रूस में ईसाई धर्म का रोपण। रूढ़िवादी क्या है? रूस के बपतिस्मा के बारे में पूरी सच्चाई

11 वीं शताब्दी के चर्च विरोधी और सामंती विरोधी विद्रोहों के जवाब में, राजकुमारों ने "रूसी प्रावदा" कानूनों का एक और पूरा सेट जारी किया, जिसने राजकुमारों और पादरियों, उनके नौकरों, उनकी संपत्ति और संपत्ति को नुकसान पहुंचाने के लिए गंभीर रूप से दंडित किया।

[!] 1209 के विद्रोह के बाद नोवगोरोड में तैयार किए गए "रुस्काया प्रावदा" का चार्टर, मुक्त स्मर्ड्स को गुलामी में बदलने के तरीकों को ठीक करता है, एक दास को अदालत में गवाही देने से रोकता है।

[!] लेख "मासिक कट पर" (प्रतिशत) विस्तार से सूदखोरी का वर्णन करते हैं।

[!] तो, रूस में "खुशखबरी" के साथ गुलामी भी आ गई।

[!] जब तक रुस्काया प्रावदा के बारे में बात की जाती है, तब तक राजकुमारों और बॉयर्स ने पहले से मुक्त स्मर्ड्स (निजीकृत - ए) की भूमि को जब्त कर लिया था।

[!] "रुस्काया प्रावदा" एक विदेशी भूमि पर बैठे एक स्मर्ड की दुर्दशा को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। राजकुमार ने अपने जीवनकाल में बदबूदार के श्रम का इस्तेमाल किया और उसकी मृत्यु के बाद उसकी संपत्ति पर उसका अधिकार था।

[!] "रूसकाया प्रावदा" की स्थापना की: यदि स्मर्ड बिना किसी पुत्र-उत्तराधिकारी को छोड़े मर जाता है, तो उसकी संपत्ति राजकुमार के पास जाएगी।

[!] अगर अविवाहित बेटी रहती है, तो उसके लिए विरासत का केवल एक हिस्सा आवंटित किया जाता है।

[!] और इस लेख के बाद के लेख में कहा गया है कि एक लड़के या एक चौकीदार की मृत्यु के बाद, उसकी संपत्ति बेटों या बेटियों के पास जाती है, लेकिन राजकुमार को नहीं (स्मर्ड्स ने खुद को अपमानित स्थिति में पाया)।

"रुस्काया प्रावदा" एक अन्य आश्रित व्यक्ति की स्थिति का विस्तार से वर्णन करता है - "खरीद"।

[!] खरीद का अपना खेत नहीं है। वह मालिक के कृषि उपकरणों - एक हल और एक हैरो की मदद से मालिक की जमीन पर खेती करता है। यदि क्रेता इन औजारों को तोड़ता है, तो वह उनके लिए मालिक को भुगतान करने के लिए बाध्य है। यदि खरीददारी करने से मवेशी यार्ड में नहीं जाते हैं, गेट बंद नहीं करते हैं, या यदि मवेशी काम करते समय खेत में मर जाते हैं, तो दोष भी उसी का है। अगर मालिक से खरीद भाग जाती है, तो अपने मालिक के पास लौटने पर, वह एक पूर्ण दास बन जाता है।

[!] "गुलामों" - दासों के लिए जीवन सबसे कठिन था। सर्फ़, सबसे पहले, गुलामों के बच्चे बन गए। कभी-कभी स्वतंत्र लोगों को खुद को गुलामी में बेचने के लिए मजबूर किया जाता था। जिसने रियासत या बोयार अर्थव्यवस्था का प्रबंधन अपने हाथ में ले लिया, वह भी गुलाम बन गया, एक समझौते के बिना एक ट्यून या हाउसकीपर बन गया कि वह स्वतंत्र रहेगा। गुलाम मालिक की पूरी संपत्ति था, और रस्काया प्रावदा ने उन लोगों को कड़ी सजा की धमकी दी जो दास को भागने में मदद करते हैं, उसे बचने का रास्ता दिखाते हैं।

[!] "रूसकाया प्रावदा" मुख्य रूप से रियासतों के हितों की रक्षा करती थी। राजकुमार अपने लिए अवांछित व्यक्ति की संपत्ति "धारा और लूट" के लिए दे सकता था। आबादी से जुर्माना, अदालत द्वारा एकत्र, उसके खजाने में चला गया। एक राजसी ट्युन की हत्या के लिए (इसे सीधे शब्दों में कहें तो, एक कमी), रुस्काया प्रावदा 80 रिव्निया का जुर्माना लगाता है, और राजकुमार के घर में काम करने वाले एक स्मर्ड या सर्फ़ की हत्या के लिए, केवल 5 रिव्निया।

शुद्ध रूस में बदबूदार ईसाई धर्म का प्रसार

11 वीं शताब्दी के अंत तक, केवल बोड्रिच, ल्युटिच, पोलाब और पोमोरियन की स्लाव भूमि मुक्त रही।

पूर्व में, व्यातिची, सबसे बड़ी पूर्वी स्लाव जनजाति, अपराजित रही। 1113 में, उन्होंने सेरेन्स्क शहर के पास ईसाई मिशनरी कुक्ष को मार डाला।

बारहवीं शताब्दी में, ईसाई धर्म स्लाव भूमि में रेंगना जारी रखा। विदेशी प्रचारक पोलाब और ल्युटिच की भूमि पर लगातार आगंतुक बन गए।

"ईश्वर के वचन" के प्रसिद्ध वाहकों में से एक बम्बर के बिशप ओटो थे, जिन्होंने 1124-1127 में दो बार स्लाविया का दौरा किया था। वह "जंगली" पगानों के बारे में निम्नलिखित लिखता है:

[!] "समुद्र, नदियों, झीलों और तालाबों में मछलियों की बहुतायत इतनी अधिक है कि यह अविश्वसनीय लगता है। एक दीनार ताजा झुमके का एक पूरा भार खरीद सकता है, जो इतने अच्छे हैं कि अगर मैं उनकी गंध और मोटाई के बारे में सब कुछ बताना शुरू कर दूं, तो मुझे लोलुपता का आरोप लगाने का जोखिम होगा। पूरे देश में कई हिरण और परती हिरण, जंगली घोड़े, भालू, सूअर और जंगली सूअर और कई अन्य खेल हैं। गाय का मक्खन, भेड़ का दूध, भेड़ का बच्चा और बकरी का चरबी, शहद, गेहूं, भांग, खसखस, सभी प्रकार की सब्जियां और फलों के पेड़, और यदि अभी भी दाखलताओं, जैतून के पेड़ और अंजीर के पेड़ हैं, तो कोई इस देश को ले सकता है वादे के लिए, उससे पहले उसमें बहुत सारे फलदार पेड़ हैं ...

उनके बीच ईमानदारी और भाईचारा ऐसा है कि वे चोरी या धोखे से पूरी तरह अनजान हैं, वे अपनी छाती और बक्से को बंद नहीं करते हैं। हमें वहां कोई ताला या चाबी नहीं दिखाई दी, और वहां के निवासी खुद यह देखकर बहुत हैरान हुए कि बिशप के पैक बॉक्स और चेस्ट बंद थे। वे बिना किसी धोखे के डर के अपने कपड़े, पैसे और विभिन्न गहने ढके हुए वत्स और बैरल में रखते हैं, क्योंकि उन्होंने इसका अनुभव नहीं किया है। और आश्चर्यजनक रूप से, उनकी मेज कभी खाली नहीं होती, बिना भोजन के कभी नहीं रहती। परिवार के प्रत्येक पिता के पास एक अलग झोपड़ी है, स्वच्छ और सुरुचिपूर्ण, केवल भोजन के लिए। हमेशा विभिन्न पेय और व्यंजनों के साथ एक मेज होती है, जो कभी खाली नहीं होती: एक समाप्त होता है - तुरंत दूसरा लाया जाता है। न तो चूहे और न ही चूहों को वहां जाने की अनुमति है। भोजन में प्रतिभागियों की प्रतीक्षा कर रहे व्यंजन सबसे साफ मेज़पोश से ढके होते हैं। किसी भी समय, जो भी खाना चाहता है, चाहे मेहमान हो या परिवार का सदस्य, वे टेबल पर जाते हैं, जहां सब कुछ पहले से ही तैयार है ... "।

गरीब, जंगली और अज्ञानी स्लाव लोग! बेशक, उन्हें "स्वर्गीय यरूशलेम" के पिछवाड़े में मृत्यु के बाद मट्ज़ो खाने के लिए संदिग्ध खुशी के लिए बपतिस्मा लेना चाहिए था!

