Резюме на урок по обща история на тема: „Началото на Реформацията“. (7-ми клас)

Църковната власт през Средновековието се превръща в доминираща политическа и духовна сила. Тя извършвала жестоки изтезания и екзекуции в името на Христос. Проповядвайки смирение, бедност и въздържание, църквата забогатява, печелейки от барщина, десятък, индулгенции... Йерарсите на църквата живеели в разкош, отдавайки се на гуляи. Тези процеси срещнаха осъждане и съпротива както от обикновените вярващи, така и от някои духовници. През XII-XIII век. срещу тях се противопоставят катарите и албигойците, чиито бунтове са победени от църквата. В края на XIV век. активен изобличител на духовния упадък на католическата църква и самият папа стана доминикански монах Джироламо Савонарола.Той призова църквата да се откаже от богатството и блясъка, от жаждата за власт и суетата, от покаянието и аскетизма, за което е съден и екзекутиран.

Идеи на Джон Уайклеф

Въпреки борбата на Католическата църква срещу ересите техният брой не намалява. В края на XIV век. в Англия еретичното движение приема формата на въоръжено въстание. Начело на въстанието беше Уот Тайлър, свещеникът изпълни с него Джон Боли великият богослов Йоан Уайклеф.Разпоредбите, представени по време на това въстание, съдържаха почти цялата програма на Реформацията.

Уайклеф вярваше, че папата не трябва да претендира за светска власт, тъй като Исус Христос твърди, че неговата власт не е от този свят. Паричните и други плащания към църквата трябва да бъдат доброволни, а не задължителни. Обредът на причастие беше поставен под въпрос. Уайклеф вярваше, че церемонията е чисто символична. Каквито и думи да се изрекат над хляба, той никога няма да стане част от Тялото Христово. Всеки има право да познава Светото писание директно, а не чрез свещеници. Уайклеф е първият, който превежда цялата Библия на английски.

Идеи на Ян Хус

По това време Чехия беше най-напредналата в технически и икономически смисъл страна в Европа. Тук идеите на Уайклеф са разработени от свещеник и теолог Ян Хус(1369-1415), противопоставяйки се на привилегированото положение на духовенството и настоявайки за изравняване на всички християни пред Бога. Това трябваше да намери израз преди всичко във факта, че всички християни трябваше да получат правото да се причастяват както в Тялото, така и в Кръвта на Христос. Както се оказа по-късно, това искане играе важна роля в борбата за реформи. Искането за секуларизация на църковните земи, поставено от Ян Хус, се споделя както от селяните, така и от благородниците. Опозицията срещу продажбата на индулгенции се радваше на същата единодушна подкрепа.

Папата многократно е насочвал бикове срещу хуситите. Населението на Прага обаче било на страната на Ян Хус и кралят не смеел да заеме твърда позиция спрямо него. Тогава папата изпратил бик, който заповядал да спрат всякакви служби, докато Ян Хус не напусне Прага или не бъде предаден на властите. Едва след като всички църкви в Прага бяха затворени, заупокойната служба за мъртвите и други църковни служби спряха, Хус беше заточен в провинцията, където прекара година и половина в изгнание, превеждайки Библията на чешки език.

Когато Вселенският събор се събира в Констанца, Хус е поканен там, уж за да обсъди задълбочено неговото учение. В Констанс Ян Хус веднага е задържан и след известно време изгорен на клада. Няколко месеца по-късно същата съдба сполетя и сътрудник на Гъс. Йероним от Прага.Смъртта на Ян Хус и Йероним от Прага послужи като сигнал за разгръщане на революционно движение не само в Чешката република, но и в цяла Централна Европа. Това движение, протичащо под лозунгите на реформацията на католицизма, разкрива не само религиозната, но и националноосвободителната и обществено-политическата страна.

Въстанието е потушено едва през май 1443 г. Очевидно е обаче, че назрява обща криза. Във всички страни на Европа широко се разпространи движение, което подготви пътя за избухването на Реформацията.

Реформацията е църковно-социално движение от 16 век в Европа срещу католическата църква, при което борбата за религиозни идеали се преплита с класовата борба на селяните и зараждащата се буржоазия с феодалите. Стана катализатор за разпадането на феодалното общество и появата на ембрионални форми на капитализма

Причини за Реформацията

Католицизмът беше цяла система, която налагаше рамка на цялата култура и социална организация на европейските народи:

—

В борбата срещу католическата църква се обединиха всички светски институции на европейското общество: държавна власт, зараждаща се буржоазия, потиснато селячество, интелектуалци, представители на свободните професии. Те се бориха не в името на чистотата на християнската доктрина, не в името на възстановяването на Библията като основен авторитет по въпросите на религията, не в името на изискванията на съвестта и религиозната мисъл, а защото католицизмът пречеше на свободните развитие на социалните отношения във всички сфери на живота.

