कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई तालिका के बीच अंतर. रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में क्या अंतर है

स्पष्ट कारणों के लिए, मैं दूसरे तरीके से उत्तर दूंगा - कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच आध्यात्मिक अंतर के बारे में।

बड़ी संख्या में आध्यात्मिक अभ्यास: ये प्रार्थना माला (माला, भगवान की दया और अन्य के लिए चैपल), और पवित्र उपहारों की पूजा (आराधना), और विभिन्न परंपराओं में सुसमाचार पर ध्यान (इग्नाटियन से लेक्टियो डिविना तक), और आध्यात्मिक हैं अभ्यास (सबसे सरल यादों से लेकर लोयोला के सेंट इग्नाटियस की विधि के अनुसार एक महीने के मौन तक) - मैंने उनमें से लगभग सभी का यहां विस्तार से वर्णन किया है:

"बुजुर्गों" की संस्था का अभाव, जिन्हें विश्वासियों के बीच उनके जीवनकाल में प्रबुद्ध और अचूक संतों के रूप में माना जाता है। और पुजारियों के प्रति दृष्टिकोण अलग है: कोई साधारण रूढ़िवादी नहीं है "पिता ने स्कर्ट खरीदने का आशीर्वाद दिया, पिता ने उसे पेट्या के साथ दोस्ती करने का आशीर्वाद नहीं दिया" - कैथोलिक खुद निर्णय लेते हैं, एक पुजारी या नन को जिम्मेदारी नहीं बदलते हैं।

कैथोलिक, सामान्य तौर पर, लिटुरजी के पाठ्यक्रम को बेहतर जानते हैं - दोनों क्योंकि वे प्रतिभागी हैं, न कि दर्शक, श्रोता, और क्योंकि उन्होंने कैटेचेसिस पास कर लिया है (आप विश्वास का अध्ययन किए बिना कैथोलिक नहीं बन सकते)।

कैथोलिक अक्सर कम्युनियन प्राप्त करते हैं, और यहाँ, अफसोस, दुर्व्यवहार से बचा नहीं जाता है - या तो यह एक आदत बन जाती है और यूचरिस्ट में विश्वास खो जाता है, या वे स्वीकारोक्ति के बिना कम्युनियन शुरू करते हैं।

वैसे, यूचरिस्टिक वंदना केवल कैथोलिकों के लिए अजीब है - रूढ़िवादी के पास न तो आराधना है, न ही प्रभु के शरीर और रक्त (कॉर्पस क्रिस्टी) की विजय के लिए एक जुलूस। यूचरिस्ट के उत्सव के पवित्र स्थान पर लोकप्रिय संतों का कब्जा है, जैसा कि मैं इसे समझता हूं।

इस सब के साथ, कैथोलिक "लोगों के साथ निकटता" और "आधुनिक दुनिया के अनुरूपता" बढ़ाने के लिए सरल बनाने के इच्छुक हैं - वे प्रोटेस्टेंट को आत्मसात करने के इच्छुक हैं। चर्च की प्रकृति और उद्देश्य को भूलते हुए।

कैथोलिकों को ईक्यूमेनिज्म खेलना पसंद है और हाथ से लिखी बोरी की तरह इसके साथ इधर-उधर भागना पसंद है, इस बात पर ध्यान नहीं देना कि खुद के अलावा इन खेलों में किसी की कोई दिलचस्पी नहीं है। एक प्रकार का गैर-आक्रामक, भोले-भाले-रोमांटिक "माउस ब्रदर्स"।

कैथोलिकों के बीच, चर्च की विशिष्टता, एक नियम के रूप में, केवल कागज पर रहती है, उनके सिर में नहीं होती है, और रूढ़िवादी पूरी तरह से याद करते हैं कि वे क्या सच हैं।

खैर, मठवासी परंपराएं, जिनका उल्लेख यहां पहले ही किया जा चुका है - अति-उदारवादी जेसुइट्स और मनोरंजक फ्रांसिस्कन से लेकर विभिन्न आदेशों और मंडलियों की एक बड़ी संख्या, अत्यधिक आध्यात्मिक बेनेडिक्टिन और कार्थुसियन की सख्त जीवन शैली के लिए थोड़ा अधिक उदार डोमिनिकन; आम लोगों की हरकतें - बेलगाम नियोकाटेचुमेनेट और लापरवाह फ़ॉसी से लेकर उदारवादी कम्युनियन ई लाइबेराज़ियोन और ओपस देई के संयमित पूर्वाभ्यास तक।

और अधिक समारोह - कैथोलिक चर्च में लगभग 22 हैं। न केवल लैटिन (सबसे प्रसिद्ध) और बीजान्टिन (रूढ़िवादी के समान), बल्कि विदेशी सिरो-मालाबार, डोमिनिकन और अन्य भी; यहां पूर्व-सुधार लैटिन संस्कार (1962 के मिसाल के अनुसार) और पूर्व एंग्लिकन का पालन करने वाले परंपरावादी भी हैं, जो बेनेडिक्ट XVI के परमधर्मपीठ के तहत कैथोलिक बन गए, जिन्होंने अपनी व्यक्तिगत प्रथा और पूजा का अपना संस्कार प्राप्त किया। यही है, कैथोलिक इतने नीरस नहीं हैं और बिल्कुल सजातीय नहीं हैं, लेकिन साथ ही वे एक साथ अच्छी तरह से मिलते हैं - सच्चाई की पूर्णता के लिए धन्यवाद, और चर्च की एकता के महत्व की समझ के लिए धन्यवाद, और धन्यवाद मानवीय कारकों के लिए। रूढ़िवादी 16 चर्च समुदायों में विभाजित हैं (और ये केवल आधिकारिक हैं!), उनके सिर किसी भी मुद्दे को हल करने के लिए एक साथ नहीं मिल सकते हैं - साज़िश और कंबल को अपने ऊपर खींचने के प्रयास बहुत मजबूत हैं ...

एक ईसाई आस्तिक के लिए, अपने स्वयं के विश्वास के मुख्य बिंदुओं का सटीक रूप से प्रतिनिधित्व करना बहुत महत्वपूर्ण है। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच का अंतर, जो 11 वीं शताब्दी के मध्य में चर्च के विवाद की अवधि के दौरान प्रकट हुआ, वर्षों और सदियों में विकसित हुआ और ईसाई धर्म की व्यावहारिक रूप से विभिन्न शाखाओं का निर्माण हुआ।

संक्षेप में, जो बात रूढ़िवादी को अलग बनाती है वह यह है कि यह एक अधिक विहित शिक्षण है। यह कुछ भी नहीं है कि चर्च को पूर्वी रूढ़िवादी भी कहा जाता है। यहां वे उच्च परिशुद्धता के साथ मूल परंपराओं का पालन करने का प्रयास करते हैं।

इतिहास में मुख्य मील के पत्थर पर विचार करें:

• 11 वीं शताब्दी तक, ईसाई धर्म एक एकल सिद्धांत के रूप में विकसित होता है (बेशक, यह कथन काफी हद तक सशर्त है, क्योंकि विभिन्न विधर्म और नए स्कूल जो कैनन से विचलित हुए हैं, पूरी सहस्राब्दी में प्रकट हुए हैं), जो सक्रिय रूप से प्रगति कर रहा है, दुनिया में फैल रहा है, तथाकथित विश्वव्यापी परिषदें आयोजित की जाती हैं, जिन्हें शिक्षण की कुछ हठधर्मी विशेषताओं को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है;
• द ग्रेट स्किज्म, यानी 11 वीं शताब्दी का चर्च विद्वता, जो पश्चिमी रोमन कैथोलिक चर्च को पूर्वी रूढ़िवादी से अलग करता है, वास्तव में, कॉन्स्टेंटिनोपल (पूर्वी चर्च) के पैट्रिआर्क और रोमन पोंटिफ लियो द नाइंथ ने झगड़ा किया, परिणामस्वरूप , उन्होंने एक दूसरे को परस्पर अभिशाप दिया, अर्थात्, चर्चों से बहिष्करण;
• दो चर्चों का अलग मार्ग: पश्चिम में, कैथोलिक धर्म में पोंटिफ की संस्था फलती-फूलती है और सिद्धांत के लिए विभिन्न परिवर्धन किए जाते हैं, पूर्व में मूल परंपरा का सम्मान किया जाता है। रूस वास्तव में बीजान्टियम का उत्तराधिकारी बन गया, हालांकि ग्रीक चर्च काफी हद तक रूढ़िवादी परंपरा का संरक्षक बना रहा;
• 1965 - यरुशलम में बैठक के बाद आपसी अनात्मों को औपचारिक रूप से उठाना और संबंधित घोषणा पर हस्ताक्षर करना।

लगभग एक हज़ार साल की अवधि के दौरान, कैथोलिक धर्म में भारी संख्या में परिवर्तन हुए हैं। बदले में, रूढ़िवादी में, यहां तक ​​\u200b\u200bकि मामूली नवाचार भी, जो केवल अनुष्ठान पक्ष से संबंधित थे, हमेशा स्वीकार नहीं किए गए थे।

परंपराओं के बीच मुख्य अंतर

प्रारंभ में, कैथोलिक चर्च औपचारिक रूप से सिद्धांत के आधार के करीब था, क्योंकि प्रेरित पीटर इस विशेष चर्च में पहला पोंटिफ था।

वास्तव में, प्रेरितों के कैथोलिक समन्वय के हस्तांतरण की परंपरा स्वयं पीटर से आती है।

