И затова точно тази тема ми дойде наум, когато прочетох следната история.
Историята на съветския пилот Иван Даценко на пръв поглед може да изглежда фантастична, в нея има твърде много мистерии. Героят на съветската авиация не се върна обратно в една от бойните мисии и беше обявен за изчезнал, а много години по-късно съветската делегация го срещна в Канада в резервата на местните индианци. По това време Иван получава ново име „Пронизващ огън“ и става водач на племето на аборигените.
Нека разберем подробностите за тази история или легенда...
Историята за спасението на Иван Даценко обикновено се смята за легенда, тъй като няма преки доказателства, че Героят на Съветския съюз е живял остатъка от живота си в чужбина. По време на войната Иван се доказа като смел пилот, командвал е авиационна ескадрила. Родом от Полтавска област започва войната на 22 юни 1941 г., официалната дата на смъртта му е денят на последния боен полет - 10 април 1944 г. Въпреки това има мнение, че всичко се оказа съвсем различно.
Официалният доклад за смъртта гласи, че Иван Даценко е загинал при бомбардировката на жп/гара Лвов-2, окупирана от германците. Според непотвърдена версия пилотът успява да скочи от горящия самолет, след което, след като кацна, е взет в плен от германците. Очевидно украинецът е избягал, бил задържан от служители на Смерш, осъден и отишъл при ескорта. По пътя той избяга и някак като по чудо се запъти към Канада. Има и друга версия: Иван е бил съветски шпионин и е бил на служба в страната на кленовия лист.
Съратникът на Даценко, Герой на Съветския съюз Алексей Кот свидетелства, че лично е бил свидетел на смъртта на екипажа на бомбардировача, пилотиран от командира на полета Даценко, в нощното небе над гара Лвов-2. „Повторихме нападението“, пише Котката в следвоенните си мемоари.<…>В този рейд, наред с други, целта беше прикрита от екипажа на Иван Даценко. Когато самолетът, който хвърли SAB [светещи въздушни бомби], беше уловен от няколко прожектора, сърцето ми прескочи. Фойерверки от експлозии боядисаха небето в пурпурно, но пилотът насочи самолета на боен курс през огнения вихър. И изведнъж се разнесе експлозия. Очевидно черупката, или може би повече от една, е ударила резервоара за газ. Пламтящи отломки летяха във всички посоки. Много от тези, които по това време бяха в целевата зона, видяха тази ужасна картина. Никой от членовете на екипажа не е имал време да използва парашут...“ (AN Cat. На дълги маршрути. Киев, 1983 г., стр. 47).
Снимка 5. 
В същото време заместник-навигаторът на 10-ти Червено знаме Сталинградско-Катовицки далечни бомбардировачи авиационен полк, Герой на Съветския съюз Николай Гунбин в мемоарите си твърди, че никой не знае подробностите за смъртта на екипажа и полкът е бил чака завръщането му до самия край на войната (Гунбин Н. А. В бурно небе, Ярославл, Верхне-Волжски книжно издателство, 1984 г., стр. 187). Друг колега на Героя, бившият началник на медицинската служба на полка, Владимир Тверденко, пише писмо през 1967 г. до политическия отдел на Оренбургското висше военно авиационно училище, където Даценко учи преди войната. Той поиска да бъде информиран дали има информация за съдбата на негов съратник, след като не се е върнал от бойна мисия.
Така той косвено потвърди думите на Гунбин, че много от тези, които са служили и се борят рамо до рамо с Даценко, не успяват да се примирят с мисълта за смъртта му и продължават да се надяват на чудо. Наистина, през лятото на 1942 г. Даценко и членовете на екипажа в подобна ситуация успяват да скочат с парашути от свален бомбардировач, обхванат от огън, и след това да стигнат до своите. Политическите отдели по никакъв начин не можеха да задоволят лекаря: събраните от тях показания на няколко бивши пилоти и навигатори от далечния бомбардировъчен авиационен полк неизменно завършваха с факта, че на 18 април 1944 г. Даценко загива с героична смърт.
Въпреки това през същата 1967 г. се появява информация, която поставя под съмнение това.
Снимка 3. 
Огнен пиърсинг с неговото племе.
Както и да е, за първи път Иван беше открит от поп танцьора Махмуд Есамбаев.
През 1967 г. официална съветска делегация, водена от първия заместник-председател на Министерския съвет на СССР Дмитрий Полянски, включваща група артисти от московски театри, включително известният танцьор Махмуд Есамбаев, пристига в Канада за изложбата Експо-67. По негово желание програмата на посещението включваше пътуване на делегацията до резервата на индианското племе мохаук, за да се запознае с техните ритуални танци. След завръщането си в Москва Есамбаев разкри сензационните подробности от посещението си в индийското село. Според танцьора племенният водач на име Fire Piercing го поздравил с думите "Здрав Були!"
Лидерът се представи на художника Иван Иванович Даценко от Полтавска област. След завръщането си в СССР Есамбаев изпрати на лидера набор от пощенски картички с изгледи на Украйна и получи писмо в отговор. Есамбаев разказа за „лидера на червенокожите“ с полтавски корени, по-специално, в интервю за списание „Советски екран“, а по време на турне в Полтава разказа за срещата си с човек на име Даценко в регионалния партиен комитет.
Снимка 4. 
Сред индианците Иван Даценко получи името Пиърсинг огън.
През годините бяха публикувани и свидетелствата на още няколко членове на тогавашната делегация. Зинаида Гарачко, Герой на социалистическия труд от Беларус, например забеляза, че лидерът дълго време не сваля очи от нейната Златна звезда и изведнъж мълчаливо посочи гърдите си. Гарачко реши, че иска да му дадат своята Звезда. „Не, не“, отвърна тя. И й се стори, че, отдалечавайки се от нея, той тихо каза на руски: „Жалко...“ (С. Лицкевич. „Лъч на съдбата“. Вестник „Советская Белорусия“. № 14, 24 януари, 2006 г.).
През 1997 г. журналистът на "Известия" Едуард Поляновски предприема разследване на тази необичайна история. Той стигна до извода, че Piercing Fire и пилотът Даценко са различни хора.
В същото време вестникът се позовава на Есамбаев, който му казва, че лидерът, който се нарича Даценко, наистина има корени от Полтава, но никога не е живял в СССР, а през 1967 г. той е само на около 30 години. Междувременно тези данни противоречат на твърдението на Н.Ф.<…>, офицерска осанка и стана. „Тя също успя да се снима с него, а по-късно тази снимка стана обект на сравнително проучване, което беше направено от редакторите на телевизионното предаване „Чакай ме“ по искане на пилота племенница Олга Рубан. Сергей Никитин, сравнявайки го със снимката на пилота, заяви, че "мащабно наслагване на две снимки позволи да се установи пълно прилагане на основните параметри на лицето, които остават непроменени през целия живот: гърба на носа, линията на затваряне на устните и контура на брадичката“, тоест и двете снимки показват едно и също лице.
Пенсионираният военен съдия, полковник от правосъдието в оставка Вячеслав Звягинцев също се интересува от историята на „втория живот“ на летеца. Според него изчезването на фамилното име на Героя на Съветския съюз Даценко от Книгата на паметта и отмяната на увековечаването на името му в името на селото може да бъде свързано с резултатите от идентифицирането на необичайния лидер от КГБ през 1967 г. Представителят на този отдел, според обичая в СССР, придружава съветската делегация в чужбина и не може да не докладва на командването за контактите на членовете на делегацията с водача на племето от Украйна. В хода на допълнителни проверки „компетентният орган“ идентифицира лидера на име Fire Piercing с Героя на Съветския съюз Иван Даценко. Звягинцев също отбеляза, че приблизително в същия период Есамбаев внезапно започва да избягва въпросите на журналистите относно обстоятелствата на посещението му в индианския резерват.