Реформация в Европа

Официалното начало на Реформацията се счита за 31 октомври 1517 г., когато Мартин Лутер, викарий на деканата на августинския орден, публикува своите 95 тези срещу търговията с папски индулгенции *

1520 г. - Германия
1525 г. - Прусия, Ливония
1530 - Англия
1536 г. - Дания
1536 - Норвегия
1540 г. - Исландия
1527-1544 - Швеция
1518-1520-те - Швейцария: Цюрих, Берн, Базел, Женева
1520-1530-те - Франция: лутеранство и анабаптизъм
1550-те - Франция: Калвинизъм
1540-1560-те - Холандия

Фигури на Реформацията

Мартин Лутер (1483-1546) – Германия
Филип Меланхтон (1497-1560) – Германия
Ханс Таузен (1494-1561) – Дания
Олаус Петри (1493-1552) – Швеция
Улрих Цвингли (1484-1531) – Швейцария
Жан Калвин (1509-1564) - Франция, Швейцария
Томас Кранмър (1489-1556) – Англия
Джон Нокс (1514? –1572) – Шотландия
Ж. Лефевр (1450-1536) – Франция
Г. Бризон (1470-1534) – Франция
М. Агрикола (1510-1557) – Финландия
Т. Мюнцер (1490-1525) – Германия

В резултат на Реформацията част от вярващите възприемат идеите на нейните главни водачи Лутер и Калвин, превръщайки се от католици в лутерани и калвинисти.

Кратка биография на Мартин Лутер

1483 (1484?), 10 ноември - роден в Айслебен (Саксония)
1497-1498 - учи в училището Лолард в Магдебург
1501 - 1505 - обучение в университета в Ерфурт
1505 - 1506 - послушник в августинския манастир (Ерфурт)
1506 г. - полага монашески обет
1507 г. - ръкоположен в свещенически сан
1508 г. - премества се в манастира Вигенберг и постъпва в богословския факултет на университета Вигенберг
1512 г., 19 октомври – Мартин Лутер получава своя доктор по богословие
1515 г. - избран викарий на деканата (11 манастира) на августинския орден.
1617 г., 31 октомври – Отец Мартин Лутер окачва 95 индулгенции на вратите на енорийската църква във Витенберг.
1517-1520 - множество богословски статии, критикуващи съществуващия ред в църквата
1520 г., 15 юни - була на папа Лъв X, в която Лутер е поканен да се откаже от еретическите си идеи в рамките на 60 дни
1520 г., 10 декември – На градския площад на Вигенберг тълпа студенти и монаси, водени от Лутер, изгарят папската була и писанията на противниците на Лутер.
1521, 3 януари - Була на Лъв X за отлъчването на Мартин Лутер от Църквата.
1521 май - 1522 март - Мартин Лутер, под името Юрген Йорг, се укрива в крепостта Вартбург, продължавайки журналистическата си дейност
1522 г., 6 март - завръщане във Витенберг
1525 г., 13 юни - брак с Катарина фон Бор
1525 г., 29 декември - първото богослужение по новия обред, извършено от Лутер.
1526 г., 7 юни – ражда се синът на Лутер Ханс
1527 г., 10 декември – ражда се дъщерята на Лутер Елизабет, която умира на 3 април 1528 г.
1522-1534 - публицистична дейност, превод на немски на книгите на пророците и Библията
1536 г., 21-28 май - във Витенберг, под председателството на Лутер, се състоя среща на най-големите теолози на новата вяра
1537 г., 9 февруари - Протестантски конгрес в Шмалкалден, за който Лутер написва Символа на вярата.
1537-1546 - публицистика, пътува в Германия
1546, 18 февруари - Мартин Лутер умира от сърдечно заболяване

Основната идея на лутеранството е спасението чрез лична вяра, която е дадена от Бог, без помощта на църквата. Връзката между Бог и човека е лична; църквата не е посредник между Бог и човека. Всички вярващи са признати за равни пред Христос, свещениците губят статута си на специална класа. Религиозните общности сами канят пастори и избират ръководни органи. Източникът на доктрината е Библията, която вярващият има право да обясни самостоятелно. Вместо на латински, службите се извършват на родния език на вярващия.

