हाल ही में मैं एक बार फिर वाक्यांश में आया " संस्कृति के लिए धर्म का योगदान अक्सर वैज्ञानिकों के उत्पीड़न में, पुस्तकों और स्वयं वैज्ञानिकों को जलाने में, संपूर्ण शिक्षाओं और ज्ञान की शाखाओं के निषेध में व्यक्त किया गया था। लेखक ने और अधिक विस्तृत आरोपों का हवाला देते हुए परेशान नहीं किया - पादरी द्वारा कितने वैज्ञानिकों को जला दिया गया था, किस वैज्ञानिक शोध के लिए उन्होंने इन लोगों के नाम और उनके निष्पादन की परिस्थितियों का हवाला नहीं दिया। किस लिए? आखिरकार, हर शिक्षित व्यक्ति जानता है कि चर्च के लोगों ने सदियों से वैज्ञानिकों को जला दिया है, यह विज्ञान और धर्म के बीच महान संघर्ष का हिस्सा है, जिसमें विज्ञान, शुरू में सताया और नष्ट हो गया, आखिरकार जीत गया। यह कुछ ऐसा है जो सभी के लिए दृढ़ता से जाना जाता है और "विज्ञान द्वारा सिद्ध" होता है।
लेकिन क्या होता है अगर हम थोड़ा उत्सुक हो जाते हैं और विवरण को स्पष्ट करने का प्रयास करते हैं - उदाहरण के लिए, वैज्ञानिकों की संख्या जल गई? विज्ञान के शहीद कितने थे? लाखों? दसियों हजारों की? हजारों? सैकड़ों? विज्ञान और धार्मिक रूढ़िवादिता के बीच सदियों पुराने भयंकर संघर्ष ने कितने शिकार किए?
आइए इसे जानने की कोशिश करते हैं।
वास्तविक नास्तिक साहित्य की ओर मुड़ते हुए, हम वैज्ञानिकों की भूमिका के लिए केवल दो उम्मीदवारों को पाते हैं, रोमन धर्माधिकरण द्वारा जलाए गए उत्पीड़ित पुजारियों से, और मिगुएल सेर्वटस, जिन्हें केल्विनवादी जिनेवा में मार दिया गया था। क्या जिओर्डानो ब्रूनो एक वैज्ञानिक थे, बहुत कम महान थे? यह एक विवादास्पद मुद्दा है, अधिकांश स्रोत उन्हें "दार्शनिक" और "रहस्यवादी" के रूप में संदर्भित करना पसंद करते हैं, और उनके जीवित कार्य गुप्त हैं, और किसी भी तरह से वैज्ञानिक नहीं हैं। लेकिन निर्विवाद क्या है - इसे जलाने के कारणों का विज्ञान से कोई लेना-देना नहीं था। किसी ने भी ब्रूनो पर किसी भी वैज्ञानिक शोध का आरोप नहीं लगाया - उनके आरोप और निष्पादन का कारण मसीह, वर्जिन मैरी, संस्कारों के साथ-साथ उनके गुप्त अध्ययनों के बारे में उनके विचार थे। किसी भी विचार के लिए लोगों को जलाने में कुछ भी अच्छा नहीं है - लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जिन विचारों के लिए ब्रूनो ने पीड़ित किया, उनका विज्ञान से कोई लेना-देना नहीं था। तांत्रिक, हेमीज़ ट्रिस्मेगिस्टस के प्रशंसक और गुप्त कलाएँ अभी भी उन्हें अपना शहीद मान सकते हैं। लेकिन वह विज्ञान के ज़रा भी शहीद नहीं हैं।
मिगुएल सर्वेटस वास्तव में एक प्राकृतिक वैज्ञानिक और चिकित्सक हैं। और वह वास्तव में जिनेवा में जल गया था। हालांकि, वह "विज्ञान और धर्म के बीच संघर्ष" के शिकार की भूमिका के लिए बहुत उपयुक्त नहीं है। सेर्वेटस स्वयं कट्टर धार्मिक थे; यह उनका धर्म था, न कि उनके वैज्ञानिक विचार, जिसने उन्हें दांव पर लगा दिया। उनकी पुस्तक द रिस्टोरेशन ऑफ क्रिश्चियनिटी के कारण उनकी निंदा की गई, जिसमें उन्होंने ट्रिनिटी ऑफ गॉड से इनकार किया और सामान्य रूप से व्यक्त विचार जो केल्विन (और बाकी सभी) के दृष्टिकोण से बेहद विधर्मी थे। आइए एक बार फिर कहें: विधर्मियों, या किसी और को जलाना बिल्कुल भी गलत है। लेकिन झूठे धार्मिक शिक्षक किसी भी तरह से विज्ञान के शहीद नहीं हैं - वे इसी धार्मिक शिक्षाओं के शहीद हैं।
तो, क्या हमारे पास इस सवाल का जवाब है कि "कितने वैज्ञानिकों को चर्च के लोगों ने उनके वैज्ञानिक शोध के लिए जला दिया?" हाँ, और बहुत सटीक। कोई नहीं। यह और भी आश्चर्य की बात है - चर्च के इतिहास में हर तरह की चीजें हुई हैं, खलनायक रहे हैं, मूर्ख रहे हैं, धार्मिक झंडों के नीचे राजनीतिक कलह हुए हैं, एक की आड़ में व्यक्तिगत स्कोर का निपटारा किया गया है सच्चे विश्वास के लिए संघर्ष - लेकिन किसी तरह यह विज्ञान के लिए वैज्ञानिकों के जलने से काम नहीं आया। किसी तरह यह वैज्ञानिकों, प्रताड़ित चर्चमैन के साथ बहुत कम प्राप्त होता है - केवल दो उम्मीदवार, और यहां तक कि उन लोगों ने भी, करीब से जांच करने पर, विज्ञान के लिए बिल्कुल भी पीड़ित नहीं हुए।
"" में कैथोलिक चर्च के अधिकारियों ने वास्तव में महान वैज्ञानिक को अपने वैज्ञानिक विचारों को त्यागने के लिए मजबूर किया; ऐतिहासिक संदर्भ में उनकी स्थिति को आंशिक रूप से समझने योग्य माना जा सकता है, हालांकि निस्संदेह गलत है। लेकिन क्या गैलीलियो जल गया था? नहीं। इस पाठ्यपुस्तक और विज्ञान और धर्म के बीच टकराव के चरम मामले में जिज्ञासुओं के अत्याचार किस हद तक पहुँचे हैं? गैलीलियो को नजरबंदी की सजा सुनाई गई थी, जिसे उन्होंने शुरू में, सिएना में अपने दोस्त, आर्कबिशप पिकोलोमिनी के महल में, और फिर अपनी मातृभूमि में, आर्केट्री में खर्च किया था।
लेकिन क्या इतिहास में बड़े पैमाने पर "वैज्ञानिकों का उत्पीड़न" हुआ है? क्या "संपूर्ण शिक्षाओं और ज्ञान की शाखाओं पर प्रतिबंध" था, क्या वैज्ञानिकों को वास्तव में उनके वैज्ञानिक विचारों के लिए प्रताड़ित किया गया था? हां, और अपेक्षाकृत हाल ही में, उदास मध्य युग में नहीं, बल्कि बीसवीं शताब्दी में, विदेशों में नहीं, बल्कि हमारी मातृभूमि में थे। केवल विज्ञान के उत्पीड़क "धार्मिक रूढ़िवादी" नहीं थे, बल्कि इसके विपरीत, नास्तिक रूढ़िवादी थे।