यद्यपि ऑर्थोडॉक्सी में समन्वय (यानी, पुजारी के लिए समन्वय) भी मौजूद है, और प्रत्येक पुजारी जो रूढ़िवादी में पवित्र उपहारों में भाग लेता है, वह भी मूल परंपरा का वाहक बन जाता है, जो स्वयं मसीह और प्रेरितों से आता है।

ध्यान दें!रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच प्रत्येक अंतर को इंगित करने के लिए महत्वपूर्ण समय लगेगा, यह सामग्री सबसे बुनियादी विवरण निर्धारित करती है और परंपराओं के बीच अंतर की एक वैचारिक समझ विकसित करने का अवसर प्रदान करती है।

विभाजन के बाद, कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई धीरे-धीरे बहुत अलग विचारों के वाहक बन गए। हम सबसे महत्वपूर्ण अंतरों पर विचार करने का प्रयास करेंगे जो हठधर्मिता, और अनुष्ठान पक्ष, और अन्य पहलुओं से संबंधित हैं।

शायद रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतर विश्वास प्रार्थना के प्रतीक के पाठ में निहित है, जिसे नियमित रूप से आस्तिक को सुनाया जाना चाहिए।

इस तरह की प्रार्थना, जैसा कि यह थी, संपूर्ण शिक्षण का एक अति-संकुचित सारांश है, जो मूल अभिधारणाओं का वर्णन करता है। पूर्वी रूढ़िवादिता में, पवित्र आत्मा पिता परमेश्वर से आता है, प्रत्येक कैथोलिक, बदले में, पिता और पुत्र दोनों से पवित्र आत्मा के अवतरण के बारे में पढ़ता है।

विद्वता से पहले, हठधर्मिता के संबंध में विभिन्न निर्णय एक समान परिषद में सभी क्षेत्रीय चर्चों के प्रतिनिधियों द्वारा किए गए थे। यह परंपरा आज तक रूढ़िवादी में बनी हुई है, लेकिन यह आवश्यक नहीं है, बल्कि रोमन चर्च के पोंटिफ की अचूकता की हठधर्मिता है।

यह तथ्य सबसे महत्वपूर्ण में से एक है, रूढ़िवादी और कैथोलिक परंपरा के बीच क्या अंतर है, क्योंकि पितृसत्ता के आंकड़े में ऐसी शक्तियां नहीं हैं और एक पूरी तरह से अलग कार्य है। पोंटिफ, बदले में, पृथ्वी पर मसीह का विकर (अर्थात, जैसा कि वह था, सभी शक्तियों के साथ एक आधिकारिक प्रतिनिधि) है। बेशक, शास्त्र इस बारे में कुछ नहीं कहते हैं, और इस हठधर्मिता को चर्च द्वारा ही मसीह के क्रूस पर चढ़ने की तुलना में बहुत बाद में अपनाया गया था।

यहां तक ​​कि पहला पोंटिफ पीटर, जिसे यीशु ने स्वयं "चर्च बनाने के लिए पत्थर" नियुक्त किया था, ऐसी शक्तियों से संपन्न नहीं था, वह एक प्रेरित था, लेकिन अब और नहीं।

फिर भी, आधुनिक पोंटिफ कुछ हद तक स्वयं मसीह से अलग नहीं है (उसके समय के अंत में आने से पहले) और स्वतंत्र रूप से सिद्धांत में कोई भी जोड़ सकता है। इसलिए, हठधर्मिता में मतभेद हैं, जो एक महत्वपूर्ण तरीके से मूल ईसाई धर्म से दूर ले जाते हैं।

एक विशिष्ट उदाहरण वर्जिन मैरी के गर्भाधान का कौमार्य है, जिसके बारे में हम बाद में और अधिक विस्तार से चर्चा करेंगे। यह शास्त्रों में इंगित नहीं किया गया है (यहां तक ​​​​कि इसके विपरीत संकेत दिया गया है), लेकिन कैथोलिकों ने अपेक्षाकृत हाल ही में (19 वीं शताब्दी में) वर्जिन की बेदाग अवधारणा की हठधर्मिता को अपनाया, उस अवधि के वर्तमान पोंटिफ को स्वीकार किया, अर्थात यह निर्णय था अचूक और हठधर्मिता से सही, स्वयं मसीह की इच्छा के अनुरूप ...

काफी हद तक, यह रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च हैं जो अधिक ध्यान और विस्तृत विचार के पात्र हैं, क्योंकि केवल इन ईसाई परंपराओं में अभिषेक का संस्कार है, जो वास्तव में सीधे प्रेरितों के माध्यम से मसीह से आता है, जिसे उन्होंने पवित्र आत्मा के उपहारों के साथ संपन्न किया। पिन्तेकुस्त का दिन। प्रेरितों ने, बदले में, पुजारियों के समन्वय के माध्यम से पवित्र उपहारों को आगे बढ़ाया। अन्य आंदोलनों, जैसे, उदाहरण के लिए, प्रोटेस्टेंट या लूथरन, में पवित्र उपहारों के प्रसारण का संस्कार नहीं है, अर्थात, इन आंदोलनों में पुजारी शिक्षाओं और संस्कारों के सीधे प्रसारण से बाहर हैं।

आइकन पेंटिंग की परंपराएं

आइकनों की वंदना में केवल रूढ़िवादी अन्य ईसाई परंपराओं से भिन्न हैं। वास्तव में, इसका न केवल एक सांस्कृतिक पहलू है, बल्कि एक धार्मिक भी है।

कैथोलिकों के पास प्रतीक हैं, लेकिन उनके पास ऐसी छवियां बनाने की सटीक परंपराएं नहीं हैं जो आध्यात्मिक दुनिया की घटनाओं को व्यक्त करती हैं और उन्हें आध्यात्मिक दुनिया में चढ़ने की अनुमति देती हैं। यह समझने के लिए कि ईसाई धर्म की दो दिशाओं में धारणा में क्या अंतर है, मंदिरों में छवियों को देखने के लिए पर्याप्त है:

• रूढ़िवादी में और कहीं नहीं (यदि ईसाई धर्म पर विचार किया जाता है), आइकन-पेंटिंग छवि हमेशा परिप्रेक्ष्य निर्माण की एक विशेष तकनीक का उपयोग करके बनाई जाती है, इसके अलावा, गहरे और बहुआयामी धार्मिक प्रतीकवाद का उपयोग किया जाता है, आइकन पर मौजूद लोग कभी भी सांसारिक भावनाओं को व्यक्त नहीं करते हैं ;
• यदि आप कैथोलिक चर्च में देखते हैं, तो आप तुरंत देख सकते हैं कि ये ज्यादातर साधारण कलाकारों द्वारा लिखी गई पेंटिंग हैं, वे सुंदरता व्यक्त करते हैं, प्रतीकात्मक हो सकते हैं, लेकिन मानवीय भावनाओं से संतृप्त सांसारिक पर ध्यान केंद्रित करते हैं;
• विशेषता उद्धारकर्ता के साथ क्रॉस के चित्रण में अंतर है, क्योंकि रूढ़िवादी विवरण के बिना मसीह के चित्रण द्वारा अन्य परंपराओं से अलग है, शरीर पर कोई जोर नहीं है, वह ऊपर की आत्मा के जुनून का एक उदाहरण है शरीर, और कैथोलिक अक्सर क्रूस में मसीह के कष्टों पर जोर देते हैं, ध्यान से उन घावों के विवरण को चित्रित करते हैं जो उनके पास थे, दुख में पराक्रम पर ठीक से विचार करें।

ध्यान दें!कैथोलिक रहस्यवाद की अलग शाखाएँ हैं जो मसीह की पीड़ा पर गहराई से ध्यान केंद्रित करने का प्रतिनिधित्व करती हैं। आस्तिक पूरी तरह से उद्धारकर्ता के साथ अपनी पहचान बनाना चाहता है और पूरी तरह से अपने दुख का अनुभव करना चाहता है। वैसे, इस संबंध में कलंक की घटना भी होती है।

संक्षेप में, रूढ़िवादी चर्च मामले के आध्यात्मिक पक्ष पर जोर देता है, यहां तक ​​​​कि कला का उपयोग यहां एक विशेष तकनीक के ढांचे के भीतर किया जाता है जो किसी व्यक्ति की धारणा को बदल देता है ताकि वह बेहतर तरीके से प्रार्थना के मूड और स्वर्गीय दुनिया की धारणा में प्रवेश कर सके।

कैथोलिक, बदले में, इस तरह से कला का उपयोग नहीं करते हैं, वे सुंदरता (मैडोना और बाल) या पीड़ा (सूली पर चढ़ाने) पर जोर दे सकते हैं, लेकिन इन घटनाओं को विशुद्ध रूप से सांसारिक व्यवस्था के गुणों के रूप में प्रसारित किया जाता है। जैसा कि बुद्धिमान कहावत है, धर्म को समझने के लिए, आपको मंदिरों में छवियों को देखने की जरूरत है।

वर्जिन की बेदाग गर्भाधान

आधुनिक पश्चिमी चर्च में, वर्जिन मैरी का एक प्रकार का पंथ है, जो विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक रूप से बनाया गया था और यह भी बड़े पैमाने पर उसकी बेदाग गर्भाधान की पहले से विख्यात हठधर्मिता को अपनाने के कारण था।

अगर हम शास्त्रों को याद करें, तो यह स्पष्ट रूप से जोआचिम और अन्ना की बात करता है, जिन्होंने सामान्य मानव तरीके से काफी शातिर तरीके से गर्भ धारण किया था। बेशक, यह भी एक चमत्कार था, क्योंकि वे बुजुर्ग लोग थे और इससे पहले कि महादूत गेब्रियल सभी के सामने आए, लेकिन गर्भाधान मानव था।

इसलिए, रूढ़िवादी के लिए, भगवान की माँ शुरू से ही दिव्य प्रकृति की प्रतिनिधि नहीं है। हालाँकि वह बाद में एक शरीर में चढ़ी और मसीह द्वारा स्वर्ग में ले जाया गया। कैथोलिक अब उसे प्रभु के अवतार जैसा कुछ मानते हैं। आखिरकार, अगर गर्भाधान बेदाग था, यानी पवित्र आत्मा से, तो वर्जिन मैरी, क्राइस्ट की तरह, दोनों ने दिव्य और मानव स्वभाव को मिला दिया।

जानकार अच्छा लगा!

