"Frères Slaves" en Normandie et Roumains en tant que produit de l'état-major turc - deux histoires issues des représentations ethniques russes du 19ème siècle.

S'étant trouvés dans une époque de changement, pour tenter d'expliquer et de comprendre le présent, les contemporains remue avec enthousiasme "les affaires d'autrefois", faisant ressortir maintenant l'un ou l'autre "argument historique". Cependant, tout fait pris hors de son contexte peut être un bon outil pour étayer un argument politiquement biaisé.

Nous avons été témoins de cela sur les champs de bataille de la « vraie histoire ». Mais à quoi ressemble la véritable histoire de la Moldavie ? Heureusement, il y a des passionnés qui secouent à la fois les déchets modernes et la « poussière d'archives » des pages du passé afin d'aller au fond de la vérité sans fioritures. Ils n'ont pas peur de la controverse. L'historien et journaliste Evgeny Paskar a écrit et publié un livre sensationnel "Moldavie inconnue", qui raconte les faits étonnants et peu étudiés de l'histoire de notre région, qui ne peuvent pas être trouvés dans les manuels scolaires et universitaires de la république, car ils contredisent la "ligne officielle" de le processus éducatif. Quelles sont ces découvertes contradictoires, « AiF en Moldavie » a décidé d'interroger l'historien lui-même.

La reine Volskaya Camilla et son peuple

- Eugène, si ce n'est pas un secret, quelle a été la principale motivation pour écrire un livre aussi sérieux - « Moldavie inconnue » ? De toute évidence, seule une bonne raison a aidé à accomplir la tâche laborieuse : une abondance de faits, de liens, de cartes, une liste de sources, etc. le livre vaut le coup !

- Il y avait plusieurs raisons. En tant qu'historien, au début, il était intéressant pour moi de savoir (comme, probablement, pour tout citoyen de notre pays) ce que les sources anciennes disent de la Moldavie et des Moldaves. Et comme personne n'avait jamais systématisé les sources imprimées à son sujet, j'ai repris ce travail. Mais c'est l'étude de ces matériaux qui a conduit à des découvertes étonnantes. Chacun, en l'occurrence, a entraîné toute une chaîne d'autres...

"Mais votre conclusion selon laquelle les ancêtres des Moldaves n'étaient pas les descendants des Daces était une surprise totale, et le peuple Volski, inconnu du" grand public ", a émergé ...

- Les sources littéraires faisant autorité de la Renaissance (XV-XVI siècles), qui, en particulier, sont devenues l'objet de mon étude, indiquent clairement que les ancêtres des Moldaves n'étaient pas du tout les descendants des colons romains de Dacie et du Daces eux-mêmes. Les ancêtres des Moldaves étaient les Volski - les habitants indigènes de l'Italie antique. L'historien polonais du 15ème siècle Jan Dlugosh écrit à ce sujet (bien sûr, en s'appuyant sur des données antérieures). Les Volski vivaient dans les régions centrales de la péninsule des Apennins (régions modernes de Campanie, du Latium en Italie) avant même que Rome ne soit fondée sur le Tibre. Après la fin de la guerre de Troie, les navires des colons de Troie sous le commandement d'Énée partent pour les côtes italiennes. Le grand poète romain Virgile a écrit sur le voyage passionnant des Troyens dans l'Énéide, comme beaucoup le savent. Mais tout le monde ne sait pas que la première reine des Volskiens - Camilla - est morte dans une bataille avec les extraterrestres. Plus tard, Rome a été fondée par les descendants des Troyens. Et les terres et les villes de Volsk ont ​​été conquises par les Romains, et les Volskiens eux-mêmes, ou une partie importante d'entre eux, sont devenus des exilés dans leur patrie et ont été contraints de partir pour d'autres terres, y compris de déménager à Venise.

Les contrefaçons peuvent être historiques

- Complètement nouveau pour moi et, je pense, pour la majorité des lecteurs, un épisode historique et c'est le nom d'une nationalité ou d'un peuple - wolski... Expliquez quelle est son origine?

- Commençons par le fait que les sources occidentales appellent les ancêtres des Moldaves les Volokhs - un fait bien connu. Mais d'où vient ce mot et comment s'est-il installé ? Une autre forme d'ethnonyme wolski- ce Cheveux, et l'ethnonyme Cheveux- c'est l'une des formes slaves (par exemple, en polonais) des mots volokhs ou Valaques... Je noterai encore une fois que les étrangers appelaient aussi les Moldaves Volokhs ou Vlachs, et la Moldavie - Grande Valachie. Cependant, dans l'historiographie roumaine, l'ethnonyme arbres, qui est mentionné dans de nombreuses sources, il est d'usage de traduire par roumain ce qui est manifestement un faux. Désolé, mais ce sujet est trop vaste pour notre interview. En savoir plus sur la signification du toponyme Roumanie et ethnonyme romani au Moyen Âge peut être appris de mon livre.

- Nous sommes distraits. Vous avez mentionné un fait intéressant : les Volskiens ont été contraints de déménager à Venise. Mais comment se sont-ils retrouvés sur les terres modernes de la Moldavie ? La distance est considérable...

- L'ancienne chronique moldave "La légende en bref sur les dirigeants moldaves de l'échappée de la terre moldave" a conservé de précieuses informations sur l'histoire des ancêtres des Moldaves - juste au moment de leur exode de Venise. Cela semble impudique, mais avant la rédaction et la publication de mon livre, qui explore cette période, les historiens ont admis qu'ils ne pouvaient pas comprendre la partie la plus ancienne de cette chronique connue.

De mon point de vue, le manque de compréhension d'une partie de celui-ci a conduit à des illusions et à une explication insatisfaisante d'une partie de l'autre. Cette chronique commence par le message que les princes des ancêtres des Moldaves, les frères Roman et Vlakhata, ont quitté la « ville de Vinicea » (c'est-à-dire de la ville de Venise) avec leur peuple et se sont rendus sur les terres de la « vieille Rome ” (Serbie et Bulgarie modernes) , où ils ont fondé leur capitale - la ville de Roman. Et ce n'est qu'au XIIIe siècle que les ancêtres des Moldaves - les Volokhs (Valaques) - se sont déplacés en masse sur la rive gauche du Danube, dans l'ancienne Dacie-Gothie.

Cette tournure des événements dans l'histoire des anciens ancêtres des Moldaves ne rentre pas dans la théorie « romano-dacie » de l'origine des Roumains. Par conséquent, la véritable histoire ancienne des Moldaves a été déclarée une invention vaine.

mythe dace-roumain

- Les faits que vous avez cités, pour le moins, contredisent à peu près le point de vue généralement admis aujourd'hui selon lequel les ancêtres des Moldaves et des Roumains sont les descendants de ces mêmes Romains - les conquérants de la Dacie...

- Le "silence à l'amiable" des sources antiques sur les colons romains en Dacie (prétendument cachés dans les montagnes des Carpates des "barbares") après l'"évacuation" de la colonie en 271 vers la rive droite du Danube n'est en aucun cas accidentel . Bien que l'histoire de la Dacie sur la rive gauche du Danube après l'occupation romaine soit très bien couverte par les historiens antiques. Dans l'histoire millénaire de la Dacie post-romaine, les historiens mentionnent les Goths, les Gépides, les tribus slaves et autres, mais ils n'écrivent rien sur les descendants des colons romains. Autrement dit, en Dacie du 271 au XIIIe siècle, il n'y a pas de place pour les ancêtres des Moldaves et des Roumains. Pourquoi? Car il n'y avait pas de descendants de colons romains en Dacie-Gothie... il n'y en avait pas !

- Mais dans votre livre « Moldavie inconnue », vous êtes allé encore plus loin dans la « chaîne historique » de la migration des peuples. Arrêtons-nous donc sur un épisode très curieux du Moyen Âge, lorsque les ancêtres des Moldaves au XIIIe siècle ont déménagé de la Serbie vers le territoire de la Roumanie moderne... Cet épisode n'est-il pas un épisode clé ?

- Selon la chronique "Une légende sur les dirigeants moldaves, l'échappée a commencé en terre moldave", le roi hongrois s'est tourné vers nos ancêtres qui vivaient dans la "vieille Rome" (en Serbie et en Bulgarie) avec une demande d'aide pendant la guerre contre les Tatars (nous parlons de la campagne occidentale des Tatars-Mongols en 1241-1242 en Hongrie.– Éd.). Une installation massive par les Volokhs (Valaques) des régions de Kriz et de Marmarussia (Maramures) en Dacie (plus précisément, en Transylvanie) commence. Bientôt (vers 1272-1290) les ancêtres des Moldaves - les Volokhs de Transylvanie se sont installés en Moldavie, qui est décrite dans de nombreuses chroniques moldaves. Les princes valaques donnent un nouveau nom à leur peuple - les Moldaves - d'après le nom du pays (Moldavie) où ils sont venus. En un sens, la Moldavie pour les Volokh-Volskiens, une fois expulsée de leur ancienne patrie, est devenue la terre promise.

"Souviens-toi de ton nom..."

- Il s'avère que le peuple tire son nom de la terre sur laquelle il s'est installé, et non l'inverse ? Et d'où vient ce nom - la Moldavie ?

- La question sur le nom est un sujet extrêmement intéressant ! Toponyme Moldavie- d'origine gothique. Sur les premières cartes le mot Moldavie se présente sous la forme Muldauia... Il convient de rappeler que ce nom a été donné à la région des Carpates-Dniestr par les Goths et que la Moldavie faisait partie du pays d'Oyum, qui était habité par les Goths aux Ier et IIIe siècles de notre ère. e. La capitale des Goths, très probablement, était située sur le territoire de la Moldavie - dans le vieil Orhei moderne. Dans l'épopée scandinave antique, Archheimar - Old Orhei - était la capitale des Goths. Les toponymes gothiques sur le territoire de la Moldavie comprennent le nom actuel de la Moldavie, ainsi que Orhei (Archeimar), Yassy (Assgard), Khotin (Gotin / Otin / Odin) et d'autres. Nous notons également que dans la Norvège moderne - une partie de l'ancienne Gothie - le nom de la ville de Molde a été conservé. Ce nom vient très probablement de l'une des fermes Moldar situées au nord, qui signifie "sol fertile". Comme on le voit, les traces du toponyme Moldavie en forme de Molde / Molde / Mulde etc. en vrac de la Norvège moderne à l'Allemagne, la République tchèque, la Slovaquie jusqu'à la Moldavie et la Roumanie. Ces traces indiquent clairement le "chemin gothique" à travers l'Europe... Mais là encore, je dois dire que tous les autres détails se trouvent dans le livre "Moldavie inconnue". Trop d'entre eux.

- Il s'avère que les peuples de Moldavie doivent aussi avoir des racines gothiques ?

- Certains Goths, bien sûr, sont restés en Moldavie jusqu'à l'arrivée des Volokhs. Ainsi, certains de nos compatriotes, dont les ancêtres se sont mariés avec les Goths, ont conservé le code génétique scandinave. Avant l'arrivée des Volokhs, les Slaves vivaient également en Moldavie - les Russes (Rusyns modernes), que les sources occidentales appelaient ruthenors (ruthenorum), et leur pays - Rossia (Russie), Ruthénie (Ruthénie) ou Russie Rubea (Krasnaya Rus), ou Russie Minorem (Petite Russie - Petite Russie).

- Nous pouvons souhaiter du succès à votre livre ! Et il ne fait aucun doute qu'elle provoquera une réaction ambiguë chez certains historiens. Et puisque vous avez autorisé l'auteur à poser des questions par écrit, j'en profite pour me référer à votre adresse e-mail : moldavia.histor [email protégé]

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Les Roumains sont le peuple qui compose la population indigène de Roumanie, un État d'Europe du Sud-Est. La formation de la culture et des coutumes des Roumains a été influencée par les Bulgares, les Ukrainiens, les Serbes et les Tsiganes. Les Roumains appartiennent aux peuples slaves. Leur mode de vie et leurs traditions sont similaires à ceux des autres ethnies romanes.

Nombre de

Le nombre total de Roumains dans le monde est de 24 millions. Ils représentent 90% de la population totale de la Roumanie. En outre, des Hongrois, des Ukrainiens, des Allemands, des Tsiganes et d'autres peuples vivent dans l'État.

Où habiter

Une petite proportion de Roumains ethniques se trouvent dans les pays suivants :

• Moldavie : 73 000 ;
• Ukraine : 150 000 ;
• États-Unis : 500 000 ;
• Israël : 50 000.

En outre, des représentants de ce peuple sont installés dans les États voisins : Serbie, Pologne, Bulgarie, Grèce.

Langue

Les Roumains parlent le roumain, qui fait partie du groupe linguistique roman. Il appartient à l'État. La population hongroise parle principalement sa langue maternelle.

Capitale de la Roumanie - Bucarest

Religion

L'écrasante majorité des Roumains sont des chrétiens orthodoxes (87%). Les autres sont catholiques ou protestants. Il y a aussi les musulmans, qui représentent une part insignifiante des habitants du pays.

Nom

Le nom de soi des Roumains est "Romini", ou "Romyn". Le mot vient du latin "romanus", qui se traduit par "romain". Les historiens médiévaux mentionnent que les Roumains se considéraient comme les descendants des Romains, ils se sont donc appelés Romanes (Romains). À cette époque, le terme « romain » désignait également les gens ordinaires. Le toponyme « Roumanie » a été attribué au pays au XIXe siècle, après l'unification de la Moldavie et de la Valachie.