आनुवंशिकी और साइबरनेटिक्स जैसे ज्ञान के क्षेत्रों को "बुर्जुआ छद्म विज्ञान" के रूप में प्रतिबंधित कर दिया गया था और वैज्ञानिकों को गंभीर रूप से सताया गया था। प्रमुख रूसी जीवविज्ञानी निकोलाई वाविलोव पर "जानबूझकर शत्रुतापूर्ण सिद्धांतों को बढ़ावा देने ... लिसेंको के सिद्धांतों और कार्यों के खिलाफ लड़ने का आरोप लगाया गया था, जो यूएसएसआर की कृषि के लिए निर्णायक महत्व के हैं", गिरफ्तार किया गया, अत्याचार किया गया और जेल में मृत्यु हो गई। जेल में उनके द्वारा लिखी गई कृषि के इतिहास पर पुस्तक, यूएसएसआर के एनकेवीडी के अंगों के निर्णय से नष्ट हो गई थी। खुद वाविलोव ने, एक वैज्ञानिक के रूप में जिस उत्पीड़न के अधीन किया गया था, उसके बारे में बोलते हुए, खुद की तुलना गैलीलियो से की; हालाँकि, जैसा कि हम देख सकते हैं, उग्रवादी नास्तिकों के शासन में उसका भाग्य कहीं अधिक कड़वा था।
"चर्च के लोगों द्वारा जलाए गए वैज्ञानिकों" के बारे में मिथक को इतनी दृढ़ता के साथ क्यों दोहराया जाता है? इसके कई कारण हैं - बौद्धिक आलस्य, जिज्ञासा की कमी, पलक झपकना, उन तथ्यों को पहचानने की जिद नहीं जो एक बार और सभी स्वीकृत विचारों का खंडन करते हैं। एक शब्द में, जड़ता और हठधर्मिता, जो नास्तिक लोगों को आस्तिक बताने के लिए इतना शौकीन है।
और जो लोग "चर्चों द्वारा जलाए गए वैज्ञानिकों" के बारे में बात करते हैं, मैं विश्वास की ओर नहीं - बल्कि तर्क की ओर मुड़ना चाहता हूं। बौद्धिक ईमानदारी और खुलापन, तथ्यों की जांच करने और स्पष्ट गलत धारणाओं पर पुनर्विचार करने की इच्छा। उन सभी गुणों के लिए जिनके बिना वास्तविक विज्ञान मौजूद नहीं हो सकता।
लोकप्रिय राय यह है कि कॉपरनिकस ने अपने कार्यों को प्रकाशित नहीं किया क्योंकि वह दुष्ट चर्च से डरता था। कहो, धर्माधिकरण, मध्य युग और इसी तरह। इसलिए, उनका "आकाशीय क्षेत्रों के घूर्णन पर" उनके जीवन के अंत में प्रकाशित हुआ था (उन्होंने स्पष्ट रूप से इसे कभी प्रकाशित नहीं देखा)। और फिर दोस्तों के बहुत दबाव में। और यह धर्मशास्त्री ओसियांडर द्वारा एक प्रस्तावना के साथ प्रदान किया गया है, जिन्होंने "नए मॉडल को" बेतुका "कहा, लेकिन गणनाओं को कम करने के लिए आविष्कार किया गया उपयोगी गणितीय उपकरण:"।
और कोपरनिकस स्वयं पहले से ही निर्धारित करता है कि वह किसी भी अतिरिक्त-वैज्ञानिक आलोचना को अस्वीकार करता है: "यदि कोई बेकार बात करने वाला है, जो सभी गणितीय विज्ञानों से अनजान है, फिर भी पवित्र शास्त्र के किसी स्थान के आधार पर उनका न्याय करने का कार्य करता है, जिसे गलत समझा जाता है और अपने उद्देश्य के लिए विकृत, मेरे इस काम की निंदा और उत्पीड़न करने की हिम्मत करता है, तो मैं, बिना रुके, उनके फैसले को तुच्छ समझ सकता हूं "
लेकिन मैं लोबचेवस्की की ज्यामिति (जोर मेरा) के बारे में पढ़ रहा हूं:
"हाइपरबोलिक ज्यामिति पर पहला प्रकाशन इसके लेखकों का है: 1829-1830 में लोबाचेव्स्की ने अपने शोध के परिणाम 1832 में प्रकाशित किए - बोयाई। उनके पूर्ववर्ती को जर्मन वकील श्वेकार्ट माना जा सकता है, जिसका उल्लेख अध्याय 1 में किया गया है, जो इस विचार में आए थे। 1818 में गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति और, शायद, उनके भतीजे टॉरिनस। 1819 की शुरुआत में, श्वेकार्ट के नए "सूक्ष्म" (तारकीय) ज्यामिति का विवरण, जो एक पृष्ठ पर फिट होता है, गॉस को भेजा गया था। बाद के छात्रों (वैसे, एक खगोलशास्त्री) गॉस ने उत्तर दिया: "लगभग सब कुछ मेरी आत्मा से लिखा गया है।" तथ्य यह है कि "गणितज्ञों के राजा", महान गॉस, जिनकी पहले से ही अध्याय 5 में चर्चा की गई थी, आए थे गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति के लिए पहले भी। गॉस ने इस ज्यामिति को अजीब कहा और रिपोर्ट किया: "मैंने अपनी पूरी संतुष्टि के लिए [इसे] इतना विकसित किया है, कि मैं इसमें किसी भी समस्या का समाधान कर सकता हूं।" हालांकि, गॉस ने इस पर कुछ भी प्रकाशित नहीं किया। विषय, ठीक ही विश्वास है कि वैज्ञानिक समाज मासूमियत अभी ऐसे साहसिक विचारों को स्वीकार करने को तैयार नहीं है। गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति पर गॉस का काम उनके संग्रह के मरणोपरांत प्रकाशन के बाद ही ज्ञात हुआ। यहाँ पर उन्होंने 1829 में एक निजी पत्र में कबूल किया: “मैं शायद इस मुद्दे पर अपनी लंबी पढ़ाई को संसाधित नहीं कर पाऊंगा ताकि उन्हें जल्द ही प्रकाशित किया जा सके। शायद मैं भी अपने पूरे जीवन में ऐसा करने की हिम्मत नहीं कर पाऊंगा, क्योंकि मुझे बोओटियंस के रोने का डर है, जो मेरे विचारों को पूरी तरह से व्यक्त करने पर उठेगा। ” और उपरोक्त खगोलशास्त्री छात्र, समानता के यूक्लिडियन स्वयंसिद्ध की असत्यता को सार्वजनिक रूप से स्वीकार करने का इरादा रखते हुए, गॉस ने 1818 में चेतावनी दी: ... लेकिन ततैया, जिसका घोंसला तुम बिगाड़ते हो, तुम्हारे सिर पर उड़ जाएगा।"
गॉस के डर की वैधता जल्द ही लोबाचेवस्की के कार्यों के लिए उनके समकालीनों की प्रतिक्रिया से पुष्टि हुई थी।
....
