Запорожката Сеч е военно-политическа организация на украинските казаци. Запорожката Сич е наречена, защото всички глави са разположени отвъд бързеите на Днепър, който на няколко места пресича Днепър, в участъка между Днепропетровск и Запорожие. Имаше общо 12 бързея (Кодатски, Сурски и др.), Които пресичаха Днепър от бряг до бряг и се простираха на 100 км, след което реката се разля в широко наводнение - Велики Луг, където имаше много острови (повече от 250). В различно време Сечът се е намирал на различни острови - Малая Хортица, Томаковка, Базавлук и др.
Понятието "Запорожска Сеч" се използва в две значения: в широк смисъл - това са всички земи, които са били в управлението и владението на казаците, в тесен - това е централното селище, където административната администрация на Сеч се намираше. Казашките владения се наричали още - Свободите на Запорожките войски, а централното селище - Кош.
До средата на XVI век. Историята на Запорожката Сеч по правило е по-легендарна и достоверна историческа информация за нея принадлежи едва към 1552 г. Историците свързват основаването на първата Запорожка Сеч на остров Малая Хортица с името на първия казашки хетман (Гетман е старейшина над казаците, военачалник) Дмитрий Вишневецки.
Най-висшата власт в Сеч беше казашки съвет... Изпълнявала е законодателни, административни, съдебни функции. Всички казаци участваха в работата му. Решението е взето след гласуване с мнозинство. По правило Радата разглежда важни въпроси от вътрешната и външната политика, извършва разделение на земята, съди престъпници. Важна функция на радостта беше изборът на правителството на Сич - военния старшина, както и на местните власти - паланката или полковия старшина. В различни периоди броят на казашките старшини е бил до 150 души. Тази категория включваше: кошов началник, военен съдия, военен началник, военен чиновник, военен транспорт, военни служители: корнет, бунчужный, довбиш, чиновници; походни и палански началници – полковник, писар, есаул.
Общият брой на казаците обикновено не надвишава 5-6 хиляди души.
Характеристики на Запорожката Сеч
тук нямало крепостничество, вместо това се използвал труд на свободна практика.
казаците приемаха всички в своите редици, независимо от техния социален произход, националност, религия. Но един от основните обединяващи фактори в Сич беше православната вяра.
жени и деца не се допускаха.
Казаците са феноменално явление в историята на Украйна. Запорожки казаци - станаха наследници на държавните традиции на Киевска Рус, благодарение на тяхната дейност започва нов кръг от борба за създаване на независима държава на украинските земи.
23. Казашко-селски въстания от края на 16 - началото на 17 век.
... Причини, същност, периодизация на националноосвободителната борба на украинцитехора.
Основните причини за революцията
политическа причина (липса на държавна независимост).
засилено икономическо потисничество.
засилване на националния и религиозния гнет.
Движещи сили:Казаци, селяни, граждани, отчасти шляхта.
герой:
националноосвободителен, общонационален, панаирен, антифеодален, религиозен, социален.
периодизация:
1) див 1648-1657 - най-високото издигане на националния свещеник. движение.
2) 1657-1663 г. - периодът на руини, смут.
Регионално научно студентско дружество "Поиск"
MBOU "Ивановска средно училище"
LEU "Значение"
Запорожка Сич в разказа
Н.В. Гогол "Тарас Булба"
Изпълнено:
Булатова Маргарита
- клас.
Ръководител:
Мекина Ю.С.
учител по руски език и литература
MBOU "Ивановская SSh"
Ивановка - 2014г
Цели и цели.
2.1. Възникването на Запорожката Сич. Географско положение.
2.2. Ролята на описанието на степта от Н. В. Гогол. Използването на художествени и изобразителни средства.
2.3. нрави и обичаи на Запорожката Сеч.
2.4. Музей на Запорожката Сеч.
Заключение. Заключения.
Списък на използваните литературни източници.
Глава 1 Организация на четенето на историята от Н.В. „Тарас Булба“ на Гогол. Запознаване със съдържанието на историята, нейните герои, живота на казаците, техните възгледи за живота.
Н. В. Гогол интензивно изучава историята на Украйна, възнамерявайки да напише научна работа. Народните песни оказаха неоценима помощ на Гогол. За да събере допълнителни материали, той даде „Съобщение за публикуване на историята на Малка Русия“, в което се обърна към широката общественост с молба да му изпрати в копия или оригинали непубликувани хроники, записи, песни, делови документи . Всички източници, които успя да събере, Гогол внимателно проучи.
