Хуманистичната психология е общопризната посока, която позиционира своя основен обект не само човек, а автономна и уникална система като цяло. Тя (този човек, човек в широкия смисъл на разбиране) не представлява даденост, а само предпоставки за развитие и самоактуализация. А как ще се осъществи това развитие зависи само от волята на самия индивид и неговото обкръжение.

Като отделно движение хуманистичният подход в психологията се усеща в средата на ХХ век, като алтернатива на бихевиоризма и психоанализата. Основателите на хуманистичната психология включват Ейбрахам Маслоу и Карл Роджърс, а метрите – Гордън Алпорн, Роло Мей и още много известни личности. Между другото, под редакцията на последния е издадена прочутата книга-манифест „Екзистенциална психология” (1959), която е фундаменталният сборник на течението.

В същото време предмет на анализ са не само споменатите по-горе себеактуализация, креативност, отговорност, самостоятелност, но и най-висшите ценности, любов, морал, морал. Психологията и психиката на човек и неговите преживявания, според привържениците на посоката, не могат да бъдат оценени според принципа, който използват природните науки.

Ето защо бяха формулирани пет основни идеи на хуманистичната психология:

• човек като цяло е много по-значим от сбора на неговите части; по този начин Хомо сапиенс не може да бъде обяснен чрез обяснение на части от неговата дейност и функциониране;
• битието на човек винаги е свързано с взаимодействия с други личности, тоест човек не може да бъде обяснен без да се вземе предвид междуличностния опит;
• човек винаги се осъзнава, обяснява и анализира, следователно не може да бъде интерпретиран от психологията, без да се вземе предвид неговата многоетапна осъзнатост;
• човек винаги има избор, следователно не може да се разглежда извън неговия собствен процес: активен или умишлено пасивен, защото създава личен опит;
• личността винаги е обърната към бъдещето (то е преднамерено), тоест има цел или мечта, ценностни ориентации и смисъл на съществуване.

Също така, едно от най-популярните и подходящи разработки в областта на хуманистичната психология все още е моделът на йерархията на мотивацията, изобретен от Абрахам Маслоу. Той твърди, че личността, подобно на триъгълник, придобива седем нива на потребности с развитието:

• първият (основен) - физиологичен: да утолява жаждата и глада, да може да спи и да се размножава;
• второто е необходимостта от сигурност, като възможност за оцеляване, не само във физиологичен, но и в психологически смисъл;
• трето - необходимостта от приемане (любов, приятелство, принадлежност към клан, общност);
• четвърто - необходимостта от уважение (признаване на заслуги и умения, признаване на важността на човек);
• пето - когнитивни потребности (да изследвам, разбирам, познавам);
• шесто - естетически потребности (в хармония, ред, красота);
• седмо - необходимостта от самоактуализация: поставяне и постигане на цели, определяне на приоритети, личностно развитие.

Маслоу твърди, че без задоволяване на по-ниски потребности, по-високите потребности са трудни за развитие (или изобщо не се развиват). Например, липсата на стоки води до факта, че човек изразходва цялата си енергия за намиране на храна. Ако нуждата от сигурност е нарушена, тогава човек може да не мисли за необходимостта от хармония. Има и „невроза на съществуването“.

Това е, когато основните нужди са задоволени без много стрес за човека, а следващото ниво не е от значение, като разглезено дете. Или човек е в активно търсене на смисъла на живота.

В зависимост от най-значимите и неотложни потребности може да се разграничи нивото на личностно развитие. А това е важно за разбирането и приемането на личността такава, каквато е.

Хуманистичната психология, тоест интелектуалната теория на Роджърс за личността гласи, че всеки организъм се стреми да се грижи за съществуването си, за да го запази и подобри. Човек има идеи за себе си, които изгражда въз основа на отношението на другите хора. И това е „истинското аз“. Има и идеи за това какъв би искал да бъде – „идеалният аз“. Но колкото повече човек иска да се доближи до идеала, толкова повече се стреми да скрие страните си, които са противотежест на това.

Това е проява на нуждата от уважение. Но по този начин се натрупва разногласие между истинските желания и външните прояви. Това води до неврози. Колкото повече "истинското Аз" е в съгласие с чувствата, мислите и проявленията, толкова по-хармонично е то и толкова по-близо до "идеалното Аз".

Максимално личностно израстване настъпва, когато човек не трябва да се преструва и лъже; когато може свободно да изразява своите мисли, разсъждения. И в замяна получете приемане, без да се страхувате да бъдете грубо осъдени и потиснати. Това е основата на самата сесия в рамките на хуманистичното направление.

Клиенто-центрирана терапия

Карл Роджърс въведе концепцията за клиент-центрирана терапия. Основава се на вярата, че клиентът сам е в състояние да намери начин да реши проблемите си. При това този, който му подхожда. Но всеки човек може да открие потенциала само в атмосфера на неосъдително приемане. Сякаш имаме работа с майчино (всеобхватно) приемане на човек, без да даваме оценки на действията.

Емпатията е способността да се възприемат и разбират чувствата на другите, дори ако самите вие ​​сте действали много различно. И това е в основата на самата терапия. Също така се създават всички условия за клиента за проява на конгруентност - тоест открито и честно изразяване на неговите чувства, чувства и емоции към нещо.

Как върви сесията

Разликата между клиент-центрираната терапия е, че тя се стреми към минимална намеса на терапевта в процеса на насочване на сесията. Клиентът сам решава кои теми и проблеми са актуални за него в момента. Това обаче изобщо не означава, че психологът е напълно елиминиран. Напротив, изслушва внимателно и е изцяло фокусиран върху чувствата и чувствата на клиента, неговите изводи и стремежи. Той е най-неосъждащият и уважаващ слушател и събеседник.

Имайки възможността спокойно да изрази своите чувства, емоции, да разкаже не само своите проблеми, но и мечти и проекти, човек се освобождава вътрешно, самочувствието му се повишава, той започва да се доверява повече на света около себе си и да вижда повече перспективи. Карл Роджър като цяло вярваше, че в този случай клиентът най-вече си помага, тъй като разбира много по-добре ситуацията си.