Много години по-късно племенницата му се опита да намери Иван, като за това привлече подкрепата на програмата „Чакай ме“. За съжаление не беше възможно да се постигнат ясни резултати: Есамбаев вече беше починал по това време, Джон Маккомбър (канадското име на Иван) също почина и двете деца, които останаха след него, не можаха да бъдат намерени. Сега резервацията в Канада е разпусната, индианците са заминали за различни части на страната.
Тази снимка на водача на индианското племе е направена през 1967 г. от членове на съветската делегация, дошли на световната изложба "Експо-67" (снимка gazeta.ua)
„Прочетох, че Есамбаев се срещна с чичо ми в Канада само няколко години след публикуването на интервюто му“, разказва за ФАКТИ племенницата на Даценко, 66-годишната Олга Рубан от Полтава. - Втурнах се да търся Махмуд Алисултанович. Но по това време той вече беше починал. Тогава се обадих на журналиста Чекалин, който подготвяше интервю с него. Кореспондентът увери, че в статията всичко е както каза известният танцьор, запазена е касета с диктофон.
Според журналиста от това следвало, че е отишъл на "военна" хитрост: взел е бутилка хубава ракия и е помолил да го посети Есамбаев вечерта, когато дойде в Харков. След няколко чаши Чекалин включи диктофона. Тук трябва да се каже, че известният танцьор преди това е разказвал на репортери за украинския лидер, но никога не е разкривал името му. И над бутилка коняк - каза той. Има хора, които смятат показанията на Есамбаев за измислици. Откъде можеше да знае за пилота на Героя на Съветския съюз Иван Даценко? Най-накрая се убедих в достоверността на неговата история, когато телевизионното предаване на Игор Кваша и Мария Шукшина „Чакай ме“ показа сюжет за моя чичо, след което отговориха няколко членове на съветската делегация на изложението „Експо-67“. лидер, който говореше украински и руски.
Донесоха снимки на чичо ми в индийски дрехи на снимките на програмата. Те казаха, че лидерът лично е провел екскурзия до музея на живота на индианците за съветската група. Но той не разкри подробностите от невероятния си живот. Снимките на водача и стража капитан Иван Даценко са предадени от телевизионния екип на Института за съдебно-медицинска експертиза. Заключението на експертите: снимките улавят едно и също лице. Мама също разпозна брат си като водач.
Журналистите успяват да открият дипломат от Москва Владимир Семьонов, който през 1967 г. е съветник на посланика на СССР в Канада. Той каза, че екскурзията до индийския резерват е била придружена лично от посланик Иван Шпедко. Той взе със себе си бутилка украинска водка, за да подари на индианците за спомен. Връщайки се, Шпедко каза: „Когато дадох на водача на племето водка, той промени лицето си и ми заговори
на украински. Бях изумен: украинците трябваше да влязат в племето на индианците и дори да станат лидер! Според Семенов посланикът не се е опитал да продължи контактите си с този човек, защото в онези дни подобна инициатива може да струва на дипломата кариера.
* Олга Рубан даде дума на майка си да намери гроба на чичо Иван в Канада и да излее шепа украинска пръст върху него
„Редакцията на „Чакай ме“ изпрати от Украйна стенограма от Всесъюзната среща на културните работници, която се проведе през март 1991 г. в Житомир“, продължава Олга Рубан. - Този документ съдържа разказа на Есамбаев за пътуването му до резервата.
Снимка 7. 
Иван Даценко: съветски пилот, който стана водач на индианско племе.
„По време на Expo 67 канадският премиер Лестър Пиърсън видя представянето ми в Отава“, спомня си танцьорът Махмуд Есамбаев. - След концерта той зададе въпрос: „Г-н Есамбаев, какво бихте искали да отнесете от страната ни за спомен?“ „Интересуват ме танците на народите по света. Така че бих искал да видя как индианците танцуват." - "Вие сте добре дошъл". Пристигнахме в резервацията през уикенда. Пред очите ми 800-900 души танцуваха едновременно: мъже, жени, деца. Питам: "Къде е лидерът?" И тогава виждам: върви силен мъж. Оказа се, че това е водачът на племето. Той е висок като мен, може би малко по-висок. На главата е празнична шапка от пера. До него беше красива индианска съпруга.
Той ми се поклони и каза: „Здрави булес. Радвам се да ви приветствам. Бъди невестулка за моята хижа."
- "Говорите ли украински?!" - „Значи аз съм украинец. Баща ни (предишният водач на племето. - Авт.) 12 години умря обратно. Моята Жинка е негова дъщеря." И отидох в къщата му. Водачът има четирима сина. Жена му можеше да говори украински, децата също. Хапнаха, а водачът започна да пее: „Впрягайте, момчета, коне“. Съпругата и децата му пяха – като в украинска хижа. Сълзи бликнаха в очите на собственика. Питам: "От къде си?" - "Z-pid Полтава". Казваше се Иван Даценко. Но в племето той носи индианско име. Когато пристигнах в Полтава, отидох при първия секретар, разказах за тази среща. Той предложи: „Махмуд, кажи на целия районен комитет“.
Снимка 8. 
„За сметка на Даценко 283 боеприпаса, от които 265 нощни“
- Точно по това време, по инициатива на пенсионирания военен пилот Лазуткин и други фронтови войници, които се биеха с чичо ми, те искаха да преименуват нашето село Чернечий Яр от Диканковския район в Даценковское, продължава Олга Василиевна. - Донесоха дори огромен камък за обелиска. Но изведнъж калъфът беше спуснат на спирачките, камъкът беше отнесен. Може би причината за това беше срещата в Канада на съветски граждани с Иван Даценко. Не е тайна, че в онези дни в състава на делегациите, изпратени в чужбина, е включен офицер от КГБ. Така че компетентните органи не биха могли да не знаят за украинския лидер.
- Как стана така, че Иван Даценко се озова в Канада?
- Това все още е загадка. Самолетът му е свален по време на нощна бомбардировка на жп гара Лвов-2 през април 1944 г. На борда имаше още трима души - двама членове на екипажа Светлов и Безобразов, както и началникът на политическия отдел Завирухин, който реши да лети на бойна мисия. Те хвърлиха специални бомби върху парашути, които не се взривиха, но осветиха целта на останалите бомбардировачи. Германските зенитчици успяват да уловят лъчите на прожекторите и да свалят колата на Даценко. Избухна във въздуха. Летящият след него пилот Николай Жуган твърди, че е видял, че Иван е успял да скочи с парашут. Жуган писа на майка ми за това (писмото е запазено). Както и да е, тялото на чичо Ваня не е открито. Смятало се, че той е изчезнал по време на изпълнение на бойна мисия. Вероятно Даценко е бил в плен и след войната той решава да не се връща в родината си, където лесно може да попадне в лагер.
Съветските власти искаха да преименуват родното му село Чернечий Яр в чест на Героя на Съветския съюз Иван Даценко, но изоставиха тази идея, след като стана известно, че той оцелява и се премести в Канада
Снимка 9. 
Племенницата държи снимка на Иван Даценко.
„Иван Даценко е учил в нашето училище, така че ние ценим паметта за него“, казва главният учител на училището в село Болшие Будища Ярослава Городницкая. - Сред събраните материали има мемоари на британски офицер от украински произход Виктор Роенко. Докато беше в Канада, той се изгуби в гора в Онтарио. Излязох до един горски поток, край който играеха деца. Офицерът беше изумен да чуе, че говорят украински. Децата го доведоха при баща си, водач на племето. Близо до вигвама растяха слънчогледи и черно обръснати цветя. Лидерът разговаря с Роенко на украински. Но той не разказа много за себе си.