Разказът „Тарас Булба” отразява реалните исторически събития от първата половина на 17 век. Искайки да покаже борбата на казаците за независимост, да разкрие нейния героичен характер, Гогол не се стреми към точна хронология на събитията. Споменаването на 15-ти век, открито в историята, когато се формират казаците, позволи на Гогол да разкрие по-пълно епохата.
Първоначалната цел на творбата е да се запознае със съдържанието на творбата, да разкрие особеностите на живота и бита на казаците от Запорожката Сеч. За постигане на целта бяха поставени следните задачи:
- Прочетете и анализирайте разказа „Тарас Булба”.
- Изучаване на теоретични сведения за историята на Запорожката Сеч, за нейния морал и закони. Анализирайте и идентифицирайте местните национални обичаи въз основа на историческото минало на славянските народи.
- Да се подчертае величието и героизма на борбата за свободата на Отечеството, за чистотата на вярата, стойността на чувството за другарство, силата на волята и духа на казаците.
- Анализирайте дейността си и резултатите от извършеното, за да определите перспективите и практическата значимост на работата.
Неговият разказ "Тарас Булба" Н.В. Гогол посвещава борбата на свободните казаци на полските господари, които го потискат за национална независимост. Поляците потискаха селяните, преследваха всичко национално, опитваха се да имплантират тяхната вяра, култура, начин на живот, чужд на украинците. През това тежко време Запорожката Сеч се превърна в опората на казашката свобода, охранителният пост на Украйна не само срещу Полша, но и срещу турските нашественици.
Н. В. Гогол прекарва дълго време и старателно събира исторически материал, преди да напише историята. Той изучава хроники, народни легенди и песни - и сега пред нас се разкрива ярък и жив образ на "люлката" на свободните казаци. Много страници в разказа са посветени на описанието на Запорожката Сеч и борбата на запорожките казаци срещу нашествениците. С военна доблест, героизъм, безкрайна любов към родината, силни характери, формирани в упорита борба за родината, привличат вниманието.
Никой не можеше да устои на натиска на свободолюбивите казаци. Техният подход вдъхна страх и ужас на поляците: „...всичко, което можеше да бъде спасено, беше спасено.“
Гогол ни представя Запорожката Сич като въплъщение на мечтите на украинския народ за свободен живот, за истинско приятелство и братство. Тук е царството на равенството и свободата, а в цялата история Гогол прославя законите и обичаите на Запорожката Сич: „И така, ето го, Сич! Това е гнездото, от което излитат всички онези горди и силни като лъвове! Това е мястото, където волята и казаците се разпространяват в цяла Украйна!"
Главният герой на повестта Тарас Булба е убеден, че „няма по-добра наука за младеж като Запорожката Сеч”.
Въпреки факта, че по време на интервала между битките Сичът беше „някакъв вид непрекъснат празник, бал, който започна шумно и загуби края си“, строги (и понякога дори жестоки), но тук царуваха справедливи закони. Преди всичко в казашките свободни хора се цениха чувството за другарство и уважение към старейшините, поради което всяко престъпление срещу тези добродетели се наказваше строго. За кражба казак можеше да бъде бит до смърт на позорен стълб, длъжникът беше окован към оръдие, докато някой от другарите му не го изкупи или изплати дълга за него. Най-тежката екзекуция беше за убийство.
Що се отнася до останалото, Сич беше необикновено явление. Състои се от отделни независими курени, от които имаше повече от шестдесет. Начело на курена стоял първенецът на курена, който се наричал още „татко”, защото в ръцете си имал пари, дрехи, храна и гориво. От казаците „никой не се е замесвал в нищо и не е държал“, дори личните пари се дават „под закрилата“ на куренския атаман.
Начело на казашката армия беше изборен старшина - кошевой, а казаците бяха много горди от възможността за самоуправление.
Така Сечът се превърна в дом, родина, опора за казаците, които не щадят нито себе си, нито враговете си, ако е необходимо да защитят независимостта и свободата на родната си земя. Като епични герои, казаците успяват да влязат в историята със своята безкористна смелост и неразрушима любов към родината, проявени в героичната борба срещу нашествениците.
Глава 2. Изучаване на бита, нравите и обичаите на жителите на Запорожска Сеч.
2.1 Възникването на Запорожката Сеч. Географско положение.
Продължителността на разказа "Тарас Булба" е свързана със събитията от украинската история, със съществуването на Запорожката Сеч. Гогол обаче, нарушавайки историческата хронология, премести инциденти и епизоди от различни векове. Той изобщо не е съблюдавал историческа точност, защото за него не историческото, а художественото време е по-важно. Главният му герой Тарас Булба е надарен с епична почтеност и олицетворява моралните ценности на Запорожката Сеч.
