Système social et structure sociale de Kievan Rus. Structure sociale de la Russie kiévienne

Structure sociale de la société en Russie kiévienne

Après la formation des pays médiévaux au 5ème siècle, la structure sociale de la société, caractéristique d'un peuple féodal, a commencé à se former en eux. (sur l'exemple du royaume des Francs)

Roi- a dirigé l'État, détruisant 40 rois de tribus apparentées qui faisaient partie du royaume des Francs et a commencé à transférer le pouvoir par droit de succession.

seigneurs féodaux- les propriétaires terriens sont apparus après la distribution des terres par le pouvoir royal à l'élite dirigeante des tribus. Les seigneurs féodaux, avec la chevalerie, constituaient le premier état.

Le clergé a pris forme après le baptême de 40 tribus franquistes. Ils constituaient le second domaine.

Des représentants du gouvernement - étaient nommés par le pouvoir royal pour gérer les circonscriptions territoriales créées administrativement.

Chevalerie- est devenu un pilier militaire du pouvoir. Le chevalier a reçu une attribution de terres de service.

Les citadins- les habitants des villes commerciales et industrielles, prônant conjointement la solution de leurs problèmes, ils ont pris forme dans un tiers-état spécial.

Paysans libres

Serfs - les paysans qui habitaient personnellement les terres des seigneurs féodaux et les terres dépendant d'eux.

Mécanisme de pliage approximatif

servage en Europe occidentale

1. La transformation des terres communales en propriété privée des francs a entraîné le morcellement des lotissements au fur et à mesure que les familles grandissaient et leur perte par la plupart des terres pauvres des francs pour dettes. En conséquence, les terres des anciennes communes ont été redistribuées en faveur des seigneurs féodaux spirituels et laïcs.

2. Les paysans qui ont perdu leur terre ont été contraints de s'abandonner sous le patronage (patronage, louange) de grands propriétaires terriens, recevant pour cette terre à usage temporaire aux conditions du travail. Cela s'est accompagné de la formation des terres, puis de leur dépendance personnelle vis-à-vis des seigneurs féodaux.

3. Des conséquences similaires ont été causées par l'entrée de paysans pauvres en terres dans le précaire (littéralement - un terrain à la demande) à l'église - avec le transfert de leurs terres. Continuant à y travailler, les paysans ont continué à utiliser leurs anciennes terres et des parcelles supplémentaires fournies par l'église.

4. Certains des paysans qui ont perdu leur terre se sont vendus en esclavage.

La connaissance des matériaux des manuels scolaires nous permet de conclure qu'un système de société assez complexe existait en Russie kiévienne. .

Grand Duc - par le droit de conquête et la transmission du pouvoir par héritage, il était le chef de l'État. Grands princes de Kiev

860-882 Askold et Dir, princes de Kiev, ne possédaient pas le titre de grand-duc.

882-912 Oleg le prophète

912-945 Igor Rurikovitch

945-957 Olga

957-972 Sviatoslav Igorevitch

972-978 Iaropolk Sviatoslavitch

978-1015 Vladimir Svyatoslavich (Saint, Baptiste, Soleil Rouge) et autres.

Princes spécifiques- au départ, ils étaient vassaux du prince de Kiev, mais après le congrès des princes de Lyubech, certains d'entre eux ont saisi les territoires contrôlés dans leur propriété.

Boyards- ce sont des guerriers supérieurs du prince, qui, avec lui, ont pris des décisions, ont exécuté la volonté du prince de gouverner l'État. Après le congrès de Lyubech, les princes, qui avaient échappé au contrôle de Kiev, ont commencé à payer les boyards pour le service non pas avec de l'argent, mais avec des terres.Les boyards se sont donc transformés en propriétaires terriens - seigneurs féodaux.

Il y avait aussi des guerriers juniors dans l'équipe - jeunes et gourmands... Ils accompagnaient le prince en tant que suite et gardes du corps, effectuaient diverses missions, mais ne participaient pas aux conseils.

Le clergé- la classe des ministres de l'église. Il est apparu après le baptême de Rus en 988. Il était divisé en clergé blanc (prêtres) et clergé noir - moines.

Les citadins- les gens qui vivaient dans les villes

Smerds- les paysans communautaires libres qui vivaient sur les terres de l'État de Kiev, lui payaient tribut et exerçaient d'autres fonctions.

Serfs-, en fait, ils étaient des esclaves dans l'ancienne société russe. Ils n'avaient aucun bien, le maître était responsable de ses actes. Ils sont devenus esclaves à la suite de la captivité, de la vente à soi-même, de la vente pour dettes ou pour des crimes, par mariage ou par mariage avec un esclave ou un serviteur.

achats- les membres de la communauté qui se sont retrouvés endettés pour un emprunt, dont ils travaillaient un pourcentage auprès d'un seigneur féodal qui leur a donné une coupe (argent, terre, bétail ou tout autre bien) et Ryadovitch- les membres de la communauté qui ont emprunté et accepté de travailler avec leur propre travail.