В резултат на това човекът, който идва за помощ, става по-малко уязвим, по-реалистичен. Ако преосмислим подхода, тогава можем да кажем, че терапевтът му позволява да се почувства един вид „неосъждащ и приемащ зад”, което прави клиента по-уверен.

Основни привърженици на хуманистичната психология

От гледна точка на психолозите, които са работили в такава посока като хуманистичната психология, основните поддръжници на тази психология, разбира се, са А. Маслоу, К., Роджърс, Роло Мей, Ерих Фром.

Ако разгледаме въпроса от страна на клиента, тогава можем да кажем, че основните поддръжници на хуманистичната психология са тези хора, които изпитват липса на емпатия, човешка топлина и доверчиви взаимоотношения. В допълнение, той се доказа като отличен за развитие на потенциал, решаване на проблеми на личностното израстване. Безконфликтната основа на метода за някои хора е по-приемлив метод за разрешаване на семейни конфликти.

Освен това хуманистичният подход, като разбиращ, а не потискащ, често се избира от юноши и деца, нуждаещи се от психологическо консултиране.

Интересна особеност е фактът, че в класическата версия клиентът сам избира броя на посещенията и тяхната честота. Следователно такива техники винаги са удобни за него.

Критика към такава психология

Един от най-известните критици на хуманистичната психология е К. Бенсън. Той показва, че концепцията за самоактуализация в много култури, различни от западните, може да се разглежда като неподходящ и недопустим егоизъм. Освен това, приемането на всякакви твърдения и идеи на клиента може да доведе в този случай до развитие на неморалност. Освен това той смята, че хуманистичният подход се фиксира върху личното Аз като най-висша ценност. Докато именно взаимодействието с други личности често е смислов фактор.

Много други автори обръщат внимание на факта, че хуманистичната сесия не е подходяща за авторитарни личности, както и за клиенти, които вече изпитват проблеми с егоизма и бездействието си.

В момента Джеймс Хилман в критиката си към съвременната хуманистична психология предупреждава за опасността от внушаване на несигурен човек в момента на неговото всемогъщество. Защото тези нагласи се вписват твърде добре с всякакви съвременни религиозни концепции.

В резултат на това човек не получава подкрепа, за да се развива и да действа самостоятелно. И той получава инсталацията да се отъждествява с Бог и започва да избира много удобна позиция за себе си: всеки ми е длъжник. По този начин егоистичните наклонности могат значително да повлияят на по-късния живот на индивида, което води до не съвсем адекватни резултати от гледна точка на правото и обществото.

Освен това резултатите от наблюденията не подлежат на строги критерии за оценка; трудно е да се прецени доколко нещо наистина се развива или не се развива по време на работа.

Хуманистичната психология днес

В момента активно се използват различни заключения и концепции на хуманистичната психология и то не само в директната работа с клиенти, но и в други индустрии и дисциплини.

Например, известната йерархия на потребностите е преразгледана в рамките на много практически приложения на организацията на работното място: без задоволяване на по-ниските потребности е невъзможно да се изисква от работниците изпълнението на по-високи. Тоест, без добре организирана възможност за хранене, ходене до тоалетна и без уважение и признание на заслугите, за служителя ще бъде трудно да осъществява своите познавателни процеси и да се учи. Ето защо в много офиси и супермаркети има специални и добре организирани стаи за хранене, топли тоалетни, а управленският персонал е обучен да организира правилния подход към хората.

Морийн О'Хара, популярен автор на хуманистичното направление, твърди, че всъщност всички хора по планетата се стремят към свобода и самоопределение, просто го разбират по свой начин. И споменатият подход признава както тези права, така и възможността за лично тълкуване на понятията. Е, емпатичният подход към клиента се превърна в абсолютна догма за много практикуващи психолози и психотерапевти.

Обществото все повече привлича вниманието на творчески личности, които са в състояние да издържат на конкуренция и притежават мобилност, интелигентност и способност за самоактуализация и непрекъснато творческо саморазвитие.

Интересът към различни прояви на човешкото съществуване и формирането на личността се проявява особено в хуманистичното направление на психологията и педагогиката. Благодарение на него човек се разглежда от гледна точка на неговата уникалност, почтеност и стремеж към непрекъснато личностно усъвършенстване. Тази тенденция се основава на визията за човешкото във всички индивиди и задължителното зачитане на автономията на индивида.

Общи понятия на хуманизма

"Хуманизъм" в превод от латински означава "човечност". И като посока във философията възниква през Ренесанса. Позициониран е под името "Ренесансов хуманизъм". Това е мироглед, чиято основна идея е твърдението, че човек е ценност над всички земни блага и въз основа на този постулат е необходимо да се изгради отношение към него.

Като цяло хуманизмът е мироглед, който предполага стойността на личността на човек, неговото право на свобода, щастливо съществуване, пълноценно развитие и възможността за проявление на способностите си. Като система от ценностни ориентации днес тя е приела формата на набор от идеи и ценности, които утвърждават универсалното значение на човешкото съществуване, както като цяло, така и в частност (за отделния човек).

Преди появата на концепцията за личността се формира концепцията за" човечност ", която отразява такава важна черта на личността като желанието и желанието да се помогне на други хора, да се покаже уважение, грижа, съучастие. Без човечеството по принцип съществуването на човешката раса е невъзможно.

Това е личностна черта, която представлява способността за съзнателно съпричастност към друг човек. В съвременното общество хуманизмът е социален идеал, а човекът е най-висшата цел на социалното развитие, в процеса на което трябва да се създадат условия за пълното реализиране на всичките му потенциални възможности за постигане на хармония в социалната, икономическата, духовната сфера. и най-висок просперитет на индивида.