आधिकारिक तौर पर, ईसाई चर्च का पूर्वी (रूढ़िवादी) और पश्चिमी (रोमन कैथोलिक) में विभाजन 1054 में हुआ, जिसमें पोप लियो IX और कुलपति माइकल केरुलारियस की भागीदारी थी। यह उन अंतर्विरोधों में अंतिम बन गया जो रोमन साम्राज्य के दो धार्मिक केंद्रों के बीच लंबे समय से परिपक्व हो गए थे, जो 5 वीं शताब्दी तक विघटित हो गए थे, - रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल।

दोनों के बीच हठधर्मिता के क्षेत्र में और चर्च जीवन के संगठन के संदर्भ में गंभीर असहमति सामने आई है।

330 में रोम से कॉन्स्टेंटिनोपल में राजधानी के हस्तांतरण के बाद, रोम के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में पादरी वर्ग सामने आने लगे। 395 में, जब साम्राज्य वास्तव में ढह गया, रोम इसके पश्चिमी भाग की आधिकारिक राजधानी बन गया। लेकिन राजनीतिक अस्थिरता ने जल्द ही इस तथ्य को जन्म दिया कि इन क्षेत्रों का वास्तविक प्रशासन बिशप और पोप के हाथों में था।

कई मायनों में, यह पूरे ईसाई चर्च पर सर्वोच्चता के लिए पोप सिंहासन के दावों का कारण बन गया। इन दावों को पूर्व द्वारा खारिज कर दिया गया था, हालांकि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से पश्चिम और पूर्व में पोप का अधिकार बहुत महान था: उनकी स्वीकृति के बिना, एक भी विश्वव्यापी परिषद नहीं खुल सकती थी और बंद हो सकती थी।

सांस्कृतिक पृष्ठभूमि

चर्च के इतिहासकारों ने ध्यान दिया कि साम्राज्य के पश्चिमी और पूर्वी क्षेत्रों में, ईसाई धर्म दो सांस्कृतिक परंपराओं - हेलेनिक और रोमन के शक्तिशाली प्रभाव के तहत अलग-अलग तरीकों से विकसित हुआ। "हेलेनिक दुनिया" ने ईसाई शिक्षण को एक निश्चित दर्शन के रूप में माना जो मनुष्य के लिए ईश्वर के साथ एकजुट होने का मार्ग खोलता है।

यह पूर्वी चर्च के पिताओं के धार्मिक कार्यों की प्रचुरता की व्याख्या करता है, जिसका उद्देश्य इस एकता को समझना, "देवता" की उपलब्धि है। वे अक्सर यूनानी दर्शन का प्रभाव दिखाते हैं। इस तरह की "धार्मिक जिज्ञासा" कभी-कभी विधर्मी विचलन का कारण बनती है, जिसे परिषदों द्वारा खारिज कर दिया गया था।

इतिहासकार बोलोटोव के शब्दों में, रोमन ईसाई धर्म की दुनिया ने "ईसाई पर रोमनस्क्यू के प्रभाव" का अनुभव किया। "रोमन दुनिया" ने ईसाई धर्म को अधिक "कानूनी-कानूनी" तरीके से अपनाया, चर्च को एक तरह की सामाजिक-कानूनी संस्था के रूप में व्यवस्थित रूप से बनाया। प्रोफेसर बोलोटोव लिखते हैं कि रोमन धर्मशास्त्रियों ने "ईसाई धर्म को सामाजिक व्यवस्था के दैवीय रूप से प्रकट कार्यक्रम के रूप में समझा।"

रोमन धर्मशास्त्र को "न्यायवाद" की विशेषता थी, जिसमें ईश्वर का मनुष्य से संबंध भी शामिल था। उन्होंने खुद को इस तथ्य में व्यक्त किया कि यहां अच्छे कर्मों को भगवान के सामने एक व्यक्ति के गुणों के रूप में समझा जाता था, और पापों की क्षमा के लिए पश्चाताप पर्याप्त नहीं था।

बाद में, रोमन कानून के उदाहरण के बाद प्रायश्चित की अवधारणा का गठन किया गया, जिसने ईश्वर और मनुष्य के बीच संबंधों के आधार पर अपराध, छुड़ौती और योग्यता की श्रेणियों को रखा। इन बारीकियों ने हठधर्मिता में मतभेदों को जन्म दिया। लेकिन, इन मतभेदों के अलावा, एक साधारण सत्ता संघर्ष और दोनों पक्षों के पदानुक्रमों के व्यक्तिगत दावे भी अंततः विभाजन का कारण बने।

मुख्य अंतर

आज कैथोलिक धर्म में रूढ़िवादी से कई अनुष्ठान और हठधर्मिता हैं, लेकिन हम सबसे महत्वपूर्ण लोगों पर विचार करेंगे।

पहला अंतर चर्च की एकता के सिद्धांत की अलग समझ है। रूढ़िवादी चर्च में एक भी सांसारिक सिर नहीं है (मसीह को इसका प्रमुख माना जाता है)। इसमें "प्राइमेट्स" शामिल हैं - स्थानीय, स्वतंत्र चर्चों के कुलपति - रूसी, ग्रीक, आदि।

कैथोलिक चर्च (ग्रीक "कैथोलिकोस" - "सार्वभौमिक" से) एक है, और एक दृश्य सिर की उपस्थिति पर विचार करता है, जो कि पोप है, इसकी एकता के आधार के रूप में। इस हठधर्मिता को "पोप की प्रधानता (प्रधानता)" कहा जाता है। विश्वास के मामलों पर पोप की राय कैथोलिकों द्वारा "अचूक" - यानी अचूक के रूप में मान्यता प्राप्त है।

आस्था का प्रतीक

इसके अलावा, कैथोलिक चर्च ने पंथ के पाठ में जोड़ा, जिसे निकेने पारिस्थितिक परिषद में अपनाया गया, पिता और पुत्र ("फिलिओक") से पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में वाक्यांश। रूढ़िवादी चर्च केवल पिता से वंश को पहचानता है। हालांकि पूर्व के कुछ पवित्र पिताओं ने "फिलिओक" (उदाहरण के लिए, मैक्सिम द कन्फेसर) को मान्यता दी।

मृत्यु के बाद जीवन

इसके अलावा, कैथोलिक धर्म ने शुद्धिकरण की हठधर्मिता को अपनाया: एक अस्थायी स्थिति जिसमें आत्माएं जो स्वर्ग के लिए तैयार नहीं हैं वे मृत्यु के बाद रहती हैं।

वर्जिन मैरी

एक महत्वपूर्ण विसंगति यह भी है कि कैथोलिक चर्च में वर्जिन मैरी की बेदाग गर्भाधान के बारे में एक हठधर्मिता है, जो भगवान की माँ में मूल पाप की मूल अनुपस्थिति को बताती है। रूढ़िवादी, भगवान की माँ की पवित्रता का महिमामंडन करते हुए, मानते हैं कि वह सभी लोगों की तरह उनमें निहित थे। साथ ही, यह कैथोलिक हठधर्मिता इस तथ्य का विरोध करती है कि मसीह आधा मानव था।

आसक्ति

मध्य युग में, कैथोलिक धर्म ने "संतों की अति-योग्य योग्यता" के सिद्धांत में आकार लिया: संतों द्वारा किए गए "अच्छे कर्मों का भंडार"। चर्च इस "रिजर्व" का निपटान करता है ताकि पश्चाताप करने वाले पापियों के "अच्छे कर्मों" की कमी को पूरा किया जा सके।

इसलिए भोग के सिद्धांत का विकास हुआ - पापों के लिए अस्थायी दंड से मुक्ति जिसका एक व्यक्ति ने पश्चाताप किया। पुनर्जागरण के दौरान, पैसे के लिए और बिना स्वीकारोक्ति के मुक्ति के अवसर के रूप में भोग की गलतफहमी थी।

अविवाहित जीवन

कैथोलिक धर्म पादरियों (ब्रह्मचारी पुरोहितवाद) से विवाह की मनाही करता है। रूढ़िवादी चर्च में, केवल मठवासी पुजारियों और पदानुक्रमों के लिए विवाह निषिद्ध है।

बाहरी भाग

अनुष्ठानों के लिए, कैथोलिक धर्म लैटिन संस्कार (मास) और बीजान्टिन (ग्रीक कैथोलिकों के बीच) दोनों की पूजा को मान्यता देता है।

