Определете консерватизма. Концепцията за консерватизъм и историята на неговия произход - абстрактно

Тема 8. Консерватизмът: неговото място и роля в живота на беларуското общество и държава

Планирайте

1. Идеология на консерватизма: произход, същност, еволюция.

2. Консерватизъм в контекста на идеологията на беларуската държава.

КОНСЕРВАТИЗЪМ: НЕГОВОТО МЯСТО И РОЛЯ В ЖИВОТА НА БЕЛАРУСКОТО ОБЩЕСТВО И ДЪРЖАВА

ВЪВЕДЕНИЕ

Консерватизмът е идеология, насочена към съзнателното запазване на идентичността, запазването на живата приемственост на еволюционното развитие.

Консерватизмът (от лат. Conservare – защитавам, съхранявам) е многостепенно и сложно социално явление. Това:

1) политическа идеология, излагаща като приоритети поддържането на моралните и етичните основи на обществото, естествено-исторически установени държавни институции и политически процедури, както и запазването на стабилността (реда) и приемствеността като фактори за устойчиво развитие на обществото ;

2) съвкупност от партии и движения, които заемат основните позиции от дясната страна на идеологическия и политически спектър. Съществуват и специални ситуационни интерпретации на консерватизма - С. Хънтингтън, например, предлага да се разглежда като феномен с исторически променящо се ценностно съдържание: това е „система от идеи, която служи за запазване на съществуващия ред, независимо къде и кога отвежда място и е насочена срещу всякакви опити за унищожаването му”.

Политическият консерватизъм беше реакция на прекомерния радикализъм на Френската революция. И ако много от неговите идеи (организъм, култ към неограничената монархическа власт и клерикализъм, неприкосновеност на класовите привилегии) ​​бяха отхвърлени от последващото развитие на политическата мисъл, други (необходимостта от уважаване на държавата и нормите на традиционния морал, признавайки само постепенни, еволюционни промени в обществото, критика на изравнителната психология и др. прекомерен индивидуализъм) намират своето продължение в идеологията на неоконсерватизма (или либералния консерватизъм), чиито ключови разработчици са А. дьо Токвил, Р. Актън, Ф. Хайек , К. Попър, И. Кристол и др.

Идеологията на консерватизма: произход, същност, еволюция

Консерватизмът (от лат. Conservate, френски conservatisme, - да съхранявам, защитавам) е идеологическа тенденция, която настоява за постепенна промяна в обществото, като се вземат предвид установените органични колективни ценности и традиции, които са се оправдали във времето. Консерватизмът не е теория (дори и в отслабен смисъл на думата), а особен стил или начин на мислене за социални проблеми, в рамките на които съществуват различни, често остро полемизиращи една с друга, специфични социални теории.

ПРОИЗХОД

Появата на консерватизма обикновено се свързва с публикуването през 1790 г. на труда на английския политически мислител Е. Бърк „Разсъждения за революцията във Франция”. Основният проблем на неговата композиция е въпросът защо английската революция от 1640 г. роди свободата в обществото, а френската революция се изроди в нечувана тирания. Други видни представители на консерватизма са католическите теолози Ж. дьо Местр (Изследване на Франция, Бележки за суверенитета, За произхода на политическите конституции), Луи дьо Боналд (Теория на политическата и религиозната власт) и швейцарският политик и писател Е. Халер .

Общите положения, споделяни от представителите на тази тенденция през XVIII-XIX век, са както следва:

1. Законите на историята и обществото са предопределени от Бог и човек не може да ускори хода на историята и да създаде принципно нови социални институции, без да предизвика хаос (Ж. дьо Местр: „Човек е в състояние да промени всичко в своята сфера на дейност , но той не създава нищо подобно във физическото поле и в моралното").

2. Човешката природа е сложна и противоречива, а социалните отношения са твърде сложни и объркани и затова преходът към проста социална структура, както и преструктурирането й по рационален план са невъзможни и вредни; човешкото усъвършенстване може постепенно да се осъществи чрез правилно възпитание и образование в рамките на съществуващите институции (Ж. дьо Местр: „Изкуството да се реформират правителствата изобщо не се състои в свалянето им и възстановяването им на основата на идеални теории“).

3. Не обществото е продукт на човешката дейност, а човекът е продукт на живота на обществото (образование, възпитание) и затова неговите сили са недостатъчни за радикално социално преструктуриране (Л. дьо Боналд: „Човек съществува само чрез обществото и обществото го създава за себе си”).

4. Консервативните мислители по един или друг начин имат идеята за някакъв житейски принцип на целия реален свят. Например в творчеството на В. Соловьов като такъв жизнен принцип е действала София - Душата на света, Божията мъдрост. Предполагаше се, че опитът на човек да се намеси в естествения еволюционен и органичен процес на развитие на обществото може да донесе само вреда (защото обществото е организъм и не може да бъде възстановено като машина). Следователно всякакви промени могат да бъдат само частични и постепенни.

5. Предразсъдъците и традициите („скрит колективен ум“, „вековна мъдрост на хората“) имат предимство пред абстрактните философски и политически теории и ума на индивида („умът на софистите и икономистите“), т.к. те са подкрепени от опита на поколенията и естествено допълват законите (Риварол: „Каквито и да са преценки или предразсъдъци, те са добри, защото са стабилни. И затова толкова добре допълват законите“).

6. Правата на човека са абстракция, лишена от исторически корени, за разлика от специфичните права на британците или французите (т.е. „историческо право“) и индивидът не трябва да се противопоставя на обществото като цяло (организъм).

7. Законите и конституциите са наистина ефективни, ако се основават на морални и религиозни норми (Е. Бърк: „Ние знаем, че не сме направили никакви открития, и смятаме, че няма нужда от никакви открития в морала“) и имат неписан характер (Ж. дьо Местр: „Има много закони, които трябва да се спазват, но не е необходимо да се записват“).

8. Умът на индивида по въпросите на политиката и социалната структура е обречен на грешка, тъй като не може да схване цялата сложност на съществуващите проблеми в тази област – което отново подчертава значението на разчитането на опита и традицията (Ж. дьо Местр посочва отчитат, че „опитът и историята на практика винаги противоречат на абстрактните теории“; Е. Бърк признава, че „умът на индивида е ограничен и е по-добре за индивида да използва общата банка и капитала на нациите, натрупани през вековете“) .

9. Революцията не освобождава, а унищожава човека; освен това, не толкова човекът контролира революцията, колкото революцията контролира човека.

ЕВОЛЮЦИЯ

Терминът "консерватизъм" в съвременния му смисъл е въведен за първи път от френския роялист и класик на европейската литература Франсоа Рене дьо Шатобриан. Консерватизмът възниква в Англия като пряка реакция на Френската революция от 1789 г. Негов основател е Е. Бърк, значителен принос за развитието на консерватизма има през 19 век. S. Coleridge, A. Tocqueville, A. Muller, J. de Maistre, F. Lamennais, L. Bonald и др. Думата навлиза широко в Германия през 1830-те, в Англия е възприета едва през 1930-те години. . Консерватизмът винаги се е противопоставял, от една страна, на либерализма, с който обаче споделя много важни общи ценности, а от друга - на социализма. В края на 19 век. социализмът решително измести не само либерализма, но и консерватизма. През 30-те години на 20-ти век, когато се проясни разрушителността на радикалния социализъм, на преден план излиза либерализмът, който настоява за държавно регулиране на икономиката и прехвърляне на редица социални функции на държавата. Поддръжниците на консерваторите продължиха да се застъпват за свободните пазарни отношения. През 1970-те години. се появява и придобива влияние терминът "неоконсерватизъм", който признава принципно необходимостта от държавна намеса в икономиката, но отрежда основна роля на механизмите за регулиране на пазара. 1980-те години се превърна в период на победи за политически партии с консервативна ориентация в много развити капиталистически страни.

Според основателите консерватизмът е система от идеи, която служи за запазване на съществуващия ред, какъвто и да е този ред. Консерватизмът възниква, когато и къде и когато социалните институции са изправени пред заплахата от фундаментални трансформации. Следователно всеки път консерватизмът придобива идеологическа формулировка, противоположна на доктрината, от която произтича заплахата от промяна. То няма собствено съдържание. За истинския консерватор не е важна дори истинността или справедливостта на неговото мнение, а неговата институционалност, т.е. способността да се защитава дадена социална система, да се осигури запазване на държавната власт. Въпреки това практическият опит и реториката на консерваторите ни позволяват да очертаем общите положения, присъщи на това идеологическо направление.

Терминът "консерватизъм" е въведен в широко политическо обръщение още в средата на 30-те години на 19 век. Като идеологическо движение консерватизмът се появява в края на 19 век. в контекста на кризата на класическата либерална идеология, предизвикана от разширяването на държавните дейности за регулиране на икономиката в индустриализираните страни.

В консерватизма основна ценност е запазването на традициите на обществото, неговите институции, вярвания и дори „предразсъдъци“, въпреки че това не отхвърля развитието на обществото, ако то е постепенно, еволюционно. Консерватизмът допуска неравенството като свойство на обществото. Една от основните характеристики на консерватизма е неговото отхвърляне на революционните промени.

Консерватизмът е съвкупност от разнородни идеологически, политически и културни тенденции, основани на идеята за традиция и приемственост в социалния и културния живот. В хода на историята консерватизмът придобива различни форми, но като цяло се характеризира с придържане към съществуващите и утвърдени социални системи и норми, отхвърляне на революции и радикални реформи, отстояване на еволюционното, оригинално развитие на обществото и държавата. В условията на социална промяна консерватизмът се проявява в предпазливо отношение към разрушаването на стария ред, възстановяването на загубените позиции, в признаването на стойността на идеалите от миналото. Консерватизмът е една от четирите така наречени основни идеологии (т.е. имаща традиция зад гърба си и продължаваща да „работи“ днес) демокрация, либерализъм, социализъм и консерватизъм. Традиционното единство е лозунгът на консерватизма.

Основните положения на консерватизма (различно тълкуване, съвременен възглед):

1. Възможностите на човешкия ум и познанието за обществото са ограничени, тъй като човекът по природа е несъвършено, долно и в много отношения порочно същество. Поради несъвършенството на човешката природа всички проекти за радикална реорганизация на обществото са обречени на провал, тъй като нарушават установения от векове ред.

2. Морален абсолютизъм, признаване на съществуването на непоклатими морални идеали и ценности.

3. Традиционализъм. Според теоретиците на консерватизма традиционните принципи са основата на всяко здраво общество.

4. Отричане на възможността за социално равенство. В същото време консерватизмът има положително отношение към идеята за равенството на хората пред Бога. Равенството съществува в областта на морала и добродетелта, може би дори политическото равенство.

5. Консерватори – привърженици на строга йерархия на обществото, в която всеки човек заема строго определено за него място, съответстващо на неговия статус.

6. Отначало консерваторите изразиха недоверие към демокрацията, особено към популисткото крило, консерваторите станаха привърженици на елитната демокрация, когато демократичният механизъм дава възможност за формиране на професионален политически елит и номинира достойни хора на власт (принципът на меритокрацията - власт трябва да бъде в ръцете на достойни хора, хора от различни социални групи). Достоен – достоен – това е принципът на консерваторите по отношение на социалния статус на индивида. Участието на масите в политиката трябва да бъде ограничено и контролирано.