En Russie, l'enregistrement du servage était très long pour un certain nombre de raisons. D'abord, en l'absence de propriété privée de la terre par les paysans, ils restèrent longtemps sans avoir besoin de la reprendre aux seigneurs féodaux. Deuxièmement, le domaine des seigneurs féodaux - boyards des propriétaires terriens n'est apparu qu'à la fin du XIe siècle. Ainsi, la structure de la société en Russie était très différente de la structure de la société en Europe occidentale.

La société féodale se caractérise par la division de la population en domaines, c'est-à-dire à des groupes sociaux qui ont des droits et des obligations définis par la loi. En Russie kiévienne, le processus de constitution de domaines vient de commencer. L'ensemble de la population de Kievan Rus peut être divisé en trois catégories : les personnes libres, semi-dépendantes et dépendantes.

Le sommet du peuple libre était prince et son équipe ... Parmi ceux-ci, le prince a choisi le gouverneur et d'autres fonctionnaires. Au début, le statut juridique de l'équipe différait de l'élite zemstvo - origine noble, noble, locale. Mais au XIe siècle, ces deux groupes sont combinés en un seul - boyards ... Les boyards étaient une partie privilégiée de la société. Ils étaient exonérés d'impôts.

La population libre comprenait également le clergé, qui représentait un groupe distinct de la population et était divisé en noir et blanc. Le rôle de premier plan dans l'État a été joué par clergé noir - un moine. Les meilleurs scientifiques (Nestor, Illarion, Nikon), médecins (Agapit), artistes (Alimpiy) vivaient et travaillaient dans les monastères, qui tenaient des chroniques, réécrivaient des livres, organisaient diverses écoles. À clergé blanc appartenaient à des hommes d'église : prêtres, diacres, clercs, palamari.

Le groupe moyen de personnes libres a été donné par les villes. Les habitants des villes étaient légalement libres, voire égaux aux boyards, mais en fait ils dépendaient de l'élite féodale.

Le groupe le plus bas de la population libre était représenté par les paysans - lambeaux ... Ils possédaient des terres et du bétail. Smerda représentait l'écrasante partie de la population de la Russie kiévienne, payait les impôts établis et effectuait son service militaire avec des armes personnelles et des chevaux. Smerd pourrait hériter de sa propriété à ses fils.

Personnes semi-dépendantes (semi-libres). À Kievan Rus, il y avait un groupe assez important de personnes semi-libres - achats. C'était le nom des smerds qui, pour diverses raisons, perdirent momentanément leur indépendance économique, mais eurent sous certaines conditions la possibilité de la retrouver. Un tel puant empruntait une "kupa", qui pouvait inclure de l'argent, des céréales, du bétail, et jusqu'au moment où il rendait cette "kupa", cela restait un achat. Zakup pouvait avoir sa propre ferme, sa cour, sa propriété, ou il pouvait vivre sur la terre de celui qui lui avait donné la « kupa » et travailler sur cette terre.

Les personnes dépendantes (involontaires) ont été appelées des esclaves .

À parias comprenaient des personnes qui, pour diverses raisons, ont quitté le groupe social auquel elles appartenaient auparavant, mais n'en ont pas rejoint un autre. Tous ces gens sont passés sous la protection de l'église. La majeure partie des parias de Kievan Rus est venue d'esclaves qui ont reçu la liberté.

6. Russkaya Pravda : origine, listes, éditions, pages, chimie générale, connaissances dans le développement du droit russe.

Occurrence: RP a été compilé pendant longtemps (aux X1-X11 siècles), mais certains de ses articles remontent à l'antiquité païenne. Pour la première fois, son texte a été découvert par VN Tatishchev en 1738. RP est le premier ensemble de lois de la Russie, qui incorporait à la fois le droit coutumier et le droit des sources byzantines, et l'activité législative des princes russes des XIe-XIIe siècles. . Le RP nous est parvenu en plus d'une centaine d'exemplaires des XIV-XVI siècles, qui diffèrent grandement les uns des autres par la composition, le volume, la structure. Il n'y a pas de consensus sur l'origine de ce monument législatif dans la littérature, ainsi que sur l'interprétation de son contenu. Les scientifiques se disputent à ce sujet depuis plus de 250 ans, depuis l'époque où V.N. Tatishchev a découvert et préparé pour la publication le premier exemplaire de Russkaya Pravda.

Sources de codification –

droit coutumier et cour princière. entraine toi. Le droit coutumier comprend- dispositions sur les vendettas (article 1) et la responsabilité mutuelle (article 19 de la CP). Le législateur traite ces coutumes différemment : il cherche à limiter la vendetta (rétrécir le cercle des vengeurs) ou à l'annuler complètement, en la remplaçant par une amende pécuniaire (vira). La garantie mutuelle, au contraire, est retenue par lui comme mesure politique, engageant tous les membres de la communauté à la responsabilité de leur membre qui a commis un crime (la « virginité sauvage » a été imposée à toute la communauté).

Les normes développées par la pratique judiciaire princière, sont nombreux dans la Pravda russe et sont parfois associés aux noms des princes qui les ont reçus (Yaroslav, les fils de Yaroslav, Vladimir Monomakh).

Certaine influence sur la vérité russe rendu le droit canon byzantin.