रूढ़िवादी चर्च में लिटुरजी को प्रोस्फोरा (खमीर की रोटी), कैथोलिक सेवाओं - अखमीरी रोटी (अखमीरी रोटी) पर परोसा जाता है।

कैथोलिक दो प्रकारों के तहत भोज का अभ्यास करते हैं: केवल मसीह का शरीर (सामान्य लोगों के लिए), और शरीर और रक्त (पादरियों के लिए)।

कैथोलिकों ने क्रॉस का चिन्ह बाएं से दाएं, रूढ़िवादी - इसके विपरीत रखा।

कैथोलिक धर्म में उपवास कम हैं, और वे रूढ़िवादी की तुलना में हल्के हैं।

कैथोलिक पूजा में एक अंग का उपयोग किया जाता है।

इन और अन्य मतभेदों के बावजूद जो सदियों से जमा हुए हैं, रूढ़िवादी और कैथोलिकों में बहुत कुछ समान है। इसके अलावा, पूर्व से कैथोलिकों द्वारा कुछ उधार लिया गया था (उदाहरण के लिए, वर्जिन के स्वर्गारोहण का सिद्धांत)।

ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार लगभग सभी स्थानीय रूढ़िवादी चर्च (रूसी को छोड़कर) कैथोलिकों की तरह रहते हैं। दोनों संप्रदाय एक दूसरे के संस्कारों को पहचानते हैं।

चर्च का विभाजन ईसाई धर्म की एक ऐतिहासिक और दुर्गम त्रासदी है। आखिरकार, मसीह ने अपने शिष्यों की एकता के लिए प्रार्थना की, जो सभी उसकी आज्ञाओं को पूरा करने का प्रयास करते हैं और उसे परमेश्वर के पुत्र के रूप में स्वीकार करते हैं: "पिता, मुझ में, और मैं तुम में, के रूप में सभी एक हो सकते हैं, इसलिए वे हम में से एक हो सकता है - दुनिया को विश्वास करने दो कि तुमने मुझे भेजा है।"

कैथोलिक धर्म रूढ़िवादी से कैसे भिन्न है? गिरजाघरों का विभाजन कब हुआ और क्यों हुआ? इस सब के लिए सही रूढ़िवादी रवैया क्या है? हम आपको सबसे जरूरी बात बताएंगे।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म का अलगाव चर्च के इतिहास में एक बड़ी त्रासदी है

एक ईसाई चर्च का रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में विभाजन लगभग एक हजार साल पहले - 1054 में हुआ था।

एक चर्च में कई स्थानीय चर्च शामिल थे, जैसा कि रूढ़िवादी चर्च अब है। इसका मतलब यह है कि चर्च - उदाहरण के लिए, रूसी रूढ़िवादी या ग्रीक रूढ़िवादी - अपने आप में कुछ बाहरी अंतर हैं (चर्चों की वास्तुकला में; गायन; पूजा की भाषा; और यहां तक ​​​​कि सेवाओं के कुछ हिस्सों को कैसे संचालित किया जाता है), लेकिन वे मुख्य सैद्धान्तिक मुद्दों पर एकजुट हैं, और उनके बीच यूखरिस्तिक एकता है। यही है, एक रूसी रूढ़िवादी ग्रीक रूढ़िवादी चर्च में और इसके विपरीत कम्युनिकेशन प्राप्त कर सकता है और स्वीकार कर सकता है।

विश्वास के प्रतीक के अनुसार, चर्च एक है, क्योंकि चर्च के प्रमुख के रूप में मसीह है। इसका मतलब है कि पृथ्वी पर ऐसे कई चर्च नहीं हो सकते हैं जो अलग-अलग हों पंथ... और ठीक 11वीं शताब्दी में सैद्धान्तिक मुद्दों में भिन्नता के कारण, कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजन हो गया था। इसके परिणामस्वरूप, कैथोलिक रूढ़िवादी चर्चों और इसके विपरीत में भोज प्राप्त नहीं कर सकते हैं और स्वीकार नहीं कर सकते हैं।

मॉस्को में धन्य वर्जिन मैरी की बेदाग गर्भाधान का कैथोलिक कैथेड्रल। फोटो: catedra.ru

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर क्या हैं?

आज उनमें से बहुत सारे हैं। और सशर्त रूप से उन्हें तीन प्रकारों में बांटा गया है।

1. मतभेद सैद्धांतिक हैं- जिसकी वजह से दरअसल बंटवारा हो गया था। उदाहरण के लिए, कैथोलिकों के बीच पोप की अचूकता का सिद्धांत।
2. अनुष्ठान मतभेद... उदाहरण के लिए - कम्युनियन का एक रूप जो कैथोलिकों में हमसे अलग है या ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य) का व्रत है, जो कैथोलिक पुजारियों के लिए अनिवार्य है। यही है, हमारे पास संस्कारों और चर्च जीवन के कुछ पहलुओं के लिए मौलिक रूप से भिन्न दृष्टिकोण हैं, और वे कैथोलिक और रूढ़िवादी के काल्पनिक पुनर्मिलन को जटिल बना सकते हैं। लेकिन वे विभाजन का कारण नहीं बने और उन्होंने फिर से पुनर्मिलन को नहीं रोका।
3. परंपराओं में सशर्त अंतर।उदाहरण के लिए - org एहमें मंदिरों में; चर्च के बीच में बेंच; दाढ़ी वाले या बिना दाढ़ी वाले पुजारी; पुजारियों के लिए विभिन्न प्रकार के वस्त्र। दूसरे शब्दों में, बाहरी विशेषताएं जो चर्च की एकता को बिल्कुल भी प्रभावित नहीं करती हैं - चूंकि विभिन्न देशों में रूढ़िवादी चर्च के भीतर भी कुछ समान अंतर पाए जाते हैं। सामान्य तौर पर, यदि रूढ़िवादी और कैथोलिक के बीच का अंतर केवल उनमें होता है, तो एक चर्च कभी विभाजित नहीं होगा।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में विभाजन, जो 11वीं शताब्दी में हुआ, चर्च के लिए मुख्य रूप से एक त्रासदी बन गया, जिसे तीव्रता से अनुभव किया गया था और "हम" और कैथोलिक दोनों द्वारा अनुभव किया जा रहा है। एक हजार वर्षों में कई बार पुनर्मिलन के प्रयास किए गए हैं। हालांकि, उनमें से कोई भी वास्तव में व्यवहार्य नहीं निकला - और हम इसके बारे में नीचे भी बात करेंगे।

कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच अंतर क्या है - चर्च वास्तव में किस कारण विभाजित है?

पश्चिमी और पूर्वी ईसाई चर्च - यह विभाजन हमेशा मौजूद रहा है। पश्चिमी चर्च पारंपरिक रूप से आधुनिक पश्चिमी यूरोप का क्षेत्र है, और बाद में - लैटिन अमेरिका के सभी उपनिवेश देश। पूर्वी चर्च आधुनिक ग्रीस, फिलिस्तीन, सीरिया, पूर्वी यूरोप का क्षेत्र है।

हालाँकि, हम जिस विभाजन की बात कर रहे हैं वह कई सदियों से सशर्त है। बहुत अलग लोग और सभ्यताएं पृथ्वी पर निवास करती हैं, इसलिए यह स्वाभाविक है कि पृथ्वी और देशों के विभिन्न हिस्सों में एक ही शिक्षण के कुछ विशिष्ट बाहरी रूप और परंपराएं हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, पूर्वी चर्च (जो रूढ़िवादी बन गया) ने हमेशा अधिक चिंतनशील और रहस्यमय जीवन शैली का अभ्यास किया है। यह तीसरी शताब्दी में पूर्व में था कि मठवाद जैसी घटना उत्पन्न हुई, जो तब पूरी दुनिया में फैल गई। लैटिन (पश्चिमी) चर्च में हमेशा ईसाई धर्म की छवि बाहरी रूप से अधिक सक्रिय और "सामाजिक" रही है।

मुख्य सैद्धान्तिक सत्यों में, वे सामान्य बने रहे।

भिक्षु एंथोनी महान, मठवाद के संस्थापक

शायद असहमति जो बाद में दुर्गम हो गई थी, उसे बहुत पहले देखा जा सकता था और "सहमत" हो सकता था। लेकिन उन दिनों न इंटरनेट था, न ट्रेन और न ही कार। चर्च (न केवल पश्चिमी और पूर्वी, बल्कि केवल अलग-अलग सूबा) कभी-कभी अपने दम पर दशकों तक मौजूद रहते थे और कुछ विचारों को निहित करते थे। इसलिए, कैथोलिक और रूढ़िवादी में चर्च के विभाजन का कारण बनने वाले मतभेद "निर्णय लेने" के समय बहुत गहराई से निहित थे।

कैथोलिक शिक्षा में रूढ़िवादी ईसाई इसे स्वीकार नहीं कर सकते।

• पोप की अचूकता और रोमन सिंहासन की प्रधानता का सिद्धांत
• आस्था के प्रतीक का पाठ बदलना
• शुद्धिकरण का सिद्धांत

कैथोलिक धर्म में पोप की अचूकता

प्रत्येक चर्च का अपना रहनुमा होता है - सिर। रूढ़िवादी चर्चों में, यह कुलपति है। पोप पश्चिमी चर्च (या लैटिन चेयर, जैसा कि इसे भी कहा जाता है) का प्राइमेट था; वह अब कैथोलिक चर्च का प्रमुख है।

कैथोलिक चर्च का मानना ​​है कि पोप अचूक है। इसका मतलब यह है कि कोई भी निर्णय, निर्णय या राय जिसे वह झुंड के सामने आवाज देता है, पूरे चर्च के लिए सत्य और कानून है।

वर्तमान पोप फ्रांसिस है

रूढ़िवादी शिक्षा के अनुसार, कोई भी व्यक्ति चर्च से ऊंचा नहीं हो सकता। उदाहरण के लिए, एक रूढ़िवादी पितृसत्ता, यदि उसके निर्णय चर्च की शिक्षाओं या निहित परंपराओं के खिलाफ जाते हैं, तो वह बिशप की परिषद के निर्णय से अपने पद से वंचित हो सकता है (जैसा कि हुआ, उदाहरण के लिए, 17 वीं शताब्दी में पैट्रिआर्क निकॉन के साथ) .

