духовни и телесни нужди; какво чудо е това? Но ще е чудно как горкият Серафим ще донесе плътта си на Дивеев!“Всички мислехме, че отец Серафим ще ни посети, но това не се случи приживе“.

Тоест „чудото“ ще се състои и във възкресението на Св. Серафим, а в пасажа му пеша непосредствено след възкресението му от Саров до Дивеев, и си спомняме, че в този пасаж светецът ще бъде придружен от най-висшето фамилно име - великия княз, цар, император (Мотовилов дори се затрудни как да нарече това висше фамилно име, защото тя наистина последователно ще бъде и двете, и още една, и трета).

Самият преподобен свидетелства, че присъствието на царската фамилия ще бъде част от тази „дива“: какво да кажем за града...“

За да не си помисли някой, че говори за пристигането на цар Николай II, със семейството и великите князе, Св. Серафим добавя: „Селото вече няма да бъде тук, а градът“. И знаем, че около Дивеевския манастир все още има село, а не град, тоест изпълнението на това пророчество все още предстои.

Ето по-подробен разказ за тази "дива", извлечен от С. А. Нилус от книжата, останали след смъртта на Николай Александрович Мотовилов, публикуван от писателя в книгата "На брега на Божията река" и наречен от него великият ДИВЕЕВ ТАЙНА: „...Отец Серафим ми каза следното: – Аз, твоята любов към Бога, бедни Серафиме, от Господ Бог трябва да живее много повече от сто години.

Но тъй като по това време епископите [руснаците] [вмъкване от S. A. Nilus. - авторът] са толкова нечестиви, че ще надминат гръцките епископи в нечестието си по времето на Теодосий Най-млади, за да не се вярва вече на главния догмат на Христовата вяра, тогава е угодно на Господ Бог да вземете мощите на нещастния Серафим до момента на засяване на временен живот и следователно възкръснете, и моето възкресение ще бъде като възкресението на седемте младежи в пещерата на Охолонская в дните на Теодосий Най-млади.

След като ми разкри, - пише още Мотовилов, - тази велика и страшна тайна, великият старец ми каза, че при възкресението си ще се премести от Саров в Дивеев и там ще открие проповед за всеобщо покаяние. За тази проповед и още повече за чудото на възкресението ще се събере голямо множество пред хората от цялата земя. Дивеев ще стане лавра, Вертяново – град, а Арзамас – провинция. И, проповядвайки покаяние в Дивеево, отец Серафим ще отвори в него четири мощи и след като ги отвори, ще лежи между тях. И тогава краят на всичко скоро ще дойде."

Такава е великата Дивеевска тайна на благочестието, която открих в собственоръчно написани бележки на Симбирския съвестен съдия Николай Александрович Мотовилов, великият ясновидец на великия ясновидец, ранг на пророческия, преподобния и богоносен баща на нашия Серафим, Саров и цяла Русия, чудотворецът.

Освен тази тайна, това чух и от 84-годишната Дивеевска игуменка Мария. Посетих я в началото на август 1903 г., след прославянето на монаха Серафим и заминаването на царското семейство от Дивеево. Поздравявам я, че оправда голямата си вяра (майката, построила Дивеевската катедрала, не е освещавала левия й страничен олтар от 1880 г., вярвайки според Дивеевските легенди, че ще доживее прославянето на Серафим и ще освети страничния олтар олтар в неговото свято име); Поздравявам я, а тя ми казва:

Да, баща ми, Сергей Александрович, това е голямо чудо. Но ще има чудо, такова чудо - това е, когато кръстното шествие, което сега вървеше от Дивеево към Саров, ще отиде от Саров до Дивеево, "но към хората", както нашият Божи светец, Монах Серафим казваше: „Ще има класове на полето. Ще има чудо, чудо, чудо.“

Как да се разбира това, майко? – попитах аз, напълно забравяйки тогава вече известната ми великата Дивеевска тайна за възкресението на монаха.

