Quelle est l'essence du nihilisme de Bazarov ? Le roman "Pères et fils"
contre la noblesse. Ce n'est pas le seul travail de Tourgueniev,
écrit dans cet esprit (rappelez-vous au moins "Notes d'un chasseur"), mais
il se distingue surtout par le fait que l'écrivain y dénonce non
nobles individuels, et toute la classe des propriétaires terriens, a prouvé son incapacité
pour faire avancer la Russie, a achevé sa défaite idéologique.
Pourquoi exactement au début des années 60 du XIXe siècle cela
travailler? Défaite dans la guerre de Crimée, réforme prédatrice
1861 confirme le déclin de la noblesse, son échec en
gouvernance de la Russie. Dans "Pères et Fils" et il est démontré que l'ancien,
la morale dégénérée cède, quoique difficilement, la place d'une nouvelle,
révolutionnaire, progressiste. Porteur de cette nouvelle morale
est le protagoniste du roman - Evgeny Vasilyevich Bazarov.
Ce jeune homme du raznochintsy, voyant le déclin du pouvoir
les classes et l'État, prend la voie du nihilisme, c'est-à-dire
le déni.
Que nie Bazarov ? "Tout", dit-il, et tout est ce que
fait référence aux besoins humains minimaux et à la connaissance
la nature à travers l'expérience personnelle, à travers des expériences. Bazarov regarde
choses en fonction de leurs avantages pratiques. Sa devise est "La nature n'est pas
un temple, mais un atelier, et une personne y travaille.
autocratie. Mais il ne cherche pas d'adeptes et ne
se bat contre ce qui nie. Ceci, à mon avis, est une caractéristique très importante.
nihilisme Bazarov. Ce nihilisme est dirigé vers l'intérieur, Evgeny
peu importe qu'il soit compris et reconnu ou non. Bazarov ne cache pas son
convictions, mais il n'est pas non plus un prédicateur.
L'une des caractéristiques du nihilisme en général est le déni de l'esprit spirituel et matériel.
valeurs.
Bazarov est très simple. Il se soucie peu de sa mode
vêtements, sur la beauté de son visage et de son corps, il ne s'efforce en aucune manière
Gagner de l'argent. Ce qu'il a lui suffit. L'opinion de la société sur
il ne se soucie pas de sa situation financière. Le mépris de Bazarov pour
les valeurs matérielles l'élèvent à mes yeux. Ce trait est
signe de personnes fortes et intelligentes. Déni des valeurs spirituelles
Yevgeny Vasilyevich déçoit. Nommer la spiritualité
"romantisme" et "non-sens", il méprise les gens - ses porteurs.
"Un bon chimiste est vingt fois plus utile qu'un grand poète", dit
Bazarov. Il se moque du père d'Arkady en jouant du violoncelle
et lire Pouchkine, sur Arkady lui-même, qui aime la nature, sur
Pavel Petrovitch, qui a jeté sa vie aux pieds de sa bien-aimée
Il me semble que Bazarov nie la musique, la poésie, l'amour, la beauté dans
l'inertie, ne comprenant pas vraiment ces choses. Il découvre complet
l'ignorance de la littérature (« La nature évoque le silence du sommeil », disait
probablement le premier de sa vie, n'était pas d'accord avec les idées
Eugène, ce qui l'a rendu furieux. Mais malgré le fait que
lui est arrivé, Bazarov n'a pas changé ses anciennes vues sur
l'amour et s'est encore plus armé contre lui. C'est la confirmation
L'entêtement d'Eugene et son attachement à ses idées.
Donc, il n'y a pas de valeurs pour Bazarov, et c'est la raison de son
Bazarov aime souligner sa fermeté envers les autorités.
Il ne croit qu'en ce qu'il a vu et ressenti lui-même. Bien qu'Eugène et
déclare qu'il ne reconnaît pas les opinions des autres, il dit que l'Allemand
les scientifiques sont ses professeurs. Je ne pense pas que ce soit une contradiction. Allemands, oh
qu'il dit, et Bazarov lui-même sont du même avis, et
faire confiance à ces gens? Que même un homme comme lui a
professeurs, bien sûr : il est impossible de tout savoir par soi-même, il faut compter
sur les connaissances déjà acquises par quelqu'un.
Mentalité Bazarovsky, constamment à la recherche, doutant,
curieux, peut être un modèle pour une personne qui aspire à
Bazarov est un nihiliste, et nous le respectons également pour cela. Mais avec des mots
héros d'un autre roman de Tourgueniev, Roudine, "le scepticisme a toujours été différent
la stérilité et l'impuissance." Ces mots s'appliquent à Eugène
Vassilievitch. Oui, il faut construire. Ce n'est pas notre affaire...
Vous devez d'abord nettoyer l'endroit.
La faiblesse de Bazarov est que, tout en niant, il n'offre rien en retour.
Bazarov est un destructeur, pas un créateur. Son nihilisme est naïf et
maximaliste, mais néanmoins précieux et nécessaire. Il est engendré
noble idéal de Bazarov - l'idéal d'un homme fort, intelligent,
personne courageuse et morale.
Bazarov a une telle caractéristique qu'il appartient à deux différents
générations. La première est la génération de l'époque dans laquelle il a vécu. Evgeny
typique de cette génération, comme tout roturier intelligent,
aspirant à la connaissance du monde et confiant dans la dégénérescence de la noblesse.
La seconde est la génération d'un avenir très lointain. Bazarov était un utopiste : il
poussé à vivre non par des principes, mais par des sensations. C'est parfait
le bon mode de vie, mais alors, au 19e siècle, et encore aujourd'hui, c'est impossible.
La société est trop corrompue pour se reproduire sans corruption
des gens et rien de plus. "Réparez la société et il n'y aura pas de maladie." Bazarov dans
il avait tout à fait raison, mais il ne pensait pas que ce n'était pas si facile de le faire.
Je suis sûr qu'une personne qui ne vit pas selon les règles inventées par quelqu'un,
mais selon ses sentiments naturels, selon sa conscience, c'est un homme d'avenir.
Ainsi, Bazarov appartient en quelque sorte à la génération de ses
descendants éloignés.
Bazarov est devenu célèbre parmi les lecteurs grâce à son
vues insolites sur la vie, idées de nihilisme. Ce nihilisme
immature, naïf, voire agressif et têtu, mais il est quand même utile comme
un moyen de réveiller la société, de regarder en arrière
allez-y et réfléchissez à où ça va.
BAZAROV ET RASKOLNIKOV
De toutes les images littéraires que nous avons étudiées, deux sont les plus écrites
brillant - c'est Evgeny Bazarov et Rodion Raskolnikov. Essai sur
roman de F.M. Dostoïevski « Crime et romans, où
ces héros sont apparus, sont sortis respectivement en 1863 et 1866.