Основните основи на хуманистичния подход към човека

Днес тълкуването на хуманизма се фокусира върху хармоничното развитие на интелектуалните способности на индивида, както и върху неговите духовни, морални и естетически компоненти. За това е важно да разпознаете в човек неговите потенциални данни.

Целта на хуманизма е пълноценен субект на дейност, познание и общуване, който е свободен, самодостатъчен и отговорен за случващото се в обществото. Мярката, която хуманистичният подход предполага, се определя от предпоставките за самореализация на личността и предоставените за това възможности. Основното нещо е да оставите личността да се отвори, да й помогнете да стане свободна и отговорна в творчеството.

Моделът на формиране на такава личност, от гледна точка на хуманистичната психология, започва своето развитие в САЩ (1950-1960). Описан е в трудовете на А. Маслоу, С. Франк, К. Роджърс, Дж. Кели, А. Комбси и други учени.

Личност

Хуманистичният подход към човека, описан в споменатата теория, е дълбоко анализиран от научни психолози. Разбира се, не може да се каже, че тази област е проучена изцяло, но в нея са направени значителни теоретични изследвания.

Това направление на психологията възниква като вид алтернативна концепция на сегашната, напълно или частично идентифицираща човешката психология и поведението на животните. разглеждани от гледна точка на хуманистичните традиции, наричани психодинамични (в същото време, интеракционистки). Той не е експериментален, който има структурно-динамична организация и обхваща целия период от живота на човека. Тя го описва като личност, използвайки термини за присъщи свойства и характеристики, както и термини за поведение.

Поддръжниците на теорията, която разглежда човека в хуманистичен подход, се интересуват преди всичко от възприемането, разбирането и обяснението от човек на реалните събития от живота му. Феноменологията на личността е предпочитана пред търсенето на обяснения. Следователно този тип теория често се нарича феноменологична. Самото описание на човек и събития в нейния живот се фокусира главно върху настоящето и се описва с такива термини: "житейски цели", "смисъл на живота", "ценности" и т.н.

Хуманизмът в психологията на Роджърс и Маслоу

В своята теория Роджърс разчита на факта, че човек има желание и способност за лично самоусъвършенстване, тъй като е надарен със съзнание. Според Роджърс човекът е същество, което може да бъде върховен съдник за себе си.

Теоретичният хуманистичен подход в психологията на личността на Роджърс води до извода, че централното понятие за човек е „аз“, с всички идеи, идеи, цели и ценности. Използвайки ги, той може да се характеризира и да очертае перспективите за лично усъвършенстване и развитие. Човек трябва да си зададе въпроса „Кой съм аз? Какво искам и мога да стана?" и със сигурност го реши.

Образът на „аз“ като резултат от личния житейски опит влияе върху самочувствието и възприемането на света и околната среда. Това може да бъде отрицателно, положително или противоречиво. Хората с различни "аз"-концепции виждат света по различни начини. Такова понятие може да бъде изкривено, а това, което не се вписва в него, се потиска от съзнанието. Удовлетворението от живота е мярка за пълнотата на щастието. Тя пряко зависи от съгласуваността между реалното и идеалното "аз".

Сред потребностите хуманистичният подход в психологията на личността разграничава:

• самоактуализация;
• стремеж към себеизразяване;
• стремеж към самоусъвършенстване.

Доминиращата сред тях е самоактуализацията. Той обединява всички теоретици в тази област, дори със значителни различия в мненията. Но най-често срещаната за разглеждане беше концепцията за възгледите на Маслоу А.

Той отбеляза, че всички самоактуализиращи се хора се занимават с някакъв вид бизнес. Те са му отдадени, а работата е нещо много ценно за човека (вид призвание). Хората от този тип се стремят към благоприличие, красота, справедливост, доброта и съвършенство. Тези ценности са жизненоважни потребности и смисълът на самоактуализацията. За такъв човек съществуването се явява като процес на постоянен избор: да върви напред или да се оттегли, а не да се бори. Самоактуализацията е пътят на постоянно развитие и отхвърляне на илюзиите, отърваване от фалшиви идеи.

Каква е същността на хуманистичния подход в психологията

Традиционно хуманистичният подход включва теорията на Олпорт Г. за личностните черти, Маслоу А. за самоактуализацията, Роджърс К. за индикативната психотерапия, за житейския път на личността на Бюлер С., както и идеите на Мая Р. Основните положения на концепцията за хуманизъм в психологията са, както следва:

• първоначално човек има конструктивна, истинска сила;
• образуването на разрушителни сили се случва, когато се развива;
• човек има мотив за самоактуализация;
• по пътя на самоактуализацията възникват пречки, които пречат на ефективното функциониране на личността.

Ключови концептуални термини:

• конгруентност;
• положително и безусловно приемане на себе си и другите;
• емпатично слушане и разбиране.

Основните цели на подхода:

• осигуряване на пълнота на функциониране на личността;
• създаване на условия за самоактуализация;
• преподаване на спонтанност, откритост, автентичност, дружелюбие и приемане;
• насърчаване на емпатия (съчувствие и съучастие);
• развитие на способността за вътрешна оценка;
• отвореност към нови неща.

Този подход има ограничения в приложението си. Това са психопати и деца. Възможен е отрицателен резултат при директен ефект от терапията в агресивна социална среда.

На принципите на хуманистичния подход

Основните принципи на хуманистичния подход могат да бъдат обобщени накратко:

• при всички ограничения на битието, човек има свобода и независимост да го реализира;
• важен източник на информация е екзистенциалността и субективното преживяване на индивида;
• човешката природа винаги се стреми към непрекъснато развитие;
• човекът е един и цял;
• личността е уникална, има нужда от самореализация;
• човекът е насочен към бъдещето и е активно творческо същество.

Отговорността за действията се формира от принципите. Човекът не е несъзнателно средство или роб на установените навици. Първоначално природата му е позитивна и любезна. Маслоу и Роджърс вярват, че личностното израстване често е възпрепятствано от защитни механизми и страхове. В крайна сметка често самочувствието е в противоречие с това, което другите дават на човек. Затова той е изправен пред дилема – изборът между приемане на оценка отвън и желанието да остане при своята.

