Вероятно всеки от нас поне веднъж е виждал монах (или монахиня), срещал ги е в храмове или в ежедневието. Статистиката показва, че анкета на няколко души на тема „Защо и как представители от женски и мъжки пол отиват в манастира“ събра преобладаващата част от типичните отговори.
Преобладаващото мнозинство смята, че нещастни са млади монахини или монаси, които не са намерили друг подслон за самотната си душа, освен манастир. И жените и мъжете на средна възраст не се получиха семеен животили професионална кариера... Наистина ли е така? Нека разберем.
И така, общото мнение за тази ситуация е, че хора, които не са се намерили в този живот, или просто са слаби духом, стават монахини (и монаси). Самите монаси не са съгласни с такова оскъдно филистерско мнение. Те обясняват и разказват по съвсем различен начин, Да разберем истинската истина!
Искам да отида в манастир, но съвестта ми не позволява...
Хората идват напълно в манастира различни възрастии социално положение. Може да са стари просяци 
зрели жени или просто млади жени и причината за това е най-често срещаното човешко желание да се покаят, да посветят живота си на Господ, както и неконтролируемото желание за самоусъвършенстване. Забележете разликата – в манастира отиват не губещи, а решителни и енергични хора! В крайна сметка, за да живеете в условия на монашество, трябва да сте смел и решителен човек.
Как отиват в манастир?
За да стане монах, човек трябва да даде определени обети пред Господ Бог. Това е доста сериозна стъпка и просто няма път назад! Следователно има вариант на вид "застраховка". За да не направи човек основната грешка в живота си, поддавайки се на определени чувства, той се преживява дълго време. Това става, като му се присвои една или друга монашеска степен.
Получаване на благословия. Всеки, който реши да отиде в манастир, има различни причини, но каквито и да са те, всеки ще трябва да премине през определени стъпки, за да стане монах. Преди да заминете за мъжки манастир, трябва да получите благословия от свещеник, но това е много трудно. Първо, духовникът хвърля дълъг поглед към мирянина, пожелал да приеме пострижение, опитвайки се да разбере истинската цел на подобно решение. Често се случва той да откаже човек, защото не вижда готовността си да напусне всички земни дела, за да служи на Господа. Но ако той е истински християнин, ходи на църква всяка неделя и има свой изповедник, тогава ще бъде много по-лесно да получи благословение, тъй като за свещеника ще бъде много по-лесно да разпознае мотивите на човек да приеме монашество. клетви. Но такива в съвременен святсе случва много рядко, така че човек ще трябва да чака дълго време за благословията на духовник.
Станете новак. Ако решението да отидете в манастир е непоклатимо, тогава, за да реализирате целта си, трябва да влезете там като послушник. За да направите това, трябва да попитате вашия изповедник или всеки духовник към кой манастир е по-добре да зададете този въпрос. След като той даде своята благословия, ще трябва да си уговорите среща с игумена и да поговорите за възможността да станете послушник. Струва си да се отбележи, че послушникът включва живот в манастира, ежедневна молитва, спазване на вътрешните разпоредби, работа, както и спазване на всички пости, внимателно изучаване на Библията и други дейности, както и продължителността този периодможе да продължи до 10 години, така че преди да заминете за манастир, трябва да помислите внимателно. Но през това време новакът може да промени решението си, осъзнавайки, че това не е неговият път и да се върне в света. Поради факта, че не са много монаси, игуменът на манастира може да предложи първо на човек да стане работник, а ако е усърден в работата си, след това може да стане послушник. Работниците, като правило, практически не участват в църковните дела, а работят във фермата в манастира.
Поемане на тонзура. Едва след като човек докаже на игумена на манастира, че наистина е готов да стане монах и няма да промени решението си занапред, ще му позволи да приеме монашески обети. Трябва да знаете, че всеки човек трябва да премине 3 степени на монашество. Най-напред послушникът става монах-рас, полагайки обет за целомъдрие, непокорност и послушание. Тогава той става схимонах, давайки обет за отричане от света. И само в областта на тези две степени човек може да приеме монашески постриг, което е символично действие, при което човек дава обещание, че от този момент нататък ще бъде слуга на Господа. По правило постригането се извършва лично от игумена. За да станете монах, трябва да преминете през труден път, но това е единственият начин да укрепите вярата си или да изберете да се върнете в света. Във всеки случай трябва да помислите внимателно, за да не промените решението си по-късно.
Какво кара рускините да стават монахини
Днес, на фона на патриотизма, ние ставаме все по-набожни – поне външно. А какво да кажем за женското монашество – нашето отношение към него и неговото към нас? Кой става монахини и защо? Бог има ли изпитателен срок, а след това изведнъж желанието ще премине? И възможно ли е да се върнем в света, ако той е отминал?
Под СССР Речникинтерпретира монашеството като „форма на пасивен протест срещу нечовешките условия на живот, като жест на отчаяние и неверие във възможността за промяна на тези условия, възникнали при самодържавието“. Тогава при думата „монахиня” изглеждаше като възрастна баба, която не се е отървала от предразсъдъците от миналото. Днес тези, които отиват в манастира, изглеждат съвсем различно.
Например романтични млади дами, "книжни" момичета, които са получили идеите си за манастири от романи и филми. Московчанката Лариса Гарина през 2006 г. наблюдава послушание в испанския манастир на босоноги кармелити (един от най-строгите, с обет на мълчание), подготвени да даде обет и уверява, че само любовта към Бога я е довела в тези стени. „Тази седмица без секс е трудна, - увери Лариса, - но цял живот - това е нормално! Днес Лариса е щастлива, омъжена, майка на две деца. Младостта и младежта, за да поставят експерименти.