Ce n'était pas une période facile. D'une part, la préparation et la mise en œuvre
une série de réformes, la promesse de constitutions par le roi, d'autre part, la déception
réforme de 1861, la diffusion des idées socialistes et
querelles incessantes entre occidentalistes et slavophiles. C'était
un temps d'espoirs et de déceptions, un temps de choix. Dans une telle contradiction
environnement et des héros tels que Bazarov et Raskolnikov sont nés.
Le style de leurs créateurs, Tourgueniev et Dostoïevski, est différent, et cela
détermine la différence dans les manières de représenter ces images. Si dans
"Pères et fils", nous avons compris Evgeny Bazarov principalement par son
mots et actes, puis Raskolnikov dans le roman de Dostoïevski - dans
principalement dans ses expériences émotionnelles, ses pensées. Pensée
primaire, le mot est secondaire, et donc l'image de Rodion Romanovich est plus
vif, clair et, surtout, plus profond.
Qu'est-ce qui rapproche Bazarov et distingue Raskolnikov ? Les deux sont jeunes
les gens, à la recherche de leur place dans la vie, se forment leur opinion sur elle.
Bazarov s'essaie aux sciences naturelles et Raskolnikov
se teste pour être choisi, appartenant au nombre des surhumains.
Si le premier n'attache aucune importance au pouvoir, alors pour Rodion ce
presque la chose la plus importante dans la vie. Les deux héros sont extrêmement fiers,
seul Bazarov, dans sa fierté, aspire à la liberté, à l'indépendance
de l'influence étrangère, et Raskolnikov au pouvoir.
Tous deux traversent la vie selon certaines directives, bien qu'assez proches,
parce que chacun d'eux a un système de vues et de valeurs.
Guidés par leurs idées, ils accomplissent certaines actions.
Les croyances de Bazarov et de Raskolnikov sont à bien des égards similaires, bien que ce ne soit pas le cas.
saute immédiatement aux yeux.
Les théories des deux impliquent la division des personnes en deux groupes : simple et
surhommes. Seul Bazarov en parle comme en passant ("Pas
les dieux, en fait, brûlent les marmites!"), tandis que Raskolnikov a ce
constitue la base de toute la théorie. Soit dit en passant, tous deux croient qu'ils appartiennent à
et la religion, les valeurs spirituelles et matérielles. Essence de la théorie
Raskolnikov - reconnaissance du droit des surhumains au crime au nom de
un certain but, et par conséquent, la négation des principes moraux. Sur le
la base de ces signes peut être appelée les vues de Bazarov vulgairement
matérialiste et immoral, et Raskolnikov -
ouvertement fasciste.
Pourquoi les idées de Bazarov sont-elles immorales ? Après tout, il appelle à vivre par
conscience, parce qu'on ne peut pas appeler Eugène une personne immorale. Le sien -
oui, mais s'il y en avait un autre à la place de Bazarov ? Vivez selon votre conscience, pas selon
lois, en principe un bon slogan, mais à cette époque, et encore aujourd'hui,
réactionnaire : on ne sait jamais ce que la conscience d'une personne peut permettre ?
Elle a permis à Raskolnikov de tuer la vieille femme et Lizaveta. En plus d'environ
quelle moralité des idées de Bazarov peut-on dire quand lui-même
rejette en masse les valeurs spirituelles. Donc, ces croyances semblent
pas aussi terrible qu'ils le peuvent, seulement grâce à la pureté de l'âme de
qui les partage. Bazarov peut être autorisé à vivre selon une telle formule,
Raskolnikov ne l'est pas.
Les programmes des deux héros sont à courte vue. Ils peuvent aller loin sans aucun
ou valeurs ? Que fera Rodion Romanovich de son pouvoir,
qu'en est-il pour lui, ni l'un ni l'autre n'a de but ultime. Il n'y a pas
les deux programmes positifs : leurs idées sont basées sur la négation
et Raskolnikov sont des nihilistes, mais Dostoïevski est allé plus loin que Tourgueniev :
il, selon un critique, dépeint non seulement les idées de nihilisme et
sa tragédie. Raskolnikov est sa victime. Ce n'est pas un hasard si Ivan
Sergeevich a "tué" son héros: très probablement, il n'a pas vu l'avenir
pour le nihilisme.
Bazarov et Raskolnikov sont des rebelles, seuls chacun d'eux a sa propre rébellion :
le premier - révolutionnaire, le second - personnel. révolutionnaire
Les opinions de Bazarov n'ont pas besoin d'être prouvées. Ce qui compte, c'est que sa protestation
se produit non pas à cause d'une mauvaise position dans la société, mais à cause d'une terrible
l'état de la société elle-même. Evgeny Vasilyevich est sûr que
la nécessité de le changer. La rébellion de Raskolnikov est née
la pauvreté et l'orgueil, il n'allait pas à l'encontre de la structure de la société (ce
il se soucie de la "fourmilière" !), mais contre l'oppression de la personnalité et de l'âme.
Sa rébellion est donc individualiste.
Fait intéressant, dans les deux cas, la manifestation n'a abouti à rien : Bazarov
est mort et Raskolnikov a éprouvé une angoisse mentale. Peut-être la finale
"Pères et fils" Tourgueniev voulait montrer l'échec
révolte révolutionnaire (libérale !), et Dostoïevski dans son roman -
le caractère pernicieux de toute rébellion associée à la violence, en général,
appelant à l'obéissance. Il y a certainement une part
vérité : les conséquences de telles protestations peuvent être très
triste.
Bazarov méprise et Raskolnikov déteste simplement les autres
gens, alors ils rentrèrent tous les deux en eux-mêmes, taciturnes, sombres,
solitaire, malgré le fait qu'il y ait des camarades, des parents. Rodion
Romanovich est aussi simplement "écrasé par la pauvreté", ce qui le rend
assez sombre. Mais parfois la vie se réveille chez ces personnes :
Bazarov - quand il est tombé amoureux d'Odintsov, de Raskolnikov - quand il
fait quelque chose pour les autres et quand il est tombé amoureux de Sonechka. Qu'est-ce qui a empêché
ces deux personnes pour rester dans cet état de vie pour toujours ?
Tout d'abord, l'attachement à ses idées, se transformant en obstination
et le fanatisme. Bazarov a abandonné Odintsova pour rester propre
le plan de vie qu'il a construit; Raskolnikov n'a pas pu rester longtemps
une personne normale et vivante, tout en justifiant son crime avec
point de vue théorique. Des idées pernicieuses tuées dans les deux
l'amour, et donc la vie. Bazarov n'a pas renoncé à son
croyances et mourut. Raskolnikov s'est repenti et "ressuscité".