Сич е православният свят, специална "номадска" и свободна културно-историческа общност. Всички понятия за добро и зло в Запорожката Сич са специални, те принадлежат на миналото и да ги съдим не според съвременните, а според тогавашните закони. Казак например има нужда от завещание, а не от колиба, защото ако човек има къща или някакъв имот, той също губи смелост. За казак майката и съпругата са по-ниски от приятел. Преди всичко, дори семейни връзки, партньорство. Двама сина на Тарас Булба - първо другари, братя, а след това синове. Друга особеност на казашкото другарство е православната вяра. То изобщо не действа като учение на църквата, а се мисли като принадлежащо към Православието. Следователно вярата е знак, символ на Сич, подобно на други понятия.
През 15-16 век на реките Дон, Волга, Урал, Яик, Днепър, Терек възникват селища на свободни казаци, едно от които е Запорожката Сеч. "Казак" е източна дума. за първи път се среща при половците от 11 век. На езика на половците "казак" означава "стража на напред, нощ и ден".
Запорожките казаци основават безпрецедентна мъжка държава в света - Сеч. Това са православни „рицари, които смятаха брака за най-лошата част, живееха като спартанци и влагаха душата си във вярата“.
Селищата на казаците се наричат станица.Около селищата на казаците са изградени наблюдателни кули, където поставят стражи. Всички се подчиняваха на вожда, който беше избран на общо събрание. В казашката армия имаше строга дисциплина. Всички се подчиняваха на вожда, който беше избран на общо събрание на селяните - казашкият кръг. Атаманът имал няколко помощника – есаулите. Есаул води отделни отряди на казаците.
Всеки, който и да е бил, където и да е идвал в Запорожие, е имал свободен достъп до Сеч при следните условия: да е свободен и неженен човек, да изповядва православната вяра.
Семейните казаци се наричали "сидней", "гнездо", "женщина". „Запорожките казаци нямат право да се женят в Сеч, а тези, които вече са женени, трябва да живеят на близки места.
Н. В. Гогол е роден в град Велики Сорочинци, Полтавска губерния.
Познаваше добре местните народни обичаи и обичаи, събираше народни песни и легенди, изучаваше историческото минало на славянските народи.
През 16 век. Украинските казаци изграждат военно укрепление - Сеч - зад бързеите на Днепър, за да защитят границите на страната от полски, турски и татарски набези.
Н. В. Гогол разказа за живота на Запорожката Сич, за борбата на казаците, за тяхната героична смърт в името на живота на Родината, в името на нейната свобода.
Какво представлява Запорожката Сеч и нейните закони.
„Вашата нежност е чиста .. (поле) да любезна ... (кон).
Саблята е твоя .... (майка)!
(Запорожие) ... - ето къде е науката, науката също!
Ето ви училище"
Тези думи принадлежат на Тарас Булба. Можем ли да смятаме, че Тарас Булба е воин? И кой може да каже, че Запорожката Сич е училище?
Само този, който сам е минал през това училище. Н.В. Гогол ни запознава със Запорожката Сеч много преди появата на Тарас Булба и неговите синове в нея.
Да прочетем думите от глава 1 „За да стана елда, икономка, да гледам овцете и прасетата и да изляза с жена си! По дяволите: аз съм казак, не искам ... Ще отида с теб в Запорожие!
С какво чувство Тарас казва "Аз съм казак!" И с какво се гордее.
Защо Сечът е гнездо?
(Тук младите казаци преминават през училище за израстване и смелост; от гнездото, когато крилете се заздравят, пиленцата излитат готови да отлетят към живота; ето по-старото поколение, закалено в походи и битки)
Запорожката Сич живее по законите на равенството и братството.
заключение:
Заключение.
„Казашки воини. Основното за тях: "открито поле, добър кон, майка сабя"
Тарас Булба, много преди пристигането на синовете си, решава съдбата им: да бъде защитник на земята си, като него; затова взема решение: синовете отиват в Запорожската Сеч; колко голяма е мъката на майките, които не са имали време да погледнат синовете си. Колко трогателни са сцените от сбогуването й със синовете си.
- Ролята на описанието на степта. Н. В. Гогол.
Степта, колкото по-далеч, толкова по-красива ставаше. Тогава целият юг, цялото пространство, което съставлява днешна Новоросия, до Черно море, беше зелена, девствена пустиня. Ралото никога не е пресичало неизмеримите вълни на дивите растения. Конете сами, криейки се в тях, ги тъпчеха в гората. Нищо в природата не може да бъде по-добро от тях. Цялата повърхност на земята изглеждаше като зелено-златист океан, върху който пръскаха милиони различни цветове. Сини, сини и лилави косми блестяха през тънките високи стъбла на тревата, жълтият дрок подскачаше с пирамидалния си връх. Цялата повърхност на земята изглеждаше като зелено-златист океан, върху който пръскаха милиони различни цветове. Пъстри дерета изпълзяха от дупките си, застанаха на задните си крака и подсвиркваха степта. Чуруликането на скакалците се усили. Понякога се чуваше от някое уединено езеро.