कैथोलिक धर्म में पोप की अचूकता के अलावा, रोमन सी (चर्च) की प्रधानता के बारे में एक शिक्षा है। यह शिक्षा सेसरिया फिलिपोवा में प्रेरितों के साथ बातचीत में प्रभु के शब्दों की गलत व्याख्या पर आधारित है - अन्य प्रेरितों पर प्रेरित पतरस (जिसने बाद में लैटिन चर्च की "स्थापना" की) की कथित श्रेष्ठता के बारे में।

(मैट 16: 15-19) "वह उनसे कहता है: और तुम क्या सोचते हो कि मैं कौन हूं? शमौन पतरस ने उत्तर देते हुए कहा: तुम जीवित परमेश्वर के पुत्र मसीह हो। तब यीशु ने उत्तर देकर उस से कहा, हे शमौन, योना के पुत्र, तू धन्य है, क्योंकि यह मांस और लोहू नहीं, जिस ने तुम पर यह प्रगट किया, परन्तु मेरे पिता ने, जो स्वर्ग में है; और मैं तुम से कहता हूं, कि तू पतरस है, और मैं इस चट्टान पर अपनी कलीसिया बनाऊंगा, और अधोलोक के फाटक उस पर प्रबल न होंगे; और मैं तुझे स्वर्ग के राज्य की कुंजियां दूंगा; और जो कुछ तू पृथ्वी पर बान्धेगा वह स्वर्ग में बन्धेगा, और जो कुछ तू पृथ्वी पर रहने देगा वह स्वर्ग में मिलेगा।”.

आप पोप की अचूकता की हठधर्मिता और रोमन सिंहासन की प्रधानता के बारे में अधिक पढ़ सकते हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक के बीच अंतर: पंथ का पाठ

पंथ का अलग पाठ रूढ़िवादी और कैथोलिक के बीच मतभेदों का एक और कारण है, हालांकि अंतर सिर्फ एक शब्द में है।

पंथ एक प्रार्थना है जिसे चौथी शताब्दी में पहली और दूसरी विश्वव्यापी परिषदों में तैयार किया गया था, और इसने कई सैद्धांतिक विवादों को समाप्त कर दिया। यह वह सब कुछ स्पष्ट करता है जिस पर ईसाई विश्वास करते हैं।

कैथोलिक और रूढ़िवादी के ग्रंथों में क्या अंतर है? हम कहते हैं कि हम विश्वास करते हैं "और पवित्र आत्मा में, जो निवर्तमान पिता की तरह है", और कैथोलिक जोड़ते हैं: "..." पिता और निवर्तमान पुत्र से ... "।

वास्तव में, केवल इस एक शब्द "एंड द सन ..." (फिलिओक) का जोड़ सभी ईसाई शिक्षाओं की छवि को महत्वपूर्ण रूप से विकृत करता है।

विषय धार्मिक है, कठिन है, इसके बारे में कम से कम विकिपीडिया पर पढ़ना बेहतर है।

पार्गेटरी सिद्धांत - कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच एक और अंतर

कैथोलिक शुद्धिकरण के अस्तित्व में विश्वास करते हैं, और रूढ़िवादी कहते हैं कि कहीं नहीं - पुराने या नए नियम के पवित्र शास्त्रों की किसी भी पुस्तक में नहीं, और यहां तक ​​​​कि पहली शताब्दियों के पवित्र पिताओं की किसी भी पुस्तक में नहीं है - वहाँ शुद्धिकरण का कोई उल्लेख है।

यह कहना कठिन है कि यह शिक्षा कैथोलिकों के बीच कैसे उत्पन्न हुई। फिर भी, अब कैथोलिक चर्च मूल रूप से इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि मृत्यु के बाद न केवल स्वर्ग और नरक का राज्य है, बल्कि एक जगह (या बल्कि, एक राज्य) है जिसमें एक व्यक्ति की आत्मा जो भगवान के साथ शांति से मर गई है खुद को पाता है, लेकिन स्वर्ग में रहने के लिए पर्याप्त संत नहीं है। जाहिर है, ये आत्माएं निश्चित रूप से स्वर्ग के राज्य में आएंगी, लेकिन पहले उन्हें शुद्धिकरण से गुजरना होगा।

रूढ़िवादी ईसाई कैथोलिकों से अलग जीवन को देखते हैं। स्वर्ग है, नर्क है। मृत्यु के बाद परमेश्वर के साथ शांति में मजबूत होने के लिए (या उससे दूर होने के लिए) परीक्षाएं होती हैं। मृतकों के लिए प्रार्थना करने की जरूरत है। लेकिन कोई प्रायश्चित नहीं है।

ये तीन कारण हैं कि कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच का अंतर इतना मौलिक है कि एक हजार साल पहले चर्चों का विभाजन हुआ था।

एक ही समय में, 1000 से अधिक वर्षों के अलग अस्तित्व में, कई अन्य मतभेद उत्पन्न हुए (या जड़ हो गए), जिन्हें यह भी माना जाता है जो हमें एक दूसरे से अलग करता है। बाहरी संस्कारों के बारे में कुछ - और यह एक गंभीर अंतर की तरह लग सकता है - और बाहरी परंपराओं के बारे में कुछ जो ईसाई धर्म ने यहां और वहां हासिल किया है।

रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद: मतभेद जो वास्तव में हमें विभाजित नहीं करते हैं

कैथोलिकों को हमारी तरह भोज नहीं मिलता - क्या ऐसा है?

कप से मसीह के शरीर और रक्त का रूढ़िवादी हिस्सा। कुछ समय पहले तक, कैथोलिकों को खमीरी रोटी के साथ नहीं, बल्कि अखमीरी रोटी के साथ - यानी अखमीरी रोटी के साथ भोज मिलता था। इसके अलावा, सामान्य पैरिशियन, पादरी के विपरीत, केवल मसीह के शरीर के साथ भोज प्राप्त करते थे।

ऐसा क्यों हुआ, इसके बारे में बात करने से पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कैथोलिक कम्युनियन का यह रूप हाल ही में केवल एक ही रहा है। अब, इस संस्कार के अन्य रूप कैथोलिक चर्चों में दिखाई देते हैं, जिसमें हमारे लिए "परिचित" भी शामिल है: शरीर और रक्त के प्याले से।

और भोज की परंपरा, हमसे अलग, कैथोलिक धर्म में दो कारणों से उत्पन्न हुई:

1. अखमीरी रोटी के उपयोग के संबंध में:कैथोलिक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि ईसा मसीह के समय, ईस्टर पर यहूदियों ने खमीरी रोटी नहीं, बल्कि अखमीरी रोटी तोड़ी थी। (रूढ़िवादी न्यू टेस्टामेंट के ग्रीक ग्रंथों पर आधारित हैं, जहां शब्द "आर्टोस", जिसका अर्थ है खमीरयुक्त रोटी, का उपयोग अंतिम भोज का वर्णन करने के लिए किया जाता है, जिसे प्रभु ने अपने शिष्यों के साथ किया था)
2. केवल देह द्वारा पैरिशियनों के भोज के संबंध में: कैथोलिक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि मसीह पवित्र उपहारों के किसी भी हिस्से में समान रूप से और पूरी तरह से रहता है, और न केवल जब वे एक साथ एकजुट होते हैं। (रूढ़िवादी नए नियम के पाठ द्वारा निर्देशित होते हैं, जहां मसीह सीधे अपने शरीर और रक्त के बारे में बात करता है। मैट 26: 26-28: " और जब वे खा रहे थे, तो यीशु ने रोटी ली, और आशीर्वाद देकर, उसे तोड़ा और चेलों को बांटते हुए कहा: लो, खाओ: यह मेरा शरीर है। और कटोरा लेकर धन्यवाद करते हुए उन्हें दिया, और कहा, तुम सब इसमें से पीओ, क्योंकि यह मेरे नए नियम का खून है, जो पापों की क्षमा के लिए बहुतों के लिए बहाया जाता है।»).