Sur l'exemple du héros de "Crime et Châtiment" on voit ce qu'il fait avec
la haine humaine, la colère. Bazarov a mis son âme dans
connaissance de la nature, et Raskolnikov, ayant la capacité d'étudier,
n'a même pas ouvert de livres pour étudier et gagner sa vie
cours. Bazarov est tombé amoureux d'Anna Sergeevna, Raskolnikov, jusqu'à ce
repenti, n'aimait pas Sonechka et ne pouvait pas, même s'il le voulait.
La haine (associée à la pauvreté et engendrée par elle) enlève à
capacité humaine à vivre en société, désir et amour de la vie
en général. C'est ce qui est arrivé à Raskolnikov, et c'est sa punition.
Un autre point par lequel vous pouvez comparer deux images de données, vous devez
à singulariser surtout, car c'est en elle que réside le drame de ces gens,
leur incohérence. Cette attitude envers la morale, envers le spirituel
L'opinion de Bazarov sur cette question n'est pas claire. D'une part, son
plus important que les choses matérielles. En revanche, son rejet total
arts, religions. Même l'amour n'a pas trouvé sa place dans ses vues.
Bazarov considère le spirituel plus important que le terrestre, mais en même temps ne reconnaît pas
le très spirituel. En cela, il se contredit. Eugène fait face
en pratique avec cet écart (histoire avec Odintsova), qui
Il était confus, presque effrayé. Bazarov n'est pas sorti
de ces contradictions et mourut. (Je fais très souvent référence à sa mort,
car je pense que ce fait est profondément symbolique).
Raskolnikov a négligé les principes moraux et a continué
un crime. Il a été incité à cela, probablement, par le fait que tout le monde a fait cela,
tout le monde a abandonné et a donc survécu. Dans l'âme de Raskolnikov
il y avait une scission, une lutte de deux opinions : du point de vue de la raison,
calcul, théorie, le crime était justifié, en termes de
la morale ne l'est pas. À la fin, il s'est rendu compte que tout doit être jugé avec
positions morales, ce qui le ramena à la vie. (Nous acceptons
Raskolnikov représenté par Dostoïevski. DANS
En fait, l'image de cette personne dans l'épilogue est loin d'être
plausible).
En prenant l'exemple de deux héros littéraires - Bazarov et Raskolnikov - nous
nous voyons une image du développement et du déclin du nihilisme, qui est passé de
l'inoffensif modèle de Bazarov à celui du terrible Raskolnikov.
Les créateurs de ces images ont révélé le caractère inhumain de cette
phénomènes, son isolement des racines nationales, son déni et
dénigrant toute la vie du peuple, tous ses aspects, l'absence dans le nihilisme
des idéaux, la profanation de la religion dans laquelle il
n'y voyait que superstition et préjugés, tandis que plus
une large approche d'elle (Katerina dans "Thunderstorm"). Pour tout ce fort
a obtenu Pisarev et d'autres théoriciens du nihilisme dans des polémiques avec
Dostoïevski. Sans aucun doute, cette tendance a des caractéristiques positives,
comme, par exemple, l'attitude envers l'ordre social, l'ancienne morale,
mais cela n'occulte pas les aspects négatifs de cet enseignement.
Bazarov et Raskolnikov sont très similaires : ils ont beaucoup en commun
regard sur la vie, les personnages, ils sont tous les deux capables de faire le bien, les deux
sont en conflit, etc. Mais il y a aussi des différences, principalement
en raison des conditions de vie différentes des deux personnages. D'ici à
Raskolnikov apparaît à la fois désespéré et un sens aigu de
la justice et la haine. Tout cela n'est pas à Bazarov.
Malgré la fausseté de leurs points de vue (et Raskolnikov et
cruauté), les deux jeunes hommes provoquent plutôt pas la haine et
censure et sympathie - sympathie pour le destin tragique des deux. À
ils ont beaucoup à apprendre: de Bazarov - volonté, lutte pour
savoir, chez Raskolnikov, la capacité de faire preuve de noblesse et
compassion dans les moments les plus difficiles de la vie.
Les objectifs des romans "Pères et fils" et "Crime et châtiment" étaient
différent, mais il y avait une chose en commun - la dénonciation des vices des formes inhumaines
relations publiques. Et un grand rôle pour atteindre cette chaîne
a joué les images d'Evgeny Bazarov et de Rodion Raskolnikov,
une grande contribution à la cause de l'humanisme.
Quelle est l'essence du nihilisme de Bazarov
Quelle est l'essence du nihilisme de Bazarov ? Le roman "Pères et fils" est dirigé contre la noblesse. Ce n'est pas le seul ouvrage de Tourgueniev écrit dans cet esprit (rappelez-vous, par exemple, "Notes d'un chasseur"), mais il se distingue surtout par le fait que l'écrivain y dénonce non pas des nobles individuels, mais toute la classe des propriétaires terriens , a prouvé son incapacité à faire avancer la Russie, a achevé sa destruction idéologique.
Pourquoi cette œuvre est-elle apparue au début des années 60 du XIXe siècle ? La défaite de la guerre de Crimée, la réforme prédatrice de 1861 confirment le déclin de la noblesse, son incapacité à gouverner la Russie. Dans "Pères et fils", il est montré que l'ancienne morale dégénérée cède la place, bien que difficilement, à une nouvelle, révolutionnaire et progressiste. Le porteur de cette nouvelle moralité est le protagoniste du roman, Evgeny Vasilyevich Bazarov. Ce jeune homme des roturiers, voyant le déclin des classes dirigeantes et de l'État, prend la voie du nihilisme, c'est-à-dire de la négation.
Que nie Bazarov ? « Tout », dit-il, et tout est ce qui se rapporte aux besoins minimaux de l'homme et à la connaissance de la nature par l'expérience personnelle, par l'expérimentation. Bazarov regarde les choses du point de vue de leurs avantages pratiques. Sa devise : "La nature n'est pas un temple, mais un atelier, et l'homme y est un ouvrier."
Eugène ne reconnaît pas les autorités, les conventions, l'amour, la religion, l'autocratie. Mais il ne cherche pas d'adeptes et ne lutte pas contre ce qu'il nie. C'est, à mon avis, une caractéristique très importante du nihilisme de Bazarov. Ce nihilisme est dirigé vers l'intérieur, Eugène ne se soucie pas d'être compris et reconnu ou non. Bazarov ne cache pas ses convictions, mais il n'est pas non plus un prédicateur.
L'une des caractéristiques du nihilisme en général est la négation des valeurs spirituelles et matérielles.
Bazarov est très simple. Il se soucie peu de la mode de ses vêtements, de la beauté de son visage et de son corps, il ne cherche aucunement à gagner de l'argent. Ce qu'il a lui suffit. L'opinion de la société sur sa condition matérielle ne le dérange pas. Le mépris de Bazarov pour les valeurs matérielles l'élève à mes yeux. Ce trait est un signe de personnes fortes et intelligentes. Le déni des valeurs spirituelles par Yevgeny Vasilyevich est décevant. Appelant la spiritualité "romantisme" et "non-sens", il méprise les gens - ses porteurs.