Защо Н. В. Гогол въведе описание на степта?
Широката степ, широка, е символ на Родината и свободата. Свързва два свята: къщата на Булба и Запорожието. Борете се за тези безкрайни степни простори. Обърнете внимание на богатството на цветовете, почувствайте аромата на цветята, неговата красота, обичайте този златен безкраен океан, почувствайте възвишения (тържествен) - лиричен тон на описанието на степта.
Невъзможно е да не почувствате очарованието на степните простори, четейки страниците на разказа на Н.В. Гогол; богатството на цветове, звуци и тържественият лирически тон на описанието на степта са изненадващи; за свободата на тези степи и казаците се бият.
2.3.Обичаи и обичаи на Запорожската Сеч
За първи път виждаме Запорожката Сич през очите на Остап и Андрий Първо, предградие с ковачници, магазини, пекарни, шинки, които обличаха и хранеха Сич, който можеше само да ходи и да стреля от пушки. След това - самата Запорожка Сеч, където имаше пръснати пушачи из полето, което приличаше на отделни държави. всеки курен имаше свой вожд, собствен запас от провизии, свой готвач.
Въпреки всички казаци, те се подчиняваха на кошево - атамана, който излезе от собствените си запорожки казаци. Всички важни въпроси бяха решени заедно, на общо събрание. Приемът в Сеч беше прост – трябваше да кажеш: „Вярвам в Христос, в Светата Троица“ и да се кръстиш. На Сеча имаше църква, където казаците редовно посещаваха службите, но не искаха да чуят за поста. В Сич имаше малко закони, но те бяха твърде сурови. Ако казак открадне, открадне някаква дреболия, се смяташе за срам за всички казаци. Казакът беше вързан за стълб и близо до него беше положена тояга. Всеки минаващ е бил длъжен да го удари с тояга. Това продължило, докато казакът умрял.
Длъжникът, който не платил, бил вързан за оръдие. Той седеше там, докато един от приятелите му не го изкупи.
Всеки от казаците беше готов да умре за своя другар и за своето Отечество.
Казаците научиха всичко сами, „младежите бяха възпитани и формирани в нея от един опит, в самия разгар на битки. Основното занимание на казаците беше войната. „Спечели или умри“ – това е мотото на казаците, което те написаха върху оръжията си. Запорожките свободни хора, скромен начин на живот, буйни обичаи, строги закони закалили и образовали казаците. Те станаха смели и безстрашни, издръжливи и сръчни, защитници на вярата и своя народ.
Музейна украса:
- илюстрация - общ изглед на Запорожката Сеч;
- оръжия на казаците - запорожки оръдия, минохвъргачки и гюлета, сабя, барутник, камшик.
- отличителни знаци, атрибути на Запорожката армия.
- Репродукция на картината на Иля Репин „Казаците пишат писмо до турския султан“.
Слайд номер 1.
Каним ви в нашия музей. Ще ви помогнем да си представите историческата ера от 15-17 век. По това време в Украйна е имало освободително движение срещу полската шляхта, турците и татарските орди. Украинските казаци воюват срещу всички тях.
Слайд номер 2.
Казаците тогава се наричаха свободни хора, които живееха в степта и не се подчиняваха на държавата и нейните закони. Доста често избягалите крепостни селяни стават казаци. Някои казаци живееха по южните граници на Московската държава (по реките Дон и Яик), други се заселиха по южните граници на тогавашна Полша (на река Днепър). Центърът на Днепърските казаци беше Запорожката Сич.
Наричали го така, защото се намирал зад трудно проходимите Днепърски бързеи и бил заобиколен от прорези (укрепления от паднали дървета).
Тук се образува своеобразна „казашка република“. Казаците сами избраха и отстраниха своите вождове, независимо направиха кампании срещу кримските татари и Турция, връщайки пленници, заловени от кримците, в родината им и носейки богата плячка. Жените не бяха допускани в Сеч.
Сечът се състои от шест до десет курена (села), които са подобни на отделни независими републики.
Слайд номер 4.
Картина "Казаците пишат писмо до турския султан"
Разгледайте репродукция на картината „Казаците пишат писмо до турския султан“ и споделете нашите впечатления:
Обърнете внимание на външния вид на казаците, на изражението на лицата им.