1832 में कज़ान विश्वविद्यालय की परिषद ने यह कार्य विज्ञान अकादमी को प्रस्तुत किया। शिक्षाविद ओस्ट्रोग्रैडस्की ने अपनी समीक्षा में लिखा: "श्री लोबचेव्स्की की ज्यामिति में जो कुछ भी मैंने समझा, वह औसत दर्जे से नीचे है। [...] मिस्टर रेक्टर लोबचेव्स्की की पुस्तक को एक त्रुटि से बदनाम किया गया है [...] इसे लापरवाही से प्रस्तुत किया गया है और [...] इसलिए, यह अकादमी के ध्यान के योग्य नहीं है।" मिखाइल वासिलिविच ओस्ट्रोग्रैडस्की एक गणितज्ञ थे, हालांकि वह कुछ हद तक जमीन से जुड़े थे, लेकिन प्रसिद्ध (और यहां तक कि योग्य रूप से प्रसिद्ध) थे, और उनकी राय का बहुत सम्मान किया जाता था। राजधानियों में प्रांतीय लोबचेवस्की को कोई नहीं जानता था। उन्होंने ओस्ट्रोग्रैडस्की की प्रतिक्रिया सुनी। और 1834 में एफ.वी. बुल्गारिन की पत्रिका "सन ऑफ द फादरलैंड" में एक मजाकिया परिवाद दिखाई दिया, जिस पर दो अक्षरों एस.एस. द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। यहाँ इसका एक उद्धरण है:
कोई कैसे सोच सकता है कि श्री लोबचेव्स्की, गणित के एक साधारण प्रोफेसर, किसी गंभीर उद्देश्य के लिए एक किताब लिखेंगे जो अंतिम स्कूल शिक्षक के लिए थोड़ा सम्मान लाएगा! यदि सीखना नहीं है, तो कम से कम प्रत्येक शिक्षक के पास सामान्य ज्ञान होना चाहिए, और नई ज्यामिति में अक्सर यह कमी होती है।
"ज्यामिति के कॉपरनिकस" की प्रसिद्धि उनकी शताब्दी की पूर्व संध्या पर मरणोपरांत लोबाचेव्स्की को मिली। वैज्ञानिक सत्य के प्रति उनके समर्पण, उसकी रक्षा में निडरता और प्रतिकूल परिस्थितियों में दृढ़ता से उनके प्रति सम्मान जगाया जाता है।
खैर, चर्च का इससे क्या लेना-देना है? बिल्कुल वैसी ही प्रतिक्रिया, बिल्कुल वैसी ही परिस्थितियों में। 19वीं शताब्दी में केवल चर्च का गणितज्ञों पर कोई प्रभाव नहीं था। और उसके पास "यूक्लिड के पांचवें स्वयंसिद्ध" का बचाव करने का कोई कारण नहीं था .. अन्यथा, लोबचेवस्की के खिलाफ चर्च द्वारा उत्पीड़न के विषय पर ग्रंथ लिखे गए होंगे।
कभी-कभी वैज्ञानिकों ने अपनी खोजों और शोध के लिए समाज में अपनी स्थिति, अंतिम धन, स्वास्थ्य, स्वतंत्रता और जीवन के साथ भुगतान किया। विज्ञान ने हमेशा हठधर्मिता का मुकाबला किया है।
कभी-कभी धर्म और राजनीति ने विज्ञान को संरक्षण दिया, कभी-कभी वे शांति से सह-अस्तित्व में थे, लेकिन यह वैज्ञानिकों और मौलवियों के बीच, ज्ञान और प्रगति के वाहक और विश्वास और पंथ के प्रचारकों के बीच दिमाग के लिए युद्ध था, जिसने सबसे अधिक मानवता को झकझोर दिया और उसके विचारों को प्रभावित किया। दुनिया। और इस युद्ध में अधिकांश नुकसान पादरियों द्वारा नहीं उठाए गए थे।
सुकरात
किसने सोचा होगा कि जिस दार्शनिक ने दुनिया और मनुष्य को समझने का एक नया, अधिक प्रभावी तरीका खोजा, वह शायद अपनी खोज के लिए अपना जीवन देने वाला पहला व्यक्ति था। यह माना जाता है कि धर्म और राजनीति में खतरनाक विचारों को व्यक्त करने, चीजों के क्रम की हिंसा में दूसरों के विश्वास पर सवाल उठाने के लिए एथेनियन अदालत ने सुकरात को मौत की सजा सुनाई थी।
लेकिन सुकरात पीछे नहीं हटे। और आज आप एक भी नोबेल पुरस्कार विजेता या सिर्फ एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक से नहीं मिलेंगे, जो सुकरात के संवादों से नहीं गुजरा हो। परन्तु अब उसके न्यायियों को कोई याद नहीं रखेगा। फिर भी, प्रगति, विज्ञान और उनके तपस्वियों का उत्पीड़न आज भी थमा नहीं है।
डॉक्टर, जो रक्त के फुफ्फुसीय परिसंचरण का वर्णन करने वाले पहले व्यक्ति थे, ने 1553 में स्विट्जरलैंड में मौत को दांव पर लगा दिया। वैज्ञानिक ने अदूरदर्शिता से काम लिया, वह इस तरह के भाग्य से बच सकता था। लेकिन वह चुप नहीं रह सका, सुधार के नेता जॉन केल्विन के साथ पत्राचार में प्रवेश किया, और खुले तौर पर धर्म पर अपने विचारों को तोड़ दिया।
बाद में, सर्वेटस ने अपूरणीय किया - उन्होंने पवित्र ट्रिनिटी की ईसाई हठधर्मिता का विरोध किया। उसके बाद, उन्हें कैथोलिक फ्रांस से प्रोटेस्टेंट जिनेवा भागना पड़ा। ऐसा हुआ कि ठीक उनके निजी दुश्मन के हाथों में।
लेखक और विचारक वोल्टेयर ने बाद में कहा कि इस निष्पादन ने उन्हें सभी जिज्ञासु आग से ज्यादा झकझोर दिया, जो जल्द ही पूरी ताकत से जल गई।
विज्ञान के इन शहीदों ने इस विधर्मी दावे की कीमत चुकाई कि पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है। लेकिन ये सच में ऐसा है. ब्रूनो और गैलीलियो अक्सर एक दूसरे के साथ और कोपरनिकस के साथ भ्रमित होते हैं। साथ ही, उनके बीच का अंतर गंभीर है। ब्रूनो, जिसे 1600 में रोम में दांव पर लगा दिया गया था, न तो भौतिक विज्ञानी था और न ही खगोलशास्त्री।