Кратка биография на Джон Калвин

1509, 10 юли – Роден във френския град Нойон
1513-1531 в Париж, Орлеан, Бурже разбира хуманитарни науки, юриспруденция, теология, получава лицензиат
1532 г., пролет - за негова сметка публикува първата си научна работа - коментар на трактата на Сенека "За кротостта"
1532 г. - получава докторска степен в Орлеан
1532 г., втора половина - става протестант
1533 г., октомври - пише реч "За християнската философия" за ректора на университета Никола Копа, за което е преследван
1533-1535 - как авторът на бунтовна реч се крие в Южна Франция
1535 г., зима - страхувайки се за живота си, бяга в Швейцария
1536 г., първа половина - той живее в Базел и италианския град Ферара при двора на херцогинята на Ферара Рене, дъщеря на крал Луи XII, публикува основното си произведение "Установяването на християнската вяра"
1536 юли-1538 г. Пролет - живял в Женева до изгонването му
1538-1540 - Берн, Цюрих, Страсбург
1540 септември - брак с вдовицата Иделет Стордер
1541, 13 септември - връщане в Женева с решение на Общинския съвет
1541 г., 20 ноември - представи проекта на устава на църквата, който беше одобрен от Общото събрание на гражданите

Уставът предвиждал избор на 12 старейшини. В ръцете на старейшините бяха съсредоточени съдебната и контролната власт. Цялата държавна структура на Женева е получила строг религиозен характер. Постепенно цялата градска власт беше съсредоточена в малък съвет, върху който Калвин имаше неограничено влияние.
Законите, приети по настояване на Калвин, имаха за цел да превърнат Женева в вид на „Божия град“. Женева трябваше да стане протестантски Рим. Калвин призова стриктно да следи чистотата и реда в Женева - тя трябваше да стане модел за други градове във всичко.
За задача на църквата Калвин смята религиозното образование на всички граждани. За тази цел Калвин извършва поредица от реформи, насочени към установяване на „светския аскетизъм”. Великолепният католически култ е премахнат и са предприети строги административни мерки за укрепване на морала. Установен е дребен и капризен надзор над всички граждани. Посещението на църковните служби стана задължително; забранени бяха забавления, танци, ярки дрехи, силен смях. Постепенно в Женева не остана нито един театър, огледалата бяха разбити, тъй като ненужните, грациозни прически бяха възпрепятствани. Калвин се отличаваше с тежък, властен характер. Той е нетолерантен както към католиците, така и към представители на други реформаторски течения. По негово настояване противниците на неговото учение са подложени на изгнание и дори на смъртно наказание. Само през 1546 г. в Женева са приети 58 смъртни присъди и 76 указа за експулсиране от града.

1553 г. - по присъда на Женевската консистория М. Сервет е екзекутиран за еретически възгледи. Първо осъден на смърт за несъгласие
1559 г. - Основаването на Женевската академия - най-висшата богословска институция за обучение на проповедници
1564 г., 27 май - Калвин умира. Погребан без церемония, без паметник на гроба. Скоро мястото на погребението му беше изгубено.

Основната идея на калвинизма е доктрината за "абсолютната предопределеност", според която Бог още преди "сътворението на света" е предопределил едни хора към "спасение", други към "унищожение", и това Божие изречение е абсолютно непроменен. Доктрината за "абсолютната предопределеност" обаче не беше фаталистична. Според калвинизма животът се дава на човек, за да разкрие способностите, присъщи му от Бога, а успехът в земните дела е знак за спасение. Калвинизмът провъзгласи нови морални ценности - пестеливост и благоразумие, съчетани с неуморен труд, умереност в ежедневието, дух на предприемачество

Контрареформация

Всяко действие предполага противопоставяне. Католическа Европа отговаря на реформаторското движение с контрареформация (1543 - 1648). Католическата църква отказва да дава индулгенции, основават се нови монашески ордени и богословски семинарии, въвежда се единна литургия (основното християнско богослужение), григорианският календар, потиска се Реформацията в Полша, земите на Хабсбургите и Франция. Контрареформацията формализира окончателния разрив между католицизма и протестантството

Резултати от Реформацията и Контрареформацията

—

* Индулгенция - опрощение за пари

Началото на Реформацията в Европа се свързва с името Мартин Лутер. Мартин Лутер предизвика католическата църква във Витенберг в Саксония. Това се случи след пристигането на германския проповедник Йохан Тецел в района, който продава индулгенции, за да събере пари за папа Лъв X. Индулгенциите отдавна са критикувани от католическите богослови (учени в областта на религията), но финансовият им успех гарантира съществуването им. на тази практика, защото беше твърде изгодно да се спре.

В отговор Лутер на 23 октомври 1514 г. поставя документ с 95 тези (изявления) на вратата на градската църква. Тезите на Лутер не бяха радикални, но привлякоха голяма публика и благодарение на последните постижения в областта на печата те бяха широко разпространени и четени навсякъде.