Récit

L'ethnogenèse du peuple roumain a été influencée par les tribus thraces qui vivaient sur le territoire de la Roumanie avant même notre ère, ainsi que par les Slaves du sud et de l'est. Le 14ème siècle a marqué le début de la formation des principautés moldaves et valaques sur ces terres, qui ont ensuite été capturées par l'Empire ottoman. Puis la Transylvanie les a rejoints. Jusqu'au XIXe siècle, ces zones se sont battues pour leur libération, mais ces tentatives ont été réprimées par les troupes turques puis autrichiennes. Puis la Moldavie et la Valachie devinrent une principauté unie sous influence ottomane. Après la guerre russo-turque, l'indépendance de la Roumanie est proclamée.

Apparence

Les Roumains appartiennent au type anthropologique européen. Ils ont des traits slaves, cependant, un long séjour sous la domination turque a laissé une certaine empreinte sur leur apparence. La nation roumaine était à l'origine blonde et aux yeux clairs. Un mélange de sang turc a rendu les gens plus sombres, aux cheveux plus foncés. Les Roumains ont conservé des traits délicats du visage qui, avec les cheveux et les yeux noirs, donnent à leur apparence un éclat. Les filles et les hommes roumains sont très attirants. Ils ont des silhouettes élancées, une posture fière. Représentants des personnes de taille moyenne, majestueux. Les hommes ont les épaules larges, les femmes ont une belle démarche douce.

Les Roumains ont pour la plupart la peau foncée, avec des cheveux foncés, souvent bouclés. Les yeux sont grands, bruns, encadrés de cils épais. Nez - droit, ovale régulier du visage, sourcils bien définis. Il y a parfois des blondes aux yeux bleus, mais c'est plutôt une exception à la règle.

Une vie

La Roumanie n'est pas un pays avec un niveau de vie élevé. Il y a du chômage ici, les prix des denrées alimentaires sont assez élevés. De nombreuses personnes partent travailler dans des pays européens plus stables. Après l'adhésion à l'Union européenne, les prix de l'essence ont fortement augmenté. Ceci en dépit du fait que l'industrie pétrolière est bien développée ici. Dans les grandes villes, le niveau de vie est plus élevé que dans les zones rurales. Les salaires sont plus élevés ici, bien que les prix dans les magasins soient différents de ceux à la campagne. Dans les villages, de nombreux habitants vivent de leurs potagers. Malgré le fait que le pays soit considéré comme le berceau des Roms, leur nombre est faible. Ils vivent principalement dans des colonies séparées. Récemment, les Roms ont immigré massivement en France, ce qui est en train de gagner l'approbation de la population locale.

La famille roumaine moderne se compose d'un mari, d'une femme et de leurs enfants. Parfois, ils vivent dans la maison d'un parent. Les Roumains adorent les enfants, ils ont souvent 3-4 enfants. Il n'y a pas de séparation des responsabilités familiales, les deux parents sont engagés dans les tâches ménagères sur un pied d'égalité. Les femmes travaillent et ont les mêmes droits que les hommes. Toute la famille se réunit généralement pour les vacances. Les proches vivent à proximité les uns des autres pour pouvoir apporter leur soutien.

Traditions

La Roumanie est un pays multinational, donc son folklore a absorbé les caractéristiques de nombreuses cultures. Les traditions tsigane, moldave, ukrainienne, hongroise se mêlent ici. Les Roumains sont très musicaux, ils aiment danser et chanter. Un genre de chanson populaire est la doina lyrique. C'est une chanson folklorique romantique en deux parties : une première lente et une seconde plus rapide. Diverses ballades épiques, rituelles, chants de berger sont également très répandus. Il existe plusieurs types de danses de groupe. Les résidents roumains organisent une variété de festivals, notamment :

• Festival d'Art Contemporain ;
• Fête nationale du printemps ;
• Fête des jonquilles, vinification ;
• Festivals internationaux de photographie, de jazz et de blues.

Festival de musique électronique de Cluj-Napoca

Depuis 2002, un festival international du film a lieu chaque année en Transylvanie. Il fait partie du concours, les prix sont décernés par un jury international. Le festival de jazz attire des stars mondiales de ce genre. La ville de Cluj-Napoca, qui reçoit des invités, a remporté le titre de « Capitale de la jeunesse européenne » pour avoir accueilli des événements musicaux massifs. Il accueille des festivals de musique électronique, académique, pop.
Les vacances des Roumains sont les mêmes que celles des autres peuples slaves. Ceux-ci inclus:

1. Nouvel An
2. Pâques
3. Noël
4. Jour de la Sainte Trinité
5. Festival de printemps.

Logement

L'ancien type d'habitation roumaine était une pirogue. Ils ont creusé un trou rond dans le sol, piétiné le sol. Le toit était une hutte faite de planches ou de rondins. Il était couvert de roseaux et de paille. La nourriture était cuite sur un feu. La taille de la pièce variait de 1,5 à 3 mètres. Sur la base de ces habitations, ils ont commencé à faire des maisons en bois enterrées dans le sol. Ils avaient des murs en rondins ou des murs en osier. Souvent, ils ont fait des bâtiments de 3 et 4 pièces. Le vestibule, la pièce à vivre, la chambre étaient différents.

Plus tard, ils ont commencé à construire des maisons en brique et en pierre (XIXe siècle). Une telle construction est répandue même maintenant, avec une construction en rondins. Les toits en croupe sont les plus courants. Dans les villages, ils sont recouverts de tuiles ou de planches. Pour les Carpates du Sud, les maisons en bois, reposant sur une fondation en pierre, sont caractéristiques. Ils ont des balcons, des débarras sont situés au sous-sol. Le foyer ouvert, commun dans l'ancien temps, a été remplacé par des poêles russes.

L'intérieur de l'habitation roumaine se compose de meubles en bois et de céramique. Le lit est recouvert d'un couvre-lit avec un ornement national. La chambre a une variété d'oreillers habillés de belles taies d'oreiller brodées. Les objets sont rangés dans un grand coffre. Des plats en céramique sont placés sur des étagères le long des murs. Ustensiles ménagers, outils en bois sont décorés de sculptures. Des serviettes brodées sont accrochées partout, la table est remplie d'une nappe.

Chiffon

Les Roumains ont longtemps élevé des moutons, des chèvres, du lin cultivé, ils ont donc eu la possibilité de fabriquer eux-mêmes des vêtements. Le tissage et la broderie étaient répandus parmi eux. Auparavant, les tissus de lin et de chanvre étaient largement utilisés, maintenant - plus de coton. Un costume pour homme se compose des éléments suivants :

1. Pantalon en toile blanche
2. Chemise longue blanche
3. t-shirt sans manches
4. Large ceinture
5. Chapeau ou casquette conique
6. Bottes.

Une longue chemise est portée sur le pantalon et nouée avec une large ceinture rouge. Le col est confectionné debout ou rabattu. Le devant de la tunique est agrémenté de broderies, tout comme les poignets. La veste sans manches peut être blanche, rouge, noire. Il est garni d'ornements et de broderies contrastées. Les vêtements d'extérieur sont faits de drap ou de peau de mouton (dans les régions froides).

La tenue des femmes est similaire à celle des hommes. Il s'agit d'un chemisier blanc brodé, d'une veste sans manches ornée de motifs floraux. Les femmes portent une longue jupe rouge froncée ou repliée autour des hanches. Dans certaines régions, un tablier rouge est porté sur une jupe blanche. La tête est recouverte d'un foulard ou d'un foulard. Les chaussures sont des bottes ou des bottes à tige longue et étroite avec un lacet. Les perles sont portées comme décoration, monisto.

Aliments

La cuisine roumaine est une synthèse de plats provenant de divers États européens des Balkans. Il contient des plats grecs, autrichiens, allemands et ukrainiens. Grâce à cela, la cuisine roumaine est très variée et délicieuse. La viande est un ingrédient actif de la cuisine roumaine. Porc, agneau, veau, canard, poulet usagés. Ils le fument, le grillent, font des saucisses. Vous pouvez souvent voir du poisson et des fruits de mer sur la table. Les dons de la nature sont également utilisés : champignons, baies, herbes. Il y a beaucoup de céréales et de soupes au menu du jour. Hominy est une bouillie très répandue - une bouillie fortement brassée à base de farine de maïs. Légumes cuits, pommes de terre, haricots, riz sont servis en accompagnement. La crème sure, le fromage feta et le fromage cottage sont fabriqués à base de lait. Le fromage est produit non seulement à partir de lait de vache, mais aussi de brebis et de chèvre. Les Roumains adorent les produits de boulangerie, ils ont toujours beaucoup de desserts, de pâtisseries sucrées. Les plats populaires sont :

1. La moussaka est une casserole grecque à base de viande et de légumes. On y ajoute des tomates, des aubergines, des champignons, des pommes de terre.
2. Le stufat est un rôti à base de côtes d'agneau avec une sauce à l'oignon.
3. Mititei - sont des saucisses d'agneau aux épices, frites sur une grille. Ils ressemblent au lula kebab turc.
4. Toba est un estomac de porc farci.
5. Sarmale est un analogue du dolma géorgien. La viande hachée est enveloppée dans des feuilles de vigne et mijotée.
6. Plakie de peste est un ragoût de poisson avec un accompagnement de légumes.

Beaucoup de bonbons sont fabriqués à partir de farine. Ce sont des tartes aux pommes, du fromage cottage, des baies, des beignets à la confiture, des biscuits, des bagels, des strudels. Une grande variété de boissons. En plus du thé et du café, ils boivent des jus de fruits, des compotes, des boissons aux fruits. L'industrie vinicole développée fournit une variété de vins rouges et blancs. Palinka est populaire auprès des touristes - eau-de-vie de fruits, diverses liqueurs. Vodka populaire infusée de poires, prunes, pommes - tsuiki.

Noms

Les Roumains ont de beaux noms sonores qu'ils ont empruntés aux Grecs, aux Slaves et aux Romains. Un nom masculin populaire est Ion, une variante locale du nom russe Ivan. Il y a aussi Nicolae, Vasil, Petre, Constantine, Pavel. D'anciens noms slaves sont en usage : Bogdan, Dragomir, Dobre. Les filles sont souvent appelées Aurora, Laura, Sylvia, Victoria. Il y en a aussi des plus exotiques : Flora, Ursu, Mioara.

Des personnes célèbres

Il y a beaucoup de chanteurs, musiciens, compositeurs célèbres parmi les Roumains :

1. Marius Mora, Andrei Ropcha sont des musiciens du célèbre groupe Eurodance Morandi. L'équipe est propriétaire de plusieurs prix MTV.
2. Tudor Gheorghe est un musicien, chanteur et acteur de renommée mondiale.
3. Jike Petrescu est un artiste, compositeur, interprète folk.
4. Janos Körösi est un musicien de jazz.
5. Madeline Manole est une célèbre chanteuse pop.
6. Alexandra Stan est une chanteuse, lauréate des prix musicaux "Meilleur chanteur", MTV dans diverses nominations.
7. Inna est une chanteuse house, Eurodance avec une soprano colorature, lauréate des MTV Awards du meilleur interprète.

Personnage

Les Roumains sont une nation calme et sans hâte. Ils donnent l'impression de personnes sympathiques et affables qui vous aideront avec des conseils, vous diront quoi faire dans une situation difficile. Certains touristes russes pensent qu'ils sont très similaires aux Russes - tout aussi attentifs et réactifs. Les Roumains sont également hospitaliers, ils traitent les invités avec diverses spécialités faites maison, du vin, des liqueurs.

Il existe une opinion selon laquelle les hommes roumains ont un caractère capricieux, montrent de l'agressivité envers leurs femmes. Cela s'applique peut-être aux Roms roumains, qui constituent une minorité ethnique. Les filles qui ont épousé des Roumains en parlent comme des gens joyeux, joyeux, des amants passionnés. Les hommes roumains sont galants et romantiques. Ils sont capables d'entourer une fille de soins, d'attention et de lui offrir des cadeaux. Ils aiment les belles filles voyantes qui renforcent l'estime de soi d'un homme.

Amérique? Votre Amérique n'est plus ..