"Un bon chimiste est vingt fois plus utile qu'un grand poète", dit Bazarov. Il se moque du père d'Arkady, qui joue du violoncelle et lit Pouchkine, Arkady lui-même, qui aime la nature, et Pavel Petrovich, qui a jeté sa vie aux pieds de sa femme bien-aimée.
Il me semble que Bazarov nie la musique, la poésie, l'amour, la beauté par inertie, ne comprenant pas vraiment ces choses. Il révèle une totale ignorance de la littérature (« La nature évoque le silence d'un rêve », disait Pouchkine, etc.) et une inexpérience amoureuse. L'amour pour Odintsova, probablement le premier de sa vie, n'était en rien cohérent avec les idées d'Eugène, ce qui l'a exaspéré. Mais, malgré ce qui lui est arrivé, Bazarov n'a pas changé ses anciennes vues sur l'amour et a encore plus pris les armes contre elle. C'est une confirmation de l'entêtement d'Eugène et de son attachement à ses idées. Donc, il n'y a pas de valeurs pour Bazarov, et c'est la raison de son cynisme.
Bazarov aime souligner sa fermeté envers les autorités. Il ne croit qu'en ce qu'il a vu et ressenti lui-même. Bien qu'Eugene affirme qu'il ne reconnaît pas les opinions des autres, il dit que les scientifiques allemands sont ses professeurs. Je ne pense pas que ce soit une contradiction. Les Allemands, dont il parle, et Bazarov lui-même ont les mêmes idées, et lui et d'autres ne reconnaissent pas les autorités, alors pourquoi Yevgeny ne devrait-il pas faire confiance à ces personnes ? Le fait que même une personne comme lui ait des professeurs est naturel: il est impossible de tout savoir par soi-même, il faut s'appuyer sur les connaissances déjà acquises par quelqu'un.
L'état d'esprit de Bazarovsky, constamment à la recherche, au doute, à l'interrogation, peut être un modèle pour une personne en quête de connaissances.
Bazarov est un nihiliste, et nous le respectons également pour cela. Mais pour reprendre les mots du héros d'un autre roman de Tourgueniev, Roudine, « le scepticisme a toujours été marqué par la futilité et l'impuissance ». Ces mots s'appliquent à Evgeny Vasilyevich. Oui, il faut construire. - Ce ne sont pas nos affaires... Nous devons d'abord nettoyer l'endroit.
La faiblesse de Bazarov est que, tout en niant, il n'offre rien en retour. Bazarov est un destructeur, pas un créateur. Son nihilisme est naïf et maximaliste, mais néanmoins précieux et nécessaire. Il est généré par le noble idéal de Bazarov - l'idéal d'une personne forte, intelligente, courageuse et morale.
Bazarov a une telle caractéristique qu'il appartient à deux générations différentes. La première est la génération de l'époque dans laquelle il a vécu. Eugène est typique de cette génération, comme tout roturier intelligent, luttant pour la connaissance du monde et confiant dans la dégénérescence de la noblesse. La seconde est la génération d'un avenir très lointain. Bazarov était un utopiste : il appelait à ne pas vivre selon des principes, mais selon des sentiments. C'est un mode de vie absolument vrai, mais alors, au 19ème siècle, et même maintenant, c'est impossible.
La société est trop corrompue pour produire des gens non corrompus, c'est tout. "Réparez la société et il n'y aura pas de maladie." Bazarov a tout à fait raison, mais il ne pensait pas que ce n'était pas si facile de le faire. Je suis sûr qu'une personne qui ne vit pas selon les règles inventées de quelqu'un, mais selon ses sentiments naturels, selon sa conscience, est une personne du futur. Par conséquent, Bazarov appartient en quelque sorte à la génération de ses lointains descendants.
Bazarov est devenu célèbre parmi les lecteurs en raison de ses vues inhabituelles sur la vie, les idées du nihilisme. Ce nihilisme est immature, naïf, voire agressif et têtu, mais il est toujours utile comme moyen pour que la société se réveille, regarde en arrière, regarde devant et réfléchisse où elle va.
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L'idée du roman de Tourgueniev "Pères et fils" est venue à l'auteur en 1860, alors qu'il passait ses vacances d'été sur l'île de Wight. L'écrivain a compilé une liste d'acteurs, parmi lesquels se trouvait le nihiliste Bazarov. Cet article est consacré aux caractéristiques de ce personnage. Vous découvrirez si Bazarov est vraiment un nihiliste, ce qui a influencé la formation de son personnage et sa vision du monde, et quelles sont les caractéristiques positives et négatives de ce héros.
Description initiale de Bazarov par l'auteur
Comment Tourgueniev a-t-il dépeint son héros ? L'auteur a d'abord présenté ce personnage comme un nihiliste, sûr de lui, non dépourvu de cynisme et de capacités. Il vit petit, méprise les gens, bien qu'il sache parler avec eux. Eugène ne reconnaît pas "l'élément artistique". Le nihiliste Bazarov en sait beaucoup, est énergique et, dans son essence, est "un sujet stérile". Eugène est fier et indépendant. Ainsi, au début, ce personnage a été conçu comme une figure anguleuse et nette, dépourvue de profondeur spirituelle et "d'élément artistique". Déjà en train de travailler sur le roman, Ivan Sergeevich s'est intéressé au héros, a appris à le comprendre et a été imprégné de sympathie pour Bazarov. Dans une certaine mesure, il a même commencé à justifier les traits négatifs de son caractère.
Yevgeny Bazarov en tant que représentant de la génération des années 1860
Le nihiliste Bazarov, malgré tout son esprit de déni et de dureté, est un représentant typique de la génération des années 60 du XIXe siècle, l'intelligentsia démocratique diversifiée. C'est une personne indépendante qui ne veut pas se plier aux autorités. Le nihiliste Bazarov a l'habitude de tout soumettre au jugement de la raison. Le héros fournit une base théorique claire à sa négation. Il explique les maladies sociales et les imperfections des gens par la nature de la société. Eugène dit que les maux moraux viennent d'une mauvaise éducation. Toutes sortes de bagatelles dont les gens se bourrent la tête dès leur plus jeune âge jouent un rôle important à cet égard. C'est précisément à cette position que les démocrates-éclaireurs nationaux des années 1860 ont adhéré.