Иван Даценко беше на 11 години, когато майка му почина. Бащата се жени втори път. Мащехата се оказа сърдечна жена. Старите хора казват, че тя обичала Ваня. Той имаше брат Василий и сестра Дария. Семейството преживя колективизацията и ужаса на Гладомора: пекоха бисквити от смлени на брашно жълъди, хващаха врабчета... Помогна им, че баща им е бил не само зърнопроизводител, но и шивач. След като завършва училище, Иван учи за ветеринарен лекар. По разпределение той стигна до Урал. Скоро е призован в Червената армия. Всички, които познават, казват, че е израснал като силен, строен човек с характер на водач. Тогава професията пилот беше много популярна сред младите хора и Ваня написа заявление в летателното училище.
„Въпреки че всичките му роднини в писма го разубедиха да направи тази стъпка“, добавя Олга Рубан. - През 1939 г. почина баща му, моят дядо. Близките решили да не информират Иван за това. Факт е, че той тъкмо издържа следващите изпити. Семейството реши: ако сега човекът разбере за смъртта на баща си, той може да получи лоши оценки и не дай Боже, той ще бъде изключен от училището. Така че той не дойде на погребението. Той завършва колеж преди войната, влиза в полка на далечните бомбардировачи. За сметка на неговите 283 боеприпаси, от които 265 - нощни. Фронтовите казват, че това е много. Чичо е удостоен със званието Герой на Съветския съюз. След освобождението на селото ни, през есента на 1943 г., той е освободен в краткосрочен отпуск. Вечерта стигнах до селото, докладвах за пристигането си на председателя на селския съвет и отидох при сестра ми Дария, майка ми. Сутринта се срещнах с младежта - агитирах момчетата да отидат да бият фашистите. Самият Иван се закле да отмъсти за смъртта на брат си Василий. Момчетата бяха вдъхновени, мнозина, след като си приписаха година или дори две, отидоха да се запишат във войниците. Иван изпрати офицерската си заплата - 500 рубли на месец - на майка ми.
- Даценко имаше ли булка?
- Да. Тя се казваше Мария Антимонова. Те се срещнаха в Русия. Тя пише писма до семейството ни колко добър е Иван. Но в родното си село той имаше приятелка. Старите хора разказват, че когато пилотът заминава на фронта след кратка ваканция през 1943 г., млада учителка Мария Миняйло го придружава до покрайнините. Имаха романтична връзка преди Иван да бъде призован в армията. После си кореспондираха.
Снимка 6. 
- Иван Даценко изпрати новини за себе си от Канада?
- Мама разказа за мистериозна история, случила се през 70-те години на миналия век, - отговаря Олга Рубан. - В нашето село дойдоха двама непознати мъже. Първо те посетиха областния център Диканка, разбраха в кое село живее майка ми. Тогава всички знаеха за сестрата на Героя на Съветския съюз в областния център. Непознати стигнаха до нашето село. Питат дядо, който седеше на пейка близо до външната хижа, къде може да се намери Дария Ивановна Корол. „Значи, ето я“, отговаря дядото, „близо до нейния тин“. Гостите дойдоха и поискаха вода. Разпитали майка й подробно за живота, семейството, близките, включително и за Иван. На раздяла ми дадоха няколко банкноти с числото сто. Парите бяха чужди. Мама не искаше да вземе, тя каза: "Защо ми трябват?" „Да си спомня как ни почерпиха с вода“, отговори един от непознатите. В онези години, ако човек имаше валута, лесно можеше да попадне в затвора. Затова майка ми реши да скрие парите и да не казва на никого за това. Много години по-късно нашата снаха разбра за банкнотите и ги убеди да й ги дадат. Кой знае, може би са били канадски долари - завоалирана новина от чичо Ваня. По някаква причина мисълта, че е помолил Есамбаев да посети майка ми, не ме напуска. В крайна сметка той и Махмуд Алисултанович намериха общ език. Според танцьора той дори кореспондира с Даценко известно време. Твърди се, че художникът е изпратил на чичо Ваня снимки на украински пейзажи, колиби с тини и слънчогледи... За съжаление къщата в Грозни, където се намирал апартаментът на Есамбаев и се съхранявал неговият архив, е изгорена по време на войната в Чечен. Може би имаше писма от чичо Ваня.
- Опитвали ли сте да намерите роднина или децата му в Канада?
- Разбира се. Многократно се обръща към Украинското дружество на Червения кръст. Получих същия отговор: няма достатъчно данни за извършване на търсене. Но членовете на творческия екип на програма "Чакай ме" ме информираха, че чичо ми вече е починал. Според тяхна информация той се казва Джон Маккомбър. Индианците го наричаха по свой начин - Пронизващ огън. Екипът на телевизията дори показа видео от гроба му. Твърди се, че са успели да намерят двама внуци на лидера - журналистката Нина и Джон, който служи в полицията. Водещият Игор Кваша ме увери: „Олга Василиевна, вече сме на финала. Със сигурност ще се срещнете с роднините си." Това беше преди десет години. Тогава ентусиазмът на творческия екип изведнъж пресъхна. Не ми казаха нито адреси, нито телефони на Джон и Нина.
„Мисля, че специалните служби се намесиха - те„ помолиха „да не развиват повече тази тема“, казва Григорий Титаренко, изследовател на биографията на Иван Даценко.
- Аз съм втори братовчед на Иван Иванович - нашите дядовци са били братя. Защо имах версия за специални услуги? Семейството ни има познат, който заема висока позиция в един от държавните органи на Русия. Помолихме го да ни помогне в търсенето. Първоначално служителят беше много заинтересован и нетърпелив да помогне. Но в крайна сметка той каза: „По-добре напуснете това начинание“. И имаше и такъв случай: една подозрителна жена дойде при нас, представяйки се за журналистка. Тук записвате нашия разговор на диктофон. И тя нямаше диктофон, бележник, камера. Тя каза, че така или иначе ще помни всичко. Тя се интересуваше от едно - дали племенницата на Даценко Олга Василиевна ще отиде в Канада.
„Разбира се, няма да отида сама в чужбина“, казва Олга Рубан. - Но, например, бих отишъл с режисьорите, които направиха филм за моя чичо. При представянето на този филм миналата есен министърът на културата на Украйна обеща да ми помогне с пътуване до Канада. Дадох дума на майка ми да намеря гроба на чичо Иван и да оставя на него шепа от родната си украинска земя и букет цветя. Първо, трябва да намеря внуците му. Не бих пестил парите да им се обадя. Дори съм готов да гладувам за това - доходите ми са малки. Получавам пенсия и работя като охрана на паркинг.
* Много в биографията на Иван Даценко все още е неизвестно, така че филмът отразява една от версиите на неговата история
Споменатият дипломат Владимир Семьонов каза пред вестник "Московский комсомолец", че се е обърнал към своя приятел, канадския дипломат Бляр Симборн, за помощ при намирането на внуците на Даценко. Симборн поиска съдействието на член на канадския сенат, етнически индианец. Том успя да разбере, че наистина има чужденец в една от резерватите. Един от внуците му Джон е в полицията, а внучката му Нина се занимава с туристическия бизнес.
източници
Северноамериканските индиански племена са водили множество войни помежду си много преди първият бял човек да се появи в Новия свят. Периодът на военните действия обикновено се наричаше "военен път".
По правило неговият съвет решава дали воините на племето да стъпят на военния път или не. Ако при съвещателния огън се вземе решение за започване на военни действия, тогава съветът в същото време определя кой ще ръководи войниците.