Цялото пространство е заето от хора, събрали се тук, за да защитят родната си земя. В центъра е кошевият атаман Иван Сирко, силен и властен човек, който прави смели набези в Крим и се разхожда на „чайки“ по Черно море.
Кои черти на лицето на Иван Сирко ни убеждават, че това е човек – надарен със сила и мощ?
Какви други форми привличат вниманието ви?
Кой от героите на картината ви напомня за героите от историята на Гогол?
За какво мислите, че казаците пишат писмо?
Как художникът се отнася към казаците? (Тези горди, свободни хора са скъпи за И. Репин, защото се събраха тук с една цел - да защитят родината, да защитят нейните граници от хищнически и жестоки набези)
Кои закони на Запорожката Сеч смятате за жестоки?
Защо трябва да правиш това? (Въпреки че всичко в Сич се основава на равенство, то строго наказва онези, които нарушават законите)
заключение: какво е това, Запорожката Сич?
(Независима, горда, справедлива република, основана на равенство и братство; обичана от жителите си, събрали се тук по зов на сърцето, а не по принуда; това е република според Гогол, която трябва да роди героични символи).
Заключение.
Първоначалната цел на творбата е да се запознае със съдържанието на творбата, да разкрие особеностите на живота и бита на казаците от Запорожката Сеч. За постигане на целта задачите бяха изпълнени.
И така, Запорожката Сеч е особен условен художествен свят, в който действат неговите морални ценности, нейните концепции за добро и зло. От съвременна гледна точка и от гледна точка на човек от 19 век много действия на Тарас Булба и казаците са античовешки и отвратителни. Но Гогол ги изобразява по епично спокоен начин. Те не подлежат на критична оценка и морална преценка, защото Тарас Булба е идеален герой на славянската древност и защото е действал в пълна хармония с морала, царувал в неговата епоха.
Библиография.
- Калганова Т.А. Гогол в училище. Москва "Дроша" 2010 г.
- Соколова Л.А. Историята на родината. Москва "Образование" 2003 г.
- Крутова Н.Я. Н.В. Гогол. "Тарас Булба" Волгоград 2013г
- Машински S.I. Художественият свят на Гогол, Москва 1979 г
Разказът "Тарас Булба", написан от Н. В. Гогол, описва събитията, протичащи сред запорожките казаци. Запорожката Сеч е казашка република със свои собствени правила и обичаи. Това е един вид царство на свободата и равенството. В целия разказ авторът прославя законите на тази земя. Той нарича Сеч „гнездото“, откъдето се появяват горди и силни воини, както и мястото, откъдето волята и казаците се разпространяват из Украйна.
Запорожката Сеч е описана в разказа като място на празно съществуване. Тук непрекъснато се провеждат празници и тържества, но в същото време се пазят строги и справедливи закони. Казаците се смятаха за свободен и буен народ и мястото, където те наистина можеха да се чувстват като у дома си, беше в Запорожие. Казаци идваха тук от цяла Украйна в търсене на подслон. Старите казаци идваха да прекарат време със стари приятели. А младите тук биха могли да натрупат опит от по-старото поколение.
Главните герои на пиесата - Тарас Булба със синовете си Остап и Андрий - направиха същото. Старият казашки полковник отдавна не беше виждал старите си другари по оръжие и много му липсваха. За синовете си той смяташе Запорожие за най-доброто „училище на живота“. Сечът ги поздрави с приятелски делник. Веднага след като влязоха, те видяха повече от двадесет ковашки, откъдето се излъчваше оглушителният тракан на ковашките чукове. Това е разбираемо. Наистина, за да се екипират стотици хиляди казаци, беше необходима работата на много ковачи.
Освен ковачи по улиците имаше и кожари, които миеха волски кожи със силните си ръце. Имаше рудори, търговци на барут и корабостроители. Самият град беше сурова крепост, където се обучаваха млади воини. Тук нямаше много време за учене. Младите казаци веднага започнаха битки, които почти не спряха до тук. По време на почивките те не обичаха да се занимават с академични дисциплини, само стрелба и понякога конни надбягвания. Освен това те трябваше да овладеят сабята, стрелбата, ръкопашен бой и други полезни умения.
Запорожката Сич се отличаваше със своите сурови обичаи и закони. Така, например, казак може да бъде бит до смърт за кражба или окован за дългове, докато някой от другарите не изкупи или изплати дълга. Най-тежкото наказание обаче беше за убийство. За това казакът може да бъде погребан жив с ковчега на човека, който е убил. Смятало се, че такива сурови закони учат младите войници да се уважават един друг, да бъдат смели и упорити. Именно тези качества бяха необходими за истински казак. Жестоко наказание очаквало и предателя на вярата и родината. Поради тази причина Тарас Булба уби със собствената си ръка най-малкия си син Андрий.