Екзистенциалност и хуманизъм

Психолози, представящи екзистенциално-хуманистичния подход, са Binswanger L., Frankl V., May R., Bugental, Yalom. Описаният подход се развива през втората половина на ХХ век. Нека изброим основните положения на тази концепция:

• човек се разглежда от гледна точка на реалното съществуване;
• той трябва да се стреми към самоактуализация и самореализация;
• човек е отговорен за своя избор, съществуване и реализация на собствените си възможности;
• личността е свободна и има много възможности. Проблемът се опитва да го избегне;
• тревожността е следствие от неосъзнаването на своите възможности;
• често човек не осъзнава, че е роб на модели и навици, не е автентичен човек и живее лъжа. За да промените това състояние, трябва да осъзнаете истинската си позиция;
• човек страда от самота, въпреки че първоначално е самотен, тъй като идва на света и го напуска сам.

Основните цели, преследвани от екзистенциално-хуманистичния подход са:

• възпитание на отговорност, способност за поставяне на задачи и тяхното решаване;
• научаване на активност и преодоляване на трудности;
• търсене на дейности, където можете свободно да изразявате себе си;
• преодоляване на страданието, преживяване на „пикови“ моменти;
• обучение за концентрация на избор;
• търсене на истински значения.

Свободният избор, отвореността към предстоящите нови събития е ориентир за личността. Тази концепция отхвърля качествата, присъщи на човешката биология.

Хуманизъм във възпитанието и образованието

Нормите и принципите, насърчавани от хуманистичния подход към образованието, са насочени към гарантиране, че системата на отношенията „възпитател/ученик” се основава на уважение и справедливост.

И така, в педагогиката на К. Роджърс, учителят трябва да събуди собствените сили на ученика, за да разреши проблемите му, а не да решава вместо него. Не можете да наложите готово решение. Целта е да се стимулира личната работа за промяна и растеж, а те са неограничени. Основното не е набор от факти и теории, а трансформацията на личността на ученика в резултат на самостоятелно учене. - да развиват възможности за саморазвитие и самоактуализация, търсене на своята индивидуалност. К. Роджърс определи следните условия, при които тази задача се изпълнява:

• учениците в учебния процес решават проблеми, които са значими за тях;
• учителят се чувства конгруэнтен с учениците;
• той се отнася към своите ученици безусловно;
• учителят проявява съпричастност към учениците (проникване във вътрешния свят на ученика, гледане на околната среда през неговите очи, като остава себе си;
• възпитател - помощник, стимулатор (създава благоприятни условия за ученика);
• насърчава учениците да правят морален избор, като предоставя материал за анализ.

Човекът, който се възпитава, е най-висшата ценност, която има право на достоен живот и щастие. Затова хуманистичният подход към образованието, който утвърждава правата и свободите на детето, допринасяйки за неговото творческо развитие и саморазвитие, е приоритет в педагогиката.

Този подход изисква анализ. Освен това е необходимо пълноценно дълбоко разбиране на понятията (диаметрално противоположни): живот и смърт, лъжа и честност, агресия и добра воля, омраза и любов ...

Спортно възпитание и хуманизъм

В момента хуманистичният подход към обучението на спортист изключва процеса на подготовка и тренировка, когато спортистът действа като механичен субект, който постига поставения пред него резултат.

Проучванията показват, че често спортистите, достигайки физическо съвършенство, причиняват сериозна вреда на психиката и здравето си. Случва се да се прилагат неадекватни натоварвания. Това работи както за млади, така и за зрели спортисти. В резултат на това този подход води до психологически сривове. Но в същото време проучванията показват, че възможностите за формиране на личността на спортиста, неговите морални, духовни нагласи, формиране на мотивация са безкрайни. Подход, насочен към неговото развитие, може да бъде напълно реализиран, ако се променят ценностните нагласи както на спортиста, така и на треньора. Това отношение трябва да стане по-хуманно.

Формирането на хуманистични качества у спортиста е доста сложен и продължителен процес. Тя трябва да бъде систематична и изисква обучител (възпитател, учител) за овладяване на технологиите с висока тънкост на въздействие. Този подход е насочен към хуманистичната нагласа – развитието на личността, нейното психическо и физическо здраве чрез спорт и физическа култура.

Управление и хуманизъм

Днес различни организации се стремят постоянно да подобряват нивото на култура на своите служители. В Япония, например, всяко предприятие (фирма) е не просто място, където служителите му могат да печелят пари за живот, но и място, което обединява отделни колеги в екип. За него духът на сътрудничество и взаимозависимост играят важна роля.

Организацията е продължение на семейството. Хуманистичното се разглежда като процес, който създава реалност, който дава възможност на хората да виждат събитията, да ги разбират, да действат според ситуацията, придавайки смисъл и значение на собственото си поведение. Всъщност правилата са средства и основното действие се извършва в момента на избор.

Всеки аспект на организацията е зареден със символично значение и помага за създаване на реалност. Хуманистичният подход се фокусира върху индивида, а не върху организацията. За да се постигне това, е много важно да можете да се интегрирате в съществуващата ценностна система и да промените новите условия на дейност.

Хуманистична психология

През 1964 г. ᴦ. в САЩ се провежда първата конференция по хуманистична психология. Участниците в него стигнаха до извода, че бихевиоризмът и психоанализата (те бяха обозначени като двете основни „психологически сили“ по това време) не виждат в човека това, което съставлява неговата същност като личност. Хуманистичната психология се идентифицира като "третата сила" в психологията, противопоставена на психоанализата и бихевиоризма.

Появата на името и формулирането на основни принципи се свързва преди всичко с името на американския психолог Ейбрахам Маслоу(1908 - 1970). В центъра на хуманистичната психология е концепцията за формирането на личността, идеята за изключително важното значение на максималната творческа самореализация, което означава истинско психично здраве.