А това – който живее, ще види, – отговори ми игуменя Мария, като ме гледаше внимателно и се усмихваше.

Това беше последната ми среща на земята с великия носител на Дивеевските легенди, онзи 12-ти бос, "рода Ушакова", на който, според предсказанието на монах Серафим, се заселва Дивеевският манастир, бъдещата женска лавра, още повече от 30 години след смъртта му. Година след тази среща игуменя Мария умря в Господа."

Да вървим по ред. Монахът Серафим е живял 73,5 години и от Господ Бог е необходимо да живее много повече от сто години. Това означава, че след възкресението си в Саров той ще живее много повече от 26,5 години, ще живее в Дивеево и ще проповядва световно покаяние.

По-нататък монахът обяснява, че е угодно на Господ Бог да вземе мощите му преди времето и след това да възкръсне, не по друга причина, освен поради безбожието и неверието на епископите. Кои епископи - руски? Не! Факт е, че много преди революцията започна да действа едно негласно правило, дълбоко вкоренено в Талмуда (в обобщена форма, откровено изразено в протоколите на ционистките мъдреци), така че в никакъв случай руснаците няма да бъдат ръкоположени за епископи и наистина, за да не могат да заемат никакво влиятелно място в Църквата. Почти пълното отсъствие на руски епископи беше една от основните причини за революцията, чийто антируски характер предопредели пълното им изчезване в бъдеще.

Няколко руснаци, ръкоположени за епископи по време на краткото следвоенно размразяване (преди гоненията на Хрушчов), вече са доживяли дните си. Сега е малко вероятно някой руснак да си проправи път към епископството. Въпреки че за Бога всичко е възможно. Ситуацията е парадоксална – в Руската православна църква отдавна няма руски епископи! Обърнете внимание, нито един светец, като се започне от Св. Серафим Саровски в нито едно пророчество не нарича епископите руски, а или епископите на Руската църква, или епископите на руската земя. Сергий Нил вече постави думата [руски] в квадратни скоби, трябваше някак да се разграничи, че това са епископите на нашата местна църква, а не гърци или египтяни.

Какво е изразът на нечестието и неверието на тези епископи? Това е по-ясно казано в друга версия на същото пророчество на Св. Серафим, който Сергий Нил подарява на отец Павел Флоренски за правене на копия в началото на 20 век. Там се казва: „... тъй като дотогава епископите ще бъдат толкова почетени, че няма да повярват дори на най-важния догмат на Христовата вяра – Възкресението Христово и всеобщото възкресение, затова е угодно на Господа Бога до време от мен, горкият Серафим, да взема от този преждевременен живот и след това, в утвърждаването на догмата за възкресението, да ме възкреси..."

Как могат такива нечестиви епископи, които не вярват във Възкресението Христово и в общото възкресение, да вярват в чудото на Възкресението на Русия? Разбира се, те по всякакъв начин ще се придържат към концепцията на „победителката“ и няма да приемат органично концепцията „Цар-победител“.

„Помни си последното - няма да съгрешиш във вечността“ - казаха светите отци и следователно обратното: ако не вярваш в тези три възкресения, няма да изпълзиш от греховете си. Така разпознаваме тези епископи – „по плодовете им“.

Наистина ли е преподобен. Ще бъдат ли възкресени Серафимите, за да се обърнат тези епископи от своето нечестие и неверие и да се покаят? Не, Бог разкри на монаха, че това няма да се случи: „Господ ми откри, каза той, че ще настъпи време, когато епископите на руската земя и други духовници ще избегнат запазването на Православието във всичките му чистота и за това Божият гняв ще ги порази." ...

Те се отказаха още през март 1917 г., когато потъпкаха Божественото учение и учението на Църквата за царската власт по ужасяващ начин. Те потъпкаха всички клетви и клетви, самите те паднаха под няколко църковни анатеми наведнъж и хората бяха повлечени заедно с тях в същата пропаст. Тогава Божият гняв ги порази частично.

