Les lamentations peuvent être mariage, recrutement, funérailles. Les accusations n'avaient pas de forme ni de complot définis.
Rituel de recrutement- d'origine postérieure aux rites nuptiales et funéraires. Elle prend forme au début du XVIIIe siècle, après l'instauration du recrutement universel par Pierre Ier (1699). Se mettre au « service du souverain » pendant 25 ans pour une famille paysanne équivalait à la mort d'une recrue ; entraîné la ruine et le déclin de l'économie. Dans l'armée elle-même, il y avait de fréquents cas de représailles cruelles contre les soldats, de sorte que les proches de la recrue se plaignaient de lui comme s'il était mort. Ce rituel ne contenait presque pas de moments magiques et symboliques (on parlait parfois de la recrue à cause de la maladie, et surtout des balles).
Complots
Le but des complots, comme la poésie rituelle, était d'influencer magiquement la nature. Au fil du temps, le complot a acquis le sens d'un sort avec un mot et à cet égard, il est devenu une formule poétique stable, construite le plus souvent sur la comparaison d'une action ou d'un phénomène réel avec un souhaité et utilisé pour atteindre des objectifs médicinaux ou autres. . Une caractéristique importante de la conspiration est la croyance au pouvoir magique du mot. Les complots sont de deux types: les blancs - visant à se débarrasser des maux et des troubles et contenant des éléments de prière (sorcellerie) - et les noirs - visant à causer des dommages, du mal, utilisés sans mots de prière (sorcellerie associée aux mauvais esprits). L'utilisation de complots dans la plupart des cas était combinée soit avec divers types de médecine traditionnelle, soit avec des actions symboliques - des échos de la magie ancienne. Selon le sujet, les complots sont divisés en 3 groupes: thérapeutiques - de la maladie et de l'état pathologique des personnes et des animaux domestiques, ainsi que des dommages; économique - agricole, d'élevage, commercial - de la sécheresse, des mauvaises herbes, pour la domestication des animaux domestiques, la chasse, la pêche ; visant à réguler les relations sociales et personnelles entre les personnes : aimer les ventouses et les ventouses des maux, attirer l'honneur ou la miséricorde. Le christianisme a eu une grande influence sur les conspirations. Les images chrétiennes de saints guérisseurs et de prières étaient censées renforcer l'autorité de la formule magique à une époque où les croyances païennes étaient déjà oubliées par le peuple. Composition des complots: introduction (généralement un appel à la prière), le début (indiquant où la personne qui parle ou qui parle doit aller et ce qui doit être fait) ; la partie principale (contenant l'expression du désir, l'appel-demande, le dialogue, l'action suivie du dénombrement, l'expulsion de la maladie) et le cadre (encore un appel à la prière).
Récit
Conte populaire.
Un conte de fées est un genre de folklore non rituel. Le genre le plus ancien du folklore. Le genre est épique, narratif. Un conte de fées est une œuvre qui met l'accent sur la fiction. À l'origine, le conte n'était pas amusant. Un conte de fées, c'est ce qu'ils disent. Le plus célèbre collectionneur et éditeur de contes de fées est A.N. Afanasyev (il a reconstitué les réserves de ses contes de fées au détriment des notes de PI Yakushin). Il a divisé les contes de fées en :
1. contes de fées sur les animaux ;
2. Histoires courtes ;
3. contes de fées.
Maintenant, la classification des contes de fées a changé. Allouer:
1 - cumulatif ;
2 - magie;
3 - contes de fées sur les animaux;
4 - aventureux;
5 - ménage;
6 - romanesque;
7 - satirique;
8 - contes de fées d'un genre dramatique pour enfants;
9 - anecdotes, fables.
Contes de fées sur les animaux.
Les contes d'animaux sont les plus anciens. Au début du système clanique, une sorte de croyance dans les liens familiaux entre l'homme et toute espèce animale était répandue presque partout. L'animal était considéré comme l'ancêtre - le totem. Le totémisme est la croyance qu'une certaine tribu, un certain clan sont issus d'un certain parent - un animal. Dans de nombreux contes d'animaux, le noyau de la composition est la tromperie. Mais il n'a pas été condamné. C'est un moyen d'obtenir la supériorité du faible sur le fort. Au centre se trouve un animal rusé. Plus tard, avec le dépérissement du culte des animaux, une représentation ironique d'habitudes animales amusantes a commencé à entrer dans le conte de fées.
Le renard est devenu le héros préféré des contes de fées russes sur les animaux, comme d'ailleurs de tous les contes de fées slaves orientaux. Ses bouffonneries et ses farces sont devenues la base de nombreux complots.
Conte cumulatif.
Un conte cumulatif est un conte constitué d'une chaîne d'intrigues pouvant être reliées par un personnage. La composition de ces contes se caractérise par une tension croissante et une complication de l'action.
Conte de fée.
Le conte de fées est une fiction délibérée, il est apparu plus tard que le conte de fées sur les animaux. Les personnages principaux sont des enfants d'âge prénuptial (car souvent un conte de fées est associé au rite d'initiation). Dans un conte de fées, il y a des intrigues qui ne sont pas typiques des autres contes de fées (Princesse-grenouille, Finist-clair faucon). L'intrigue est le déroulement de l'action dans un certain ordre. Le motif est une action qui se déroule dans une intrigue. Un conte de fées commence par un décor (une merveilleuse naissance d'un enfant, l'approche des enfants jusqu'à un certain âge - initiation). Ceci est suivi d'une action (commence par un malheur, un malheur venu d'un coup). Absence soit des anciens des plus jeunes, soit des forts des faibles. Les absences s'accompagnent souvent d'interdits qu'il faut violer. L'interdiction et sa violation sont des fonctions appariées. La violation de l'interdiction est le problème initial, à la suite duquel un antagoniste apparaît (Serpent Gorynych, Baba Yaga, Koschey), qui crée l'enlèvement. Mais parfois le trouble correspond à une situation où quelque chose manque, manque (le héros part à la recherche d'une fiancée, rajeunit des pommes, de l'eau vive, etc.). La fonction principale de la cravate est d'envoyer le héros quelque part de chez lui. Lorsque le héros est loin de chez lui, il devrait bientôt être accueilli par un donateur, ou un conseiller. Souvent Baba Yaga agit dans ce rôle (elle est, pour ainsi dire, un gardien de la frontière-transition d'un monde à l'autre). Après avoir rencontré le donateur ou le conseiller, le héros doit avoir un assistant magique (souvent un loup ou un cheval) qui aide le héros à obtenir des moyens magiques qui l'aideront à lutter contre l'antagoniste. Le dénouement : soit le combat du héros avec l'antagoniste, soit l'enlèvement invisible du recherché (le héros effectue lui-même le combat ou l'enlèvement, mais l'assistant magique apprend toujours comment le faire). L'enlèvement n'est pas le seul, mais le principal dénouement. Après l'enlèvement, le mariage a lieu, mais pas toujours, car après le dénouement, des complications surviennent souvent : avant la complication, la fonction de marquage doit se produire, ce qui est nécessaire pour une reconnaissance ultérieure du héros. Vaincre l'ennemi, rentrer à la maison, ce qui peut être une évasion. L'évasion est directement proportionnelle à l'enlèvement en tant que forme de proie. Les formes de poursuite et d'évasion sont très diverses (s'accompagnant parfois de la transformation successive de héros ou de ravisseurs en éléments de la nature). Lorsqu'il ne reste plus rien avant le retour, le héros rencontre les frères moins fortunés. Il décide de se reposer. Les frères volent ce qu'ils ont obtenu du héros et doivent se débarrasser de lui (l'histoire semble recommencer, car les ennuis reviennent). Le héros tué est réanimé avec l'aide d'un assistant magique. De retour dans le royaume, le héros veut se cacher de la fonction d'arrivée méconnue. Mais à ce moment-là, les tueurs prétendent déjà être vaincus. haut lieu, se faisant passer pour des héros. Il y a une revendication d'un faux héros. Dans les contes de fées basés sur les combats de serpents, il ne peut y avoir de deuxième mouvement. Avant le mariage lui-même, la mariée définit le motif d'une tâche difficile, une tâche qui ne peut être effectuée que par un véritable héros. Ce motif conduit à la reconnaissance d'ist. héros. Ceci est suivi par l'exposition du faux héros et sa punition.
Conte de ménage.
Le conte de fées de tous les jours n'est pas né d'une nouvelle littéraire, mais l'a créé elle-même, puisque historiquement, il l'a précédé. Un conte de fées quotidien se caractérise par le fait qu'il montre "l'illogisme de l'ordinaire", révèle un mensonge intérieur, une contre-vérité sociale. Le conte de fées de tous les jours (histoire courte) est un enfant spirituel de personnes au caractère joyeux et indépendant, avec un état d'esprit critique et terrestre. Les types les plus courants de contes de fées-histoires courtes comprennent de nombreux contes de fées sur les conjoints, leur loyauté et leur infidélité, sur le mariage des héros, sur les propriétaires paresseux. Ces contes de fées sont particulièrement friands de thèmes amoureux. En outre, les histoires d'un maître dupe, d'un riche propriétaire, d'un travailleur salarié, d'une dame trompée par un ouvrier rusé devraient être attribuées à des contes de fées typiques. Le troisième thème principal des contes de fées quotidiens est le thème de la condamnation du clergé. Poétique et style des contes de fées de tous les jours - réduits. Le conte-novella est conçu pour la continuité et l'unité de perception.
Par amour, les gens sont prêts à tout. Il semble qu'il y ait assez de force pour déplacer des montagnes et traverser les plus grands déserts du monde. C'est un vrai plaisir et bonheur lorsque votre bien-aimé répond à vos sentiments, mais que se passe-t-il si celui que vous aimez de tout votre cœur ne veut pas être avec vous ? Cela apporte des tourments insupportables. Il semble que la vie soit terminée et que rien de brillant et de bon ne l'attend. Y a-t-il un moyen de sortir d'une situation aussi difficile? Oui, c'est certainement le cas, seulement maintenant, tout le monde n'aura pas le courage d'essayer de se sortir de la situation de cette façon. Nous parlons maintenant d'un sort d'amour.
Ramener l'amour de son mari
Pour retrouver l'amour de votre mari, sortez par une nuit claire au clair de lune jusqu'à la clôture de votre maison. Tenez-vous face à la lune et verrouillez les deux mains devant votre poitrine. Dites la conspiration doucement, mais fermement, sans vous arrêter ni trébucher : Mère ma Lune, vous vivez sur de doux nuages, dans des chambres célestes stellaires. Je t'obéirai, je m'inclinerai jusqu'à ta ceinture. Prends toute ma mélancolie, ajuste-la au temple de mon mari, laisse-le penser à moi, souffrir, n'oublier jamais la nuit et le jour, sécher, aspirer à moi, à sa femme mariée. Mon charme, charme, grandit, comme la pâte, deviens plus fort, lève-toi, jette-toi sur le serviteur de Dieu (nom). Qu'il pleure et pleure sans moi, comme une colombe entourant une colombe, ce serait plus doux que le vin, plus chaud que le feu, et il aurait été avec moi toute sa vie. Ma parole est forte, mon travail est à la mode. Clé, serrure, languette. Amen. Amen. Amen.
Sort d'amour à travers la rosée
L'amour, créé à la rosée du jour d'Ivan Kupala, ne passera jamais. Recueillez cette rosée le 7 juillet. Pour ce faire, il faut se lever très tôt et être au champ et en forêt jusqu'à l'aube. Ils recueillent la rosée dans un vase où personne n'a jamais bu. Recueillez la rosée des feuilles, des buissons et de l'herbe directement dans un nouveau bol. Ensuite, vous serez surpris de la quantité de rosée qu'il y a à ce moment-là. Après avoir recueilli la rosée, placez-vous face au lever du soleil, en vous signant trois fois, lavez-vous le visage, la poitrine et les genoux avec de la rosée. Ensuite, dites à haute voix, à haute voix et avec assurance : Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Doseleva était à moitié sec dans l'eau pendant le règne du roi Agrian. L'eau descend du ciel, et dans le ciel le Seigneur Dieu écus. Toi, Ivan Kupala, apporte de la rosée, des larmes, du désir, de la sécheresse pour moi, pour le serviteur de Dieu (nom), pour le serviteur de Dieu (nom). Je lave Lanita avec de la rosée, j'ouvre mon amour passionné. Moi, le serviteur de Dieu (nom), avec le serviteur de Dieu (nom) sont éternels et sans fin. Et tant qu'il y aura de la rosée dans le monde de Dieu, personne ne déchirera nos corps. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen.