7. В икономическата сфера консерваторите, също като либералите, залагат на развитието на бизнеса и частното предприемачество. Те се противопоставят на строгия държавен контрол върху функционирането на икономиката. Икономиката трябва да има максимална свобода. Свободата се тълкува от много консерватори като право на всеки човек на собственост и неограничена конкуренция в обществото. Частната собственост е свещена и неприкосновена. Тя е гаранция за лична свобода, просперитет и социален ред. Следователно никой няма право да посяга на частната собственост, да я отчуждава под какъвто и да е предлог в своя полза.

8. В политическата сфера консерваторите се застъпват за силно и ефективно управление. В същото време тя трябва да бъде ограничена от конституционни и морални норми. Държавата е призвана да пази частната собственост, правата и свободите на човека.

9. В социалната сфера консерваторите се застъпват за създаването на система на социална самодостатъчност в обществото.

СЪЩНОСТ

Днес привържениците на идеологията на консерватизма виждат нейното предимство във факта, че запазвайки своето идеологическо и ценностно ядро ​​и приемайки различни модификации (либерален консерватизъм, религиозен консерватизъм, елитен консерватизъм), той е в състояние да усвоява нови идеи (социални, технологични, и др.) и дават отговори на основните предизвикателства на нашето време:

Глобален хаос – чрез укрепване на национални държави и национално-религиозни традиции, което ще осигури на света истинска геополитическа многополярност и междуцивилизационен диалог;

Социална автономия - чрез укрепване на традиционните морални и религиозни ценности на обществото;

Проблемът за социалната атомизация – чрез консолидиране на обществото на основата на общи духовни и морални ценности;

Проблемът за политическото отчуждение – чрез създаване на принципно нов модел на отношения между елита и обществото, базиран на принципите на служба и отговорност;

Проблемът за глобалния недостиг на ресурси - чрез насърчаване на идеята за индивидуално самоограничаване с цел задоволяване на духовни нужди, както и създаване на по-екологичен и социално ориентиран модел на икономиката.

Принципи и нагласи на консерватизма:

Възхищение от традициите и историческото минало

Държавата и управляващият елит трябва не само да управляват обществото, но и да въплъщават мъдростта на нацията.

Обосноваване на драстични мерки в защита на консервативните ценности.

Сдържано отношение към социалните промени, положително отношение само към онези промени, които са в съответствие със съществуващия ред и се развиват под контрол, а не синхронно.

Критично отношение към потенциала за подобряване на личността и обществото с помощта на политически средства и методи: само религиозната вяра може да направи човека по-добър, политическите закони само му пречат да върши лошо.

консерватизъм- доктрина и обществено-политическо направление, насочено към съхраняване и поддържане на исторически установени, традиционни форми на държавен и обществен живот, неговите ценностни основи, въплътени в семейството, нацията, религията, собствеността.

ОСНОВНИ ПРИНЦИПИ

Обществото е система от норми, обичаи, традиции, институции, корени в историята

Съществуваща институция е за предпочитане пред всяка теоретична рамка

Песимизъм в оценката на човешката природа, скептицизъм по отношение на човешкия ум

Неверие във възможността за социално равенство между хората

Частната собственост е гарант за личната свобода и обществения ред

Отричане на субективната воля при регулирането на обществения живот

КЛЮЧОВИ ПОЛИТИЧЕСКИ ИДЕИ

Традициите определят социалното битие на индивида

Защита на семейството, религията и националното величие

Социално неравенство и политическа конкуренция

Отказ от активна политическа намеса в обществения живот

Пренебрегване на парламентаризма и изборните институции на властта

И въпреки че само някои големи политически партии в западните страни се придържат към неоконсервативната идеология (републиканска в САЩ, либерално-консервативна в Япония, консервативна във Великобритания), кръгът на привържениците на тази идеология все повече се разширява в съвременния свят. Причината е, че неоконсерватизмът даде на хората ясна формула за връзката между социално отговорен индивид и политически стабилна държава. Днес консерватизмът запазва и увеличава влиянието си не като политическа доктрина, а като интелектуална тенденция.

Консерватизъм в контекста на идеологията на беларуската държава

В началото на 21 век идеологията и идеологическата дейност все по-категорично се превръщат от частен и личен в обществен и обществено значим бизнес. Идеологията не само стана известна от миналия исторически опит като форма на самопознание на класи и големи социални групи от хора, но и като форма на справедливост и ориентация на държави и индивиди. Консерватизмът като политическа идеология е не само система от защитно съзнание, която предпочита старата система на управление (независимо от нейните цели и съдържание) пред новата, но и много специфични насоки и принципи на политическо участие, отношение към държавата, социалните ред и др.

Съвременното разбиране за идеологията

Идеологията е набор от идеи, които изразяват интересите на превозвача,

Съвкупността от политически убеждения и нагласи (либерализъм, консерватизъм, социализъм, национализъм, анархизъм и др.),

Набор от идеи, отразяващи икономическата структура на обществото (богати и бедни, производители и потребители и др.),

Система от идеи, която обслужва и оправдава определени видове социална практика и се различава от теоретичното разбиране на реалността.

Консерватизмът е съвкупност от социално-философски идеи, както и икономически, политически, други ценности и идеали, които, разкривайки същността на обществото, държавата и мястото на индивида в тях, са фокусирани върху запазването на установените традиции, предпазливо отношение към радикални промени. Консерватизмът като идеология не винаги е идентичен с програмите на политическите партии, наричащи себе си консерватори.

Консервативната идеология се противопоставя на идеалите на либерализма и революционния радикализъм в трансформирането на социалните основи. Основното значение на идеологията на консерватизма е да оправдае традициите и социалните институции (патриархално семейство, църква, аристокрация и т.н.), които се считат за проява на „естествен закон“, израстват по естествен исторически начин от естествената природа на човека. и обществото.

Консерваторите смятат, че несъвършенството е присъщо на човешката природа, че радикалната реорганизация на обществото е обречена на провал, тъй като това нарушава установения от векове природен ред, съответстващ на природата на човека, който е напълно чужд на понятието свобода. Основните идеолози на консерватизма са: Е. Берк, Н. М. Карамзин, К. Н. Леонтиев, С. Будни и др.

Основните принципи и положения на идеологията на консерватизма са:

принципа на установения ред на нещата като "давност". Според този принцип обществото е продукт на естествено историческо развитие.

религията е основата на гражданското общество

основата на човешкото поведение е опитът, навиците, предразсъдъците, а не абстрактните теории.

обществото е форма на защита на човека от самия него и затова то трябва да се цени над личността, а правата на човека са следствие от неговите задължения.

принципът на анти-егалитаризма, според който хората не са равни по природа и следователно различията, йерархията и правото на по-достойните да управляват другите са неизбежни в обществото. Идеологията на консерватизма признава равенството на хората само в сферата на морала и етиката.

принципът на стабилност и неизменност на социалната система, според който съществуващата социална система трябва да бъде защитена.

принципът на моралния абсолютизъм, според който съществуват вечни и непоклатими морални идеали и ценности, тъй като човешката природа е неизменна.

принципът на "меритокрацията", където властта трябва да принадлежи на "естествената аристокрация", т.е. най-достойните хора, хора от различни социални групи.

принципът на регионализма, според който е необходимо да се съсредоточи върху местните, религиозни, национални ценности и традиции. Идеите на местното самоуправление са актуални и важни.

Важно е да се отбележи, че консерватизмът действа като идеология, която по същество няма идеала за перфектна социална система. Той защитава пари в брой, изпитани във времето социални институции, когато са застрашени. Основната практическа идея на консервативната идеология е традиционализмът - ориентацията към запазване и защита на старите модели, начини на живот, ценности, признати за универсални и универсални. Най-ефективната основа за управление на държавата е съчетаването на конституцията с традицията. Консервативните идеолози отдават предпочитание на идеята за практическо действие, философията на прагматизма, приспособяването към обстоятелствата, т.е. опортюнизъм. Прагматизмът, опортюнизмът, ориентацията към компромиси са важни нагласи на консервативното мислене.

Противно на общоприетите мнения, едва ли може да се приеме, че Беларус в началото на 90-те години на XX век преминава през пълноценно национално изграждане. Либералните трансформации в Беларус бяха забавени и модифицирани от значителни „национални характеристики“. Традиционният консерватизъм на беларусите имаше огромно влияние върху този процес: той осигури относително нисък темп на либерални реформи. Освен това те бяха възпрепятствани от вътрешната борба между функционерите на държавния апарат: преобладаващото мнозинство от управляващия елит на Беларус се формира като съветски административен елит - дирекции на големи предприятия. Това доведе до субективното отхвърляне на проекта за шокова деиндустриализация от страна на тази социална група. Това субективно отхвърляне обаче се основава на значителни обективни предпоставки. Така че, ако в други страни пълната приватизация и демонтаж на индустрията бяха извършени със сравнително незначителни негативни социални последици, то в Беларус, бившият монтажен цех на СССР, подобни мерки биха оставили повече от половината от населението в трудоспособна възраст на страната без поминък, което би имало най-неблагоприятни последици не само за обществено-политическата стабилност, но и за държавността като цяло. Следователно „консерватизмът“ на беларусите имаше и все още има напълно рационално обяснение.

Въпреки това, общата ориентация на тези, проведени през 90-те години на 20 век. реформата определено беше либерална. Изпълнени бяха традиционните за „шокова терапия” мерки: мащабна приватизация, либерализация на регулирането на дейността на стопанските субекти, преструктуриране на политическия живот по линия на класическата парламентарна демокрация. Изпълнението на тези мерки, сблъскващи се със социокултурната инерция и придържането към съветските значения и стереотипи на мнозинството от населението, също изискваше организиране на мощна работа за промяна на доминиращата идеологическа матрица.

Основната насока в тази работа беше да се стимулира развитието на националистически настроения, преди всичко чрез политиката в областта на културата и образованието. Тези трансформации обаче не бяха от толкова радикален характер, който съвременната беларуска официална пропаганда се опитва да им припише. Така приетият през 1990 г. закон "За езиците" обяви белоруския за единствен държавен език, но също така взе предвид интересите на езиковите малцинства в страната. Освен това въвеждането на този закон в сила беше удължено във времето.

Въпреки това, в условията на началото на 90-те, за Беларус, която преди няколко години се смяташе за „най-съюзната от всички съюзни републики“, дори подобни мерки бяха радикални (в допълнение към факта, че страната не беше технически готова да предприеме такива мерки). Беларусите, които имаха богат опит в междуетническото общуване и органично приеха съветския интернационализъм, които десетилетия са учили руски и общуват на него, не можеха да направят такъв рязък завой. Един от резултатите от развитието на тези тенденции беше доста остра реакция по националния въпрос след победата на референдума през 1996 г. на просъветската част от обществото, оглавявана от президента А.Г. Лукашенко. Много училища с белоруски език бяха преведени обратно на руски, някои бяха закрити и т.н.