[!] 1113 में कीव में एक यहूदी नरसंहार हुआ। यहूदी "राष्ट्रीय विशेषताओं" से क्रुद्ध लोगों ने: धोखाधड़ी, छल और गेशेफ्ट ने इस बुरी आत्माओं को रूसी भूमि से बाहर निकाल दिया।

लिथुआनियाई इतिहासकार ओसिप यारोशेविच (1793-1860) लिखते हैं, "यूनानियों के साथ व्यापार, चीर-फाड़ और गुप्त संबंधों में यहूदियों से नाराज़ होकर, कीवियों ने उन पर उग्र रूप से हमला किया, हर जगह हत्या और डकैती की।"

ऐसे कई नरसंहार हुए। 1124 में "यहूदी क्वार्टर" की आग के अलावा। लेकिन, अफसोस, पूरे रूस में ईसाई प्लेग फैलता रहा।

12वीं सदी के मॉडल की रूसी यहूदी कांग्रेस

जल्द ही यहूदी फिर से कीव में दिखाई देते हैं। टुडेल के बेंजामिन (लगभग 1170) और रब्बी पेटाचिया (लगभग 1180) यहां आते हैं। वे राष्ट्रीय यहूदी केंद्र के दूत थे। ऐसे दूतों के द्वारा सारे संसार के यहूदी अदृश्य रूप से एक पूरे में एक हो जाते हैं। सभी महत्वपूर्ण मामलों को मुख्य रब्बियों (अब बर्ल लाज़रोव) के माध्यम से और आगे कागलों के माध्यम से केंद्र की दिशा में निर्देशित किया गया था।

जल्द ही लुटिच प्रिबिस्लाव के राजकुमार ने बपतिस्मा लिया, जो पोलिश राजा बोलेस्लाव पर निर्भर हो गया। क्या वादा किया गया उद्धार आ गया है?

1138 में, एक और संघर्ष हुआ, जिसके दौरान स्टारग्रेड नष्ट हो गया। तुरंत, बिशप गेरोल्ड वागरिया पहुंचे। और ईसाईकरण का अगला दौर शुरू हुआ।

[!] साबित की मूर्ति को अपने ही हाथ से उखाड़ फेंका गया है। उसने प्रोवे के पवित्र वन को भी जला दिया.

[!] ईसाई धर्म लगभग पूरे स्लाविया में फैल गया। व्यातिचि ने अपनी पूरी ताकत के साथ, उत्तर-पूर्व की ओर और आगे बढ़ते हुए, गहरे जंगलों में लड़ाई लड़ी। स्लाव अभी भी उत्तरी नोवगोरोड भूमि में ऊपरी पोनमेन में पकड़ बनाए हुए थे। क्रूसेडर्स से लड़ा, पूर्वी शक्ति के राजकुमार निकोलोट, और अरकोना अविनाशी खड़े थे - रुयान द्वीप पर एक सफेद चट्टान।

अरकोना - ईसाई हेरोदेस से स्लाव का अंतिम गढ़

1160 में, निकोलोट की मृत्यु हो गई, और पूर्वी चौकियों को ईसाई "उद्धार" के भाग्य का सामना करना पड़ा।

[!] बारहवीं शताब्दी के अंत तक ल्यूटिची और बोड्रिची पूरी तरह से नष्ट हो गए थे।

[!] 1167 तक, रुयान का छोटा द्वीप कभी विशाल स्लाविया से मुक्त रहा।

मई 1168 में, डेनिश राजा वाल्डेमर I "द ग्रेट" की सेना द्वीप पर उतरी। 12 जून, 1168 को, अरकोना की किले की दीवार जल गई, और कई रक्षकों ने गुलामी में न पड़ने के लिए खुद को आग में फेंक दिया।

रक्षकों ने पाया कि वे घिरे हुए हैं, अपने भाले आगे रखे और मंदिर के चारों ओर खड़े हो गए। लेकिन सेनाएं असमान थीं। किसी बुतपरस्त योद्धा ने आत्मसमर्पण नहीं किया, किसी ने दया नहीं मांगी, किसी ने भागने की कोशिश नहीं की। वे सभी निश्चित रूप से जानते थे कि नवी के मठ में पेरुन अपने दस्ते में किस साहस का इंतजार कर रहे थे।

वाल्देमार ने एक कुर्सी लाने का आदेश दिया, उस पर बैठ गए और तमाशा देखा।

[!] बिशप एब्सलॉन, इस शापित "मसीह के भेड़ के बच्चे" ने उसी दिन स्लाव मंदिर को नष्ट करने का आदेश दिया - श्वेतोविता का मंदिर।

श्वेतोविट की तुलना में, यह एब्सलॉन एक छोटा सा ईसाई बग, एक छोटा सूक्ति निकला। श्वेतोवित की मूर्ति को मुश्किल से फाड़ा गया था, और फिर भी: श्वेतोविट को अपने घर से बाहर निकालने के लिए उसे दीवार तोड़नी पड़ी। हेल्मोल्ड ने देखा कि क्या हो रहा था, किसने कहा:

"और राजा ने शिवावित की उस लकड़ी की मूर्ति को बाहर निकालने का आदेश दिया, जिसे स्लाव लोग बहुत सम्मानित करते थे, और उसके गले में एक फंदा लगाने और उसे स्लाव के सामने पूरी सेना के सामने खींचने का आदेश दिया और उसे काट दिया। टुकड़े करो, इसे आग में फेंक दो।"

हाँ, राजा महान था। क्योंकि उसने स्लाव रक्त की महान नदियाँ बहाईं। अन्यथा, वह "महान" नहीं होता।

[!] इन दो ईसाई कमीनों को तुच्छ जाने दो!

जोशीले हृदय से कलीसिया के लिए,
पिताजी रॉक्सिल्ड को शब्द भेजते हैं:
खड़े हो जाओ! आप अभिभूत हैं
वे पैगन डैशिंग हैं,
आस्था का झंडा बुलंद करो,-
मैं तुम्हें तुम्हारे पापों से मुक्त करता हूँ

(ए. के. टॉल्स्टॉय, "बोरिवोई")

1204 में, सुज़ाल में कुछ "डैशिंग महिलाओं" को जला दिया गया था, जिन्होंने रियासत में फसल की विफलता की व्यवस्था की थी (मध्य युग में, सभी राज्यों में, अकाल को "चुड़ैलों" के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था - यह सुविधाजनक और व्यावहारिक है)।

बारहवीं शताब्दी में, मेट्रोपॉलिटन जॉन का शासन पढ़ता है:

"जो पण्डितों की चाल चलता है, उसे संस्कार न देना।"

यह उस समय बहुत गंभीर था। उसके "बचावकर्ता" के शरीर का एक टुकड़ा जिसने अपना मुंह अपने मुंह में नहीं डाला था, वह "मोक्ष" पर भरोसा नहीं कर सकता था।

बिशप - बाइबिल कट्टरपंथियों

रोस्तोव बिशप फ्योडोर अपनी क्रूर क्रूरता के लिए प्रसिद्ध था। इतिहासकार उसके बारे में कहता है कि वह