और वह एक गुप्त दार्शनिक था, अर्थात्, एक ऐसा व्यक्ति जिसके लिए, बल्कि, आधुनिक विज्ञान आभारी नहीं है, बल्कि गूढ़ता है। उसे जादू टोना के लिए जला दिया गया था, और आज तक कैथोलिक चर्च इस प्रक्रिया के लिए माफी मांगने से इनकार करता है। वैसे, ब्रूनो की फांसी के डेढ़ दशक बाद ही, हेलियोसेंट्रिज्म को वेटिकन ने विधर्मी के रूप में मान्यता दी थी।
डेढ़ दशक बाद, 1632 में, दुनिया की प्रणालियों पर गैलीलियो का काम प्रकाशित हुआ। उन्होंने कभी भी वीर वाक्यांश नहीं कहा "और फिर भी यह बदल जाता है"। उसकी जगह कौन जोखिम उठा सकता था? वैज्ञानिक अभी भी अपने काम के लिए गिरफ्तार है। कई महीनों की अपमानजनक पूछताछ और जेल में जीवन के बाद, महान इतालवी आत्मसमर्पण करता है और सार्वजनिक रूप से विधर्म का त्याग करता है, अर्थात उसका प्रगतिशील श्रम। गैलीलियो ने अपने जीवन के शेष 10 वर्ष निर्वासन में बिताए। इस मुकदमे के लिए, वेटिकन ने 20वीं सदी के अंत में, केवल 350 साल बाद पश्चाताप किया। लेकिन उन्होंने ऐसा कई बार किया।
दमन द्वारा वैज्ञानिक प्रगति को अधिक समय तक उलट नहीं किया जा सकता है। 18वीं शताब्दी तक, शिक्षित लोगों को इसमें कोई संदेह नहीं था कि हमारा ग्रह सूर्य के चारों ओर घूमता है, न कि इसके विपरीत। वे अनपढ़ रूढ़िवादी पर हंसने लगे। सच है, नए समय ने अन्य कट्टरपंथियों को जन्म दिया है। और फिर से खून बह गया।
लैवोजियर को आधुनिक रसायन शास्त्र का जनक माना जाता है। 18वीं शताब्दी में उन्होंने ऑक्सीजन की संरचना और दहन कैसे होता है, इसका वर्णन किया। इसलिए उन्होंने उस सिद्धांत का खंडन किया, जो एक निश्चित ज्वलनशील तत्व फ्लॉजिस्टन के बारे में अपने समय में बेहद लोकप्रिय था। लैवोसियर राजशाहीवादी फ्रांस की एक प्रमुख सार्वजनिक हस्ती और एक क्रांतिकारी थे। अफवाहों के अनुसार, उन्होंने एक असफल भौतिक विज्ञानी और बाद में क्रांतिकारी आतंक के मुख्य विचारकों में से एक, जीन-पॉल मराट के विज्ञान अकादमी के चुनाव में बाधा डाली।
एंटोनी लावोज़ियर को 1793 में गबन के आरोप में गिरफ्तार किया गया था (क्रांति से पहले, वैज्ञानिक ने कर एकत्र करने में भाग लिया था)। लेकिन विज्ञान अकादमी के सदस्य वैज्ञानिक से पूछते हैं, जिसके लिए क्रांतिकारी न्यायाधिकरण के अध्यक्ष ने घोषणा की: "गणतंत्र को वैज्ञानिकों की आवश्यकता नहीं है।" लैवोज़ियर को गिलोटिन पर मार दिया जाता है, और तब से तानाशाही को बौद्धिकता-विरोधी के साथ अटूट रूप से जोड़ा जाता रहा है।
वैज्ञानिकों के खिलाफ तीसरा रैह
जर्मनी में नाजी शासन के काले युग के प्रतीकों में से एक किताबों को जलाना है। मूल रूप से, कल्पना को जला दिया गया था, लेकिन आर्य-विरोधी दार्शनिकों के कार्यों को भी नष्ट कर दिया गया था - ग्योर्ड लुकाच से सिगमंड फ्रायड तक। यहूदी मूल के सैकड़ों विद्वान या अत्यधिक उदारवादी विचार देश छोड़कर भाग गए। उनमें से अल्बर्ट आइंस्टीन भी थे, जिन्हें विशेष रूप से कलंकित किया गया था।
क्वांटम यांत्रिकी और सापेक्षता के सिद्धांत को "दुनिया का एकमात्र सही जर्मन दृष्टिकोण" की भावना के विपरीत पाया गया। नाज़ीवाद के विचारकों ने आपत्तिजनक विचारों से मुक्त जर्मन भौतिकी और जर्मन गणित का विशेष रूप से आविष्कार किया।
वैज्ञानिकों के खिलाफ स्टालिन का शासन
लेकिन स्टालिनवादी यूएसएसआर ने दमित बुद्धिजीवियों की संख्या के सभी ऐतिहासिक रिकॉर्ड तोड़ दिए। लगभग सौ शिक्षाविदों को "लोगों का दुश्मन" घोषित किया गया और गिरफ्तार किया गया, जिनमें से 40 से अधिक को मार डाला गया या शिविरों में उनकी मृत्यु हो गई।
चर्च की हठधर्मिता की तरह राजनीतिक विचारधारा ने वैज्ञानिक क्षेत्र में प्रवेश किया। भौतिकविदों पर सर्वदेशीयवाद का आरोप लगाया जा सकता है, और भाषाविदों पर, इसके विपरीत, नस्लवाद और राष्ट्रवाद का आरोप लगाया जा सकता है। भाषाविदों को "स्लाववादियों के मामले" और "प्राच्यवादियों के मामले" में गिरफ्तार किया गया था, भाषाविज्ञान निकोलाई मार द्वारा वर्ग-मार्क्सवादी "भाषा के नए सिद्धांत" में फिट नहीं था। खगोलविदों, सर्वेक्षणकर्ताओं और गणितज्ञों को "पुल्कोवो केस" में लेनिनग्राद में कैद और सामूहिक रूप से निष्पादित किया जाता है।
एक नियम के रूप में, वैज्ञानिकों पर जासूसी और आतंकवाद का आरोप लगाया जाता है। वैज्ञानिक गतिविधि का तथ्य एक गंभीर परिस्थिति के रूप में कार्य करता है। ऐसे शब्द और वाक्यांशगत इकाइयाँ हैं: "बुर्जुआ", "आदर्शवादी", "पश्चिम की दासता" ...