В наше време Запорожката Сеч се свързва с епични герои, които са влезли в историята със своята храброст и преданост към родината. Всеки знае колко героично се показаха в борбата срещу нашествениците. До известна степен именно казаците са повлияли на формирането на националния манталитет. Много казашки обичаи не биха навредили да бъдат възстановени, тъй като те са достоен пример за наследство.
Мнозина смятат, че Запорожката Сеч е единственото укрепление, разположено в региона, но това е напълно погрешно мнение. Всъщност под това име историята обединява редица центрове на Днепърските казаци, които се сменяха последователно. И те са били на различни места в долното течение на Днепър, южно от Днепърските бързеи (оттук и името „Запорожие“).
Първата Запорожка Сеч е крепостта Хортицкая (Хортицкая Сич), основана през 1552 г. от княз Дмитрий Вишневецки на остров Малая Хортица. Той е разрушен от Кримските турски войски още през 1557 г., но идеята му - добре укрепен военен лагер - скоро се възражда под формата на следните сечови сдружения.
Общо историята на Запорожката Сеч има осем Сичи, всяка от които е съществувала от 5 до 40 години: Хортицкая, Томаковская, Базавлуцкая, Никитинская, Чертомлицкая, Каменская, Альошковская и Подполненская.
Какви обичаи и практики са царували там? Известно е например, че за да бъде допуснат в Сеч, човек трябва да е свободен, неженен, да говори украински, да изповядва православието (или да бъде кръстен в православната вяра). След като бил приет в казаците, той трябвало да премине военно обучение, което продължило около седем години.
Единствената власт в Сеч беше Радата, където се решаваха всички най-важни въпроси. Рада премина на 1 октомври, след това на 1 януари и на втория или третия ден на Великден. Също така Радата може да бъде свикана по всяко време по искане на мнозинството от казаците. Решенията, взети в Радата, бяха задължителни за всички.
Общината на всички Сич се наричаше Кош. Разделен е на 38 курена, които са самостоятелни военни части. Във всеки курен имаше от няколко десетки до няколкостотин казаци. Освен това думата "курен" имаше и друго значение - това беше името на жилищната сграда, в която се намираше "военният курен".
Въпреки факта, че всички решения бяха взети в Радата, Запорожката Сич имаше глава, който беше кошовият атаман. В допълнение към основните си правомощия той имаше право да подписва смъртни присъди за виновни казаци. разглеждани са: убийство от казак на друг казак; всякаква, дори дребна кражба; пиянски бой; дезертьорство; грабеж на местното население.
Имаше много легенди за запорожките казаци, тяхната издръжливост, смелост и нестандартност. И фактът остава - те биха могли успешно да устоят на силни, многобройни и добре въоръжени противници.
През 1775 г. руската императрица Екатерина II подписва манифест, според който Запорожката Сеч е не само унищожена, но и официално класифицирана като част от Новоросийска губерния, което слага край на независимите запорожки казаци. Причините за това съдбовно решение бяха няколко събития.
Първо, Русия сключи договор с Кримските ханства, според който получи достъп до Черно море, така че необходимостта от защита на южните й граници изчезна. И второ, казаците активно участваха, следователно Екатерина II се страхуваше, че въстанието ще се разпространи в Запорожските степи.
На 5 юни 1775 г. започва прословутата ликвидация на Запорожката Сич. Руските войски, водени от генерал-лейтенант Пьотър Текели, се приближиха до Запорожие през нощта. Те избраха ден, когато казаците празнуваха и не бяха готови за битка. В резултат на ултиматума на Текели Запорожката Сич е предадена без бой. Хазната и архивите са конфискувани. След това Запорожката Сич е напълно унищожена от артилерия.
След ликвидирането на тяхната Сич казаците се присъединяват към редиците на руската армия, а бившите старшини стават благородници. последният атаман на Запорожката Сич, е заточен в Соловецкия манастир, където прекарва 28 трудни години до смъртта си. Част от казаците отиват на територията на Турция, където основават Отвъддунавската Сич, която успява да се задържи до 1828 г. Отвъддунавските казаци се бият на страната на Турция, а също така участват в потушаването на въстанията.