Éditions : traditionnellement conservées de nombreuses versions de Russkaya Pravda sont divisées en deux éditions principales, qui diffèrent à bien des égards, et ont reçu les noms "Bref"(6 listes) et "Spatial"(plus de 100 listes). Comme une édition séparée se démarque "Réduit"(2 listes), qui est une version abrégée de "l'édition étendue".

1) "Brève vérité" se compose des textes juridiques suivants :

- "Pravda Yaroslav", de 1016 ou 1036 (Art. 1-18);

- "La vérité des Iaroslavitchs" (Izyaslav, Sviatoslav, Vsevolod), datée de 1072 (art. 18-41);

Pokon virny - détermination de l'ordre d'alimentation des virniks (principaux serviteurs, collectionneurs de vira), 1020 ou 1030. (art. 42);

Leçon aux constructeurs de ponts (réglementation des salaires des constructeurs de ponts (constructeurs de ponts, ou, selon certaines versions, constructeurs de ponts), 1020s ou 1030s (article 43).

++ "Brève vérité" composé de 43 articles. La première partie de celle-ci, la plus ancienne, parlait aussi du maintien de la coutume des vendettas, de l'absence d'une différenciation suffisamment nette du montant des amendes judiciaires en fonction du statut social de la victime. La deuxième partie (art. 18 - art. 43) reflète le développement ultérieur des relations féodales : les vendettas sont abolies, la vie et les biens des seigneurs féodaux sont protégés par des peines accrues.

2) Spatial- Les listes de « PP » se trouvent dans les listes des lois de l'Église, dans les annales, dans les articles des Saintes Écritures à caractère judiciaire et législatif (« La mesure des justes »).

La composition du "PP": 2 parties - la cour du prince Yaroslav le Sage et la Charte de Vl. Monomakh, inclus dans la "Courte Pravda" avec des modifications et des ajouts ultérieurs à la Charte adoptée sous le règne de Vladimir Monomakh, après la répression du soulèvement de Kiev en 1113, "PP" a été rédigé au XIIe siècle. Il était utilisé par les juges spirituels dans l'analyse des affaires laïques ou des litiges. C'était très différent de la "Vérité courte". Le nombre d'articles est de 121. Ce code reflétait une différenciation sociale plus poussée, les privilèges des seigneurs féodaux, la position dépendante des smerds, les achats et l'absence de droits des esclaves.

"PP" a témoigné du processus de développement ultérieur de l'agriculture féodale, en accordant une grande attention à la protection des droits de propriété sur la terre et d'autres biens. Dans le cadre du développement des relations marchandises-argent et de la nécessité de leur réglementation juridique, "Prostrannaya Pravda" a déterminé la procédure de conclusion d'un certain nombre de contrats, le transfert de propriété par héritage.

3) "La vérité abrégée" appartenait à une période beaucoup plus tardive. Les historiens pensent qu'il a pris forme au XVe siècle. dans l'état de Moscou après l'annexion du territoire de la "Grande Perm" Selon Tikhomirov, c'était juste là qui était écrit, ce qui se reflétait dans le compte en argent.

Chimie générale: RP est le monument le plus unique de la Rus antique. droits.

Il s'agit du premier code de lois écrit, le RP couvre assez largement une sphère de relations très large. C'est un ensemble de droit féodal développé, qui reflète les normes du droit et de la procédure pénale et civile.

RP est un acte officiel. Son texte lui-même contient des indications sur les princes qui ont adopté ou modifié la loi (Yar. Wise, Yaroslavichi, Vl. Monomakh).

Le RP est un monument du droit féodal. Il protège globalement les intérêts de la classe dirigeante et proclame ouvertement l'absence de droits des travailleurs non libres - esclaves, serviteurs.

Le RP répondait si bien aux besoins des cours princières qu'il figurait dans les collections judiciaires jusqu'au XVe siècle. Des listes de PP ont été activement diffusées dès les XVe-XVIe siècles. (Ce n'est qu'en 1497 que le Code de droit d'Ivan III a été publié, remplaçant le PP comme principale source de droit).

Influence du Code peuvent être retracés dans les monuments juridiques suivants : Charte judiciaire de Novgorod, Charte judiciaire de Pskov de 1467, Code des lois de Moscou de 1497, Charte lituanienne de Casimir IV - 1468, Statut lituanien de 1588.

La Russkaya Pravda s'est largement répandue dans toutes les terres de la Rus antique en tant que principale source de droit et est devenue la base des normes juridiques jusqu'en 1497, lorsque le Code de droit, publié dans l'État centralisé de Moscou, l'a remplacé.

Les principales branches du droit sont reflétées dans la Pravda russe.

Les relations sociales qui se sont développées en Russie, une nouvelle forme de propriété est devenue un préalable objectif à l'émergence d'un nouvel ensemble de lois - la vérité russe. La vérité a consolidé le système existant de relations de classe et de relations de propriété dans l'État.

À Russkaya Pravda, il n'y a pas de résolutions sur la détermination des méthodes d'acquisition, le volume et la procédure de transfert des droits de propriété foncière, à l'exception du domaine (cour), mais il existe des résolutions punitives sur la violation des limites de la propriété foncière.