कैथोलिक चर्चों में वे बैठते हैं

सामान्यतया, यह कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के बीच का अंतर भी नहीं है, क्योंकि कुछ रूढ़िवादी देशों में - उदाहरण के लिए, बुल्गारिया में - बैठने का भी रिवाज है, और कई चर्चों में आप कई बेंच और कुर्सियाँ भी देख सकते हैं।

कई बेंच हैं, लेकिन यह कैथोलिक नहीं है, बल्कि एक रूढ़िवादी चर्च है - न्यूयॉर्क में।

कैथोलिक चर्चों में एक संगठन है एएन

अंग सेवा की संगीतमय संगत का हिस्सा है। संगीत ईश्वरीय सेवा के अभिन्न अंगों में से एक है, क्योंकि अगर यह अन्यथा होता, तो कोई गाना बजानेवालों की नहीं होती, लेकिन पूरी सेवा पढ़ी जाती। यह और बात है कि हम, रूढ़िवादी, अब केवल गायन के आदी हैं।

कई लैटिन देशों में, मंदिरों में एक अंग भी स्थापित किया गया था, क्योंकि वे इसे एक दैवीय यंत्र मानते थे - उन्होंने इसकी ध्वनि को इतना उदात्त और अलौकिक पाया।

(उसी समय, 1917-1918 की स्थानीय परिषद में रूस में रूढ़िवादी पूजा में अंग के उपयोग की संभावना पर भी चर्चा की गई थी। चर्च के प्रसिद्ध संगीतकार अलेक्जेंडर ग्रेचिनोव इस उपकरण के समर्थक थे।)

कैथोलिक पुजारियों का ब्रह्मचर्य व्रत

रूढ़िवादी में, पुजारी एक भिक्षु या विवाहित पुजारी हो सकता है। हम काफी विस्तृत हैं।

कैथोलिक धर्म में, कोई भी पुजारी ब्रह्मचर्य की शपथ से बंधा होता है।

कैथोलिक पादरी अपनी दाढ़ी मुंडवाते हैं

यह विभिन्न परंपराओं का एक और उदाहरण है, न कि रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच कुछ मूलभूत अंतर। किसी व्यक्ति की दाढ़ी है या नहीं, यह किसी भी तरह से उसकी पवित्रता को प्रभावित नहीं करता है और एक अच्छे या बुरे ईसाई के रूप में उसके बारे में कुछ नहीं कहता है। यह सिर्फ इतना है कि पश्चिमी देशों में कुछ समय के लिए दाढ़ी बनाने का रिवाज रहा है (सबसे अधिक संभावना है, यह प्राचीन रोम की लैटिन संस्कृति का प्रभाव है)।

अब कोई भी रूढ़िवादी पुजारियों को अपनी दाढ़ी मुंडवाने से मना नहीं करता है। यह सिर्फ इतना है कि एक पुजारी या भिक्षु की दाढ़ी हमारे देश में इतनी गहराई से निहित है कि इसे तोड़ना आपके आस-पास के लोगों के लिए "प्रलोभन" बन सकता है, और इसलिए कुछ पुजारी इस पर निर्णय लेते हैं या इसके बारे में सोचते भी हैं।

सोरोज का मेट्रोपॉलिटन एंथोनी 20 वीं शताब्दी के सबसे प्रसिद्ध रूढ़िवादी पादरियों में से एक है। कुछ समय तक उन्होंने बिना दाढ़ी के सेवा की।

सेवाओं की अवधि और उपवास की गंभीरता

ऐसा हुआ कि पिछले 100 वर्षों में, कैथोलिकों का चर्च जीवन बहुत "सरलीकृत" हो गया है - ऐसा बोलने के लिए। दैवीय सेवाओं की अवधि कम हो गई है, उपवास सरल और छोटे हो गए हैं (उदाहरण के लिए, भोज से पहले केवल कुछ घंटों के लिए भोजन नहीं करना पर्याप्त है)। इस प्रकार, कैथोलिक चर्च ने अपने और समाज के धर्मनिरपेक्ष हिस्से के बीच की खाई को कम करने की कोशिश की - इस डर से कि नियमों की अत्यधिक सख्ती आधुनिक लोगों को डरा सकती है। इससे मदद मिली या नहीं, कहना मुश्किल है।

रूढ़िवादी चर्च, उपवास और बाहरी अनुष्ठानों की गंभीरता पर उनके विचारों में, निम्नलिखित से आगे बढ़ता है:

बेशक, दुनिया बहुत बदल गई है और अब ज्यादातर लोगों के लिए पूरी गंभीरता से जीना असंभव होगा। हालाँकि, नियमों की स्मृति और एक सख्त तपस्वी जीवन अभी भी महत्वपूर्ण है। "मांस को मारकर, हम आत्मा को मुक्त करते हैं।" और हमें इसके बारे में नहीं भूलना चाहिए - कम से कम, आदर्श के बारे में, जिसके लिए आत्मा में गहराई से प्रयास करना चाहिए। और अगर यह "माप" गायब हो जाता है, तो आवश्यक "बार" कैसे रखें?

यह बाहरी पारंपरिक मतभेदों का केवल एक छोटा सा हिस्सा है जो रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच विकसित हुआ है।

हालांकि, यह जानना महत्वपूर्ण है कि हमारे चर्चों में क्या समानता है:

• चर्च संस्कारों की उपस्थिति (साम्यवाद, स्वीकारोक्ति, बपतिस्मा, आदि)
• पवित्र त्रिमूर्ति की वंदना
• भगवान की माता की वंदना
• चिह्नों की वंदना
• संतों और उनके अवशेषों की वंदना
• चर्च की पहली दस शताब्दियों में आम संत
• पवित्र बाइबल

फरवरी 2016 में, क्यूबा ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के कुलपति और रोम के पोप (फ्रांसिस) के बीच पहली बैठक की मेजबानी की। ऐतिहासिक पैमाने की घटना, लेकिन उस पर चर्चों को एकजुट करने की कोई बात नहीं हुई।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म - एकजुट होने का प्रयास (संघ)

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म का अलगाव चर्च के इतिहास में एक बड़ी त्रासदी है, जिसे रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों द्वारा तीव्रता से अनुभव किया जाता है।

विद्वता को दूर करने के लिए 1000 वर्षों में कई बार प्रयास किए गए हैं। तथाकथित यूनियनों को तीन बार संपन्न किया गया - कैथोलिक चर्च और रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों के बीच। वे सभी निम्नलिखित द्वारा एकजुट थे:

• वे मुख्य रूप से धार्मिक गणना के बजाय राजनीतिक के लिए संपन्न हुए थे।
• हर बार ये रूढ़िवादी पक्ष से "रियायतें" थीं। एक नियम के रूप में, निम्नलिखित रूप में: दैवीय सेवाओं का बाहरी रूप और भाषा रूढ़िवादी से परिचित रही, हालांकि, सभी हठधर्मी असहमति में, एक कैथोलिक व्याख्या ली गई थी।
• कुछ बिशपों द्वारा हस्ताक्षर किए जाने के बाद, उन्हें, एक नियम के रूप में, बाकी रूढ़िवादी चर्च - पादरी और लोगों द्वारा खारिज कर दिया गया था और इसलिए वास्तव में अव्यवहारिक निकला। अंतिम ब्रेस्ट यूनियन एक अपवाद है।

ये तीन यूनियास हैं:

ल्यों संघ (1274)

यह रूढ़िवादी बीजान्टियम के सम्राट द्वारा समर्थित था, क्योंकि कैथोलिकों के साथ संघ को साम्राज्य की अस्थिर वित्तीय स्थिति को बहाल करने में मदद करनी थी। संघ पर हस्ताक्षर किए गए, लेकिन बीजान्टियम के लोगों और बाकी रूढ़िवादी पादरियों ने इसका समर्थन नहीं किया।

फेरारो-फ्लोरेंटाइन यूनियन (1439)

दोनों पक्ष इस संघ में समान रूप से राजनीतिक रूप से रुचि रखते थे, क्योंकि ईसाई राज्य युद्धों और दुश्मनों (लैटिन राज्यों - धर्मयुद्ध, बीजान्टियम - तुर्कों के साथ टकराव से, रूस - तातार-मंगोलों द्वारा) और एकीकरण से कमजोर हो गए थे। धार्मिक आधार पर राज्य शायद सभी की मदद करेंगे।

स्थिति ने खुद को दोहराया: संघ पर हस्ताक्षर किए गए (हालांकि रूढ़िवादी चर्च के सभी प्रतिनिधियों द्वारा नहीं जो परिषद में मौजूद थे), लेकिन यह वास्तव में कागज पर बना रहा - लोगों ने ऐसी शर्तों पर एकीकरण का समर्थन नहीं किया।

यह कहने के लिए पर्याप्त है कि पहली "यूनिएट" सेवा केवल 1452 में कॉन्स्टेंटिनोपल में बीजान्टियम की राजधानी में की गई थी। और एक साल से भी कम समय में इसे तुर्कों ने पकड़ लिया ...

ब्रेस्ट यूनियन (1596)

यह संघ कैथोलिक और पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के रूढ़िवादी चर्च (वह राज्य जो तब लिथुआनियाई और पोलिश रियासत को एकजुट करता था) के बीच संपन्न हुआ था।

यह एकमात्र उदाहरण है जब चर्चों का संघ व्यवहार्य साबित हुआ - यद्यपि केवल एक राज्य के ढांचे के भीतर। नियम समान हैं: सभी दिव्य सेवाएं, अनुष्ठान और भाषा रूढ़िवादी से परिचित हैं, हालांकि, यह पितृसत्ता नहीं है जो सेवाओं में मनाया जाता है, लेकिन पोप; आस्था के प्रतीक का पाठ बदल जाता है और शोधन के सिद्धांत को अपनाया जाता है।

पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के विभाजन के बाद, इसके क्षेत्रों का हिस्सा रूस को सौंप दिया गया - और कई यूनीएट पैरिश इसके साथ वापस ले गए। उत्पीड़न के बावजूद, वे 20 वीं शताब्दी के मध्य तक अस्तित्व में रहे, जब सोवियत सरकार द्वारा उन्हें आधिकारिक तौर पर प्रतिबंधित नहीं किया गया था।

आज पश्चिमी यूक्रेन, बाल्टिक राज्यों और बेलारूस के क्षेत्र में यूनीएट पैरिश हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म का विभाजन: इससे कैसे संबंधित हैं?