Индианските вождове
В някои северноамерикански индиански племена се срещаме с две групи вождове. Някои ръководеха, както бихме казали днес, "своя отдел" през периода на мира, други - по време на войната. Командните задължения и правата на „лидерите по време на войната“ приключват в деня, в който се завръщат от военна кампания.
Много от славните водачи, за чиито героични дела говорихме, бяха именно такива индийски „офицери“, които през мирния период нямаха право на никакви специални привилегии.
Така, още преди индианските воини да влязат на пътя на войната, племенният съвет трябваше да избере командир измежду техните редици. За такъв военачалник можеше да бъде избран само онзи индийски воин, на когото – така да се каже – „индианските богове бяха в подкрепа“. Това означава, че неговата сила, смелост, героизъм, тактически и стратегически способности не са негов личен талант, а са предоставени от боговете, които са му помагали и са го защитавали.
Военачалникът приема тази магическа защита и помощта на свръхестествени сили или сам, или с помощта на посредник. Специалната литература обикновено нарича тези посредници Кета Барер.
Така че сега познаваме лидера и неговия помощник. Но какво да кажем за воините? По военната следа, освен ако племенният съвет не реши друго, влизаха всички възрастни мъже, които знаеха как да боравят с оръжие. Индийските съпруги можеха да придружават съпрузите си, но не участваха пряко в битките. За някои племена, преди да влязат във военния път, воините нямаха право да се срещат със своите жени.
индианските воини
Индийският воин – този факт трябва да се подчертае – стъпва на бойния път не само за да защити интересите и честта на семейството си, но и за да издигне собствения си престиж. Редица племена, живеещи в прерията, дори имаха точен списък с действия, които общественото мнение на племето смяташе за особено героични. Този набор от качества в специалната литература се нарича "системи за справяне".
Справянето в този случай означава докосване. Смятало се, че тогава индийският воин проявява смелост в битка, когато докосва тялото на вражески войн. Оценката на личните заслуги на всеки войник се извършваше при завръщане в селото и имаше свой строг, традиционно запазен ред, определящ мястото и ранга на всеки мъж в племето до следващия поход. Американският етнограф Бърнард Мишкин например преброи повече от двадесет различни титли сред мъжете в едно от племената.
Ритуал на скалпиране
Най-известният и най-осъждан обичай на индианците - "скалпирането" е пряко свързан с идеята, че магическата жизнена сила се отнема от вражеския воин чрез докосване. Скалпът беше за индиеца доказателство за смелост, трофей за война. Индийските воини внимателно съхранявали скалповете. Те са ги съхранявали и са ги поставяли върху или пред жилищата си, а някои от тях дори били прикрепени към дрехите. Между другото, жизнеността на този военен обичай се насърчаваше най-вече от самите бели – търговци и европейски фабрики.
Те създадоха стоманени скалпиращи ножове за индианците. През периода, когато британците са във война с французите в Северна Америка, и двете страни предлагат на индианците високи награди за скалповете на вражеските войници. Британците платиха дванадесет паунда за един френски скалп.
Индийска тактика
Пристигането на белите в Америка промени почти всичко в военното изкуство на индианците. Ако по-рано индианците правеха само кратки военни кампании и след това се връщаха в селата си, сега трябваше да се бият с враговете с години. Ако по-рано по време на цялата кампания, да речем, един войник загина, сега индианците трябваше да убиват безмилостно, за да не бъдат унищожени самите те.
Тактическите и стратегическите принципи, които ръководят индийските лидери, се променят. По-скоро трябваше да се променят. В крайна сметка индианците бяха победени не само от превъзходството на оръжията си, но и от неоспоримите тактически и стратегически способности на своите противници.
Индианският план за военни операции преди пристигането на белите винаги е бил много прост: напускане на тяхната територия, атака на лагера на враждебно племе, решителна битка и връщане към изходната точка. Индийската военна наука не познаваше съвместно координираното представяне на много бойни единици, не познаваше позиционен бой, не познаваше обсадата.
Много от лидерите се опитаха да разрешат проблемите, произтичащи от новата ситуация. Те се стремяха да създадат големи индийски войски (Tecumse), обсадиха вражески крепости (Pontiac) за дълго време и накрая се научиха как да командват и координират бойните действия на различни части (Седящ бик).
Но като правило те печелят благодарение на изключителния героизъм на своите воини. Но бяха необходими оръжия, нужна беше тактика и стратегия. Състоянието на нещата не можеше да се промени за няколко десетилетия.
Преди пристигането на белите в Северна Америка, изходът от войната обикновено се решаваше от една битка, често дори битка. Отделните индиански племена в Северна Америка бяха малко на брой, за разлика от индианските групи от Мезоамерика и региона на Андите, често цялото племе живееше в едно село, в един военен лагер.
Превземането на лагера на племето, като правило, решаваше изхода на войната. Въпреки това, за да атакуват едно от селата или основното село на враждебно племе, индианците трябваше да направят многодневна кампания с цялото си село (припомнете си, те нямаха коне; те вече ги получиха от европейците) .
Индийски ритуали
Вечер индианците винаги изграждаха лагер, танцуваха военни танци: това бяха по-скоро танцови драми - един вид пантомима, с която се подготвяха за предстоящата битка. Специална роля имал първият такъв лагер, който бил уреден не за нощуване, а само за извършване на различни религиозни ритуали.
Именно на първия „свещен“ паркинг военачалникът пое командването. След по-голям или по-малък брой лагери, воините на племето най-накрая стигнаха до целта на своя поход – село или лагер на враждебно племе.
Тук се състоя решаващата битка. Самата битка винаги е била предшествана от много задълбочено разузнаване. (Индианските скаути бяха отлични следотърсачи, отлични следотърсачи, издръжливи и физически здрави. Ето защо белите - особено армията на Съединените щати - наеха индиански следотърсачи за кампаниите си срещу индианците.
Сигнали на индианците в битка
За успеха на военните действия имаха значение не само оръжията, но и организацията на комуникациите. По време на войната с белите е необходимо да се предават съобщения и заповеди на части, често значително отдалечени.
Индийските воини използваха различни трикове с одеяла, специална езда на кон (например бързото яздене на един ездач напред-назад означаваше заповед всички единици незабавно да се съберат на това място). Индианците от прериите също предавали съобщения с помощта на стрели, които били изстреляни по различни начини и в различни посоки.
От американците индианците заимстват хелиографския метод: комуникация чрез точно насочени отражения на огледала. Сигналите за дим играят важна роля сред апашите. Всяка „единица“ на апачи е определила един воин, който да наблюдава димните сигнали. Приличаха малко на телеграф. На уговорени интервали димът беше изкуствено задържан (например чрез одеяло).
Индийски жестомимичен език
През периода на съвместни въстания на много племена срещу белите се увеличава ролята на специално средство за комуникация на жестомимичния език. Той помогна да се преговарят с индианците, говорещи различни езици. За предаване на съобщения на дълги разстояния, "стенният ръчен сигнал" - съобщения, предавани от движението на цялата ръка; за лично общуване - "fanger dilelect", "finger tongue".
Езикът на знаците не беше лош. Съставените речници съдържат няколко хиляди думи. Езикът на знаците беше лесен за разбиране и индианците много бързо се научиха да предават сложни мисли в него.
Например има и "Отче наш", "преведено" на езика на пръстите.
Поне две думи като пример: плътно сплетените пръсти на дясната и лявата ръка означаваха защита.
Два стиснати юмрука, движещи се като вражески войски, един към друг - война. Както местните, така и собствените имена звучаха на жестомимичен език, който обикновено имаше много специфично значение. Така например индиецът изобразява името на известния водач на Лудия кон първо със знак за изразяване на ярост, а след това със знак, обозначаващ мустанг.