Les sources n'indiquent pas l'existence de l'institution de la propriété foncière privée. Ce n'était pas à l'époque de la vérité russe. Le terrain appartenait collectivement à la communauté. Les forêts, les prairies de fauche et les pâturages étaient d'usage courant. Tout ce qui concernait le calendrier et les méthodes de répartition des terres arables entre les membres de la communauté, l'utilisation des forêts, des champs de foin, de l'eau et des pâturages, la répartition des taxes et des droits entre les ménages, était décidé par le monde, c'est-à-dire. assemblée générale des propriétaires sous la direction du chef - le chef élu de la communauté. Cette forme de propriété collective s'explique aussi par les conditions climatiques, notamment dans les régions du nord. Il était impossible pour un ménage de survivre.

Loi obligatoire... Les obligations civiles n'étaient autorisées qu'entre personnes libres et résultaient soit d'un contrat, soit d'un délit (délit). Parmi les obligations contractuelles mentionnées figurent la vente et l'achat, les prêts, la location et les bagages. Pour un achat légal, il fallait acquérir une chose contre de l'argent de son propriétaire, et conclure un contrat en présence de deux témoins libres. Le Règlement sur les prêts fait la distinction entre un prêt avec intérêt et un prêt sans intérêt. Dans la Pravda russe, une personne libre qui a reçu un prêt et qui s'est engagée à le rembourser avec son travail s'appelle un achat. Il était interdit au capitaine de vendre l'achat sous peine de libération de ce dernier du prêt et du paiement de l'amende par le capitaine. L'accord sur les bagages a été conclu sans témoins, mais lorsqu'un différend a surgi au sujet du retour d'une chose donnée pour le stockage, le gardien s'est innocenté avec un serment.

Des obligations naissent des crimes commis, ainsi que des délits de nature civile (imprudence et accidentel).

Héritage, appelé l'âne et le reste en russe Pravda, a été révélé au moment du décès du père de famille et transmis aux héritiers soit par testament, soit par loi. Le père avait le droit de partager sa succession entre les enfants et d'en attribuer une partie à sa femme à sa discrétion. La mère pouvait transférer ses biens à n'importe lequel de ses fils, qu'elle reconnaissait comme le plus digne.

La succession par la loi s'ouvrait lorsque le testateur ne laissait pas de testament.

L'ordre juridique général de l'héritage était déterminé dans la Pravda russe par les règles suivantes. Après le père, qui n'a pas laissé de testament et n'a pas partagé sa maison de son vivant, les enfants légitimes du défunt ont hérité, et une partie de l'héritage est allée à l'église « pour la commémoration de l'âme du défunt » et une partie en faveur de la femme survivante, si le mari ne lui a pas cédé de son vivant une part de ses biens... Les enfants nés de la robe n'héritaient pas de leur père, mais recevaient la liberté avec leur mère. Les filles n'héritent pas des smerds, mais des seigneurs féodaux qu'elles héritent.

Le mariage a été précédé de fiançailles, qui a reçu la consécration religieuse dans un rite spécial. L'engagement était considéré comme indissoluble. Le mariage a été conclu par une cérémonie religieuse célébrée dans l'église (mariage). Le mariage pourrait être dissous (résilié). La loi russe de l'ère païenne autorisait la polygamie.

Tout le monde devait payer la dîme de l'église.

Structure sociale de la société en Russie kiévienne

Roi- a dirigé l'État, détruisant 40 rois de tribus apparentées qui faisaient partie du royaume des Francs et a commencé à transférer le pouvoir par droit de succession.

Le clergé a pris forme après le baptême de 40 tribus franquistes. Ils constituaient le second domaine.

Des représentants du gouvernement- étaient nommés par le pouvoir royal pour gérer les circonscriptions territoriales créées administrativement.

Chevalerie- est devenu un pilier militaire du pouvoir. Le chevalier a reçu une attribution de terres de service.

Les citadins- les habitants des villes commerciales et industrielles, prônant conjointement la solution de leurs problèmes, ils ont pris forme dans un tiers-état spécial.

Paysans libres

Serfs- les paysans qui habitaient personnellement les terres des seigneurs féodaux et les terres dépendant d'eux.

Mécanisme de pliage approximatif

servage en Europe occidentale

4. Certains des paysans qui ont perdu leur terre se sont vendus en esclavage.

La connaissance des matériaux des manuels scolaires nous permet de conclure qu'un système de société assez complexe existait en Russie kiévienne. .

Grand Duc - par le droit de conquête et la transmission du pouvoir par héritage, il était le chef de l'État. Grands princes de Kiev

860-882 Askold et Dir, princes de Kiev, ne possédaient pas le titre de grand-duc.

882-912 Oleg le prophète

912-945 Igor Rurikovitch

945-957 Olga

957-972 Sviatoslav Igorevitch

972-978 Iaropolk Sviatoslavitch

978-1015 Vladimir Svyatoslavich (Saint, Baptiste, Soleil Rouge) et autres.