"वह एक क्रूर अत्याचारी था, उसने कुछ सिर काट दिए, अपनी आँखें जला दीं और दूसरों के साथ जीभ काट दी, दूसरों को दीवार पर सूली पर चढ़ा दिया और बेरहमी से अत्याचार किया।"

13वीं शताब्दी के अंत में, असंतुष्टों और विरोध करने वालों के खिलाफ खूनी प्रतिशोध की प्रथा को सही ठहराते हुए, पुजारियों ने स्वेच्छा से बाइबिल की आंख मारने वाले चरमपंथियों के शब्दों और गतिविधियों का उल्लेख किया। ताकि "पवित्र पुस्तक" में क्रूरता के बहुत सारे उदाहरण हों।

XIII सदी के अंत में व्लादिमीर बिशप सेरापियन, "जादूगर" और "चुड़ैलों" के खिलाफ प्रतिशोध का आह्वान करते हुए, यरूशलेम में पैगंबर और राजा डेविड के उदाहरण की ओर इशारा किया, जिन्होंने उन्मूलन किया

"वे सब जो अधर्म करते हैं: कोई हत्या से, कोई कारावास से, और कोई कारावास से।"

क्या चर्च के नेताओं ने देखा है कि लोगों का विनाश ईसाई धर्म के कुछ सिद्धांतों के विपरीत है? बेशक उन्होंने किया। वे मदद नहीं कर सकते थे लेकिन इसे देख सकते थे, लेकिन उन्हें सुसमाचार की दया के बारे में तभी याद आया जब यह उनके लिए अनुकूल था। और जब यह लाभदायक नहीं था, तो उन्होंने ठीक इसके विपरीत याद किया। घटिया और घटिया पाखंडी।

1227 में, नोवगोरोड में विद्रोह का प्रयास किया गया था।

[!] "मैगी नोवगोरोड में दिखाई दिए, जादूगरनी, पारखी, और कई टोना, और भोग, और संकेतों ने काम किया। नोवगोरोड के लोगों ने उन्हें पकड़ लिया और मागी को राजकुमार यारोस्लाव के पतियों के दरबार में ले आए, और मैगी को सभी को बांध दिया, और उन्हें आग में फेंक दिया, और फिर वे सभी जल गए।

[!!!] 1254 में, पूरे दक्षिणी बाल्टिक तट पर जर्मन-ईसाई आक्रमणकारियों का कब्जा था। विजित भूमि पर ब्रैंडेनबर्ग ब्रांड का गठन किया गया था। शहर जर्मन बन गए: ब्रैनिबोर (ब्रेंडेनबर्ग), बर्लिन, लिपस्क (लीपज़िग), ड्रोज़डैनी (ड्रेस्डेन), स्टारग्रेड (एल्टेनबर्ग, वर्तमान स्ट्रालसुंड), डोबरेसोल (हाले), बुडिशिन (बॉटज़ेन), डाइमिन (डेमिन), वेदेगोश (वोल्गास्ट) ), कोरेनित्सा (हार्ज़), रोस्टॉक, मेक्लिन (मेक्लेनबर्ग), मिश्नी (मीसेन), वेलेराड (डिड्रिचशैगन), वर्नोव (वारेन), रतिबोर (रत्ज़ेनबर्ग), डबोविक (डोबिन), ज्वेरिन (श्वेरिन), विशमीर (विस्मर), लेनचिन (लेनज़िन), ब्रूनज़ोविक (ब्रौन्स्च्वेग), कोलोब्रेग (कोहलबर्ग), वोल्हिनिया (जोम्सबर्ग), लुबिच (लुबेक), स्ज़ेसीन (स्टेटिन), और इसी तरह।

जैसे ही रूस पर एक ईसाई पट्टा लगाया गया, शिमोन द न्यू थियोलॉजिस्ट कीव में पेचेर्सक मठ में पहले विचारकों में से एक बन गया। उनकी शिक्षाएँ रूसी मूर्तिपूजक स्वतंत्र लोगों से बहुत अलग थीं। शिमोन ने आग्रहपूर्वक विनम्रता का आह्वान किया, किसी भी चीज में श्रेष्ठता की खोज को त्यागना, प्रार्थनाओं के साथ रोना, एकांत, गर्भ पर लगाम लगाना। उन्होंने आत्म-हनन की अपील की, अपनी इच्छा की पूर्ण अस्वीकृति, किसी भी चीज़ में आध्यात्मिक गुरु का खंडन नहीं करने की।

"यद्यपि आप देखेंगे कि वह व्यभिचार करता है या नशे में धुत और प्रबंध करता है, आपकी राय में, मठ के मामले खराब हैं। चाहे उसने तुझे पीटा, और तेरा अपमान किया, और तुझे और भी बहुत दुःख दिए हों, तौभी उन के संग न बैठ, जो उसको ठेस पहुंचाते हैं, और जो उसके विरोध में बातें करते हैं, उनके पास न जाना। अंत तक उसके साथ रहो, उसके पापों के बारे में कम से कम उत्सुकता में नहीं।"

निरंकुशता - यह, वी। आई। लेनिन के अनुसार, "सबसे प्रतिक्रियावादी और बर्बर प्रणाली" 1, रूस के सीमावर्ती क्षेत्रों के लोगों के बीच राष्ट्रीय - राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक उत्पीड़न की नीति को अंजाम देती है। सरहद पर अपनी प्रतिक्रियावादी नीति में निरंकुशता का वफादार सहायक रूढ़िवादी चर्च था। गैर-रूसी लोगों का उत्पीड़न, उनका रूसीकरण, साथ ही औपनिवेशिक विजय के साथ-साथ आबादी के जबरन धर्मांतरण के साथ रूढ़िवादी थे। यह निरंकुशता की औपनिवेशिक नीति का एक साधन था।
यहां तक ​​कि XIII-XIV में भी। नोवगोरोड प्रवासियों ने व्याटका क्षेत्र में अपनी शक्ति का दावा करते हुए, ईसाई धर्म को तलवार और आग से लगाया, जो स्थानीय लोगों के विनाश से पहले नहीं रुके, जो बपतिस्मा नहीं लेना चाहते थे। यह पुरोहितों की सहायता से किया गया, जिन्होंने विजेताओं का अनुसरण नए स्थानों पर किया। मेट्रोपॉलिटन योना से व्याटका पादरियों को 1452 का पत्र वाक्पटुता से बताता है कि कैसे व्याटका क्षेत्र के गैर-रूसी लोगों के बीच ईसाई धर्म का परिचय दिया गया था। मेट्रोपॉलिटन के अनुसार, पुजारियों ने कई लोगों को प्रताड़ित किया, उन्हें मौत के घाट उतार दिया, उन्हें पानी में डाल दिया, झोपड़ियों में पुरुषों, बड़ों और छोटे बच्चों को जला दिया, उनकी आँखें जला दीं, बच्चों को सूंघा और उन्हें मार डाला। गैर-रूसी लोगों के साथ ऐसी क्रूरता से निपटने के लिए जो बपतिस्मा नहीं लेना चाहते थे, जिज्ञासुओं ने अभी भी उन्हें संप्रभु से "महान अपमान" और चर्च से "दया के बिना अंतिम विस्फोट" की धमकी दी थी। मेट्रोपॉलिटन ने गैर-रूसी लोगों के खिलाफ क्रूर प्रतिशोध के लिए पादरी की निंदा नहीं की। उन्होंने केवल चेतावनी दी कि जो लोग रूढ़िवादी को स्वीकार नहीं करना चाहते थे, उनके खिलाफ खूनी आतंक पादरियों के प्रति उनकी नफरत को जगा सकता है और चर्च को नुकसान पहुंचा सकता है।