Да, беларуското общество трябва да се развива, но това трябва да стане преди всичко в рамките на собствената му културна традиция. Към заемането на идеали, ценности и цели трябва да се подхожда с повишено внимание. Нашите собствени традиции, идеали, ценности, цели и нагласи представляват гръбнака на нашия народ. Те не са измислени, а изстрадани от нашия народ, резултат от естественото приспособяване на обществото към околните природни и социални светове.

Въвеждането на чужди нагласи никога няма да може да направи този или онзи народ да изглежда като западен. И може да разруши основите на една оригинална цивилизация. В този случай с пълна сигурност може да се каже, че ще изчезне не само културата на хората, но и самите хора.

Така консерватизмът като обществено-политическо явление и идеология има несъмнени положителни черти и положително обществено значение, поради което може и трябва в разумни граници да присъства в политическия живот на всяка страна. Без консервативен принцип е невъзможно да се осигури стабилност на обществото и неговото еволюционно развитие. Както се отбелязва в доклада на президента на Република Беларус А. Лукашенко „За състоянието на идеологическата работа и мерките за нейното подобряване“, някои елементи от идеологията на консерватизма „естествено са присъщи на беларусите в такива традиционни черти като „добро“. -умственост”, „памянкоунисти”, „талерантни”, „разважливасти”. Той вече е навлязъл в кръвта. Нашето поколение не знае това, не го помни, но предишните поколения явно са живели в условията на господството на този консервативен подход в идеологията. И много понятия не губят своята актуалност днес. Трябва да сте добри консерватори в добрия смисъл на думата. Ние по никакъв начин не отхвърляме много от идеите на идеологията на консерватизма."

Библиография

Интернет търсачки: Google yandex

Гребен В. А. „Основи на идеологията на беларуската държава“. 3-то издание; Минск, издателство MIU 2010.

Лукашенко A.G. За състоянието на идеологическата работа и мерките за нейното подобряване. Доклад на президента на Република Беларус на постоянен семинар на ръководителите на републиканските и местните органи на управление на 27 март 2003 г. // За състоянието на идеологическата работа и мерките за нейното подобряване: Материали от постоянен семинар на републиканското и местното управление тела. - Мн., 2003 г.

Бабосов Е.М. Основи на идеологията на съвременната държава. - Мн., 2004.

Основи на идеологията на беларуската държава: История и теория. Учебно ръководство за студенти от институции, предоставящи висше образование; 2-ро изд. / С. Н. Князев и др. - Минск, 2006.

Яскевич Я.С. Основи на идеологията на беларуската държава. - Мн., 2004.

Въведение ………………………………………………………………………………… .3

Концепцията за консерватизъм и историята на неговия произход ……………………………… 4

Принципи и цели на консерватизма …………………………………………… … ……… 7

Консерватизмът в съвременния свят .. ……………………………………… .... 9

Заключение ………………………………………………………………………………… 12

Литература …………………………………………………………………… ...… 15

Въведение

Политическият свят не може да си представим без идеология. Още от самото си възникване властта и свързаните с нея форми на управление, както и политическият курс, воден от тях, се нуждаеха от основа, основа. Идеологията, независимо как се наричаше в различните исторически епохи, беше призвана да изпълни тази задача. За значението му говори най-малкото фактът, че 20-ти век се нарича век на идеологията, тъй като той премина под знака не просто на безкомпромисна борба, а на война на различни идеологически системи.

Терминът "идеология" е от древногръцки произход и буквално означава "учение за идеи", тъй като се състои от две думи "идея" и "логос". Въведен е в научно обръщение от Антоан Дестюб дьо Трейси, един от представителите на по-късното поколение френски просветители. В своето изследване „Изследване на способността за мислене“ той използва термина идеология, за да характеризира науката за идеите.

В съвременния свят се наблюдава глобализация на политическата идеологизация. Политическите идеи, доктринални концепции и представи за всички времена, народи и региони сега са в един съд за топене. При такава пространствено-времева и съдържателна глобализация на производството на политически идеи става все по-трудно да се предложи универсална система от политическо познание, която да отговаря на изискванията за теоретично осмисляне на политическата сфера на съвременния свят. Оригиналността на интерпретацията на актуалните проблеми от субектите на политическия живот не може да бъде разбрана без познаване на чертите на либерализма, консерватизма, социализма, които са част от семейството на основните политически идеологии.

Искам да се спра по-подробно на такава посока на политическата идеология като консерватизма.

Концепцията за консерватизъм и историята на неговия произход

Консерватизмът е система от възгледи за околния свят, вид съзнание и политически и идеологически ориентации и нагласи, които, подобно на либерализма, социалдемокрацията, марксизма, не винаги се свързват с конкретни политически партии. Консерватизмът е погълнал различни, понякога противоречиви идеи, концепции, доктрини и традиции. Обръща се внимание на историческата многовариантност на консерватизма.

За първи път основните положения на консерватизма са формулирани в трудовете на Z. Verk, J. de Maistre, L. de Vonald и техните сподвижници и последователи. Като правило за отправна точка на съвременния консерватизъм се счита публикуването през 1790 г. на известното есе на Е. Верк "За революцията във Франция". Значителен принос за развитието на консервативната традиция имат руските философи, социолози и политически мислители: К. Леонтиев, Н. Данилевски, В. С. Соловьев, И. Илин през втората половина на 19 - началото на 20 век, а след това На власт идват болшевиките - редица представители на руската диаспора. Самият термин "консерватизъм" влиза в употреба, след като Шатобриан основава списание Conservator през 1815 г.
Основателите на консерватизма се противопоставят на идеите за индивидуализъм, прогрес, рационализъм, изтъкнати от европейското просвещение и Великата френска революция, възглед за обществото като органична и интегрална система. В тази връзка трябва да се отбележи, че въпреки че икономиката от края на ХVІІІ – началото на ХІХ век. характеризираща се с бързи темпове на развитие, обществено-политическата мисъл от този период е белязана от печата на реставрацията, която се проявява в появата на т. нар. теократични политически доктрини, възраждането на теориите за божествения произход на държавната власт. като цяло и кралската власт в частност. Към този период се отнася и формирането на историзма и светогледа. Наред с вярата в силата на човешкия ум, идеята за неразривната връзка на човека с миналото, с вековните традиции и обичаи отново набира популярност и се извършва историзиране на човешкото мислене. Същият период включва по-нататъшното интензивно развитие на органичната теория за държавата, в която последното се отъждествява с същество, което съществува независимо от индивидите и стои над тях, притежаващо вътрешна жизненост и способност да се самозапазва.

Трябва да се отбележи, че започва да се формира през първата половина на ХІХ век. Позитивизмът на О. Конт и А.К. Сен Симон са реакция на идеите на социалния атомизъм, ренесансовия и просветителския индивидуализъм и резултатите от Великата френска революция, желание за тяхното духовно преодоляване. В търсене на органични принципи в организацията на обществото те са много близки до основоположниците на континенталната консервативна традиция Ж. дьо Местр и Л. дьо Боналдо. Обяснявайки властта и обществото по волята на Бог, дьо Боналд разглежда властта като живо същество, призвано да запази обществото. „Волята на това същество“, каза той, „се нарича закон, а действията му се наричат ​​управление“. Като живо същество обществото има свое детство, младост, зрялост. Възражение срещу Русо и Кант, които вярват, че обществото е създадено от човек за човека, дьо Боналд аргументира:
Човекът съществува само за обществото; обществото е създадено само за себе си.

В конструкциите на основоположниците на консерватизма се счита за естествено и легитимно само общество, основано на йерархична структура, отделните части на което осигуряват жизнеността и целостта на социалния организъм, както отделните органи на човешкото тяло осигуряват жизнеността и целостта на целия му организъм.

Ако либерализмът в социализма възниква като класови идеологически и съответно политически течения на буржоазията и работническата класа, то в този смисъл ситуацията с консерватизма е много по-сложна. Като цяло консерватизмът отразява идеите, идеалите, нагласите, ориентациите, ценностните норми на онези класи, фракции и социални групи, чието положение е застрашено от обективни тенденции в социално-историческото и социално-икономическото развитие, тези привилегировани социални групи, които изпитват все по-големи трудности. и натиск не само от демократичните сили, но и от най-динамичните фракции от имуществените слоеве на населението.

Както пише един от видните представители на съвременния консерватизъм М. Оукшот, да бъдеш консервативен означава „да предпочиташ провереното пред непровереното, факта пред тайното, реалното пред възможното, близко до далечното, достатъчно достатъчно, удобно за перфектният ...". В този контекст консерватизмът може да се разглежда като изкуство на политически компромис, баланс и умереност. Очевидно консерватизмът е нещо повече от защита на интересите на определени слоеве от населението. „Консервативно“ включва набор от ценности, които са установени и общоприети в обществото, които определят поведението и начина на мислене на значими категории хора, както и форми на адаптация към традиционните социални норми и институции. Важно място в него заемат дълбоки традиционалистки и носталгични тенденции, характерни за психологията на масовите слоеве от населението. Често консервативните ценности и норми се подкрепят от отделни групи от населението, на чиито интереси те обективно противоречат. От голямо значение е и това, че консерватизмът се излага в контекста на религиозната социална философия, която по правило претендира, че е извън класата.
Показателно е, че от втората половина на ХІХ век. и особено през ХХ век. (в някои случаи след Втората световна война), адаптирайки се към социално-икономическите и социално-политическите промени, консерваторите приемат много от най-важните идеи и принципи, които преди това са отхвърляли, например свободните пазарни отношения, системата на представителство и избор на държавни органи, парламентаристи, политически и идеологически плурализъм и др. Въпреки цялата си привързаност към религиозните вярвания, повечето консерватори прегърнаха рационализма след Втората световна война. Те възприеха и някои кейнсиански идеи за държавно регулиране на икономиката, социални реформи, социална държава и т.н. В този аспект консерватизмът претърпява дълбока трансформация през 70-те – 80-те години.

Принципи и цели на консерватизма

В основата на консервативната идеология е традиционализмът, т.е. ориентация на индивидуалното или групово съзнание към миналото, което обикновено се противопоставя на настоящето. От гледна точка на Е. Бърн, да следваш традиционализма означава да действаш в съответствие с естествения ход на нещата, да съобразяваш действията си с вековната мъдрост, натрупана в традиционните норми и представи.

През първата половина на XIX век. в консерватизма преобладават три основни идеи: противопоставяне на революцията, критика на рационализма и индивидуализма, противопоставяне на социалната атомизация на буржоазната цивилизация. Тези три идеи, органично взаимодействащи помежду си, представляват, от една страна, специфично идеологическа позиция,свързани с определени, а именно консервативни политически възгледи, позиции, партии, а от друга страна, консервативен модел на поведението на индивидите в ежедневието.

Един от най-влиятелните вестители на консерватизма в Съединените щати, Томас Стърн Елиът, изложи три основни принципа на тази идеологическа доктрина:

1) необходимостта социалното благополучие да се основава на традиционните ценности;

2) осигуряват организационно и ефективно противопоставяне на егалитаризма (социалното равенство);

3) необходимостта всеки индивид да спазва социална лоялност и дълг към общността.