La vision révolutionnaire de Bazarov
Néanmoins, dans le travail, critiquant et expliquant le monde, il essaie de le changer radicalement. Améliorations partielles de la vie, ses corrections mineures ne peuvent le satisfaire. Le héros dit que ce n'est pas la peine de "simplement parler" des carences de la société. Il exige résolument un changement dans les fondements mêmes, la destruction complète du système existant. Tourgueniev a vu une manifestation de révolutionnisme. Il a écrit que si Eugène est considéré comme un nihiliste, cela signifie qu'il est aussi un révolutionnaire. A cette époque, en Russie, l'esprit de rejet de tout l'ancien monde féodal obsolète était étroitement lié à l'esprit du peuple. Le nihilisme d'Evgeny Bazarov est finalement devenu destructeur et global. Ce n'est pas un hasard si ce héros, dans une conversation avec Pavel Petrovich, dit qu'il blâme en vain ses convictions. Après tout, le nihilisme de Bazarov est associé à l'esprit du peuple, et Kirsanov se lève juste en son nom.
Le démenti de Bazarov
Tourgueniev, incarnant les traits progressistes de la jeunesse à l'image d'Evgueni Bazarov, comme l'a noté Herzen, a montré une certaine injustice par rapport à une vision réaliste expérimentée. Herzen pense qu'Ivan Sergeevich l'a mélangé avec un matérialisme "vantard" et "grossier". Yevgeny Bazarov dit qu'il adhère à une direction négative en tout. Il est "heureux de nier". L'auteur, soulignant l'attitude sceptique d'Evgueni envers la poésie et l'art, montre un trait caractéristique caractéristique d'un certain nombre de représentants de la jeunesse démocratique progressiste.
Ivan Sergeyevich dépeint fidèlement le fait que Yevgeny Bazarov, détestant tout ce qui est noble, a étendu sa haine à tous les poètes issus de cet environnement. Cette attitude s'est automatiquement étendue à d'autres artistes également. Cette caractéristique était également caractéristique de nombreux jeunes de cette époque. Je.Je. Mechnikov, par exemple, a déclaré que l'opinion s'est répandue parmi la jeune génération selon laquelle seule la connaissance positive peut conduire au progrès, tandis que l'art et d'autres manifestations de la vie spirituelle ne peuvent que l'entraver. C'est pourquoi Bazarov est un nihiliste. Il ne croit qu'à la science - physiologie, physique, chimie - et n'accepte pas tout le reste.
Evgeny Bazarov - un héros de son temps
Ivan Sergeevich Turgenev a créé son travail avant même l'abolition du servage. A cette époque, les sentiments révolutionnaires grandissaient parmi le peuple. Les idées de destruction et de négation de l'ordre ancien ont été mises en avant. Les anciens principes et autorités perdaient leur influence. Bazarov dit que maintenant, il est plus utile de nier, c'est pourquoi les nihilistes nient. L'auteur considérait Evgeny Bazarov comme un héros de son temps. Après tout, il est l'incarnation de ce déni. Cependant, il faut dire que le nihilisme d'Eugène n'est pas absolu. Il ne nie pas ce qui a été vérifié par la pratique et l'expérience. Tout d'abord, cela s'applique au travail, que Bazarov considère comme la vocation de chaque personne. Le nihiliste de Fathers and Sons est convaincu que la chimie est une science utile. Il croit que la base de la vision du monde de chaque personne devrait être une compréhension matérialiste du monde.
L'attitude d'Eugène envers les pseudo-démocrates
Ivan Sergeevich ne montre pas ce héros comme le chef des nihilistes provinciaux, comme, par exemple, Evdokia Kukshina et le fermier Sitnikov. Pour Kukshina, même Yevgeny Bazarov est une femme arriérée qui comprend le vide et l'insignifiance de tels pseudo-démocrates. Leur environnement lui est étranger. Néanmoins, Eugene est également sceptique quant aux forces populaires. Mais c'était précisément sur eux que les démocrates révolutionnaires de son époque plaçaient leurs principaux espoirs.
Aspects négatifs du nihilisme de Bazarov
On peut noter que le nihilisme de Bazarov, malgré de nombreux aspects positifs, en a aussi des négatifs. Il contient le danger du découragement. De plus, le nihilisme peut se transformer en scepticisme superficiel. Cela peut même se transformer en cynisme. Ivan Sergueïevitch Tourgueniev a ainsi noté astucieusement à Bazarov non seulement des aspects positifs, mais aussi des aspects négatifs. Il a également montré ce qui, dans certaines circonstances, pouvait se développer à l'extrême et conduire à l'insatisfaction face à la vie et à la solitude.
Néanmoins, comme K.A. Timiryazev, éminent scientifique-démocrate russe, à l'image de Bazarov, l'auteur n'incarnait que les traits d'un type qui se dessinaient à l'époque, qui, malgré toutes les "lacunes secondaires", montraient une énergie concentrée. C'est grâce à elle que le naturaliste russe a réussi en peu de temps à prendre une place honorable tant au pays qu'à l'étranger.
Vous savez maintenant pourquoi Bazarov est qualifié de nihiliste. Tourgueniev à l'image de ce personnage a utilisé la technique de la soi-disant psychologie secrète. Ivan Sergeevich a présenté la nature d'Evgueni, l'évolution spirituelle de son héros à travers les épreuves de la vie qui sont tombées sur son sort.
Planifier
1. Quelle est l'essence du nihilisme ?
2. Caractéristiques d'Evgueni Bazarov
3. Quoi de mieux - la fidélité au nihilisme ou la vie en harmonie avec sa propre âme ?
Evgeny Bazarov est le protagoniste du roman "Pères et fils" de I.S. Tourgueniev, basé sur le conflit d'intérêts de deux générations. La génération des "pères" est représentée par les frères Kirsanov - des nobles aristocratiques. La génération des "enfants" d'Arkady Kirsanov, un jeune homme instruit qui n'entre pas en conflit ouvert avec les "pères". Et Evgeny Bazarov, qui occupe clairement la position d'un nihiliste. Le nihilisme est un déni complet des valeurs généralement acceptées, de toutes les normes morales, de l'éthique, de l'harmonie.
Eugene nie simplement tout ce qui n'apporte pas d'avantages visibles. Pour lui, l'art, la nature, l'esthétique, la foi, l'amour, la famille n'existent pas. Tous les fondements acceptés de la société importent peu à Bazarov. Il parle avec mépris des "aristocrates", pas gênés par la présence des Kirsanov. Et les cols blancs de Pavel Petrovich et son costume repassé "Aglitsky" font l'objet de moqueries pour Yevgeny. Entrant dans une dispute sérieuse avec l'aîné Kirsanov, Bazarov l'offense avec des déclarations directes sur l'art, sur la noblesse, sur l'éducation. Étant engagé dans des activités pratiques, il va de pair avec la science. Cela caractérise Eugène du côté positif. Mais ensuite il nie toute interaction de l'homme avec la nature en matière d'harmonie et d'unité. Bazarov est sûr que la nature n'est "pas un temple, mais une personne y travaille". Et seule une telle approche de la question est la seule correcte et indéniable.