कज़ान क्षेत्र में, ईसाईकरण 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुआ, कज़ान की विजय के तुरंत बाद, यहां मठों की स्थापना की गई। बपतिस्मा का विरोध करने वाले टाटर्स के खिलाफ जंगली हिंसा की गई: उन्हें कैद कर लिया गया, उनकी जमीन उनसे छीन ली गई, उन्हें उनके गांवों से बेदखल कर दिया गया, रूसी महिलाओं से शादी करने के लिए मजबूर किया गया, उन्हें जंजीरों में बांध दिया गया। उसी समय, पादरियों ने इस तथ्य को नहीं छिपाया कि उनका लक्ष्य "तातार विश्वास के लोगों को छुड़ाना और वंचित करना" था।

17 वीं शताब्दी में वोल्गा क्षेत्र और साइबेरिया के उपनिवेशीकरण के दौरान जबरन बपतिस्मा लिया गया था। सरकार ने, आध्यात्मिक अधिकारियों के साथ, सामंती अभिजात वर्ग पर जीत हासिल करने की मांग की, उन्हें बपतिस्मा की स्थिति में विभिन्न लाभों का वादा किया। रूढ़िवादी किसानों के साथ सम्पदा को मुर्ज़ा से छीन लिया गया था जो बपतिस्मा नहीं लेना चाहते थे, उन्हें निपटाने के अधिकार से वंचित कर दिया गया था। रूढ़िवादी में परिवर्तित होने पर किसानों को छह साल के लिए कुछ विशेषाधिकार प्रदान किए गए थे। हठी को सर्फ़ों में बदल दिया गया था। लेकिन बपतिस्मा ने गैर-रूसी लोगों को दासता और राष्ट्रीय उत्पीड़न से मुक्त नहीं किया। वे रूसी जमींदारों और तातार मुर्ज़ाओं द्वारा समान रूप से गुलाम थे जो रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए थे। किसानों ने जमींदारों और पादरियों के उत्पीड़न के बारे में शिकायत करने की कोशिश की, लेकिन "याचिका" के लिए उन्हें कैद किया गया, कोड़े से पीटा गया और मार डाला गया। बदले में, हिंसक ईसाईकरण के खिलाफ लड़ने वाले किसानों ने मठों और चर्चों को नष्ट कर दिया, सबसे अधिक नफरत करने वाले पुजारियों को पीटा, यहां तक ​​कि कुछ को मार डाला, और बड़े पैमाने पर विद्रोह किया।
साइबेरिया में, ओस्त्याक्स और वोगल्स के बीच, साइबेरियन मेट्रोपॉलिटन फिलोफेई लेशचिंस्की ने आग और तलवार से काम किया। इस जिज्ञासु ने गैर-ईसाई कब्रिस्तानों को नष्ट कर दिया, मंदिरों को काट दिया और जला दिया, उनके स्थान पर चैपल खड़े किए, साइबेरियाई लोगों को रूढ़िवादी में परिवर्तित कर दिया, इनकार करने की स्थिति में मौत की धमकी दी। वोगल्स और ओस्त्यक ने यास्क और उपहारों के भुगतान के लाभों के साथ पादरियों के प्रयासों को खारिज कर दिया। उन्होंने कहा, "चापलूसी के साथ आप हमारे प्राचीन विश्वास से नेवलाओं को दूर करना चाहते हैं, हमें बर्बाद और नष्ट करना चाहते हैं," उन्होंने कहा। "हम अपना सिर नीचे कर लेंगे, लेकिन इसकी अनुमति नहीं दी जाएगी" 3. स्थानीय लोगों के प्रतिरोध के बावजूद, फिलोथियस ने 40 हजार से अधिक लोगों को रूढ़िवादी में परिवर्तित कर दिया। बपतिस्मा के लिए एक चारा के रूप में, पहले से किए गए अपराधों के लिए सजा से नए बपतिस्मा प्राप्त लोगों की रिहाई का उपयोग किया गया था। उदाहरण के लिए, 1723 में मारी को जनगणना में भाग लेने की अनिच्छा के लिए निर्दयी दंड की सजा सुनाई गई थी। सजा से बचने के लिए, 545 मारी किसान बपतिस्मा लेने के लिए सहमत हुए। हालाँकि, नव-बपतिस्मा प्राप्त किसान चर्चों का दौरा नहीं करना चाहते थे और न ही चर्च के अनुष्ठान करना चाहते थे। सबसे कठोर दंड के जवाब में, किसानों ने चर्चों और पुजारियों के घरों को जला दिया और विद्रोह कर दिया। उदाहरण के लिए, 1704-1708 के बश्किरों का विद्रोह, जो 1707-1708 के बुलविन विद्रोह के साथ विलीन हो गया, 1707 में बेरेज़ोव्स्काया वोगल्स और ओस्त्यक का विद्रोह, आदि। विद्रोह हार गए, और कई बश्किर और अन्य गैर-रूसी राष्ट्रीयता के लोगों को पकड़ लिया गया और उन्हें मौत की सजा सुनाई गई। अपनी जान बचाते हुए, बश्किर और अन्य लोग रूढ़िवादी में परिवर्तित होने के लिए सहमत हुए। इस्लाम में वापसी के लिए, उन्हें धर्मत्यागी के रूप में दांव पर लगा दिया गया था।

1735 में। उरल्स में येकातेरिनबर्ग के क्षेत्र में, सामाजिक उत्पीड़न और जबरन बपतिस्मा के कारण बश्किरों का विद्रोह छिड़ गया। विद्रोह की हार के बाद, कई प्रतिभागियों को मार डाला गया, कई को कड़ी मेहनत के लिए निर्वासित कर दिया गया, बश्किर गांवों को तबाह कर दिया गया। विद्रोहियों पर इतनी क्रूरता से नकेल कसते हुए, सरकार और चर्च ने उन लोगों के जीवन को बख्शने का वादा किया जो रूढ़िवादी स्वीकार करेंगे। कई विद्रोही इसके पास गए, हालांकि वे रूढ़िवादी और उसके नौकरों के प्रति शत्रुतापूर्ण बने रहे। अनिच्छा से बपतिस्मा लेने वालों में बश्किर टॉयगिल्डा ज़ुल्याकोव थे, जो जल्द ही फिर से इस्लाम में परिवर्तित हो गए। टॉयगिल्डा पर इस तथ्य का आरोप लगाया गया था कि, इस्लाम को अपनाने के बाद, "भगवान के लिए, उनके कानून ... ने बहुत विरोध और दुर्व्यवहार किया।" उन्हें येकातेरिनबर्ग लाया गया था, और यहाँ, चौक पर, यूराल, साइबेरियन और कज़ान कारखानों के मुख्य कमांडर वी.एन. तातिशचेव, दूसरों के डर से, सभी नए बपतिस्मा लेने वालों की उपस्थिति में, वे जल गए। टॉयगिल्डा के बच्चों को छड़ से दंडित किया गया और रूसी परिवारों को वितरित किया गया। जून 1740 में, प्रसिद्ध Cossack Isaev, एक Cossack खनिक, को इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए जला दिया गया था। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने घोषणा की कि उन्हें पता है कि चांदी का अयस्क कहाँ है। इससे उसे मदद नहीं मिली: दूसरों के संपादन के लिए, इसेव को जला दिया गया था6।
1745 और 1755 के बश्किर विद्रोह में। सामंती-सेरफ उत्पीड़न के खिलाफ, जो अभी भी राष्ट्रीय उत्पीड़न से जटिल है, हिंसक ईसाईकरण के खिलाफ भी विरोध हुआ था। 1755 के विद्रोह के नेता, बतिरशा की घोषणाओं में, यह मुसलमानों की असहनीय स्थिति, कारखानों में काम करने की कठिन परिस्थितियों की ओर इशारा किया गया था। बतिरशा ने जबरन बपतिस्मा लेने वाले बश्किरों को "सच्चे मुसलमानों" के साथ मिलकर काम करने का आह्वान किया।