लेकिन पूरे युग को प्रतिबिंबित करने वाली त्रासदी महान जीवविज्ञानी निकोलाई वाविलोव से संबंधित एक विशेष मामला था। शास्त्रीय आनुवंशिकी से इनकार करने वाले ट्रोफिम लिसेंको के साथ वैज्ञानिक विवाद वाविलोव के लिए आपदा में समाप्त होते हैं। आखिरकार, उसके अनपढ़ प्रतिद्वंद्वी को सर्वोच्च संरक्षण प्राप्त है।
एक निंदा पर, वाविलोव को 1940 में गिरफ्तार किया गया था। वह तीन साल बाद जेल में मर जाता है। 1930-40 में। सौ से अधिक अन्य आनुवंशिकीविदों और जीवविज्ञानियों का भी यही हश्र हुआ। और रूस में विज्ञान के लगभग किसी भी उत्पीड़न के लिए "लिसेंकोइज़्म" नाम एक घरेलू नाम बन गया है।
अमेरिकी रूढ़िवादी बनाम वैज्ञानिक
शीत युद्ध के दौरान अमेरिका में भी अश्लीलता फैल गई। एक बार फिर, वैज्ञानिक, आम आदमी के लिए गुप्त ज्ञान रखने वाले के रूप में, एक विदेशी और शत्रुतापूर्ण शक्ति के संवाहक घोषित किए जाते हैं। इस बार - साम्यवाद।
सीनेटर जोसेफ मैकार्थी के नेतृत्व में कट्टरपंथी रूढ़िवादियों ने साम्यवाद के एजेंटों के खिलाफ "धर्मयुद्ध" की घोषणा की, जो कथित तौर पर राजनीति, संस्कृति और विज्ञान में घुसपैठ कर रहे थे। अमेरिकी विरोधी गतिविधियों की जांच के लिए आयोग के काम के दौरान, दर्जनों वैज्ञानिकों को गिरफ्तार किया गया, उनकी नौकरी खो दी गई, या सामूहिक उत्पीड़न के अधीन किया गया।
भौतिकविदों के सबसे प्रसिद्ध नाम: डेविड बोहम, रॉबर्ट ओपेनहाइमर और अल्बर्ट आइंस्टीन। उत्तरार्द्ध अपने जीवनकाल के दौरान एक ही बार में दो शासनों के लिए एक असहज व्यक्ति बनने में कामयाब रहे: नाजी और युद्ध के बाद के अमेरिकी।
वैज्ञानिकों के खिलाफ 21वीं सदी
आज का समय आम तौर पर पिछले वाले की तुलना में अधिक सुरक्षित लगता है। लेकिन अगर आज भी किसी महान नेता की तानाशाही दिखाई नहीं देती है, तो उसके अन्य रूप भी हैं: विचारधारा की तानाशाही, आदर्श की तानाशाही, सामान्य ज्ञान की तानाशाही। आज रूस में वैज्ञानिकों को "स्मार्ट वाटर" और "टोरसन फील्ड्स" के सिद्धांतकारों के साथ चर्चा करने के साथ-साथ सृजनवादियों का फिर से विरोध करने के लिए मजबूर होना पड़ता है।
ये हमेशा सिर्फ विवाद नहीं होते हैं। छद्म विज्ञान के खिलाफ आरएएस आयोग के प्रमुख एवगेनी अलेक्जेंड्रोव के अनुसार, 2008 में उन्हें विक्टर पेट्रिक से धमकी मिली, जो उस समय स्टेट ड्यूमा के सदस्य थे। पेट्रिक अपनी "स्वच्छ जल" परियोजना के लिए धन सुरक्षित करना चाहता था और वैज्ञानिक आलोचना के प्रति बहुत संवेदनशील था।
ऐसी कहानियों को एक से अधिक बार दोहराया जाने की संभावना है जहां लाभ का लालच प्रबल है, और विज्ञान का विचार अस्पष्ट है। और इसलिए हमारे देश में ही नहीं। 1997 में, ब्रूस रेंड के नेतृत्व में अमेरिकी शोधकर्ताओं ने एक लेख प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने सांख्यिकीय आंकड़ों पर दिखाया कि नाबालिगों के साथ यौन संबंध बनाने की इच्छा मनोवैज्ञानिक आघात में समाप्त हो सकती है, लेकिन हमेशा जीवन भर नहीं।
अपराध एक अपराध नहीं रह जाता है, लेकिन आम धारणा है कि बलात्कार की पीड़िता मानसिक रूप से क्षतिग्रस्त है, यह एक मिथक है कि वास्तव में, बलात्कार से ज्यादा जीवन बर्बाद कर दिया गया है।
तो, वैज्ञानिक खंडन अच्छी खबर होनी चाहिए थी, लेकिन रिंड और उनके सहयोगियों पर तुरंत पीडोफिलिया का बचाव करने का आरोप लगाया गया था, और एक वैज्ञानिक लेख के प्रकाशन की आधिकारिक तौर पर अमेरिकी कांग्रेस द्वारा इतिहास में पहली बार निंदा की गई थी। तब वैज्ञानिकों के निष्कर्षों को "वैज्ञानिक रूप से सही, लेकिन राजनीतिक रूप से सही नहीं" घोषित किया गया था। जैसा कि वे कहते हैं, न घटाएं और न ही जोड़ें।