На първо място, хуманистичната психология подчертава, че човек трябва да се разглежда като творческо саморазвиващо се същество, което се стреми не само към мир и сигурност, тоест към равновесно състояние, но и към дисбаланс: човек поставя проблеми, решава ги, опитва да реализира потенциала си и е възможно да разбереш човек точно като личност само като вземем предвид неговите „най-високи възходи“, най-високи творчески постижения.

Индивидуалността в хуманистичната психология се възприема като интегративно цяло, за разлика от бихевиоризма, фокусиран върху анализа на отделни събития.

Хуманистичната психология подчертава неуместността (непригодността) на изследванията върху животни за разбиране на хората; тази теза се противопоставя и на бихевиоризма.

За разлика от класическата психоанализа, хуманистичната психология твърди, че човек по своята същност е добър или, в краен случай, неутрален; агресия, насилие и др. възникват във връзка с влиянието на околната среда.

Най-универсалната човешка характеристика в концепцията на Маслоу е креативността, тоест творческа ориентация, която е присъща на всеки, но е до голяма степен загубена от мнозинството поради влиянието на околната среда, въпреки че някои успяват да запазят наивен, „детски“ възглед на света.

И накрая, Маслоу подчертава интереса на хуманистичната психология към психологически здравия човек; преди да анализирате болестта, трябва да разберете какво е здравето (в психоанализата на Фройд пътят е обърнат; според Маслоу Фройд показа болната страна на психиката; време е да се покаже здравата). Истинското здраве – не в медицински, а в екзистенциален смисъл – означава творчески растеж и саморазвитие.

Тези принципи обикновено се прилагат към други хуманистични концепции, въпреки че като цяло хуманистичната психология не представлява единна теория; тя е обединена от някои общи положения и "личностна" насоченост в практиката - психотерапия и педагогика.

Централно място в концепцията на Маслоу е неговото разбиране за човешките нужди. Маслоу вярвал, че така наречените „основни“ потребности на човек са „зададени“ и йерархично организирани според нивата. Ако тази йерархия е представена под формата на пирамида или стълбище, тогава се разграничават следните нива (отдолу нагоре):

1. Физиологични нужди (от храна, вода, кислород, оптимална температура, сексуална нужда и др.).

2. Потребности, свързани със сигурността (в увереност, структурност, ред, предвидимост на средата).

3. Потребности, свързани с любов и приемане (потребност от афективни взаимоотношения с другите, от включване в група, от любов и да бъдеш обичан).

4. Потребности, свързани с уважение и самоуважение.

5. Нуждите, свързани със самоактуализация, или нуждите от лична последователност.

Общият принцип, предложен от Маслоу за тълкуването на развитието на личността: по-ниско разположените потребности трябва да бъдат задоволени до известна степен, преди човек да може да премине към реализация на по-висши. Без това човек може дори да не осъзнава наличието на потребности от по-високо ниво.

Като цяло, смята Маслоу, колкото по-високо може да се изкачи човек по стълбата на нуждите, колкото повече здраве и човечност ще покаже, толкова по-индивидуален ще бъде.

На върха на пирамидата има потребности, свързани със самоактуализация. Самоактуализация А. Маслоу дефинира като желание да стане всичко възможно; това е потребност от самоусъвършенстване, от реализиране на потенциала.

И така, задачата на човек, според Маслоу, е да стане възможното - и следователно да бъде себе си - в общество, където условията не допринасят за това, човек се оказва най-високата ценност и в крайна сметка носи отговорност само за провеждане.

Концепцията за самоактуализация е в центъра на концепцията на един от най-популярните психолози на 20-ти век (включително сред практикуващи - терапевти и педагози) - Карл Роджърс(1902 - 1987), чиито теоретични възгледи се формират с усъвършенстване на практическата работа. Струва си да се каже, че за него, за разлика от Маслоу, концепцията за самоактуализация се оказва обозначение на силата, която принуждава човек да се развива на различни нива, определяйки както неговото овладяване на двигателните умения, така и по-високите творчески възходи.

Човекът, подобно на другите живи организми, вярва Роджърс, има вродена склонност да живее, расте и се развива. Всички биологични нужди са подчинени на тази тенденция - те трябва да бъдат задоволени за положително развитие и процесът на развитие продължава въпреки факта, че много препятствия стоят на пътя му - има много примери за това как хората, живеещи в тежки условия, не само оцеляват, но и продължават да прогресира.

Според Роджърс човекът не е това, което изглежда в психоанализата. Той вярва, че човек по своята същност е добър и не се нуждае от контрол от страна на обществото; освен това контролът е този, който кара човек да прави лоши неща. Поведението, което води човек по пътя към нещастието, не е в съответствие с човешката природа. Жестокост, антисоциалност, незрялост и т.н. - резултат от страх и психологическа защита; задачата на психолога е да помогне на човек да открие своите положителни тенденции, които присъстват на дълбоки нива във всеки.

Тенденцията към актуализация (така се обозначава необходимостта от самоактуализация в динамиката на нейното проявление) е причината човек да стане по-комплексен, независим, социално отговорен.

Първоначално всички преживявания, целия опит се оценяват (не непременно съзнателно) чрез тенденцията към актуализация. Удовлетворението се предизвиква от онези преживявания, които отговарят на тази тенденция; организмът се опитва да избегне противоположни преживявания. Такава ориентация е характерна за човек като водеща, докато се формира структурата на YYA, тоест самосъзнанието. Проблемът според Роджърс е, че успоредно с формирането на "YA", детето има потребност от положително отношение към себе си от страна на другите и потребност от положително себеотношение; обаче единственият начин да се развие положително отношение към себе си е чрез възприемане на поведение, което генерира положителни нагласи от другите. С други думи, детето вече ще се ръководи не от това, което допринася за актуализацията, а от това колко е вероятно да получи одобрение. Това означава, че в съзнанието на детето като житейски ценности ще възникнат не онези, които отговарят на неговата природа, и че понятието за самия него няма да бъде допуснато до това, което противоречи на усвоената система от ценности; детето ще отхвърли, няма да допусне в познанието за себе си онези преживявания, прояви, онези преживявания, които не отговарят на идеалите, „идващи отвън“. „Аз-концепцията” на детето (тоест представата за себе си) на детето започва да включва фалшиви елементи, не базирани на факта, че детето наистина е такова.