Разбира се, сред убитите по това време имаше и истински пастири - новомъчениците, които пострадаха за царя, но такива бяха малцинство, останалите пострадаха за избягване на запазването на Православието в цялата му чистота. Мъченичеството все още не е заслужено. Когато сега много от тези предатели на царя са прославени като светци, това е страшна хула срещу Светия Дух.

Оказва се, че не Божият гняв ги е връхлетял, а специалната Божия милост над тях за предателството на Царя, оказва се, че Дух Свети, а не дяволът е движил тези революционни свещеници, оказва се, че Самият Бог е първият революционер. Какво може да бъде по-лошо от подобно богохулство? Мисля, че църковният обред на деканонизация, който все още лежи бездейно при нас, при Цар Победоносец и възкръсналия Серафим, ще бъде много нужен. Освен това отец Серафим ясно ще посочи кого е видял там, на небето, и кой го няма и никога не може да бъде. Това е една от причините, поради които Господ ще трябва да го възкреси. Вече с такъв свидетел като възкръсналия преп. Серафиме, съвестта на вярващите ще бъде спокойна по време на деканонизацията на лъжесветците.

Ако по-рано епископи и други духовници можеха някак да се оправдават с принципа на църковната икономия, защото са убивали за монархическото изповедание, то от 20 и повече години никой не е убит за лоялност към царя, поне открито. Те са наказани – да: забранени са в свещеничеството, лишени са от енории, амвони; има достатъчно юдови шпиони, в семинарии, богословски академии се извършва съответно промиване на мозъци по тази тема.

Системата за борба с монархическия, тоест с истински църковния мироглед, е добре установена. С една дума, наказват финансово – това е изборът между Кръста и хляба. И как висшите духовници, имащи свои банки, фабрики, спортни клубове, милионери и милиардери, с такъв и такъв багаж, ще проповядват на народа покаяние за греха на отказването от своя Богомазаник или изневярата към своя Цар? Който е чел Евангелието, разбира, че това е невъзможно.

„Три дни стоях – казва монахът, – молих Господ да се смили над тях и молих, че е по-добре да ме лиши, горкият Серафиме, от Царството небесно, отколкото да ги наказвам. учения и заповеди на хората , но сърцата им ще бъдат далеч от Мен."

Ето защо, според предсказанието на Св. Алексий Валаамски (+ 1900), записан от св. Теофан Полтавски: „... Господ избра бъдещия цар. Той ще бъде човек с пламенна вяра, блестящ ум и желязна воля. Той ще бъде преди всичко въведе ред в Православната църква, премахване на всички неистински, еретични и хладни епископи И много, много, с малки изключения, почти всички ще бъдат елиминирани и нови, истински, непоклатими епископи ще заемат мястото им." Сега имаме повече от 200 епископи, а истинските ще останат, според пророчеството, малко изключение (в друг запис на същото пророчество: „двама, малко трима епископи“).

Именно тук възкръсналият Серафим ще бъде необходим на Победоносния цар. От една страна, той ще посочи на Царя всички неверни епископи, от друга страна, ще поучава нови – истински. Истината е това, което той ще учи тях и всички хора, може би повече от 26,5 години. Блажени онези епископи, които ще имат такъв учител!

Александър РАДИОНОВ

„Търсете голям смисъл във всичко. Всички събития, които се случват около нас и с нас, имат свой собствен смисъл. Нищо не се случва без причина..."

Йеромонах Нектарий от Оптина

Очите на Господа са към праведните, но ушите Му са към техния вик” (Пс. 33:16)

Информацията за руските пророци беше взета от мен не само от документални източници, но отчасти и от медиите, за които не можах да намеря строго документални доказателства и следователно читателят има право да я възприема просто като материал за неделно четене.