Fidèle à son idéologie, Bazarov perd l'amour. Ce sentiment passionné ardent ne lui apportait pas le bonheur, car il détruirait tous ses principes matérialistes. Mais succombant à l'amour, Bazarov est rejeté, ce qui le renforce encore dans ses convictions nihilistes. Mais le pire, c'est que Bazarov n'a jamais pu trouver un langage commun avec ses parents. Les personnes âgées aimaient beaucoup leur fils et il se « consacrait » complètement à la science et à l'idéologie. Peut-être que Bazarov pourrait devenir l'un des révolutionnaires, les décembristes - son personnage le confirme. Mais vaut-il la peine de rejeter tout ce qui est spirituel et harmonieux chez une personne? Vaut-il la peine de ne s'appuyer que sur des valeurs pratiquement utiles ? Vaut-il la peine de nier l'évidence, avec laquelle une personne ne peut pas se battre?
Le choc de "l'impulsion civilisatrice avec l'ordre de la culture" (le nihilisme de Bazarov et les vues du "gardien des traditions" P.P. Kirsanov)
Présentation par le professeur.
Le sujet de la leçon d'aujourd'hui est "Le nihilisme et ses conséquences". Aujourd'hui, nous allons essayer de découvrir plus en profondeur ce qui se cache sous le mot effrayant "nihilisme", parlons des croyances d'Evgueni Bazarov, le héros du roman "Pères et fils" de I.S. Tourgueniev. Essayons de répondre à la question : « Le destin d'une personne dépend-il de ses croyances. Les croyances peuvent-elles détruire une personne, détruire sa vie, ou au contraire la rendre heureuse ?
En préparation de la leçon, vous avez dû relire des chapitres individuels du roman "Pères et Fils", effectuer certaines tâches.
2. Nous devons travail de vocabulaire.
Voyons comment le même concept de "nihilisme" se révèle dans différentes sources.
(Lecture du libellé des définitions du nihilisme, données dans le Big Encyclopedic Dictionary, le V. Dahl's Dictionary, le Explanatory Dictionary et l'Encyclopædia Britannica.)
NIHILISME (du latin nihil - "rien") - le déni des valeurs généralement acceptées : idéaux, normes morales, culture, formes de vie sociale.
Grand dictionnaire encyclopédique
NIHILISME - "une doctrine laide et immorale qui rejette tout ce qui ne peut être ressenti."
V.Dal
NIHILISME - "déni nu de tout, scepticisme logiquement injustifié."
Dictionnaire explicatif de la langue russe
NIHILISME - "la philosophie du scepticisme, le déni de toutes les formes de l'esthétique." Les sciences sociales et les systèmes philosophiques classiques ont été complètement niés, tout pouvoir de l'État, de l'église, de la famille a été nié. La science pour le nihilisme est devenue une panacée pour tous les problèmes sociaux.
Britannique
A quoi as-tu fait attention ?
Il est intéressant de noter que différentes sources donnent leur propre interprétation de ce concept et de son origine. L'Encyclopédie britannique retrace son histoire depuis le Moyen Âge. Les chercheurs modernes l'attribuent au début du 19e siècle. Certaines publications pensent que le concept de nihilisme a été défini pour la première fois par le philosophe allemand Friedrich Nietzsche. « Que veut dire nihilisme ? - il demande et répond : - Le fait que les valeurs les plus élevées perdent leur valeur... il n'y a pas de but, il n'y a pas de réponse à la question "pourquoi ?"
L'histoire du mot "nihiliste" en Russie est intéressante.
Message étudiant :
Le mot "nihiliste" a une histoire compliquée. Il est apparu en version imprimée à la fin des années 1920. 19ème siècle Et au début, ce mot était utilisé en relation avec les ignorants, qui ne savent rien et ne veulent pas savoir. Plus tard, dans les années 40, les réactionnaires ont commencé à utiliser le mot "nihiliste" comme un gros mot, appelant ainsi leurs ennemis idéologiques - matérialistes, révolutionnaires. Les personnalités n'ont pas abandonné ce nom, mais y ont mis leur propre sens. Herzen a soutenu que le nihilisme signifie l'éveil de la pensée critique, le désir d'une connaissance scientifique précise.
Alors, le nihilisme est-il une croyance ou une absence de croyance ? Le nihilisme peut-il être considéré comme un phénomène socialement positif ? Pourquoi?
Le nihilisme est une croyance rigide et catégorique basée sur le déni de toute expérience antérieure de la pensée humaine, sur la destruction des traditions. La philosophie du nihilisme ne peut être positive, car rejette tout sans rien offrir en retour. Le nihilisme surgit là où la vie est dévalorisée, où le but est perdu et où il n'y a pas de réponse à la question sur le sens de la vie, sur le sens de l'existence du monde lui-même.
3. I.S. Tourgueniev dans son célèbre roman "Pères et fils" a décrit l'idée du nihilisme sous une forme publique à travers la bouche du personnage Yevgeny Bazarov.
Rappelons-nous les vues de Bazarov. À la maison, il fallait remplir le tableau en reprenant des citations du roman (lire des citations et en discuter).
Vues scientifiques et philosophiques :
« Il y a des sciences, comme il y a des métiers, des savoirs ; et la science n'existe pas du tout... Ce n'est pas la peine d'étudier les individus. Toutes les personnes sont semblables les unes aux autres à la fois dans le corps et dans l'âme ; chacun de nous a un cerveau, une rate, un cœur, des poumons sont les mêmes ; et les soi-disant qualités morales sont les mêmes chez tous : de petites modifications ne veulent rien dire. Un spécimen humain suffit pour juger tous les autres. Les gens sont comme des arbres dans la forêt ; aucun botaniste ne s'occupera de chaque bouleau. »
"Chaque personne ne tient qu'à un fil, l'abîme peut s'ouvrir sous lui à chaque minute, et il s'invente encore toutes sortes de problèmes, gâche sa vie."
"Maintenant, nous rions de la médecine en général et ne nous prosternons devant personne."
Opinions politiques:
"Un Russe n'est bon que parce qu'il a une mauvaise opinion de lui-même..."
"Aristocratie, libéralisme, progrès, principes ... - pensez-y, combien de mots étrangers et inutiles! Les Russes n'en ont pas besoin pour rien. Nous agissons en vertu de ce que nous reconnaissons comme utile. À l'heure actuelle, le déni est le plus utile - nous nions ... Tout ... "
« Et puis on a deviné que bavarder, juste bavarder de nos ulcères ne vaut pas la peine, que cela ne mène qu'à la vulgarité et au doctrinarisme ; nous avons vu que nos sages, les gens soi-disant progressistes, et les accusateurs ne sont pas bons, que nous sommes engagés dans des bêtises, parlant d'une sorte d'art, de créativité inconsciente, de parlementarisme, de plaidoyer, et le diable sait quoi , quand il s'agit de pain urgent, quand la superstition la plus grossière nous étouffe, quand toutes nos sociétés par actions font faillite uniquement parce qu'il manque d'honnêtes gens, quand la liberté même dont s'occupe le gouvernement n'est guère bonne pour nous, parce que notre paysan est content de se braquer, juste pour verser de la dope dans une taverne..."