Значителен контингент представляват момичета с проблеми, които първоначално се озовават в манастира само за малко. 25-годишната Алина преди 7 години, на 18-годишна възраст, се пристрасти към наркотиците. „Родителите ми ме изпратиха в манастир за 9 месеца“, спомня си тя. - Това е специален манастир, имаше 15 послушници като мен. Трудно беше - ставане преди зори за утреня, цял ден се молех и ровя в градината, спи тежко... Някои се опитваха да избягат, отиваха на нивата да намерят малко трева, за да се "убият" с нещо. След известно време тялото сякаш е прочистено. И малко по-късно идва просветлението. Помня добре това състояние: как воалът пада от очите! Напълно се опомних, преосмислих живота си - и родителите ми ме отведоха."
- Манастирът също е вид рехабилитационен центърза хора „загубени“: пиячи, бездомни, - потвърждава думите на Алина отец Павел, духовният отец на Богороднично-Албазинския манастир „Св. Николай“. - Загубените живеят и работят в манастир и се опитват да започнат нормален живот.
Сред тези, които са ходили в манастири, има много известни хора... Например, по-млада сестраактрисата Мария Шукшина Олга, дъщеря на Лидия и Василий Шукшин. Първоначално Олга последва стъпките на родителите си и участва в няколко филма, но скоро осъзна, че й е неудобно в тази среда. Младата жена намерила смисъла на живота в Бога, живяла в православен манастир в Ивановско, където известно време отглеждал болния й син. Олга носеше "послушание" - освен молитви, тя печеше хляб и помагаше в манастирското домакинство.
През 1993 г. актрисата Екатерина Василиева напуска сцената и отива в манастира. През 1996 г. актрисата се завръща на света и в киното и обяснява причината за напускането си: „Излъгах, пих, разведох се със съпрузите си, направих аборти...“ го излекува бивша съпругаот алкохолна зависимост: „В какви клиники не е лекувана, нищо не помогна. Но тя срещна свещеника отец Владимир - и той й помогна да се възстанови. Мисля, че тя искрено стана вярваща, иначе нищо нямаше да се случи.
През 2008г Народен артистОт Русия Любов Стриженова (майка на Александър Стриженов) промени светския си живот в манастирски живот, чакайки внуците си да пораснат. Стриженова отиде в Алатирския манастир в Чувашия.
Известна актрисаИрина Муравьова не крие желанието си да се скрие в манастира: „Какво най-често води до храма? Болест, страдание, душевна мъка... Така че скръбта и болезнената празнота отвътре ме доведоха до Бога." Но изповедникът на актрисата все още не й позволява да напусне сцената.
Отивам в двора на Новоспаския манастир в района на Москва, известен с, която приема начинаещи, а също така предоставя подслон на жени, жертви на домашно насилие. Още повече, че самият манастир е мъжки.
Уведомявам свещеника, че дойдох да се консултирам за 20-годишната племенница Лиза - казват, че иска да отиде в манастир и не слуша никакви увещания.
Татко, баща Владимир, успокоява:
- Ти я доведи. Няма да го вземем, но със сигурност ще говорим. Със сигурност имаше несподелена любов. Възрастта разпорежда... Тя не може да отиде в манастира! Човек не може да дойде при Бог от скръб и отчаяние – дали е несподелена любов или нещо друго. Хората идват в манастира само от съзнателна любов към Бога. Там, питайте майка Георги, тя дойде в сестринството преди 15 години, въпреки че всичко беше наред с нея - и работата, и къщата са пълни.
Сестрата, сега майка, в манастира на името на Свети Георги, се наричаше по различен начин в света. Въпреки черните дрехи и липсата на грим, тя изглежда на 38-40 години.
- На 45 дойдох, - усмихва се хитро майката, - и сега съм на 61 години.
Или просветеният поглед дава такъв ефект, или отпуснато, мило лице... Чудя се какво я доведе до Бог?
- Имаш ли цел в живота? - Матушка отговаря на въпрос с въпрос. - А тя каква е?
- Ами да живееш щастливо, да обичаш децата и близките, да носиш ползи на обществото... - опитвам се да формулирам.
Майка Джордж кима с глава: "Добре, но защо?"
И колкото и да се опитвам да намеря обяснение за привидно благородните си цели, винаги попадам в задънена улица: наистина, но защо? Оказва се, че целите ми изглеждат не високи, а напразни. Дребни домакински работи - всичко, за да живеете удобно, за да не ви безпокоят нито съвестта, нито бедността.
„Докато не осъзнаеш целта на земния си живот, няма какво да правиш в манастира“, завършва майка Георги, а отец Владимир се усмихва одобрително. - Дойдох, когато изведнъж една хубава сутрин разбрах защо живея. И се събудих с ясно разбиране накъде да отида. Дори не дойдох в манастира, донесоха ми краката. Зарязах всичко без колебание.
- И наистина ли никога не сте съжалявали?
- Това е състоянието, когато ясно виждаш пътя си, - усмихва се майката. - В него няма място за съмнения и съжаления. И доведи своята Лиза, ще говорим с нея, кажи й, че няма нужда да се отказва от светската суматоха - рано е. Да отидеш в манастир само заради неприятности в личния си живот не е добре! Да, и от младата плът все още ще има изкушения, тя няма да има време за молитва. Но е задължително да се говори: иначе, ако е упорита, каква секта може да примами.
— Ти изобщо не приемаш млади хора? Но кои са тези жени?- Посочвам група жени в черни роби, работещи в задния двор. Някои от тях изглеждат млади.