Le clergé- la classe des ministres de l'église. Il est apparu après le baptême de Rus en 988. Il était divisé en clergé blanc (prêtres) et clergé noir - moines.

Les citadins- les gens qui vivaient dans les villes

Smerds- les paysans communautaires libres qui vivaient sur les terres de l'État de Kiev, lui payaient tribut et exerçaient d'autres fonctions.

Serfs-, en fait, ils étaient des esclaves dans l'ancienne société russe. Ils n'avaient aucune propriété, le maître était responsable de ses actes. Ils sont devenus esclaves à la suite de la captivité, de la vente à soi-même, de la vente pour dettes ou pour des crimes, par mariage ou par mariage avec un esclave ou un serviteur.

Le principal institution sociale Dans la Russie antique, à l'époque du premier État unifié, une communauté territoriale restait, plus précisément, cette version (apparemment la plus ancienne), que les historiens du XIXe siècle appelaient saisissant communauté. Dans le sud, on l'appelait plus souvent corde, dans le nord - paix, dans les sources, il y a un autre terme (bien que pour une période ultérieure) - paroisse. Le principal panneaux la communauté conquérante :

utilisation commune des terres non arables et des landes; les terres entourant la communauté — forêts, prairies, pêche et autres terres — étaient considérées comme la propriété de la communauté, et tous les membres de la communauté pouvaient les utiliser gratuitement ; les terres arables abandonnées, ainsi que les terres arables en déshérence ont été renvoyées aux terres d'usage commun;

saisissant la procédure d'attribution des terres arables ; cela signifie que la superficie des terres cultivées par une famille, ainsi que son emplacement, étaient déterminés par les membres de la communauté eux-mêmes ; en d'autres termes, les membres de la communauté capturé et labouraient autant de terre qu'ils voulaient;

utilisation héréditaire individuelle des terres arables; chaque famille avait sa propre parcelle de terre en culture, la cultivait indépendamment, cette parcelle se transmettait au sein de la famille par héritage, c'est-à-dire correspondait à l'Europe occidentale allod;

aliénation libre des terres au sein de la communauté; les relations foncières au sein de la communauté (entre les membres d'une même communauté) étaient totalement libres et ressemblaient à première vue aux relations de propriété privée : les lots pouvaient être librement vendus, achetés, hérités, partagés entre héritiers, donnés en dot, donnés, etc. ; cependant, toute transaction foncière conclue sans un membre de la communauté en question devait être sanctionnée par la communauté ;

sortie libre de la communauté; les membres de la communauté étaient libres de changer de lieu de résidence ;

autogestion; communauté en matière de relations foncières, d'application de la loi, etc. était complètement indépendant; toutes les questions controversées ont été résolues par les membres de la communauté eux-mêmes lors de réunions, ont coordonné les activités des membres de la communauté et ont agi en tant que médiateurs dans les relations avec l'État, les élus, en particulier les anciens ; dans les territoires des domaines, l'autonomie de la communauté était limitée par les propriétaires des domaines ;

responsabilité collective (responsabilité mutuelle) ; faire la distinction entre la responsabilité collective pour les frais et obligations de l'État et la responsabilité collective pour les crimes (par exemple, lorsque la communauté était censée représenter un criminel, si une infraction pénale a été commise sur le territoire de la communauté, ou lorsque la communauté a payé pour le délinquant non attrapé); la question reste discutable de savoir si, dans les domaines, les terres ont été fournies à la communauté dans son ensemble ou à chaque membre de la communauté séparément.

La question de l'ancienneté de la communauté russe. Parmi les historiens russes du XIXe siècle. l'opinion dominante était que la communauté en Russie est apparue relativement tard. Alors, P. Milyukov a fait valoir que la communauté russe s'était formée sous l'influence du gouvernement aux XV-XVI siècles. De telles conclusions ont été faites sur la base d'une compréhension étroite du régime foncier communal (c'était son existence qui était reconnue comme la caractéristique principale de la communauté) comme un ordre basé sur la réglementation stricte de l'utilisation des terres privées par la communauté. N. Pavlov-Silvansky arguant que la principale caractéristique de la communauté est l'autonomie, il a rendu l'histoire de la communauté russe beaucoup plus ancienne, la voyant même avant la formation de l'État parmi les Slaves de l'Est. Une grande contribution à l'étude de la communauté a été apportée par les savants soviétiques qui ont cherché à aligner l'histoire russe sur la doctrine marxiste, ce qui impliquait la présence en Russie d'institutions identiques aux institutions européennes, y compris la querelle et timbres... Ils ont prouvé l'existence d'une communauté territoriale dans la Rus antique. Au stade actuel de développement de la science historique, on peut considérer comme prouvé que le soi-disant. russe la communauté, caractérisée par la redistribution des terres et la péréquation des lots, est apparue en réalité relativement tardivement, mais elle a été précédée d'une communauté de conquête, qui a été la première étape du développement de la communauté russe.