Prière de la mariée pour un mariage réussi
La veille du mariage, la mariée doit lire ce complot trois fois. Vous devez lire comme ceci :
Maîtresse Theotokos, Reine du Ciel, délivre-moi dans mon mariage, sauve-moi et aie pitié de moi des coups de mon mari, de la colère de ma belle-mère, des abus de la belle-sœur, de la maladie et de la pauvreté, de la jalousie. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Maintenant et toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
Par amour
Moi, le serviteur de Dieu (nom), sortirai dans la lumière. Plus belle, meilleure que moi n'importe où. J'irai dans un champ ouvert, dans une vaste étendue, j'y trouverai 77 fours de pierre. Sur ces fourneaux il y a des orgs enflammés, des orgs chauds, des oohs, des soupirs, des rafales d'amour : 77 oohs, 77 soupirs, ahs, la souffrance, les expériences diurnes et nocturnes, la langueur amoureuse et l'impatience. Lève-toi, va, cherche le serviteur de Dieu (nom), traîne-le, conduis-le à moi, au serviteur de Dieu (nom). Je le comblerai, je l'attirerai, je le prendrai pour fiancé. Une heure, une demi-heure, des minutes, tordre, mélanger, se jeter sur son cœur et son foie. Il aurait pensé à moi, n'oublierait pas, ne boirait pas ou ne boirait pas dans la nourriture et la boisson, il manquerait, désirerait, pleurer et pleurer pour moi, serviteur de Dieu (nom), se lamenter avec un cri amer, mais quand il voit, alors qu'il ne se lâchera pas. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Maintenant et toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
Complot amoureux depuis 12 ans
Sur la Montagne de Savoie, à sa hauteur, pousse un chêne à dents de fer. Sur ce chêne il y a un creux, rond et large ; dans ce creux il y a une place chère. Il y a un lit à cet endroit cher. Personne ne devrait s'allonger sur le lit exigu. Et là réside le désir, la force de l'ennemi. Tous ceux qui se sont approchés d'elle, elle a tout séché. Oh toi, nostalgie, sécheresse sèche, t'appelle, nostalgie, toute votre espèce, vous collectez, nostalgie, tous vos fruits, de l'ancien au petit, des pères-mères, des grands-pères, des arrière-grands-pères, des petits-enfants-arrière-petits-enfants , de potins-darlings. Vous tous, sécheresse, courbatures, levez-vous, allez, trouvez le serviteur de Dieu (nom), séchez-le, brisez-le, enfoncez-le dans son cœur : mélancolie, sécheresse, sécheresse, souffrance, jalousie, attention, amour pour moi, pour le serviteur de Dieu (nom) ... S'il vivait, il pleurerait, il se promènerait - il se souvenait, il dormait la nuit - il voyait en rêve, il me prenait par la main, il me serrait de son autre main, il me serrait contre lui cœur, il m'embrasserait sur les lèvres, pendant 12 années de Dieu, il pleurerait et souffrirait pour moi, ni n'oublia une minute. Comme je l'ai dit, j'ai puni. Clé, serrure, languette. Amen. Amen. Amen.
De la solitude de fille
Allez à Pokrov sur le balcon ou à l'extérieur, de sorte que vous soyez debout à l'air libre. Levez les deux mains vers le ciel et dites : Épouse Épouse, Reine du Ciel, conduis-moi hors des épouses, ôte de moi la lourde croix, bénis-moi sur la couronne. Maintenant et toujours et pour toujours et à jamais. Amen. Habituellement, une fille se marie la même année. Cette cérémonie se déroule en secret, tout seul.
Pour la fidélité et l'amour
Lâchez vos cheveux, pieds nus et sans ceinture, placez-vous face à votre porte, mais pas à l'extérieur, mais à l'intérieur de l'appartement. Inclinez-vous et lisez : Père le brownie, appelle mon mari à la maison. Appelez-le sur le seuil : le matin, l'après-midi et le soir, par une nuit noire au clair de lune, par une nuit noire sans lune. Je t'envoie neuf vents, neuf tourbillons après lui. Qu'ils le trouvent, au moins en train de marcher, au moins debout ou endormi, ou en train de boire, ou après un hérisson. Rencontrez-le devant, tirez-le dans son cœur avec angoisse. Pour qu'il ne puisse ni vivre, ni être, ni le jour, ni passer la nuit avec mon rival (nom). Il m'aurait gardé en tête, il m'aurait vu dans un court rêve. Comme ce seuil se tient toujours à sa place, sèche et crépite, ainsi mon mari (nom) se tenait devant moi, crépitant, couinant, séchant. Bénis mes paroles, Dieu. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Maintenant et toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
Pour être heureux dans le mariage, ils prient le saint martyr Tryphon : « O saint martyr Tryphon du Christ, aide rapide à tous ceux qui accourent vers toi et prient devant ta sainte image, représentant promptement obéissant ! Écoutez maintenant et pour chaque heure la prière de nous, indignes de vos serviteurs, qui honorons votre sainte mémoire en tout lieu.
Toi, le serviteur du Christ, toi-même promis en écu, avant ton exode de ta vie de périssable, prie pour nous le Seigneur et demande-lui ce don : et quiconque, dans tout besoin et douleur par ses appels, commence ton saint nom , qu'il soit délivré du mal de toute préposition. Et comme si parfois toi la fille du tsarev à Rome avec la ville du diable torturait l'écu, sauve-nous de ses féroces intrigues tous les jours de notre ventre, surtout le jour étrange de notre dernier souffle, te tiens devant nous, quand dans l'obscurité le des fantômes de démons rusés nous entourent et nous effrayent : réveillez-nous alors un assistant et un exorciste rapide des méchants démons, et le chef du Royaume des Cieux, où vous venez maintenant du visage des saints au Trône de Dieu, priez le Seigneur que nous soyons participants de la joie éternelle de la joie, afin qu'avec vous nous soyons dignes de glorifier pour toujours le Père et le Fils et le Saint Esprit Consolateur. Amen.
De toute séparation avec un être cher
Prenez un poisson vivant avec votre main dans l'eau et dites : Comme un poisson ne peut pas vivre sans eau, comme une personne ne peut pas vivre sans nourriture, de sorte que mon cher, serviteur de Dieu (nom), ne pourrait pas vivre sans moi, serviteur de Dieu ( nom), ne pourrait jamais me laisser plus loin. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Maintenant et toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
Complot amoureux fort
Lisez sur la boisson et la nourriture : Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. A l'icône au visage, au rival à la crête, au mari, le serviteur de Dieu, à l'épaule. Il m'aimerait et ne me regardait pas assez, disait qu'il était avec moi, qu'il ne parlait pas assez, qu'il couchait avec moi, mais qu'il ne dormait pas assez, qu'il m'embrassait, mais ne m'embrasserait pas. Comme un homme affamé pense à la nourriture, mon mari rêverait de moi, de sa femme mariée, la servante de Dieu (nom). Soyez vous, mes mots, pointilleux, mes discours, soyez persuasif. A mes mots une clé et une serrure. La serrure est dans la bouche et la clé est dans la mer. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen.
Fort complot pour l'amour
La maison de Dieu. le seuil de Dieu. Le trône de Dieu. Le pouvoir de l'amour est puissant, la larme de la jalousie est inflammable. Allez, nostalgie, à chaque cheveu, au serviteur de Dieu (nom), à sa couronne, à son temple, au foie et au cœur, au sang et à la veine, à toutes ses articulations, à toutes ses pensées, pensées , à sa poitrine blanche, joues rouges, pour la luxure et les soupirs. Il ne s'endormirait pas, il ne mangerait pas. Dix vents, le dixième est un tourbillon. Tournez-lui la cervelle pour qu'il ne mange pas, ne s'assoie pas, ne mente pas, mais se précipite vers moi de partout et court. Les serrures ne le retiendront pas, les verrous ne l'arrêteront pas. Les chéris de Lyubushka ne cajoleront pas, les tantes ne persuaderont pas, les oncles ne sont pas à la fois des bonbons à la menthe. Tout ce qu'il m'aurait gardé, le serviteur de Dieu (nom), dans ma tête, ne me lâcherait pas l'esprit. Qu'il entende ma voix partout, sans moi il ne respire pas de l'air pur. Comme un poisson meurt sur le rivage sans eau, l'herbe sans terre mère se dessèche, il n'y a pas de ciel sans nuages, alors que le serviteur de Dieu (nom) ne m'oublie jamais avec personne. Et celui qui le soigne se fatiguera dès le premier jour. Amen.
Sort d'amour fort
Placez trois bougies sur une nouvelle nappe blanche. Ils récitent le sort trois fois et éteignent une bougie après chaque fois. Lorsque les trois bougies sont éteintes, attachez-les ensemble et rallumez-les afin qu'il ne reste rien des bougies. Chad, laisse la fumée par la fenêtre, laisse-les partir avec un sort. Seigneur éternel, je vous prie avec tendresse. Créez un haut mur, créez une fosse profonde, une clôture infranchissable, un désir insurmontable. La profondeur est de trois brasses de terre, la hauteur est d'une hauteur incommensurable, et l'angoisse d'une immense profondeur. Enferme, Seigneur, et bloque, pour que le serviteur de Dieu (nom) ne me quitte pas, il ne se trouve pas un autre ami. Fermez-le avec une clé et prenez-le pour vous, aidez-le, Seigneur, serviteur de Dieu (nom). Jusqu'à ce que cette serrure soit ouverte, jusque-là le serviteur de Dieu (nom) ne cessera de m'aimer. Clé, serrure, languette. Amen.
Mots de complot pour l'amour
Ils lisent par la porte ouverte du poêle dès que le bois est en feu : Dym Dymovich, Wind Vetrovich, ne tombent ni sur l'eau ni sur le sol. Tombez sur le serviteur de Dieu (nom), sur le cœur zélé. Comme la fumée dans la fournaise se tortille, ainsi le serviteur de Dieu (nom) à propos du serviteur de Dieu (nom) vent, se tortille. Mes mots seront forts et moulés. Plus fort que la pierre, plus fort que l'acier damassé. Amen. Lu trois fois.
Pour l'amour ardent (sort d'amour très fort)
Fait avec du sel. Ils l'ont lu en tenant le sel dans une salière dans leur main droite. Ils lisent ainsi les neuf aurores du matin, alors que les poêles ne sont pas encore chauffés et que personne ne s'est lavé ni mangé dans la maison. Le dixième jour, ce sel est utilisé pour saler la nourriture de leur bien-aimée. Jamais une seule femme après ce sort d'amour n'intéressera votre mari. Oh mon Dieu. Je vais soupirer lourdement, secouer ma tête violemment. Sortez du cimetière, aspirez, venez, trouvez, attaquez le serviteur de Dieu (nom), afin que sans me désirer, pour sa femme mariée et légitime, il ne dort pas, ne se lève pas, ne mente pas, ne me souviens pas de son père et de sa mère, mais moi, serviteur de Dieu (nom), pour ne jamais oublier. Comme la douleur ne permet pas de s'oublier dans le corps, comme on ne peut jamais oublier le pain et le sel, les neuf vents et le dixième tourbillon, enlevez à tous les veufs et veuves, aux orphelins abandonnés et aux jeunes femmes, toute leur chaleur larmes. Transformez-les en sel, transformez-les, transformez-les, tombez sur mon sel dans ma main droite, entrez dans le corps du serviteur de Dieu (nom) avec de la nourriture. Soyez-y et vivez-y. Qu'il soit triste sans moi et labeur. Il fonce aux quatre coins. Rencontrez-le, les vents, au moins en marchant ou au moins debout. Retirez-en l'âme, buvez-en le sang, poussez-la dans le dos avec une torsion. Tout à moi, serviteur de Dieu (nom), allez-y, conduisez et envoyez: des tables en chêne, des lits en érable, des amis et des petites amies. Le pain est mon ami, le sel est ma mère. Il n'y a personne qui puisse briser ma conspiration. Et le serviteur de Dieu (nom) est pour toujours, à partir de maintenant je finirai pour que je (nom) ne soit pas oublié. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Maintenant et toujours et pour toujours et à jamais. Amen. Amen. Amen.