1738 में रूढ़िवादी चर्च की मिशनरी गतिविधि का विस्तार करने के लिए, नोवोक्रेशेंस्क कार्यालय का आयोजन भगवान मठ के शिव्याज़्स्की मदर में किया गया था। उसने खुद को "विश्वास को मजबूत करने के लिए" वोल्गा क्षेत्र की मुस्लिम आबादी के बीच "ईसाई कानून को गुणा करने" का लक्ष्य निर्धारित किया। यह एक वास्तविक जिज्ञासु संगठन था। महान शक्तियों से संपन्न, कार्यालय ने गैर-रूसी राष्ट्रीयता के लोगों के बीच बिना किसी हिचकिचाहट के रूढ़िवादी को लगाया। नोवोक्रेशेंस्क कार्यालय 1764 तक संचालित था, अर्थात। 26 साल की उम्र में, और इन वर्षों में सार्वभौमिक घृणा और आक्रोश पैदा हुआ है। मिशनरी पुजारियों ने तातार और बश्किर गांवों को भेजा, ये, वी। आई। लेनिन के अनुसार, "विश्वासघाती आत्माओं को बचाने" की आड़ में "मसीह में लिंग" ने गैर-रूसी लोगों के उत्पीड़न की नीति अपनाई। उन्होंने उन्हें बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर किया, उन्हें नश्वर मार डाला, उनके खेतों को बर्बाद कर दिया, और मुखबिरों को पुरस्कृत किया। आर्किमैंड्राइट सिल्वेस्टर, जो नोवोक्रेशेंस्क कार्यालय के प्रभारी थे, ने अपने जिज्ञासुओं द्वारा किए गए खूनी आतंक को सही ठहराने की कोशिश की। लेकिन सिल्वेस्टर की गतिविधियों पर आक्रोश इतना अधिक था कि धर्मसभा को उनके स्थान पर दूसरे को नियुक्त करने के लिए मजबूर होना पड़ा। नया जिज्ञासु लुका कोनाशेविच बेहतर नहीं था। उसने तातार मस्जिदों को नष्ट कर दिया, उनके स्थान पर चर्चों का निर्माण किया, मुस्लिम टाटारों को कड़ी सजा दी, उन्हें कैद किया और उनके घरों और गांवों को तबाह कर दिया। धर्मसभा ने अपने शिष्य का समर्थन किया, मुसलमानों और मुस्लिम शिक्षाओं को कोसते हुए, मोहम्मद को "सबसे अधिक छात्र झूठ बोलने वाला पैगंबर" (24 दिसंबर, 1750 का फरमान) कहा। लुका कोनाशेविच की गतिविधि ने गहरा आक्रोश पैदा किया। टाटर्स ने अपनी शिकायतों में लिखा है कि अगर उन्हें बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर किया जाता रहा, तो वे अपने घरों और गांवों को छोड़कर जंगलों में चले जाएंगे। लुका कोनाशेविच को बिशप द्वारा बेलगोरोड में स्थानांतरित कर दिया गया था, लेकिन इस क्रूर जिज्ञासु की स्मृति लंबे समय तक बनी रही। एक लोकप्रिय किंवदंती कहती है कि लुका कोनाशेविच ने सभी टाटर्स को रूसियों में बदलने की कोशिश की और टाटर्स की शिकायत के बाद, मंत्री उससे नाराज थे और साइबेरिया में निर्वासित हो गए।

धर्मसभा के एक अन्य प्रतिनिधि की गतिविधियों के कारण कोई कम आक्रोश नहीं था, जो नोवोक्रेशेंस्क कार्यालय, बिशप दिमित्री सेचेनोव के प्रमुख के रूप में खड़ा था। टाटर्स और बश्किरों ने शिकायत की कि सेचेनोव ने उन्हें जबरन बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर किया, एक फ़ॉन्ट में विसर्जित किया, कई लोगों को बेड़ियों और स्टॉक में जेल में रखा, और उन्हें दर्दनाक पिटाई के अधीन किया। 14 फरवरी, 1743 के धर्मसभा के फरमान के आधार पर कार्य करते हुए, सेचेनोव ने मुस्लिम कब्रिस्तानों और गिरजाघरों को जला दिया, किसान घरों को तबाह कर दिया, उनमें खिड़कियां और दरवाजे काट दिए और चूल्हे तोड़ दिए। नतीजतन, किसान "अंतिम बर्बादी" पर आ गए। यद्रिंस्की और कुर्मिश जिलों के चुवाश ने जिज्ञासु इगुमेन नियोफाइट, कुर्मिश आर्कपाइस्ट कुप्रियन और अन्य 9 के खिलाफ एक ही शिकायत दर्ज की, लेकिन ये शिकायतें असफल रहीं: धर्मसभा ने अपने जिज्ञासुओं को अपराध नहीं दिया। आग और तलवार से अभिनय करते हुए, सेचेनोव एक वर्ष में 17 हजार से अधिक टाटारों को रूढ़िवादी में बदलने में कामयाब रहे। उन्हें निज़नी नोवगोरोड में स्थानांतरित कर दिया गया था, और यहां चार वर्षों में उन्होंने 30 हजार से अधिक लोगों को रूढ़िवादी में बदलने के लिए मजबूर किया। उनकी "गतिविधि" के लिए और महल के तख्तापलट के दौरान कैथरीन द्वितीय के समर्थन के लिए, इस जिज्ञासु को उदारता से पुरस्कृत किया गया था: उन्होंने अपने व्यक्तिगत कब्जे में एक हजार सर्फ़, समृद्ध मौद्रिक उपहार प्राप्त किए और धर्मसभा 10 के पहले वर्तमान सदस्य बने।

टाटारों के जबरन ईसाईकरण का केंद्र भी कज़ान बिशप का घर था, जो 18 वीं शताब्दी के मध्य में था। चार सौ बस्तियों तक का स्वामित्व।
मौत के दर्द पर इस्लाम का प्रचार और, इसके अलावा, इस्लाम में धर्मांतरण निषिद्ध था। नई मस्जिदों का निर्माण असंभव था, पुरानी को नष्ट कर दिया गया था। केवल 1738-1758 में बिशप लुका कोनाशेविच के अधीन। कज़ान प्रांत में 536 मस्जिदों में से 418 नष्ट हो गए थे। साइबेरिया में, 133 मस्जिदों में से, 3511 रह गए थे। तातार और बश्किरों के बच्चे जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे, उन्हें उनके माता-पिता से ले लिया गया और नए बपतिस्मा लेने वालों को सौंप दिया गया। टाटर्स और चुवाश पर, मिशनरियों ने सैन्य टुकड़ियों को जाने दिया - "ग्लूटोनस टीमें", जिन्होंने उन्हें स्टैंड से बर्बाद कर दिया, सभी प्रकार के अपराधों की मरम्मत की। गैर-रूसी राष्ट्रीयता के बपतिस्मा प्राप्त किसानों को कुछ विशेषाधिकार प्रदान किए गए थे: उन्हें करों का भुगतान करने से (तीन साल के लिए) दासता से मुक्त किया गया था, उन्हें अब गैर-रूढ़िवादी जमींदारों द्वारा निपटाया नहीं जा सकता था। लेकिन बपतिस्मा न लेने वाले किसानों के करों में वृद्धि हुई, जिससे उनकी स्थिति और भी कठिन हो गई। नए बपतिस्मा लेने वाले किसानों को एक ही स्थान पर बसाया गया, बिना बपतिस्मा वाले टाटर्स को बेदखल कर दिया गया, उनकी अर्थव्यवस्था को बर्बाद कर दिया गया। असंबद्ध टाटारों की भूमि पर, नए मठों का आयोजन किया गया - स्पासो-युंगिंस्की, सेडमियोज़र्स्की, राइफ़्स्की, आदि।