La plupart des membres de la communauté qui vivaient sur le communal, c'est-à-dire. les terres domaniales de facto étaient appelées gens ou maris... Ils ont rendu hommage à l'État et ont également rempli diverses fonctions d'État - fournir des chevaux, participer à la milice, construire des ponts et des forteresses, etc. Les membres de la communauté qui vivaient sur le territoire des domaines étaient appelés lambeaux(le sens du terme est encore controversé), ils payaient une rente féodale, mais ils ne payaient pas tribut à l'État et, peut-être, n'exerçaient pas certaines fonctions. Le reste de la situation des personnes et des smerds ne différait en aucune façon. Par conséquent, les fiefs ont attiré les gens, ce qui, à son tour, a conduit à une augmentation du régime foncier féodal. Les citadins (à la fois les gens et les smerds) ont été appelés posadskys.

Smerds... CM. Soloviev croyait que les smerds sont tous les habitants de la Rus qui n'ont rien à voir avec le prince, c'est-à-dire, en fait, l'écrasante majorité de la population. Parallèlement, S.M. Soloviev a noté que le terme « smerd » était parfois utilisé pour désigner n'importe quelle strate de la population, s'ils voulaient souligner sa position inférieure par rapport à la catégorie supérieure. Ainsi, les villageois étaient appelés smerds par opposition à la population urbaine.

Au vingtième siècle. parmi les historiens, il n'y a pas de consensus sur qui sont les "smerds". Selon Russkaya Pravda, l'amende pour le meurtre d'un smerd n'était que de 5 hryvnias, c'est-à-dire nettement moins que pour le meurtre d'un « mari » (40 hryvnia) et le même montant que le propriétaire de l'esclave assassiné était censé payer. En revanche, le montant de l'amende signifiait la valeur de cette catégorie pour le prince, mais ne disait rien sur le statut social de la personne. Alors, pour le meurtre du prince tiuna compté vira(bien) 80 hryvnia, bien que l'on sache que les tiuns dans leur position étaient proches des esclaves. Il existe une opinion selon laquelle les smerds sont une population semi-dépendante qui portait des devoirs en faveur du prince et lui rendait hommage. Selon un autre point de vue, les smerds sont la population taxée des terres nouvellement annexées. Dans les ouvrages historiques de la période soviétique au sens officiel, les paysans (à la fois libres et dépendants) sont appelés smerds.

L'écrasante majorité de la population était des membres des communautés, mais l'État ne pouvait pas naître sans l'émergence de catégories non-communautaires. Toutes les catégories non communautaires de la population peuvent être conditionnellement divisées en personnellement gratuit et personnellement dépendant.

les princes et les membres de leurs familles ; Le prince de Kiev - le chef de l'Etat - a été appelé super le prince, le reste - spécifique princes; les princes de Russie ne pouvaient être que les descendants de Rurik ;

boyards; sources avec un certain degré de conventionnalité permettent de distinguer princier boyards (aristocratie militaire, pour la plupart descendants des Varègues) et zemstvo boyards (aristocratie foncière, descendants de la noblesse tribale slave); des boyards princiers ont été nommés posadniki- les dirigeants des villes individuelles et des parties de la Russie ;

le clergé.

Les enterrements comme source de l'histoire sociale de la Rus antique. La formation de l'État est précédée de l'attribution de catégories supra-communautaires de la population. Basé sur l'analyse des lieux de sépulture des IXe-Xe siècles. on peut conclure qu'il y avait une stratification significative de la société à cette époque. Auparavant, là où il existait des tombes ancestrales collectives, des sépultures individuelles ou jumelées apparaissent sous un petit tumulus. Cela signifie que des familles individuelles ont émergé partout comme unités de production, rompant les liens ancestraux anciens. Maintenant, un grand nombre de kourganes de cortège apparaissent, dans lesquels des armes et des objets coûteux sont enterrés. Les tumulus autour des grandes villes, futures capitales princières - Kiev, Tchernigov, Smolensk, Souzdal... Les cimetières urbains comptent parfois plusieurs milliers de tumulus. Selon la richesse des choses mises avec les morts et la taille des monticules, ils peuvent être divisés en trois groupes : les monticules des guerriers ordinaires, des boyards et des princes. Dans les monticules des deux derniers groupes, il y a des ensembles d'armes et d'armures diverses, des objets en argent et en or, des navires importés coûteux, les restes d'esclaves et d'esclaves brûlés. Les tumulus princiers se caractérisent par la présence d'objets de culte païen - couteaux sacrificiels, idoles, cornes de dinde sacrées. Cela montre que les princes combinaient les fonctions de souverains séculiers et de grands prêtres. Une image intéressante est présentée, par exemple, par les tumulus de Tchernigov. Dans les environs de l'ancienne ville de Tchernigov, il existe plusieurs cimetières de détachement, où se trouvent les sépultures de soldats ordinaires, et plusieurs grands monticules de boyards contenant des objets de valeur enterrés. Évidemment, une partie des escouades et des boyards vivaient dans la ville même près du prince, et certains boyards avec leurs soldats vivaient dans des villages de banlieue, qui pouvaient être leurs fiefs.