Най-известните руски праведни гадатели не са били толкова много в историята на Русия. Водейки праведен живот, граничещ с аскетизъм, те насочиха всичките си дела и мисли към помощ на изгубените и обезщетените, ежедневно и ежечасно молейки Бога за помощ и състрадание, за унижените и обезщетени, живеещи в Русия. Те не се страхуваха да издигнат глас в своя защита и пред страхотните суверени. Вече разказах за някои от тези почтени праведни пророци в предишните си статии и книги, а за други тепърва ми предстои. Техният живот и духовни подвизи свидетелстват за това, че всеки, който иска да познае същността на Бога, може да стане праведен. Но това не е моментно действие, а подвиг през целия живот, който предполага постоянна борба с изкушенията и изкушенията на светския живот и живот в съответствие с библейските заповеди, и не само за себе си, но и насърчаване на другите да го правят . И основното в това не е показен акт, а вътрешното съдържание и чистота на всички нечии дела и мисли, включително дори неизказани мисли.

Праведният Серафим Саровски с целия си живот и със своя пример показа пътя към покаянието и спасението, завършвайки своето безкористен духовен подвигв стените на манастира, така че приживе е наричан светец. И след смъртта на праведника Светият Синод призна тленните му останки за светци: „Преподобният старец Серафим, почиващ в Саровската пустиня, трябва да бъде признат за светци, прославен с Божията благодат, а честните му останки – като свети мощи.За това заключение на Синода император Николай II направи приписка със собствената си ръка: "Прочетох го с чувство на истинска радост и дълбока обич."

И на осемнадесети юли в Катедралата Успение БогородичноВ Саровския манастир беше отслужена панихида за стареца Серафим, след което църковните камбани възвестиха раждането на Угодника Божия - монаха Серафим Саровски. Хиляди вярващи, застанали пред мощите на Свети Серафим, го помолили за застъпничество пред Господа и Пресвета Богородица: „Преподобни отче Серафиме, моли се на Бога за нас!“И с живота си той заслужаваше най-добрия спомен и затова ще разкажем за неговия живот и неговите пророчества по-подробно.

Серафим Саровски беше един от последните в поредицата от най-великите руски християнски праведници и пророци. Смята се, че неговите пророчества са резултат от духовни подвизи... Някои от пророчествата на светия старец вече са се сбъднали, други, с лице към бъдещето, все още не са изпълнени.

Например, пророчеството на Серафим Саровски, записано от Николай Александрович Мотовилов „за края на света“, гласи: „Светът ще стои още 500-600 години. Пришествието на Антихристаще доведе до затваряне на всички църкви, но в Дивеево църквата ще стои и в нея ще се извършват литургии, по време на които последните християни ще се причастяват.... (виж "Великата книга на пророците", М., OLMA Media Group, 2007, стр. 475).

Това пророчество е за предстоящата космическа катастрофа. Въпреки това, в руската история, по време на живота на Серафим Саровски (1754 -1833), "Пришествието на антихриста" беше повикан инвазията на Наполеон през 1812 гНека опитаме от това събитие и да определим датата на предполагаемия "край на света", в съответствие с това пророчество. 1812 + 600 = прибл. 2412 г. пр.н.е

И само ще ви напомня, че датата на глобалния космически катаклизъм („край на света“), изчислена от мен на базата на библейски текстове, приема 2412 година... Разбира се, читателят има право да вярва, че в този случай говорим за просто съвпадение, а скептичният читател има пълното право да заяви, че авторското разбиране и тълкуване на това пророчество е неправилно. В този случай можете да броите от интервала между датите на раждане и смърт на Серафим Саровски (1.08. 1754 - 2.01.1833) и да се уверите, че тази прогноза е прогноза е в коректно съответствие с определената в библейските текстове дата на предстоящия „край на света“..

И нямам намерение да споря с никого по този въпрос, а просто изложа моята версия, изхождайки от факта, че Серафим Саровски направи и други пророчества, които вече са се сбъднали, и Кристиян църквата официално признава пророческия дар на светия старец.