Avant-propos

L'auteur de cet article, en général, n'allait pas analyser spécialement les questions liées à la formation de la nation roumaine. La sphère de mes intérêts (en tant que membre de la société des traditions locales de la Polissya occidentale "Zagorodie") est l'histoire ancienne des Slaves. Cependant, de nombreux événements importants de cette histoire ont eu lieu sur les terres de la Roumanie moderne. Ainsi, le "Conte des années passées" dit que les Slaves dans les temps anciens vivaient sur le Danube, où "la terre des Bulgares et des Ougriens". Aux XII-XIII siècles, lorsque la "Chronique primaire" russe a été écrite et réécrite, la terre ougrienne (Royaume de Hongrie) comprenait également le territoire de la Valachie-Roumanie.
Même aujourd'hui, la Roumanie - ce pays en général non slave - est littéralement parsemée de noms de lieux slaves. Et jusqu'à récemment, selon certaines estimations, jusqu'à vingt pour cent des mots slaves étaient en roumain, et selon d'autres estimations, bien plus. La langue officielle et la langue des services divins au X-XVIII étaient le slave.
Dans l'art populaire de la Polésie occidentale (Zagorodie), on peut trouver confirmation du message du PVL. Les chansons ne mentionnent généralement pas le Bug ou le Desna, les plus grands fleuves de cette région, à savoir le Danube. Les événements qui y sont décrits montrent que le Danube n'est en aucun cas un lieu de séjour accidentel dans un pays étranger, mais la terre natale des héros des chansons. En général, toute "grande eau" en Polésie occidentale est appelée "Danube".
Comment et quand la Valachie a-t-elle perdu le statut de territoire slave et est devenue roumaine ? Il n'y a pas de données exactes à ce sujet. Il existe un certain nombre de versions sur l'origine de la nation et de la langue roumaines, qui sont décrites de manière suffisamment détaillée dans Wikipedia.
1.zagorodde.na.by/zag1.html
2.ru.wikipedia.org/wiki/Română

I. Théories de la formation de la nation roumaine (de Wikipédia)

Le problème de l'origine (ethnogénèse) des Roumains est l'un des problèmes les plus difficiles de l'historiographie roumaine et mondiale. La difficulté d'obtenir une réponse fiable à la question de savoir où et quand les Roumains sont apparus réside dans la rareté des sources sur l'histoire des débuts du territoire de la Roumanie moderne, ainsi que dans l'extrême politisation des discussions historiques. Malgré le fait que des peuples apparentés aux Roumains soient apparus sur le territoire de la Roumanie moderne au début du 1er millénaire, le peuple roumain a émergé comme un tout et n'a commencé à s'identifier au mot « Roumains » qu'au début du 19e siècle. .
Les dispositions suivantes sont reconnues comme représentatives de tous les domaines scientifiques :
Au cœur de l'ethnogenèse des Roumains (substrat) se trouve un certain peuple balkanique, dont la langue était apparentée à l'albanais.
Au début de la nouvelle ère, ce peuple subit une romanisation culturelle et linguistique.
Au stade final de l'ethnogenèse, les Roumains ont connu une forte influence slave. (Voir influences slaves en roumain)
Les principaux différends portent sur le lieu et l'époque de la romanisation, l'ethnicité et le nom des personnes soumises à la romanisation, l'autochtonie ou les Roumains nouveaux arrivants sur les territoires de leur résidence moderne, ainsi que la nature et le rôle de l'influence slave.
Toute la variété des opinions sur l'ethnogenèse des Roumains peut être réduite à trois théories principales : la migration, l'autochtone et la daco-latine.
***

Théorie autochtone ou dace : succession roumaine et migration
Selon cette théorie, la base du peuple roumain était les tribus des Daco-Getae, qui ont été soumises en 106 après JC. e. Les romanisations et ceux qui ont adopté le latin familier. La domination romaine en Dacie a duré de 106 à 271. Cette théorie dans diverses versions est soutenue par presque tous les historiens roumains et l'écrasante majorité des Européens. Seuls les historiens hongrois rejettent catégoriquement l'idée de continuité (continuité). Une position intermédiaire entre les partisans de la continuité et les « migrationnistes » était occupée par les historiens soviétiques.
Arguments pour:
Le caractère extensif de la colonisation de la Dacie.
Les colons venaient de différentes provinces de l'Empire romain, et donc le latin, la langue officielle de l'empire, devint le seul moyen de "communication interethnique" à la fois entre eux et avec les Daces. Peu à peu, le latin familier supplanta tous les dialectes locaux. Il reste environ 200 mots de la langue Dako-Getae en roumain moderne.
Des noms de lieux daces ont survécu sur le territoire de la Roumanie (noms de rivières : Samus - Someş, Marisia - Mureş, Porata - Prut, etc. ; noms de villes : Petrodava - Piatra Neamţ, Abruttum - Abrud) ce qui est une preuve indirecte de la continuité entre les Roumains et les Daces ...
Le costume traditionnel roumain est proche des costumes daces représentés sur la colonne Trajane.
Selon la ligne Irechek, la langue roumaine n'aurait pu se former que sur le territoire au nord de la crête des Balkans.
Arguments contre:
La Dacie a fait partie de l'Empire romain pendant une trop courte période, insuffisante pour la romanisation.
Les Romains n'ont conquis que 25% du territoire de la Roumanie moderne. De plus, le processus de romanisation a eu lieu principalement dans les villes, par conséquent, la majorité de la population n'en a pas été affectée.
La plupart des colons venaient de provinces éloignées de l'Empire romain, telles que la péninsule ibérique, la Dalmatie, la Gaule, le Moyen-Orient et ne pouvaient pas parler une langue aussi proche du latin que le roumain. Cette thèse est controversée, car la plupart des provinces nommées ont déjà été romanisées.
Après le départ des Romains, les Daces libres (par exemple, les carpes en Moldavie) sont revenus sur les terres désertes.
Il existe très peu de sources sur la résidence de la population romanisée en Dacie après l'évacuation jusqu'au 10ème siècle.
Dans la langue roumaine il n'y a pas (ou plutôt presque pas) d'emprunts germaniques, en Dacie aux 5-6 siècles. vivaient les tribus germaniques des Goths.
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Théorie des migrations
Cette théorie est apparue à la fin du XVIIIe siècle et a pris pleinement corps dans les années 1860 dans les écrits de l'historien autrichien Robert Rösler. Selon cette théorie, après la conquête de la Dacie par Trajan, la population indigène a été détruite, d'où il découle qu'on ne peut pas parler du processus de romanisation de la population locale : en 106-271. la colonisation romaine de ces terres a eu lieu.
En 275, la majeure partie de la population quitta la Dacie, et le reste fut exterminé par les tribus migrantes. Ainsi, cette théorie nie la continuité Géto-Dace. Les partisans de cette théorie pensent que le peuple roumain s'est formé quelque part au sud du Danube, d'où il a émigré aux XIIe-XIIIe siècles, retournant en Transylvanie, où vivait déjà la population hongroise. Il convient de noter que cette théorie est née pendant la lutte des Roumains pour le droit de posséder la Transylvanie et avait des objectifs politiques très spécifiques - prouver l'absence de "droits historiques" des Roumains sur la Transylvanie.
À l'heure actuelle, cette théorie dans sa forme classique a peu d'adeptes. D'une manière ou d'une autre, la théorie de la migration est soutenue principalement par les historiens hongrois.
Arguments pour:
Mots courants en roumain et albanais.
Au sud du Danube vivent des Valaques (Arumans, Roumains de Meglen, etc.), qui parlent des langues romanes orientales proches du roumain.
Il n'y a pas de sources écrites certifiant les Roumains au nord du Danube jusqu'au 10ème siècle, bien que les opposants citent un certain nombre de sources similaires.
La présence d'un grand nombre de sources écrites attestant des Roumains migrant du sud au nord des Balkans et vivant parmi les Slaves (par exemple, le royaume roumano-bulgare).
Noms de lieux roumains en Albanie et en Bulgarie.
Les bergers valaques ont migré vers le nord à la recherche de meilleurs pâturages, atteignant la Pologne et la République tchèque. L'influence de Vlash sur la culture des habitants des régions montagneuses de Pologne et d'Ukraine est retracée.
Eutrope mentionne la migration des citoyens romains de Dacie au sud du Danube en 270-275.
Il y a beaucoup moins de mots slaves dans la langue aroumaine que dans la langue roumaine. Selon les données linguistiques, la scission de la communauté proto-roumaine s'est produite après la réinstallation des Slaves dans les Balkans. Cela soutient la théorie selon laquelle la principale influence slave sur les Roumains a eu lieu après la réinstallation des Valaques dans les territoires slaves au nord du Danube.
Les toponymes roumains antiques de Transylvanie (dans l'ex-Dacie) proviennent soit de Slaves (villes : Belgrade - du XIXe siècle Alba Iulia, Deva, Lipova, Brasov, fleuves : Bistrica, Trnava, Krasna, etc.), soit Hongrois (villes : Tirgu Mures, Oradea, Timisoara, Sibiu, Arad, etc.), ce qui indiquera que les immigrés roumains ont commencé à utiliser les noms géographiques de la population slave et hongroise d'origine.
Arguments contre:
Les noms de lieux daces ont survécu au nord du Danube. Cependant, la conservation des toponymes n'indique que la continuité du peuplement, mais pas nécessairement la continuité ethnique.
La chronique hongroise Gesta Hungarorum déclare que lorsque les Hongrois sont arrivés en Pannonie, ils ont rencontré les Valaques qui l'habitaient déjà.
Le conte des années passées mentionne la lutte des nouveaux venus hongrois contre les Valaques et les Slaves.
Pas une seule chronique médiévale ne mentionne un mouvement à grande échelle de peuples des Balkans vers le territoire de la Roumanie ; et certains, au contraire, parlent du sens inverse de la migration : selon le "Strategicon" de Kekaumenes (1066), les Valaques d'Épire et de Thessalie venaient du nord des régions du Danube et de la Sava.
Dans les territoires qui faisaient partie de la province romaine de Dacie, les dialectes roumains ont conservé un caractère plus latin que dans les autres régions de résidence des Roumains. Il serait difficile d'expliquer pourquoi les colons roumains des Balkans parlaient une langue plus romanisée exactement dans les territoires où la province romaine existait il y a 6-7 siècles et la langue latine était répandue.
Le nom Danube en roumain a une forme qui remonte à la forme originale (dérivé de la forme reconstruite * donaris), et n'est pas empruntée à d'autres langues. Cela montre que les Roumains ont toujours vécu quelque part près de cette rivière, et non loin au sud.
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Version daco-latine
Certains historiens ont suggéré que la langue dace était proche du latin. Ceci explique le phénomène de romanisation de la population de Dacie en peu de temps. À l'heure actuelle, cette théorie est considérée comme l'une des moins probables.
Arguments pour:
On pense que les Latins se sont installés dans la péninsule des Apennins vers 1000 av. e. du territoire de la future Dacia.
La grammaire roumaine contient des caractéristiques du latin classique que l'on ne trouve pas dans d'autres langues romanes.
Pendant la courte période de l'occupation romaine, la population locale ne pouvait apprendre le latin que s'il était proche du dace.
Arguments contre:
Il n'y a pas de sources fiables qui mentionneraient la proximité du latin et du dace.
Les mots d'origine géto-dace conservés en roumain n'ont rien à voir avec le latin ou l'une des langues romanes.
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La théorie des « grandes populations » et de la « continuité mobile »
La théorie des « grands groupes de la population », avancée par l'historien roumain P. P. Panitecu, est une remise en cause de la théorie de la continuité. Selon cette théorie, la population romane "en grand groupe" s'est étendue du nord du Danube aux montagnes du Pinde et à la ville de Thessalonique en symbiose avec un autre "grand groupe de population" - les slaves. La population romane au nord du Danube parvient à assimiler les Slaves, tandis que les habitants de la rive sud du Danube sont assimilés par les Slaves plus nombreux. La « continuité mobile » (A. Niculescu) présuppose la présence de plusieurs centres de formation de la langue et du peuple roumains.
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Ainsi, certains historiens roumains ont créé un semblant de légende sur la façon dont les descendants des légionnaires romains et des anciens Daces, chassés dans les montagnes par les Slaves, s'y sont rassemblés avec force et ont effectué une conquête inversée. Au début, cette version m'a semblé tout à fait plausible, d'autant plus que le « Conte des années passées » dit prétendument que certains Volakhs (Valaques ?) ont attaqué les Slaves du Danube et ont perpétré des violences à leur égard.
Une analyse plus approfondie, cependant, a semé le doute. Une version différente s'est progressivement formée. Selon cette version, il n'y a pas eu de reconquête valaque dirigée contre les Slaves. Les Valaques ne sont pas les descendants des anciens Daces et des légionnaires romains. Ce sont les guerriers slaves (slaves) qui ont joué un rôle décisif dans la formation des nationalités valaque (roumaine) et moldave au 1er millénaire après JC. Cet article est consacré à la preuve de ces dispositions.
1. ru.wikipedia.org ›Ethnogenèse des Roumains