Индианците водят войни
Преди пристигането на белите, войната за индианците приключи в деня на решителната битка и завръщането в тяхното село. Индианските племена никога не са се биели помежду си, за да гарантират, че територията на племето, което излезе победител, се разширява за сметка на територията на победените. И унищожаването на възможно най-много воини от враждебното племе също не беше единствената цел на военната кампания на индианците.
Въпреки това голям брой военнопленници попаднаха в ръцете на победителите. Каква беше по-нататъшната им съдба? Племето на победителите или ги приема за пълноправни членове, или ги убива. Решението е взето от съвета. Най-често затворниците се спасявали от нуждата да заменят вдовиците на съпрузите си, загинали в току-що приключилата кампания.
По-късно обаче мъжът, който не оправда очакванията на вдовицата, беше убит. Един от френските йезуити разказва, че някакъв индийски вожд осъдил на смърт четиридесет сексуално недостатъчно силни мъже затворници, които един след друг предлагал за съпрузи на съпругата на брат си, загинал във войната.
Лечение на пленени индианци
Ирокезските племена се отнасяли най-жестоко към затворниците. Например, Сенека първо измъчва затворници в специална сграда, след което измъчва на открито пред жени и деца на нещо като стелаж. Ирокезите, като правило, измъчваха своите затворници с огън, след което ги изгаряха.
Обвързвайки затворниците към стълб за мъчения, очевидно индианците са взели назаем от белите. Твърдението, че северноамериканските индианци са яли пленените си врагове, не е вярно. Но сред някои племена (например сред оглалите) е възприето ритуално пробождане на куче и съвместно ядене на кучешко месо, преди да влезе във военната следа. Кучешкото месо символизира тялото на враг, убит в предстоящата битка.
Победоносната „войска“ се завърна с пленниците в селото и враждата престана. Понякога това се осигуряваше със специално споразумение. Сред индианците в източната част на Северна Америка такива мирни договори са сключвани с помощта на вампун (пояси от вампун).
Тези колани първоначално са били направени от миди, по-късно от цветни мъниста, които са били доставени от Северна Бохемия. Новите колани Wampu имаха - в зависимост от предназначението им - различни цветове. Червените вампуни обявиха война и призоваха съюзническите племена на военния път, черните вампуни означаваха поражението на собствената им армия или смъртта на техния водач и накрая беше сключен мир с белите вампуни.
По принцип обърнахме внимание на военното изкуство на индианците от прериите - всички групи сиукси, шайени, асини, бейни и др. Индианците, които продължиха да се бият след поражението на племената на прериите - мозокс и други - трябваше да се бият в нов път в нова ситуация чрез промяна на традиционните начини за водене на война. Те създадоха малки групи от плен, прототипът на познатите ни от последната световна война отряди, намериха убежище в планините и от там водеха партизанска война.
Поздрави, скъпи приятели. Артър Биков е във връзка и бих искал да ви зарадвам с нов видео урок. Попаднах обаче на статия (писмо) на вожда на индианското племе. Много ми хареса неговата философия и цитати. Затова утре ще пусна видеото, а днес ви препоръчвам да се присъедините към културата на коренното население на Америка (пригответе се, има много писма)!
Главна реч на индианците в Сиатъл през 1854 г
„Великият лидер от Вашингтон обявява, че иска да купи нашата земя. Великият лидер също ни изпраща послания за приятелство и добра воля. Той е много мил, защото знаем, че нашето приятелство е твърде малка цена, за да платим за неговата обич. Ние обаче ще разгледаме вашето предложение, тъй като разбираме, че ако не продадем земята, бледоликият ще дойде с оръжие и ще я вземе със сила.
Как можете да купите небето или топлината на земята? Тази идея е непонятна за нас.
Ако нямаме контрол върху чистия въздух и пръските вода, тогава как можете да ги купите от нас?
За моя народ всеки сантиметър от тази земя е свещен. Всяка искряща шишарка, всеки пясъчен бряг, всяко парче мъгла в тъмна гора, всяка поляна и всяка бръмчаща мушка - всички те са свещени за паметта и чувствата на моя народ. Сокът, който тече в стволовете на дърветата, носи спомена за Червенокожите.
Влезли в пътеката сред звездите, заминалите бледолики забравят родината си. Нашите заминали никога не забравят тази красива земя, защото тя е майката на червенокожите. Ние сме част от тази земя, а тя е част от нас самите. Ароматните цветя са наши сестри, елен, кон, голям орел са наши братя. Планински върхове, пищни ливади, топлото тяло на мустанг и човек - всички те са едно семейство.
Когато Великият лидер от Вашингтон казва, че иска да купи земя от нас, той иска твърде много от нас. Великият лидер обявява, че ще ни остави място, където да живеем в комфорт. Той ще стане баща за нас, а ние ще станем негови деца. Но всичко не е толкова просто, защото за нас тази земя е свещена.
Тази искряща вода, която тече в потоци и реки, не е просто вода, а кръвта на нашите предци. Ако ви продадем земя, трябва да помните, че тя е свещена. Трябва да научите децата си, че е свещено и всяко призрачно отражение в чистите води на езерата разказва за делата на живота и паметта на моя народ. Ропотът на водата е гласът на бащата на моя народ. Реките са наши братя, те утоляват жаждата ни.
Реките носят нашите канута и хранят децата ни. Ако ви продадем земя, трябва да помните и да научите децата си, че реките са наши братя и ваши братя; и отсега нататък трябва да се отнасяш към реките със същата доброта, с която се отнасяш към брат си.
//////////////////
Може да ви е интересно да прочетете статията.
//////////////////
Червенокожите винаги се отдръпваха пред бледоликите, които вървят напред, както планинската мъгла се отдръпва пред утринното слънце. Но пепелта на нашите бащи е свята. Техните гробове са свещени места и затова тези хълмове, дървета и участъци земя са станали свещени за нас. Знаем, че бледият не приема нашите мисли.
За него едно парче земя не се различава от друго, защото той е чужденец, който идва през нощта и взема от земята каквото си поиска. За него земята не е брат, а враг и той върви напред, завладявайки я.Оставя гробовете на бащите си, но не му пука. Забравя за гробовете на бащите и правата на децата си. Той третира майка си земя и брат си небето като неща, които могат да бъдат купени, ограбени и продадени като овца или ярко оцветени мъниста. Алчността му поглъща земята и оставя пустиня след себе си.
Не разбирам: Нашите мисли са различни от вашите. Гледката на вашите градове е болка за погледа на червен човек. Възможно е това да е така, защото Червенокожите са диваци и не разбират много. Няма тишина в градовете на бледия човек. В тях няма място, където да слушате как пъпките се отварят през пролетта, как шумолят крилата на насекомите.
Възможно е да съм просто дивак и да не разбирам много. Струва ми се, че шумът само обижда ухото.Това ли е животът, ако човек не може да чуе самотния вик на блуждаеща светлина или нощния спор на жабите край езерце? Червенокож съм, не разбирам много. Индианците предпочитат мекия шум на вятъра пред водите на езерото, миризмата на този вятър, измит от обедния дъжд и наситен с аромат на борова смола.
За червенокожия въздухът е съкровище, защото всички живи същества дишат с едно (с тях): звярът, дървото и човекът дишат с един дъх. Бледият човек не забелязва въздуха, който диша. Не усеща вонята като човек, който умира от много дни.
Но ако ви продадем нашата земя, трябва да помните, че за нас въздухът е съкровище, този въздух споделя духа си с всички живи същества. Вятърът, който дишаше дъха на нашите деди, поема последния им дъх. И затова вятърът трябва да изпълни живота на нашите деца с дух. Ако ви продадем нашата земя, трябва да стоите далеч от нея и да я третирате като свещена, като място, където дори бледолик може да дойде да вкуси сладкия вятър на ливадни цветя.