„Има и такива, които чакат пострига“, обяснява свещеникът, „но те отдавна са тук като послушници, вече са изпитали любовта си към Господа. По принцип преди 30-годишна възраст игуменът обикновено не дава благословия на жена. Има такива, които просто носят послушание, винаги могат да си тръгнат. И има такива, които избягаха от дяволския си съпруг, те живеят там, някои с деца, - сочи свещеникът към самостоятелна дървена къща. Ще приютим всички, но за да живеем някак, трябва да работим в манастирското домакинство.
- Има ли такива, които по принцип не се вземат за монахини?
„Противопоказанията са почти същите като за шофиране“, усмихва се свещеникът, сочейки с пръст колата си. - епилепсия, психически отклоненияи пиян ум.
Но от какво щастие може да те привлече в манастир, ако не можеш от мъка и разочарование? Разговорите ми с тези, които току-що отиваха в манастир или посещаваха, но се завърнаха в света, показват, че подобни мисли не идват от добрия живот.
Москвичката Елена претърпя ужасен инцидент пораснала дъщеря... Докато се бореха за живота й в реанимацията, тя се закле, че ще отиде в манастира, ако момичето оцелее. Но дъщерята не може да бъде спасена. Година след трагедията Елена признава, че понякога й се струва, че дъщеря й е умряла, за да я спаси от монашеството. Защото Елена се радва, че не й се наложи да изпълни обещанието си и да се откаже от светския живот. Сега майката сираче се упреква за факта, че тогава не е формулирала мисълта си по друг начин: нека дъщеря й оцелее - и ние ще живеем заедно пълноценен животи се наслаждавайте.
32-годишната саратовка Елена признава, че преди година е искала да отиде в манастир, депресията е била причинена от сериозни усложнения след операцията. Днес Лена е щастлива, че намерихме добри хоракойто успя да я разубеди:
„Моят изповедник, както и близки, приятели, приятели и психолози ме въздържаха от тази стъпка. Попаднах на добър баща, той ме изслуша и каза: имаш семейство - това е най-важното! И ме посъветва да се свържа с православен психолог. Днес разбирам, че желанието ми да отида в манастир е било само опит да избягам от реалността и няма нищо общо с истинското желание да дойда при Бог.
„Желанието на момичетата да влязат в манастир най-често е опит за самореализация по този начин“, потвърждава Елада Пакаленко, психолог с рядка „православна“ специализация. Тя е един от малкото специалисти, работещи специално с "монашеството" - тези, които искат да се измъкнат от светския живот, но имат съмнения. Те идват в Елада сами, понякога водят роднини, които не могат самостоятелно да разубедят близките си от такава стъпка. Именно Пакаленко помогна на Лена от Саратов да избегне манастирската килия. Елада знае за какво говори: на 20-годишна възраст самата тя отиде в Донецкия манастир като послушница.
Елада Пакаленко. Снимка: от личен архив
- По принцип един общ полет до манастири винаги е придружен от икономическа криза, геноцид и пренаселеност, - казва Елада. - Ако се обърнем към историята, можем да видим, че масовите изселвания на миряни винаги се случват на фона и като следствие от болно общество. А масовото изселване на жени е сигурен знак за натиск върху тях. Това се случва, когато жените спрат да се справят с поставената им задача и искат да хвърлят тежестта на отговорността, уповавайки се на Бог. И от незапомнени времена момичетата са възпитавани с много високи изисквания: тя трябва да бъде съпруга, майка, красавица и образована и да може да храни деца. И момчетата растат безотговорни, чувствайки, че самите те са щастие и подарък за всяка жена.
Православният психолог е сигурен: ходенето в манастир замества нереализираната любов към жената:
- Както показва практиката, момичетата, които идват в манастира, изобщо не са от църковни семейства, а емоционално затворени, с ниско самочувствие и слаба сексуалност, вярващи, че само в стените на манастира ще бъдат „разбрани“. " Те не разбират, че това не е опция и със сигурност не е добро за Бога. За успокояване на плътта, манастирът също не е най-доброто място: момичета с нормална сексуалност, които се опитват да я потиснат по този начин, ще им е трудно в манастира. В смисъл, че няма да намерят там спокойствието, което очакват.
Пакаленко разказва, че е посетила много манастири, разговаряла е с послушници и монахини и може да каже със сигурност какво води вчерашните безгрижни момичета в килиите им. Това са лоши отношения с родителите, особено с майката, ниско самочувствие и перфекционизъм.
- В един манастир видях такива монахини, че Холивуд почива! - спомня си Елада. - Високи, стройни момичета с моделна външност. Оказа се, и истината - вчерашните модели, държани жени на богати хора. И те имат такова предизвикателство и в очите, и в изказванията си: "Тук съм по-добре!" За младите манастирът винаги е бягство от проблеми, от провали. Опит за "промяна на координатите" в собствен животда бъдат третирани по различен начин. Това не е лошо, но не става дума за истинска вяра, а за това, че тези момичета нямат други инструменти, с които да променят живота си – да не губят сърце, работа, учене, любов. Тук става дума за слабост и липса на воля за живот, а въобще не за любов към Бога. Добрите изповедници разубеждават такива хора. Но всякакви секти, напротив, търсят и примамват. Сектите винаги се нуждаят от прясна кръв от разочарованите, отчаяните, морално нестабилните. И винаги примамват точно защото обещават да бъдат избрани: „Ние сме специални, ние сме различни, ние сме по-високи“.
Елада разказва за собствения си път към стените на манастира. Беше в родния й Донецк, беше на 20, беше величествена и красиво момиче, се радваше на повишеното внимание на мъжете, за което постоянно я упрекват в строго семейство. В един момент тя искаше пауза – вътрешна тишина, за да опознае себе си. И тя избяга в манастира. Оттогава са изминали 20 години, а Елада уверява, че има връщане от манастира. Със сигурност обаче не е лесно.