Впоследствие тези три принципа бяха допълнени от няколко по-фундаментални консервативни идеи. Най-значимите от тях са:

а) отричане на мелиоризма (желателността за подобряване на обществото);

б) предпазливо, предимно критично отношение към социалната промяна;

в) критично отношение към потенциала за подобряване на обществото и личността с помощта на политически и икономически средства;

г) вяра в естествеността и справедливостта на социалната йерархия в обществото (наличието на висши и по-ниски социални слоеве в него);

д) морален абсолютизъм, изразяващ се в признаването на вечните истини и неизменността на моралните ценности;

е) напредъкът и подобряването на социалния живот са възможни, но безсмислени.

Последователните привърженици на консерватизма отхвърлят идеята, че човешката история е безмилостно подобряване на социалния живот и следователно е много по-критична към социалните промени, отколкото представители на други идеологически доктрини. Йерархичната природа на обществото, от която произтича социалното неравенство, смятат те, е неизменна форма на съвременно стратифицирано общество, произтичаща от естествения му произход.

Консерваторите не отричат ​​идеята за социално равенство само по себе си, а концепцията за реализиране на равенството в резултат на планирани социални действия, които според тях „пречат на естествените и желани различия между хората. Функциите на държавата и особено на правителството, според тях, трябва да бъдат ограничени в използването на властта и да се концентрират главно върху „ролята на стража“, която е „необходима спирачка за потенциално социално сътресение (Д. Зол) . Що се отнася до народната демокрация, консерваторите смятат, че тя „подкопава и влошава моралните ценности“.

Стабилността на политическия ред, според привържениците на консерватизма, се осигурява от постепенен реформизъм , който трябва да се основава на компромис. Това е компромисът от тяхна гледна точка, който представлява единствената гаранция за запазване на съществуващите икономически и политически отношения, както и макар и несъвършена, но все пак реална социална хармония на различни социални сили.

Консерватизъм в съвременния свят

В края на 60-70-те години. XX век консерватизмът започва да се проявява главно под маската на неоконсерватизъм . Най-влиятелните му говорители са Д. Мойнихан, И. Кристол, Д. Бел, З. Бжежински, Н. Глейзър, С. Хънтингтън. Често ги наричат ​​хората, които „променят американската политика“ и гарантират нейния „завой надясно“. По принцип те са бивши библиотекари, притеснени от упадъка на традиционната власт и „излишъка от демокрация“, вълната от студентски вълнения в края на 60-те години, упадъка на традиционните ценности на индустриалната цивилизация.

Има две основни интерпретации на неоконсерватизма:

1) като модерен консерватизъм, адаптиращ традиционните си ценности към иновациите на постиндустриалната ера;

2) като идеологическо течение, обогатено с нови идеи и изводи в процеса на съперничество с либерализма и социалдемокрацията.

Спомняйки си първоначалния принцип на неоконсерватизма, един от неговите основатели, Д. Мойнихан, твърди през 1976 г.: „Промяната на курса по време на буря е начин да се запази курсът“. Друг носител на тази идеологическа доктрина П. Бергер обаче добавя, че „съвременната американска идеология на консерватизма е дълбоко и безусловно либерална в своето въздействие върху хората“. Тази оценка се дължи на същественото обстоятелство, че самият либерализъм съдържа много важни консервативни елементи.

Една от най-значимите черти на неоконсерватизма е, че най-известните му представители (Д. Мойнихан, И. Кристол, З. Бжежински, Д. Бел и др.) са били или все още са водещи експерти на управляващите политически сили в Съединените щати, Англия, Австралия, Япония. Сред неоконсерваторите са такива влиятелни политически лидери като М. Тачър, Р. Никсън, Р. Рейгън, Г. Кол, Дж. Буш-старши и Дж. Буш-младши.

Втората най-важна особеност на тази идеологическа доктрина се проявява във факта, че по думите на П. Щайнфелс „...неоконсерватизмът се е превърнал в пряк защитник на бизнес интересите. Излишно е да казвам, че бизнесът, който за сравнително дълго време нямаше идеологическа подкрепа от академичните среди, ентусиазирано приветства неоконсерваторите. Затова, убеден е П. Щайнфелс, „неоконсерватизмът няма да изсъхне в търсене на богати покровители“.

Третата отличителна черта на неоконсерватизма е, че неговите водещи представители са активни защитници на научно-технократичното направление на социалната философия. Д. Бел, по-специално, твърди, че основният инструмент за оптимизиране на съвременния капитализъм и превръщането му в постиндустриално (информационно) общество са най-новите технологии. За разлика от индустриалното общество в постиндустриалната ера, смята Д. Бел, именно научното познание и неговото въплъщение в технологиите са основните източници на богатство и власт и следователно решаващите средства за управление вече не са машината, а интелектуални технологии и телекомуникационни системи.

Четвъртата характеристика на неоконсерватизма е, че за разлика от своите предшественици, които бяха открити противници на прогреса, съвременните неоконсерватори се превърнаха в шампиони за неизбежността на социално-икономическите промени и инициатори на иновации не чрез „методи на тълпата отдолу”, а чрез спешни промени, извършени „отгоре“.

Петата особеност на неоконсервативната идеология е, че нейните последователи са изградили нов теоретичен модел на взаимодействие между индивида и обществото, гражданина и държавата. Индивидът трябва да разчита на собствените си сили и местната солидарност на съгражданите (за разлика от това, което твърдят защитниците на либерализма), а не на подкрепата на държавата, докато държавата е призвана да запази целостта на обществото и да осигури условията за живот, необходими на гражданина на основата на непоклатима законова държава и стабилност на съществуващата икономическа и политическа система.

Шестата характеристика на разглежданата идеологическа доктрина е обосноваването на тезата, според която в контекста на задълбочаващата се глобализация на света, придружена от нарастване на социалната нестабилност и нестабилност, най-доброто и ефективно средство за изкореняване на всякакви нестабилност са пазарната система и принципите на ред и стабилност, основани на идеологията на неоконсерватизма, които активно се прилагат в живота.модерното общество.

Привържениците на неоконсерватизма се застъпват за ограничаване на държавната намеса в пазарната икономика, като смятат, че държавата е длъжна да подкрепя частната инициатива, а не да я ограничава. В социалната политика те се придържат към три основни принципа: а) принципът на солидарността, основана на единството на труда и капитала; б) принципът на справедливост, справедливо разпределение на доходите, справедливо заплащане, справедлива данъчна политика и др.; в) принципа на субсидиарност за подпомагане на хората в тяхната самопомощ и в развитието на частната инициатива. В идеологически план те признават приоритета на принципите на свободата пред принципа на равенството, те твърдят, че равенството може да съществува само като равенство на възможностите, но не и като равенство на условията и резултатите. В политическата сфера неоконсерваторите стриктно се придържат към тезата: демокрацията трябва да бъде вертикална, а нейният връх е политическият и икономически елит.

Заключение

Всичко казано по-горе ни позволява да заключим, че политиката е арена на сблъсъци между различни идеологически системи, идеологически течения и течения. Изказването на този факт обаче само по себе си обяснява малко. Факт е, че при цялата му вярност известната формула „политиката е изкуството на възможното“ остава валидна дори в съвременните условия. От една страна, „изкуството на възможното“ поставя определени граници на идеологизацията на политиката, от друга страна, идеологията от своя страна определя възможните граници, отвъд които тази или онази политическа партия или правителство, докато следва своя политически курс. , може да продължи без да се засягат основните принципи на своето политическо кредо.

Следователно аргументите и разсъжденията, които често изразяваме за необходимостта от изоставяне на идеологията в полза на деидеологизацията като задължително условие за изграждане на демократична държава, са лишени от сериозни основания, тъй като в съвременния свят политиката като арена за сблъсък на различни противоречие на интереси е немислимо без идеология. В случая, изглежда, не трябва да става дума за деидеологизация, а за утвърждаване на плурализъм на идеологически и политически течения, подходи, методологически принципи, тяхното съвместно съществуване, толерантност един към друг и откритост един към друг. А това от своя страна предполага, че макар научният подход да отхвърля идеологията като инструмент или първоначална предпоставка за изследване, необходимостта от изучаване на самата идеология като неразделен елемент от политическия свят не изчезва.

Дори Ф. Ницше предупреждава, че XX век. ще се превърне във века на борбата на различни сили за световно господство, осъществявана в името на философските принципи. Предупреждението на Ницше се оказва пророческо, с единствената разлика, че цялото разнообразие и сложност на светогледа е заменено от идеологическо измерение, идеологическите принципи надделяват над философските, включително политическите и философските. Това се проявява по-специално в развитието на множество проекти, идеи, програми, учения, които се предлагат като ръководство за търсене на реконструкция на съществуващата и създаване на нова, по-съвършена обществено-политическа система. В същото време самата политическа и философска мисъл се оказа политизирана и идеологизирана, подчинена на императивите на системния конфликт.

Разделителната линия в този конфликт е положена в началото на миналия век в процеса на формиране и повече или по-малко ясно очертаване на две основни направления на политическата и философска мисъл: реформистка в лицето на либерализма, консерватизъм и социалдемокрация и революционна. в лицето на ленинизма и фашизма, всеки от които имаше свои национални, регионални и системни разновидности.

Редица водещи страни, като САЩ, Великобритания, Франция, Швеция, Дания, Холандия и др., избраха пътя на постепенни социално-икономически и политически трансформации на капитализма. Нещо повече, при всички различия, които съществуваха между тях, привържениците на реформаторския начин на трансформация на обществото бяха всички основни социално-политически сили, които признаха основните принципи на пазарната икономика и политическата демокрация. Всички те бяха обединени от съзнанието за необходимостта от създадените по това време условия за разширяване ролята на държавата във всички сфери на обществото, особено в социалната и икономическата сфера, с цел предотвратяване и преодоляване на негативните последици от пазарна икономика. Най-общо става дума за онези сили, които са базирали обществено-политическите си програми върху нагласите и принципите на идеологическите и политически течения на либерализма, консерватизма и социалдемокрацията.

Революционно-тоталитарният път е избран от Русия, Италия, Германия и редица други страни в Европа и Азия, които се характеризират със слабост, неразвитост или пълно отсъствие на институции, ценности, норми на гражданското общество, върховенство на закона, конституционализъм. , парламентаризъм и други атрибути на либералната демокрация. Както по своите цели (радикална замяна на съществуващата обществено-политическа система с напълно нова система), така и в използваните методи (революционен преврат, насилствено сваляне на съществуващата власт) и двете основни течения на тоталитаризма са революционни движения, тъй като те предлагат радикална промяна на съществуващата система чрез насилствен преврат. Разликата беше, че извършената в Русия социалистическа революция, поне на теория, имаше „прогресивен” характер, тъй като се ръководеше от идеалите за всеобщо равенство, социална справедливост, международно единство на всички народи и т.н. фашистки преврати, извършени в Италия, Германия, Испания и някои други страни, те бяха "консервативни" по природа, защото се основаваха на десните радикални идеи за национализъм, расизъм, имперска велика сила, извинение за насилието.