Тази ситуация на отхвърляне на собствените оценки в полза на някой друг създава отчуждение между опита на човек и неговата представа за себе си, тяхното несъответствие помежду си, което Роджърс има предвид с термина "Несъответствие";това означава – на ниво прояви – тревожност, уязвимост, неуместност на личността. Това се утежнява от ненадеждността на "външните референтни точки" - те са нестабилни; оттук Роджърс извежда тенденцията да се придържа към относително консервативни групи в това отношение - религиозни, социални, малки групи от близки приятели и т.н., тъй като несъответствието до известна степен е характерно за човек от всякаква възраст и социален статус. В този случай крайната цел според Роджърс не е стабилизирането на външните оценки, а лоялността към собствените чувства.

Роджърс вярва, че единственият начин за ненамеса в самоактуализацията на детето е безусловното положително отношение към детето, ʼʼБезусловно приеманеʼʼ;детето трябва да знае, че е обичано, каквото и да прави, тогава нуждите от положителна нагласа и себеотношение няма да са в противоречие с потребността от самоактуализация; само при това условие индивидът ще бъде психологически цялостен, „напълно функциониращ“.

Близка до хуманистичната психологическа позиция Виктор Франкъл(1905 - 1997), основател на 3-та Виенска школа по психотерапия (след школите на Фройд и Адлер). Неговият подход се нарича логотерапия, тоест терапия, фокусирана върху намирането на смисъла на живота (в този случай логаозначава смисъл.) Франкъл поставя три основни понятия в основата на своя подход: свободна воля, воля за смисъл и смисъл на живота.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, Франкъл означава несъгласие с бихевиоризма и психоанализата: бихевиоризмът по същество отхвърля идеята за свободната воля на човека, психоанализата излага идеи за желанието за удоволствие (Фройд)или волята за власт (ранно Адлер);Що се отнася до смисъла на живота, Фройд по едно време вярваше, че човек, който задава този въпрос, по този начин проявява психично заболяване.

Според Франкъл този въпрос е естествен за съвременния човек и именно фактът, че човек не се стреми да го придобие, не вижда пътищата, водещи до това, е основната причина за психологически трудности и негативни преживявания като като чувство за безсмисленост, безполезност на живота. Основната пречка е централизацията на човека върху себе си, невъзможността да излезе „отвъд себе си” – към друг човек или към смисъла; смисълът според Франкъл съществува обективно във всеки момент от живота, вкл. най-трагичното; психотерапевтът не може да даде на човек това значение (той е свой за всеки), но може да помогне да го види. „Преминаване отвъд своите граници“ Франкъл означава „себетрансцендентност“ и смята самоактуализацията за само един от моментите на себетрансцендентност.

За да помогне на човек с неговите проблеми, Франкъл използва два основни принципа (те са и методи на терапия): принципът на дерефлексията и принципът на парадоксалното намерение.

Принципът на дерефлексията означава премахване на прекомерния самоконтрол, мислене за собствените трудности, което обикновено се нарича "самокопаене".

Принципът на парадоксалното намерение предполага, че терапевтът вдъхновява клиента да направи точно това, което се опитва да избегне; в същото време активно се използват различни форми на хумор (въпреки че това не е необходимо) - Франкъл счита хумора за форма на свобода, по същия начин, както героичното поведение е форма на свобода в екстремна ситуация.

Хуманистична психология - понятие и видове. Класификация и особености на категорията "Хуманистична психология" 2017, 2018.

Подход в психологията, който включва проблемите на любовта, вътрешната ангажираност и спонтанността вместо тяхното системно и принципно изключване, се определя като хуманистичен.

Хуманистичната психология поставя човека и неговото самоусъвършенстване на основно място. Основните му предмети на разглеждане са: висши ценности, самоактуализация, творчество, свобода, любов, отговорност, автономност, психическо здраве, междуличностни отношения.

Обектът на хуманистичната психология не е прогнозиране и контрол върху човешкото поведение, а освобождаването на човек от оковите на невротичния контрол, възникнал в резултат на неговите „отклонения“ от социалните норми или от психологическите условия на индивида.

Хуманистичната психология като самостоятелно направление се появява в Съединените щати през 60-те години на XX век, като алтернатива на бихевиоризма и психоанализата. Философската му основа беше екзистенциализъм.

През 1963 г. първият президент на Асоциацията за хуманистична психология Джеймс Бюентал формулира пет основни точки от този подход:

1. Човекът като интегрално същество превъзхожда сбора от съставните си части (тоест човекът не може да бъде обяснен в резултат на научно изследване на неговите специфични функции).
2. Човешкото същество се разгръща в контекста на човешките отношения (тоест човек не може да бъде обяснен с неговите специфични функции, в които не се взема предвид междуличностният опит).
3. Човек осъзнава себе си и не може да бъде разбран от психологията, която не взема предвид неговото непрекъснато, многостепенно самосъзнание.
4. Човек има избор (той не е пасивен наблюдател на своето съществуване, а създава собствен опит).
5. Човек е преднамерен (с лице към бъдещето, в живота му има цел, ценности и смисъл).