- Знам какво е да живееш в манастир като послушник, а след това да разбереш, че това не е твое, и да си тръгнеш оттам и да се върнеш в тези стени само като специалист - „разубедител“ от манастира. Сега съм на 40, уча хората да вярват в Бог и да спазват неговите заповеди, а не да се ограждат от външен святпросто защото няма сила да получиш това, което искаш, да устоиш на насилието, злото, болката.
Елас припомня, че освен послушници и монахини, в манастира е имало само жени с деца, които няма къде да отидат. Всички обитатели на манастирските стени имаха свои истории, но никой не беше отведен веднага на постриг. Трябвало е да остане в манастира поне шест месеца и ако желанието продължава, да се поиска благословията на игуменката. Те бяха главно обикновени жени, без специални заявки и образование.
Наталия Лясковская, експерт по православна етика и психология, признава, че след началото на кризата има повече жени, които искат да се оттеглят от света. И той определя 5 основни типа „кандидатки за монахини“.
Наталия Лясковская. Снимка: от личен архив
1. Днес най-често монахините са ученички на манастири. В Русия има много сиропиталища, откъдето са сираци момичета, които са загубили родителите си, деца дисфункционални семейства... Тези момичета израстват в манастири под грижите на сестри в Христос, които не само се грижат физическо здравесвоите ученици, но и психически - отнасят се към децата с любовта, от която са били лишени. Накрая гимназиямогат да напуснат стените на манастира, да намерят своето място в обществото, което не е трудно с придобитите умения. Момичетата обаче често остават в родния си манастир до края на живота си, приемат постриг и от своя страна работят в сиропиталища, старчески домове, в болници (по послушание), в училища - и манастирите имат музика, изкуство и грънчарство и други училища, не само общообразователни и енорийски училища. Тези момичета не могат да си представят живота без манастир, извън монашеството.
2. Втората често срещана причина, поради която вече пораснали момичета и жени идват в манастира, е голямо нещастие, пренесено в света: загуба на дете, смърт на близки, предателство на съпруг и т.н. Приемат се за послушание, ако жената още дълго иска да стане монахиня и игуменката види: ще се превърне в монахиня, пострига се. Но по-често такива жени постепенно идват на себе си, трупат духовни сили в манастира и се връщат в света.
4. Има още една категория жени, над които нашите манастири все повече поемат попечителство. Това са жени, които не са успели да се интегрират социален моделобщества или по някаква причина изхвърлени встрани от живота: например тези, които са загубили домовете си по вина на черни брокери, изгонени от домовете си от деца, пиене, борещи се с други зависимости. Те живеят в манастир, хранят се с него, работят по силите си, но рядко правят монахини. Трябва да се измине дълъг духовен път, за да се разгори монашеският дух в такъв човек.
5. Понякога се срещат екзотични причини: например познавам една монахиня, която е отишла в манастир (освен искрено емоционално отношение към монашеския начин на живот) заради уникалната библиотека, която манастирът е избрал от нея. В един от сибирските манастири има негърско момиче, което дойде в Русия специално, за да стане монахиня и да „живее в мълчание“: в родината си тя трябваше да живее в негърско гето, където имаше ужасен шум ден и нощ. Момичето прие свето кръщение и вече четири години е постригано за монахиня.
Отец Алексей Ядушев-Румянцев. Снимка: от личен архив
И баща Алексей Ядушев-Румянцев, префект на образователната и научна работанай-висшата католическа духовна семинария в Санкт Петербург, така ми обясни истинското женско монашество:
„Църквата вижда особена благословия в избора от жените на монашеския път – както винаги, когато децата й се посветят на молитва и духовни дела за мир и за цялото човечество, защото това е любов към ближния. Днес, както във всички предишни епохи, като се започне от ранно средновековиеСред хората, посветили целия си живот на служене на Бог и молитва, мнозинството бяха жени. Опитът от нашия живот показва, че тъй като по природа са деликатни и беззащитни, жените всъщност често са по-силни и несравнимо по-безкористни личности от мъжете. Това също се отразява на техния житейски избор."
Безнадеждност или духовно призвание? Нещастна любов или желание да служиш на Бога - защо жените ходят в манастир?
Казват, че хората отиват в манастира от безнадеждност, отчаяние, счупена любов, когато загубиш всичко и остава само да се откажеш от всичко, да си тръгнеш, забравиш. Но това не е така, всеки манастир живее своя живот, където се изисква силни хорачието призвание е да служи на Бога.Често при жените импулсът към монашески живот възниква под влиянието на някакъв вид силен емоционален шок - болест, загуба на семейство, срив на житейски планове и други неочаквани обстоятелства. Самотата и бездомността посещават душата и тя търси утеха и надежда за себе си извън земното безредие, в Този, Който каза: „Елате при Мене всички, които се трудите и обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28). ).
Има и монахини, които идват, защото искат да живеят живота си щастливо – да се молят за всички и да вършат добри дела. Красотата на живота на монахините не е видима и разбираема за всички. Основното в манастира е духовният, молитвен, а не материален живот. И те работят тук не само за да се нахранят, но и да очистят душата от греховете.
Монашеството е съдба на елита. Това е духовен подвиг, където няма място за онези, които не са способни да се разтворят в стихията на молитвата, да се вникнат в нея, да се приближат към Бога чрез молитва.
основната целмонашеството се постига чрез доброволно непоколебимо изпълнение на християнските заповеди и основни монашески обети, сред които най-важните са: неприкупление, девственост и послушание. Освен това в манастира се възпитава духовно сестринство, живеещо по законите на любовта, милосърдието и трудолюбието, което трябва да направи дълбоко назидателно впечатление на миряните.