Първоначалната критика на Лутер към църквата е насочена срещу продажбата на индулгенции, но той продължава да атакува сърцевината на католическата доктрина за транссубстанциацията (вярата, че хлябът и виното се превръщат в тялото и кръвта на Христос по време на причастието), безбрачието на свещеници и управлението на папите. Той също така призова за реформа на религиозните ордени, манастири и връщане на простотата към по-ранната църква.

Лутеранска църква

Реформацията в Европа се разпространява след предизвикателството на Лутер към официалната църква. Той спечели много последователи, но първоначално Лутер искаше само да реформира съществуващата църква, а не да създаде изцяло нова система.

Бяха направени няколко опита да се помири Лутер с религиозните власти. През 1521 г. той е призован да представи своите възгледи пред имперския парламент във Вормс в присъствието на императора на Свещената Римска империя Карл V, който управлява по-голямата част от Европа. Лутер отказва да се откаже от възгледите си и, вече отлъчен от папата, сега е обявен извън закона от императора.

В отговор той основава независима църква и започва да превежда Библията на немски.Предишните издания на Библията се появяват на латински. Изданието на Лутер позволява на хората да четат Библията на собствения си език за първи път.

Част от силата на учението на Лутер се крие в неговия призив за германската идентичност. Германия в този момент се състоеше от много независими държави, които номинално се подчиняваха на император Карл V. Германските принцове искаха да запазят властта си и видяха в учението на Лутер начин едновременно да се отърват както от имперския, така и от църковния контрол над Германия. Това, което започна като религиозен дебат, скоро се превърна в политическа революция.

През 1524 г. в Югозападна Германия избухва селска война в резултат на икономически затруднения в региона. Лигата на германските принцове, подкрепена от Лутер, потушава брутално въстанието през 1526 г. Бунтът ужаси Лутер, както и светските лидери, срещу които беше насочен.

Една след друга северногерманските провинции - Саксония, Хесен. Бранденбург, Брауншвайг и други приемат лутеранството. Всяка държава завзе контрола над църквата, увеличавайки властта на владетеля над неговия народ.

Реакция в световен мащаб

Лутеранският призив не се ограничава само до Германия. През 1527 г. шведският крал Густав Васа, който постига независимост от Дания и Норвегия през 1523 г., заграбва църковните земи, за да осигури средства за новата си държава. След това той реформира новата държавна църква според лутеранските правила.

Подобен процес на адаптиране на лутеранството се извършва в Дания и Норвегия през 1536 г. В Англия скъсването с Римската църква настъпва, след като папата отказва да одобри развода на Хенри VIII със съпругата му Катрин Арагонска. Хенри замени папата като глава на английската църква.

Политически последици

Политическият отговор на лутеранската реформация е воден от император Карл V, но огромните му владения в Европа го довеждат до конфликт, вкл. и с Франция. Войната между тези две сили и между Чарлз и нарастващата мощ на мюсюлманската Османска империя в Средиземно море и на Балканите означава, че той не може да посвети всичките си ресурси за изкореняване на лутеранството в Германия.

Чарлз побеждава лутераните в битката при Мюлберг през 1547 г., но не успява да ги унищожи политически. Религиозен и политически компромис най-накрая е постигнат след мира в Аугсбург през 1555 г., при който императорът нарежда на всеки принц в неговата империя да избира между католицизма и лутеранството и да разпространява тази вяра сред своите поданици.

Самият Лутер беше консервативен теолог и уважаваше орден. Но много от тези, които го последваха, бяха много по-радикални.

Цвингли и Калвин

В Цюрих В. Цвингли преобразува града в лутеранската вяра. Неговите 67 тези през 1523 г. са приети от градските съвети като официална доктрина. Той обаче не се съгласява с Лутер относно естеството на Евхаристията (хлябът и виното, които човек приема при причастието) и започва да ръководи швейцарската църква в по-радикална, нейерархична посока. Смъртта му през 1531 г., докато защитава Цюрих срещу католическите кантони (провинции) на Швейцария, забавя инерцията на реформацията в Швейцария.

Джон Калвин, който започва да създава нов религиозен център в Женева, по-късно става ключова фигура, свързана с протестантската реформа в Швейцария. Калвин се обръща към нова реформирана вяра през 1533 г. и се установява в Женева през 1536 г. Там той развива по-тежка форма на протестантизъм, базиран на собствения си прочит на Писанието и дълбоката си академична подготовка, която подчертава целта - силата на Бог над всички човешки действия.

Въпреки че самият Калвин не е разработил никаква практическа теория за съпротива срещу нечестивата власт като Католическата църква или католическите владетели, много от неговите последователи са били готови да защитават възгледите си със сила въз основа на неговите учения. Подобно на Лутер, той набляга на пряката връзка на индивида с Бог без посредничеството на папата или свещениците и първенството на Библията като основа на всички проповядвания и учения. Сега Библията беше широко разпространена на съвременни езици, а не на латински, езика на църквата.