На тема: „Запорожска Сич
и запорожки казаци"
Запорожката Сеч беше военна организация: казаците живееха в kurens (военна единица), те бяха водени от атамана или хетмана, който ръководеше Сеча с помощта на казашкия елит - бригадири... Казаците извършват успешни походи в Крим и дори достигат до Истанбул (Константинопол). Те се разхождаха по реките и морето с малки лодки, издълбани от цяло дърво, които се наричаха чайки... По ръбовете бяха прикрепени снопчета тръстика, което придава допълнителна стабилност. Казаците имаха кавалерия, но все пак пехотата беше основата на тяхната армия. За да се противопоставят на татарската кавалерия, казаците започват активно да използват огнестрелно оръжие - скърцане, пистолети, малки оръдия. По степта те се движеха на каруци, които в случай на нападение на татарите казаците настаняват на площад и стрелят яростно по татарите. Беше много трудно да се пробие в средата на площада и татарите обикновено отстъпваха.
Състоящи се под върховния патронаж първо на полското, след това на руското правителство, временно под егидата на Кримския хан, запорожките казаци през цялото си историческо съществуване са управлявани от свои собствени, обикновено сменяни всяка година и по всякакъв начин неженени началници.
Военният старшина бяха кошовият първенец, военен съдия, военен асаул и военен чиновник.
Кошевият атаман обединява в ръцете си военна, административна, съдебна и духовна власт. Във военно време Кошевой беше „главен командир“, „фелдмаршал“ на армията и действаше като напълно неограничен диктатор: можеше да хвърли непокорния зад борда на лодката или да го влачи с въже на врата зад тежък вагонен влак; в мирно време той беше „конституционен владетел“ на Запорожие и следователно управляваше цялата област на казашките свободи с техните паланки, села, зимни квартири и кожи;
играеше ролята на върховен съдия над всички виновни и престъпници и затова наказваше виновните за провинения и определяше екзекуцията на злодеи за престъпления; се смятал за върховен началник на запорожското духовенство и затова приемал и назначавал духовници от Киев в Сичевската и Паланитската църкви.
Задълженията на кошевия се състояха във факта, че той одобри всички редове, които го следваха, избрани в парламента, узакони разпределението на земята, косенето, риболова, грижите за животните, разделя военна плячка, военни доходи, царска заплата, приема нови лица в Сечът, освобождава стари казаци от Сеч, издава удостоверения на почетни другари, изпраща заповеди на паланския старшина, влиза в дипломатически отношения със съседните държави. Но въпреки цялата си сила, кошевият атаман обаче не беше неограничен владетел на Запорожката армия. Животът на кошевия атаман, както и на другите старейшини, изобщо не се различаваше от живота на останалите казаци.
Военният съдия беше вторият човек след кошевия вожд в Запорожката армия; подобно на кошевия атаман, той беше избран във военния съвет от просто другарство. Съдията беше пазител на онези родови обичаи и вечни заповеди, на които се основаваше цялата структура на казашкия живот; в решенията си той се ръководи не от писан закон, тъй като той изобщо не е съществувал сред запорожките казаци, а от легенди или предания. Задължение на военния съдия беше да съди виновните бързо, правилно и безпристрастно; той се занимавал с наказателни и граждански дела и съдил престъпниците, като представял обаче окончателната присъда на съда да се решава от началника на кошевия или военния съвет. Външният знак за властта на военния съдия бил голям сребърен печат, който той бил длъжен да държи при себе си по време на военните събрания или се радвал и слагал на документите, върху които се решавало решението на целия съвет. Съдията, подобно на началника на коша, нямаше нито специално жилище, нито отделна трапеза, но живееше и се хранеше заедно с казаците от своя курен. Основният доход на съдията беше царската заплата.
Военният чиновник, подобно на кошевия атаман и военния съдия, беше избран чрез партньорство в общия съвет и отговаряше за всички писмени дела на Запорожката армия. Задължението на чиновника се смяташе за толкова важно и отговорно в Запорожие, че ако някой друг вместо него се осмели да пише от името на коша на някого или да получи писма, изпратени на името на чиновника, той щеше да бъде екзекутиран без милост. Значението на военния чиновник в Запорожие беше много голямо. Влиянието на военните чиновници беше още по-силно в Запорожие, защото повечето от тях останаха на постовете си дълги години без промяна. Външен белег за достойнството на военния чиновник бил мастилница – каламар в дълга сребърна рамка.