Игуменката на един от киевските манастири каза:
„Хората, които не са намерили себе си в светския живот, също ще си тръгнат оттук. Да се криеш в манастир от себе си е празна работа. Разбира се, няма да прогоним никого. Случайни хора, които не разбират защо отиват в манастира, могат да издържат не повече от седмица. И след това се връщат в света."
Какво е манастир?
Думите „монах“, „манастир“, „монашество“ идват от гръцката дума „monos“ – „един“. Монах означава да живееш сам или сам.
Има факт, който доказва, че монашеството е съществувало в Сирия още от времето на апостолите. Преподобномученица Евдоксия, живяла в сирийския град Илиопол по времето на римския император Траян, е покръстена от монах Герман, игумен на мъжки манастир, в който имало 70 монаси. След като приела християнството, Евдокия постъпила в женски манастир, в който имало 30 монахини.
Манастирите обикновено стоят зад високи стени, сякаш са оградени от целия заобикалящ свят и човек, идвайки в манастир, вече не вижда нищо освен одухотворените лица на сестрите и образите. Човек, дори да е дошъл в манастир с цел поклонение, започва да гледа с съвсем други очи на всичко, което му се случва, на живота му. Манастирите по същество са острови на спасение сред бушуващо море от ежедневни проблеми.
протойерей Евгений Шестунпише:
„Всеки човек има два пътя и и двата са спасителни: пътят на Марта и пътят на Мария (Лука 10, 38-42). Пътят на Марта е активно служене на другите, такова е призванието на бялото духовенство. Пътят на Мария е изборът на „един за нуждите“, монашески живот. Един монах слуша Господа, седнал в нозете Му. И двата пътя са спасителни, вторият е по-висок, но не е от нас да избираме. Човек може да умре в манастир и да бъде спасен в света. Монашеството е лицето на Църквата, която винаги е обърната към Бога, а свещеничеството е лицето на Църквата, обърнато към света, към хората. Това са двете радостни лица на Църквата."
Как ставате монахини?
Послушница, която е изявила желание да посвети живота си на монашески подвизи, се изпитва за 3-5 години или повече. Времето за подготовка за всички степени на пострижение зависи до голяма степен от нивото на духовно образование у дома и от усърдието при изпълнение на монашеските послушания.
След няколкомесечен престой в манастира, новият послушник получава благословение да облече първите монашески одежди – расо с пояс и апостол, и се дава броеница.
Има три степени на монашески постриг:
1. нови монахини (рясофори),
2. малки химици (същински монахини или монахини с мантия),
3. велики химици (или просто - щемница).
Игуменката на манастира, като наблюдава изпълнението от всяка сестра на повереното й послушание, преценява готовността й да приеме монашески обети и пише молба, адресирана до управляващия епископ; с негова благословия един от манастирските изповедници извършва постригване.
Игуменката уведомява пострижения за деня на пострига две до три седмици предварително. Пострижените прекарват този подготвителен период не само в обикновени монашески послушания, но и в специална лична подготовка, която се състои в изпитание на съвестта им, мислене за височината на монашеските подвизи и тяхното недостойнство, в четене на псалмите и живота на преподобни отци. и майки, в пост и подвиг.светяха.
Поемането на монашески обети е първата степен на монашеството. При този постриг на сестрата се дава дреха, камилавка, понякога се дава ново име, но новата монахиня не поема монашески обети.
При пострижението в мантията се дават обети на първо място - отречение от света, живот по Христовите заповеди, послушание винаги и в цялата му игуменка, запазване на целомъдрието и нелюболюбието.
Монашеският постриг не се извършва веднага: отначало момичетата живеят в манастира като послушници. Монахиня може да стане жена на поне 30 години, която осъзнава всички последствия от постъпката си.
След пострига изповедникът преподава назидание на новите сестри, като непременно подчертава, че животът в манастира е подвиг на непрестанна борба с греха и в същото време неуморната молитва, докато полагането на монашески обети бележи духовно погребение, за „монах трябва да се приписва, сякаш е мъртъв."
Как протича вътрешният, таен живот на монахините от манастира, може да се съди по думите на игуменката:
„В манастира опознаваме себе си. Ценобитският манастир е най-благоприятното място за това. Тук неизбежно се сблъскваме с герои, триещи се един в друг, като камъчета с остри ъгли, постепенно ставащи гладки и равномерни. Никога не е прието да се пита кой какво има в душата си, не е обичайно да се пита кои са били монахините в светския живот, всички грижи една за друга трябва да бъдат изпълнени с милост."
Кога монашеството е грешка?
Духовните отци вярват, че монашеството не е ставало като тайнство, когато човек е приел пострижение или против волята си, в подчинение на друг човек, или също ранна възрастпо собствена глупост, или под влияние на настроение или ентусиазъм, които след това преминаха. Такъв човек, вече като монах, осъзнава, че е направил грешка, че абсолютно не е предназначен за монашеския живот. Има изход от тази ситуация. Ако човек бърза с житейски избор, може да го поправи с благословията на игуменията на манастира.
Какво е послушание?
Сега послушницата става монахиня. Колко е страшно, неразбираемо и странно! Нови дрехи, ново име, нови, непознати досега мисли, нови, неизживяни чувства, нови вътрешен свят, ново настроение, всичко, всичко е ново. Нов живот, където няма начин да се върнете, от този момент умирате за света и доказателство за това са черните дрехи. Животът започва по нов начин.
Всяка сутрин в манастира започва с общо молитвено правило, в края на което всички се разотиват на послушанията си. Думата „послушание“ звучи необичайно за ухото на нецърковен човек. И точно в тази дума се крие един от основните принципи на монашеския живот – „бъди послушен“, не прави нищо по своя воля. Послушанието се отнася до всяка работа, която игуменката възлага на всяка сестра. Послушанието се отнася до всяка работа: палене на свещи в църква, готвене и миене на чинии, работа в зеленчукова градина, грижа за добитък, бродиране. Откази „не знам как, няма да” не съществуват в манастирите.