« Les maladies morales viennent de la mauvaise éducation, de toutes sortes de bagatelles dont on se bourre la tête depuis l'enfance, de la laideur de la société, en un mot. Corrigez la société et il n'y aura pas de maladies ... Au moins, avec la bonne organisation de la société, peu importe qu'une personne soit stupide ou intelligente, méchante ou gentille.
« Et j'ai détesté ce dernier homme, Philippe ou Sidor, pour qui je dois sortir de ma peau et qui ne me remerciera même pas... et pourquoi devrais-je le remercier ? Eh bien, il vivra dans une hutte blanche, et la bardane sortira de moi, eh bien, et alors?
Vues esthétiques :
"Un chimiste décent est 20 fois plus utile que n'importe quel poète."
« Et la nature est des bagatelles au sens où vous l'entendez. La nature n'est pas un temple, mais un atelier, et l'homme y est un ouvrier..."
"Rafael ne vaut pas un sou..."
«... Le troisième jour, je vois, il lit Pouchkine... Expliquez-lui, s'il vous plaît, que ce n'est pas bon. Après tout, ce n'est pas un garçon : il est temps de jeter ces bêtises. Et le désir d'être un romantique à l'heure actuelle ! Donnez-lui quelque chose d'utile à lire..."
"Aies pitié! A 44 ans, un homme, père de famille, dans... le comté - joue du violoncelle ! (Bazarov a continué à rire ...) "
Les vues de Bazarov correspondent-elles à des vues nihilistes, ou Tourgueniev s'est-il trompé en le classant parmi les nihilistes ?
Les vues de Bazarov sont tout à fait cohérentes avec les vues nihilistes. Dénégation, jusqu'à l'absurde, de tout et de tous : lois morales, musique, poésie, amour, famille ; une tentative d'expliquer tous les phénomènes de la réalité, même les plus inexplicables, à l'aide de la recherche scientifique, de manière matérialiste.
Et que disent les héros du roman "Pères et Fils" des nihilistes ?
Nikolai Petrovich Kirsanov dit qu'un nihiliste est une personne "qui ne reconnaît rien". Pavel Petrovich ajoute, "qui ne respecte rien". Arkady: "qui traite tout d'un point de vue critique, ne s'incline devant aucune autorité, n'accepte pas un seul principe sur la foi, quel que soit le respect que ce principe soit entouré."
Laquelle des 3 interprétations convient le mieux au nihilisme de Bazarov ?
Mais qu'admet Bazarov ? (science, rôle énorme de l'auto-éducation, travail, travail)
Est-ce bien ou mal de critiquer tout ?
En regardant tout de manière critique, vous pouvez trouver des défauts, des erreurs, les corriger. Le doute et le déni ont toujours été le moteur du progrès scientifique et social. Tout nouveau se construit sur la base de la négation de l'ancien. Mais vous ne pouvez pas tout nier aveuglément, vous ne pouvez pas refuser l'expérience positive, les traditions. Il doit y avoir un nouveau programme positif. Que proposez-vous en retour, de quelles manières ?
Bazarov critiquait le servage, l'autocratie, le système étatique en général, la religion, les lois et les traditions. Bazarov va "nettoyer la place", c'est-à-dire briser l'ancien.
Comment appelle-t-on les personnes qui cassent l'ancien système ?
Révolutionnaires.
Cela signifie que Bazarov est un révolutionnaire dans ses vues. Tourgueniev a écrit: "... et s'il est appelé nihiliste, alors il doit être lu comme un révolutionnaire." Maintenant dis-moi, au nom de quoi ils cassent l'ancien ? Pourquoi?
En construire un nouveau vaut mieux que l'ancien.
Et que va construire Bazarov ?
Rien. Il dit que ce ne sont pas ses affaires. Son travail consiste à nettoyer l'endroit, et c'est tout.
Qu'est-ce qui est bon et qu'est-ce qui est mauvais dans le programme de Bazarov ?
C'est bien qu'il voie les défauts de la société moderne. Dommage qu'il ne sache pasQuel construire, et ne va pas construire. Il n'a pas de programme créatif.
Que pense Tourgueniev des convictions de Bazarov ? Les partage-t-il ?
L'auteur ne partage pas les convictions nihilistes de Bazarov, au contraire, il les démystifie constamment tout au long du roman. De son point de vue, le nihilisme est condamné, car n'a pas de programme positif.
Tourgueniev est un libéral dans sa vision du monde et un aristocrate de naissance. Comment pourrait-il rendre son adversaire meilleur et le laisser gagner ?
Peut-être trouverez-vous la réponse à cette question dans la déclaration de Tourgueniev lui-même :"Reproduire fidèlement et avec force la vérité, la réalité de la vie, est le plus grand bonheur d'un écrivain, même si cette vérité ne coïncide pas avec ses propres sympathies."
Selon ces propos de Tourgueniev, il s'avère que l'image de Bazarov est une vérité objective, bien qu'elle contredise les sympathies de l'auteur.
Que pensez-vous de Bazarov ? Pourquoi Tourgueniev écrit-il sur son héros comme ceci :"Si le lecteur ne tombe pas amoureux de Bazarov avec toute sa grossièreté, son insensibilité, sa sécheresse et sa dureté impitoyables, s'il ne tombe pas amoureux de lui, alors je suis à blâmer et je n'ai pas atteint mon objectif."
Tourgueniev est un grand psychologue. Son Bazarov, étant cynique, sans vergogne dans les mots, est une personne morale dans l'âme. À Bazarov, une grande partie de ce qu'il nie est cachée: la capacité d'aimer, le romantisme, le début du peuple, le bonheur familial et la capacité d'apprécier la beauté et la poésie. (Dans les moments de désespoir, il erre dans la forêt, avant un duel, il remarque la beauté de la nature ; essayant de cacher son embarras, il se comporte avec effronterie ; un duel).
Pourquoi Bazarov n'a-t-il pas refusé de participer au duel ?
Pavel Petrovich a menacé de le frapper avec un bâton s'il refusait. Et alors? Une personne qui ne reconnaît sincèrement aucune convention peut se permettre de ne pas se soucier de l'opinion publique. Bazarov est beaucoup plus jeune que Pavel Petrovich et se laisserait difficilement battre. Mais il avait peur d'autre chose - la honte. Et cela prouve que loin de tout ce dont il parlait avec un sourire méprisant, il était vraiment indifférent.
Sans s'en rendre compte lui-même, Bazarov vit selon des principes moraux assez élevés. Mais ces principes et le nihilisme sont incompatibles. Quelque chose doit être abandonné. Bazarov, en tant que nihiliste, et Bazarov, en tant qu'homme, se battent entre eux dans leur âme.