La population personnellement dépendante a été divisée en plusieurs groupes :

achats- les personnes travaillant sur le prêt ; après avoir travaillé, ils redevenaient libres ;

Ryadovich - les personnes qui ont conclu un accord (nombre) sur les conditions de travail ; en termes de statut social, les ryadovychs étaient proches des esclaves, tk. étaient entièrement pris en charge par le propriétaire, travaillaient pour lui et n'étaient pas responsables d'eux-mêmes, mais financièrement, il faut le supposer, ils étaient souvent mieux lotis que les membres ordinaires de la communauté : après tout, les dirigeants des domaines princiers et boyards appartenaient à la classer et ranger ( pompiers), des fonctionnaires de divers grades ( tiuns) (mais aussi mercenaires(employés), guerriers juniors ( hurler, bébé, gridney, jeunesse));

des esclaves- en effet, les esclaves qui ont perdu leur liberté pour dettes ou à cause de la captivité, ainsi que se sont volontairement rendus en esclavage ; se démarquer parmi les esclaves esclaves souffrants, esclaves combattants, serviteurs(domestique). Dans la composition des serviteurs des princes, on voit non seulement des esclaves muets exécuter le robot noir, mais aussi gardiens de clés(gestionnaires de clés de divers stockages), Virnikov(collecteurs d'amendes), majordomes(chefs de chantier). Les serfs, comme les ryadovyches, contrairement aux communes libres et aux achats, n'avaient pas leur propre économie, mais étaient soutenus par le propriétaire.

Probablement, la population dépendante dépendait non seulement des princes, patrimoniaux et monastères, mais aussi des membres de la communauté ou de la communauté.

L'inégalité sociale des habitants de Rus a été renforcée par Russkaya Pravda.

"Vérité russe" est connu en trois éditions - brève, extensive et abrégée. Chaque édition se compose de plusieurs parties qui ne sont pas apparues simultanément.

L'édition la plus ancienne est Brève vérité (milieu du XIe siècle). La brève vérité contient les règles régissant les relations au sein de l'économie princière et boyarde. C'est pourquoi elle accorde une grande attention aux esclaves, aux ryadovitchs et aux autres catégories dépendantes de la population. L'émergence de la Pravda était une réaction à l'émergence de relations associées à des catégories non communautaires de la population et, par conséquent, non réglementées par la tradition. Il est d'usage de diviser la Brève vérité en la vérité de Yaroslav (les 17 premiers articles de M.N. Tikhomirova; dans les textes eux-mêmes, il n'y a pas de division en articles) et Pravda Yaroslavichi. De la composition de Pravda Yaroslav, on distingue parfois les 10 premiers articles qui, selon M.N. Tikhomirov, a inventé l'Ancienne Vérité. On pense qu'il a été compilé à Novgorod vers 1016. En 1036, la Pravda de Yaroslav a été créée sur sa base. Après sa mort, sous Izyaslav Yaroslavich, vers 1072, les Yaroslavich l'ont complété par un certain nombre d'articles (jusqu'à l'art. 26). La nouvelle édition de la Pravda est associée aux soulèvements de la ville de 1068-1071, car elle introduit des amendes monétaires accrues pour le meurtre de personnes princières. Les autres articles de la Brève Pravda sont considérés comme complémentaires.

La deuxième édition - Vérité étendue - a été compilée dans la première moitié du XIIe siècle. Plus d'une centaine de ses listes sont connues comme faisant partie de diverses collections juridiques ultérieures. Toutes les listes de la vérité élargie sont combinées en trois excroissance: Synodale-Trinité, Pouchkine-Archéographique, Karamzinsky. La Pravda élargie a une base indépendante, élargie par les textes de la Pravda courte (sous une forme révisée) et la Charte de Vladimir Vsevolodovich Monomakh de 1113. La Pravda élargie est le plus souvent considérée comme un monument à la législation civile de Novgorod.

La Vérité abrégée a été conservée en deux exemplaires du XVIIe siècle. et remonte à la fin du XVe siècle. La plupart des chercheurs voient dans ce monument une simple abréviation du texte de la Vérité Spatiale. M.N. Tikhomirov, d'autre part, croyait que la Vérité abrégée véhiculait le premier texte, qui constituait la base de l'Extensive.

Selon la majorité des chercheurs, les vérités brèves, étendues et abrégées sont des sources indépendantes liées les unes aux autres.

Ainsi, la principale institution sociale de Kievan Rus était la communauté de conquête territoriale, cependant, même avant la formation de l'État, des catégories non communautaires de la population sont apparues. Après la formation du pouvoir d'État, les processus associés à ces catégories ont été développés davantage, ce qui s'est reflété dans la législation de l'ancienne Russie.

PRINCIPAUX AXES DE DEVELOPPEMENT

Russkaya Pravda parle de diverses classes sociales de cette époque. La majorité de la population était composée de membres libres de la communauté - des personnes, ou simplement des personnes. Ils se sont unis en une communauté rurale - corde... Verv possédait un certain territoire, des familles séparées économiquement indépendantes s'y distinguaient.

Le deuxième grand groupe de la population est lambeaux; c'était la population non libre ou semi-libre du domaine princier.