Асаулът на армията, точно както кошевият атаман, съдия и чиновник, се избираше от общия съвет от прости казаци от местно другарство; задълженията на военен асаул бяха много трудни: той спазваше ред и благоприличие между казаците в мирно време в Сичи, във военен лагер; следи изпълнението на съдебните присъди по решение на кошевата или на целия съвет, както в самия Сичи, така и в далечните паланки на армията; извършва разследвания на различни спорове и престъпления сред семейните казаци на посолството в Запорожие; приготвяше храна за войската в случай на война, приемаше хляб и парична заплата и по заповед на кошевоя я разделяше според длъжността на всеки старшина; пази всички запорожки свободи, минаващи през степите; защитава интересите на войските на граничната линия; изпратен пред войските за разузнаване на враговете; следи хода на битката по време на битката; помагали на едната или другата страна в горещите моменти на битката. Външният знак за силата на запорожския военен асаул беше дървен бастун, вързан от двата края със сребърни пръстени, който той беше длъжен да държи по време на военни събрания. Животът и доходите на военен асаул бяха същите като тези на военния чиновник; но той получаваше заплата от 40 рубли годишно. За помощник на военния асаул е избран военният подасаул, а в случай на война военният транспорт, отговарящ за артилерията и военното хранене и споделя всички работи на асаула.
Длъжността на куренските атамани, наричана просто „отамання“, наброяваща 38, според броя на курените в Запорожската Сеч, както и други, беше избираема; бърз, смел, решителен човек беше избиран в курените, понякога от бивш военен старшина, а повечето от обикновени казаци; изборът на куренски атаман на известен курен беше личен въпрос само за този курен и изключваше намесата на казаците на друг курен. Куренските атамани играли преди всичко ролята на интенданти в Сеча; пряката им отговорност беше доставката на провизии и дърва за огрев за собствения си курен и съхраняването на пари и имущество на казаците в вещите на курена; затова атаманът на курена винаги имал ключовете за вещите, които в негово отсъствие никой не смеел да вземе, ако нямало разрешение от курена. Куренските атамани се грижели за казаците на техния курен, като бащи за собствените си деца и в случай на неправомерно поведение от страна на казаците, виновните били наказвани телесно, без да искат от никого разрешение. Запорожките казаци се подчиняваха на любимите си куренски атаман понякога повече от кошевия или съдията и затова често чрез куренските атамани кошевият атаман действаше върху настроението на цялата армия в трудни и опасни въпроси или случаи. Казаците, които са били неспособни, пияници, невнимателни или просто не са успели да се харесат на казаците на куренските атамани, са незабавно изхвърлени и дори понякога екзекутирани със смърт.
След военния старшина и куренските атамани следват т. нар. „бащи” или „старци”, „сиволесни диди”, „благородни радиани”, т.е. бивши военни запорожки старшини, или напуснали постовете си поради старост и болест, или които са ги загубили от други след военния съвет. Опитът, прославената смелост, отчаяната смелост в младите им години - им дадоха правото на огромен морален авторитет сред армията на Запорожка. Това бяха „стълбовете“ на цялата обикновена армия, носители на всички нейни легенди и стриктни изпълнители на казашките обичаи. На площад „Радна“ „посивелите дядовци“ заеха мястото си веднага след военния старшина; в конференции по курени - непосредствено след куренските атамани; по време на войната те командваха отделни отряди и дори понякога над самите полковници; при изпращането на „чаршафите“ от партньорството на Сич те бяха приписвани веднага след името на кошовия вожд и след смъртта им се радваха на такава чест, че по време на погребението си веднъж стреляха от оръдия „и от малко оръдие повече отколкото на други прости казаци."
Военният старшина беше последван от военни служители - довбиш, артилерист, преводач, кантаржей, сафар, чиновници и училищни началници.
От престъпленията за най-големите се считат: предателство, убийство от казак на другар; побои, нанесени от казак на казак трезвен или пиян; кражба на нещо от казак от другар и укриване на откраднато от него нещо: „ са били особено строги за кражби в големи размери, за които, ако само двама надеждни свидетели го докажат, те ще бъдат екзекутирани със смърт"; връзка с жена и грях на Содом с оглед на обичая, който забранява брака със сечовите казаци; обида за жена, когато казакът" клевети жена не от благоприличие„Защото такова престъпление“ се простира до безчестието на цялата Запорожка армия“; наглост срещу властите, особено по отношение на служителите на руското правителство; насилие в самото Запорожие или в християнските села, когато казак ограби кон, добитък и имущество; дезертьорство, тоест неразрешено заминаване на казак под различни предлози в степта по време на кампания срещу врага; хайдамаче, тоест кражба на коне, добитък и имущество от мирни заселници от украинските, полските и татарските области и търговци и пътници, преминаващи през запорожските степи; довеждане на жена в Сич, без да се изключват майка, сестра или дъщеря; пиянство по време на кампании срещу врага, което винаги се е считало за престъпление сред казаците и е довело до най-строго наказание.