II. Les Volokhs ne sont pas la population indigène de Dacie et ne sont pas les descendants des colons romains

Les partisans de la continuité de la préservation de la population de langue romane en Dacie ont peu de faits pour étayer leur hypothèse. Par exemple, ils croient que le soi-disant "don de Biertan" du IVe siècle, trouvé dans les Carpates, témoigne en leur faveur. n.m. e. - un chandelier avec une inscription en latin. Bien sûr, une telle chose pourrait y arriver comme une proie pour les guerriers germaniques ou slaves.
L'expression « τόρνα, τόρνα, φράτρε », en cyrillique « Torna, torna, fratre » ou en latin « Torna, torna fratre » (traduction littérale : « Tournez, tournez, frère »), enregistrée par des chroniqueurs militaires grecs en 587.
On ne niera pas qu'au VIe siècle en Dacie il était possible de trouver des gens parlant le latin balkanique, même si les chroniqueurs grecs à l'oreille pouvaient très bien confondre « fratra » avec « frères » ou « frère », et « torno », par exemple , pourrait être et le mot slave "mauvais". Mais la question de savoir si des romanos ont vécu en Dacie, par exemple, au IIIe siècle après JC, reste ouverte.
Commençons donc par la question du substratum illyrien ou daco-albanais, dont la théorie est reconnue par la plupart des chercheurs sur l'origine de la nation roumaine. Il y a en effet environ 160 mots albanais dans la langue roumaine. Certains de ces mots ont été inclus dans les toponymes de Roumanie et de Moldavie. Par exemple, le kodёr (colline) albanais est deviné au nom du plateau de Kodri situé en Moldavie. Et un autre mot albanais - mal (montagne) - peut être corrélé avec le toponyme Moldavie lui-même, car la majeure partie de la Moldavie roumaine est un pays montagneux.
Et pourtant, la présence ancienne (pré-romaine) de l'élément albanais dans les territoires au nord du Danube peut-elle être considérée sans ambiguïté comme prouvée ? Ce qui précède décrit la théorie de la migration de Robert Rösler. Elle admet pleinement que parmi les migrants qui sont venus sur le territoire de la Roumanie du sud vers le 10ème siècle après JC. e. ou plus tard, il pourrait y avoir eu des Albanais. Ils ont apporté des mots à la langue roumaine. Et aussi en Valachie pendant la domination turque, il y avait de nombreux soldats-arnautes albanais embauchés. Les colons albanais ont même atteint l'Ukraine.
Le problème des toponymes est plus compliqué. Ils sont clairement de nature ancienne. Mais sont-ils exclusivement albanais ? Kodёr est assez cohérent avec le germanique haed, hed (tête, colline). Le mal albanais est en corrélation avec l'islandais muli (montagne haute et escarpée), ainsi qu'avec l'allemand Maul (langue), Mulde (creux), Mold (terre). Le dernier mot ressemble encore plus au toponyme Moldavie qu'à l'albanais mal. À propos, les Allemands appellent également la rivière tchèque Vltava Moldavie.
Vient ensuite la question de la théorie de l'origine dace-latine : le dace n'était-il pas lié au latin ? Dans les arguments des tenants de la version dace-latine de la genèse de l'ethnie roumaine, il est indiqué à juste titre que « pendant la courte période de l'occupation romaine, la population locale ne pouvait apprendre le latin que s'il était proche du dace. Et ils ont l'argument qu'il y a beaucoup de mots latins dans la langue albanaise. Bien sûr, certains d'entre eux pourraient être directement empruntés au latin pendant la domination des Romains, mais certains pourraient aussi être dans les langues illyriennes. Il y a aussi un doute sur la thèse : « les mots d'origine géto-dacie, conservés dans la langue roumaine, n'ont rien à voir avec le latin ou l'une des langues romanes ». Comment pouvez-vous même déterminer quels mots de la langue des Roumains modernes ont une origine géto-dacie indiscutable ? Il n'y a pas d'inscription, non seulement celle faite en deux langues (bilingue), mais en général pas une seule inscription, même longue, dont on sait de manière fiable qu'elle a été faite en langue dace. La plus grande inscription prétendument dace se compose de deux mots, dont l'un est un nom.
Cependant, il existe des noms de lieux et des noms authentiquement daces. Ils sont connus de sources romaines, indiqués sur les cartes historiques de l'historien allemand Gustav Drozens. Et ils ne ressemblent pas du tout au latin. Ils ressemblent aux germaniques ainsi qu'aux toponymes "Codru" et "Moldava".
Par exemple, le nom du chef dace Burebista est similaire au nom du célèbre chef Suebi Arioviste. Il est également interprété de manière très transparente à partir des dialectes germaniques archaïques comme « le meilleur des nés ». Boer et Bohr sont les noms du grand-père et du père du dieu scandinave Odin, signifiant "parent" et "né". Bista (whista) est juxtaposé au beste allemand (meilleur). Le nom d'un autre chef dace - Decibalus - est bien interprété de l'anglais comme "taureau dace" (Daci - taureau).
Un certain nombre de noms de lieux et d'ethnonymes daces peuvent être bien interprétés à partir des langues germaniques. Par exemple, on suppose que le nom de soi des Daces était similaire au mot phrygien « taoïste », qui est interprété comme « loup ». Mais dans les langues indo-européennes, seuls les Allemands ont un mot phonétiquement approprié qui se rapproche du concept de « loup » ou de « chien ». Il s'agit, par exemple, de « le « chien anglais » (chien). Le daggle anglais - "to drag" y est évidemment lié, tik islandais - "bitch" (chien), toa (tofa) - "fox" et tak - "grip". Cela devrait également inclure le Jage allemand (chasse), qui en anglais est lu comme "jag". Le chasseur anglais (hunter) est associé au hund allemand commun (chien). Et parmi les Allemands, au moins une tribu est connue, dont le nom contient également une référence au totem «chien» - les Bourguignons (Burg-Hund).
C'est-à-dire que les Daces étaient peut-être des « loups » par leur totem, mais en même temps ils étaient des chasseurs par leur mode de vie. La même chose peut être attribuée au peuple Getae, apparenté aux Daces. Si nous supposons que les Gètes étaient d'origine germanique, alors leur ethnonyme est mieux comparé au « boyau » germanique (bon, bon, proie). C'est-à-dire que les Getae (Goths) étaient des chasseurs (chasseurs). Ainsi, les ethnonymes "Get" et "Dak" pourraient bien être synonymes.
Les noms des colonies daces se terminent généralement par dav. Ce mot peut être comparé à l'anglais down - "slope" et "low" (valley). Peut-être dans ce cas aussi l'interprétation de "ville" (ville).
La carte de Droysen contient un certain nombre de noms de villes se terminant par daw (dava). Ils sont tous bien interprétés à partir des langues germaniques. Singidava (singen - chanter) - "Song Valley" (comparer avec le toponyme polonais "Pyasnitsa"). Argidava (arg - mauvais, mauvais) - "Ville maléfique" (comparer avec le toponyme russe "Zlobino"). Pelendava (Pelle - cuir) - "Ville des tanneurs" (comparer avec le toponyme ukrainien "Kozhemyakino"). Rusidava (probablement du mot Rust - arme) - "Ville des armuriers".
En plus des toponymes avec « dava » en Dacie, il y avait plusieurs autres toponymes, qui sont très facilement interprétables à partir des langues germaniques. Brucla - du mot allemand Bruck (pont). Napoca (Cluj moderne sur la rivière Someshul) - de l'allemand Nappe - "flux" (comparer avec le toponyme ukrainien "Stryi"). Drobeta - Des mots allemands droh (formidable) et Bett (repaire). Ce toponyme peut être comparé à l'allemand Wolfsscanze (L'Antre du Loup).
Enfin, la capitale renommée de la Dacie, Sarmizegetuza. Il existe un mot néerlandais Kermis - "juste". Le mot getuza peut être comparé à l'allemand Tausch, Getausche (échange). Les deux parties du mot ont une signification parfaitement cohérente et peuvent être utilisées au nom d'une grande ville commerciale.
Il existe également deux villes en Dacie, dont les noms peuvent être associés aux noms de célèbres tribus germaniques. Il s'agit de Marcidava (Marsaki, Marcomaniens) et Patavissa (Bataviens). Mais, peut-être, le dernier toponyme est associé à la colonie militaire des Bataves du Bas-Rhin, qui ont servi dans l'armée romaine.
Encore une fois, il existe une source historique importante, qui, cependant, n'indique pas directement les Daces comme une tribu germanique, mais dit que les Allemands étaient les Gètes. Il s'agit du célèbre Getika de l'historien gothique Jordan. Peut-être y a-t-il en lui des exagérations et des distorsions, mais dans l'ensemble, il ne pouvait pas se tromper. En tout cas, "Getika" est considéré comme une source tout à fait respectable sur l'histoire des Slaves et des autres peuples des IIIe-Ve siècles de notre ère.
Une autre source - "Histoire" d'Hérodote - dit que les chefs de certaines tribus thraces (auxquelles à cette époque les Gètes et, peut-être, les Daces étaient définitivement attribués) vénèrent Hermès. Hermès ou Mercure est identifié à Odin. Les Allemands étaient le seul peuple européen à adorer le dieu des errances lointaines.
L'ancienne connexion des Allemands avec les tribus thrace et phrygienne peut également être vue dans les noms des déesses germaniques Freya et Phryga. On sait que les épouses, en particulier les épouses des chefs, étaient souvent choisies parmi les représentants des tribus voisines, avec lesquelles elles voulaient avoir des relations d'alliance. Les épouses des guerriers devenaient souvent leurs captives, emmenées dans des tribus hostiles voisines. Les mères d'Odin et de Tyr, par exemple, étaient de la tribu des Turs, hostiles aux Ases.
Quant à la langue albanaise, si des mots latins ont pu y être introduits pendant la domination romaine avec une forte probabilité, alors des mots spécifiques pouvant être identifiés comme germaniques n'ont guère été empruntés aux tribus germaniques de passage. Ainsi, la langue albanaise pourrait initialement être également liée aux langues germaniques. Une autre preuve indirecte de cette hypothèse est le grand nombre de mots d'origine germanique dans la langue azerbaïdjanaise, c'est-à-dire sur le territoire où se trouvait l'Albanie du Caucase. Mais la question des traces germaniques dans le Caucase et de la parenté des Albanais des Balkans et du Caucase, ainsi que des Albanais de Bretagne (du nom de l'ancien royaume écossais d'Alba), intéressante en elle-même, peut nous éloigner de le sujet principal de cet article.
De tout cela, nous pouvons conclure que la langue dace, ainsi que son albanais apparenté, s'ils n'étaient pas complètement germaniques, pourraient se situer par rapport aux langues germaniques de la même manière que la langue lituanienne se situe par rapport au slave. ceux. Par conséquent, ils ne pouvaient pas être proches des langues romanes.
Si l'affinité des langues dace et germanique est reconnue, l'absence de germanismes dans la langue roumaine moderne prouve que les Daces n'étaient pas les ancêtres des Roumains. Tout comme les ancêtres des Roumains ne pouvaient pas vivre sur la rive nord du Danube pendant le règne des Allemands aux 5ème-6ème siècles après JC, comme indiqué dans les objections à la théorie autochtone (Dace) de l'origine des Roumains. Et cela clôt enfin la question de la possibilité de l'origine autochtone des Roumains.
Apparemment, les Daces ont en effet été exterminés ou romanisés après la conquête de la Dacie par l'empereur romain Trajan. Dans les deux cas, ils ne purent rester en Dacie après l'évacuation effectuée par l'empereur Aurélien.
Les Romains possèdent la rive nord du Danube depuis 107 après JC. e. à 270-275 après JC e. Aurélien a retiré de Dacie non seulement les troupes romaines, mais aussi les colons romains, c'est-à-dire la majeure partie de la population de langue latine, y compris les Daces romanisés.
Si un certain nombre de la population indigène restait en Dacie après cela, alors ils n'étaient pas incités à continuer à parler latin. La Dacie a été saisie par les tribus germaniques pendant une période non moins que les Romains la possédaient. Les Daces pouvaient se souvenir de leurs racines germaniques et fusionner avec les nouveaux dirigeants de Dacie. Les restes germanisés des Daces plus tard, apparemment, ont quitté la Dacie avec les Goths, les Gépides et d'autres Allemands qui ont laissé l'invasion des Huns à l'ouest.
La romanisation - visiblement peu profonde - a disparu plus tard sur la rive sud du Danube. Il est donc étrange de croire que l'influence romane a persisté de façon continue après seulement 170 ans d'« occupation romaine » en Dacie, tandis qu'en Mésie, où la domination des Romains, puis des Romains byzantins a duré mille ans de plus, il n'y a presque plus de traces de celui-ci.
1.en.wikipedia.org/wiki/Biertan_Dar
2.en.wikipedia.org/wiki/Balkan_Latin
3.ru.wikipedia.org/wiki/Dakk_language
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6. Gustav Droysen (1838-1908). Allgemeiner historischer Handatlas in 96 Karten mit erläuterndem Text Bielefeld, Velhagen & Klasing 1886, S. 16.
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8.ru.wikipedia.org/wiki/Ariovist
9. Mythologie scandinave. Cosmogonie. www.bigpi.biysk.ru/encicl/articles/52
10. ru.wikipedia.org ›Ducky
11. ru.wikipedia.org ›Albanie