Библиография

1. Вонсович Л. В. Основи на идеологията на беларуската държава: отговори на изпитни въпроси / Л. В. Вонсович. - Минск: TetraSystems, 2009

2. Гаджиев К.С. Учебник по политология, Москва: Логос, 2002

3. Гончаренко Р. М. Политическа и правна идеология на държавата: справочник - Минск: Технопринт, 2005.

4. Гребен V.A. Основи на идеологията на беларуската държава: учебно-методически комплекс / Мински институт по управление - Минск: MIU, 2008.

5. Матусевич Е.В. Нов етап в развитието на идеологията на беларуската държава / Проблеми на управлението (RB) .- 2003.- №3.

Тема 4. Консерватизъм и неоконсерватизъм

1. Концепцията и същността на консерватизма като идейно-политическо течение

Терминът "консерватизъм", дал името си на едно от най-влиятелните идеологически и политически течения, произлиза от английската думазапазвам (пазя, пазя). Първоначално този термин се използва като обозначение на идеологията на феодално-аристократичната реакция на Френската буржоазна революция от края XVIII век В Англия той получава официално признание през 20-30-те години. XIX в по отношение на поддръжниците на партията на тори, привърженици на съществуващите основи. По това време той започва да се използва в Съединените щати.

В научните изследвания консерватизмът се тълкува като политическа идеология, насочена към запазване и поддържане на исторически установени форми на държавен и обществен живот, преди всичко на неговите морални и правни основи, въплътени в нацията, религията, брака, семейството, собствеността.

Следвайки концепцията, предложена от К. Манхайм, разбират много учени консерватизмът като съзнателен, теоретично аргументиран традиционализъм ... Според изследователя на руския консерватизъм В. Гусев „консерватизмът е вид политическа мисъл, политическа идеология, чийто основен систематизиращ принцип е принцип на придържане към социалната традиция ". Привържениците на този подход не без основание вярват в това идеологията на консерватизма се основава на психологическия тип личност, който се характеризира с подчинение на авторитета, ригидност на мисленето, антирационализъм .

В тълкуване Американски учен Р. Тъкърконсерваторството е " политическа идеология, насочена към запазване и поддържане на формираните форми на държавен и обществен живот ».

Основните ценности на консерватизма обикновено включват:

Ø необходимостта от социална йерархия (класиране на обществото);

Ø признаване на несъвършенството на човешката природа и в резултат на това задължителната цивилизационна роля на църквата, семейството и училището;

Ø култът към силната държава;

Ø стремеж към постепенност и предпазливост при провеждане на политически трансформации;

Ø приоритет на цялото (държава, народ, нация) пред част (класа, индивид);

Ø враждебност към рационализма и индивидуализма.

От основателите на консерватизма, неговата анти-ценностиса индивидуализъм, социално и имуществено равенство, атеизъм, морален релативизъм, култ към разума, революционизъм .

Един от водещите изследователи на консервативната мисъл Р. Къркформулира следното шест принципа ("канони") на консерватизма:

1) вяра в божествеността на законите, които управляват обществото;

2) осъзнаване на неизбежността на социалното многообразие като антитеза на еднообразието и егалитаризма;

3) убеденост в необходимостта от осигуряване на ред в цивилизованото общество и запазване на класовата структура;

4) разбиране на неразривността на връзката между частната собственост и свободата;

5) вяра в приоритета на традицията пред предразсъдъците и проявите на анархия;

6) признаване на неидентичността на промените и реформите, ефективността само на смислена реформа.

С различно разбиране за спецификата на консерватизма повечето западни (предимно американски) изследователи го разглеждат като противоположност на либерализма .

Трудности при определянето на основното съдържание на консервативната идеология се пораждат и от причините, свързани с еволюцията на тази идеологическа тенденция.

Първо, с течение на времето се наблюдава инверсия на значенията на либерализъм и консерватизъм. Така основните положения на класическия либерализъм - изискванията за свобода, пазар и ограничаване на държавната намеса в икономиката - днес се считат за консервативни. В същото време идеята за централизирана регулаторна власт на държавата, насърчавана преди от консерваторите, се превърна във важен компонент на либералното съзнание.

Второ, съществува вътрешна хетерогенност на идеологията на консерватизма. Включва различни посоки, обединени от обща функция – обосноваване и стабилизиране на установени социални структури.Носители на идеологията на консерватизма са социални групи, слоеве и класи, заинтересовани от запазване на традиционните обществени порядки или от тяхното възстановяване.

В консерватизма, обикновено има три потока - традиционалист, либертарианец и неоконсерватор (или либерално-консервативни). Те взаимодействат помежду си, образувайки сложно структурно цяло, обозначено с понятието „модерен консерватизъм“.

2. Традиционалистическо движение

Традиционалистката тенденция исторически е първата, която инициира консерватизма. Основателите на това идеологическо течение - англичанин Едмънд Бърк (1729-1797 ), Французи Жозеф дьо Местр (1753-1821 ) и Луи дьо Боналд (1754-1840 ) от тяхната социална класа, изразяващи се основно интереси на феодално-аристократичните кръгове, претърпели поражение по време на Великата френска революция ... Техните произведения и преди всичко публикувани в Книга от 1790 г. на Е. Бърк "Размишления върху революцията във Франция"бяха реакцията на прокудените от историческата арена класи и слоеве към идеите на Просвещението и Френската буржоазна революция ... Традицията, приемствеността, еволюцията и редът се противопоставяха на тези идеи.

В писанията на Е. Бърк има две основни идеи, повлия на развитието на консерватизма:

1) традиционализъм , в съответствие с което политическата система се разбира като продукт на историята и предаване от поколение на поколение;

2) организъм , според който политическата мъдрост се състои в постоянното изучаване на традицията и обичаите.

Въз основа на системата от възгледи на основателите на консерватизма

Първо, за приоритета на приемствеността пред иновациите;

Второ, за признаването на неприкосновеността на исторически установените форми на държавен и обществен живот, въплътени в нацията, религията на морала, семейството, собствеността;

трети, за култивирането на идеята за класиране на обществото в противовес на идеята за равенство.

Тези принципи отричаха либералния дух на индивидуалната свобода. , което, според консерваторите, унищожи целостта на човешката общност.

Важно място в творчеството на тези мислители заема понятието "традиционализъм". За разлика от идеите Традицията на Просвещението им дава приоритет пред разума, тъй като подчинението й означава действие в съответствие с естествения ход на нещата и вековната мъдрост.

Традиционализмът трябва да определя съдържанието на реформите, чието прилагане не би нарушило естествения ход на нещата. При което има два основни типа реформи:

Ø реформи, насочени към възстановяване на традиционните права и принципи и

Ø превантивни реформи, насочени към предотвратяване на революции.

По въпроса за връзката между традиция и промяна Е. Бъркпринадлежи следното решение: „ Държавата, която не е в състояние да промени нищо, не е в състояние да се самозапази б ". С други думи, естествената граница на разчитането на традицията, според Е. Бърк, има нужда от частични промени, за да се запази жизнеспособността на системата.

Е. Бърк се опита да вземе предвид фактора на промяната като нещо постоянно. Най-доброто средство за устояване на неочаквани предизвикателства, според него, е да ги предвидиш чрез навременно адаптиране към променящите се обстоятелства. , тоест изключването на самата неочакваност.

Склонността на Жозеф дьо Местр към защита е по-силно изразена от тази на Е. Бърк. Ако последният е искал да изпревари неочакваното развитие на събитията, като предприема превантивни мерки, насочени към адаптиране към променящите се обстоятелства, то за Ж. дьо Местр промените са свързани с дискомфорт, загуба и страдание, отразяващи личните му впечатления и преживявания.

Жозеф дьо Местр и Луи дьо Боналд , класика на аристократичния консерватизъм, отхвърли републиката и й се противопостави с традиция и авторитет ... Ядрото на политическите възгледи Ж. дьо Местрсе появи идеята за равновесието, разбирана като създаване на статичен баланс в политическия и духовния живот на основата на теокрацията . Л. де Боналдне дава предпочитание нито на светските, нито на религиозните власти, представяне на идеята за съюз на религиозно и политическо общество .

От второто полувреме XIX v. консерватизмът започва да се фокусира върху защитата на интересите на буржоазията ... През 1871 г. О. Бисмарк оказва значителна помощ на правителството на Тиер за потушаването на Парижката комуна. С приемането на репресивен „изключителен закон“ срещу социалистите (1878-1890) и програма за социално законодателство (задължително осигуряване за някои групи работници), той се опитва да попречи на растежа на революционното работническо движение. Британската консервативна партия първоначално изразява интересите на аристократичните собственици , а от 1870-1880 г... - Все повече и повече широки кръгове на колониалното банкиране и едрата индустриална буржоазия . Към началото XX векове обективните предпоставки за съществуването на традиционния консерватизъм са до голяма степен изчерпани .

С развитие модернизационни процеси, редуцирането на традиционните социални групи и формирането на основните класи на индустриалното общество, консервативната идеология губи защитния си патос. На основата на консервативната идеологическа традиция се формират течения, които се фокусират върху различни модели на политическо поведение и са резултат от синтез с либерализма.

Най-известният представител на традиционния консерватизъм в XX v. беше американски учен Р. Кърк (1918-1994 ), публикувана в 1953 Книга " Консервативно мислене". Развивайки традиционалистки принципи, той твърди това в революционни епохи хората често са увлечени от новостите, но след това се уморяват от това и са привлечени от старите принципи ... Историята се тълкува като цикличен процес на смяна на епохите. Периодът след Втората световна война е оценен като най-благоприятен за консерваторите ... На тях, според него, падна тежестта на отговорността за съдбата на християнската цивилизация и те са в състояние да се справят с тази задача.

В публикациите на Р. Кърк се посочва, че тъй като човешката природа е непоправимо увредена, светът не може да бъде подобрен чрез политическа дейност. Традиционалистическите консерватори трябва да се стремят да изградят широк национален консенсус, като се обръщат към традиционните вярвания и предразсъдъци, авторитет и религия. Социалните и икономически въпроси трябва да бъдат преведени в религиозна и етична плоскост .

През 80-те години на миналия век Р. Керк отделен следните принципи на традиционния консерватизъм: вяра в "закон и ред" и убеждението, че икономиката се превръща в политика, политиката в етика, етиката в религиозни концепции ... Възгледите на Е. Бърк се характеризират от него като „основен канал на консерватизма“.

Традиционалистките идеи са оказали значително влияние върху програмите и платформите на много фундаменталистки групи и организации, които през 1980-те години. действа като движеща сила зад изместването вдясно в идеологическия и политически живот на Съединените щати.

В началото на XXI век.често срещано сред наследствените бели Страхът на американците от перспективата да станат "малцинство в собствената си страна" се превърна в един от мощните източници на политико-психологически, идеологическо-културни и духовно-морални искания за консерватизъм ... Формирането на това искане беше улеснено и от шокиращите последици за населението на САЩ от терористичните атаки от 11 септември 2001 г. и тяхното съзнание за собствената си несигурност. Религиозно-фундаменталистките прояви на консерватизъм са устойчива характеристика на политическия произход на съвременните Съединени американски щати.