जी। गैलीलियो का भाग्य एन। कोपरनिकस की शिक्षाओं के संबंध में जाना जाता है, जो जांच के अनुरोध पर, फरवरी 1633 में रोम पहुंचे, जहां उनके खिलाफ मुकदमा शुरू हुआ। उन्हें चर्च के प्रतिबंधों का उल्लंघन करने का दोषी पाया गया और जेल में जीवन की सजा सुनाई गई। 22 जून, 1633 को, उन्हें अपने घुटनों पर, कोपर्निकस की शिक्षाओं को सार्वजनिक रूप से त्यागने के लिए मजबूर किया गया था। उसे अपनी सहमति के एक अधिनियम पर हस्ताक्षर करने के लिए कहा गया था ताकि वह फिर से किसी भी चीज का दावा न कर सके जो विधर्म का संदेह पैदा कर सके। नम्रता और पछतावे की इन अभिव्यक्तियों को ध्यान में रखते हुए, न्यायाधिकरण ने कारावास को हाउस अरेस्ट से बदल दिया, और गैलीलियो 9 वर्षों तक "जिज्ञासु के कैदी" बने रहे।
सोवियत काल में पहले से ही वैज्ञानिकों के कई व्यक्तिगत नाटक आनुवंशिकी से जुड़े हैं। आनुवंशिकता और आनुवंशिकी के नियमों की खोज और विकास ए. वीज़मैन, जी. मेंडल, टी.के. XIX-XX सदियों के मोड़ पर मॉर्गन। समकालीनों ने मटर को पार करने पर ब्रनो, ग्रेगोर मेंडल में मठ के मठाधीश के काम के परिणामों पर ध्यान नहीं दिया। 1865 में सोसाइटी ऑफ नेचुरलिस्ट्स एंड फिजिशियन की एक बैठक में मेंडल की रिपोर्ट को सुनने वालों में से कोई भी कुछ "अजीब" मात्रात्मक अनुपातों को उजागर नहीं कर सका, जिसे मेंडल ने मटर संकर, मौलिक जैविक कानूनों और उन्हें खोजने वाले व्यक्ति का विश्लेषण करते समय खोजा था। , नए विज्ञान के संस्थापक - आनुवंशिकी। 35 वर्षों की उपेक्षा के बाद, मेंडल के काम की सराहना की गई: उनके कानूनों को 1900 में फिर से खोजा गया, और उनका नाम विज्ञान के इतिहास में नीचे चला गया।
किसी भी अन्य विज्ञान की तरह, आनुवंशिकी बेईमान वैज्ञानिकों और राजनेताओं का हथियार रहा है और बना हुआ है। यूजीनिक्स के रूप में इसकी ऐसी शाखा, जिसके अनुसार मानव विकास पूरी तरह से इसके जीनोटाइप द्वारा निर्धारित होता है, 1930 - 1960 के दशक में नस्लीय सिद्धांतों और नसबंदी कार्यक्रमों के निर्माण के आधार के रूप में कार्य किया। इसके विपरीत, जीन की भूमिका को नकारने और पर्यावरण की प्रमुख भूमिका के विचार को स्वीकार करने से 1940 के दशक के अंत से 1960 के दशक के मध्य तक यूएसएसआर में आनुवंशिक अनुसंधान की समाप्ति हुई। "आनुवंशिकी साम्राज्यवाद की भ्रष्ट लड़की है" प्रतिष्ठित सोवियत जैविक पत्रिकाओं का एक मुहावरा है। कई वैज्ञानिकों को सोवियत जेलों में कैद किया गया और गोली मार दी गई, और फसल उत्पादन में इसके संस्थापकों में से एक, शिक्षाविद एन.आई. 1943 में सेराटोव जेल में वाविलोव की भूख से मौत हो गई।
अब "चिमेरस" के निर्माण पर काम के संबंध में पर्यावरणीय और नैतिक समस्याएं हैं - ट्रांसजेनिक पौधे और जानवर, कोशिका नाभिक को एक निषेचित अंडे में प्रत्यारोपित करके जानवरों की "प्रतिलिपि", लोगों के आनुवंशिक "प्रमाणन", आदि। दुनिया की अग्रणी शक्तियों में ऐसे काम के अवांछित परिणामों को रोकने के लिए कानून पारित किए जा रहे हैं।
इस प्रकार, आधुनिक रूसी विज्ञान की बर्बादी, पहले क्षेत्रीय अनुसंधान संस्थानों के भौतिक गला घोंटने में व्यक्त की गई, और अब अकादमिक, युवा वैज्ञानिकों की एक पूरी पीढ़ी को धोना, समय के संबंध का टूटना इतिहास के लिए नया नहीं है प्राकृतिक विज्ञान। मैं आमतौर पर इस विचार के साथ खुद को खुश करता हूं: "यह अच्छा है कि वे पौधे नहीं लगाते!" हालांकि रूस में, पैसे और जेल से अपने आप को बहाना मत करो ...