III. Volokhs n'a pas attaqué les Slaves du Danube

Ainsi, la Dacie était apparemment presque vide lorsque les Slaves sont arrivés sur ses terres. Les Huns et les Slaves étaient des alliés à cette époque. Lorsque les Goths, sous la direction de Vinitarius, ont vaincu les Slaves et crucifié leur chef Dieu avec 70 anciens, les Huns se sont vengés de cela, battant Vinitarius à leur tour. Les Huns suivirent les Allemands jusqu'en Pannonie et au-delà, et les terres du bas Danube pouvaient être laissées à leurs alliés.
Si les Daces restaient sur ce territoire, ils pourraient difficilement faire revivre leur ancien pouvoir, puis défier les Slaves. Mais le "Conte des années passées" parle d'une prétendue attaque contre les Slaves par certains Volokhs, qui ont été identifiés avec les Roumains.
Même Karamzine dans son « Histoire de l'État russe », sur la base de son interprétation de la chronique de Nestor, écrit que les Slaves du Danube ont été chassés de Pannonie par les Volokhs, « qui y vivent encore », c'est-à-dire les Valaques -Les Roumains. Après lui, la même version est reprise par tous les historiens russes et soviétiques ultérieurs. Dans les traductions de The Tale of Bygone Years, deux des historiens soviétiques les plus influents, D.S. Likhachev et O.V. Tvorogov, dans les mêmes expressions, le fragment suivant est donné :
« ... les Slaves se sont assis le long du Danube, où maintenant la terre est hongroise et bulgare. Et de ces Slaves, les Slaves se sont dispersés dans tout le pays et ont été surnommés par leurs noms, où qui s'est assis, à quel endroit. Ainsi, par exemple, certains, étant venus, se sont assis sur la rivière sous le nom de Morava et ont été surnommés Morava, tandis que d'autres se sont appelés Tchèques. Et voici les mêmes Slaves : les Croates blancs, les Serbes et les Horutans. Lorsque les Volokhs ont attaqué les Slaves sur le Danube, se sont installés parmi eux et les ont opprimés, ces Slaves sont venus s'asseoir sur la Vistule et ont été surnommés Lyakhs. autres - Pomoriens ".
Du paragraphe spécifié du "Conte des années passées", il est conclu qu'un certain peuple - les Volokhs - a attaqué les Slaves du Danube, s'est installé parmi eux et les a opprimés. Juste une phrase à partir de laquelle des conclusions extrêmement étendues sont tirées.
Pendant ce temps, cette phrase dans l'original a un sens assez obscur : « Volokhom bo qui a trouvé le Danube slovène, et qui s'y est enfoncé et qui les a forcés. À en juger par le fait que le nom du peuple est mis dans le cas instrumental et qu'il n'y a pas du tout de verbe, ce n'est pas une phrase complète, mais seulement un fragment de celle-ci. Likhachev et Tvorogov sont également arrivés à cette conclusion et ont relié le fragment indiqué à la phrase suivante dans l'ordre, qui dans l'original ressemble à ceci: "Je ne suis pas l'ovi qui est venu et est allé à la Vistule et a été surnommé les Polonais", et de tѣkh Lyakhs, ils étaient surnommés clairière, Polonais Druzii - Lyutitsѣ, Inii Mazovians et Inii Pomorians. " À première vue, il est clair que les deux fragments ne concordent pas du point de vue de la structure des langues slaves orientales. Pour les réconcilier, les traducteurs ont dû traduire le nom du peuple au nominatif dans le premier fragment, faire des participes verbes, et même ajouter le mot « quand ». Dans le deuxième fragment, les changements ne sont pas si évidents : seuls deux participes ont été transformés en verbes. Mais, en général, le texte de la traduction s'écarte tellement de la forme de l'original qu'il peut difficilement être considéré comme satisfaisant, surtout dans un cas aussi important.
À notre avis, le fragment sur le peuple Volokh est en bien meilleur accord tant dans sa structure que dans sa signification avec le fragment précédent. Dans l'original, cela ressemble à ceci: «De tѣh Sloveni se sont répandus sur la terre et se sont appelés leurs noms, où sѣdshe sur quel endroitѣ, ainsi est venu sѣdosha au nom de Maravѣ, et a appelé Morava, et les amis de Chesѣ ont dénoncé, et saisir les Mots Argent et Horutane". A ce fragment, il faut ajouter : « Volokhom bo qui trouva les Slovènes sur le Danube, et qui s'y enfonça et les força.
Faisons attention au fait que lors de la liste des noms avec le verbe "nommer", l'accord dans les cas accusatif et instrumental est également autorisé. Par exemple, « ils s'appelaient eux-mêmes Serbes » ou « ils s'appelaient eux-mêmes Serbes ». Nous pensons que, ayant commencé l'accord lors de l'énumération des tribus dans le cas accusatif, le chroniqueur pourrait, pour une raison quelconque, aller à la fin de la phrase à l'accord dans le cas instrumental.
Pour traduire tout ce fragment, à notre avis, devrait être comme suit: «De ces Slovènes, ils se sont répandus sur la terre et ont été surnommés par leurs noms, qui étaient assis (sevshi) - à quel endroit. Ainsi, les nouveaux arrivants (c'est-à-dire les nouveaux arrivants) se sont assis sur la rivière du nom de Morava et ont été surnommés "Morava", tandis que d'autres se sont appelés "Tchèques", et ceux-ci - (appelaient) les mêmes (encore) "Slovènes", "Croates blancs", "Serbes", "Khorutane", Volokh (doublé)...".
Dans la phrase russe, lors de l'énumération de certains objets, un pronom démonstratif et un verbe peuvent, en principe, être placés avant chaque objet indiqué : "ceux-ci s'appelaient Serbes, ceux-ci s'appelaient morava". Mais par souci de concision, le pronom et le verbe sont utilisés une ou deux fois, et dans d'autres cas, ils sont simplement implicites : « cela s'appelle des Serbes, ce sont des morava, des Tchèques, etc ». Dans ce cas, à côté du mot « Volokh », on entend également le verbe (doublé) et le pronom démonstratif (ceux-ci).
En général, le fragment qui nous intéresse se présentera comme suit : « Ceux-ci s'appellent Volokh, qui ont été trouvés (trouvés) en slovène sur le Danube et se sont assis dedans, et les ont violés. » Ainsi, il s'avère que le chroniqueur nous explique pourquoi il mettait les habitants de Volokh sur un pied d'égalité avec les autres Slovènes. Le peuple Volokh, au moins, vit parmi les Slaves du Danube.
Il est également évident que ce peuple a été placé dans un certain nombre d'autres tribus slaves, car ils ont succédé aux Slaves beaucoup de culture et de langue. La justesse de cette conclusion peut être facilement prouvée si l'on se souvient que dans la langue des Valaques (Romains) à une certaine époque, il y avait jusqu'à 20-40% de mots slaves, que la langue slave en Valachie était pendant longtemps la langue officielle langue, ainsi que la langue de l'église, que le nombre écrasant de toponymes roumains sont également slaves ...
Ainsi, les Volokhs sont les Valaques. Si l'on se fie à des sources historiques fiables, la formation des premières principautés valaques connues remonte au XIVe siècle. Ainsi, l'attaque des Valaques, si elle a parfois eu lieu, ne peut être la cause de la réinstallation des Slaves du Danube vers le Dniepr et la Vistule au plus tard aux VIIIe-IXe siècles, et, très probablement, bien avant.
C'est le doute que du VIe au VIIIe siècles les Valaques aient pu attaquer les puissants Slaves à cette époque, c'est la raison pour laquelle nombre d'historiens tentent d'identifier les Volokhs du PVL aux Romains, puis aux Francs .
Alors qui a attaqué les Slaves ? Sommes-nous sûrs que quelqu'un a vraiment opprimé les Slaves ou les a chassés, que les Volokhs ont attaqué les Slaves ?
Le mot « finder », du moins, ne l'indique pas explicitement. Il est tout à fait possible d'interpréter ce mot comme "venir" (venir en grand nombre), c'est-à-dire venir de quelque part et s'installer paisiblement (s'asseoir) parmi les Slaves.
Reste une expression assez obscure « ceux qui les oppriment ». Cela peut très bien être interprété comme « en abuser ». Cependant, le verbe « habiter » est beaucoup plus proche du participe indiqué. Le remplacement de « e » par « et » au niveau alors bas de codification de la grammaire est tout à fait probable. Alors l'expression "à ceux qui les oppriment" peut être interprétée comme "à ceux qui les habitent (les Slaves) de la terre". Le mot « terre » aurait bien pu être omis, car les mots « village » (selga), selon Fasmer, ne sont pas seulement une colonie, mais aussi des champs. Ainsi, l'expression « les habiter » est bien interprétée comme « cultiver (créer en brûlant la forêt) des champs pour eux (les Slaves) ».
À cet égard, la question se pose de savoir d'où viennent les Volachs-Volokhs et comment sont-ils venus sur les terres des Slaves du Danube? Pour y répondre, tournons-nous vers l'évidence des sources historiques faisant autorité.
1. Jordanie. Getika. 245-248.
2. ru.wikipedia.org ›Valachie
3. Korolyuk. Slaves et roman oriental. P. 175