3. Либертарианско движение

Краят на XIX - началото на XX v. в Съединените щати и по-късно в Европа се появява либертарианска разновидност на консерватизма, която става все по-влиятелна. Тя най-накрая се оформи в първата половина на виното XX век

Либертарианството е икономическо направление в съвременния консерватизъм, който наследи класическата либерална традиция XVIII - XIX векНа тази основа някои учени дори го отнасят към неолиберализма.

либертарианството,според неговите идеолози, се обади , От едната страна, да развие идеята за индивидуалната свобода, формирана в отминали епохи, и с друг- да се предотврати по-нататъшното разпространение на социалистическите идеи.

Концептуалните основи на либертарианския консерватизъм са погребани Фридрих фон Хайек (1899-1992 ) и Лудвиг фон Мизес (1881-1973 ). Работа на австро-британски икономист и философ Ф. Хайек "Пътят към робството" (1944 ), по същество, беше манифестът на либертарианството.

Либертариански основатели смята всяка форма на намеса в икономиката за неприемлива и реагира негативно на идеята за макроикономическо регулиране. Според тях нощната свобода, както и политическата, правната и духовната свобода не могат да бъдат дори частично ограничени. Като естествена форма на организация на обществото те смятат "спонтанния ред", тоест възникващи в процеса на естественото развитие.

В началото на научната си кариера Ф. Хайекактивно се занимава с икономическа теория и беше основният опонент на икономистаДж. Кейнс, застъпване на държавното регулиране на икономиката като начин на западните страни да преодолеят Голямата депресия в края на 20-30-те години XX v. Основната проблематика на Ф. Хайек от средата на 1940-те години. - полемика с тоталитаризма , на които той приписва социализма и социалистическата идеология.

В произведението „Пътят към робството“ Ф. Хайек доказа фундаменталната неосъществимост на целите на социализма поради провала на централизираната система за управление, която не отговаря на структурата на производството и обществените потребности ... Прилагането на принципите на планиране неизбежно води до тоталитаризъм, тъй като е невъзможно без принудителни мерки, ограничаване на законността, проникване на държавата във всички сфери на обществения живот. Основното предимство на пазарната икономикаФ. Хайек Видях в способността на пазара чрез ценовия механизъм да използва такъв обем информация, който не може да бъде обработен в интерес на икономическите агенти при централизирана система за планиране .

Пазарна икономика , според Ф. Хайек е трудно, спонтанно действаща система, възникваща в процеса на еволюционно развитие вместо да се движим към някаква предварително програмирана цел. Тя функционира поради спазването на универсалните правила на поведение от индивиди с различни интереси .

Според Ф. Хайек, обществото с пазарна икономика е плуралистично и отворено.Тя се основава на способността на инди видовете да живеят заедно и да бъдат полезни един на друг, дори при различия в личните интереси и цели. Демокрацията е най-важното средство за гарантиране на свободата.

Водещи представители на съвременния либертарианизъм - наскоро починал ръководител на Чикагското училище по монетаризъм М. Фридман и Р. Нозик, известен автор на книги « Анархия, държава и утопия“ (1975 г). Те доказват, че ерозията на свободното предприемачество, индивидуалната и семейната отговорност води до стагнация и бедност, че е необходимо възраждане на класическата традиция на индивидуализма и свободната пазарна икономика ... Според тях източникът на много актуални проблеми е нарушаването на естествените, дадени от Бога принципи на свободното предприемачество и пазара, преди всичко от държавата.

Либертарианците отхвърлиха неолибералната теза за необходимостта от планиране и регулиране на икономиката в рамките на социалната държава ... Те смятат, че засилването на ролята на публичния сектор, програмирането на определени отрасли на индустрията и др. подкопава естествения начин на регулиране на човешкия живот.

Въз основа на тази принципна позиция, либертарианците се застъпваха за ограничена социална политика на държавата, която би позволила само да се смекчи социалното напрежение , призова правителствата да разчитат изключително на пазара при изпълнението на своите програми. Те обаче считат за целесъобразно значителна част от отговорността за подпомагане на бедните да се прехвърли върху местните власти и такива обществени институции като семейство, църква, училище, доброволна благотворителност от страна на богатите.

По въпроса за правата либертарианците се застъпват, преди всичко, естествени права на човека - на живот, свобода, частна собственост, тоест така наречените "отрицателни права" ... Според тях марксистите и социалдемократите са изкривили истинската концепция за правата на човека, като са установили в съзнанието на хората т. нар. „позитивни права“ – правото на труд, почивка, жилище, справедливо заплащане и т.н. Либертарианците вярват, че социалното равенство е лишено от хуманистичен смисъл, тъй като прокламира равенство на условията, нарушавайки правото на частна собственост, а не равенство на възможностите.

Посочване на идентичността на идеите класически либерализъм и модерно либертарианство, трябва да се има предвид фундаменталната разлика в тяхното социално съдържание . Формират се идеите на класическия либерализъмв антифеодалната борба на „третото съсловие” за своите права и свободи. Либертарианството, от друга страна, се появи в различна ситуация., От едната страна , монополизиране на икономиката и с друг - придобиване на социални функции от държавата. Защото защитата на класическите либерални идеали за свободния пазар и конкуренцията, интересите и привилегиите на групите, напускащи историческата арена, има консервативен смисъл .

4. Неоконсерватизъм

Значителна роля във формирането на постиндустриалното общество изигра неоконсерватизъм, доминира в най-развитите страни от края на 70-те до началото на 90-те години. XX век Тази идеологическа и политическа тенденция съчетава либерално-технократичен ангажимент към прогрес, свобода и икономически растеж с ориентация към запазване и укрепване на традиционните социални ценности.

Най-значимите резултати е постигнал неоконсерватизмът в САЩ и Великобритания . На практикаевропейски държавинеоконсервативни възгледи и възгледи не бяха широко разпространени поради утвърдената традиция на социалните реформи , въплътено във функционирането на социалната държава.

Развитие на неоконсервативни идеи v САЩбяха сгодени И. Кристол и Н. Подгорец,които често са наричани "кръстници" на неоконсерватизма, Д. Бел, С. Липсет, С. Хънтингтъни др., в ФРГ - Г. Калтенбрунер, в Франция - А. Беноа и П. Вял... В САЩ най-известните неоконсервативни идеолози идват от либералните кръговеблизо до Демократическата партия. Европейският консерватизъм също има либерални корени.

Американските неоконсерватори от първата вълна, напр. I Кристол, Н Подхорец, Д Мойнихандистанциране от традиционните консерватори, които отричаха необходимостта от идеологически конструкции, застъпва се за реидеологизиране на политиката на Съединените щати . Това отношение се прояви при обявяването на Съветския съюз за "империя на злото", която трябва да бъде унищожена , а в началото XXI век. стана идеологическият компонент на политиката на "износ на демокрация", провеждана от Съединените щати, за да осигурят своето господство в света .

В младостта си много от бащите-основатели на неоконсерватизма са били увлечени от леви идеи, особено троцкизма с неговите месиански идеи и радикален революционизъм. С течение на времето критиката към сталинизма прерасна в войнстващ антикомунизъм и отхвърляне на всяка форма на държавна намеса в обществения, предимно икономически, живот и Троцкистката идея за световната революция се трансформира в концепцията за "полезната хегемония" на Съединените щати в международните отношения, проявяваща се в повсеместното разпространение на демокрацията .

V 1980-те години. известни политици се ръководят от неоконсервативни идеи Р. Рейгън, Дж. Буш-ст., М. Тачър, Г. Кол... Тези идеи определят до голяма степен военнополитическата стратегия на администрацията. Джордж У. БушАнгажиментът към неоконсерватизма е демонстриран многократно от вицепрезидента Р. Чейнии бивш министър на отбраната Д. Ръмсфелд... В продължение на няколко години неоконсерваторите бяха представени във властта от зам. П. Волфовиц, председател на Комитета за отбранителна политика на Пентагона Р. Перлаи специалния представител на САЩ в ООН Дж. Болтън.

Водещите центрове на неоконсервативна ориентация оказват значително влияние върху американската политика. (The Heritage Foundation, Институтът за война, революция и мир на Хувър към Станфордския университет, Центърът за стратегически и международни изследвания към Джорджтаунския университет, Институтът за външнополитически изследвания и др.). Техните препоръки определят стратегията на Рейгънизма и в момента - курс за консолидиране на американското господство в света, рязко укрепване на военния компонент на външната политика .

В областта на международните отношения неоконсерватизъм се основава на идеите на влиятелната школа на "политическия реализъм" на Запад, като дава предпочитание на силовите методи за разрешаване на конфликтни ситуации особено на местно ниво. В същото време редица изследователи като цяло споделяне на неоконсервативни идеи, се противопоставят на концепцията за "локални войни", тъй като на практика е трудно да се определи границата между "ограничено" и "неограничено" използване на сила може да създаде заплаха за самото съществуване на човечеството.

Социалната база на неоконсерватизма измислен

Ø "Нова средна класа" заинтересовани от въвеждането на постиженията на научно-техническата революция в икономиката, и

Ø групировки на т. нар. "млада столица", формират се в съвременните сектори на икономиката - електронна, авиокосмическа, авиация и др.

V 1970-1980-те години... неоконсерватизъм отразява толкова дълбоки социални процеси, как

Ø необходимостта на икономиката да отслаби държавното регулиране и да насърчи предприемаческата инициатива,

Ø в разширяване на обхвата на принципите на конкурентния пазар.

Появата на неоконсерватизма беше улеснена от задълбочаващата се "криза на вярата", която се проявява в загубата на готовността на гражданите да се подчиняват на законите и да сдържат егоистичните изкушения. ... „Изместването“ в полза на неоконсерватизма е причинено от също и неприемането на радикалните движения на социалния протест от 60-те-70-те години на миналия век от част от западния елит. - антивоенни, младежки, феминистки и други, които се разглеждаха като заплаха за социалната стабилност. Реакцията на редица общественици и идеолози на тези изказвания беше искането за установяване на "силна власт", ограничаване на демокрацията, прилагане на решителни мерки срещу протестиращите.

Външнополитическите подходи на неоконсерваторите са мотивирани от необходимостта да се „защитават индустриално развитите демокрации“, преди всичко САЩ, от „финландизация“ желанието на Запада да осигури за себе си създаването на най-изгодния икономически и политически световен ред ... Тази цел беше да служи глобална стратегия, която би съчетала либерално-универсалистки идеи, акцент върху военната мощ и войнстващия антикомунизъм.

По същество неоконсервативното движение е близко до възгледите на Ф. Хайек и Л. Мизес. От либертарианството се отличава с прагматизъм, желание за разработване на конкретни препоръки за коригиране на държавната политика. Той синтезирани принципи либерализъм(пазар, конкуренция, свободно предприятие и др.) с традиционните ценности на консерватизма(семейство, култура, религия, морал, ред и др.).

Обвинявайки либералите в надценяване на възможностите на социалната политика на държавата, в насърчаване на „революцията на нарастващите очаквания“, неоконсерваторите формулират по нов начин модела на отношенията между личността и държавата, гражданите и държавата. В рамките на този модел индивидът трябва да разчита преди всичко на собствените си сили и на солидарността на гражданите, а държавата трябва да му осигури условия за живот на основата на законност и ред, стабилност и приемственост.