За разлика от Лутер обаче, който вярваше в политическото подчинение на църквата спрямо държавата, Калвин проповядва, че църквата и държавата трябва да действат заедно, за да създадат божествено общество, в което религиозните вярвания и строг кодекс на поведение трябва да управляват всеки аспект от ежедневния живот.

Калвинизмът се разпространява в Шотландия, Холандия и много части на Франция, където неговите последователи са известни като хугенотите, както и в различни части на германските държави, Бохемия и Трансилвания. Калвинизмът вдъхновява и пуританското движение в Англия и по-късно в Северна Америка, където неговите привърженици искаха да прочистят Англиканската църква от останалите католически елементи в нея, по-специално от властта на епископи и други "папистки" декорации - църковни одежди, прибори и музика.

Католиците отговарят

Първоначалният отговор на католиците на Реформацията беше да отлъчят онези, които се разбунтуваха срещу нея. Когато стана ясно, че това няма да помогне за победата на Реформацията, католическата църква започна да се реформира въз основа на вътрешни призиви за църковна реформа, които далеч предхождат речта на Лутер.

След три срещи в Тризъбец в италианските Алпи през 1545-1563 г. католическата църква започва Контрареформацията. Католическата контрареформация се развива успешно, укрепвайки католицизма както теологически, така и политически, въпреки че е установена по-авторитарна ортодоксия.

Полша, Австрия и Бавария станаха напълно католически, но докато Германия беше до голяма степен в мир, силното калвинистко (хугенотско) присъствие във Франция предизвика дълги религиозни войни, които приключиха едва след като Нантският едикт през 1598 г. обяви религиозната толерантност... В края на века изглежда, че 40% от населението на Европа следва една или друга реформирана вяра.

В съвременната историческа наука терминът "Реформация", който се превежда от латински като "трансформация" или "поправяне", обикновено се разбира като социално и политическо движение, което обхвана страните от Централна и Западна Европа през периода на 16-ти век. 17 век. Неговата цел беше да трансформира католицизма, потънал в меркантилни интереси, и да го приведе в съответствие с библейското учение.

Спирачката за социалното развитие на Европа

Според изследователите историята на началото на Реформацията (обновяването на християнството) в Европа е неразривно свързана с появата на нова и бързо развиваща се класа на буржоазията. Ако през Средновековието католическата църква, като бдителен пазител на феодалните устои, отговаряше напълно на интересите на господстващите класи, то при новите исторически реалности тя се превърна в спирачка за общественото развитие.

Достатъчно е да се каже, че в редица европейски държави църковната собственост е била до 30% от земята, обработвана от крепостни селяни. В манастирите се създават различни производствени цехове, чиито продукти не се облагат с данък, което води до разорението на светските занаятчии, които навсякъде отстъпват от тях в конкурентната борба.

Същото се отнася и за сферата на търговията, където църквата е имала различни облаги, докато на миряните, които се опитват да се занимават с този вид дейност, са налагани непосилни задължения. Освен това самите духовници били неизчерпаеми за всякакви изнудвания и изнудвания, намирайки за тях оправдание в християнското учение, което те умишлено изопачавали.

Буржоазията като движеща сила на реформите

В сегашната ситуация именно буржоазията, която се появява през 15 век и набира сила в началото на следващия век, допринесе за началото на реформацията - обновяването на християнството - в Европа. Представителите на тази класа не само успяха да заемат водещи позиции в икономиката на страната, но и започнаха да претендират за политическа хегемония. Не желаейки да изостави християнството, буржоазията обаче се разбунтува срещу съществуващата форма на католицизъм, настоявайки за неговото опростяване и поевтиняване.

Бизнесмените, които нарастват всяка година, не искаха да харчат пари за изграждането на грандиозни храмове и организирането на великолепни молитви. Те предпочитаха да ги инвестират в производство, създавайки все повече и повече нови предприятия. Всеобщата омраза се засилва и от открито непристойното поведение на самите свещеници, които безсрамно нарушават моралните принципи, заповядани от Христос.

Освен това една от причините за началото на Реформацията в Европа е промяната в нейната интелектуална среда и утвърждаването на принципите на хуманизма, които са характерна черта на Ренесанса. Утвърденият през годините дух на свободна критика дава възможност не само на прогресивните хора от онова време, но и на широките маси да погледнат по-нов начин на явленията на културата и религията. Във всяка от европейските страни обаче този процес имаше своите характерни различия. По-специално се отбелязва, че там, където произволът на духовенството е ограничен от законодателни мерки, църквата успява да запази позицията си по-дълго.