हम रूढ़िवादी बिशप हिलारियन (ट्रॉइट्स्की) के पत्रों से एक संक्षिप्त उद्धरण उद्धृत करना चाहते हैं, जिनकी मृत्यु 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में हुई थी। रूढ़िवादी हठधर्मिता के उत्साही रक्षक होने के नाते, वह फिर भी लिखते हैं:

"दुर्भाग्यपूर्ण ऐतिहासिक परिस्थितियों ने पश्चिम को चर्च से दूर कर दिया। सदियों से, पश्चिम में चर्च की ईसाई धर्म की धारणा धीरे-धीरे विकृत हो गई थी। शिक्षण बदल गया है, जीवन बदल गया है, जीवन की समझ चर्च से दूर हो गई है। हम [रूढ़िवादी] ने चर्च की संपत्ति को संरक्षित किया है। लेकिन इस अटूट धन से दूसरों को उधार देने के बजाय, कुछ क्षेत्रों में हम खुद पश्चिम के प्रभाव में गिर गए, जिसके धर्मशास्त्र चर्च के लिए विदेशी थे। ” (पत्र पांच। पश्चिम में रूढ़िवादी)

और यहाँ वही है जो संत थियोफन द रेक्लूस ने एक सदी पहले उत्तर दिया था जब उसने पूछा: "पिताजी, मुझे समझाएं: कैथोलिकों में से कोई भी नहीं बचाया जाएगा?"

संत ने उत्तर दिया: "मुझे नहीं पता कि कैथोलिकों को बचाया जाएगा, लेकिन मुझे एक बात निश्चित रूप से पता है: कि मैं खुद रूढ़िवादी के बिना नहीं बचूंगा।"

यह उत्तर और हिलारियन (ट्रॉट्स्की) का उद्धरण, शायद बहुत सटीक रूप से एक रूढ़िवादी व्यक्ति के सही रवैये को ऐसे दुर्भाग्य के लिए इंगित करता है जो चर्चों के अलगाव के रूप में हुआ था।

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... कल सुबह याजक मुझे एक नन्हा देगा,
गोल, पतली, ठंडी और बेस्वाद कुकीज़।
के.एस. लुईस "नुकसान का दर्द। अवलोकन "(" भीतर से हाय ")।
हमारा हथियार शब्द था -
हमने उसे दुश्मन के खून में भिगो दिया...
एल. बोचारोवा, "इन्क्विज़िशिया"

यह रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर की एक सारांश तालिका है। केवल मुख्य, "दृश्यमान" अंतर यहां दिखाए गए हैं - यानी, जो औसत पारिशियन जान सकते हैं (और सामना कर सकते हैं)।

बेशक, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच कई अन्य अंतर हैं। राजसी से, "फिलिओक" की कुख्यात हठधर्मिता की तरह, छोटे, लगभग हास्यास्पद लोगों के लिए: उदाहरण के लिए, हम किसी भी तरह से सहमत नहीं हो सकते हैं कि संस्कार के संस्कार में अखमीरी या खमीर (खमीर) रोटी का उपयोग किया जाना चाहिए या नहीं। लेकिन ऐसे मतभेद, जो सीधे तौर पर पैरिशियन के जीवन को प्रभावित नहीं करते हैं, तालिका में शामिल नहीं हैं।