Complots et sorts d'amour (un complot valable jusqu'à la mort)
Trois commémorations sont servies en un jour, dans trois églises à la fois pour le repos et pour la santé de celui qui a besoin d'être séché. Puis ils se rendent à un endroit où souffle le vent, et là ils jettent la terre, apportée d'avance du cimetière, des trois tombes des morts, portant le même nom que le mari. Ils jettent la terre contre le vent et disent : De même que le serviteur de Dieu (nom) mort ne porte plus de chapeaux, ainsi le serviteur de Dieu (nom) vivant sans moi, le serviteur de Dieu (nom), ne vivra plus. De même que le serviteur de Dieu (nom) mort ne marche plus, de même le serviteur de Dieu (nom) vivant sans moi ne peut pas l'être. Amen. Amen. Amen.
Pour un amour dévoué
Cette conspiration est lue jusqu'à l'aube. Il y a un saule dans un champ ouvert, sur ce saule un oiseau a un nid, a déposé un œuf avec un poussin dans la mer. Comme cet oiseau, le cœur avait mal à propos de l'œuf, de sorte que le serviteur de Dieu (nom) avait un mal de cœur et des démangeaisons à mon sujet, le serviteur de Dieu (nom). Avec de la nourriture pour qu'il ne me mange pas, avec du vin pour qu'il ne boive pas, avec des jeunes pour qu'il n'oublie pas, jusqu'à sa vieillesse grise il ne cesserait d'aimer. Je lui semblerais la nuit la Lune, à l'aube - l'étoile du matin, dans la soif - l'eau douce, avec la faim - la nourriture. Mes mains sont des ailes, mes yeux sont des flèches. Siècle d'amour, ne m'oublie jamais, ne me change jamais avec qui que ce soit. Je fermerai les clés, j'enterrerai les serrures dans le sable, je jetterai les clés dans le trou de glace. Celui qui obtient ces clés, lui seul deviendra un obstacle pour moi dans mon amour. Clé, serrure, languette. Amen.
Une conspiration d'amour depuis vingt ans
Achetez deux bougies de mariage le jour de votre ange. Ils lisent un complot sur eux, puis se tiennent dans l'église lors du mariage de quelqu'un (assurez-vous de prendre les bougies avec vous). Après le mariage, les bougies doivent brûler jusqu'au bout. Conservez les restes à la maison, dans un endroit isolé. Ils se lisent ainsi : vous êtes des anges de mariage, vous êtes des alliances, vous êtes des bougies saintes, des images dorées. Tout comme les gens vous font confiance, vous font confiance pour leur destin, prient et espèrent, de même moi, le serviteur de Dieu (nom), je vous fais confiance et j'espère. Bénis le cœur du serviteur de Dieu (nom) pour un long amour, pendant vingt ans de vie pour moi, serviteur de Dieu (nom). De même que le soleil rouge ne peut pas être sans rayons, combien il est difficile pour une personne de vivre sans ses yeux clairs, pour un enfant qui allaite sans lait, pour un vieillard centenaire sans batog, de même qu'un poisson ne peut pas être sans eau, un personne vivante sans nourriture, donc mon mari ne pourrait pas être sans moi, sa femme, les serviteurs de Dieu (nom). Comme il est difficile pour une personne de vivre sans sommeil, tout comme il n'y a pas de maison sans portes et fenêtres, une tête sans pensée, alors il l'aurait tirée à l'autel pour se marier à partir de ce moment, de mon ordre. Ma parole est forte. Clé, serrure, languette. Amen.
Complot d'amour éternel
Ils arrachent l'herbe sèche dans le champ, cassent les pattes sèches de l'épicéa (les plus basses) et font un feu à la pleine lune les jours de femmes (mercredi, vendredi). Avec votre main gauche, jetez dans le feu trois œufs fraîchement pondus d'une poule qui ne connaissait pas de coq. En marchant autour du feu dans le sens des aiguilles d'une montre, lancez un sort d'amour. Au nom du Feu Divin ! Serviteur de Dieu (nom), écoutez-moi. Comme les poussins à naître sont brûlés, votre cœur brûlera pour toujours. Ton âme, ton corps, ton sang, tu te transformeras tous en amour ! Pour que vous (nom) ne puissiez pas dormir, vous ne puissiez pas rester immobile, ni manger sans moi, ni boire sans moi, vous ne pouvez pas marcher avec vos pieds, monter à cheval, dormir avec les femmes, marcher avec les filles, vous ne pouvez pas traverse le pont, tu ne peux pas traverser la rivière, tu ne t'assiéras pas, tu ne prendras pas de décision, tu ne lèveras pas la main contre moi, tu ne diras pas un mot contre moi. Les gens saluent joyeusement le soleil rouge, les enfants saluent leur mère bien-aimée, ils ne peuvent pas vivre sans sel, sans eau, sans nourriture, ils ne peuvent pas tisser du lin à partir des airs. Je suis un pour toi, serviteur de Dieu (nom). La forêt nous couronne, le feu nous couronne, la terre nous couronne, les paroles de Dieu nous couronnent. Heure par minute, l'âge de Dieu pour l'âge, et vous et moi le finirons. Amen.
Complot pour l'amour sans trahison
Lire sur l'alliance : Le Seigneur a donné la terre, le Seigneur a donné de l'eau. La terre a donné naissance à l'or et à l'argent. Et tout comme tout le monde s'enterre avec de l'or, ils y tendent la main, alors mon mari (nom) s'enfouirait en moi, admirerait, il ne se séparerait jamais de moi. Avec ses lèvres, ses mains, il m'a tendu la main, sa femme mariée, la servante de Dieu (nom), m'a embrassé et a eu pitié de moi. Tout comme le vrai Christ n'a pas trahi la foi, de même mon mari, le serviteur de Dieu (nom), ne connaîtrait personne d'autre que moi, jusqu'à la tombe il ne me trahirait pas. Maintenant et toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
Complot de loyauté
J'ai un sceau de fidélité, personne ne pourra prendre ce sceau : ni avec ses mains, ni avec des mots complotistes, ni avec un sort dissuasif, ni avec un juron trilingue, ni avec un grand-père aux cheveux gris, ni avec un rusé grand livre, pas un sage, pas une méchante sorcière, pas un chaman, pas une tromperie rusée, ni yeux clairs, ni boucles noires, ni seins blancs, ni jardin d'Adam, ni devant, ni derrière. Mon sceau ne peut pas être brisé, le serviteur de Dieu (nom) ne peut pas être attiré, il ne peut pas me changer pour toujours et à jamais. Âge-le à m'admirer, comme le feu de la trahison à avoir peur. Alors qu'un enfant pleure sur la poitrine, les poulains crient après leur mère. Personne ne se tiendra entre nous, une seule chose peut séparer : si quelqu'un meurt de nous, il emportera le sceau avec lui. Anges, archanges, prenez le sceau, portez-le pour moi. Siècle après siècle, désormais et finira. Clé, serrure, languette. Amen.
Sort d'amour très fort
Ils se lèvent au carrefour, regardent la lune et lisent à haute voix : Champ clair, vaste étendue, j'appelle ici frères, 13 diables, buvez, promenez-vous, festoyez, souvenez-vous du serviteur de Dieu (nom). Vous buvez du sang de (nom), vous vous asseyez sur une planche de pierre, lui donnez un grand désir pour moi, le serviteur de Dieu (nom). De sorte qu'il s'ennuyait farouchement, souffrait du sang dur, affligé, sanglotait. Alors que la sœur pleure pour son frère lors de la commémoration, le grand-père aspire à la grand-mère au service funèbre. Il ne mange pas, ne boit pas, ne prend rien dans sa tête, ni travail, ni travail, ni joie, ni soins, ni le matin ni pendant la journée, ni eau ni feu. Avec la prière, ne chaux pas, avec un balai, ne balaye pas les pensées du serviteur de Dieu (nom) pour moi, serviteur de Dieu (nom). Je le ferme avec une serrure, je le ferme avec une clé. Le brochet est dans l'eau, la finition est en moi. Tant que je suis en vie, mes affaires ne peuvent pas être interrompues, ni battues dans la prière, ni supprimées, ni emportées. Ce sera donc maintenant et le finira. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen.
Complot pour l'amour éternel sans trahison
Levez-vous les pieds dans l'eau. Ils l'ont lu à voix basse neuf fois. Dans cette eau, vous devrez rincer la chemise de votre mari, la sécher et la laisser porter pendant une semaine. Il y a une entrée au sol, celui qui y entre trouvera mon eau. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit (arc). Je prendrai le serviteur de Dieu (nom) par la main droite, je porterai sur lui l'amour éternel et l'ennui. Ne le lavez pas, ne le dissuadez pas, ne cessez pas de m'aimer, n'oubliez pas (inclinez-vous). Il mangerait et ne saisirait pas, il boirait et ne boirait pas, il s'ennuierait dans la séparation, souffrirait, il ne connaîtrait pas la paix et le souffle. Sois-je pour lui comme du pain, comme de l'eau, comme un ciel et une terre clairs, plus doux que la liberté, semblable au sang. (Nom), donne ton cœur et prends mon cœur. Ferme, mère terre, aide, soeur-eau (arc). Marche, (nom), pour moi, pour le serviteur de Dieu (nom). Quatre étoiles au-dessus (arc), la puissance de l'eau en dessous (arc). Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Maintenant et toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
Mots du complot pour que les hommes approchent une fille
Avant d'aller là où il y a une fille devant laquelle vous êtes timide, lisez le complot pour approcher la fille. Vous verrez, tout s'arrangera pour vous. Ma terre, mère, le soleil est rouge, entremetteuse, prends-la et aide-moi, répare mon entreprise et renforce-la. La terre est saupoudrée de sable, le soleil rouge s'illumine, le Seigneur nous bénit avec le serviteur de Dieu (nom). Je vais m'approcher avec un serpent, m'allonger avec de la mousse douce, entrer dans la maison en tant qu'invité inattendu et sortir en tant que marié de bienvenue. Maintenant et toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
Comment ajouter un compagnon à vous-même
Je me tiendrai, bénirai, sortirai, me signerai, de porte en porte, de porte en porte jusqu'à la mer bleue. Il y a 12 frères, je vais m'approcher d'eux, je vais m'incliner plus bas. 12 frères, allez à la mer bleue, il y a une île sur la mer bleue, il y a un chêne sur l'île, sous ce chêne il y a une dalle de dalles, désir ardent, sécheresse sèche. Soulevez ce poêle, prenez ce désir, apportez-le, posez-le sur le cœur zélé du serviteur de Dieu (nom). Laissez-le pleurer la tristesse, de sorte qu'il aspire, pleure, crie d'une mauvaise voix pour moi, le serviteur de Dieu (nom). De sorte qu'il ne pouvait ni vivre, ni être, ni jour le jour, ni une heure, ni s'absenter une minute. Avec toi, le soleil est rouge, avec maman l'aube du matin Marie, le soir Marimyana, le minuit Ulyana, avec toi, la lune brillante. Je ne marcherais pas, je ne m'assiérais pas, je ne m'assoirais pas, je n'y penserais pas, je ne fumerais pas, je ne sortirais pas me promener, je ne mangerais pas, je ne voudrais pas boire, je ne dormirais pas, je me levais le matin, ça ne me dérangerait pas.. serviteur de Dieu (nom). Plus légère que le vent de midi, plus rapide qu'un coup de foudre de feu, qu'une autre fille lui paraisse terrible, comme une lionne, comme des fougueuses, comme des marines, effrayante, comme une chouette rayée, comme une sorcière hirsute. Et pour lui, le serviteur de Dieu (nom), je suis un oiseau de feu. Amen.