IV. Le mythe des atrocités de masse des Slaves

Le "Code des anciens messages écrits sur les Slaves" contient une riche collection de rapports d'auteurs byzantins sur les atrocités perpétrées par les hordes slaves qui ont envahi l'Empire byzantin à travers le Danube. Par souci d'objectivité, nous estimons nécessaire de citer le premier et le plus important de ces messages. Selon le "Code", il a été compilé par Procope de Kessaria et a été placé dans le livre VIII de ses écrits (la guerre gothique).
"38. Vers la même époque, l'armée des Slaves, n'ayant rassemblé que trois mille personnes, traversa la rivière Istra, sans rencontrer d'opposition de personne, puis sans trop de difficulté, traversa la rivière Gevr, divisée en deux parties. Dans une partie il y avait dix-huit cents personnes, la seconde comprenait tout le reste. Les commandants de l'armée romaine en Illyrie et en Thrace sont entrés en bataille ouverte avec ces troupes, mais bien que ces unités aient été séparées, les Romains ont été vaincus grâce à leur attaque soudaine, certains d'entre eux ont été tués, d'autres ont fui en désordre. Après que les chefs des Romains aient été ainsi vaincus par les deux détachements de barbares, bien que les barbares fussent beaucoup plus faibles en nombre que les Romains, l'un des détachements ennemis entra dans la bataille avec Asbad. C'était un soldat du détachement des gardes du corps de l'empereur Justinien, enrôlé dans les soi-disant candidats ; il commandait une cavalerie régulière, qui était depuis longtemps dans la forteresse thrace de Tzurule, et se composait de nombreux excellents cavaliers. Et sans trop de difficulté les Slaves les mirent en fuite et au cours de cette fuite honteuse ils en tuèrent beaucoup, mais Asbad fut capturé vivant, puis tué en les jetant dans un feu brûlant, après avoir préalablement découpé les ceintures de la peau sur le dos de cet homme . Après cela, ils ont commencé à piller sans crainte toutes ces régions de Thrace et d'Illyrie, et de nombreuses forteresses ont été assiégées par les deux Slaves ; auparavant, les Slaves n'osaient jamais s'approcher des murs ou descendre dans la plaine (pour une bataille ouverte), puisque ces barbares n'avaient même jamais essayé de traverser le pays des Romains auparavant. Même de l'autre côté de la rivière Istres, apparemment, ils n'ont traversé qu'une seule fois pendant tout le temps, comme je l'ai dit plus haut.
Ces Slaves, les conquérants d'Asbad, dévastant tout le pays d'affilée jusqu'à la mer, ont également pris d'assaut une ville balnéaire nommée Toper, bien qu'il y ait eu une garnison militaire. Cette ville fut la première sur la côte thrace et défendue de Byzance pendant douze jours de voyage. Ils l'ont pris de la manière suivante. La plupart des ennemis se sont cachés devant la fortification dans des endroits difficiles d'accès, et quelques-uns, apparaissant près de la porte, qui fait face à l'est, ont harcelé les Romains qui étaient sur le mur. Les soldats romains qui étaient dans la garnison, s'imaginant qu'il n'y avait pas plus d'ennemis que ceux qu'ils voyaient prendre les armes, sortirent aussitôt contre eux tous. Les barbares commencèrent à battre en retraite, feignant d'être effrayés par leur attaque, ils s'enfuirent ; les Romains, emportés par la persécution ; étaient loin devant les fortifications. Alors ceux qui étaient en embuscade se levèrent et, se retrouvant à l'arrière des poursuivants, leur coupèrent l'opportunité de retourner en ville. Et ceux qui faisaient semblant de battre en retraite, se tournant vers les Romains, les mettaient entre deux feux. Les barbares les détruisirent tous puis se précipitèrent vers les murs. Les citadins, privés du soutien des guerriers, étaient complètement impuissants, mais commençaient tout de même à réfléchir, autant qu'ils le pouvaient à l'instant, aux assaillants. Tout d'abord, ils versèrent de l'huile bouillante et du goudron sur ceux qui prenaient d'assaut, et tout le peuple leur jeta des pierres ; mais ils ne réfléchissaient pourtant pas longtemps au danger qui les menaçait. Les barbares, leur tirant une nuée de flèches, les forcèrent à quitter les murs et, plaçant des échelles aux fortifications, prirent la ville de force. Ils ont immédiatement tué jusqu'à quinze mille hommes et pillé leurs objets de valeur, tandis que les enfants et les femmes étaient réduits en esclavage. Au début, ils n'ont épargné ni l'âge ni le sexe, ces deux détachements, dès l'instant où ils ont fait irruption dans la région des Romains, ont tué tout le monde, sans comprendre les années, de sorte que toute la terre d'Illyrie et de Thrace était couvert de corps non enterrés. Ils ont tué ceux qui les rencontraient non pas avec des épées ou des lances ou par des moyens ordinaires, mais, enfonçant fermement les pieux dans le sol et en les rendant aussi tranchants que possible, ils leur ont poussé ces malheureux avec une grande force, faisant en sorte que le le bout de ce pieu pénétrait entre les fesses, puis, sous la pression du corps, il pénétrait à l'intérieur de la personne. C'est ainsi qu'ils ont jugé bon de les traiter. Parfois, ces barbares, ayant enfoncé quatre gros pieux profondément dans le sol, leur attachaient les mains et les pieds des prisonniers, puis les battaient continuellement sur la tête avec des bâtons, les tuant comme des chiens ou comme des serpents ou tout autre animal sauvage. animaux. Le reste, ainsi que des taureaux ou du petit bétail, qu'ils ne pouvaient pas conduire dans leurs limites paternelles, ils enfermaient dans des chambres et brûlaient sans aucun regret. Ainsi, au début, les Slaves ont détruit tous les habitants qu'ils ont rencontrés. Maintenant, eux et les barbares d'un autre détachement, comme ivres d'une mer de sang, ont commencé à prendre certains de ceux qu'ils ont rencontrés comme captifs, et sont donc tous rentrés chez eux, emmenant avec eux d'innombrables dizaines de milliers de prisonniers.
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Une analyse minutieuse de ce passage révèle un certain nombre d'incongruités. Se pourrait-il que seulement trois mille soldats barbares, d'ailleurs, divisés en deux détachements, n'ayant aucune expérience, aient pris autant de forteresses byzantines imprenables ? Pourquoi les Slaves, qui sont dans les profondeurs du territoire ennemi parmi des centaines de milliers d'ennemis, se fatigueraient-ils avec les exécutions sophistiquées de milliers de prisonniers ?
Les commentaires de Svod à ce message admettent l'exagération des chiffres cités par Procope. Dans son "Histoire secrète", Kessarian a écrit sur les incursions annuelles dans tout le règne de Justinien, dont chacune a coûté à l'empire 200 000 "Romains ruinés et asservis". Et puisque la période du règne de Justinien était de 38 ans, est-il possible d'imaginer que l'ensemble de l'empire à cette époque avait suffisamment de population pour considérer ces chiffres, même de loin, comme réels ? De plus, Procope écrit que les attaquants n'ont pas perdu moins que les Romains, y compris, apparemment, les Romains pacifiques. C'est encore plus irréaliste.
Il s'ensuit que Procope n'était guère objectif dans ces rapports. Et son "Histoire secrète" et en général, en fait, un pamphlet tranchant contre la politique de Justinien, créé, apparemment, par ordre des ennemis politiques de l'empereur.
La raison de la confiance totale et inconditionnelle dans ces rapports de la part de la plupart des chercheurs doit être reconnue, tout d'abord, le talent exceptionnel de Kessarian en tant qu'écrivain. Pour la même raison, évidemment, une certaine tradition s'est créée dans la représentation des invasions slaves dans les œuvres des auteurs ultérieurs.
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Peut-être que seul l'empereur Maurice (582-602), dont le stratigicon est entré dans tous nos manuels d'histoires des Slaves, était plus objectif que d'autres :
« Extrait 44 IX, 3. Même s'il y a beaucoup de ces barbares, ils n'ont pas de système militaire et un seul chef ; tels sont les Slaves et les Antes, ainsi que d'autres tribus barbares, qui ne peuvent ni obéir ni combattre en formation.
Otryvok 45 XI, 5. Les tribus des Slaves et des Antes sont semblables dans leur mode de vie, dans leurs mœurs, dans leur amour de la liberté ; on ne peut en aucun cas les persuader d'être asservis ou asservis dans leur pays. Ils sont nombreux, rustiques, supportent facilement la chaleur, le froid, la pluie, la nudité, le manque de nourriture. Ils traitent affectueusement les étrangers qui leur arrivent et, leur montrant des signes de leur localisation, (quand ils se déplacent) d'un endroit à un autre, les gardent si nécessaire, de sorte que s'il s'avérait que, par la négligence de celui qui reçoit un étranger, ce dernier n'a subi (aucun) dommage, celui qui l'a accepté plus tôt déclenche une guerre (contre le coupable), considérant qu'il est de son devoir d'honneur de venger l'étranger.
Ils ne gardent pas les captifs en esclavage, comme d'autres tribus, pour une durée illimitée, mais, limitant (la durée de l'esclavage) à un certain temps, ils leur offrent le choix : s'ils souhaitent rentrer chez eux contre une certaine rançon, ou rester dans la position de libre et d'amis.
Ils ont une grande variété de bétail et de fruits de la terre en tas, en particulier le mil et le blé. La pudeur de leurs femmes dépasse toute nature humaine, si bien que la plupart d'entre elles considèrent la mort de leur mari comme leur mort et s'étranglent volontairement, sans compter être veuve à vie. Ils s'installent dans les forêts, près des rivières infranchissables, des marécages et des lacs, aménagent de nombreuses sorties dans leurs maisons en raison des dangers qui leur arrivent, ce qui est naturel. Ils enterrent les choses dont ils ont besoin dans des cachettes, ne possèdent ouvertement rien de superflu et mènent une vie errante. Ils aiment se battre avec leurs ennemis dans des endroits couverts de forêts denses, dans des gorges, sur des falaises ; profiter des (embuscades), des attaques surprises, des ruses, de jour comme de nuit, en inventant de nombreuses méthodes (variées). Ils sont également expérimentés dans la traversée des rivières, surpassant tout le monde à cet égard. Ils résistent courageusement à être dans l'eau, de sorte que souvent certains de ceux qui restent à la maison, pris par une attaque soudaine, plongent dans l'abîme des eaux. En même temps, ils tiennent dans leur bouche de grands roseaux spécialement fabriqués, creusés à l'intérieur, atteignant la surface de l'eau, et eux-mêmes, couchés sur le dos (de la rivière), respirent à l'aide d'eux; et ils peuvent le faire pendant de nombreuses heures, de sorte qu'il est absolument impossible de deviner leur (présence). Et s'il arrive que les roseaux soient visibles de l'extérieur, les personnes inexpérimentées les considèrent comme poussant dans l'eau, tandis que ceux qui connaissent (cette astuce) et reconnaissent les roseaux par son tranchant et sa position (occupée), percent le pharynx (couché) avec des roseaux ou arracher les roseaux et ainsi forcer (couché) à sortir de l'eau, puisqu'ils ne peuvent plus rester dans l'eau. Chacun est armé de deux petites lances, certains ont aussi des boucliers, solides mais difficiles à transporter (d'un endroit à l'autre). Ils utilisent également des arcs en bois et de petites flèches, imbibés d'un poison spécial pour flèches, qui est puissant si la personne blessée ne prend pas l'antidote avant ou n'utilise pas d'autres aides connues des médecins expérimentés, ou coupe immédiatement la plaie en cercle afin que le le poison ne se propage pas au reste du corps. ...
N'ayant aucune tête au-dessus d'eux et étant hostiles les uns aux autres, ils ne reconnaissent pas le système militaire, ils ne sont pas capables de se battre dans une bataille appropriée, d'apparaître dans des endroits ouverts et de niveau. S'il arrive qu'ils osent se battre, alors ils avancent tous en criant, et si les adversaires ne peuvent résister à leur cri et tremblent, alors ils attaquent fortement; sinon, ils se tournent vers la fuite, se mesurant lentement aux forces de leurs ennemis au corps à corps. Ayant une grande aide dans les forêts, ils vont vers eux, car parmi les étroits ils savent parfaitement se battre. Souvent, ils jettent leur proie comme sous l'influence de la confusion et se précipitent dans les forêts, puis, lorsque les attaquants se précipitent vers la proie, ils se lèvent facilement et blessent l'ennemi. Ils sont passés maîtres dans l'art de faire tout cela de diverses manières pour attirer l'ennemi. »
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Comme vous pouvez le voir, les Slaves à l'époque de Procope et de Maurice ne se distinguaient pas par l'art martial élevé. (Au fait, Maurice a écrit sa stratigicon plus tard que Procope). Cela n'aurait pas pu se produire en raison de circonstances tout à fait objectives. Un tel art ne pouvait être possédé à cette époque que par d'anciens mercenaires ayant servi dans les troupes romaines. Il est possible que le détachement décrit par Procope de Cessarius ne soit composé que de tels soldats. On peut même supposer qu'ils ont été embauchés par les Goths, alors en guerre contre les Byzantins, afin de détourner d'Italie au moins une partie de l'armée byzantine qui les battait. Mais dans ce cas, bien sûr, on ne peut étendre à tous les Slaves ni des éloges pour leur brillante formation militaire, ni des accusations d'extrême cruauté.
Les nombreuses incursions slaves sur la rive sud du Danube ont apparemment dévasté le territoire byzantin. Mais cela s'est produit principalement en raison du retrait de plusieurs milliers de colonnes et de paysans locataires vers la côte nord.
Un tel retrait nuisait à la fois au budget de l'État byzantin et au bien-être de la noblesse byzantine et de l'église. Bien sûr, cela a donné lieu à une opposition dans l'environnement spécifié à la politique agressive de Justinien, qui, à cause de cela, n'avait pas assez de troupes pour défendre Mésie. D'où les pamphlets de Procope.
En même temps, afin d'empêcher le départ de la population imposable chrétienne avec les Slaves païens, il était très important d'inculquer aux sujets byzantins la conviction que les Slaves sont des animaux. D'où les travaux d'autres auteurs, principalement ecclésiastiques.
Il y avait de quoi s'inquiéter. Sans aucun doute, les succès des Slaves sur le territoire de Byzance s'expliquent principalement par l'assistance de la population locale. Bien sûr, les Slaves avaient la barbarie, et à Byzance, il y avait la civilisation. Mais la civilisation byzantine n'était en fait accessible qu'à un cercle relativement restreint de nobles et de citadins. Et la masse de la population rurale végétait dans la misère et non moins forte que celle des Slaves, la barbarie et le manque de culture. Le même Procope écrit que les impôts imposés par le basileus étaient plus douloureux que les vols d'ennemis extérieurs.
La liberté attendait les anciens colons des Slaves. Pendant les invasions slaves, ils ont en fait eu l'opportunité de quitter la domination de l'empire et de traverser calmement le Danube avec leurs familles et leurs biens et sous la protection de soldats slaves.
Le paiement pour cela était juste un travail relativement court et pas trop douloureux. La société slave de cette époque ne pouvait clairement pas utiliser ces énormes masses d'esclaves et de colonies qui tombaient sous leur domination. Chez les Slaves, la position des esclaves n'était guère différente de celle des membres plus jeunes de la famille. En réalité, les propriétaires d'esclaves parmi les Slaves étaient plutôt des patrons qui prenaient soin des futurs membres de leur tribu.
Comme l'écrivent des auteurs anonymes sur le site slaveuro.ru/151/, les anciens Romains sont devenus membres à part entière de la communauté, d'ailleurs, sous la protection des lois slaves de l'hospitalité. La communauté en sa personne recevait des mains ouvrières et des guerriers-défenseurs, parfois très fidèles. En tout cas, mettant en garde contre la confiance envers les « soi-disant déserteurs », Maurice note avec tristesse : « Après tout, il y a des Romains qui ont changé au fil du temps et ont oublié le leur ; ils préfèrent la faveur à leurs ennemis. "
Le nombre de sujets de Basileus emportés par les Slaves suggère que sur le territoire de la Roumanie moderne, sous le patronage des Slaves, de vastes zones de résidence compacte des anciens Romains auraient dû se former. Dans ces communautés autonomes qui sont les leurs, les Romains ont su conserver davantage leur langue (latin vulgaire ou balkanique) et la religion chrétienne. Sans aucun doute, ces communautés ont joué un rôle décisif dans la formation du peuple roumain.
À leur tour, les Slaves ont colonisé les terres libérées au sud du Danube. Ainsi, une sorte de roque ethnique a eu lieu. Les Slaves se sont installés en Mésie en si grand nombre qu'ils ont complètement et complètement assimilé les restes de la population romaine. Plus tard, bien que le contrôle de la Bulgarie soit parfois revenu à Byzance, rien ne pouvait être fait pour rendre l'état précédent. Les anciens Romains, qui ont commencé à s'appeler les Volokhs, ont reçu - après le départ du gros des Slaves vers le sud - un avantage dans l'ancienne Dacie. Il s'agit de ce fait dans le PVL, apparemment, il est dit dans les mots suivants : « les Volokhs, qui sont comme bѣsha ont accepté la terre slovène » (les Volokhs, qui ont pris la terre slovène). Il n'est pas question ici de violence contre les Slaves.
Cependant, si les Slaves eux-mêmes se permettaient de commettre des atrocités sur le territoire de l'empire, il leur serait difficile de recruter autant de nouveaux colons sur leurs terres.
Notes de chapitre :
1. Procope de Kessaria. XVIII (20)

2.ru.wikipedia.org/wiki/Justinian_I
3. Procope de Cessaire. XVIII (21)
La collection des plus anciennes informations écrites sur les Slaves. Tome 1 - P.M., 1994 - 1995.
4. Source écrite - Anciens Slaves dans des extraits d'écrivains gréco-romains et byzantins du VIIe siècle. n.m. C.-B. // Bulletin d'histoire ancienne, 1941. N° 1, page 230
5.en.wikipedia.org/wiki/Dakia
dic.academic.ru/dic.nsf/hist_dic/10282