तुलना मानदंड	ओथडोक्सी	रोमन कैथोलिक ईसाई
चर्च के प्रमुख	स्वयं मसीह। सांसारिक चर्च पितृसत्ता द्वारा शासित होता है, लेकिन गंभीर निर्णय धर्मसभा (महानगरों की बैठक) द्वारा किए जाते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण, विशेष रूप से विश्वास के मामलों पर, परिषद द्वारा (पूरे चर्च के पुजारियों के प्रतिनिधियों की बैठक)।	पोप, "विकारियस क्रिस्टी", यानी। मसीह का वायसराय। उसके पास पूर्ण एक-व्यक्ति शक्ति है, दोनों उपशास्त्रीय और सैद्धांतिक: विश्वास के मामलों पर उसके निर्णय मौलिक रूप से सही हैं, निर्विवाद हैं और उनमें हठधर्मिता (कानून की शक्ति) है।
प्राचीन चर्च की वाचाओं से संबंध	उन्हें पूरा किया जाना चाहिए। क्योंकि यह आध्यात्मिक विकास की विधि है जो पवित्र पिताओं ने हमें दी है। यदि परिस्थितियाँ बदलती हैं और वाचाएँ काम नहीं करती हैं, तो उन्हें पूरा नहीं होने दिया जाता है (अगला बिंदु देखें)।	उन्हें पूरा किया जाना चाहिए। क्योंकि ये वे नियम हैं जो पवित्र पिताओं द्वारा स्थापित किए गए थे। यदि परिस्थितियाँ बदल गई हैं और कानून काम नहीं करते हैं, तो उन्हें रद्द कर दिया जाता है (अगला पैराग्राफ देखें)।
जटिल और विवादास्पद मुद्दों को कैसे सुलझाया जाता है	पुजारी (बिशप, परिषद) इस विशेष मामले के लिए निर्णय लेता है। पहले ईश्वर से कारण भेजने और ईश्वर की इच्छा की खोज के लिए प्रार्थना की।	पुजारी (बिशप, परिषद, पोप) एक उपयुक्त कानून की तलाश में है। यदि कोई उपयुक्त कानून नहीं है, तो पुजारी (बिशप, परिषद, पोप) इस मामले के लिए एक नया कानून अपनाते हैं।
चर्च के संस्कारों का उत्सव और एक पुजारी की भूमिका	प्रभु संस्कार करते हैं। पुजारी हमारे लिए भगवान के सामने पूछता है, और अपनी पवित्र प्रार्थनाओं के माध्यम से भगवान हमारे पास उतरते हैं, उनकी शक्ति से संस्कार करते हैं। संस्कार की वैधता के लिए मुख्य शर्त आने वालों का ईमानदार विश्वास है।	संस्कार स्वयं पुजारी द्वारा किए जाते हैं: उसके पास स्वयं में दैवीय शक्ति का "आरक्षित" होता है और वह इसे संस्कारों में संपन्न करता है। संस्कार की वैधता के लिए मुख्य शर्त इसका सही प्रदर्शन है, अर्थात। बिल्कुल कैनन के अनुसार निष्पादन।
पुजारियों का ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य)	भिक्षुओं और बिशपों (उच्च पुजारियों) के लिए अनिवार्य। साधारण पुजारी भिक्षु और विवाहित दोनों हो सकते हैं।	ब्रह्मचर्य सभी पादरियों (सभी स्तरों के भिक्षुओं और पुजारियों दोनों) के लिए अनिवार्य है।
तलाक के प्रति रवैया, आमजन के लिए तलाक की संभावना	तलाक संस्कार का विनाश है, तलाकशुदा के पाप की मान्यता और चर्च की गलतियों (क्योंकि उसने पहले उनकी शादी को आशीर्वाद दिया था)। इसलिए, असाधारण मामलों में, विशेष परिस्थितियों में, बिशप की अनुमति से, और केवल आम लोगों के लिए तलाक की अनुमति है (यानी, विवाहित पुजारियों के लिए तलाक निषिद्ध है)।	एक तलाक संस्कार का विनाश होगा, तलाकशुदा के पाप की स्वीकारोक्ति, पुजारी की त्रुटि (संस्कारों के प्रशासन के बारे में ऊपर देखें) और पूरे चर्च। यह नामुमकिन है। इसलिए तलाक संभव नहीं है। हालाँकि, असाधारण मामलों में, विवाह को अमान्य (डिस्पेंसियो) के रूप में मान्यता देना संभव है - अर्थात। जैसे कि शादी ही नहीं हुई थी।
पूजा का आयोजन : ए) भाषा बी) गायन सी) अवधि डी) विश्वासियों का व्यवहार	ए) सेवा मूल भाषा या इसके प्राचीन संस्करण (चर्च स्लावोनिक की तरह) में है। भाषा करीब है, ज्यादातर समझ में आता है। विश्वासी एक साथ प्रार्थना करते हैं और पूजा के सहभागी होते हैं। b) केवल लाइव गायन का उपयोग किया जाता है। ग) सेवाएं लंबी, भारी हैं। घ) विश्वासी खड़े हैं। यह प्रयास लेता है। एक ओर तो यह व्यक्ति को आराम नहीं करने देता, वहीं दूसरी ओर व्यक्ति जल्दी थक जाता है और विचलित हो जाता है।	ए)। सेवा लैटिन में है। उपस्थित अधिकांश लोगों के लिए भाषा स्पष्ट नहीं है। विश्वासी पुस्तक के अनुसार सेवा की प्रगति का अनुसरण करते हैं, लेकिन वे व्यक्तिगत रूप से प्रार्थना करते हैं, प्रत्येक व्यक्ति स्वयं से। b) अंगों का उपयोग किया जाता है। ग) मध्यम अवधि की सेवाएं। घ) विश्वासी बैठे हैं। एक ओर, इस तरह ध्यान केंद्रित करना आसान है (थकान हस्तक्षेप नहीं करती है), दूसरी ओर, बैठने की मुद्रा विश्राम को उत्तेजित करती है और केवल सेवा को देखती है।
सही प्रार्थना संरचना	प्रार्थना "बुद्धिमान-हृदय", अर्थात् शांत है। किसी भी छवि की कल्पना करना और इसके अलावा, जानबूझकर भावनाओं को "भड़काना" मना है। यहां तक ​​कि ईमानदार और गहरी भावनाओं (पश्चाताप की तरह) को भी सबके सामने प्रदर्शनात्मक रूप से व्यक्त नहीं किया जाना चाहिए। सामान्य तौर पर, प्रार्थना श्रद्धापूर्ण होनी चाहिए। यह विचार और आत्मा में भगवान से एक अपील है।	प्रार्थना उत्कट, भावुक है। अपनी भावनाओं को गर्म करने के लिए, दृश्यमान छवियों की कल्पना करने की अनुशंसा की जाती है। गहरी भावनाओं को बाहरी रूप से व्यक्त किया जा सकता है। नतीजतन, प्रार्थना भावनात्मक है, ऊंचा है। यह दिल और आत्मा के साथ भगवान से एक अपील है।
पाप और आज्ञाओं के प्रति दृष्टिकोण	पाप आत्मा का रोग (या घाव) है। और आज्ञाएँ चेतावनियाँ (या चेतावनियाँ) हैं: "ऐसा मत करो, अन्यथा तुम स्वयं को नुकसान पहुँचाओगे।"	पाप कानूनों का उल्लंघन है (भगवान की आज्ञा और चर्च के अध्यादेश)। आज्ञाएँ कानून हैं (अर्थात निषेध): "ऐसा मत करो, अन्यथा तुम दोषी होगे।"
पाप की क्षमा और स्वीकारोक्ति का अर्थ	पश्चाताप के माध्यम से पाप क्षमा किया जाता है, जब कोई व्यक्ति ईश्वर को ईमानदारी से पश्चाताप और क्षमा के लिए अनुरोध करता है। (और निश्चित रूप से पाप के साथ संघर्ष जारी रखने का इरादा।) क्षमा देने के अलावा, अंगीकार करने का कार्य यह निर्धारित करना है कि एक व्यक्ति ने पाप क्यों किया और उसे पाप से छुटकारा पाने में कैसे मदद की जाए।	पाप "सत्सिफाकिओ" के माध्यम से क्षमा किया जाता है, अर्थात। भगवान के लिए मोचन। पश्चाताप आवश्यक है, लेकिन गहरा नहीं हो सकता है; मुख्य बात यह है कि कड़ी मेहनत करना (या दंडित किया जाना) और इस प्रकार परमेश्वर के पाप को "काम" करना है। स्वीकारोक्ति का कार्य यह निर्धारित करना है कि किसी व्यक्ति ने कैसे पाप किया (अर्थात उसने क्या उल्लंघन किया) और क्या सजा दी जानी चाहिए।
मृत्यु के बाद और पापियों का भाग्य	मृतक एक परीक्षा से गुजरते हैं - एक "बाधा पाठ्यक्रम" जहां उन्हें पापों में परखा जाता है। संत आसानी से गुजरते हैं और स्वर्ग में चढ़ जाते हैं। जो पापों के अधीन हैं, वे परीक्षाओं पर टिके रहते हैं। महान पापी पास नहीं होते और उन्हें नरक में डाल दिया जाता है।	मृतक का आकलन सांसारिक मामलों की मात्रा से किया जाता है। संत तुरंत स्वर्ग जाते हैं, महान पापी नरक में जाते हैं, और "साधारण" लोग शुद्धिकरण में जाते हैं। यह दुःख का स्थान है, जहाँ आत्मा को कुछ समय के लिए उन पापों के लिए दंडित किया जाता है जो जीवन के दौरान नहीं छुड़ाए गए थे।
मृतकों के लिए मदद	रिश्तेदारों, दोस्तों और चर्च की प्रार्थनाओं के माध्यम से, पापी की आत्मा के कुछ पापों को क्षमा किया जा सकता है। इसलिए, प्रार्थना परीक्षाओं से गुजरना आसान बनाती है। हम मानते हैं कि चर्च और पवित्र पिता की उत्कट प्रार्थनाओं के माध्यम से, यहां तक ​​कि एक आत्मा को नरक से मुक्ति भी संभव है।	प्रार्थना शुद्धिकरण की यातना को हल्का करती है, लेकिन इसकी अवधि को कम नहीं करती है। आप अन्य लोगों के पवित्र कर्मों की कीमत पर अवधि को छोटा कर सकते हैं। यह संभव है यदि पोप अपने "अतिरिक्त" गुणों को पापी (तथाकथित "योग्यता का खजाना") को हस्तांतरित करता है, उदाहरण के लिए, भोग की मदद से।
बच्चों के प्रति रवैया	शिशुओं को बपतिस्मा दिया जाता है, अभिषेक किया जाता है और भोज दिया जाता है। रूढ़िवादी मानते हैं कि भगवान की कृपा शिशुओं को दी जाती है और उनकी मदद करती है, भले ही वे अभी तक संस्कारों के उच्च अर्थ को नहीं समझते हैं।	शिशुओं को बपतिस्मा दिया जाता है - लेकिन जब तक वे एक सचेत उम्र तक नहीं पहुंच जाते, तब तक वे अभिषेक या पवित्र भोज प्राप्त नहीं करते हैं। कैथोलिक मानते हैं कि एक व्यक्ति को संस्कारों के योग्य बनना चाहिए, अर्थात। बड़े हो जाओ और महसूस करो कि यह किस तरह की कृपा प्राप्त करता है।
संगी विश्वासियों के प्रति रवैया	"सभी लोग भाई हैं।" रूढ़िवादी सांप्रदायिकता (केनोविया) की ओर झुके हुए हैं।	"प्रत्येक अपने आप में मूल्यवान है।" कैथोलिक व्यक्तिवाद (मूर्खतापूर्णता) से ग्रस्त हैं।
चर्च से संबंध	चर्च एक ऐसा परिवार है जहां प्यार मुख्य चीज है।	चर्च एक ऐसा राज्य है जहां मुख्य चीज कानून है।
परिणाम	रूढ़िवादी जीवन "दिल से" है, अर्थात, सबसे पहले - प्यार के लिए।	कैथोलिक धर्म "सिर से" जीवन है, अर्थात, सबसे पहले - कानून के अनुसार।

टिप्पणियाँ।

• ध्यान दें कि रूढ़िवादी सेवा के कुछ क्षणों में (उदाहरण के लिए, लंबी रीडिंग के दौरान) पैरिशियन को बैठने की अनुमति है।
• यदि आप प्रार्थना के निर्माण को देखते हैं, तो आप देख सकते हैं कि "दिल" रूढ़िवादी प्रार्थना "स्मार्ट" है, जबकि "स्मार्ट" कैथोलिकों के पास "दिल" है। यह (प्रतीत होता है विरोधाभास) इस प्रकार समझाया जा सकता है: हम रोज़मर्रा की ज़िंदगी में जो कुछ भी जीते हैं उससे हम प्रार्थना नहीं करते हैं। इसलिए, भगवान के लिए रूढ़िवादी अपील "स्मार्ट" है, रूढ़िवादी प्रार्थना शांत है, "रूढ़िवादी रहस्यवाद में आपको अपने दिमाग को शुद्ध करने और फिर इसे अपने दिल में लाने की आवश्यकता है" (सख्ती से धार्मिक नहीं, बल्कि एस। कलुगिन का सटीक सूत्रीकरण) . इसके विपरीत, कैथोलिकों के बीच, ईश्वर की ओर मुड़ना "हार्दिक" है, प्रार्थना भावनात्मक है, कैथोलिक रहस्यवाद में आपको पहले अपने दिल को साफ करना चाहिए, और फिर पूरी तरह से ईश्वरीय प्रेम की भावना से खुद को विसर्जित करना चाहिए।
• पुष्टिकरण चर्च का संस्कार है, जिसमें एक विशेष पवित्र तेल, लोहबान से अभिषेक करके व्यक्ति को पवित्र आत्मा की कृपा दी जाती है। यह जीवन में एक बार किया जाता है (पूर्व समय में राजाओं को छोड़कर, जिन्हें राज्य के लिए भी अभिषेक किया गया था)। रूढ़िवादी के लिए, पुष्टिकरण को बपतिस्मा के साथ जोड़ा जाता है, कैथोलिकों के लिए इसे अलग से किया जाता है।
• सामान्य तौर पर, बच्चों के प्रति रवैया रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर का एक बहुत ही उदाहरण है। आखिरकार, रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों इस बात से सहमत हैं कि बच्चे (7 वर्ष से कम उम्र के बच्चे) पाप रहित हैं। लेकिन हम बिल्कुल विपरीत निष्कर्ष निकालते हैं। रूढ़िवादी का मानना ​​​​है कि चूंकि शिशु पाप रहित होते हैं, वे (और चाहिए!) अभिषेक और भोज दिया जा सकता है: यह भगवान का अपमान नहीं होगा, लेकिन बच्चे को उनकी कृपा और सहायता प्राप्त होगी। दूसरी ओर, कैथोलिक मानते हैं कि चूंकि शिशु पाप रहित होते हैं, इसलिए उन्हें अभिषेक करने और भोज प्राप्त करने की आवश्यकता नहीं होती है: आखिरकार, वे पाप रहित हैं, परिभाषा के अनुसार!