Смята се, че хуманистичната психология се е формирала под влиянието на десет направления:

1. Груповата динамика, по-специално Т-група.
2. Доктрина за самоактуализация (Маслоу, 1968).
3. Личностно-центрирана психология (клиент-центрирана терапия Роджърс, 1961).
4. теория Райхс настояването му за освобождаване на скобите и освобождаване на вътрешната енергия на тялото.
5. Екзистенциализмът, по-специално, теоретично интерпретиран Юнг(1967) и практически експериментално - Perlsom(също Фагани овчар, 1972).
6. Резултати от използването на разходно съпротивление, по-специално LSD (Станфорди голайтли, 1967).
7. Дзен будизъм и неговата идея за освобождение (Оставяне, 1980).
8. Даоизмът и неговите идеи за единството на противоположностите "Ин - Ян".
9. Тантра и нейните идеи за значението на тялото като енергийна система.
10. Експериментите на върха като откровение и просветление (Роуан, 1976).

Хуманистичната психология не е подредена област на научното познание. Това не е наука, а по-скоро сбор от метафизични концепции, които показват пътя за решаване на човешките проблеми чрез екзистенциален опит. В който:

1. Дълбока и интензивна група от изследвания завършва с общо реалистично отношение към себе си и другите.
2. Екстатичен експеримент на върха, в който се постига усещане за единството и моделите на човешкия и природния свят.
3. Екзистенциалното преживяване на битието е изцяло отговорно за определени мисли и действия.

Всички основни фигури в хуманистичната психология са преминали през този вид опит. Това доведе до идеята за предмет на познание, който може да бъде изследван или оценен само в стъпки като тази.

Хуманистичният подход в психологията е ясно насочен към практически проблеми. Неговите централни понятия са личностно израстване(ставане) и човешките възможности. Тя твърди, че хората могат да се променят, като работят върху себе си.

В рамките на това направление са създадени голям брой техники за самоинтервенция, които могат да бъдат систематизирани, както следва:

1. Телесни методи:

• терапия Райх,биоенергийно ориентиран, ревитализация;
• методи Rolfing "s, Feldenkreis "s;
• Техника Александър;
• "Чувствено съзнание";
• цялостно здраве и др.

2. Мисловни методи:

• транзакционен анализ;
• създаване на лични конструкции ("репертоарни решетки" Кели);
• семейна терапия;
• НЛП – Невролингвистично програмиране и др.

3. Чувствени методи:

• Сблъскване,психодрама;
• осъзнаване на почтеността;
• първоначална интеграция;
• емпатично взаимодействие Роджърси т.н.

4. Духовни методи:

• трансперсонално консултиране,
• психоанализа,
• интензивни семинари за просветление,
• динамична медитация,
• игри с пясък (изпратете игра),
• тълкуване на сънища (работа на сънищата) и др.

Повечето от тези методи могат да бъдат адаптирани за работа в много индустрии. Хуманистичните практикуващи се фокусират върху личностното израстване чрез психотерапия, холистично здраве, обучение, социална работа, организационна теория и консултиране, бизнес обучение, обучение за общо развитие, групи за самопомощ, творческо обучение и социални изследвания. (Роуан, 1976).

Човешкото същество се изучава от хуманистичната психология като съвместно изследване, когато самият субект също планира своето собствено изследване, участва в представянето и в разбирането на резултатите. Смята се, че този процес предоставя повече различни видове знания за даден човек, отколкото класическата изследователска парадигма. Това знание може да се използва незабавно.

На тази основа възникнаха няколко концепции:

В истински себе си (истинско аз).Тази концепция е ключова в хуманистичната психология. То е присъщо на идейните конструкции Роджърс (1961), Маслоу (1968), каюто момче(1967) и много други. Истинското аз предполага, че можем да отидем по-дълбоко от повърхността на нашите роли и техните маскировки, за да съдържаме и подчертаваме себе си. (Шоу, 1974 г.). Няколко проучвания, които се основават на това, са взаимодействали с Хампдън-Търнър (1971). Симпсън(1971) твърди, че тук имаме политическия аспект на идеята за "реално аз". От тази гледна точка ролите на половете, например, могат да се разглеждат като прикриващи „истинското аз“ и следователно депресиращи. Тези връзки бяха внимателно обмислени Карни и Макмахън (1977).

Подличност (подличности).Тази концепция е подчертана Асаджиолии други изследователи (Феручи, 1982 г.). Това показва, че имаме редица субличности, които идват от различни източници:

• колективно несъзнавано;
• културно несъзнавано;
• лично безсъзнание;
• тревожни конфликти и проблеми, роли и социални проблеми (Рамки);
• фантастични идеи за това кои искаме да бъдем.

Изобилие мотивация (валидност, богатство на мотивация).Повечето психолози основават възгледите си на хомеостатичния модел. Действието е мисъл, инициирана от нужди или желания. Човекът обаче е склонен към творческо напрежение и ситуациите, които го поддържат, както и към намаляване на напрежението. Мотивация за постижения (Макклеланд, 1953), необходимостта от разлика в опита (Фиски Моди, 1961) могат да се разглеждат във връзка с концепцията за мотивационно богатство, позволяват да се обяснят различни видове действия. Мотивацията не може да се ръководи от представяне. Може да се „премахне“ само за актьора.

И накрая, хуманистичните психолози твърдят, че вниманието към собствените състояния и мотиви прави възможно избягването на самоизмамата и улеснява откриването на истинското Аз. Това е своеобразно мото на хуманистичната психология в нейния теоретичен и приложен израз.

Роменец В.А., Маноха И.П. История на психологията на XX век. - Киев, Либид, 2003.

Лист за измама по обща психология Войтина Юлия Михайловна

6. ХУМАНИСТИЧНА НАСОКА В ПСИХОЛОГИЯТА

Хуманистична психология- направление в психологията, чийто предмет на изследване е холистична личност в неговите висши, специфични само за човек прояви, включително развитието и самоактуализацията на личността, нейните най-високи ценности и значения, любов, творчество, свобода, отговорност, автономия, преживявания на света, психично здраве, "Дълбока междуличностна комуникация" и др.