पादरियों की गतिविधियों के खिलाफ मुस्लिम किसानों के विरोध ने विभिन्न रूप धारण किए: वे धर्मसभा और सरकार के लिए पुजारियों के खिलाफ शिकायतें थीं, विद्रोह जिसमें जबरन ईसाईकरण के विरोध को अक्सर सामंती-सेर उत्पीड़न के विरोध के साथ जोड़ा जाता था। इसके अलावा, मुस्लिम किसानों ने सीधे नफरत करने वाले पुजारियों से निपटा, उन्हें पीटा और मार डाला। ऐसे मामले थे जब किसानों ने मदद के लिए विदेशों में रहने वाले मुसलमानों की ओर रुख किया।
1751 में, टाटर्स ने मेट्रोपॉलिटन सिल्वेस्टर द्वारा उन पर किए गए "असहनीय अपमान" के खिलाफ शिकायत दर्ज की। उन्होंने लिखा है कि सिल्वेस्टर ने उन्हें जबरन बपतिस्मा दिया, उन्हें मठ के प्रांगण में जंजीरों में बांध दिया, उनकी पत्नियों और बच्चों के साथ, उन्हें तब तक भूखा रखा जब तक वे बपतिस्मा लेने के लिए सहमत नहीं हो गए। Tsarevokokshaisky uyezd में, कोशकी गाँव के किसानों ने झोपड़ी के चारों ओर पुआल बिछाया जहाँ पुजारी जॉर्जी डेविडोव अपनी टीम के साथ थे, और उसमें आग लगा दी। समय पर पहुंची सैन्य टुकड़ी ने मिशनरी को बचा लिया। व्याटका प्रांत में, किसानों ने हिरोमोंक वेनामिन ग्रिगोरोविच को पीटा; बड़ी मुश्किल से एस्कॉर्ट टीम ने उसे किसानों के हाथ से छुड़ाया। विद्रोही मोर्दोवियों ने मिशनरी एलेक्सी मोकीव को मार डाला और दिमित्री सेचेनोव को मारने की भी कोशिश की। चुवाश ने आर्कप्रीस्ट जॉर्जी डेविडोव पर कुडल्स और फ्लेल्स से हमला किया।

ज़ारिस्ट अधिकारियों ने, बड़े पैमाने पर पलायन और गैर-रूसी किसानों के आक्रोश से लड़ते हुए, कुछ मामलों में ईसाईकरण का नेतृत्व करने वाले आध्यात्मिक अधिकारियों पर अंकुश लगाने की कोशिश की। इसलिए, 1751 में, ऑरेनबर्ग के गवर्नर ने सीनेट से पुजारियों को बश्किरों को बलपूर्वक बपतिस्मा देने से रोकने के लिए, और उन्हें टोबोल्स्क कंसिस्टेंट में भेजने के लिए भी कहा। उन्होंने लिखा है कि मिशनरियों की गतिविधि बश्किरों को बर्बाद कर देती है और जमींदारों और राज्य के हितों को बहुत नुकसान पहुंचाती है। यूराल प्रजनकों ने भी उन्हीं मांगों को संबोधित किया, क्योंकि श्रमिकों की उड़ान और पादरियों के हिंसक उपायों ने कारखाने के काम पर प्रतिकूल प्रभाव डाला। सरकार को इन शिकायतों पर ध्यान देने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेफ्टिनेंट कर्नल स्वेचिन को विशेष शक्तियों के साथ कज़ान प्रांत में भेजा गया था और मौके पर जांच करने का निर्देश दिया गया था कि टाटारों की बर्बादी के कारण क्या हैं। किसानों की बर्बादी के बारे में अपने "निकालें" में, "जिन्होंने ग्रीक कानून को अपनी मर्जी से नहीं, बल्कि मजबूरी से स्वीकार किया," स्वेचिन ने लिखा है कि मिशनरी पुजारी माना जाता है कि नए बपतिस्मा वाले भगवान के कानून को सिखाने के लिए गए थे, वास्तव में उन्होंने पैसे एकत्र किए थे। नव बपतिस्मा लेने वाले, मांगे गए भोजन और फ़र्स , प्रार्थना की अज्ञानता के लिए "हुकअप" किए, गिरफ्तारी की धमकी के तहत पैसे वसूले। टाटर्स को बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर करने के लिए, मिशनरियों ने किसान घरों में खिड़कियां और दरवाजे काट दिए, चूल्हे तोड़ दिए, "बिना किसी दया के" उन्हें कोड़ों से पीटा, बेड़ियों में डाल दिया, उन्हें भारी मठवासी काम के लिए जेल भेज दिया।
स्वेचिन की रिपोर्ट ने जबरन ईसाईकरण के संबंध में किसानों की भयावह मनमानी और उत्पीड़न की एक विशद तस्वीर दी। क्रूड रूसीकरण नीति और जनसंख्या के ईसाईकरण ने लोकप्रिय अशांति का आधार बनाया। किसान विद्रोहों की पुनरावृत्ति के डर से, सरकार को अप्रैल 1764 में नोवोक्रेशेंस्क कार्यालय को बंद करने और ईसाईकरण और आबादी के रूसीकरण के अधिक सूक्ष्म तरीकों पर स्विच करने के लिए मजबूर होना पड़ा। बश्किरों और टाटारों को बकाया का भुगतान किया गया था, उनसे लिए गए बच्चों को माता-पिता को वापस कर दिया गया था, पुजारियों-मिशनरियों को आबादी को बपतिस्मा देने के लिए हल्के उपायों को लागू करने की पेशकश की गई थी। नोवोक्रेशेंस्क कार्यालय को बंद करना बंद नहीं हुआ, हालांकि, गैर-रूसी किसानों का ईसाई धर्म में जबरन धर्मांतरण और मिशनरियों द्वारा बेशर्म लूटपाट करना। 1765 में, धर्मसभा को यह नोट करने के लिए मजबूर किया गया था कि मिशनरी पुजारियों ने अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ न्यू बैपटिज्म निवासों की यात्रा की, किसानों से धन, मवेशी, भेड़ की खाल, कैनवस और सभी प्रकार के पशुओं को इकट्ठा किया। बिना किसी सुरक्षा के, नव बपतिस्मा प्राप्त लोगों ने मिशनरियों को वह सब कुछ दिया जिसकी उन्होंने मांग की थी, और पूरी तरह से बर्बाद हो गए थे। 14. नोवोक्रेशेंस्क कार्यालय के अस्तित्व के दौरान, 409,864 लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित किया गया था - उस समय तक एक बड़ी संख्या 15।