V. L'origine de l'ethnonyme Wallachi

Voici ce que Wikipedia écrit sur les Valaques :
« Valakhs (également Valaques, Volokhi) est un exoethnonyme ethnographique désignant les peuples, porteurs des langues romanes orientales ; le nom des Roumains et de toute la population romane orientale des Balkans et des Carpates au Moyen Âge, ainsi que (auparavant sources) toute l'Europe romane, romane ou romanisée (voir Europe latine et vieille Roumanie.) Sur la base des groupes linguistiques ethniques valaques, deux grandes nations modernes se sont développées : les Roumains et les Moldaves, avec leurs propres formations étatiques, ainsi qu'un nombre de petits peuples des Balkans : Istroroumains, Roumains de Meglen, Aroumains, Valaques de Serbie, Voïvodine, Macédoine etc. D'autres groupes valaques encore plus petits se sont progressivement assimilés, faisant partie des peuples slaves du Sud.
Origine germanique du terme
Le terme est d'origine germanique (Walha) et était à l'origine utilisé par les Allemands pour désigner les Celtes romanisés vivant dans la province romaine de Gaule. Après le Ve siècle, dans les conditions de la domination allemande, les Gallo-Romains habitant la Gaule reçurent le nom méprisant de « Gallois », en même temps qu'apparaissent les noms de Pays de Galles et de Wallons, que les Anglo-saxons et les Jutes utilisèrent pour désigner les Celtes romanisés des îles britanniques. Les Allemands qui se sont installés dans l'ancienne province romaine de Rezia (aujourd'hui la Suisse) ont appelé la population romane avec leur langue natale franco-provençale le gallois (voir romandie). Plus tard, le terme a pénétré dans les langues slaves. Dans les langues slaves, ainsi qu'en hongrois, les Valaques, les Vlochs ou les Volochs étaient à l'origine appelés tous les peuples romans (cf. polonais Włochy - Italie). Les Byzantins, les Slaves du sud et de l'est appelés les Valaques (grec Βλάχος les peuples bergers de la péninsule balkanique.
Les Valaques dans l'histoire des Slaves de l'Est et du Sud
Au Moyen Âge (du VIe au XVIIIe siècle), les Valaques ont subi une forte influence de la langue et de la culture slaves. Mais les différences de vie quotidienne et de culture n'ont pas permis aux Valaques de s'intégrer enfin dans l'environnement slave, bien que le bilinguisme slave-romain ait atteint son apogée aux VIII-XII siècles. Contrairement aux Slaves, la principale occupation des Valaques était l'élevage de bétail; par conséquent, les Valaques menaient un mode de vie semi-nomade avec un faible niveau de culture matérielle, une absence presque totale d'urbanisation et de formations militaires. Le premier message écrit sur les Volokhs est contenu au début de la partie non datée du vieux russe "Conte des années passées" (avant les histoires sur la marche de l'apôtre André, sur la fondation de Kiev et sur l'invasion de l'Obrov ): "Les Volokhs ont attaqué les Slaves du Danube, puis se sont installés parmi eux, et ont commencé à les opprimer" ... De sources non russes, le nom "Vlachi" se trouve dans l'histoire du règne de l'empereur byzantin Alexei Komnenos (1114-1116), qui contient des informations sur les Volokhs qui vivaient au nord-est de l'embouchure du Danube, et dans la chronique (1118 -1206) de l'historien byzantin N. Choniata. Choniates a écrit qu'en 1164 l'archonte Andronicus Komnenos, essayant de s'échapper vers la Rus galicienne, a été capturé par les Valaques à la frontière de la Galice (au nord-est de la région de Prut-Dniester).
Il est difficile de croire qu'au départ, les Valaques-Romains étaient de pauvres agriculteurs et ne pouvaient s'engager que dans l'élevage. Tout ce que nous savons sur ces peuples suggère le contraire. Les Moldaves et les Roumains sont de très bons agriculteurs et maçons. Au contraire, les Slaves des premiers siècles de notre ère n'étaient pas trop sophistiqués dans l'agriculture et l'artisanat.
De toute évidence, les murs roumains et les murs des bergers ne sont pas des concepts tout à fait comparables. On sait qu'en plus des valaques-roumains, des bergers valaques purement slaves existaient et existent toujours en Moravie. Voici ce que l'encyclopédie Brockhaus et Efron écrit à leur sujet :
« La population slave de Moravie porte des noms différents selon les régions du pays : sur les contreforts des montagnes de Bohême-Moravie, il y a des horaks, dans la vallée du fleuve. Ghana - Ganaki, dans la partie orientale de M. - Slovaques, le long du bassin fluvial. Becva, dans les régions montagneuses - les Valaques, enfin, le long du cours sud du fleuve. Les Moraves sont Croates. Les Valaques ne sont pas en parenté tribale avec les Volokhs, ou les Valaques roumains, et sont les mêmes Slaves que le reste des Moraves ; leur nom vient du mot vlah ou lah = berger, berger. Étant voisins des Polonais et des Slovaques, les Valaques ressemblent à bien des égards aux deux. Leur langue représente la transition du slovène (slovaque) au polonais et a conservé de nombreuses formes et mots anciens. Vivant loin des villes, dans des huttes isolées, principalement parmi des ruchers, dans les montagnes, les Valaques se distinguent par un grand conservatisme dans leurs coutumes et leurs manières ; de nombreux motifs anciens ont été conservés dans leurs chansons. Au printemps, ils s'installent dans des huttes mobiles, au sommet des montagnes, font paître des moutons et, ramassant des balbuzards pêcheurs, cuisent des fromages. Il y a beaucoup de pauvres entre les Murs qui se rendent dans un pays étranger pour vendre des pipes et autres produits en bois. »
Pour commencer, pour l'instant, supposons que les bergers slaves-valaques n'aient rien à voir avec les Valaques-roumains. Dans ce cas, l'étymologie du mot « arbre » aurait encore plusieurs sources slaves.
Tout d'abord, le mot d'argot russe « blâmer » est connu dans le sens de « aller » (sortez, sortez d'ici). Cependant, ce mot, comme beaucoup d'autres mots d'argot, a sans aucun doute une origine ancienne, car il existe un analogue dans la langue bulgare "wali" (aller) et en polonais - walesac sie (traîner). C'est-à-dire que le berger erre avec des troupeaux dans les champs et les montagnes, ou, en d'autres termes, erre avec le bétail.
Deuxièmement, les vieux bergers étaient généralement vêtus de peau de mouton de la tête aux pieds et, très probablement, rasés et non rasés. C'est-à-dire qu'ils sont poilus (poilus). La laine ou feutre était et est l'un des principaux produits de l'élevage bovin. Les bergers eux-mêmes ont toujours été occupés à tondre les moutons. Soit dit en passant, lors de la tonte des moutons sont également renversés.
Troisièmement, l'écrasante majorité des bovins de boucherie mâles doivent être célibataires (abattus), sinon leur viande ne peut pas être consommée. De là viennent des termes de berger slaves tels que : « bœuf » (taureau saigné), « valukh » (bélier au four), hampes (étalon saigné, hongre). En fait, des guérisseurs spéciaux (magiciens?) S'occupaient du toilettage du bétail (ainsi que du traitement du bétail et des personnes en général), mais ils ne pouvaient pas se passer de l'aide de bergers. Il est probable que les bergers Valkh tirent également leur nom de cette opération des plus importantes et des plus laborieuses.
Quatrièmement, les bergers slaves pourraient être appelés les Valaques par le nom de leur patron le dieu païen Volos ou Veles (Veles est un dieu du bétail). On peut affirmer avec un haut degré de confiance que les mages étaient principalement des prêtres de ce dieu particulier, le saint patron de la vie économique du peuple, d'une importance égale à Perun (le dieu des guerriers).
Cinquièmement, les bergers possédaient eux-mêmes leurs troupeaux ou étaient soumis à un dirigeant majeur avec les troupeaux. Dans les deux cas, leur position est associée au mot « puissance » (volost). Et cela aussi peut être la source de l'étymologie du mot « mur » (mur, mur). Soit dit en passant, dans la langue lituanienne, étroitement liée au slave, le "paysan" est appelé valstietis.
Les cinq ou six étymologies du mot slave « arbre » (berger) sont assez faciles à relier logiquement. L'ancienne combinaison de sons indo-européens "vl" (bl) signifiait une bonne proie de chasse. D'où l'anglais "well" (bon), "bul" (bull), val (baleine), d'où l'allemand "will" (good) et "led" (baleine), d'où "ballena" (baleine et vache), " pilar" (baleine et taureau) en langues romanes. Valga signifie nourriture en lituanien.
Dans la même rangée, le slave "bœuf, valukh, génisse, corps (carcasse)". De toute évidence, le « à blâmer » slave signifiait principalement aller chasser et tuer des proies. Le mot "loup" signifiait aussi "chasseur".
Après que les Slaves aient eu à leur disposition le bétail domestiqué, le terme «couper» a été étendu à un certain nombre d'actions avec ce bétail. A cette époque, apparemment, le mot "cheveux" est également apparu, c'est-à-dire la laine - le produit d'un rouleau de mouton (par analogie avec le mot "bâtard" - charogne). Ce n'est que plus tard que le terme « cheveux » a apparemment été étendu aux gens. De la même manière, le mot "pouvoir" est né - la possession, tout d'abord, de bétail et seulement plus tard de personnes. Et en conséquence, enfin, les mots "arbres" (berger), Volos (dieu des bergers) et magi (prêtres de Volos-Veles, aides des bergers) sont apparus.
Or, connaissant l'étymologie slave du mot « hampe » au sens de « berger », il est beaucoup plus facile de donner l'étymologie slave du mot « hampe » au sens de « Roumains ». Ils s'inscrivent bien dans le contexte de l'hypothèse du chapitre précédent sur le retrait des ancêtres des Roumains, c'est-à-dire les Romains, de Mésie par les guerriers slaves.
Premièrement, si « arbre » signifie « butin », alors les Murs-Romains sont précisément le butin de guerre (plein) des guerriers slaves. Deuxièmement, les Slaves pouvaient forcer les Romains à travailler pendant la période convenue comme bergers, et les Romains captifs pendant cette période étaient en leur pouvoir, et en communautés entières.
Dans ce cas, le lien entre le mot « shaft » et un autre mot slave (tchèque et polonais) volat (volat) est très important, c'est-à-dire appeler, appeler, inviter. Bien sûr, vous pouvez appeler ou appeler un troupeau. Mais dans ce cas, c'est sans doute que les Slaves n'ont pas seulement poussé les Valaques-Romains à travers le Danube, mais ils les ont invités.
Au fil du temps, le mot « arbres » devrait avoir acquis de nouvelles significations. Le mot « volonté » (établissement) signifie un règlement de personnes libres. Au fil du temps, les anciens Romains sont devenus tels sur la rive nord du Danube. Et le mot "volokhi" pourrait bien désigner les habitants des testaments - ces désormais anciens villages d'esclaves.
Enfin, il faut reconnaître le lien entre l'ethnonyme "Valaques" et le nom de l'une des plus nombreuses tribus slaves - la rue. Selon le PVL, les ulici vivaient quelque part sur le Bug méridional et sur le Danube : « uzhi, tivertsi, sѣdyahu le long du Bug et le long du Dnѣpr et près de Dunaevi ». Il est très proche de la Valachie. Peut-être, autrefois, les ulici pouvaient-ils vivre en Valachie même, dont le nom correspond tout à fait à leur nom (uchi - vulchi). En Valachie, il y a aussi une grande région de Valcha, dont le nom rappelle encore plus l'ethnonyme « uchi ».
Parallèlement, l'ethnonyme « uchi », s'il est associé au totem « loup », s'apparente davantage au germanique « ulf » (ulv) - loup. N'est-il pas étrange que les Daces se soient aussi appelés « loups » ? À propos, l'une des régions roumaines s'appelle Olténie. Et ce toponyme vient du nom de la rivière Olt (Ulf ?). Les Romains l'appelaient Alytus. C'est-à-dire que l'hydronyme "Olt", très probablement, est apparu sous les Daces (ce qui confirme une fois de plus leur origine germanique).
La chaîne d'ethnonymes suivante est logiquement construite. Les Romains partent, emmenant les Daces romanisés avec eux, laissant les Daces parler leur langue maternelle - très probablement - proto-germanique. Les Allemands arrivent, qui comprennent que le nom de Dacie-Olténie est associé au totem « loup » (chien, ulv). Peut-être qu'à cette époque Dacia s'appelait parfois « Ulfen ». Viennent ensuite les Slaves, qui préfèrent s'appeler par le nom du pays dans lequel ils se sont installés. Du nom du pays Ulfen (Ulven), ils s'appelaient rue. Après la rue, il y a d'anciens captifs romains, qui, en principe, auraient dû être nommés d'après la tribu slave parmi laquelle ils vivaient, dont ils étaient formellement membres. Mais les anciens Romains avaient de nombreuses raisons de changer quelque peu leur nom, comme mentionné ci-dessus. Ils pourraient transformer "uchih" en "wallachi".

Nous attirons votre attention sur le matériel du service russe "Inter - Radio Roumanie" sur l'origine des Roumains et les liens entre les groupes ethniques proto-roumain et polovtsien.

Ce matériau est intéressant pour son thème : tout au long de l'histoire de la Roumanie, ils se considéraient soit comme les héritiers directs de l'Empire romain (et il y avait des raisons à cela), puis, par exemple, sous Ceausescu, les films ont commencé à être produits en grand nombre, soulignant l'identité nationale des ancêtres roumains - les Daces et leur combat héroïque contre les Romains.

Maintenant, les historiens roumains commencent à dominer le point de vue médian sur l'origine des Roumains.

Bien que l'hymne national "Réveillez-vous les Roumains!" l'origine du peuple roumain est dite assez clairement et clairement - les héritiers de Rome :

« Maintenant ou jamais, nous prouverons au monde,

Que le sang romain coule encore dans ces mains

Et dans notre poitrine, nous stockons fièrement le nom

Le vainqueur des batailles, le nom de Trajan."

D'ailleurs, l'hymne roumain est, dans sa version intégrale, l'un des hymnes les plus longs au monde.

Ses vers, que nous avons cités, parlent de l'empereur Trajan, sous lequel la Roumanie fut conquise par Rome, et la tribu thrace dace fut forcée de devenir sujets romains.

Soit dit en passant, le nom du pays vient du mot latin "Romain", bien qu'au Moyen Âge les Roumains s'appelaient les Valaques. Mais le nom Vlachs (ou Vlachs) fait également référence à Rome.

On pense qu'à l'origine les Allemands appelaient les Celtes romanisés ainsi (de Walh - du vieil allemand "étranger" ou "étranger").

Ces peuples étaient gallois - la future population du Pays de Galles, des Wallons et des Gallois. Les Byzantins ont commencé à appeler que les peuples et tribus de la péninsule balkanique se livraient à l'élevage de bétail nomade. En grec, cela ressemblait à Βλάχος.

Ainsi, le matériel sur l'origine des Roumains de la radio officielle de Bucarest. L'audio de ce programme sera également disponible un peu plus tard.

Sur la question de l'origine des Roumains

« Le désir de connaître nos racines historiques, ainsi que de savoir qui nous sommes et d'où nous venons est naturel pour toute communauté et tout peuple.