Свободомислещ от бреговете на Великобритания

Началото на Реформацията в Англия е положено от професор в Оксфордския университет Джон Уиклиф. През 1379 г. той отправя апел срещу основната догма на Римската църква за непогрешимостта на папата. Освен това почтеният учен и учител се застъпва за секуларизацията (изземване в полза на държавата) на църковните земи и премахването на повечето институции на католицизма. Той открито заявява, че Исус Христос е глава на църквата, а изобщо не римският понтифекс, който произволно присвои тази чест на себе си.

За да направи изявленията си по-убедителни, Уиклиф беше първият, който преведе Библията на английски, отколкото направи четенето й достъпно за широките маси от светското население на страната. Малко по-късно пълният текст на Стария завет става достъпен за неговите сънародници. Така хората успяха да схванат християнското учение в истинския му вид, а не в изданието, което им предлагаше католическото духовенство. Освен това до голяма степен послужи като някакъв стимул и бележи началото на Реформацията в Англия.

Чешки последовател на Джон Уиклиф

Говорейки за това кой е инициатор на Реформацията в Бохемия, те обикновено споменават името на нейния национален герой Ян Хус, който се противопоставя на господството на духовенството, изпратено от Свещената Римска империя в неговата страна. Формирането на неговия мироглед е до голяма степен повлияно от чешки студенти, които се завръщат в родината си след обучение в Англия и попадат под влиянието на идеите на Джон Уиклиф.

След като става ректор на университета в Прага през 1409 г., Ян Хус широко популяризира възгледите на английския реформатор и на тяхна основа призовава за радикални промени в чешката църква. Речите му отекват сред широките маси и за да овладее нарастващите вълнения, папа Мартин IV, с подкрепата на император Сигизмунд I, инициира процес, в който чешкият реформатор и неговият най-близък съратник Йероним Пражки са осъдени на изгаряне в залогът.

Раждането на лутеранството

Въпреки важността на дейността на Джон Уиклиф и Хус обаче, началото на Реформацията в Европа (обновяването на християнството) обикновено се свързва с името на видния немски теолог Мартин Лутер. Неговото име е кръстено на едно от религиозните течения, възникнали в началото на 16 век - лутеранството. Нека се спрем накратко върху събитието, което се счита за начало на Реформацията в Германия.

Благодатна почва за провеждане на религиозни реформи създаде недоволството от църквата, което обхвана всички слоеве от населението. Селяните вече не можеха да търпят унищожителния за тях данък десятък, а занаятчиите фалираха, неспособни да издържат на конкуренцията с освободените от данъци монашески работилници, както вече беше споменато по-горе. Получавайки огромни печалби, духовенството изпращаше по-голямата част от приходите във Ватикана всяка година, за да нахрани ненаситните апетити на папите. Освен това в градовете всяка година поземлените владения на църквата се разширяваха, което заплашваше да потопи жителите им в робство.

За това какво събитие послужи като начало на реформацията в Германия

Основните събития обаче бяха предназначени да се състоят не на островите на Великобритания и не в Чехия, а в Германия. На фона на всеобщото недоволство на 31 октомври 1517 г. (тази дата обикновено се счита за начало на Реформацията) копие от писмо, изпратено от доктора на теологията Мартин Лутер до архиепископа на Майнц, се появи на вратите на катедралата в град Витенберг. В този документ, който се състои от 95 точки, той сериозно критикува много от основите на съвременния католицизъм.

По-специално той се противопоставя на продажбата на индулгенции ─ писма за прощение, издавани на всеки срещу заплащане. Този вид бизнес донесе колосални печалби на църковните служители, въпреки че противоречи на християнското учение. Както знаете, Христос нарече вярата, дадена на човека свише, а не изобщо църковни ритуали, като единствен път към спасението на душата.

Още в самото начало на Реформацията в Германия Лутер учи, че нито папата, нито духовенството са посредници между хората и Бога и техните претенции за правото на опрощение чрез светите обреди са фалшиви. Освен това немският свободомислещ постави под въпрос легитимността на всички папски укази и декрети на църквата, изтъквайки, че единственият авторитет в духовния живот може да бъде Светото писание.

Под неговата критика попадна и безбрачието – обетът за безбрачие и вечно целомъдрие, понесен от цялото католическо духовенство. Лутер посочи, че това противопоставяне на човешката природа всъщност се превръща в изпадане в най-тежките грехове. В документа, който се появи на вратите на катедралата, имаше и други, не по-малко груби упреци към църквата. Тъй като по това време печатарският бизнес в Германия вече е създаден, призивът на Мартин Лутер, тиражиран в местните печатници, става собственост на всички жители на страната.