Pensez-vous que les croyances d'une personne se reflètent dans son destin ?
Les convictions du héros, auxquelles il donne constamment vie, ne peuvent que se refléter dans son destin. Ils modèlent son destin. Et il s'avère qu'une personne forte et puissante, devant qui personne n'a encore sauvé, qui nie le romantisme, fait tellement confiance à ses idées que la simple pensée d'une erreur le conduit au désespoir, à un état de dépression. Pour cela il sera terriblement puni : les études de médecine lui seront fatales, et la médecine, qu'il vénérait tant, ne pourra le sauver. La logique du roman nous fait voir dans la mort de Bazarov le triomphe des forces du bon sens, le triomphe de la vie.
4. Conséquences du nihilisme.
Pouvez-vous donner des exemples de nihilisme dans l'histoire de notre pays ?
Ces mots ont été écrits en 1912. Sous eux se trouvent les signatures de plusieurs poètes, dont V. Mayakovsky.
Les auteurs du manifeste se sont appelés futuristes, du lat. futurum - le futur. Ils méprisaient la société et ses lois, la vieille littérature avec ses traditions, les règles de conduite généralement acceptées, les principes, les autorités. Ils lisaient leurs poèmes étranges, rudes et sauvages, apparaissaient devant le public vêtus de manière provocante, avec des visages peints, ils se moquaient constamment des lecteurs et des auditeurs, étaient grossiers avec eux, leur montrant à quel point ils méprisaient un monde bien nourri et prospère. Ils ont essayé d'écraser même la langue et ont fait des expériences audacieuses sur le mot poétique.
Il me semble que ces gens sont comme des nihilistes.
Nous parlerons des futuristes en détail l'année prochaine. Quelle est cette direction, qu'est-ce qu'elle a apporté à la littérature. Mais je tiens à noter que V. Mayakovsky n'a rejoint les futuristes que dans les tout premiers travaux. Et plus tard, ses vues n'étaient plus aussi extrêmes. De plus, il avait des poèmes dans lesquels il parle avec Pouchkine de la nomination du poète et de la poésie.
Une période similaire dans l'histoire de notre pays a eu lieu après la Grande Révolution socialiste d'Octobre, lorsque certains artistes ont décidé d'abandonner toute expérience antérieure et de créer une nouvelle culture prolétarienne à partir de zéro.
C'est à cette époque qu'appartient l'opinion de Boris Zaitsev, prise en épigraphe de notre leçon : « Le cœur de Tourgueniev ne pouvait être avec le premier bolchevik de notre littérature.
Boris Zaitsev a vécu longtemps. Il a observé l'épanouissement de la culture de l'âge d'argent, puis la scission du monde, la destruction de la société dans laquelle il vivait et travaillait, la destruction de la culture et de la civilisation. Émigré forcé ayant passé le reste de sa vie à l'étranger, excellent connaisseur de la littérature classique, il avait le droit de voir dans le nihilisme de Bazarov le nihilisme militant des bolcheviks et de rattacher tous les événements survenus un demi-siècle plus tard aux idées qui Bazarov a prêché.
Maintenant, beaucoup se dit et s'écrit sur la catastrophe écologique imminente. De nombreuses espèces animales et végétales ont disparu. La couche d'ozone diminue. Dans les grandes villes, il n'y a pas assez d'eau potable. Divers cataclysmes se produisent dans différentes parties de la planète : soit des tremblements de terre, soit des inondations, soit le réchauffement climatique. Qu'est-ce que le nihilisme a à voir avec cela, demandez-vous? Rappelons-nous la phrase de Bazarov : « La nature n'est pas un temple, mais un atelier. Au fil des ans, l'homme a vraiment traité la nature comme un atelier. Il invente de nouvelles technologies de pointe, utilise les dernières avancées en chimie, physique et génie génétique. Et en même temps, il ne pense pas que le gaspillage de ces hautes technologies, toutes sortes d'expérimentations, causent un grand tort à la nature et à l'homme lui-même. Et il faut traiter la nature d'abord comme un temple, puis comme un atelier.
Le problème du dialogue entre l'homme et la nature est un problème universel. Il a été constamment considéré par la littérature russe des XIXe et XXe siècles. Écoutons maintenant un poème de Robert Rozhdestvensky. Écrit dans les années 70, il reste malheureusement d'actualité aujourd'hui.
***
On coupe la glace, on change le cours des rivières,
On ne cesse de dire qu'il y a beaucoup de travail...
Mais on vient quand même demander pardon
Par ces rivières, dunes et marécages,
Au lever du soleil gigantesque
A la moindre frite...
Pour l'instant, difficile d'y penser.
Maintenant, nous ne sommes pas à la hauteur
Au revoir.
Aérodromes, jetées et plates-formes,
Des forêts sans oiseaux et des terres sans eau...
De moins en moins - la nature environnante,
De plus en plus l'environnement.
Oui, il y a moins d'animaux sauvages autour de nous, de plus en plus de zones impropres à l'habitation humaine: la zone de Tchernobyl, la zone d'Aral, la zone de Semipalatinsk ... Et c'est le résultat d'une intrusion irréfléchie dans le monde naturel du progrès scientifique et technologique .
Alors, le nihilisme est-il une maladie ou un remède contre la maladie ?
Le nihilisme est une maladie très familière à notre pays, qui a apporté le malheur, la souffrance, la mort. Il s'avère que Bazarov est un héros de tous les temps et de tous les peuples, né dans n'importe quel pays où il n'y a ni justice sociale ni prospérité. La philosophie nihiliste est insoutenable, car tout en niant la vie spirituelle, il nie aussi les principes moraux. Amour, nature, art ne sont pas que de grands mots. Ce sont les concepts fondamentaux qui sous-tendent la moralité humaine.
Nous devons comprendre qu'il y a des valeurs dans le monde qui ne peuvent être niées. Une personne ne devrait pas se rebeller contre ces lois qui ne sont pas déterminées par lui, mais dictées ... Que ce soit par Dieu, que ce soit par nature - qui sait? Ils sont immuables. C'est la loi de l'amour pour la vie et l'amour pour les gens, la loi de la recherche du bonheur et la loi de la beauté...
Que la leçon d'aujourd'hui se termine par les dernières lignes du roman de Tourgueniev. Qu'ils sonnent comme un hymne glorifiant la nature, l'amour, la vie !
« L'amour, l'amour saint et dévoué, n'est-il pas tout-puissant ? Oh non! Peu importe à quel point le cœur passionné, pécheur et rebelle se cache dans la tombe, les fleurs qui y poussent nous regardent sereinement avec leurs yeux innocents : elles ne nous parlent pas seulement du calme éternel, de ce grand calme de la nature « indifférente » ; ils parlent aussi de réconciliation éternelle et de vie sans fin… »