Ще разгледаме вашето предложение за закупуване на нашата земя. Ако решим да го приемем, ще поставя едно условие: бледият трябва да се отнася към животните на тази земя като към свои братя. Аз съм дивак, не мога да мисля другояче. Видях хиляди мъртви биволи в прерията, оставени от бледолика стрелба от преминаващ влак.
Аз съм дивак и не мога да разбера как димящият железен кон може да бъде по-важен от бивол, който убиваме само когато сме на ръба на смъртта. Какво ще стане с човек, ако няма животни? Ако всички животни умрат, хората ще умрат от пълна самота на духа. Каквото се случва на животните, това се случва и на хората. Всичко е взаимосвързано.
Трябва да научите децата си, че земята в краката им е прахта на нашите предци. Тогава те ще почиват на земята, в която са скрити животите на нашия род. Научете децата си на това, което ние учим нашите деца, и им кажете, че земята е нашата майка. Каквото се случва със земята, това се случва и с нейните деца.
Когато човек плюе на земята, той плюе себе си.
//////////////////
Прочетете и статията.
//////////////////
Това е, което знаем: земята не принадлежи на човека, а човекът принадлежи на земята.Това е, което знаем: всичко в света е взаимосвързано, като кръвта, която обединява целия род. Всичко е взаимосвързано. Каквото се случва със земята, това се случва и с нейните деца. Човекът не плете мрежата на живота, той е само една нишка в нея. Ако прави нещо с мрежата, значи го прави на себе си.
И все пак ще разгледаме предложението ви да отидем в резервата, който сте подготвили за моите хора. Ще живеем отделно от теб, ще живеем в мир. Всъщност няма значение къде прекарваме остатъка от дните си.
Нашите деца вече са видели бащите си унижени от поражение. Нашите воини вече се срамуваха. След поражението животът им се превърна в безделие и те съсипват телата си със сладка храна и силни напитки. Всъщност няма значение къде прекарваме остатъка от дните си, не са останали много от тях. Само няколко часа, само няколко зими и няма да има нито един син на великите племена, които някога са обичали толкова много тази земя, а сега се скитат на малки групи из горите. Никой няма да може да скърби за хората, които някога са били толкова могъщи и обнадеждаващи като вашите. Защо да скърбя за смъртта на моя народ? Племето са просто хора, нищо друго. Хората идват и си отиват като морски вълни.
Дори един бледолик, чийто Бог върви до него и му говори като приятел, не може да избяга от общата съдба. В крайна сметка може би все пак ще станем братя - ще видим. Но ние знаем нещо, което бледото лице някой ден ще разбере: ние имаме един Бог с вас. Сега си мислите, че притежавате своя Бог по същия начин, по който искате да завладеете нашата земя, но не сте. Той е Бог на всички хора и има еднакво състрадание към червенокожите и бледоликите. За Него тази земя е съкровище и да навредиш на тази земя означава да вдигнеш ръка срещу нейния Създател. Бледоликите също ще си тръгнат, макар и може би по-късно от останалите племена. Продължавай да цапаш леглото си и една нощ ще се задушиш в собствения си боклук. Но в смъртта си ще светиш ярко, прегърнат от племето на Божията сила, което ти е донесло господство над тази земя и над червенокожите.
За нас подобна съдба е загадка, защото не разбираме защо трябва да убиваме биволи, защо да опитомяваме диви коне, защо да смущаваме тайнствените мисли на гората с тежката миризма на тълпа от хора, защо цапаме склоновете с говорещи проводници.
Къде са гъсталаците? Няма нито един от тях. Къде е орелът? Той си отиде. Защо да се сбогуваме с бързите понита и лова? Това е краят на живота и началото на оцеляването.
Ще разгледаме вашето предложение за закупуване на нашата земя. Ако се съгласим, ще бъдем в безопасност с обещаната от вас резервация. Там можем да изживеем краткия остатък от дните си, както искаме. Когато последният червенокож човек изчезне от тази земя и паметта му е само сянка на облак, надвиснал над прерията, духът на моя народ ще остане в тези брегове и гори, защото той обича тази земя, както новороденото обича сърдечния ритъм на майка му. Ако ви продадем тази земя, обичайте я, както я обичаме ние. Грижи се за нея както ние.
Запазете в паметта си гледката на тази земя такава, каквато е била, когато я превзехте. И с всичките си сили, с всичките си мисли, с цялото си сърце я спасете за децата си - и я обичайте, както Бог обича всички нас.
Знаем едно: ти и аз имаме един Бог. За Него тази земя е съкровище.
Дори бледоликите хора не могат да избягат от общата съдба. В крайна сметка все пак можем да станем братя. Да видим." (Индиански вожд Сиатъл).
//////////////////
Може да се интересувате от статията.
//////////////////
_______________
Индиански цитати
_______________
(Тези поговорки принадлежат на Седящия бик, Белия облак, Систле и други известни лидери на северноамериканските индианци от 19 век):
„Обичайте земята. То не е наследено от вас от родителите ви, то е заимствано от вас от вашите деца."
„През първата година от брака младоженците се спогледаха и се чудеха дали могат да бъдат щастливи. Ако не, те се сбогуваха и търсеха нови съпрузи. Ако бяха принудени да живеят заедно в разногласия, щяхме да бъдем глупави като бял човек."
„Стремете се към мъдрост, а не към знание. Знанието е минало. Мъдростта е бъдещето."
"Ние не искаме църкви, защото те ще ни научат да спорим за Бога."
„Едно „взема“ е по-добре от две „ще дам““.
"Не са нужни много думи, за да се каже истината."
"Добрият човек вижда добри знаци."
„Който мълчи, знае два пъти повече от бърбореца“.
„Вижте първо отпечатъците на мокасини, преди да съдите грешките на другите хора.“
"Преди да обичаш, научи се да ходиш в снега, без да оставяш следа."
„Няма смърт. Има само преход между световете."
„Онези, които лягат с кучета, стават с бълхи.“
"Колко умен трябва да е белият език, ако могат да направят правилното да изглежда като грешно, а грешното да изглежда правилно."
„Синът ми никога няма да се заеме със земеделие. Тези, които работят на земята, не сънуват, а мъдростта идва при нас в сънищата."
"Какво е живот? Това е светлината на светулка в нощта. Това е дъхът на бизон, когато дойде зимата. Това е сянка, която лежи върху тревата и се топи при залез."
//////////////////
Ще ви бъде полезно да прочетете статията.
//////////////////
„Когато последното дърво бъде отсечено, когато последната река бъде отровена, когато последната птица бъде уловена – само тогава ще разберете, че парите не могат да се ядат.
„Великият Дух е несъвършен. Той има светла страна и тъмна страна. Понякога тъмната страна ни дава повече знания от светлата.
„Знанието е скрито във всяко нещо. Светът някога е бил библиотека."
— Нужни са дни на мълчание, за да чуеш себе си.
"За да разберете за себе си, говорете с камък в планината ...".
"Ако си забелязал, че яздиш мъртъв кон - слизай!"
"Когато Великият Дух дава нов ден, той го изпраща на всичко."
"Погледни ме. Аз съм беден и гол. Но аз съм водач на своя народ. Нямаме нужда от богатство. Ние просто искаме да научим децата си да бъдат прави. Искаме мир и любов."
„Когато вържете кон за прът, очаквате ли той да упражнява сила?“
"Дори мълчанието ви може да бъде част от молитвата."
„Защо взимаш насила това, което не можеш да вземеш с любов?“
„Има много начини да миришеш на скункс.“
„Кажи ми – и ще забравя, покажи ми – и няма да мога да си спомня, включи ме – и ще разбера.