आइए हम यूएसएसआर के हाल के इतिहास की ओर मुड़ें, अर्थात्, यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के दमित सदस्यों की सूची - देश के वैज्ञानिक अभिजात वर्ग। परिणाम अपने लिए बोलता है। 208 दमित - उनमें से 44 को जेलों और निर्वासन में गोली मार दी गई या उनकी मृत्यु हो गई। यह देखते हुए कि जब उन्हें गिरफ्तार किया गया था, तो उनमें से प्रत्येक ने अपने साथ लगभग एक दर्जन कर्मचारियों, दोस्तों और रिश्तेदारों को "घसीटा", "विज्ञान के लिए" पीड़ितों की कुल संख्या लगभग कई हजार लोग हैं। जिओर्डानो ब्रूनो यहाँ क्या है एक उदाहरण के रूप में।
दमित इतिहासकारों और नृवंशविज्ञानियों की संख्या की ओर ध्यान आकर्षित किया जाता है - 52 (17)। इससे यह स्पष्ट होता है कि रूस एक अप्रत्याशित इतिहास वाला देश क्यों है।
उसी समय, वी.आई. लेनिन ने इस बात पर जोर दिया कि राज्य के संबंध में धर्म एक निजी मामला होना चाहिए, लेकिन समाजवादी सर्वहारा वर्ग की पार्टी के संबंध में धर्म कोई निजी मामला नहीं है। "हर किसी को किसी भी धर्म को मानने या किसी भी धर्म को न मानने के लिए पूरी तरह से स्वतंत्र होना चाहिए, अर्थात, नास्तिक होना, जो आमतौर पर हर समाजवादी होता है ”52। बोल्शेविक प्रेस ने धार्मिक सहिष्णुता पर फरमान जारी करने के बाद, जनता को समझाया कि ये फरमान स्वतंत्रता के खिलाफ संघर्ष के साधनों में से एक थे, कि रूढ़िवादी चर्च ने जनता को धार्मिक नशे में जहर देना जारी रखा, उन्हें वर्ग संघर्ष से दूर करने की कोशिश की। . बोल्शेविकों ने कहा कि विवेक की स्वतंत्रता के बजाय, पुजारी जनता के लिए असहिष्णुता और प्रकाश के बजाय आध्यात्मिक अंधकार लाते रहे। मई 1909 में स्टेट ड्यूमा की एक बैठक में बोलते हुए, जब अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर बिल पर चर्चा हुई, स्टेट ड्यूमा के एक सदस्य, बोल्शेविक बेलौसोव ने इस बिल के प्रति बोल्शेविक पार्टी के रवैये के बारे में बात की। "सोशल डेमोक्रेटिक गुट," बेलौसोव ने कहा, "कम से कम खुद को इस भ्रम से धोखा नहीं देता है कि पुराने विश्वासियों की स्थिति में कुछ बदल सकता है, कि अन्य धर्मों के प्रति सरकार के रवैये में कुछ बदल सकता है। ब्लैक हंड्रेड बच्चनलिया को पराक्रम और मुख्य के साथ खेला जा रहा है। धार्मिक उत्पीड़न बढ़ रहा है। तभी अंतरात्मा की धार्मिक स्वतंत्रता होगी जब ये लोग इन बेंचों को छोड़ देंगे, जो अब इन आंतरिक मामलों और अन्य मामलों के मंत्रियों में लगे हुए हैं, और जो लोग लोगों के प्रतिनिधित्व के लिए जिम्मेदार हैं वे उन पर बैठेंगे ”53।
अंतःकरण की स्वतंत्रता पर रोक लगाने के उद्देश्य से ज़ारवादी कानूनों की आलोचना करते हुए, बोल्शेविकों ने उसी समय जनता को समझाया कि अंतरात्मा की स्वतंत्रता की माँग बुर्जुआ पार्टियों की विशेषता है और यह कि बुर्जुआ अंतःकरण की स्वतंत्रता सभी धर्मों के लिए सहिष्णुता से अधिक कुछ नहीं है। अंतःकरण की स्वतंत्रता, जबकि कार्यकर्ता दल अंतरात्मा को धार्मिक नशे से मुक्त करना चाहता है। बोल्शेविकों ने इस बात पर जोर दिया कि विवेक एक वर्गीय प्रकृति का है और यह चेतना पर और किसी व्यक्ति के जीवन के पूरे तरीके पर निर्भर करता है, और यह कि अमीरों का विवेक वंचितों से अलग होता है।
धार्मिक उत्पीड़न के खिलाफ लड़ते हुए, राजनीतिक और धार्मिक स्वतंत्रता के लिए सेनानियों के लिए माफी की मांग करते हुए, बोल्शेविकों ने उसी समय सांप्रदायिक और अन्य धार्मिक शिक्षाओं की वैचारिक सामग्री को उजागर किया, जिसने रूढ़िवादी चर्च की तरह, मेहनतकश लोगों को वर्ग से दूर ले जाने की कोशिश की। लड़ाई।
यह केवल महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति की विजय के परिणामस्वरूप था कि रूस में धार्मिक उत्पीड़न और राष्ट्रीय और धार्मिक संबद्धता से संबंधित सभी भेदभाव समाप्त हो गए थे। सोवियत सरकार ने नस्ल, राष्ट्रीयता या धर्म की परवाह किए बिना, अंतःकरण की पूर्ण स्वतंत्रता सुनिश्चित की है। सोवियत संघ के प्रत्येक नागरिक को किसी भी धर्म को मानने या न मानने का अधिकार है, अर्थात। नास्तिक हो।
1.ए पुरुष। ईसाई धर्म की अदालत के समक्ष जातिवाद। - "जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रिआर्कट", 1962, नंबर 3, पीपी। 22-23।
2.ई. जेब। ईसाई धर्म और नस्लीय भेदभाव। - "जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रिआर्कट", 1962, नंबर 2, पीपी। 35-37।
3.वी. डी बॉंच - ब्रूविच। समय का हस्ताक्षर। एम., 1921, पी. 76.
4.डी स्वेतेव। XVI-XVII में रूस में विदेशी स्वीकारोक्ति के इतिहास से। एम., 1886, पी. 41.
5. "ओआईडीआर की रीडिंग", वॉल्यूम। III, 1884, संप्रदाय। II, पीपी. 13 - 14.118
6.एन. एस तिखोनराव। क्विरिन कुहलमैन। - "रूसी बुलेटिन", पुस्तक। XI, XII, 1867, पीपी. 568-593; शनि भी देखें। "17 वीं शताब्दी में रूसी राज्य।" एम ... 1961, पी। 327।
7. "रूसी संग्रह", 1867, पृष्ठ 1152; एनडी सर्गेव्स्की भी देखें। रूसी कानून में सजा। एसपीबी., 1887, पीपी. 126 - 127.
8. डीएआई, वॉल्यूम एक्स, नंबर 107।
9.डी. स्वेतेव। हुक्मनामा। सीआईटी।, पी। 308।
10.एन. जी। उस्तरियालोव। पीटर द ग्रेट का इतिहास, खंड II, adj. IX. एसपीबी।, 1863; डी ए टॉल्स्टॉय भी देखें। रूस में रोमन कैथोलिकवाद, खंड I. SPb., 1876, पृष्ठ 117.
11.ए. I. बोब्रीशेव - पुश्किन। अदालत और विद्वतावादी सांप्रदायिक हैं। एसपीबी., 1902, पी. 73.
12.एन. जी चेर्नशेव्स्की। पूर्ण कार्य, टी. एच. एम., 1951, पीपी. 131 - 132।
13. "ओआईडीआर की रीडिंग", वॉल्यूम। मैं, डिव। 4, 1866, पी. 165।
14.एन. एम। कोस्टोमारोव। आत्मकथाओं में रूसी इतिहास, खंड II। ईडी। 2, एम., 1886 - 1893, पृष्ठ 365।
15.आई. जी ओरशान्स्की। यहूदियों पर रूसी कानून। एसपीबी., 1877, पी. 18.
16 सतो "अनुभवी", पुस्तक। द्वितीय. एसपीबी., 1910, कला, पृ. 1 - 48; एन एन गोलित्सिन भी देखें। यहूदियों पर विधान, खंड I. SPb। 1866, पीपी. 28-42.
17. "धर्म के खिलाफ लड़ाई में रूसी साहित्य।" एम., 1963, पी. 23.