Sec sur l'amour
Lire 12 aubes par temps venteux.
Putain Satan, il y a des cornes sur la tête, sors de l'enfer, aide-moi, le serviteur de Dieu (nom) pour moi. Avec le vent, j'envoie la sécheresse, la mélancolie, l'amour et le désir. Tu vas vers lui, le mal, du vent violent sur ton visage. Pour prendre son désir d'amour, battre, casser, ne pas le laisser dormir la nuit, envoyé à mon porche. Mal fougueux, chagrin rongeant, cœur qui suce, ne donne pas, n'aime pas, le serviteur de Dieu (nom), ne mange pas, ne dors pas, ne sois pas avec les autres; opposez-lui, ma chère, tous les gens et inhumains, oncles, gendres, mère et père et amis, toutes jeunes femmes, comme un hongre de jument, pour qu'il me connaisse seul, il me manque seul, il pleure et s'afflige, il ne se régale avec personne, il n'a pas mangé de pain, il n'a pas bu d'eau, il ne s'asseyait pas à la table en chêne sans moi, il ne s'est pas couché à minuit, prends-le, désir, amour, et ne le lâchez à aucun moment, à aucune heure. Les mots du maître sont forts, moulés, plus forts que la pierre, plus tranchants que l'acier damassé, plus rapides que l'éclair de feu. Amen.
Sécheresse sévère
Pour parler de boisson, de nourriture, pour que le jeune homme tombe amoureux : Ancien Belzébuth, donne-moi le porte-clés pour ouvrir la porte où se trouve la terrible bête. Appelez-le désir. Je le laisserai partir et l'enverrai au serviteur de Dieu (nom). Qu'il le suive, le tourmente d'une lourde angoisse. Belzébuth cornu, tu es le chef Satan, tu as reçu le pouvoir de faire le mal, j'inclinerai mes reliques vers toi, je te demanderai de l'aide, donne-moi le cœur d'un serviteur de Dieu (nom). Amen.
Sort d'amour sur l'anneau
Dans le Pokrov, ils mettent l'alliance du mari dans un verre d'eau bénite et mettent ce verre sous le lit. La nuit, quand tu as pitié, pense en toi et dis : La bague n'a pas de fin, mon mari n'a pas d'autre couronne pour toujours. Je suis le premier pour lui, je suis le dernier pour lui. Amen. Donnez la bague à votre mari le matin.
Sort d'amour sur la paille de sept mètres
Ils ramassent de la paille à sept mètres, la mettent en tas, puis la femme doit rouler par terre autour de ce tas. La paille est incendiée et lue dans la fumée : Comme la paille est donnée pour alimenter ce feu, ainsi, mon cher mari (nom), donne-moi ta paix. Comme la fumée se soumet au feu, monte vers le haut, ainsi toi, serviteur de Dieu (nom), obéis-moi pour toujours, ne te sépare jamais de moi. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Maintenant et toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
Sort d'amour en laisse
Pour que le mari ne se promène pas avec des amis et des petites amies, prenez une laisse de chien, faites-la des allers-retours, puis, en frappant la laisse sur le seuil, dites: Comment le chien s'est habitué à cette laisse, apprivoisé au propriétaire, alors que mon mari (nom) au mien il a cloué sur le seuil, n'a jamais repoussé sa maison pour toujours et à jamais. Le lundi pour étreindre, le mardi pour avoir pitié, le mercredi pour embrasser chaleureusement, le jeudi je ne traînais pas derrière l'ourlet, le vendredi pour faire la cour, le samedi je prendrais plus soin de moi, le dimanche je mourrais d'amour pour moi, pleurer et souffrir, lumière blanche sans moi, esclaves de Dieu, n'ont pas vu. Clé, serrure, languette. Amen. Amen. Amen.
Mots de conspiration sur le filet de pêche
Avec cette forte conspiration, ils ont pris les gars comme des prétendants même pour la fille la plus laide. Et comment ils vivaient alors bien et bien, que tout le monde ne faisait que les envier. Ils procédaient ainsi : tôt, aux premiers signes de l'aube, ils allaient à la rivière, trouvaient des filets posés par des pêcheurs. Tenant le filet avec leur main droite, ils ont lu les sorts d'amour trois fois : Seigneur, aide. Seigneur bénisse. Et vous, filet, pêchez pour l'oncle-pêcheur, et pour moi, les serviteurs de Dieu (nom), le marié. Lève-toi, mon fiancé, de l'été et de l'hiver, de l'automne et du printemps, du nord et du sud. Je parle à ce réseau de mon cher ami. Comme les poissons sont pris dans le filet, comme ils n'en sortent plus, ils s'endorment sans eau, ne se réveillent pas, alors mon fiancé (nom) viendrait chez moi et ne me laisserait nulle part ailleurs. Je ferme pour toi (nom) tous les chemins, routes, je ferme pour toi les seuils de retour. Jusqu'à ce que le réseau lui-même ait délié tous les nœuds, jusque-là mon fiancé (nom) ne m'abandonnera pas. Sois toi, mes mots, moulés et forts. Je ferme l'aminem. Je couvre avec Amin. Clé, serrure, languette. Amen. Amen. Amen.
Dans la rosée du matin
Se tenir pieds nus sur l'herbe de rosée du matin et lire l'invocation-hex : Rosée à rosée, déchirure à déchirer, aube à aurore. Vous êtes Zoryushka-Zarya, où êtes-vous, de qui n'êtes-vous pas content. Réjouis-toi mon cœur. Apportez une brume-fumée à l'âme du serviteur chrétien de Dieu
(Nom). Tomber comme la rosée, une larme salée sur son cœur zélé. Comme la Mère de la Très Sainte Théotokos pleure, pleure pour Son Fils, ainsi le serviteur de Dieu (nom) pleurerait et me manquerait, le serviteur de Dieu (nom). De l'aube à l'aube, larme à larme, serviteur de Dieu (nom) pour moi. Amen.
Sur la première neige (sécheresse sur une femme)
Comme les chrétiens sont heureux de la protection du Père, la neige blanche, la première neige, ainsi le serviteur de Dieu (nom) se réjouirait en moi toujours et partout, le serviteur de Dieu (nom). Sans moi, elle aurait abandonné toutes affaires et soucis, toutes les mères et tantes, grands-parents, copines et amis, et elle me chercherait partout dans le monde, tout le monde serait content de me rencontrer, comme les petits enfants sont heureux la première boule de neige. Et comme la neige fond dans une main chaude, alors laisse-la fondre sans moi et peiner éternellement. Ma parole est forte et douce. Comme la neige colle derrière vos pieds, alors collez, collez à moi, le serviteur de Dieu (nom). Amen.
Ils l'ont lu en regardant la première neige.
Complots russes des XVIIe et XVIIIe siècles
En Russie, aux XVIIe et XVIIIe siècles, il y avait une tradition d'écrire des textes magiques - les soi-disant conspirations. Des dizaines de manuscrits et des centaines de textes ont survécu de cette époque. Parmi eux se trouvent souvent des complots d'amour et des complots pour le pouvoir - pour les commandants et les chefs; il y a des parcelles de pêche utilisées par les chasseurs, les pêcheurs, les bergers. Un grand nombre de textes sont des complots contre les armes ennemies. Habituellement, il y était mentionné que si une personne sait lire et écrire, elle peut lire un tel texte avant un combat, tandis qu'une personne illettrée n'aura qu'à dire une courte forme de prière mémorisée. De plus, on croyait que même si une personne avait simplement une conspiration militaire écrite sur papier, la balle lui passerait, donc elles étaient généralement copiées dans de minuscules cahiers et cousues dans des vêtements, dans un endroit propre.
Les deux premières collections de manuscrits connues s'appellent Olonets et Ustyuzh. Il s'agit des années 1630-40, c'est-à-dire après le Temps des Troubles, mais je pense que de tels manuscrits existent au moins depuis le début du XVIIe siècle. Le fait est que pendant la période des troubles, il n'y avait pratiquement aucune censure d'aucune sorte, et sous Alexei Mikhailovich, quelque part en 1645, une attaque massive contre la culture populaire a commencé. Des décrets sont apparus contre les superstitions populaires et les jours fériés, qui exigeaient directement que les personnes qui possèdent des livres aussi dégoûtants les leur rendent. Si une personne ne faisait pas cela et qu'un tel livre était trouvé avec elle, alors, de manière générale, il était censé être brûlé sur la tête du propriétaire. Peu à peu, ces lois ont évolué et, au fil du temps, les livres ont dû être brûlés avec leurs propriétaires. Dans une telle situation, si vous avez une collection de complots de votre grand-mère, il est probable que vous la cédiez ou que vous la détruisiez vous-même - il est donc évident qu'il y avait beaucoup plus de telles collections qu'il n'en a survécu à ce jour, et ils sont nombreux.
C'est incroyable à quel point il était facile et bon marché de se procurer un tel livre : au XVIIIe siècle, un manuscrit magique pouvait être acheté directement sur la Place Rouge, et à très bon marché. Il y avait des ateliers entiers, des écoles de sorciers, dont les élèves réécrivaient massivement ces textes puis les vendaient. Souvent, la réécriture de telles collections manuscrites était utilisée par les prêtres et les clercs - généralement dans les églises rurales, mais pas seulement.
Les textes magiques inclus dans ces collections sont souvent un mélange assez étrange de christianisme et de tradition populaire. Si l'on sait en quoi une conspiration diffère de la prière, alors c'était loin d'être toujours évident pour un villageois du XVIIe siècle. Souvent, les textes que nous appellerions des intrigues sont appelés prières dans les manuscrits ; à côté d'eux, il peut y avoir de vraies prières, quoique déformées, par exemple, un psaume, parfois si altéré que vous ne comprendrez pas immédiatement ce que c'est.
Magie de l'amour masculin et féminin
Parmi ces textes magiques anciens, les complots amoureux occupent une large place. Curieusement, ils étaient principalement utilisés par les hommes, puisque l'alphabétisation était leur prérogative : la magie manuscrite est en grande partie masculine, et la magie de l'amour ne fait pas exception.
En général, apparemment, il y avait une distinction assez claire entre la magie de l'amour masculine et féminine. Les femmes ont le plus souvent essayé d'influencer leurs maris pour qu'ils les traitent gentiment, ne les battent pas - la formule «être gentil» est souvent rencontrée. Fondamentalement, ils ont utilisé des moyens simples et abordables pour cela, par exemple, ils ont mélangé quelque chose à de la nourriture. Dans les villages, la magie de l'amour des jeunes était très répandue : il existe des études ethnographiques de la province de Vologda décrivant comment, par exemple, lors d'une cérémonie de mariage, une mariée et une petite amie se rendent dans un bain public, recueillent de la sueur puis ajoutent cette sueur à de la nourriture. Bien sûr, beaucoup de divinations féminines sont connues.
Les hommes, en revanche, utilisaient souvent des complots. Et ces complots amoureux font une impression assez étrange sur une personne moderne.