„Старите дни бяха прекрасни. Старците седяха на слънце на прага си и си играеха с децата, докато слънцето ги потопи в сън. Възрастните хора играеха с децата всеки ден. И в един момент те просто не се събудиха."
"Когато една легенда умре и една мечта изчезне, няма величие в света."
„Не върви зад мен – може и да не те водя. Не ме изпреварвай - може би няма да те последвам. Вървете рамо до рамо и ще бъдем едно."
"Истината е това, в което хората вярват."
„Дори една малка мишка има право да бъде бясна.
„Страдам, когато си спомня колко добри думи бяха казани и колко обещания бяха нарушени. В този свят тези, които изобщо нямат право да говорят, говорят твърде много."
"Този, който разказва истории, управлява света."
"Водата няма коса."
"Жабата не пие езерото, в което живее."
"Вятърът, който е дал на нашите дядовци първия им дъх, получава и последния им дъх, а вятърът също трябва да даде на нашите деца духа на живота."
„О, Велик Дух, чийто глас чувам във ветровете, идвам при теб като едно от многото ти деца. Имам нужда от вашата сила и мъдрост. Направи ме силен, не за да се издигна над брат си, а за да победя най-големия си враг - себе си."
„Бях на края на земята. Бях на ръба на водите. Бях на ръба на небето. Бях на ръба на планината. Не намерих никой, който да не ми е приятел."
"Ако имаш нещо да кажеш, ставай да те видят."
"Гарванът крещи не защото предвещава неприятности, а защото в храстите има врагове."
"Не забравяйте, че човекът също е животно, само че умно."
„Не съдете човек, докато не минат две луни в мокасините му.
„Човекът трябва сам да си направи стрелите.“
"Белият човек има твърде много шефове."
"Всичко на света има своя песен."
„Над мен - красота, под мен - красота. И когато напусна тялото си, ще следвам и пътя на красотата."
"Дете е гост в къщата ви - нахранете, учете и пуснете."
"Задайте въпрос от сърце и ще чуете отговора от сърцето си."
„Говорете с децата, когато ядат, и това, което кажете, ще остане дори когато ви няма.
„Когато видите гърмяща змия, която се готви да удари, ударете първи.“
"Не можете да събудите човек, който се преструва, че спи."
„Белият човек е алчен. В джоба си носи платнено парцалче, в което издухва носа си - сякаш се страхува, че може да издуха носа си и да пропусне нещо много ценно."
„Когато човек се моли за един ден и след това съгреши за шест, Великият Дух се ядосва, а Злият дух се смее.“
"Добре изречена дума е по-добра от добре хвърлена брадва."
"Дори мъртва риба може да се лее по течението."
"Душата няма да има дъга, ако нямаше сълзи в очите."
„Животът тече отвътре навън. Следвайки тази мисъл, вие сами ще станете истината."
"Всичко на земята има цел, всяка болест е лекарство, което я лекува, и всеки човек има цел."
„Какво е човек без животни? Ако всички животни бъдат унищожени, човекът ще умре от голяма самота на духа. Всичко, което се случва на животните, се случва и на хората."
„Нека врагът ми бъде силен и страшен. Ако го преодолея, няма да се срамувам."
„Ако говорите със сови или змии, те ще говорят с вас и вие ще се познавате. Ако не говориш с тях, не ги разпознаваш и това, което не знаеш, ще се страхуваш. Човек унищожава това, от което се страхува."
"Родината е там, където се чувстваш добре."
"Врагът не винаги е враг, а един друг."
„Когато се роди, ти плачеше и светът се смееше. Живей така, че, умирайки, да се смееш, а светът да плаче."
„Човек, който е мълчал толкова дълго, със сигурност ще има за какво да говори.„Който излезе от крачка, чува друг барабан“.
„.. Тези хора искат да ви направят слаб, за да останете в техните рамки, да следвате техните правила, да живеете,
както те заповядват ... те искат да спечелят, но не като сами са по-силни, а като те направят по-слаб..."
Полет над кукувиче гнездо от Кен Кизи
Тръба за мир
индийски стари бръчки,
През боите се виждат пъстри,
Около него седят мъже
Всички са заобиколени от чест..
Техните шапки са пера,
Разговорът се люлее в ритъма
И приемете плътта на вярата
В часа, осветяващ залеза...
Мъниста амулети на шията,
В тях се виждат човешки кости,
И скалповете на низвергнатите атлети
Враговете вече не се нуждаят от тях...
И къдрици със сив воал,
Дим от ароматен тютюн,
В това безпрецедентно събиране,
Врагове, чиято омраза е силна...
Тръбата се върти наоколо,
Дим, не изкушавай съдбата,
Докато примирието е крехко...
Ще изпушим още веднъж.
неща.
(С)
Някога много различни народи са живели, воювали, помирявали се на континента Абая Аяла ...
Чарлз Бърд Кинг
Младата Омаха, Боен орел, Малкият Мисури и двама воини от Пауни. 1821 г.
Това име означава ли нещо за вас? Но точно така коренното население на днешна Централна Америка наричат континента много преди пристигането на експедицията на Христофор Колумб до бреговете му на 12 октомври 1492 г.
„Аз съм червен човек. Ако Великият Дух искаше да бъда бял човек, той щеше да ме направи един от тях на първо място. Той вложи определени планове в сърцата ви, в моите вложи други и различни планове. Всеки човек е добър на своето място. Не е задължително орлите да са гарвани. Ние сме бедни, но сме свободни. Никой бял човек не води стъпките ни. Ако трябва да умрем, ще умрем, защитавайки правата си." Татанка Йотанке (Седящ бик), Сиукс, 1831-1890
Фешин Николай. Индианец от Таос
Един от най-разпространените митове за индианците е червеният им цвят на кожата. Когато чуем думата "червенокожи", веднага си представяме индианец с нарисувано лице и пера в косата. Но всъщност, когато европейците започнаха да се появяват на северноамериканския континент, те нарекоха местните аборигени „диви“, „езичници“ или просто „индианци“. Никога не са използвали думата "червенокожи". Този мит е измислен през 18 век от Карл Линей, шведски учен, който разделя хората на: homo Europeans albescence (бял европеец), homo Europeans Americus rubescens (червен американец), homo asiaticus fuscus (жълт азиатец), homo africanus нигер (африкански черен мъж). В същото време Карл приписва червения тен на бойната боя на индианците, а не на естествения цвят, но от хора, които никога не са срещали тези много боядисани личности в живота си, идеолозите завинаги са наречени „червенокожи“. Истинският цвят на кожата на индианците е бледокафяв, така че самите индианци започнаха да наричат европейците "бледолик".
Даоистка вещица (1926).
Даоистки лидер (1927-1933).
Пиетро (1927-1933).
Индианците са коренното население на Северна и Южна Америка. Получиха това име поради историческата грешка на Колумб, който беше сигурен, че е отплавал за Индия. Някои от най-известните племена са:
Абенаки. Това племе е живяло в Съединените щати и Канада. Абенаките не са били заседнали, което им дава предимство във войната срещу ирокезите. Те можеха тихо да се разтворят в гората и внезапно да нападнат врага. Ако преди колонизацията в племето имаше около 80 хиляди индианци, то след войната с европейците те бяха по-малко от хиляда. Сега техният брой достига 12 хиляди и живеят главно в Квебек (Канада).
команчи. Едно от най-воинствените племена на южните равнини, някога наброяващо 20 хиляди души. Тяхната храброст и смелост в битките принудиха враговете им да се отнасят с уважение към тях. Команчите са първите, които използват интензивно коне, както и ги доставят на други племена. Мъжете можеха да се оженят за няколко жени, но ако съпругата беше осъдена за измяна, тя можеше да бъде убита или да й отрежат носа. Днес команчите остават около 8 хиляди и живеят в Тексас, Ню Мексико и Оклахома.