उन्हीं खूनी कार्यों ने उनके मिशनरी पथ और अन्य "ज्ञानियों" को चिह्नित किया: स्टीफन पर्म्स्की, ट्रिफ़ोन व्यात्स्की, गुरी कज़ान्स्की, सोफ्रोनी इरकुत्स्की और अन्य। उनकी क्रूरता के बावजूद, चर्च ने इन जिज्ञासुओं को रद्द कर दिया और उन्हें "भगवान के संत" के रूप में सम्मानित करने के लिए मजबूर किया। पादरियों ने किंवदंतियाँ फैलाईं कि मिशनरियों का खूनी आतंक ईश्वर की इच्छा के अनुसार किया गया था।
टाटर्स, बश्किर, चुवाश और अन्य गैर-रूसी लोगों ने अपने हिंसक ईसाईकरण के लिए रूढ़िवादी पादरियों से नफरत की, जबरन वसूली के लिए, उन्होंने राष्ट्रीय उत्पीड़न के कारण सरकार को प्रदान की गई मदद के लिए। यह घृणा 1773-1775 के किसान युद्ध के दौरान विशेष बल के साथ प्रकट हुई। एमिलीन पुगाचेव के नेतृत्व में। किसानों ने चर्चों को नष्ट कर दिया, उन पुजारियों को मार डाला जिनसे वे विशेष रूप से नफरत करते थे। उन्होंने बलपूर्वक उन पर थोपे गए रूढ़िवादी को छोड़ दिया और अपने पिता के विश्वास में लौट आए। पूर्ण आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, पुगाचेव विद्रोह के दौरान, 237 चर्चमैन और उनके परिवारों के सदस्य मारे गए और 60 से अधिक चर्चों को जला दिया गया। Udmurts, चुवाश, बश्किर, टाटर्स ने पुगाचेव को पुजारियों के उत्पीड़न से बचाने के लिए कहा। पुगाचेव अतामान गेरासिम इवानोव ने किसानों के अनुरोध पर उरल्स में सुंगुलेव पुजारी के घर को जला दिया; नोखमाची गांव में याजक को फाँसी पर लटका दिया गया, और उसका घर जला दिया गया। विद्रोहियों ने सेरेन्स्की गाँव में इज़ेव्स्क संयंत्र पर कब्जा करने के बाद, उदमुर्त्स ने पूरे दृष्टान्तों को लटका दिया, और चर्च को लूट लिया गया। ताम्बोव प्रांत के क्रास्नोस्लोबोडस्की उएज़द के कांगुश गाँव के मोर्दोवियों ने पुजारी अलेक्सी वासिलिव की पिटाई करते हुए कहा: "हमें परेशान मत करो, पुजारी, हमारे तरीके से प्रार्थना करने के लिए" 17। Udmurts ने चर्च के अनुष्ठानों को करने, धार्मिक सेवाओं के लिए शुल्क का भुगतान करने और पुजारियों के साथ व्यवहार करने से भी इनकार कर दिया। ईसाईकरण के विरोध के रूप में, Udmurts अपने पूर्व "मूर्तिपूजक" विश्वास में लौट आए। फरवरी 1774 में, नए बपतिस्मा प्राप्त Udmurts, Sretenskoye के गांव में इकट्ठे हुए, ने पुगाचेव को एक प्रतिनियुक्ति भेजने का फैसला किया और उसे इज़ेव्स्क संयंत्र को बंद करने के लिए कहा, और उन्हें मूर्तिपूजक विश्वास में बने रहने की अनुमति दी।

मोर्दोवियन लोगों को गुलाम बनाने और सामंती-सेरफ उत्पीड़न को मजबूत करने के लिए मोर्दोविया के क्षेत्र में स्थापित मठों के अधिकारियों और मठों के खिलाफ जनता का गुस्सा भी बदल गया। पुडोज़ मठ के अधिकारियों, जिन्होंने किसान भूमि को जब्त कर लिया, ने मोर्दोवियों के प्रति विशेष घृणा पैदा की। इस मठ के दो हजार से अधिक सर्फ़ थे।
19 वीं शताब्दी में गैर-रूसी लोगों का जबरन बपतिस्मा जारी रहा। इसका उपयोग औपनिवेशिक उत्पीड़न और रूसीकरण के साधन के रूप में किया गया था। पादरियों ने लोगों को लूटना जारी रखा। मैग्निट्स्की के अनुसार, जो उस समय कज़ान शैक्षिक जिले के ट्रस्टी थे, रूढ़िवादी पादरियों ने चुवाश गांवों में यूरोपीय लोगों की तुलना में ब्राजील में कम उत्साह के साथ जाने का प्रयास किया: यहां गैर-की कीमत पर खुद को समृद्ध करना संभव था। रूसी लोग।

वोल्गा क्षेत्र के लोगों के बीच पादरियों की रूसीकरण गतिविधि का केंद्र 1867 में स्थापित संत गुरी का ब्रदरहुड था। इस भाईचारे का नाम बिशप गुरी से मिला, जो एक क्रूर जिज्ञासु था, जिसने तातार के बीच रसीकरण के हितों में काम किया था। निरंकुशता की नीति। संत गुरिया के भाईचारे ने टाटारों की राष्ट्रीय एकता को नष्ट करने और उन्हें रूढ़िवाद और निरंकुशता की भावना में शिक्षित करने की कोशिश की। अपने स्कूल खोलकर, भाईचारे ने उन्हें इस्लाम और गैर-रूसी लोगों के अन्य धर्मों के खिलाफ लड़ाई के लिए, राष्ट्रीय संस्कृति के खिलाफ लड़ाई के लिए गढ़ बना दिया।
काकेशस में, 1860 में धर्मसभा द्वारा स्थापित सोसाइटी फॉर द स्प्रेड ऑफ क्रिश्चियनिटी द्वारा निरंकुशता की रूसीकरण नीति को अंजाम दिया गया था। समाज के पास मिशनरियों की एक पूरी सेना थी, ये, वी.आई. लेनिन, "नवीनतम जिज्ञासु", "धार्मिक स्वतंत्रता के अजनबी।" समाज ने हर जगह अपने स्कूल लगाए, चर्चों का निर्माण किया, न केवल उपदेश देकर, बल्कि हथियारों के बल पर, स्थानीय प्रशासन की सहायता का सहारा लेकर रूढ़िवादी का परिचय दिया। इसने गैर-रूसी लोगों के रूसीकरण, रूसियों के साथ उनके विलय की मांग की। राष्ट्रीय संस्कृति और राष्ट्रभाषा को समाप्त कर दिया गया। पंथ के मंत्रियों ने तिरस्कारपूर्वक राष्ट्रीय भाषा को "एक विलुप्त बोली" कहा।

काकेशस में उपनिवेशीकरण और ईसाईकरण के केंद्र भी पिट्सुंडा, न्यू एथोस, द्रंडा मठ थे, जिनकी स्थापना XIX सदी के 70-80 के दशक में इस उद्देश्य के लिए की गई थी।
पादरियों ने भी मारी के साथ अवमानना ​​का व्यवहार किया, उन्हें "अंधेरे चेरेमिस साम्राज्य" कहा। उन्होंने कहा कि चर्च का कार्य "इस अर्ध-मूर्तिपूजक दुनिया को ईसाई धर्म के प्रकाश से रोशन करना है, इसे रूस के साथ एक पूरे में मिलाना है।" यह अंत करने के लिए, पादरियों ने राष्ट्रीय संस्कृति की शूटिंग को दबा दिया, स्कूल से राष्ट्रीय भाषा को निष्कासित कर दिया, हैंडआउट्स और बल द्वारा लोगों को रूढ़िवादी में परिवर्तित कर दिया।
करेलिया में, पुजारियों ने कहा कि करेलियन पतन के रास्ते पर थे और स्वतंत्र राज्य और सांस्कृतिक विकास में असमर्थ थे, इसलिए, राष्ट्रीय संस्कृति को रूढ़िवादी और रूसी संस्कृति द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए।
सरकार और पादरियों की राय को दर्शाते हुए, ऊफ़ा जेंडरमे प्रशासन के प्रमुख ने 1902 की एक रिपोर्ट में ऊफ़ा प्रांत की बशख़िर स्वदेशी आबादी के बारे में लिखा: “सांस्कृतिक रूप से, लगभग पूरी गैर-रूसी आबादी सकल के साथ उच्चतम डिग्री में है। अज्ञानी शिष्टाचार और रीति-रिवाज ..... बश्किर अध: पतन के स्पष्ट संकेतों के साथ अध: पतन के रास्ते पर हैं ”। यह दस्तावेज़, गैर-रूसी राष्ट्रीयता के लोगों के प्रति tsarism की नीति को दर्शाता है, सोवियत संघ के असाधारण अखिल रूसी XVII कांग्रेस में एम। आई। कलिनिन द्वारा प्रस्तुत किया गया था।