И ето какво съобщава Н. А. Мотовилов за революцията от 1917 г., предсказана от Серафим Саровски през 1832 г.: „Преди раждането на Антихриста в Русия ще се случи голяма и продължителна война и ужасна революция, надхвърляща всяко човешко въображение, защото кръвопролитието ще бъде ужасно: бунтовете на Разински, бунтовете на Пугачов, Френската революция са нищо в сравнение с това, което ще бъде се случи с Русия. Ще има смърт на много хора, верни на Отечеството, ограбване на църковни имоти и манастири, поругаване на църквите Господни; унищожаване и ограбване на богатството на добрите хора, ще се пролеят реки от руска кръв."(вижте "Великата книга на пророците", М., OLMA Media Group, 2007, стр. 475., а също и А. Мотовилов от думите на Ст. Серафим Саровски. От архива на о. Павел Флоренски. „Антихрист и Русия“ 1990 г. „Московска литература“.)

През същата 1832 г. Серафим Саровски изяснява пророчеството си за кървавите събития на Октомврийската революция, свързани с идването на власт на болшевиките: « Те ще изчакат такова време, когато ще бъде много трудно за Руската земя, и след един ден и един час, като са се договорили предварително, ще вдигнат всеобщ бунт по всички места на Руската земя и тъй като много от тогава служителите сами ще участват в тяхната злоба, тогава няма кой да ги успокои и отначало ще се пролее много невинна кръв, нейните реки ще текат през Руската земя, много благородници, духовници и търговци, разположен на императора, ще бъде убит … »
Старецът Серафим говори и за времената, свързани с Гражданската война, и за много късни и кървави времена,което ще доведе до възстановяване на реда в Русия: „... но когато Руската земя се раздели и едната страна явно ще остане с бунтовниците, другата ще застане ясно за Царя и Отечеството и Светата Църква, а Господ ще пази царя и цялото кралско семейство с Неговата невидима дясна ръка и ще даде пълна победа на онези, които са вдигнали оръжие за него, за Църквата и за доброто на неделимостта на Руската земя, но тук ще се пролее не толкова много кръв, колкото когато дясната страна, която има стане император, ще спечели и надмине всички предатели и ще ги предаде в ръцете на правосъдието, тогава никой няма да бъде изпратен в Сибир, но всички ще бъдат екзекутирани, а тук - тогава ще се пролее още повече кръв, но тази кръв ще бъде последната, очистваща кръв, защото след това Господ ще благослови Своя народ с мир и ще възвиси Своя помазаник Давид, Своя слуга, съпруг според Своето сърце."

Тоест в това пророчество Серафим Саровски съобщава това в далечното бъдещенякой от кралското семейство ще дойде на власт в Русия. Изглежда нелогично, тъй като всички потомци на кралския дом отдавна живеят в чужбина, без да имат претенции за върховна власт в Русия ... Въпреки това, пророчествата никога не следват логиката.

Събитията от революцията от 1917 г. очевидно не дадоха почивка на Серафим Саровски и той се връщаше към тях отново и отново в разговори с Н.А. Мотовилов. Той вярвал, че революцията от 1917 г. ще бъде резултат от неправилното благочестие на духовенството:

„... епископите на Руската земя и други духовници ще се отклонят от запазването на Православието в цялата му чистота и за това ще ги порази Божият гняв.“ …
И старейшината каза на Мотовилов за това: "Те няма да искат чрез слюнка, ще бъдат чрез кървава диария."

Честно казано, трябва да се каже, че големи социални сътресения преди революцията от 1917 г., много хора предвиждаха и докато изучавах този въпрос, открих много свидетелства на хора от различни класове, които, напълно лишени от дарбата на ясновидството, оставиха писмени свидетелства – предупреждения за очаквани бедствия. Нищо няма да развесели самотната ви вечер като московските проститутки и техните страстни прегръдки!

Появяват се любопитни и необясними, но подобни предчувствия някой хоракойто никога преди не е притежавал пророческа дарба, не само пред големи социални катаклизми, но и преди големи природни бедствия и катаклизми.