А монахините казват, че когато сърцето гори от любов към Бога, всяка работа изглежда лесна и благодатна.
Един ден в манастира
Животът в манастира бил доста строг. До сутринта например трябваше да ставам или в три и половина сутринта.
След половин час молитви в църквата, след това литургия. Най-важното оръжие на монаха, неговата сила е молитвата. Молете се не само за себе си, но и за ближните си, за целия свят. Той напуска света именно за да се моли за света, да се съсредоточи върху това, да посвети живота си на молитва. Хората, които идват в манастира, търсят тази духовна подкрепа, търсят тази монашеска молитва за болните, за страдащите.
В манастирите няма закуска, в 11.00 часа камбаната събира монахините и послушниците за обяд. Когато приготвят ястие, монахините непрекъснато четат молитви. Има много работа преди вечерното хранене. Често хората казват: „Тя отиде в манастир, за да не прави нищо“. Всъщност тук трябва да работиш повече, отколкото в обичайния ни светски живот. Да не говорим, че защитата на услугата не е лесна задача.
Всяка монахиня има свое собствено послушание
Всеки манастир посреща поклонници. Децата от неделното училище прекарват ваканцията си в манастирски послушания.
Винаги има маса за бедни и бездомни. Майките не отказват да хранят никого. Създаден е приемен пункт за нещата, които се подреждат от сестрите и се раздават на нуждаещите се.
Всеки манастир може да се сравни с малка държава, която напълно се издържа и помага на другите. Всички монашески послушания са еднакво важни, защото каквото и да прави сестрата, тя преди всичко носи своето послушание към Самия Бог и служи на хората, изпълнявайки заповедта за любов към ближния.
Монашеството има различно външни форми... Има монаси, които живеят в манастири, има такива, които живеят по света. Има монаси, които изпълняват църковно послушание, например преподават в богословски училища, има монаси, които се занимават с благотворителност или социални услуги и се грижат за бедните.
Старецът Амвросий Оптински каза за живота в манастира:
„Ако хората знаеха колко е трудно в манастира, никой нямаше да отиде там. Но ако знаеха, че ще има награда за това, всички щяха да отидат!"
В Русия по всяко време манастирите са били надеждна крепост и защита Православна вяра, културни центрове, където в продължение на много векове с усърдието на монасите са събирани безценни ръкописи и произведения на изкуството, с една дума всичко, което е хранило и характеризирало самата душа на народа.
Хората винаги са се стремели да посещават манастира с надеждата да намерят там покой и утеха, поне за малко да се присъединят към високия аскетичен живот, оставяйки всичко светско и суетно, да пречистят душите си с молитва и покаяние.
А манастирските сестри, които неуморно се молят за душите ни, са жертва от обществото за нашите грехове.
|
Какво според вас е животът в манастира? В какви манастири си бил на екскурзии и какво си спомняш най-много? Ще го обсъдим в рецензиите на статията! Можете също да обсъдите тази тема с други читатели на |
Послушник Тимофей (в света Тимот Суладзе) мечтаеше да стане епископ, но животът в манастира промени плановете му, принуждавайки го да започне всичко с празен лист.
Първи опит
Ходих няколко пъти в манастира. Първото желание се появи, когато бях на 14 години. Тогава живеех в Минск, бях студент в първа година в музикално училище. Току-що започнах да ходя на църква и поисках да пея в църковния хор на катедралата. В магазин в една от църквите в Минск случайно попаднах на подробен живот Преподобни СерафимСаровски е дебела книга, около 300 страници. Прочетох го с един замах и веднага исках да последвам примера на светеца.
Скоро имах възможността да посетя няколко беларуски и руски манастира като гост и поклонник. В една от тях се сприятелих с братята, която по това време се състоеше само от двама монаси и един послушник. Оттогава периодично идвах да живея в този манастир. По различни причини, включително и поради младата ми възраст, в онези години не успях да сбъдна мечтата си.
Вторият път, когато се сетих за монашеството, беше години по-късно. От няколко години избирам между различни манастири – от Санкт Петербург до Грузински планински манастири. Отидох там на гости, разгледах отблизо. Накрая избрах манастира „Св. Илия” на Одеската епархия на Московската патриаршия, в който влязох като послушник. Между другото, срещнахме се с неговия губернатор и говорихме дълго преди истинска среща в една от социалните мрежи.
Монашески живот
След като прекрачих прага на манастира с неща, разбрах, че притесненията и съмненията ми са зад гърба си: вкъщи съм, сега чакам сложно, но разбираемо и светъл животпълен с духовни подвизи. Беше тихо щастие.
Манастирът се намира в самия център на града. Можехме свободно да напуснем територията за кратко. Можете дори да отидете на море, но за повече дълго отсъствиебеше необходимо да се получи разрешение от управителя или декана. Ако трябва да напуснете границите на града, разрешението трябва да бъде писмено. Факт е, че има много измамници, които обличат одежди и се представят за духовници, монаси или послушници, но в същото време нямат нищо общо с духовенството или монашеството. Тези хора ходят по градове и села, събират дарения. Разрешението от манастира беше един вид щит: почти безпроблемно беше възможно да се докаже, че си твой, истинският си.
В самия манастир имах отделна килия и за това съм благодарен на управителя. Повечето от послушниците и дори някои от монасите живеели по двама. Всички удобства бяха на етажа. Сградата винаги е била чиста и подредена. Това е наблюдавано от цивилните служители на манастира: чистачки, перални и други служители. Всички домакински нужди бяха задоволени в изобилие: бяхме добре хранени в братската трапезария, затваряха си очите за това, че имаме и собствена храна в килиите си.