Неоконсервативната анти-етатистка стратегия водеше до значително стесняване на функциите на държавата, значително коригиране на логиката на функциониране на държавните институции ... Чрез „разтоварване” на държавата от много, предимно социално-икономически, функции, които тя поема през периода на кейнсианския модел, намаляване на държавния апарат и подобряване на качеството на дейността му, неоконсерваторите укрепват авторитета на държавата и нейната политическа роля. . Въпросите за местното самоуправление и регионалната политическа дейност заемат видно място в практиката на неоконсерваторите.

В икономикатабеше акцентът е поставен върху разгръщането на предприемаческа инициатива и широка конкуренция, рязко намаляване на данъците с цел освобождаване на силите на свободния пазар.

В основата на социалната сфера бяха положени, От едната странаясно ограничена и регулирана обществена благотворителност за относително ограничен кръг от нуждаещи се, от друга страна- „самопомощ” на по-голямата част от населението чрез спестяванията им или чрез различни форми на социално осигуряване.

Заедно с ограничаване на участието им в регулирането на икономиката държавата активно допринесе за обновяването на дълготрайните производствени активи, подобряване на структурата на капиталовите инвестиции, укрепване на финансирането на обещаващи отрасли , научноизследователска и развойна дейност (R&D).

Неоконсерватизмът доказа способността си да извършва много радикални трансформации, използвайки умело традициите от миналото ... Под негово влияние формира се динамичен модел на социално развитие, фокусиран върху уверен в себе си човек... Той се основава на саморегулация и е силно устойчив на социални катаклизми. Този модел отговаря на нуждите на прехода на западните страни от индустриално общество към постиндустриално.

Реформите, извършени от американските неоконсерватори през 80-те години, до голяма степен предопределиха високите темпове на икономическо, научно и технологично развитие. САЩ през 90-те години на миналия век... Безпрецедентен икономически растеж последното десетилетие позволи на тази страна да увеличи БВП в параметри, равни на общия БВП на такива развити страни като Германия и Япония .

В областта на международните отношения неоконсерватизъм еволюира до по-широки и по-реалистични позиции ... Укрепен в него до средата на 80-те години. прагматичните тенденции се проявяват в отчитането на реалностите на един взаимосвързан и взаимозависим свят, отхвърляне на възприемането на СССР и Русия като врагове, в готовност за установяване на партньорства с тях.

Поради нарастващата роля на знанието и информацията в съвременното общество, неоконсерваторите фокусират се основно върху проблемите на образованието, културата и качеството на живот ... Културата и духовността се разглеждат като основни ценности за развитието на новите технологии и опазването на природата.

С очевидни постижения в икономическата сфера неоконсерватизмът не успя да развие адекватни подходи за решаване на редица ключови проблемипреход от индустриализъм към постиндустриализъм:

Ø социалната диференциация в западните страни се задълбочава, потенциално изпълнена с конфликти;

Ø пропастта в стандарта на живот на Севера и Юга се увеличава, което възпрепятства развитието на международното разделение на труда и разширяването на пазарите за наукоемки продукти.

При атентатите от 11 септември 2001 г г. идеолози на неоконсервативната част от американския елит трион От едната страна, глобално предизвикателство към Америка като носител на либерални ценности и лидер на зараждащия се американоцентричен световен ред, и с друг - изпълнение на прогнозата на С. Хънтингтън за "сблъсъка на цивилизациите" и преди всичко юдео-християни и мюсюлмани.

Война срещу международния тероризъм се интерпретира от неоконсервативните експерти като вид възраждане на борбата между две различни системи от политически ценности и принципи, участието в които е историческата мисия на Съединените щати. Тази война видя и допълнителен шанс за по-активна политика за създаване на нов световен ред.

Същността на сегашната външнополитическа програма на неоконите е това Съединените щати са призовани да упражняват "хуманна глобална хегемония" по целия свят по силата на изначалното превъзходство на своите морални, културни и политически ценности ... Това хегемонията трябва да бъде установена и с помощта на международни институции (напр. Международния валутен фонд и Световната банка), и чрез изграждане на военен потенциал, осъществяване на силови действия .

Неоконсерваторите се позиционират като привърженици на демократичния глобализъм, според който разпространението на демокрацията е универсално средство за осигуряване на сигурността на САЩ и целия свят. Тяхната позиция се основава на противоречивата теза, че държавите с демокрации не се бият помежду си поради придържане към общи ценности и политически принципи. Демократичният глобализъм в американския вариант има не само морално, но и геополитическо измерение – създаване на американоцентричен световен ред, установяване на контрол върху източниците на суровини и начините за тяхното транспортиране.

Войната в Ирак, според неоконсерваторите, трябва да демонстрира на света решимостта на Съединените щати да осигурят господството си в света в дългосрочен план. В този смисъл присъдата неоконсерваторите от "втората вълна" У. Кристол(син на И. Кристол) и Л. Каплан:„Мисията започва в Багдад, но не свършва. Стоим на прага на нова историческа ера... Този момент е от решаващо значение, дори не говорим за бъдещето на Близкия изток и войната срещу тероризма. Това е ролята, която Съединените щати са решени да играят през двадесет и първи век.”

Активно подкрепят представители на неоконсервативната школа на американската военнополитическа мисъл идеята за американско господство в космоса , която се разглежда през призмата на фундаменталните принципи на геополитиката. Предлагам за развитие-работа“ Космическата доктрина на Монро “, Те вярват в това v XXI v. пространството ще замени морето в развитието на търговията, технологиите и националната сигурност ... Според тях използването на космоса за военни цели създава безпрецедентни възможности за проекция на сила и влияние.

Сред поддръжниците на създаването на глобална американска система за противоракетна отбрана (ПРО) има много, които стояха в основата на инициативата за стратегическа отбрана на Р. Рейгън, по-специално Г. Купър, който оглавяваше агенцията SDI в Министерството на отбраната на САЩ, У. Греъм, който заемаше поста съветник по наука на президента Р. Рейгън, Р. Палатин, който ръководеше Института за външнополитически изследвания, чиито консултации бяха използвани от Р. Рейгън.

През последните години, особено под влиянието на фиаското в Ирак, външната политика на САЩ, която до голяма степен се основава на неоконсервативни ценности, е обект на критики от редица влиятелни представители на политическата и интелектуалната общност както у нас, така и в чужбина. . Противниците на неоконсервативния властов унилатеризъм са както привърженици на умерения консерватизъм във външната политика, така и експерти на либерално убеждение.

Желанието на неоконсерваторите да увековечат глобалното военно господство на Съединените щати и да обединят света със сила около свободно интерпретираната „демократична идея“ един от водещите политически мислители в Съединените щати 3б. Бжежинскиразумно оценяван като "обновена версия на империализма", далеч от реалностите на глобализиращия се свят и способна да изчерпва ресурсите в името на умишлено непостижима външнополитическа цел .

Известни американски експерти наричат ​​администрацията на Буш революционери, а политиката, която провеждат, е революционна. Според президента на фондация Р. Никсън Д. Саймс, Действията на САЩ в Ирак и Афганистан се основават на „неотроцкистката вяра в перманентната революция (дори и да е демократично, а не пролетарско)”.

За цялостна ревизия на външнополитическия курс, формиран под влиянието на неоконсервативните теоретични и политически идеи, са либерали. Те разглеждат хегемонизма на властта като стратегия, която претоварва Съединените щати, неприемлива за световната общност. ... но позиция на разликаталиберали от неоконсервативната републиканска администрация се състои в отхвърляне не на ориентация към "глобалното разпространение на демокрацията", а от използването на силови методи, които водят до множество регионални войни и неприемливи от американска гледна точка човешки загуби.

Във връзка с неуспехите в разпространението на демокрацията се наблюдава тенденция към разграничаване на радикалните и умерените подходи в американския неоконсерватизъм. Един от най-влиятелните неоконсерваторите от "втората вълна" C. Krauthammerсе противопоставя на идеологията на "демократичния глобализъм", към която самият той се придържа, нова концепция за "демократичен реализъм".Според нея подкрепата за демокрацията и използването на сила са необходими само в случаите на „стратегическа необходимост” и когато отговарят на „задачите за борба с врага”. Тази позиция предполага възможността за определени ограничения при използването на военно-силови методи.

Известният журналист и политолог W.R. Мийд, активно популяризиращ възгледите на неоконсерваторите. Той оправдава нахлуването на Съединените щати в Ирак, "войната срещу международния тероризъм", но в същото време обръща внимание на погрешните изчисления в дейността на разузнаването и експертната общност на държавните институции, провалите в областта на "публичната дипломация" (предимно в подготовката на общественото мнение в света и в самите САЩ към иракската кампания) и т.н.

В обозримо бъдеще неоконсерватизмът ще остане влиятелна идеологическа и политическа тенденция в западните страни, вероятно в комбинация с либерални социалистически ценности (права и свободи на човека, демокрация, социална защита). От американските неоконсерватори едва ли трябва да се очаква радикална ревизия на ригидното отношение към създаването на международни политически условия, които гарантират господстващо положение на единствената суперсила в зараждащия се световен ред.

Горното ви позволява да направите следните обобщения:

1. консерватизъм възникващи в края XVIII v. като реакция на революцията, фокусирани не върху възстановяването на реда, който са свалили, а върху радикални трансформации, основани на традициите от миналото, върху реформи предотвратяване на социални катаклизми.

2. С идеологическата и политическа доминация на неоконсерватизма Кейнсианският модел на икономическо и социално развитие, който е загубил своята ефективност, е заменен от динамичен модел, който отговаря на нуждите на прехода от индустриално общество към постиндустриално ... Този модел се основава на саморегулация и има относително висока степен на устойчивост на социални катаклизми.

3. Пример за икономически динамизъм, съчетан с чужда неполитическа и военнополитическа твърдост, неоконсерватизмът ускори разрушаването на основите на социализма. През втората половина на 1980 г. неоконсерваторите са предприели редица конкретни стъпки за утвърждаване на ново политическо мислене в международните отношения .

4.С преодоляване на разцепването на света на противоположни социални системи неоконсервативният модел с неговия добре смазан механизъм за съчетаване на частна инициатива и публична регулация е от универсално човешко значение ... Той предоставя насоки за Русия, които биха й помогнали да заеме достойното си място в постиндустриалния свят.

5.В началото на XXI v. външна политика на САЩ повлиян от неоконсерватизма и либералния универсализъм на Уилсън, се превърна в политика на глобално влияние върху създаването на световен ред, ориентиран към Америка ... Приоритетна задача на този курс беше разпространението на демокрацията чрез сила, предизвикване на негативизъм от мюсюлманския свят и критики към влиятелни представители на политическата и академичната общност.

Така съвременният консерватизъм е съвкупност от ориентации и приоритети в политическата, икономическата, социалната и духовната сфера. Изглежда трудно да се определят границите на основните направления на консерватизма... Очевидно е, че различията между тези области се коренят не толкова в първоначалните нагласи, колкото в акцента върху определени аспекти на обществото.

литература

Алексеева Т.А. Съвременни политически теории. М.: РОССПЕН, 2007.