Скъсайте с официалната църква

След като получи новината за случилото се, Ватикана не придаде сериозно значение на това, тъй като и преди имаше единични случаи на бунтове сред духовенството. Ето защо началото на Реформацията в Германия протича без никакви драматични събития. Ситуацията обаче се промени коренно, след като Лутер открито подкрепи бившия осъден Ян Хус и изрази недоверие на църковния трибунал, който е постановил присъдата. Това вече се разглеждаше като нарушаване на авторитета не само на църковните йерарси, но и на самия папа.

Без да спира дотук, през декември 1520 г. Лутер публично изгори папската була, писмо, осъждащо възгледите му. Това беше акт на безпрецедентна смелост, което означаваше пълно скъсване с църквата. Светските власти се опитаха по някакъв начин да заглушат скандала, а новоизбраният глава на Свещената Римска империя, която освен Германия включваше Италия, Чехия и частично Франция, извика свободомислещ и се опита да го убеди за необходимостта от отказ от еретичните възгледи.

Отвъд светските закони

Отказвайки и оставайки непреклонен в убежденията си, наглият богослов се поставя извън закона в цялата територия под контрола на императора. Нищо обаче не можеше да спре предстоящата вълна от религиозна реформация в Европа. Благодарение на представянето си Мартин Лутер придоби широка популярност не само в Германия, но и в чужбина и спечели много поддръжници.

Поредица от преследване и преследване

Ако началото на Реформацията (обновяването на християнството) в Европа беше ограничено до относително малко количество кръв, то след открития разрив на Лутер не само с църковните, но и със светските власти последваха репресии. Първите загинали в огньовете на инквизицията са двама монаси, дръзнали да водят антипапа пропаганда в Холандия.

След тях десетки други свободомислещи положиха живота си на олтара на Реформацията. Самият Лутер е спасен от сигурна смърт само благодарение на саксонския курфюрст Фридрих Мъдри, който почти със сила приютява този, който инициира Реформацията в един от своите замъци. Бягайки от преследване, Лутер не губи време: като превежда текста на Библията на немски, той го прави достъпен за всички свои сънародници.

Началото на масови демонстрации

Но огънят на религиозните бунтове пламва с неудържима сила, като накрая се прелива в сериозни социални катаклизми. Въпреки факта, че представители на всяка от слоевете на населението тълкуваха учението на Лутер по свой собствен начин, цяла Германия скоро беше погълната от народни вълнения. Особено осезаем принос към реформацията има движението на бюргерите, чиито членове са жители на града, начело с Габриел Цвилинг и Андреас Карлщат.

Изисквайки от властите да извършат незабавни и радикални реформи, те проявиха изключителна солидарност и организираност. Скоро към тях се присъединиха широки маси от селски жители, които също бяха жизнено заинтересовани от промяна на съществуващия ред. Трябва да се отбележи, че и тези, и другите не се противопоставяха на християнството, а само осъждаха алчността и алчността на онези, които си присвоиха правото да бъдат говорители на Божията воля и извличат значителни доходи от това.

Бунт, който ескалира в селската война

Както често се е случвало в историята, справедливите искания бързо се превърнаха в "безсмислен и безмилостен" бунт. Тълпи от хора започнаха да разбиват храмове и манастири. Тогава в пожарите загиват много архитектурни паметници от Средновековието и цели библиотеки с уникални ръкописи.

След тълпата в редиците на реформаторите се присъединява и рицарството, чиито представители също имаха основателни причини да мразят римското духовенство. Кулминацията на всичко е селската война, водена от Томас Мюнцер, която заля Германия през 1524 г. и скоро се разпространи в цяла Централна Европа.

Кои са протестантите?

В края на историята за това какви събития са послужили като началото на Реформацията в Германия, е необходимо да се обясни произходът на термина "протестантизъм", който по-късно става името на посоката на християнството, основана от Мартин Лутер в първата половината на 16 век. Факт е, че след края на селската война през 1526 г. е отменен така нареченият едикт на Вормос, с който императорът на Свещената Римска империя Карл V обявява Лутер за престъпник и еретик.

Но само три години по-късно, на заседание на Райхстага, най-висшият законодателен и съвещателен орган на империята, този документ отново получи законова сила, което предизвика протести на представители на 14 града, където идеите на непокорния богослов бяха универсални. разпознат. Благодарение на тези протестиращи всички привърженици на Реформацията впоследствие започнаха да се наричат протестанти, а самата тенденция на религията ─ протестантизъм.

Заключение

Началото на Реформацията (обновяването на християнството) в Европа, описано накратко в тази статия, доведе до дълъг процес, в резултат на който наред с католицизма и православието се появи още една тенденция на последователи на учението, дадено от Исус Христос - протестантизъм. Впоследствие тя е разделена на няколко Реформационни църкви, най-многобройните от които днес са лутеранска, калвинистка и англиканска.