Zurich, Zentralbibliothek, Mme. Rh. 172 / e-codices - Bibliothèque virtuelle des manuscrits de la Suisse L'amour en termes de complot
Tous ces textes sont basés sur l'idée du sentiment amoureux comme une maladie mortelle ; les expériences qui accompagnent ce sentiment sont, pour ainsi dire, ses symptômes. Souvent, l'amour est identifié avec le désir, et dans les complots amoureux, il y a une image personnifiée de Tosca - parfois ce mot est même utilisé au pluriel. Le désir est souvent décrit comme une créature sans bras, sans jambes, sans tête, battante, hystérique. Souvent, la mélancolie est associée à la planche, qui appuie dessus, et en général, l'image de nostalgie est souvent associée à une dépression littérale, lorsque quelque chose comprime le corps. Aussi, Tosca est enfermée dans quelque chose : enfermée dans un cercueil ou dans une maison sans fenêtres, sans portes. Dans les textes des complots amoureux, ce désir doit aller vers la femme, entrer en elle, pour que la femme commence également à battre dans l'hystérie, elle-même devient le désir incarné.
Outre l'hystérie et la dépression, quels sont les autres symptômes de ce mal de l'amour ? D'abord, l'insomnie. Deuxièmement, un tel état où vous ne pouvez ni manger ni vous saouler: "Laissez-la manger, mais ne mangez pas, laissez-la boire, mais ne vous enivrez pas ..." Troisièmement, un manque total de communication: une femme ne peut pas et ne veut pas communiquer avec leurs proches - sœurs, frères, parents. "Si elle avait un ami, qu'elle oublie son ami."
Cet état s'apparente à une fièvre : la femme est prise de fièvre, elle est toute brûlante. Pour l'imagerie de la magie amoureuse, le thème du feu est très caractéristique : une femme, par exemple, devrait brûler de la même manière que l'herbe brûle dans un poêle. On peut supposer que ce feu, qui lui est envoyé, a des parallèles avec le feu infernal : elle doit être tourmentée dans le feu, comme une pécheresse en enfer. Une autre image est la fonte de la cire : "Comment la cire fond, de sorte que le cœur d'un serviteur de Dieu fond."
Enfin, bien souvent, une femme dans cet état est assimilée à une sorte d'animal, par exemple une vache éperdue, qui se précipite à la recherche d'un taureau.
Ensemble, cela donne une image de volonté supprimée, de soumission complète : une femme doit perdre la raison, perdre la capacité de se contrôler, se soumettre complètement à la volonté d'un homme, elle ne doit avoir qu'un seul désir - le trouver, courir vers lui et se rendre.
Il est important de comprendre que les complots sont un domaine spécifique et très étroit de la vie : ils sont utilisés dans des situations qui sortent de la norme. Quiconque veut se marier va chez un entremetteur. Une personne se tourne vers des complots dans des situations d'urgence lorsqu'elle ne peut pas réaliser ses désirs à l'aide de moyens rationnels - et, sentant son infériorité, a recours à des méthodes non autorisées.
Le lien du complot avec le rituel
Les complots sont également intéressants dans la mesure où ils conservent des traces du rituel. Par exemple, ceux qui sont construits comme une description du voyage. Un homme décrit comment il va à la mer bleue et là, il rencontre des personnages mythologiques, par exemple, "sept vents, des tourbillons". Il leur demande d'aller vers la servante de Dieu de telle ou telle manière et de l'influencer d'une certaine manière. En principe, nous pouvons supposer qu'il s'agit d'un enregistrement abrégé du rituel : une fois dans les temps anciens, une personne sortait vraiment dans le champ, se tournait vers le vent, le soleil ou d'autres forces naturelles. Ensuite, il est entré dans la trame verbale du rituel, et il n'y avait pas besoin d'aller nulle part, il suffisait de décrire comment vous marchez dans un certain espace symbolique.
Un autre exemple est le texte de l'épopée sur Dobrynya et Marinka, dans lequel une conspiration amoureuse est insérée. Là, Marinka décide d'ensorceler Dobrynya. Pour ce faire, elle trouve sa trace (une empreinte au sol), la met au four, et elle brûle avec le bois, et en même temps elle prononce la formule suivante : « Comment ces bois brûlent avec une trace, pour que la servante de Dieu Dobrynya brûle pour moi, pour que son corps brûle comme ça. "
Surtout, les complots amoureux ressemblent à l'induction de dommages - et, apparemment, par origine, ils sont associés à ces rituels. Par exemple, il existe de tels rituels pour cibler les dommages causés à un voleur : vous devez trouver quelque chose qui reste du voleur ou de ce qu'il a volé, disons, un poil d'un manteau de fourrure volé, et le maculer dans le four. Lorsque le poêle est en feu, les cheveux rétrécissent - et à mesure qu'ils rétrécissent, le voleur rétrécit. Les voleurs avaient tellement peur de ces rituels que lorsqu'ils étaient menacés de les plonger dans le four, dans certains cas, ils restituaient simplement les biens volés. En général, le thème de l'amour chevauche souvent le thème du vol - et d'ailleurs tromper sa femme était aussi appelé vol. Et l'image de la cire fondante fait référence au rituel de prêter serment. L'homme fit fondre de la cire et dit : « Si je change de serment, qu'il m'arrive alors la même chose qu'avec cette cire.
Miniature du traité "Aurora consurgens". Liste suisse, XVe siècle Zurich, Zentralbibliothek, Mme. Rh. 172 / e-codices - Bibliothèque virtuelle des manuscrits de la Suisse Comment les porteurs de traditions décrivent l'impact des complots amoureux
Il existe de nombreuses descriptions de la façon dont un sentiment incontrôlable s'empare d'une personne - et il explique cela par un effet magique. Par exemple, un soldat a traversé le village, a demandé à la fille de l'eau à boire, puis est parti, et la fille est devenue folle de lui, elle ne pouvait penser à rien... Ils lui ont dit : "Eh bien, je t'ai apporté des dégâts . " Ensuite, elle se rend chez une personne bien informée, un guérisseur, et il l'aide à réparer les dégâts.
J'ai moi-même appris tout cela par hasard, lors d'une expédition en 1979. Dans mes années d'études et plus tard, j'ai participé à la célèbre expédition Polésie de l'Académie des Sciences Expéditions Polésie- les expéditions dialectiques et ethnographiques de l'Institut d'études slaves de l'Académie des sciences de Russie, organisées en 1962 à l'initiative de Nikita Tolstoï. Les membres des expéditions se sont rendus dans les régions méridionales de la Biélorussie, les régions septentrionales de l'Ukraine et la région de Briansk - initialement pour collecter du vocabulaire pour le dictionnaire dialectal de Polésie. Au fil du temps, la gamme de matériaux qui les intéressaient s'est considérablement élargie et a inclus divers éléments de la culture slave archaïque (rituels, folklore, croyances, coutumes, etc.). Les expéditions se sont poursuivies jusqu'en 1986. dirigé par Nikita Ilitch Tolstoï Nikita Tolstoï(1923-1996) - Philologue slave, folkloriste, académicien de l'Académie des sciences de Russie. Arrière-petit-fils de Léon Tolstoï.... Nous avions un informateur, à moitié aveugle et très âgé. Une fois, du bois de chauffage lui a été apporté et jeté dans la cour ; elle m'a demandé de l'aider à mettre le bois dans le tas de bois. Après qu'elle m'ait invité à prendre le thé, nous avons engagé une conversation franche et elle m'a raconté l'histoire de sa vie.
Son drame de la vie était comme ça. Quand elle avait 17 ans, elle a été ensorcelée par un voisin. Ce voisin avait 40-45 ans. Sa fille a épousé un jeune homme qui se promenait sur le côté, et le voisin a voulu ensorceler ce jeune homme à sa fille, mais a d'abord décidé de « pratiquer » avec le voisin. Et il a ensorcelé le conteur à lui-même. Elle a décrit cette histoire avec tant de détails qu'il était évident qu'elle n'inventait rien. Selon elle, elle connaissait toute leur histoire familiale et comprenait qu'elle était ensorcelée, mais qu'elle ne pouvait toujours pas vivre sans lui. Elle a décrit des scènes tout à fait dans l'esprit de la décadence du début du XXe siècle : la voici en train de tondre dans une clairière, et dans une clairière voisine cet homme tond. Et elle jette sa faux, l'appelle, se met à battre et crie : "Pourquoi as-tu fait pour que je t'aime ?!" Elle dit : "Je le tuerais !" Mais il lui saisit les mains, lui rit au nez, et elle dit : "Mais je ne peux pas vivre sans lui..." Bon, alors ils s'embrassent et font l'amour sur ce terrain.
Puis elle a trouvé une personne bien informée qui a commencé à lui donner quelque chose à boire - et lui a ainsi tourné le dos. Mais tout cela a duré assez longtemps. Et à la fin de son histoire, elle a dit: "Et c'est toujours le cas - et vous lui crachez dessus, et pour vous, il est un soleil au monde."
Ensuite, je n'avais pas de dictaphone avec moi, et j'ai couru jusqu'à l'école où nous habitions, j'ai attrapé le dictaphone, je suis revenu et j'ai dit : « Eh bien, dis-moi, dis-moi ! » Et elle dit : « Que dire ? Il n'y a rien à raconter… « Je ne voulais pas répéter tout ça avec un dictaphone.
J'ai alors été choqué par la dualité complète de sa conscience et le fait qu'elle décrive si clairement tout cela. Pouvez-vous imaginer l'état d'une personne qui sait qu'elle lui a si mal joué un tour, et en même temps obéit complètement à ce sentiment et ne peut rien faire avec elle-même?
Recherche sur les complots amoureux
Dès l'avènement du folklore et jusqu'à la révolution de 1917, les textes de conspirations ont été collectés et même publiés, mais ces enquêtes n'ont pas été très bien accueillies, car l'église, bien sûr, traitait très négativement ce genre de créativité. Une indignation particulière a été provoquée par le fait que le Christ et la Mère de Dieu agissent souvent dans ces complots - et cela est perçu par une personne de culture chrétienne de manière très négative.
Sous le régime soviétique, des pans entiers de la culture populaire étaient interdits, du moins officieusement. Tout d'abord, il ne s'agissait que de magie populaire et d'érotisme folklorique : depuis le XVIIIe siècle, un énorme corpus de chansonnettes obscènes, toutes sortes de chansons extrêmement ludiques, d'énigmes érotiques, de proverbes, de contes chéris... de nouveaux manuscrits, qui ont été simplement retirés aux archives. En conséquence, depuis 1991, date de l'abolition de la censure, un nombre considérable de textes, principalement magiques et érotiques, ont été extraits et publiés des archives, ce qui change complètement la perception du folklore russe - au cours des 25 dernières années une véritable explosion s'est produit dans ces zones.
Miniature du traité "Aurora consurgens". Liste suisse, XVe siècle Zurich, Zentralbibliothek, Mme. Rh. 172 / e-codices - Bibliothèque virtuelle des manuscrits de la Suisse Aimer les complots dans d'autres traditions
Malgré le fait que différentes cultures ont leurs propres traditions magiques, les complots amoureux ne se trouvent pas dans toutes les nations. Il n'y a pratiquement pas de complots amoureux anglais, allemands, scandinaves. On les trouve dans le sud de l'Europe - en Italie, en Espagne, dans la péninsule des Balkans. Mais dans la plupart des traditions, contrairement au russe, ces complots sont très simples et courts. En Ukraine, par exemple, il y avait des formes comme « Comme le feu brûle dans la fournaise, que le nom de l'esclave brûle ». L'image du feu a un caractère universel pour toutes les conspirations - et cela est enraciné dans une variété de langues, où il y a des expressions comme "mes sentiments se sont enflammés", "Je suis tout en feu".
Des textes aussi grands et élaborés qu'en Russie ne me sont connus que dans deux traditions. Il existe des dizaines, voire des centaines de textes conspirationnistes grecs très similaires enregistrés dans des papyrus égyptiens aux alentours des IIe-IVe siècles après JC, et il existe des collections de conspirations amoureuses roumaines. Ils se caractérisent par presque le même ensemble de caractéristiques que les Russes : ce sont aussi des complots masculins, chez eux l'amour apparaît comme une maladie qui provoque la mélancolie, l'insomnie, le manque de communication, est décrit en termes associés au feu, etc. Il est très difficile de comprendre pourquoi il y a tant de parallèles entre les complots amoureux russes, grecs et roumains.