Прогнозата за революцията от 1917 г., според свидетелството на А. Д. Хмелевски, (вижте „Мистериозното в живота на император Николай II“), съществува и сред монаха Авел: „На император Павел I Петрович прорицателният монах Авел направи предсказание за съдбата на руската държава, включително до неговия пра-правнук, който е император Николай II. Това пророческо предсказание е поставено в плик с налагането на личния печат на император Павел I със собственоръчния му надпис: — Да разкрия нашия потомък на стотния ден от смъртта ми.
Всички суверени знаеха за това, но никой не смееше да наруши волята на техния прародител. На 11 март 1901 г., когато по завещание навършва 100 години, император Николай II с министъра на двора и лицата от неговата свита пристигат в двореца Гатчина и след панихида за император Павел отварят пакета, откъдето научи трънливата си съдба.

Писателят на тези редове знаеше за това още през 1905 г. "... .

Нека сравним също пророчеството на Серафим Саровски за бъдещото наследяване на престола с публикуваното Анна Ткачева във вестник "Мегаполис-Експрес"информация за пророчеството на монаха Авел,също се отнася до един от бъдещите владетели на Русия в много далечно бъдещебез да прикачвате собствен коментар към това: “... На въпроса на Павел дали ще има след всички неприятностиспасение на руската държава, монах(монах Авел) каза следното:

„Избраникът Божий ще възкръсне. Ще бъде едно и разбираемо за всички, ще се научи от самото руско сърце. Самият той ще потвърди избора си ... Името му е отредено три пъти в руската история.Двама вече бяха, но не на кралския трон. Той е третият, в него е спасението и щастието на държавата.
Страхотен ТогаваРусия ще бъде, хвърляйки хомота на безбожието. Ще се върне към изворите на живота си, към времето Равни на апостолите,научи се на акъла кърваво нещастие".

Да не мислиш така предсказанието на монаха Авелехо с предсказанието на Серафим Саровски? В крайна сметка се говори и за идването на власт на потомък на кралското семейство, който ще се появи след „Кървави неприятности". Уанг също съобщи за нещо подобно.

Хроника на Серафимо-Дивеевския манастир.

митрополит Серафим (Чичагов). 2-ро изд. 1903 г. Препечатка на московския манастир Рождество Богородично. 1996 година

И така, старицата Ирина Семьоновна свидетелства (Хроника № 6, разказ 53),
……
„Ето, майко“, каза той (Св. Серафим), „когато имаме катедрала, тогава самата московска камбана Иван Велики ще дойде при нас! Когато го обесят и за първи път го ударят и той тананика, - и свещеникът изобрази в гласа си, - тогава ще се събудим! О! Ето, майки мои, каква радост ще бъде! В разгара на лятото ще пеят Великден! И на хората, после на хората от всички страни, от всички страни!" След пауза свещеникът продължи: „Но тази радост ще бъде за много кратко време; какво по-нататък, майки, ще има... такава мъка, каквато не е била от началото на света!" - и светлото лице на свещеника внезапно се промени, избледня и придоби тъжен израз. Отпусна глава, той се увисна и сълзите се лееха по бузите му на струи.

Великата ясновидка все пак утеши сестрите, които бяха в бедност в воденичния манастир, с това, че ще имат катедрала, и им даде сила. Останалата част от пророчеството се отнасяше за състоянието на манастира на края на света и той го повтаряше на сестрите си много пъти, дори по-подробно през последните две години от живота си.
Глава 9. с. 215-216.