Беше една от най-богатите и най-мощните организации в Европа. Но тази сила беше само привидна: сред енориашите, както прости, така и благородни, недоволството от всемогъществото на духовенството нараства все повече и повече, което в крайна сметка доведе до движение за преструктуриране на църквата - Реформация.

До края на 15 век в много европейски страни се формира силна кралска власт. Кралете, които разчитаха на армията и бюрократичния апарат, не бяха доволни от намесата на папите в техните дела. Монарсите не се нуждаеха от техните ценни инструкции. Кралете били преследвани от богатство, което било един от най-големите собственици на земя в Европа. Да, само това! От десятъци, заплащане на услуги и продажба на индулгенции духовенството печели много пари, които „отплуват” в далечен Рим. И на монарсите, разбира се, това не им хареса.

Обикновените хора не се задоволяваха с друго нещо в църковния ред. Първо, високата цена на церемониите и различни изнудвания. Второ, езикът на богослужението – не всеки разбираше какво казва свещеникът на своя латински. Но още по-неудобно беше, че църквата освети съществуващото неравенство. Оказа се, че човек от обикновен произход трябва да остане нищо през целия си живот, дори и да е станал мъж, след като е станал богат. Или да търпи тормоз от управляващите, само защото, казват, е предвидено отгоре.

Началото на Реформацията

Най-голямото недоволство на католическата църква беше в разпокъсаната Германия. Следователно именно с нея започва Реформацията в Европа. През 1517 г. младият професор по теология Мартин Лутер окачва на вратите на дворцовата църква 95 тези – неговите възгледи за църковния ред. Причината беше ширещата се търговия с индулгенции. Тези документи бяха, казано от съвременните думи, удостоверения за опрощение. Продадени са от монаси, пътували из Германия. За сметка на индулгенциите папата планира да възстанови църквата Св. Петър в Рим. Лутер осъди всички тези практики. Той вярваше, че папата няма право да издава индулгенции. Лутер също се противопоставя на великолепните церемонии, монашеството и давани от свещеници. За да направи Библията по-ясна за обикновените германци, които не знаеха латински, той я преведе на техния роден език.

Смелите проповеди на Лутер накараха Лъв X да се почувства неспокоен. Призовал го да се откаже от възгледите си, а когато отказал, го обявил за еретик и го отлъчил от църквата. Но Лутер не се уплашил - напротив, след като получил папската була, той я разкъсал на парчета. Вчерашният професор имаше много поддръжници, включително доста влиятелни. Един от германските принцове го е скрил в своя замък, където Лутер пише богословски съчинения. Междувременно Реформацията в Европа се развива все по-активно. Лутер имаше последователи, които предложиха да се отиде още по-далеч, установявайки всеобщо равенство. Техният водач Томас Мюнцер оглавява въстанието, което прераства в селска война. Германските принцове бързо побеждават зле въоръжените бунтовници, които не притежават военни дела. Въстанието е потушено жестоко. След това Реформацията в Германия окончателно преминава в ръцете на светското благородство.

Битка между две църкви

Вярно е, че не цялата аристокрация прие положително идеите на Лутер. Започва въоръжена борба между католици и протестанти (както започват да се наричат привържениците на новата доктрина). То продължи доста дълго и завърши с установяването, че всеки принц сам има право да определя каква ще бъде религията в неговото владение. Идеята за възстановяване на църквата се оказва заразна и скоро Реформацията в Европа се разпространява в южната част на Германия, Швейцария, Франция. В Холандия местните протестанти като цяло се разбунтуват срещу испанското управление и постигат независимост.

Реформацията се развива по особен начин в Англия. Крал Хенри VIII поиска папата да му позволи да се разведе със следващата си съпруга. Той отказал и монархът обявил, че английската църква вече не е зависима от Рим. И така, през 1534 г. кралят става глава на духовенството в тази страна и в същото време собственик на цялото църковно имущество. Ясно е, че отказът на папата е за него само извинение да се докопа до всичко, което принадлежи на църквата. И това беше направено много бързо. Останалата част от Англиканската църква, както я наричаха сега, дълго време беше подобна на католическата.

Но до средата на 16 век католическото духовенство се опомня и Реформацията в Европа започва да среща сериозна съпротива. Авангардът на борбата срещу протестантите е основан през 1540 г. Неговите последователи създават мрежа от училища в европейски страни, които осигуряват отлично образование и възпитават у учениците лоялност към католическата църква. Йезуитите също не пренебрегваха шпионажа, оплитайки всички кралски дворове със своите агенти. Тези мерки до голяма степен помогнаха за спиране на Реформацията. Но католическата църква вече нямаше предишната власт.