18.एन. गोलित्सिन। हुक्मनामा। सिट।, पीपी। 614 - 616।
19.ए. मैं हर्ज़ेन। वर्क्स, वॉल्यूम आठवीं। एम।, 1956, पीपी। 232-233।
20.आई. जी ओरशान्स्की। हुक्मनामा। सीआईटी।, पी। 49।
21. वी. मैं लेनिन। कम्प्लीट वर्क्स, वॉल्यूम 12, पी. 147।
22. वी. डी बॉंच - ब्रूविच। समय का हस्ताक्षर। एसपीबी., 1921, पी. 259।
23. वी. मैं लेनिन। कम्प्लीट वर्क्स, वॉल्यूम 25, पी. 64.
24. वी. मैं लेनिन। कम्प्लीट वर्क्स, वॉल्यूम 2, पी. 289।
25. वी. एम। स्कोवर्त्सोव। मिशनरी स्टाफ, खंड I. SPb., 1912, पृष्ठ 518 (विवाद की संख्या को काफी कम करके आंका गया था)।
26 के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स। वर्क्स, वॉल्यूम XVI, पी. 165।
27. वी. मैं लेनिन। कम्प्लीट वर्क्स, वॉल्यूम 7, पी. 173।
28. एन. वरदीनोव। आंतरिक मामलों के मंत्रालय का इतिहास, वी। 8. एसपीबी।, 1862, पीपी। 472 - 473।
29. ई. एन टार्नोव्स्की। रूस में धार्मिक अपराध - "बुलेटिन ऑफ लॉ", 1899, नंबर 4, पी। 2 - 17।
30. वी. मैं लेनिन। कम्प्लीट वर्क्स, वॉल्यूम 4, पी. 228।
31. वी. आई. कोरेत्स्की। आधुनिक साम्प्रदायिकता और उसके निवारण। - "धर्म और नास्तिकता के इतिहास के प्रश्न", खंड IX, 1961, पृष्ठ 45।
32. "प्राचीन और नया रूस", 1878, नंबर 8, पृष्ठ 312।
33. "पवित्र धर्मसभा के अधिकार के तहत आयोजित विद्वता की ओर से संकल्पों का संग्रह", वॉल्यूम। द्वितीय. एसपीबी., 1860, पी. 54.
34 ए. I. बोब्रीशेव - पुश्किन। हुक्मनामा। सिट।, पीपी। 173 - 174, 175।
36 इबिड।, पी। 290।
37 इबिड।, पी। 137।
38. "मिशनरी रिव्यू", किताब। ग्यारहवीं, 1903।
40. "1911-1912 के लिए धर्मसभा के मुख्य अभियोजक की रिपोर्ट"। एसपीबी., 1913,
41. "चर्च - पब्लिक हेराल्ड", 1913, नंबर 47।
42. "मिशनरी कांग्रेस इन ओरेल ...", पी. 143.
43. वी. मैं लेनिन। कम्प्लीट वर्क्स, खंड 6, पृष्ठ 270.
44. "राज्य ड्यूमा की शब्दशः रिपोर्ट"। तीसरा दीक्षांत समारोह, दूसरा सत्र, 23 मई, 1909 को बैठक
45. "चर्च बुलेटिन", 1911, संख्या 26।
46. वी. एम। स्कोवर्त्सोव। मिशनरी स्टाफ, खंड आई. एम., 1912, पृष्ठ 458।
47. एम. आई. शखनोविच। लेनिन और नास्तिकता की समस्याएं। एम. - एल., 1961, पी. 31.
49. वी. मैं लेनिन। कम्प्लीट वर्क्स, वॉल्यूम 6, पी. 206।
50 बी. मैं लेनिन। कम्प्लीट वर्क्स, वॉल्यूम 7, पी. 173।
51 इबिड।, पी। 125।
52. वी. मैं लेनिन। पूर्ण कार्य, खंड 12, पृष्ठ 143।
53. "स्टेट ड्यूमा की शब्दशः रिपोर्ट", तीसरा दीक्षांत समारोह, दूसरा सत्र। 23 मई 1909 को बैठक
अध्याय आठवीं। शिक्षा और विज्ञान का उत्पीड़न
1आधुनिक रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधि अतीत में इस चर्च की प्रतिक्रियावादी गतिविधियों और शिक्षा और विज्ञान के साथ इसके संघर्ष को छिपाने की कोशिश कर रहे हैं। उनका तर्क है कि रूस में शिक्षा और विज्ञान का उत्पीड़न, अगर यह अस्तित्व में था, आकस्मिक था, और चर्च ने कभी भी शिक्षा और विज्ञान की आवश्यकता और लाभ से इनकार नहीं किया। मॉस्को थियोलॉजिकल एकेडमी के प्रोफेसर ए। इवानोव ने 1956 में अपनी रिपोर्ट "क्रिश्चियन फेथ एंड मॉडर्न साइंस" में यूएस चर्च के प्रतिनिधियों के साथ एक बैठक के दौरान आश्वासन दिया कि विश्वास और विज्ञान दोनों का अपना विशेष क्षेत्र है और इसमें हस्तक्षेप नहीं करता है एक दूसरे। लेनिनग्राद थियोलॉजिकल एकेडमी के प्रोफेसर एल। पारिस्की ने इसी विषय पर एक रिपोर्ट में तर्क दिया कि धर्म विज्ञान का खंडन नहीं कर सकता है, क्योंकि उनके शब्दों में, "बाइबल और प्रकृति ईश्वर द्वारा लिखी गई दो पुस्तकें हैं और मनुष्य के लिए अभिप्रेत हैं।" डॉ. बॉयल, संयुक्त राज्य अमेरिका में चर्च संगठनों के प्रतिनिधि, जो बैठक में उपस्थित थे, चर्च की इस तरह की प्रशंसा से सहमत नहीं थे। उन्होंने अपने रूढ़िवादी सहयोगियों को चर्च के हाल के इतिहास की याद दिलाई, जब विज्ञान और विद्वानों को धर्मों के लिए धमकी के रूप में सताया गया था। रूढ़िवादी चर्च के अन्य प्रतिनिधियों ने रूसी लोगों के सांस्कृतिक विकास के इतिहास में इस चर्च की प्रतिक्रियावादी भूमिका से इनकार नहीं किया, लेकिन कहा कि रूढ़िवादी चर्च को जबरन निरंकुशता की सेवा में रखा गया था, जिसने चर्च पर अत्याचार किया, मजबूर किया शाही शक्ति की दिव्य उत्पत्ति के बारे में एक हठधर्मिता पैदा करें, कि प्रतिक्रिया का उपदेश निरंकुशता के आग्रह पर किया गया था।