La magie de l'amour dans le post-folklore
Aux XVIIe et XVIIIe siècles, la tradition des complots était caractéristique à la fois de la ville et de la campagne. Au 19ème siècle, il fut progressivement évincé de la ville et resta exclusivement dans les villages et dans les petites agglomérations. Et à notre époque, il y a une sorte de retour à la tradition archaïque : Internet regorge de textes interminables de sorciers promettant d'ensorceler quelqu'un ou de rendre le mari à la famille, c'est-à-dire que la tradition revient à nouveau dans les villes et paradoxalement de c'est reparti à la campagne, puisque l'Internet pénètre peu à peu et là. En outre, il existe de nombreuses éditions papier populaires qui sont apportées des villes ou souscrites par courrier.
Du point de vue de la folkloristique de terrain, c'est bien sûr tragique, car les traditions locales sont obstruées - on ne peut plus distinguer ce qui est né dans un village donné, et ce qui est arrivé ici il y a quelques années avec un livre ou un périodique populaire. Cet amalgame d'une grande variété de textes traditionnels et de textes introduits par la culture de masse moderne est appelé « post-folklore ». En principe, la culture du post-folklore est largement internationale.
Aujourd'hui, les photographies sont activement utilisées dans la magie du gaspillage et dans la magie de l'amour. Par exemple, un gars a laissé une fille, et elle déchire sa photo et la brûle. C'est une nouvelle réalité, mais la méthode d'envoûtement elle-même est assez traditionnelle. Vous pouvez, comme auparavant, nourrir le jeune homme avec un pain d'épice spécial ou prendre du fil de ses vêtements et l'attacher, par exemple, à un radiateur, afin qu'il brûle et se ratatine comme ce fil.
Dans le même temps, de nombreuses pratiques traditionnelles de la société urbaine moderne sont en train d'être transformées, en particulier, elles se déplacent vers le groupe d'âge plus jeune : ce que les filles pour le mariage ont fait dans le village est plus susceptible d'être fait par les filles âgées de 9 à 12 dans la ville. Par exemple, la bonne aventure des filles sur le marié s'est transformée en une telle forme de jeu d'enfant, lorsque les filles (et les garçons) se regardent dans le miroir et appellent le gnome ou la reine de pique.
Miniature du traité "Aurora consurgens". Liste suisse, XVe siècle Zurich, Zentralbibliothek, Mme. Rh. 172 / e-codices - Bibliothèque virtuelle des manuscrits de la Suisse Exemples de complots amoureux
Complot sur les femmes sèches
«Je deviendrai béni, j'irai béni, j'irai dans un champ ouvert sous un pays ensoleillé. Il y a un fromage de chêne cracknovist Colvert- dans les dialectes "stout", "fort".... Je deviendrai, un serviteur de Dieu nommé, adorer et me soumettre aux quatre vents et quatre bornes : Devenez vous, quatre vents et quatre bornes, vous supporterez le désir et la tristesse et une tristesse inhabituelle des quatre directions, d'est en ouest, du sud au nord, de toute personne, du roi et de la reine, du noir et du bleu, du blanc et du blanc, vieux et jeune à moi, au serviteur du nom de Dieu, en un seul endroit. Je vais devenir un yaz, un serviteur du nom de Dieu, adorer et me soumettre aux quatre vents et quatre bornes : Deviens toi, quatre vents et quatre bornes, tu me portes, un serviteur du nom de Dieu, porte moi le long du soleil et par le mois, par les étoiles et par les lunes, et de tous côtés ; partout où vous le voyez, mettez celui-ci dans le désir, la tristesse et la tristesse inhabituelle, ce serviteur de Dieu serait en deuil pour moi, pour le serviteur de Dieu, le jour au soleil, la nuit des mois, tous les jours, le toutes les heures, à chaque fois, vieux de plusieurs mois et pleins et se chevauchant Chevauchement- Vieux mot russe désignant le début des dommages à la lune dans les premiers jours après la pleine lune.; ce ne serait pas des envies et de grands chagrins avec du sucre et de la boisson, ni avec le père ni avec la mère, ni avec le père, ni avec les frères, ni avec la sœur, ni avec le susedama, ni avec le siège, ni avec le vent, ni avec l'acte. Au siècle pour le siècle. Amen".
Collection Olonets, deuxième quart du XVIIe siècle
Conspiration sèche
"Les mots t heptar T heptare- "aux femmes" (écriture secrète)..
A l'aube, le matin, j'irai sous un nuage tranquille, sous une aube rouge, sous des étoiles fréquentes, et je verrai le nom du roi Hakhtsu Hakhtsa- "Soif" (écriture secrète).... Roi de Khakhtsa, déclare-moi fleuve de feu. Et ne tombe pas, toi fleuve de feu, ni dans les rivières, ni dans les lacs, ni dans les clefs de la mer, tu tombes, fleuve de feu, le nom est sho ulka Sho ulka- "à la bouche" (écriture secrète).... Et comme cette rivière ardente brûle, ainsi brûlerait le lemtsde Lemtsde u koy-masche- "le cœur de cet esclave" (écriture secrète). le nom est pour chaque jour et pour chaque heure, le mois est jeune et vieux.
Parlez au vin, au poivre et à l'ail, tout ce que vous voulez."Collection Olonets, deuxième quart du XVIIe siècle
Complot pour l'amour d'une fille
"Je me lèverai tôt, je grimperai le haut sholom Sholem- une colline, une butte., j'accélérerai, je crierai de ma voix forte: Oh, toi, Soton du diable du petit, avec les grands, verse de la mer d'okyane, soulève ma mélancolie ardente, traverse le monde, ne brûle, tu ne chantes pas, ne fais pas de puits, ni d'arbres humides, ni de sang terrestre, n'allume pour moi l'âme d'un esclave. Sur la mer d'Akiyane, sur une île de Buyan, il y a une savonnerie, dans cette savonnerie il y a une planche, sur cette planche il y a la nostalgie. Je suis venu, nom d'esclave : Qu'est-ce que tu as, Taska, désir et chagrin ? Ne traînez pas, traînez, ne vous inquiétez pas, traînez, allez, traînez, cédez, traînez, à l'esclave Imerek, de sorte qu'elle me languit et pleure pour moi, pour la robe Imerek; comme ce feu brûle, dans un an et six mois, l'après-midi et à midi, et à une heure et à une demi-heure, ainsi cet esclave pour moi, en robe, brûlerait avec un corps blanc, un zélé coeur, un foie noir, une tête violente avec un cerveau, des yeux clairs, des sourcils noirs, des lèvres sucrées. Combien écoeurant, comme un poisson est amer sans eau, et ainsi l'esclave se sentirait écoeurant, amer pour ma robe et le jour et le midi, et une heure et demie, dans un an et demi, et une semaine et demie semaine, et à propos de mon décrépit et de ma jeunesse, et à propos de la coupe ... Je l'ai d'avance, alors deviens-le ».
Complots de l'enquête contre le capitaine Semyon Vasilyevich Aygustov, 1688-1689 ans
Amour complot
« Sur l'océan, sur l'île de Buyan, il y a une pierre avec un lièvre dessus ; trois serpents rapides lui pincent le cœur. Comme un lièvre est malade, un esclave serait malade. »
D'après un carnet de conspirations tenu par le diacre Ivan Kuzmin, 1728 année
Amour complot
«Je deviendrai aussi, le serviteur de Dieu, vous bénisse et je me traverserai du yaz avec des portes, de la cour comme une porte dans un champ ouvert du côté est. Sous le côté oriental il y a une mer okyan bleue, sur cette mer okyan il y a une île, sur cette île vit un roi de feu. Moi, le serviteur de Dieu nommé, j'obéirai et je prierai le roi du feu : Oh, tu es le roi du feu, prends du silex et du silex dans tes mains, et coupe le feu brûlant, et celui qui brûle met le feu à soixante-dix villes et soixante-dix reines. Je prierai aussi et obéirai : vous n'éclairez pas soixante-dix villes et soixante-dix reines, mais vous éclairez le maillon de Dieu nommé d'après l'âme et le corps, le cœur zélé, et le foie noir, et le sang chaud, soixante-dix- trois veines et soixante-treize compositions, de sorte que lui, le maillon du nom de Dieu, sans moi, le serviteur du nom de Dieu, ne pouvait s'empêcher de vivre, ne pas être, passer la nuit et passer la nuit pendant une heure, non le jour de vivre, pas la nuit de dormir, manger du pain, boire un verre, tout m'aurait gardé, le serviteur du nom de Dieu, dans l'esprit de mon âge et je le ferai. J'irai aussi dans un champ ouvert du côté est. Sous le côté oriental il y a une mer okyan glorieuse, sur une mer okyan il y a une île, sur cette île il y a 12 frères, 12 forgerons. Oh, vous, 12 frères, 12 forgerons, ne séchez pas le foin vert et les herbes tondues, mais séchez les serviteurs de Dieu nommés d'après l'âme et le corps du fleuve, cœur zélé chaque jour et chaque heure. Et sois, mes mots, fort et moulant, plus fort qu'une pierre grise et qu'une cire de jarago blanche lancinante. Mes paroles ne seraient pas balayées, il n'y aurait personne pour souffler et cracher, pour ne pas manger de pain et pour boire, et à ces paroles il y a une clé dans le ciel, une serrure dans l'entreprise. Et pour toujours et à jamais.
Amen, amen, amen."Recueil de complots, première moitié du 19e siècle
complot grec
"Un sort d'amour, pour lequel la myrrhe est utilisée, qui est brûlée sur l'autel. Pendant que vous brûlez sur les braises, dites les mots suivants. Les voici : « Tu es Mirra, tu es amère, tu es lourde, tu réconcilies ceux qui sont en guerre, tu te lèves et tu obliges ceux qui rejettent Eros à aimer. Oh, Mirra, tout le monde t'appelle, et je t'appelle, dévorant la chair et embrasant le cœur. Je ne t'envoie pas dans la lointaine Arabie, je ne t'envoie pas à Babylone, mais je t'envoie vers telle et telle, dont la mère était telle et telle, afin que tu m'aides avec elle, afin qu'elle me l'ensorcelle . Si elle s'assoit, qu'elle ne s'assoie pas, si elle discute avec quelqu'un, qu'elle ne parle pas, si elle regarde quelqu'un, qu'elle ne regarde pas, si elle vient à quelqu'un, qu'elle ne vienne pas, si elle marche, qu'elle ne pas flâner, s'il boit, qu'il ne boive pas, s'il mange, qu'il ne mange pas, s'il caresse quelqu'un, qu'il ne le caresse pas, s'il se délecte d'une sorte de plaisir, qu'il ne se délecte pas, s'il dort , qu'il ne dorme pas, mais qu'il ne pense qu'à moi , qu'il ne me désire que passionnément, qu'il n'aime que moi, qu'il réalise tous mes désirs. Et ne le pénètre pas par les yeux, ni par la côte, ni par les ongles, ni par le nombril, ni par les membres, mais par l'âme. Le mot grec ψυχή, qui est traduit ici par « âme », peut également désigner les organes génitaux féminins. Il est difficile de dire laquelle des significations est impliquée dans ce cas - peut-être les deux. et reste dans son cœur, et mange son ventre, et sa poitrine, et son foie, et son esprit, et ses os, et son esprit avec fièvre, jusqu'à ce que telle ou telle, m'aimant, vienne à moi, jusqu'à ce qu'elle accomplisse tous mes désirs, car je lie vous avec un serment, Mirra, par trois noms : Anoho Les complots grecs mentionnent les noms et épithètes des dieux et démons égyptiens et grecs, ainsi que des personnages bibliques ; parfois ils sont déformés. En outre, il existe des mots et des phrases entières dont le sens a été perdu, ainsi que des noms onomatopétiques, des variations rythmiques et des palindromes., Abrasax Abrasax- le nom d'un être cosmologique dans les idées des Gnostiques. Sur les gemmes-amulettes, Abrasax était représenté comme une créature avec une tête de coq, un corps humain et des serpents au lieu de jambes., Tro et les noms auxquels tous obéissent, et le plus puissant Cormeiot, Iao Iao- une épithète magique dérivée du nom imprononçable de Dieu Yahvé dans la tradition juive., Sabaot Sabaot- un des noms de Dieu dans les traditions juive et chrétienne., Adonaï Adonaï- une des désignations de Dieu dans le judaïsme ; depuis l'époque hellénistique, lors de la lecture à haute voix, il a été utilisé en remplacement du nom imprononçable Yahweh. exécuter mes ordres, Mirra. Me voici en train de te brûler, et tu es remplie de force pour tourner la tête de celle que j'aime, telle ou telle, brûler et tordre son ventre, sucer son sang jusqu'à ce que telle ou telle vienne à moi, dont la mère était telle ou telle.<…>Je t'appelle, maîtresse du feu Ftan Anoy, obéis-moi, Unité divine, seul engendré manebi baibair huryorou tadein, Adonai Eru nuni myoonh hutiai Marmarayuot, ensorcelle-moi tel et tel, dont la mère était telle ou telle, dont la mère était quelque chose, maintenant, maintenant, maintenant, maintenant, vite, vite." Et dites aussi ce sortilège d'amour pour toutes les occasions."