Хуманистичната психология се формира като психологическа тенденция в началото на 60-те години, противопоставяйки се, от една страна, на бихевиоризма, който беше критикуван за механистичния подход към човешката психология по аналогия с психологията на животните, за това, че счита човешкото поведение като напълно зависимо от външни стимули, и, от друга страна, психоанализата, критикувана за идеята за психичния живот на човек като изцяло детерминиран от несъзнателни влечения и комплекси. Представителите на хуманистичното направление се стремят да изградят напълно нова, принципно различна методология на човешкото познание като уникален обект на изследване.

Основните методологични принципи и положения на хуманистичното направление са, както следва:

- човек е цялостен и трябва да бъде проучен в неговата цялост;

- всеки човек е уникален, поради което анализът на отделните случаи е не по-малко оправдан от статистическите обобщения;

- човек е отворен към света, преживяването на човека за света и себе си в света е основната психологическа реалност;

- човешкият живот трябва да се разглежда като единен процес на ставане и битие на личността;

- човек има потенциал за непрекъснато развитие и самореализация, които са част от неговата природа;

- човек има известна степен на свобода от външна детерминация поради значенията и ценностите, от които се ръководи при избора си;

- човекът е активно, преднамерено, творческо същество.

Основни представители на това направление са А. Маслоу, В. Франкъл, К. Бюлер, Р. Мей, Ф. Барън и др.

А. Маслоу е известен като един от основателите на хуманистичното направление в психологията. Той е най-известен със своя йерархичен модел на мотивация. Според тази концепция седем класа потребности постоянно се появяват в човек от раждането и съпътстват неговото израстване:

- физиологични (органични) нужди като глад, жажда, сексуално желание и др.;

- потребности от сигурност - необходимостта да се чувстваме защитени, да се отървем от страха и провала, от агресивността;

- потребност от принадлежност и любов - потребност от принадлежност към общност, да бъдеш близо до хората, да бъдеш признат и приет от тях;

- потребностите от уважение (почитание) - необходимостта от постигане на успех, одобрение, признание, авторитет;

- когнитивни потребности - необходимостта да се знае, да може, да се разбира, да се изследва;

- естетически потребности - потребност от хармония, симетрия, ред, красота;

- потребности от самоактуализация - потребност от реализиране на своите цели, способности, развитие на собствената личност.

Б. Франкъл вярвал, че основната движеща сила на развитието на личността е стремежът към смисъл, чието отсъствие създава „екзистенциален вакуум“ и може да доведе до най-тъжните последици, включително самоубийство.

От книгата Бизнес психология автора Александър Морозов

Лекция 1. Психологията като наука. Предмет и задачи на психологията. Клонове на психологията Психологията е много стара и много млада наука. Имайки хилядолетно минало, то все още е в бъдещето. Неговото съществуване като самостоятелна научна дисциплина почти не включва

От книгата Дим от древна камина (Авторска приказкотерапия) автора Гнездилов Андрей

Приказотерапията като направление на съвременната практическа психология Все още има много хора, за които терминът „приказотерапия” предизвиква усмивка и отношение като несериозен, „детски” метод. Но след като са се запознали по-добре с приказната терапия, повечето от тях променят своето

От книгата От ада до рая [Избрани лекции по психотерапия (учебно ръководство)] автора Литвак Михаил Ефимович

ЛЕКЦИЯ 7. Хуманистично направление: А. Маслоу, К. Роджърс Тук бих искал да се спра на двама представители на хуманистичното направление А. Маслоу и К. Роджърс. Това са вече наши съвременници. К. Роджърс, когато започнаха социалните промени у нас, на 84 години

От книгата Психология на труда автор Прусова Н.В

3. Задачите на психологията на труда. Предмет психология на труда. Обект на психологията на труда. Предмет на труда. Методи на трудовата психология Основните задачи на психологията на труда: 1) подобряване на трудовите отношения и подобряване на качеството на труда; 2) подобряване на условията на живот

От книгата История на психологията. Детско креватче автор Anokhina NV

13 ЕМПИРИЧНА НАСОКА НА ПСИХОЛОГИЯТА В ИСПАНИЯ Към началото на XVI век. в Испания започва икономически подем, който се свързва със завладяването на нови колонии и възникването на капиталистически отношения. Настъпилите промени оказаха влияние върху общественото съзнание и

От книгата Теория на личността автор Кел Лари

Глава 10. Хуманистичната посока в теорията на личността: Ейбрахам Маслоу Теоретичните направления на персонологията често се класифицират в три основни категории. Първата, психоанализата, представя човек като същество с инстинктивни и интрапсихични

От книгата Психология автор Робинсън Дейв

От книгата Революцията на надеждата. Да се ​​отървем от илюзиите автора Фром Ерих Селигман

От книгата Кризата на психоанализата автора Фром Ерих Селигман

От книгата Социална психология автора Почебут Людмила Георгиевна

Част I История и предмет на социалната психология Формиране на социалната психология Насоки на чуждото социално

От книгата Тийнейджърът: Социална адаптация. Книга за психолози, педагози и родители автора Казанская Валентина Георгиевна

1.1. Хуманистичната съдба на юношата за бъдещето като цел на социалната адаптация „Всяко дъх ще хвали Господа”. Този библейски израз говори много. Фактът, че всяко живо същество и още повече човек има право на живот и никой не му го дължи

От книгата Човешка душа. Революция на надеждата (колекция) автора Фром Ерих Селигман

От книгата Психология и педагогика. Детско креватче автора Резепов Илдар Шамилевич

ХУМАНИСТИЧНО ОБРАЗОВАНИЕ Всеки човек е цялостно образование, уникална личност. Поведението на личността се определя не от подкрепление, идващо от външната среда, както учи бихевиоризмът, а от вроденото желание на човека за актуализация -

От книгата Психотерапия. Урок автора Екип от автори

Хуманистично направление Тази посока първоначално се формира като естествена реакция на психодинамични и поведенчески видове психотерапия. В последния човек се появява или като обект на някакви несъзнателни, до голяма степен безлични сили; или как

От книгата Правила на живота на Зигмунд Фройд от Car Brett

Част IV. Екзистенциално-хуманистично