Différentes époques ont répondu à cette question de différentes manières. Au XIXe siècle, lorsque le romantisme prévalait dans la science historique, la réponse correspondait à son programme politique - le programme de construction d'États-nations.

Et l'une des principales thèses des historiens de l'ère du romantisme était la thèse de la prétendue pureté ethnique de l'origine de leur propre peuple, en vertu de laquelle ils exaltaient les spécificités nationales et minimisaient le rôle d'un facteur étranger dans la formation des nations.

L'historiographie roumaine n'a pas fait exception. Au XVIIIe siècle, bien avant la montée du romantisme, des représentants de l'école de Transylvanie soutenaient que les Roumains étaient les descendants directs des Romains qui ont colonisé l'ancienne Dacie au IIe siècle après JC. Plus tard, les historiens ont commencé à parler du rôle des Daces dans l'ethnogenèse du peuple roumain. En général, les Roumains se considèrent comme les descendants des Romains et des Daces, reconnaissant le rôle des Slaves comme élément supplémentaire dans la formation du peuple roumain.

Cependant, le facteur étranger a joué un rôle plus important dans l'histoire médiévale des Roumains que celui qui peut être jugé à partir des sources écrites survivantes. Au cours du millénaire qui s'est écoulé entre le départ des Romains de Dacie au IIIe siècle après J.-C. et la formation des États féodaux roumains au 14ème siècle, 12 grandes tribus et groupes ethniques d'origines diverses ont traversé le territoire de la Roumanie moderne.

Parmi ces derniers dans le temps se trouvaient les Polovtsy ou Coumans, un peuple turc qui vivait aux 11-13ème siècles dans les steppes de la mer Noire, et qui, à partir du 11ème siècle, commença à habiter la région du Bas Dniestr et du Bas Danube jusqu'au coude sud-est des Carpates. Après que les Mongols aient vaincu l'armée unie russo-polovtsienne en 1223, lors de la bataille de Kalka, les Polovtsiens ont été contraints de partir vers l'ouest, plus près des montagnes des Carpates, où en 1227 ils se sont convertis au catholicisme. Au sud-est des Carpates, s'est formé le Kumanskoe, c'est-à-dire l'évêché catholique polovtsien, qui était sous le protectorat de la couronne hongroise. Elle dura jusqu'à la grande invasion mongole de 1241, après laquelle les Coumans se dispersèrent, en partie sur le territoire du royaume de Hongrie, en partie sur les terres entre les Carpates méridionales et le Danube, où ils furent bientôt assimilés par la population locale. Des documents étrangers du XIIIe siècle mentionnent l'état de "Cumanie", habité par des Roumains et des Polovtsiens, que les auteurs d'ouvrages médiévaux ne distinguaient pas entre eux. Certains historiens pensent que cette formation d'État est le prédécesseur de la principauté roumaine de Valachie, qui est apparue au 14ème siècle.

Les historiens roumains traitent le problème polovtsien depuis plus de cent ans, mais il est toujours resté un domaine d'intérêt pour des spécialistes étroits. De manière assez inattendue, l'œil s'est retrouvé au centre de l'attention du grand public après la publication d'un livre sensationnel de l'historien et célèbre vulgarisateur de l'histoire de Neagu Juvara. Le livre sur le rôle des Polovtsiens dans la formation des États roumains médiévaux porte un titre délibérément provocateur : « Tokomeriy, alias Negru-voda - le gouverneur d'origine cuman aux origines de la Valachie ». En même temps, l'hypothèse de Juvara n'est pas originale : les théories sur le rôle des Polovtsi dans la formation de l'État roumain sont connues depuis longtemps. Mais dans les conditions de domination du romantisme historique, peu d'historiens roumains étaient prêts à risquer leur réputation et à admettre que les Polovtsi, peuple d'origine turque, ont contribué à la formation du peuple roumain et des premiers États roumains.

Parmi ceux qui se sont sérieusement penchés sur la question polovtsienne, il faut d'abord citer le plus grand historien de la première moitié du XXe siècle, Nicolae Jorgu, et le scientifique culturel récemment décédé Ovidiu Drymbu, qui a publié le plus important monument médiéval du polovtsien. langue, Codex Cumanicus.

Nous avons parlé du livre de Neagu Juvara et des questions qu'il soulève avec l'historien orientaliste Virgil Chokyltan, chercheur à l'Institut d'histoire Nicolae Yorgia de Bucarest. Et notre première question était de savoir pourquoi les chroniqueurs roumains puis les historiens ont si peu écrit sur les Polovtsiens :

«Je pense que cela est dû à des raisons psychologiques, à savoir l'horreur de la steppe. Peu de gens savent aujourd'hui d'où vient le mot roumain « capcoun ». Dans les contes populaires et dans l'esprit populaire en général, « les kapkaunami sont des cannibales et autres créatures monstrueuses sous forme humaine. En fait, "kapkan" est un nom turc déformé "kap khan", c'est-à-dire "grand khan". Une telle transformation personnifiait l'horreur de la population locale devant la steppe, car l'expérience de communication entre les Roumains et les Huns, Coumans, Tatars-Mongols et autres peuples des steppes venus de l'Est était très désagréable. L'attitude à l'égard de la question polovtsienne dans le monde universitaire est le reflet d'une telle perception des peuples de la steppe ».

La principauté de Valachie a été fondée, selon la légende, vers 1290 par le Negru-voda (c'est-à-dire le prince noir, ou le seigneur de guerre noir), qui, avec sa suite et son peuple noble, s'y installèrent de derrière les montagnes, de Transylvanie, où il régnait sur la région de Fagaras, soumise au royaume hongrois. Au sud des Carpates, Negru-voda a créé une nouvelle formation étatique qui, quatre décennies plus tard, a réuni toutes les autres petites formations qui existaient entre les Carpates du Sud et le Danube. Cela s'est produit vers 1330 sous le règne de Basarab Ier, le premier souverain historique de la Valachie. Les historiens discutent de l'identité du légendaire Negru-voda depuis le troisième siècle, mais ils ne sont pas parvenus à un consensus. Certains le considèrent comme un personnage fictif, d'autres sont certains qu'un véritable personnage historique se cache derrière une belle légende. Dans son livre, Negu Juvara prétend que Negru-voda n'est autre que le père de Basarab Ier, à savoir Thocomerius, Tokomerius, selon l'orthographe latine. Selon d'autres interprétations, ce nom pourrait ressembler à Tokomer, Tohomer, Toktemir ou Tikhomir. La thèse principale de Juvara est que Tokomerii était d'origine polovtsienne. L'historien invité d'aujourd'hui, Virgil Chokyltan, ne partage pas l'opinion de Nyagu Juvara :

« Le nom Tokomeriy est présent dans un document daté de 1332 de la Chancellerie du Royaume de Hongrie. Il contient l'une des premières mentions du nom de Basarab : "Bazarab filium Thocomerii, scismaticum infidelis Olahus nostris". Je noterai que la parution de ce document coïncide avec l'aggravation des relations entre la Hongrie et la Valachie. Quant à l'hypothèse de Negu Juvara, alors, d'abord, il identifie Toktemir - Tokomeriya avec le légendaire Negru-voda, mais je crois que cela n'est pas confirmé par les sources historiques. Deuxièmement, il écrit sur l'existence de la strate polovtsienne, qui, à son avis, a créé les principautés roumaines, mais qui en fait n'était pas purement polovtsienne. Ainsi, le document hongrois mentionné de 1332 indique assez clairement que Basarab était un "schismatique", ce qui, du point de vue des catholiques, signifie qu'il était orthodoxe. Mais ce document dit aussi autre chose. Basarab y est nommé olahus, c'est-à-dire roumain, puisque le mot olahus était utilisé pour appeler les Roumains au Moyen Âge. C'est-à-dire qu'en 1332 Basarab était roumain et orthodoxe. "

Virgil Chokyltan estime qu'au 13ème siècle, lorsque la Valachie est apparue, le processus d'assimilation des Polovtsiens par les Roumains est allé loin :

« La romanisation et la christianisation des Polovtsiens ne se sont pas produites immédiatement. Mais au début du XIVe siècle, le processus de romanisation des Turcs était à un stade très avancé, comme en témoigne un tel exemple. Dans les privilèges accordés par les souverains de Valachie aux marchands de Brasov, la forteresse de Bran, à la frontière de la Valachie et de la Transylvanie, apparaît comme une zone habitée par des Turcs. Les Saxons et les Hongrois de Transylvanie, qui se sont installés sur ce territoire dans la première moitié du XIIIe siècle, cent ans avant la première mention de Basarab en tant que Roumain, ces Turcs n'étaient plus présents dans la région de Bran. En revanche, ils ont emprunté le nom roumain du lieu, que les Allemands appellent encore Terzburg, et les Hongrois Terzvar, c'est-à-dire la « ville turque ». De plus, nous parlons spécifiquement des Turcs, et non des Turcs, qui n'étaient pas encore en Europe à cette époque, puisque s'ils y trouvaient des Turcs, les Saxons appelleraient Bran Türkenburg, et les Hongrois Törökvar. La romanisation de l'espace des Carpates était déjà profonde au début du XIIIe siècle, bien que ce processus n'ait pas été simple et que tous les Coumans n'aient pas été assimilés par les Roumains à cette époque. Et puisque la chronologie des événements nous est connue approximativement, alors arguant que ce sont les Polovtsiens qui ont créé l'État, il faut prendre en compte le processus de leur assimilation, qui au 14ème siècle, s'il n'est pas complètement achevé, dans n'importe quel l'affaire était déjà à un stade avancé.

Dans ce cas, peut-on parler des ancêtres polovtsiens des Roumains modernes ? Virgil Chokyltan :

« Nous avons traversé deux étapes du nationalisme, la première dans l'entre-deux-guerres, la seconde à l'ère du communisme national. Il est nécessaire de se débarrasser de telles approches dans l'étude de nos racines historiques et d'envisager la question de manière objective. Nulle part dans le monde il n'y a de soi-disant sang pur, de pureté ethnique, etc. Le monde est mélangé et c'était la même chose dans le passé. Mais cela ne veut pas dire que nous n'avons pas notre propre identité nationale roumaine, que nous n'avons pas notre propre histoire roumaine. De plus, nous avons le droit de changer radicalement l'approche même de la question : ne pas exagérer la pureté de notre sang daco-romain, notre origine romaine, mais, au contraire, bien évaluer notre capacité à assimiler d'autres ethnies. C'est la principale réalisation historique des Roumains ».

Qu'est-il advenu de l'héritage polovtsien dans l'histoire des Roumains ? La mémoire des Polovtsiens de Cuman n'a pas disparu, mais, selon les scientifiques, elle n'est conservée que dans certains toponymes tels que Coman, Comana, Comanca, Karakal, et des noms propres, comme le patronyme Coman, très répandu chez les Roumains. En réalité, l'héritage polovtsien n'est aujourd'hui qu'un élément turc caché qui joua autrefois un rôle dans l'ethnogenèse du peuple roumain et qui, au XXIe siècle, est perçu comme le signe d'une diversité tout à fait naturelle des racines historiques de la nation. "

Roumains et Slaves aux IXe-Xe siècles

Après la fin de l'ère de la Grande Migration des Peuples (IV-VII siècles), dont les conséquences se firent sentir en Transylvanie et sur les terres occidentales tout au long du VIII siècle, une période de stabilité politique et de progrès économique relatif s'ouvrit sur le territoire entre les Carpates du Nord et la Tisza, le Dniestr et le Danube inférieur et une croissance démographique constante. Ces changements étaient principalement dus à la simplification du paysage politique : l'ère tendue de coexistence des trois Khaganates (Avar, Bulgar et Khazar) et la lutte entre eux se termina par la chute du pouvoir avar sous les coups du roi franc Charlemagne (791-796). Après cela, le Khazar Kaganate pendant près de deux siècles a freiné les invasions des nomades des steppes eurasiennes, adoucissant la force de leur coup.

Une caractéristique importante de cette période a été le renforcement des liens roumano-slaves et la synthèse culturelle, qui ont rendu possible l'assimilation des Slaves du Danube du Nord par la population roumaine à la fin du XIe siècle. Divers facteurs contribuèrent au rapprochement de la population slave et romane. L'adoption du christianisme par les Slaves et la création d'une organisation religieuse subordonnée à l'Église bulgare ont contribué à l'intensification des liens entre les deux communautés. Aux IXe et XIe siècles, l'expansion maximale des contacts linguistiques roumain-slave a eu lieu, lorsqu'un nombre important de termes d'origine slave sont entrés dans la langue roumaine. écriture slave /122/ ness - cyrillique, qui est apparu parmi les scribes d'un important centre religieux à Ohrid - s'est répandu dans tout l'espace roumain. Les premiers exemples de son utilisation sont des inscriptions rupestres à Basarab-Murfatlar et une inscription à Mircea-Voda (Xe siècle). La formation de l'homogénéité culturelle au cours de la christianisation a été une étape importante pour aplanir les différences entre la couche slave (ou de langue slave) et la masse de la population roumaine. Des traces de coexistence avec les Slaves ont persisté, en particulier dans la région des basses terres, tout au long du Moyen Âge. Ils se reflètent, par exemple, dans l'antithèse sémantique entre les boyards ( boieri) (terme d'origine bulgare), qui constituaient la classe des seigneurs féodaux, et les Roumains ( roumani) - le nom sous lequel la paysannerie dépendante était connue. L'influence slave au cours de la formation des structures de la société médiévale dans la région des Carpates-Danube a laissé une empreinte profonde sur l'ensemble du développement institutionnel, religieux et culturel des Roumains à l'époque médiévale.

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