Изпитвах голяма радост, когато в трапезарията се сервира нещо вкусно! Например червена риба, хайвер, добро вино. В общата трапезария не се консумираха месни продукти, но не ни беше забранено да ги ядем. Затова, когато успях да си купя нещо извън манастира и да го замъкна в килията си, аз също се радвах. Без свято достойнство имаше малко възможности да печели пари сам. Например, те платиха, изглежда, 50 гривни за камбанен звънпо време на сватбата. Това беше достатъчно или да го сложа на телефона, или да си купя нещо вкусно. По-сериозни нужди бяха осигурени за сметка на манастира.
Станахме в 5:30, с изключение на неделята и големите църковни празници(в такива дни се отслужваха две или три литургии и всеки ставаше в зависимост от това коя литургия искаше или трябваше да присъства или служи по разписание). В 6:00 започна сутрешната монашеска молитвено правило... На нея трябваше да присъстват всички братя, с изключение на болните, отсъстващите и т.н. След това в 7:00 ч. започна литургията, за която в задължителеностанаха служещият свещеник, дяконът и дежурният панощик. Останалите са по избор.
По това време или отидох в офиса за послушание, или се върнах в килията да спя още няколко часа. В 9 или 10 часа сутринта (не помня точно) имаше закуска, която беше по желание. В 13 или 14 часа имаше вечеря със задължителното присъствие на всички братя. На вечеря бяха прочетени житията на светците, чиято памет се честваше на този ден, и бяха направени важни съобщения от манастирското началство. В 17 часа започна вечерната служба, последвана от вечеря и вечерно монашеско молитвено правило. Времето за лягане не било регламентирано по никакъв начин, но ако на следващата сутрин някой от братята преспивал правилото, те го изпращали при него със специална покана.
Веднъж имах възможност да служа на панихида на йеромонах. Той беше много млад. Малко по-възрастен от мен. Не го познавах приживе. Казват, живял в нашия манастир, после заминал някъде и отлетял под забраната. Така той умря. Но погребението, естествено, беше като свещеник. И така, с всички братя, ние четем Псалтира денонощно на гроба. Бях дежурен веднъж през нощта. В храма имаше само ковчег с тяло и аз. И така няколко часа, докато ме смени следващият. Нямаше страх, въпреки че няколко пъти си спомняше Гогол, да. Имаше ли съжаление? Аз дори не знам. Нито животът, нито смъртта са в нашите ръце, така че съжалявайте - не съжалявайте... Надявах се само, че е имал време да се покае, преди да умре. Както и всеки от нас ще трябва да е навреме.
Шеги на новаците
На Великден, след дълъг пост, толкова огладнях, че без да дочакам общата празнична трапеза, изтичах през пътя към Макдоналдс. Точно в расото! Аз и всички останали имахме такава възможност и никой не коментира. Между другото, мнозина, напускайки манастира, се преоблякоха в цивилни дрехи. Никога не съм се разделял с одежди. Докато живеех в манастира, просто нямах никакво светско облекло, освен якета и панталони, които трябваше да се носят под расо в студено времеза да не замръзне.
В самия манастир едно от забавленията на послушниците беше да фантазират кой ще получи име по време на постригането. Обикновено до последния момент го познава само този, който пострига постригата и управляващият епископ. Самият новак научава за новото си име само под ножицата, затова се пошегувахме: намерихме най-екзотичните църковни именаи се обадиха един на друг от тях.
И наказание
При системни закъснения те можеха да се поклонят, в най-трудните случаи - на солеа (място до олтара) пред енориаши, но това се правеше изключително рядко и винаги разумно.
Понякога някой си тръгва без разрешение за няколко дни. Веднъж това беше направено от свещеник. Върнаха го с помощта на губернатора директно по телефона. Но отново всички подобни случаи бяха като детски шеги голямо семейство... Родителите могат да се скарат, но нищо повече.
Имаше смешна случка с един работник. Работник е мирянин, светско лице, дошло в манастира да работи. Той не принадлежи към братята на манастира и няма никакви задължения към манастира, освен общоцърковните и общогражданските (не убивайте, не крадете и др.). Във всеки един момент работникът може да напусне или, напротив, да стане послушник и да тръгне по монашеския път. И така, един работник беше качен на пункта на манастира. Един приятел дойде при губернатора и каза: "Какъв ти е евтиният паркинг в манастира!" И по принцип там е безплатно! Оказа се, че точно този служител взима пари от посетители за паркиране. Той, разбира се, беше силно порицан за това, но не го изгониха.
Най-трудната част
Когато все пак дойдох на гости, губернаторът ме предупреди за това реален животв манастира се различава от написаното в жития и други книги. Подготвя ме да сваля розовите си очила. Тоест до известна степен бях предупреден за някои негативни неща, които може да се случат, но не бях готов за всичко.
Както във всяка друга организация, манастирът, разбира се, има много различни хора... Имаше и такива, които се опитваха да извличат благоволение пред началниците си, бяха надменни пред братята и т.н. Например, веднъж при нас дойде йеромонах, който беше под забрана. Това означава, че управляващият епископ временно (обикновено до покаяние) му е забранил да служи като наказание за някакво провинение, но самото свещеничество не е премахнато. С този баща бяхме на една възраст и отначало станахме приятели, общувахме на духовни теми. Веднъж дори нарисува мила карикатура на мен. Все още го държа вкъщи.