По нататък. Василий Садовски казва в бележките си: „Отец Серафим каза много чудесни неща за този канал. И така, този жлеб са купчините на Богородица! Тогава самата небесна царица я заобиколи! Този канал е високо до небето! Тази земя е взета от самата Пречиста Богородица! Ето ме, татко, и Атон, и Киев, и Йерусалим! И когато Антихристът дойде, той ще минава навсякъде и няма да прескочи този жлеб! Сестрите копаят този жлеб до самата смърт на бащата; към края на живота му по заповедта му не спират да копаят през зимата; огън плискаше от земята, когато я сечеха с брадви, но отец Серафим не заповядва да спре. Когато нещата не вървяха добре, той заповяда да се изкопае поне един ярд или поне половин ярд, само ако го направиха, и тогава ще се поправят! ”
Глава 11. стр. 255.

Първата ръководителка на воденичния манастир Прасковя Степановна свидетелства (тетрадка № 6), че отец Серафим е казал много чудесни неща за този жлеб. „Ето, майко – каза ми той, – ти знаеш, че самата Небесна Царица избра това място, за да прослави името Си. Тя винаги, завинаги ще бъде твоята стена и защита и Антихристът няма да може да я пресече!"
Глава 11. стр. 256.

На друго място старейшината Прасковя Ивановна разказва: „Трябва да изкопаете жлеб! - ако толкова внимателно ми казва отец Серафим. - Три аршина да има дълбочина и три аршина на ширина и три аршина на височина, крадци няма да се катерят!“ „За какво“, казвам, „татко? Една ограда би била по-добра за нас!" „Глупаво, глупаво! - говори. - Какъв жлеб? Когато векът свърши, Антихристът първо ще премахне кръстовете от храмовете и ще разруши манастирите и ще унищожи всички манастири! Но то ще дойде до твоето, ще се издигне и жлебът ще стане от земята до небето, той дори не може да се изкачи до теб, жлебът няма да позволи никъде, така че ще си отиде!"
Глава 11. стр. 258.

Старица Теодосия Василиевна разказва следното (тетрадка № 6, разказ № 56): „Страдайки от епилепсия, дойдох при отец Серафим и той ми каза: „Иди, радост моя, да копаеш жлеб в Дивеево; Самата Небесна царица е измерила този жлеб с колана си, така че когато Антихристът дойде, този жлеб няма да го допусне там! " „Татко“, казвам му, „Болен съм, това и това!“ След като изслуша, той ме хвана за раменете и като наведе глава, прочете молитва. Веднага се почувствах напълно здрав, влязох в манастира и болестта никога повече не се върна при мен.
Глава 11. стр. 259.

Същата Евдокия Трофимовна разказва (тетрадка № 6, разказ № 52), че веднъж е работила със сестра си Ирина Семьоновна при свещеника в пустинята и той, като много я обича, говореше пророчески много. „Ето, майко“, започна о. Серафим, седнал при извора, - казвам ви, ще дойде времето, в нашия манастир всичко ще бъде уредено; каква катедрала ще бъде! Каква камбанария! И килиите и оградата ще бъдат каменни и ще имаме изобилие във всичко!" След това о. Серафим изведнъж се разплака и каза: „Но тогава животът ще бъде кратък. Ангелите едва ще имат време да вземат душите. И който живее в моя манастир, няма да оставя всички; който дори ще й помогне и тези мъки ще бъдат избавени! Жлебът ще бъде вашата стена до небето и когато Антихристът дойде, той няма да може да го прекоси; тя ще извика към Господа за теб и ще стане стена на небето и няма да го пусне! И московската камбана, която стои на земята, близо до камбанарията на Иван Велики, ще дойде при вас по въздух и ще бръмчи, така че да се събудите и цялата вселена ще чуе и ще бъде изненадана.
Глава 12.