апачи. Номадско племе, което се заселва в Рио Гранде и след това мигрира на юг към Тексас и Мексико. Основното занимание е ловът на бивол, който се превръща в символ на племето (тотем). По време на войната с испанците те са почти напълно унищожени. През 1743 г. водачът на апачите сключва примирие с тях, като поставя брадвата си в яма. Оттук идва и крилатата фраза „зарови брадвата на войната“. Сега в Ню Мексико има около една и половина хиляди потомци на апашите.
Чероки. Голямо племе (50 хиляди), което обитавало склоновете на Апалачите. До началото на 19 век чероки се превърнаха в едно от най-културно развитите племена в Северна Америка. През 1826 г. вождът на Sequoia създава сричката на чероки; се откриват безплатни училища, в които учители са представители на племето; а най-богатите от тях притежаваха плантации и черни роби.
Хуроните са племе, наброяващо 40 хиляди души през 17 век и живеещо в Квебек и Охайо. Те първи влизат в търговски отношения с европейците и благодарение на тяхното посредничество започва да се развива търговията между французите и други племена. Днес около 4 хиляди хурони живеят в Канада и Съединените щати.
Мохиканите някога са били мощно сдружение от пет племена, наброяващи около 35 хиляди души. Но още в началото на 17-ти век, в резултат на кървави войни и епидемии, те са били по-малко от хиляда. Предимно те изчезнаха в други племена, но малка шепа потомци на известното племе живеят днес в Кънектикът.
ирокез. Те са най-известното и войнствено племе в Северна Америка. Благодарение на способността си да учат езици, те успешно търгуваха с европейци. Отличителна черта на ирокезите са техните маски с куки нос, които са предназначени да предпазват собственика и семейството му от болести.
Това е карта на заселването на индиански племена, големи и малки. Едно голямо племе може да включва няколко малки. Тогава индианците го наричат "съюз". Например "съюз на пет племена" и т.н.
Друго проучване за заселването на хората около планетата се превърна в сензация: оказа се, че прародината на индианците е Алтай. Учените говореха за това преди сто години, но едва сега антрополози от Университета на Пенсилвания, заедно с колеги от Института по цитология и генетика на Сибирския клон на Руската академия на науките, успяха да предоставят доказателства за тази смела хипотеза. Те взеха ДНК проби от индианците и ги сравниха с генетичния материал на алтайците. И двамата са открили рядка мутация в Y хромозомата, предавана от баща на син. След като определиха приблизителната скорост на мутация, учените осъзнаха, че генетичната дивергенция на националностите се е случила преди 13-14 хиляди години - по това време предците на индианците трябваше да преодолеят Беринговия провлак, за да се заселят на територията на съвременните САЩ и Канада. Сега учените трябва да открият какво ги е накарало да се оттеглят от мястото, което е удобно от гледна точка на лов и обитаване, и да се впуснат в дълго и опасно пътуване.
Алфредо Родригес.
Кърби Сатлър.
Джордж Катлин (1796-1872).
Iron Horn (Blackfeet Indian) (Bison lard - главният водач на индианците Blackfeet. 1832).
Малката мечка Хънкпапа Храбър.
Белият облак, главен вожд на Айова
Робърт Грифинг.
A Mountain Ute (Наследство. Юта индианец. 1976).
Пауни. 1991 г.
Чарлз Фризъл.
Pow-WowSinger.
То-мак-ус, Томач, воинът на кастите.
Портрет на Omoxesisixany или Голямата змия, водачът на черноногите индианци.
Cun-Ne-Wa-Bum, Този, който гледа звездите.
Kee-A-Kee-Ka-Sa-Coo-Way, Онзи, който дава боен вик, воин на степния кри.
Уилям Аренд-Две луни Две луни, вождът на северните шайени.
Елбридж Айър Бърбанк - вождът Джоузеф (индийски Нез Перс).
Елбридж Айър Бърбанк - Хо-Мо-Ви (индийски хопи).
Карл Бодмер - Главен Мато-топ (мандански индианец.
Гилбърт Стюарт Вожд Тайенданега (индианец Мохок).
Ma-tu, Pomo Medicine Man, картина от Грейс Карпентър Хъдсън.
Нетърпелив Ървинг Коуз.
По-долу е работата на художника с прякор Wendelin (
Ето уникална колекция от снимки на американски индианци, направени в края на 19 - началото на 20 век. Специалистите успяха не само да възстановят старите изображения, но и да им придадат цвят. Благодарение на тях вече можем да видим индийските водачи и воини такива, каквито са били в действителност!
Порум и Педро Оуз от племето Юта, 1899 г. Юта беше голямо племе, живеещо във планините на Колорадо, Юта, Уайоминг, източна Невада и северно Ню Мексико. Индианците от Юта са били изкусни ловци. След като започват да ловуват на коне през 17 век, те стават известни като майстори в лова на големи животни, особено на биволи. Освен това Юта бяха известни с това, че са смели и свирепи воини. Испанците често говореха за отличната си физическа форма и способност да издържат на всякакви трудности. Всички индианци от Юта винаги бяха готови за битка, дори жените и децата не се поколебаха да се изправят, за да защитят лагера си.
Питър Хай Мандан, внук на Лонг Мандан. 1900 г. Племето Сиукс - едно от най-известните индиански племена, живеело в Големите равнини на Минесота. Сиуксите бяха известни със своите свирепи и безмилостни воини, а легендите за най-епичните битки на племето се предаваха от поколение на поколение.
Белият човек от желязо, Сиукс, 1900 г. Въпреки своята войнственост, Сиуксите придават голямо значение на духовното развитие на човека. Те смятаха семейството и възпитанието на децата за основно нещо в живота си.
Седящ орел, племе гарвани, началото на 20 век. Кроу бяха най-сръчните ездачи, които удивиха публиката с умението си да се задържат на галопиращ кон, увиснал на практика по корем. Способността да се държат добре на коне помогна на индианците в лова.
Попатрикаш („Обикновена сова“), племе Кроу, началото на 20 век. Дрехите на племето врани се отличаваха със своята особена сложност, а в изкуството на бродиране с мъниста те нямаха равни сред индианците. Те сложно бродираха с мъниста не само дрехи, но и конска сбруя, превръщайки я в произведение на изкуството.
Виви Йокпа, известна още като Мери Елманико, племе Пасакмакуоди, 1913 г. Племето Пасамакуоди живее няколко хилядолетия в североизточната част на Съединените щати и става първото племе на американските индианци, което среща европейски заселници през 17-ти век.
Ке-ва-ко (Добра лисица), племе пауни, 1902 г. Pawnees бяха известни със своята сила и устойчивост в битка. Потвърждавайки своята войнствена репутация, пауни традиционно служат в американската армия, участвайки във всички конфликти от 1622 г. насам.
Жълто перо, племе марикопа. Марикопа от Аризона не са били войнствени, за разлика от повечето индиански племена. Те обработвали земята и били известни като изкусни занаятчии. Те са особено известни с тъкането на кошници, производството на тъкани и керамика.
Гръмотевичен облак, племе Чернокраки. Племето Blackfoot живее в Монтана, Айдахо и в канадската провинция Алберта. Основната им търговия бил ловът на бизони. Когато белите колонизатори почти унищожиха биволите до края на 19-ти век, хиляди членове на Чернокраката умряха от глад. Жените от племето са били известни с уменията си в бродирането и изработването на мъниста. Но Чернокраките били още по-известни със своята свадливост, поради която непрекъснато се сблъсквали със съседни племена.