Le troisième groupe de la population - des esclaves... Ils sont connus sous différents noms : serviteurs, serviteurs. Serviteurs - premier nom, esclaves - plus tard. La Vérité russe montre des esclaves complètement impuissants. L'esclave n'avait pas le droit d'être témoin au procès ; le propriétaire n'était pas responsable de son meurtre. Non seulement l'esclave a été puni pour s'être enfui, mais aussi tous ceux qui l'ont aidé.

Un groupe assez important de la population de la Russie était artisans et commerçants... Les villes en croissance sont devenues des centres de développement de l'artisanat et du commerce. Au XIIe siècle, il y avait plus de 60 spécialités artisanales ; Les artisans russes produisaient plus de 150 types de produits en fer.

Il y avait aussi des groupes de population tels que les hommes (vigilants) et les exclus (personnes qui avaient perdu leur statut social).

La condition la plus importante pour le fonctionnement de l'État est l'impôt. En Russie kiévienne, ils agissaient sous forme de collecte de tributs (avec des produits agricoles, des métiers et de l'argent). L'hommage était disposé dans les cimetières et collecté dans la fumée - la cour, le ral - la charrue, c'est-à-dire les fermes paysannes individuelles.

Les territoires annexés ont commencé à être considérés par les souverains comme propriété de l'État. Le droit de percevoir un tribut sur certains territoires était reçu par les guerriers du prince.

3. Organisation du pouvoir d'État en Russie kiévienne.

A la tête de l'État de Kiev se trouvait un prince qui s'appelait le grand-duc ; princes locaux gouvernés par lui. Le grand-duc n'était pas un autocrate ; très probablement, il était le premier parmi ses pairs. Le grand-duc régnait au nom de ses plus proches parents et de son entourage le plus proche - les grands boyards, formés du haut de l'escouade princière et de la noblesse de Kiev. Le titre de Grand-Duc a été hérité de la famille Rurik. Traditionnellement, le pouvoir était transféré non seulement aux héritiers directs, mais aussi aux membres du clan. Ainsi, le prince Oleg, selon la légende, n'était pas un fils, mais un neveu de Rurik. Cependant, les principaux héritiers et candidats au rôle de prince dans les principautés locales étaient les fils du grand-duc de Kiev. Après la mort du grand-duc, le trône de Kiev a été occupé par le fils aîné, et après sa mort, les autres fils se sont relayés. C'est le principe horizontal de l'héritage du pouvoir. Quand, après la mort du prince Vladimir, l'escouade a conseillé à son fils Boris de prendre le trône de Kiev en plus de son frère aîné Sviatopolk, Boris a répondu : « Je ne lèverai pas la main contre mon frère aîné ; mon père est mort, et mon frère sera à mon père."

Cependant, parmi les frères, seuls trois anciens pouvaient à leur tour prendre le trône de Kiev. Les frères plus jeunes étaient assimilés en droits aux enfants plus âgés. L'héritage n'était pas un héritage familial, mais générique. Le nombre de règnes correspondait au nombre de membres du clan. Avec l'augmentation de leur nombre, de nouvelles principautés ont été attribuées en raison de la fragmentation des anciennes.

Dans la structure de l'État de Kievan Rus, avec la branche du pouvoir monarchique, il y avait aussi une branche parlementaire démocratique - veche. Toute la population participait à la veche, à l'exception des esclaves ; il y a eu des cas où le veche a conclu un accord avec le prince - un certain nombre. Parfois, les princes étaient contraints de prêter allégeance au veche, notamment à Novgorod. La principale force sur laquelle s'appuyait le pouvoir était l'armée (voi). Elle se composait de deux parties : l'escouade princière et la milice populaire.

L'escouade formait la base de l'armée. Selon la coutume varangienne, les guerriers combattaient à pied et étaient armés d'épées et de haches. Depuis le Xe siècle, l'escouade monte à cheval, et les haches sont remplacées par des sabres empruntés aux nomades.

La milice populaire était convoquée en cas de grandes campagnes militaires ou pour repousser une attaque ennemie. Une partie de la milice était à pied, une partie était montée à cheval. La milice populaire était commandée par un millier d'hommes nommés par le prince.

Outre les escouades et les milices populaires, les troupes des voisins nomades (« cagoules noires ») étaient parfois impliquées dans la conduite des hostilités.

Dès l'émergence de la Kievan Rus, un système de droit coutumier est également apparu. L'essence des dispositions du droit coutumier est : sang pour sang, ou paiement pour meurtre ; paiement en cas de coups; le droit de succession et de disposition des biens ; lois sur le vol et la perquisition, etc.

La princesse Olga et le prince Vladimir ont promulgué leurs lois. Sous Olga, la collecte des tributs a été rationalisée, des lois ont été adoptées pour guider les activités administratives ; Le prince Vladimir, apparemment dans le but de reconstituer le trésor public, a tenté d'imposer des amendes pour meurtre. Cependant, la coutume des vendettas était une tradition ancienne et la tentative de Vladimir s'est soldée par un échec. Le premier code de lois écrit, Russkaya Pravda, a été créé par Yaroslav le Sage. "Les normes de la vérité russe ont eu une grande influence sur le développement ultérieur de la législation, bien que pendant la période de fragmentation féodale il n'existait pas et ne pouvait pas exister un seul code juridique."