Texte grec du papyrus égyptien, IVe siècle après JC e.
(CHANTS DU TRAVAIL, PRÉVISIONS, SORTS)
La reconstruction du système du folklore traditionnel primitif des Slaves orientaux, même dans sa forme la plus générale, est une question d'avenir. À l'heure actuelle, la science a peu de faits.
Le développement du folklore a eu lieu comme une superposition d'une nouvelle tradition artistique sur l'ancien système. Les échos du folklore ancien, plus ou moins prononcés, ont survécu dans les temps postérieurs, ont survécu jusqu'à nos jours. Ils se manifestent dans de nombreux genres du folklore classique : contes de fées, épopées, ballades, poésie rituelle, proverbes, devinettes, etc.
Dans ce chapitre, nous examinerons les chants du travail, la bonne aventure et les complots - sous la forme qu'ils étaient déjà à une époque ultérieure.
Chansons du travail
L'activité de travail a joué un rôle énorme dans l'origine et le développement du folklore.
Au cours des processus de travail qui nécessitaient des efforts rythmiques constants, les chants du travail sont nés dans les temps anciens. Ils sont connus de tous les peuples et étaient pratiqués pour soulever des poids, enfoncer des pieux, labourer un champ, puiser de l'eau, moudre manuellement des grains, faire du lin, ramer, etc. De telles chansons pouvaient être chantées en solo, mais elles étaient particulièrement importantes dans le travail en collaboration. Les chansons contenaient des commandes pour une action simultanée. Leur élément principal était le rythme qui organisait le processus de travail. Le chercheur allemand K. Bucher a écrit : « … Nous arrivons à la conclusion qu'aux stades inférieurs de leur développement, le travail, la musique et la poésie étaient une chose, mais que l'élément principal de cette trinité était le travail, tandis que les autres composants n'avait qu'un sens secondaire. Ce qui les unissait était un rythme commun inhérent à chacun d'eux, qui était l'essence à la fois de la musique ancienne et de la poésie ancienne... "
Dans le folklore russe, des échos d'anciens chants du travail ont survécu et ont survécu jusqu'à nos jours, qui n'ont pas perdu leurs fonctions de production. Ce sont les soi-disant « gourdins » - refrains de chansons burlak interprétés sur le Kama, le Don et surtout sur la Volga. Ils étaient chantés par les haleurs de barges, les porteurs, les bateliers, les chargeurs. Selon le type de travail, son rythme, un motif rythmique du refrain a été créé (des exemples de textes sont donnés dans le Reader).
Bucher a noté : « La plupart des chansons de ce groupe portent des traces d'origine extrêmement ancienne ; les plus anciennes d'entre elles nous conduisent même à ces simples sons de la nature, d'où, selon toutes les hypothèses acceptées, la parole humaine est issue. Parmi ces « sons les plus simples », il a nommé d'accord, ouais ! Transporteurs de péniches de la Volga. Et plus loin : « Toutes ces exclamations, s'échappant toujours et partout d'une poitrine serrée au cours d'un travail rapide, dur et ardu, elles s'échappent de manière insensée, involontaire et apportent toujours un soulagement. En même temps, elles sont un signe pour combiner de nombreuses forces faibles distinctes en une puissance gigantesque unique, ils sont donc répétés, quoique dans une grande variété de variations, sous la forme d'un refrain dans la plupart des chansons de ce groupe : sous la forme de javanais djahoe, mahaha hoho, mahaha ngo ! hindou et oi gawa Les porteurs de palanquins japonais, en joyeux hi ho pp! hé, hé, s'échappant du fond de l'âme des transporteurs de barges russes. Beaucoup de ces exclamations ont été transmises pendant des siècles de génération en génération... "1.
Le refrain, qui est en fait une ancienne chanson du travail russe, s'est produit lors de travaux collectifs d'abattage d'arbres, lorsque des parcelles de forêt étaient défrichées pour l'agriculture. "Dubinushka" - bois, chêne2; "aller-aller"- tombe, tombe. L'ancien nom russe de janvier indique l'importance constante de ce travail : sechen(une des interprétations : "le temps de la déforestation").
Lors du choix d'un artel de transporteurs de péniches, le propriétaire attachait une importance particulière au chanteur principal, qui chantait, ou plutôt improvisait, les vers de la chanson burlak; le chœur a été repris par le chœur. Le chœur était le signal de l'exercice simultané de toutes les forces. Les paroles du verset étaient censées inciter les camarades au travail (ridicule, injure ou référence à l'opinion du public) ; ils contenaient
les réflexions sur le travail lui-même, sur les outils de travail, véhiculées de joie ou de mécontentement, pouvaient contenir des plaintes concernant le travail pénible et la faible rémunération.
Au milieu du XIXème siècle. le travail des transporteurs de barges appartient au passé. Les "Dubinushki" étaient utilisés dans l'art professionnel (littérature, musique, peinture). Ils étaient perçus comme un symbole du travail acharné du peuple opprimé.
Divination. Complots
Les signes, la bonne aventure, la sorcellerie, les complots sont connus de tous les peuples. Ils sont basés sur la perception mythique du monde, qui a donné à l'environnement une signification particulière et secrète. Dans les temps anciens, ils étaient basés sur la pensée figurative, métaphorique, l'assimilation par analogie. La vitalité de ces phénomènes est frappante : la superstition et la sorcellerie, surtout sous une forme modernisée, existent aujourd'hui.
La bonne aventure est un moyen de reconnaître l'avenir. Le diseur de bonne aventure n'essaie pas d'influencer le cours naturel des événements, mais cherche seulement à percer les secrets cachés. Pour reconnaître l'avenir, il fallait se tourner vers les mauvais esprits, par conséquent, la divination était perçue comme une activité pécheresse et dangereuse (par exemple, les diseuses de bonne aventure ont enlevé leurs croix). Pour la divination, on choisit des lieux où, selon les gens, il était possible d'entrer en contact avec les habitants de « l'autre monde » (carrefour, bains, cimetières, etc.), ainsi que l'heure de la journée à laquelle le contact était le plus probable (soir, minuit, jusqu'aux premiers coqs). Néanmoins, les images chrétiennes ont également pénétré la bonne aventure.
Sainte Mère de Dieu,
Amène-moi dans ce temple
Où se marier nous ! 1
Devinant, les gens ont essayé d'obtenir une réponse à l'une ou l'autre question importante pour eux: sur la santé, sur la récolte et la progéniture du bétail, sur le sort de ceux qui sont allés à la guerre ... Les plus nombreux étaient les diseurs de bonne aventure des filles sur le mariage à venir.
La bonne aventure était basée sur la méthode d'interprétation des « signes » : les sons ; mots entendus accidentellement; reflets dans l'eau; grandes lignes
cire fondue, étain ou blanc d'œuf versé dans l'eau ; comportement animal; objets jetés (couronne, bottes en feutre) - et ainsi de suite. Pour obtenir ces "signes", des actions ont été menées dans lesquelles des objets, des animaux, des plantes ont été utilisés. Parfois, les actions étaient accompagnées de formules verbales :
Sur le terrain, sur le terrain il y a une boule de neige1, il y a mon fiancé.
Là où le chien se brise, c'est là qu'il habite.
Il y avait une coutume d'attacher la bonne aventure aux jours calendaires: Maslenitsa, la Saint-Georges, Pâques, la Trinité, Ivan Kupa-lu, et surtout - à la marée de Noël d'hiver.
Les plus développées en termes artistiques étaient la bonne aventure sous-marine de la marée de Noël - la bonne aventure collective sur l'avenir. En eux, le rôle principal était joué par le symbolisme des chansons spéciales des sous-plats.
Le nom "podvodnye" vient du type de divination. Réunis dans une hutte, les participants (le plus souvent des filles) ont pris un plat (bol), y ont mis des anneaux ou d'autres petits objets, les ont retirés d'eux-mêmes, ont versé de l'eau dans le plat et l'ont recouvert d'un mouchoir. (Une variante de ce rituel sans eau est également connue.) Chansons - des prédictions poétiques ont été chantées en chœur, et quelqu'un, sans regarder, a sorti les objets mis là du plat. Tout d'abord, le pain a été honoré et ensuite seulement d'autres chansons ont été chantées. Ils pouvaient présager la richesse, un mariage, la continuation de l'enfance, le malheur, la mort. Dont la chose a été retirée, c'était la prédiction. Le nombre de chansons dépendait du nombre de diseurs de bonne aventure.
Les principaux symboles poétiques étaient des images universelles pain, or, maison, route, bois. Dans les chansons prédisant la récolte et la richesse, la plus caractéristique était l'image en pain et liés grains, gerbes, pâte, bols. La richesse était aussi symbolisée par des images brochet, ours, souris. Le malheur ou la mort était prédit coassement des corbeaux, crêpe commémorative, linge blanc, cercueil. Mariage - chat avec un chat, ainsi que des symboles de chants et de rituels de mariage, souvent associés : zibeline avec martre, bouleau avec chêne, deux colombes; Alliance. Les prédictions de chansons avaient une signification traditionnelle constante, mais dans certains cas, des variations étaient autorisées dans leur interprétation.
La composition des chansons sous-sabre est caractérisée par les formules de réglage final, exécutées après chaque chanson :
A qui il faut, cela deviendra réalité,
Cela se réalisera, cela ne passera pas ;
A qui ils ont chanté
Tant mieux pour ça !
Et quelqu'un obtiendra cette chanson,
Cela se réalisera, on s'en souviendra.
Le refrain était souvent répété après chaque couplet : "Gloire !", "Gloire, ma loyauté !" Refrains (contenant un appel au dieu slave de l'amour Lada), ainsi que les airs de chansons sous-sabre, révèlent leur lien avec les chansons du calendrier printemps-été.
Une sorte de chansons subtiles étaient, dans la terminologie populaire, yliya : chaque chanson commençait par une mélodie spéciale adressée à Elie le prophète, que le peuple reliait à l'ancienne divinité céleste - la foudre (peut-être Perun) :
Comment nous avons des soirées terribles ce soir, Elijah !
Des soirées terribles et Vasilievsky, Ilya !
Chante les chansons originales, Elijah !
L'appel de cette divinité ne pouvait s'exprimer que dans un refrain :
« Cou, idée ! »
La divination de Noël est décrite dans la littérature russe ("Svetlana" de V.A. Zhukovsky, "Eugene Onegin" de A.S. Pushkin, "War and Peace" de L.N. Tolstoy).