Бърк Е. Разсъждения върху революцията във Франция. М .: Рудомино, 1993.

Блинов В.В. Политически и психологически подход към изследването на консерватизма: обосновка и структура на анализа // Вестн. Москва не-това. Сер. 12. Политически науки. 2007. No1.

Бюканън P.J. Правилно и грешно. Как неоконите ни накараха да забравим революцията на Рейгън и повлияха на президента Буш. Пер. от английски М.: Аст, 2006.

А. А. Галкин Консерватизъм в миналото, настоящето и бъдещето / Размишления върху политиката и политическите науки. М .: Overlay, 2004.

Громовик V.G. Консервативната идеология в съвременния свят. М .: РИД ИСПИ РАН, 2005. Глава 1.

Консерватизъм в Русия и света. За 3 часа / Изд. А.Ю. Минаков. Воронеж: Щат Воронеж un-t, 2004.

Малинова О.Ю. Изследване на феномена консерватизъм // Полис. 2003. бр.3.

Манхайм К. Консервативна мисъл // Манхайм К. Диагноза на нашето време. М .: Юрист, 1994.

Местре Дж. де. Разсъждения за Франция. Пер. с френски М.: РОССПЕН, 1997.

Неоконсерватизъм // Нова философска енциклопедия. В 4 тома. М .: Mysl, 2001. Т. 3.

Рахшимир П.Ю. Консерватизъм и либерализъм: метаморфози на консенсуса // Полис. 2005. бр.5.

Фридман М. Капитализъм и свобода. М .: Ново издателство, 2007.

Хайек Ф. Пътят към робството. М .: Ново издателство, 2005.

Честен Н.В. Консерватизъм и либерализъм: идентичност и разлика // Полис. 2006. бр.4.

Консерватизмът е идеология и политика за запазване на установените форми на обществен живот. Появата на консерватизма като реакция на радикализма на Френската революция.

Консерватизмът (от френски conservatisme, от латински conservo - защитавам, съхранявам) е набор от социално-философски идеи, както и икономически, политически, други ценности и идеали, които, разкривайки същността на обществото, държавата и мястото на индивида в тях, насочено към запазване на утвърдени традиции, предпазливо отношение към радикални промени.

За разлика от либералните възгледи за човешката природа, защитаващи идеалите за свобода, равенство, братство, консерваторите смятат, че несъвършенството е присъщо на човешката природа, че радикалната реорганизация на обществото винаги е обречена на провал, тъй като това нарушава установения природен ред, който съответства на човешката природа, която е напълно чужда на понятието свобода.

Основателят на класическия консерватизъм е английският политик, философ и публицист Едмънд Берн (1729-1797). През 1790 г. излиза книгата му-памфлет „Размишления за революцията във Франция”, където той пръв критикува Френската революция и за първи път формулира основните принципи на идеологията на консерватизма. Идеите на Бърк породиха много последователи.

Голям принос в развитието на идеологията на консерватизма през 19 век. допринесли: в Англия - поетът С. Колридж и религиозният мислител Д. Нюман, политиците Б. Дизраели и Р. Солсбъри; във Франция - мислителите Ж. дьо Местр и Л. дьо Боналд; в Германия - Г. Мезер и А. Мюлер.

Следните са основните принципи и положения на идеологията на консерватизма.

• 1. Принципът на установения ред на нещата като "право на давност" (Е. Бърк). Според този принцип обществото е продукт на естествено историческо развитие, а неговите институции не са изкуствени изобретения, тъй като олицетворяват мъдростта на своите предци.
• 2. Основата на гражданското общество е религията, тъй като човекът е религиозно същество.
• 3. Основата на човешкото поведение е опитът, навиците, предразсъдъците, а не абстрактните теории, тъй като човекът е инстинктивно, чувстващо и разумно същество.
• 4. Обществото (общността от хора) е форма на защита на човек от самия него и затова трябва да се цени над личността, а правата на човека са следствие от неговите задължения.
• 5. Принципът на анти-егалитаризма, според който хората не са равни по природа и следователно различията, йерархията и правото на по-достойния да властва над другите са неизбежни в обществото. Идеологията на консерватизма признава равенството на хората само в сферата на морала и етиката, отношенията „пред Бога и божествената справедливост”. Консерватизмът е последователен анти-егалитаризъм. Това се обосновава с факта, че социалната йерархия, т.е. неравенството на хората е необходима основа за ред и социална стабилност. Хората не са равни в способностите си, а отношението на йерархията е насочено към „властта на нисшите”.
• 6. Принципът на стабилност и неизменност на социалната система, според който съществуващата социална система трябва да бъде защитена, тъй като опитите за нейната радикална промяна, подобряване, например премахване на съществуващото зло, водят до още по-голямо зло. (Съгласно този принцип има презумпция „в полза на всяка установена система на управление, срещу всеки неизползван проект“.
• 7. Принципът на моралния абсолютизъм, според който съществуват „вечни и непоклатими морални идеали и ценности, тъй като човешката природа е неизменна. дори обикновените предразсъдъци. Призивите за „възстановяване на вечните ценности” и възпитание на обществото на тяхна основа са необходими за ограничаване на "грешна природа" на човека.
• 8. Съгласно принципа на "меритокрацията", формулиран от Е. Бърк, властта трябва да принадлежи на "естествената аристокрация", т.е. най-надарените, достойни хора, хора от различни социални групи.
• 9. Принципът на регионализма, според който е необходимо да се фокусира върху местни, регионални, национални ценности и традиции. Оттук и значението на идеите за местно самоуправление. На местно, местно ниво, в семейството, общността, енорията, местните институции на властта се формира личност, запазва се чувство за патриотизъм, традиции, създава се естествен източник на социална стабилност.

Основната практическа идея на консервативната идеология е традиционализмът - ориентацията към запазване и защита на старите модели, начини на живот, ценности, признати за универсални и универсални. Вековните традиции, натрупващи опита и мъдростта на предците, „здравите предразсъдъци“ трябва да формират основата на всяко здраво общество, връзка и „солидарност на поколенията“. Политиката трябва да се основава на установени традиции според принципа: "Всичко старо е ясно и приятно. Всичко ново е неясно и тъмно." Консервативният традиционализъм обаче не изключва социалната промяна. Е. Бърк пише: „Ако държавата е лишена от възможността за промени, тя също няма възможност да се грижи за собствената си държава“. Промените са необходими, но всички промени трябва да се прилагат постепенно, преднамерено, избирателно, с постоянен поглед към миналото и „това, което не може да бъде променено, не трябва да се променя“.

Консерватизмът като обществено-политическо явление и идеология има несъмнени положителни черти и положително обществено значение, поради което може и трябва в разумни граници да присъства в политическия живот на всяка страна. Без консервативен принцип е невъзможно да се осигури стабилност на обществото и неговото еволюционно развитие. Консерватизмът защитава и утвърждава много от ценностите, които са необходими на обществото и всеки достоен човек. Много привлекателно в консерватизма е святото почит към исторически установените традиции, обичаи, морални норми и идеали, както и благоразумното, балансирано отношение към всякакви нововъведения и произволни трансформации. Естественият, здравословен и умерен консерватизъм твърдо присъства в характера на беларуския народ, в нашия национален манталитет. Както се отбелязва в доклада на президента на Република Беларус А. Лукашенко „За състоянието на идеологическата работа и мерките за нейното подобряване“, някои елементи от идеологията на консерватизма „естествено са присъщи на беларусите в такива традиционни черти като“ dobrazychl1vast "," pamyarkounast "," talerantnasts " Това вече е навлязло в кръвта. Нашето поколение не знае това, не помни, но предишните поколения явно са живели под доминацията на този консервативен подход в идеологията. И много понятия днес не го правят губят своята релевантност. да бъдат добри консерватори в добрия смисъл на думата. Ние по никакъв начин не отхвърляме много от идеите на идеологията на консерватизма."

консерватизъм- политическа идеология, фокусирана върху съхраняването и поддържането на исторически формирани форми на държавен и обществен живот, преди всичко на неговите морални и правни основи, въплътени в нацията, религията, камиона, семейството, собствеността.

Ключ към разбирането консерватизъмкаквато е политическата идеология ориентация към защита на традиционните основи на обществения живот.Възникнал в края на 18-ти век като негативна реакция на европейската аристокрация към Великата френска революция и нейните идеи, днес консерватизмът се свързва с онези в политиката, които най-много попадат под понятието „дясно“. Който прославя нравствените нагласи и норми, наследени от миналото, противопоставя се на радикалните реформи, отстоява запазването на съществуващия ред на нещата.

В същото време би било погрешно консерватизма да се отъждествява с реакционизма. Реакционер е този, който се стреми да върне миналото, докато консерваторът се интересува от запазването на настоящето, като не изключва възможността да промени това, което е узряло за промяна. В тази връзка е необходимо да се разбере следната формула на консерватизма: „С една страна променяйте това, което трябва да бъде, а с другата запазвайте възможното“.

Нарушени разновидности на консерватизъм:

• традиционализъм;
• либертарианство;
• неоконсерватизъм.

либерализъм- съвкупност от идеологически и политически тенденции, политически и икономически програми, насочени към премахване или смекчаване на различни форми на държавна и социална принуда по отношение на личността.

Определяне на същността и основните принципи либерализъм, трябва да се има предвид, че подобно на консерватизма, либерализмът исторически също се свързва с епохата на буржоазните революции от 17-18 век. Но вече в качеството им на идеологическа обосновка и ценностната система на нова класа - търговската и индустриалната буржоазия, която щеше да замени феодалната аристокрация. Това обстоятелство е предопределено основната идея на либерализма е идеята за реализиране на индивидуалната свобода,която (тоест тази свобода) се представя като универсална, универсална ценност и вътрешно ценно трайно благо.

Консерватизъм и неоконсерватизъм

В основата на консерватизма (от лат. conservare- опазване, защита) са идеите за неприкосновеността на естествения ред на нещата, естествената йерархия и привилегии на определен сегмент от населението, моралните принципи, залегнали в основата на семейството, религията, собствеността.

Предпоставка за появата на консерватизма е Великата френска революция от 1789 г., в резултат на която светът е разтърсен от радикализма на политическата реконструкция. Следователно консерватизмът отхвърля всякакви революционни методи за промяна на обществения ред.

През XX век. консерватизмът беше принуден да признае много либерални ценности и започна да бъде много по-търпелив с иновативните идеи в политиката и обществения живот. Но тя все още се основаваше на идеите за укрепване на върховенството на закона, държавната дисциплина и ред, отхвърляне на радикални реформи.

Неоконсерватизъмсе отличава с желанието да адаптира традиционните ценности на консервативното убеждение към реалностите на съвременното постиндустриално общество. Защитавайки духовни ценности като семейство, религия, морал, социална стабилност, взаимна отговорност на гражданите и държавата, зачитане на човешките права, неоконсерватизмът намира много от своите привърженици сред избирателите. Партии, основани на идеите на консерватизма, съществуват в САЩ (Републиканска партия), Япония (либерално-консервативна), Англия (консервативна). И броят на поддръжниците на тази идеологическа тенденция продължава да расте. Консерваторите натрупват своя политически капитал във Франция, Германия и други страни.