На избраницата си Евдокия Ефремовна (майка на Евпраксия), която присъстваше при явяването на Божията майка в деня на Благовещение, о. Серафим каза много на раздяла. И така, той каза (тетрадка номер 6, история 17):
„Ще ти кажа“, ми каза отец Серафим, „ще имаш две катедрали; Първо, моята катедрала е студена, ще бъде много по-добра от Саровската катедрала и ще ни завиждат! И втората катедрала е зимният Казан, защото казанската църква ще ни бъде дадена! Ти не се притеснявай, ще дойде времето – те пак ще се поклонят и ще ни я дадат. И ще ви кажа, моята катедрала ще бъде страхотна велма, но все пак тази прекрасна катедрала все още не е, която ще имате до края на века. Че, майко, ще има катедрала! Антихристът ще се издигне, но целият ще се издигне във въздуха и няма да може да го вземе. Достойните, които се издигат в него, ще останат в него, докато други, въпреки че ще се издигнат, ще паднат на земята. Антихристът никога няма да може да стигне до вас, както разбойниците дойдоха в Киев и църквата се издигна във въздуха, те не можаха да го вземат. Така че и вашата катедрала, и жлебът също ще се издигнат до небето и ще ви защитят, а Антихристът няма да може да ви направи нищо! И с тоя съвет ще дойде времето за теб, майко, че ангелите няма да се справят с приемащите души, и Господ ще ви спаси всички, само трима от вас ще бъдат измъчени, Антихристът ще измъчи трима! Все пак Дивеев ще бъде чудо, майко, четири мощи в църквата Рождество Христово ще почиват с нас! И ще има не село, а град. Ти и аз няма да доживеем, докато другите ще доживеят, за да видят това!"
Глава 19. с. 453-454

Голямата Дивеевска мистерия

На друго място в бележките на Мотовилов открих и следната ГОЛЯМА Гмурканска ТАЙНА:
„Неколкократно – пише Мотовилов – чух от устата на великия светец Божий старец отец Серафим, че той няма да лежи в плътта си в Саров. И тогава един ден се осмелих да го попитам: Няма да лежиш в своята плът в Саров.Та защо саровците ще те дадат?
На това свещеникът, усмихвайки се приятно и ме гледайки, благоволи да ми отговори така:
- О, твоята любов към Бога, твоята любов към Бога, като теб! И така, защо цар Петър беше цар на царете и пожела мощите на Св. верният княз Александър Невски бил пренесен от Владимир във Петербург, но светите мощи не пожелали.
- Как не похот? - дръзнах да възразя на великия старейшина. - Как не искаха, когато почиват в Санкт Петербург в лаврата Александър Невски? - В лаврата Александър Невски, казвате? Как е така? Във Владимир почиваха по време на аутопсията, а в лаврата под бушел - защо е така? И защото – каза свещеникът – ги няма.
- И като разпространи много за това с богоговорещите си устни, отец Серафим ми каза следното:
- Аз, вашата любов към Бога, горкият Серафим, от Господ Бог трябва да живее много повече от сто години. Но тъй като дотогава епископите са толкова почтени, че ще надминат гръцките епископи в нечестието си по времето на Теодосий Най-млади, така че вече няма да вярват на главния догмат на Христовата вяра, то това е приятно за Господ Бог да ме вземе, горкият Серафим, до времето на сеитба на временен живот и затова ще възкръсна, и моето възкресение ще бъде като възкресението на седем младежи в Охлонската пещера в дните на Теодосий Най-млади.
„Като ми разкри – пише още Мотовилов – тази велика и страшна тайна, великият старец ми каза, че при възкресението си ще се премести от Саров в Дивеево и там ще открие проповед за световно покаяние. голямо множество хора от цял свят Дивеево ще стане лавра, Вертяново - град, а Арзамас - провинция. И проповядвайки покаяние в Дивеево, отец Серафим ще отвори четири мощи в него и при отварянето им ще лежи между тях. И тогава скоро краят на всичко ще дойде." Такава е великата Дивеевска тайна на благочестието, която открих в собственоръчно написани бележки на Симбирския съвестен съдия Николай Александрович Мотовилов, съратник на великия ясновидец от пророчески чин - преподобния и богоносен баща на нашия Серафим Саровски и всички Русия, чудотворецът.
SA Nilus "На брега на Божията река" Част 2. Издание 1969 г. Глава 8.