Un complot (ou sortilège) est une œuvre de nature magique, prononcée dans le but d'influencer le monde environnant, ses phénomènes et objets afin d'obtenir le résultat souhaité. Les complots font partie intégrante de la sorcellerie. La conspiration était souvent accompagnée d'actions avec de l'eau, du feu, des objets divers, etc., ainsi que le signe de la croix. Prononçant des complots thérapeutiques (par exemple, dans un bain public), le patient a reçu des infusions d'herbes médicinales, du naissain, des massages appliqués, des éléments d'hypnose.
Les conspirations les plus anciennes étaient brèves, expliquant des actions magiques. La sorcellerie et généralement ne pouvaient pas être accompagnées d'un mot, mais consistaient en une seule action (voir Lecteur). Le rituel de l'exécution des complots nécessitait un certain moment et un certain lieu (à l'aube du matin ou du soir, à minuit, le jeudi saint ; au bord de la rivière, à la perche, au four, etc.).
Les mythologues voyaient dans les conspirations d'anciens mythes-prières adressées à des divinités païennes. Et à notre époque, les complots sont considérés comme une source de reconstruction du monde mythopoétique. Ils sont rapprochés des mythes par l'identification du naturel et de l'humain, l'appel à des personnages mythologiques (éléments naturels, objets spatiaux, créatures mythiques). Les complots ont été considérablement influencés par le christianisme : à la fois le rite (le signe de la croix, la prière) et la livresque (par exemple, les saints chrétiens sont souvent mentionnés).
Un signe important d'un complot est la croyance dans le pouvoir magique du mot. Cela se reflète dans ses noms populaires : complot, calomnie, chuchotement, parole, prière. Chaque personne possédait des complots simples d'ecchymoses, de coupures, de furoncles, etc. Cependant, A. N. Afanasyev a également souligné que les complots sont « l'objet de connaissances secrètes des guérisseurs, sorciers, guérisseurs et guérisseurs.<...>Ils ne conviennent pas au divertissement et, comme les monuments d'une parole prophétique et sorcier, contiennent une force terrible qui ne devrait pas être torturée sauf en cas d'absolue nécessité ; sinon vous ferez des ennuis "1.
Les complots ont été transmis des aînés aux plus jeunes, le plus souvent par des proches. Il y avait une croyance que les sorciers devaient se débarrasser de leur savoir avant la mort et qu'ils pouvaient le faire par tromperie (pour cela, ils n'avaient qu'à toucher une autre personne).
Ils pensaient également que le texte du complot ne pouvait pas être modifié, sinon sa force s'affaiblirait. Par conséquent, sans espérer de mémoire, les complots ont été consignés dans des cahiers. Il y avait même une forme écrite de leur existence. Cependant, malgré cela, les complots, comme tout phénomène folklorique, étaient sujets à des variations. À la fin du complot, l'interprète pourrait prononcer des mots qui « neutralisent » d'éventuelles erreurs :
Soyez mes paroles et mes calomnies.
Quelques non-accords
Exécution pleine de fortes modélisations... Etc.
Seul un autre complot pourrait détruire ou affaiblir le pouvoir d'un complot. Dans la tradition tardive, le complot n'était pas toujours tenu d'être prononcé : il suffisait de l'écrire sur du papier et de le porter en amulette sur la poitrine (par exemple, "Le Rêve de la Mère de Dieu" est un gardien de la route de voyageurs, voyageurs).
Les complots étaient universels dans l'usage quotidien : économique (agriculteurs, bergers, chasseurs, pour un commerce réussi...) ; médicinal; l'amour (ils s'appelaient séchoirs ou du séchage); social (aux yeux du roi, comment se priver de la torture, sur la cour, d'une balle dans une guerre...). Les plus nombreux sont les complots médicinaux. La direction des complots, comme toute sorcellerie, pouvait être non seulement bonne, mais aussi mauvaise, qui s'exprimait par le désir d'infliger des dommages à quelqu'un, d'envoyer des dommages. Par conséquent, ils distinguaient les conspirations « blanches » et « noires ».
Les personnages des complots sont très divers. Ce sont les porteurs personnifiés du mal : douze soeurs - douze filles d'Hérode, mélancolie, sécheresse, diable Salchak, mince, Gryz Gryzets, son, tonnerre cliquetant ... En revanche, il existe de nombreux assistants qui exécutent des demandes ou des commandes : La Mère de Dieu (Mère de la Très Sainte Théotokos), le Saint Sauveur (Jésus-Christ, le Seigneur), Yegory le Brave, le Père le Saint-Père Simon, le soleil rouge, le mois lumineux, les étoiles fréquentes, l'aube du matin, les vents violents, tourbillon, feu, serpent de feu, père fumée noire, mère eau, mère peau de serpent ...
Dans le système artistique des complots, il faut noter la richesse des épithètes. La méthode de comparaison y joue un rôle important. Par exemple:
Comment vas-tu, mère sauvage.
Tu t'enfuis, tu ne regrettes pas
Pas de berezhki, pas de cailloux,
Donc je ne le regrette pas.
En même temps, il existe des complots sans cette technique, qui parle de la variété de leurs formes. G. A. Bartashevich appelle conspirations-appels, conspirations-demandes, conspirations-formules de vœux, conspirations-prières, conspirations épiques avec une image centrale développée, conspirations telles que abracadabra, conspirations-dialogues, conspirations-conseils médicaux - et ce ne sont pas tous des types1. ..
Dans les conspirations épiques avec une image centrale développée, il y avait des éléments constants de la composition : une ouverture (une introduction de prière), une partie épique (une description d'actions rituelles, réelles ou symboliques), une expression d'un souhait, un cadre final. Habituellement, l'action se déroule sur la mer-Okiyane, sur l'île Buyan, au milieu duquel se dresse pilier de cuivre du sol à
ciel, ou des mensonges Pierre de Bel Alatyr. L'action peut aussi se dérouler dans les montagnes, dans un champ ouvert.
La construction d'un complot est une combinaison cohérente de formules. Une formule folklorique est une construction verbale stable, en règle générale, ordonnée rythmiquement et ayant le caractère d'un jugement complet. La formule est reprise dans différentes œuvres du genre (de nombreux genres du folklore ont développé leurs propres formules).
Dans les complots, les plus courantes étaient les formules initiales (introductions de prière) et finales (mise en scène), qui pouvaient se terminer par « minification ». Par exemple:
Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit ! Amen.
Que Dieu bénisse le Christ !...
(Formule initiale)
... Soyez mes mots forts et forts.
La clé est une serrure.
Amen, amen, amen !
(Formule finale).
Diverses formules étaient utilisées à l'intérieur du texte : habillage merveilleux, intimidation, envoi vers « l'autre monde », avis médical, menaces, malédictions, vœux… La formule d'invoquer le mal (en « blanc ») et d'infliger le mal (en « noir " conspirations) est particulièrement important , qui contient généralement des énumérations :
... Et mis sur son désir ardent.
Sécheresse sèche,
Pleurer sans pardon -
Les yeux sont clairs.
Sourcils noirs
Poumons, foie et cœur
Son sang est chaud
Pour faire bouillir son sang
A propos de moi le serviteur de Dieu Akulina,
Et je lui semblerais
Plus doux que père et mère
Et tous les amis et camarades...
La stylistique des complots « blancs » et « noirs » pourrait se répéter selon le principe du reflet miroir : Je deviendrai serviteur de Dieu (nom des fleuves), bénédiction, je me traverserai, hors de la hutte avec des portes, hors de
porte de la cour...(complot "blanc"); Moi, le serviteur de Dieu (le nom des fleuves), je ne bénirai pas, et j'irai sans me traverser, de la hutte non par la porte, de la porte non à la porte ; Je sortirai avec une bûche souterraine et une fenêtre enfumée...(complot "noir") 1.
Les éléments importants des formules du complot sont les épithètes, les comparaisons, les symboles. On suppose que la nature stéréotypée des complots remonte au syncrétisme magique de la chanson. Par conséquent, le rythme s'y développe et parfois des rimes apparaissent :
Allez mince
Pour les marais fringants,
Pour un deck pourri
Où les taureaux ne rugissent pas
Les coqs ne chantent pas.
Il y a ta promenade,
Il y a ta beauté
Il y a la vie éternelle.
Malgré l'orientation utilitaire, de nombreuses conspirations étaient des exemples d'art poétique élevé. A. Blok a appelé les complots d'amour "un poème de nostalgie et de passion" 2.
RÉFÉRENCES AU SUJET
Les textes.
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Rechercher.
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Zabyline M. Peuple russe : Ses coutumes, ses rituels, ses traditions, ses superstitions et sa poésie. - M., 1880. (Réimprimé.réimprimé : M., 1989).
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QUESTIONS DE CONTRLE
1. Parlez-nous des fonctions de production des chansons ouvrières.
2. Quelles sont les similitudes et quelle est la différence entre la bonne aventure et les complots ?
3. Donner la définition de la formule folklorique. Donnez des exemples de formules de complot.
EXERCER
À l'aide de littérature supplémentaire, préparez une communication orale sur l'un des sujets: "Ethnogenèse et culture des anciens Slaves", "Paganisme des anciens Slaves", "Divinités des anciens Slaves", "Paganisme de la Rus antique", "Le monde de l'homme dans la parole de la Rus antique", "Païen panthéon Prince Vladimir "," Gardiens de la mythologie "- ou tout autre.
FOLKLORE CLASSIQUE
Le folklore classique est un riche système de genres développés et artistiquement précieux. Il a fonctionné de manière productive pendant des siècles, était étroitement associé à la vie féodale et à la conscience patriarcale du peuple.
Les œuvres du folklore classique sont généralement divisées en rituels et non-rituels.
Rituels et folklore rituel
Le folklore rituel se composait de genres musicaux verbaux, dramatiques, ludiques et chorégraphiques qui faisaient partie des rituels folkloriques traditionnels.
Dans la vie du peuple, les cérémonies occupaient une place importante. Ils ont évolué de siècle en siècle, accumulant progressivement l'expérience variée de nombreuses générations. Les cérémonies avaient une signification rituelle et magique, contenaient les règles du comportement humain dans la vie quotidienne et au travail. Il est d'usage de les diviser en travaux (agricoles) et familiaux. Les rituels russes sont génétiquement liés aux rites d'autres peuples slaves et présentent des similitudes typologiques avec les rituels de nombreux peuples du monde.
La poésie rituelle interagissait avec les rituels folkloriques et contenait des éléments de jeu dramatique. Elle avait une signification rituelle et magique, et remplissait également des fonctions psychologiques et poétiques.
Le folklore rituel est de nature syncrétique, il est donc conseillé de le considérer comme faisant partie des rituels correspondants. En même temps, on note la possibilité d'une approche différente, strictement philologique. Yu. G. Kruglov distingue trois types d'œuvres en poésie rituelle : les phrases, les chants et les lamentations. Chaque espèce constitue un groupe de genre1.
Les chansons sont particulièrement importantes - la couche la plus ancienne du folklore musical et poétique. Dans de nombreux rituels, ils ont pris
un lieu de vie, alliant fonctions magiques, utilitaires-pratiques et artistiques. Les chansons ont été interprétées en chœur. Les chants rituels reflétaient le rituel lui-même, contribuaient à sa formation et à sa mise en œuvre. Les chants de conjuration étaient un appel magique aux forces de la nature afin d'obtenir le bien-être dans le foyer et la famille. Dans les chants des grands, les participants au rituel étaient poétiquement idéalisés, glorifiés : personnes réelles ou images mythologiques (Kolyada, Maslenitsa, etc.). En face de la magnificence se trouvaient des chants corylous, qui ridiculisaient les participants au rituel, souvent sous une forme grotesque ; leur contenu était humoristique ou satirique. Des chansons de jeu ont été interprétées lors de divers jeux de jeunes; dans ceux-ci, le travail de terrain était décrit et accompagné d'imitations, des scènes familiales étaient jouées (par exemple, le matchmaking). Les chansons lyriques sont le dernier phénomène du rite. Leur objectif principal est d'exprimer des pensées, des sentiments et des humeurs. Grâce aux chansons lyriques, une certaine saveur émotionnelle a été créée et une éthique traditionnelle a été établie.