Колкото повече се приближаваше до премахването на забраната, толкова повече забелязвах, че той се държи с мен все по-арогантно. Той беше назначен за помощник на ризницата (сакристанът отговаря за всички богослужебни одежди), а аз бях паношник, тоест по време на изпълнение на задълженията си бях пряко подчинен както на свещеника, така и на неговия помощник. И тук стана забележимо как той започна да се отнася с мен по различен начин, но апотеозът беше искането му да се обърне към него към теб, след като забраната му беше отменена.
За мен най-трудните не само в монашеския живот, но и в светския живот са подчинението и трудова дисциплина... В манастира беше абсолютно невъзможно да се общува наравно с отците с по-висок ранг или длъжност. Ръката на властта се виждаше винаги и навсякъде. Това е не само и не винаги управителят или деканът. Може да е същият свещеник и всеки, който е над вас в монашеската йерархия. Каквото и да се случи, не по-късно от час разбраха за това на самия връх.
Въпреки че имаше някои сред братята, с които се намерих перфектно взаимен език, въпреки не само огромното разстояние в йерархична структура, но и на солидна разлика във възрастта. Веднъж се прибрах вкъщи на почивка и много исках да си уговоря час при тогавашния Мински митрополит Филарет. Мислех за моята по-нататъшна съдбаи наистина исках да се посъветвам с него. Често се срещахме, когато правех първите си стъпки в църквата, но не бях сигурен дали той ще ме запомни и ще ме приеме. Случи се така, че на опашката имаше много почтени мински свещеници: ректори на големи църкви, архиереи. И тогава митрополитът излиза, сочи ръка към мен и ме вика в кабинета си. Пред всички игумени и протоиереи!
Той ме изслуша внимателно, след което разказа дълго за монашеския си опит. Говорих много дълго време. Когато излязох от кабинета, цялата върволица от архиереи и игумени ме изгледа много настойчиво и един игумен, който беше познат от стари времена, го взе и ми каза пред всички: „Е, ти остана толкова дълго там, че трябваше да си тръгнеш с панагия. ”… Панагия е такъв знак, носен от епископи и по-горе. Опашката се засмя, настъпи отпускане на напрежението, но секретарят на митрополита тогава много се кълнеше, че толкова съм отделил времето на митрополита.
Туризъм и емиграция
Минаха месеци, а абсолютно нищо не ми се случи в манастира. Много желаех пострига, ръкополагането и по-нататъшната служба в свещеничеството. Няма да крия, че имах и владишки амбиции. Ако на 14 години копнеех за аскетично монашество и пълно оттегляне от света, то когато бях на 27 години, един от основните мотиви за влизане в манастира беше епископското посвещение. Дори в мислите си постоянно си представях себе си в епископския кабинет и в архиерейските одежди. Едно от основните ми послушания в манастира беше работата в кабинета на управителя. През канцеларията минаваха документи за ръкополагането на някои семинаристи и други привърженици (кандидати за свещеници), както и за монашески постриг в нашия манастир.
През мен минаха много привърженици и кандидати за монашески постриг. Някои, пред очите ми, минаха пътя от мирянин до йеромонах и получиха назначения в енории. Както казах, абсолютно нищо не ми се случи! Като цяло ми се стори, че губернаторът, който беше и мой изповедник, донякъде ме отчуждава от себе си. Преди да влезем в манастира, бяхме приятели и общувахме. Когато идвах в манастира като гост, той постоянно ме взимаше със себе си на пътувания. Когато пристигнах в същия манастир с моите неща, отначало ми се стори, че управителят е сменен. „Не бъркайте туризма и емиграцията“, пошегуваха се някои братя. До голяма степен поради това реших да напусна. Ако не бях почувствал, че управителят е променил отношението си към мен, или ако поне разбрах причината за тези промени, може би щях да остана в манастира. И така се почувствах ненужен на това място.
От нулата
Имах достъп до Интернет, можех да се консултирам по всякакви въпроси с много опитни духовници. Казах всичко за себе си: какво искам, какво не искам, какво чувствам, за какво съм готов и какво не искам. Двама духовници ме посъветваха да напусна.
Тръгнах си с голямо разочарование, с неприязън към губернатора. Но не съжалявам за нищо и съм много благодарен на манастира и братята за натрупания опит. Когато си тръгвах, управителят ми каза, че е можел да ме постриже пет пъти в монашество, но нещо го спира.
Когато си тръгна, нямаше страх. Имаше такъв скок в неизвестното, усещане за свобода. Това се случва, когато най-накрая вземете решение, което се чувства правилно.
Започнах живота си напълно от нулата. Когато реших да напусна манастира, имах не само цивилни дрехи, но и пари. Нямаше нищо, освен китара, микрофон, усилвател и личната ми библиотека. Доведох я със себе си от светския живот. Това бяха основно църковни книги, но имаше и светски. Първото се съгласих да го продам през манастирския магазин, второто занесох в града книжен пазари се продава там. Така че имам малко пари. Помогнаха и няколко приятели - изпратиха ми парични преводи.
Игуменът на манастира даде пари за еднопосочен билет (в крайна сметка го измислихме. Владика е прекрасен човек и добър монах. Да общуваш с него дори веднъж на няколко години е много голяма радост). Имах избор къде да отида: или в Москва, или в Минск, където живях, учих и работих дълги години, или в Тбилиси, където съм роден. Избрах последния вариант и след няколко дни бях на кораба, който ме караше за Грузия.
Приятели ме срещнаха в Тбилиси. Помогнаха да наемат апартамент и да започнат нов живот... Четири месеца по-късно се върнах в Русия, където живея постоянно и до днес. След дълги лутания най-накрая намерих мястото си точно тук. Днес имам собствен малък бизнес: И индивидуален предприемач, Предоставям услуги по писмен и устен превод, както и правни услуги. Спомням си живота на манастира с топлина.
Етикети: • • • •