बिशप बेंजामिन, जो उत्तर के लोगों के रूसीकरण में लगे हुए थे, ने कहा: "रूढ़िवादियों को न केवल एक विदेशी विश्वास के साथ, बल्कि एक विदेशी राष्ट्रीयता के साथ भी लड़ना चाहिए ... यह अंत करने के लिए, मिशनरियों ने बच्चों को उनके माता-पिता से बलपूर्वक ले लिया और उन्हें चर्च के स्कूलों में ले गए, जहां उन्होंने उन्हें रूसी संस्कृति कहा जाने का प्रयास किया। लेकिन बच्चे, जैसा कि मिशनरी निकंदर ने कहा, "अपने घरों के लिए तरस गए ... बीमार हो गए और मर गए" 21।
एआई हर्ज़ेन गैर-रूसी लोगों के बीच वस्त्रों में लिंग की "शैक्षिक" गतिविधियों से अच्छी तरह परिचित हो गए, जब वह व्याटका प्रांत में निर्वासन में थे। हर्ज़ेन ने इन लोगों के बीच अधिकारियों और पुजारियों की राक्षसी मनमानी और भविष्यवाणी के बारे में लिखा: "ज़मस्टोवो पुलिस के लिए एक असली खजाना वोत्याक, मोर्दोवियन, चुवाश है: लोग दयनीय हैं, डरपोक हैं, 2-3 साल में पुलिस प्रमुख या पुलिसकर्मी पुजारी के साथ गांवों के माध्यम से ऑडिट करने के लिए जाता है कि वोट्याकोव में से किसने उपवास किया, किसने नहीं किया और क्यों नहीं। उन्हें जबरन बाहर निकाला जाता है, जेल में डाला जाता है, कोड़े मारे जाते हैं, अपनी मांगों को पूरा करने के लिए मजबूर किया जाता है ”22।

1881-1894 में हिंसा के परिणामस्वरूप। गैर-रूसी राष्ट्रीयता के 129 हजार लोगों को रूढ़िवादी में परिवर्तित किया गया था23। मिशनरी अधिवेशनों में जबरन बपतिस्मे की तीव्रता पर भी चर्चा की गई। मिशनरियों के रूप में बुलाए जाने वाले "अंधेरे जिज्ञासुओं" की पहली कांग्रेस 1885 में कज़ान में हुई थी। इस कांग्रेस में उन सभी प्रांतों के बिशप शामिल थे जहां गैर-रूसी आबादी थी। कांग्रेस का एक लक्ष्य था: रूढ़िवादी की शुरूआत के लिए उपाय विकसित करना, इसके लिए कसाक्स में लिंग तैयार करना। दूसरी मिशनरी कांग्रेस, जो 1891 में मास्को में हुई, ने गैर-रूसी लोगों के प्रति पादरियों की आक्रामक नीति को प्रतिबिंबित किया। तीसरे मिशनरी कांग्रेस (कज़ान, 1897) में पादरी और भी अधिक उग्रवादी थे। इस कांग्रेस की अध्यक्षता धर्मसभा के सहायक मुख्य अभियोजक सैबलर ने की। उन्होंने रूढ़िवादी को "निरंकुशता की आधारशिला" कहा। इस कांग्रेस में, "पादरियों के संरक्षक" - मिशनरियों ने उन लोगों के खिलाफ पुलिस दमन में वृद्धि की मांग की, जिन्होंने रूढ़िवादी को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, जिन्होंने अंतरात्मा की स्वतंत्रता के लिए लड़ने की कोशिश की। आध्यात्मिक अधिकारी अब दांव पर नहीं लग सकते थे और जेलों, इस्लाम और अन्य धर्मों के अनुयायियों में सड़ सकते थे, जैसा कि उन्होंने पहले किया था। लेकिन इन पहरेदारों की तरफ निरंकुशता का प्रशासनिक और पुलिस तंत्र था, उन्होंने स्कूल और प्रेस का इस्तेमाल किया, राष्ट्रीय भाषा को निष्कासित कर दिया, राष्ट्रीय संस्कृति को नष्ट करने की कोशिश की।

जबरन ईसाईकरण और रूसीकरण ने जनता के बड़े पैमाने पर विरोध का कारण बना। यह विरोध विभिन्न रूपों में व्यक्त किया गया था: किसानों ने पादरी के रखरखाव के लिए धन उपलब्ध नहीं कराया, चर्चों में भाग नहीं लिया, चर्च के अनुष्ठानों का पालन नहीं किया, उन्होंने पुजारियों और मठवासी अधिकारियों को मार डाला और मार डाला जो विशेष रूप से उनसे नफरत करते थे। पादरियों और पुलिस द्वारा दमन के बावजूद, विरोध का एक रूप रूढ़िवादी से बड़े पैमाने पर गिरना था। 1880 के दशक में चर्च से दूर होने का विशेष रूप से बड़े पैमाने पर प्रभाव पड़ा। कज़ान और अन्य प्रांतों में तातार का निवास है। धर्मसभा के ओबेर-अभियोजक पोबेडोनोस्तसेव को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था कि जिन किसानों ने रूढ़िवादी छोड़ दिया, उनकी भावना और रीति में, रूढ़िवादी के साथ कुछ भी सामान्य नहीं था। रूढ़िवादी से बड़े पैमाने पर दूर होने और चर्च के अनुष्ठानों को करने से इनकार करने से सरकार और चर्च द्वारा दमन में वृद्धि हुई। XIX के अंत और XX सदी की शुरुआत में। उन लोगों के खिलाफ परीक्षण आयोजित किए गए जो आधिकारिक चर्च के रैंक में नहीं रहना चाहते थे। Udmurts से, उनके पवित्र पेड़ों को काट दिया गया, बच्चों को ले जाया गया, जिन्हें तब रूढ़िवादी भावना में शिक्षा के लिए मठों में रखा गया था; पोग्रोम्स आयोजित किए गए, जो अपने तरीके से विश्वास करना चाहते थे उन्हें पीटा गया; किसानों को पादरियों के खिलाफ आपत्तिजनक व्यक्तियों के गांवों से बेदखली के लिए वाक्य तैयार करने के लिए राजी किया गया था। पादरियों की ऐसी गतिविधियों को लोगों के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। इसलिए, 1901 में, सरापुल बिशप व्लादिमीर के अनुरोध पर, पुलिस ने एरिक्सी गांव में एक पवित्र ग्रोव को काट दिया। स्थानीय मारी किसानों ने प्रतिरोध किया और पुजारियों और पुलिस को भगा दिया। किसानों को "शांत" करने के लिए एक पुलिस टुकड़ी भेजी गई, संघर्ष के परिणामस्वरूप 25 लोग घायल हो गए, और एक किसान मारा गया24।

गैर-रूसी राष्ट्रीयता के लोगों के बीच रूढ़िवादी को आरोपित करने के क्रूर उपायों ने रूसी समाज के प्रगतिशील तत्वों की कड़ी निंदा की। एफ। रेशेतनिकोव "पॉडलिपोवत्सी" की कहानी में लेखक, पोडलिपनॉय के पर्म गांव के बारे में बात करते हुए, रूढ़िवादी पादरियों की जिज्ञासु गतिविधियों के बारे में बताते हैं। उन्होंने नोट किया कि किसानों ने रूढ़िवादी विश्वास को तभी अपनाया जब दंडात्मक उपायों का पालन किया गया, और उनके लिए रूढ़िवादी पुजारी और स्टैनोवॉय अनिवार्य रूप से एक ही चीज हैं। जब दोनों प्रकट होते हैं, तो वे "घरों में छिप जाते हैं और दरवाजे बंद कर लेते हैं।" एन. लेस्कोव की कहानी "एट द एंड ऑफ द वर्ल्ड" में और निबंध "18 वीं शताब्दी के साइबेरियाई चित्र" में, दस्तावेजी सामग्री पर आधारित, लेखक ने नील नदी के साइबेरियाई आर्कबिशप की मिशनरी गतिविधियों को दिखाया, जिन्होंने रूढ़िवादी को लगाया। उत्तर के लोग।

1905 की क्रांति के दमन के बाद, गैर-रूढ़िवादी और गैर-ईसाई धर्मों, विशेष रूप से इस्लाम और संप्रदायवाद का उत्पीड़न तेज हो गया। चर्च विभाग ने पैरिश स्कूलों और ट्रस्टीशिप के नेटवर्क का विस्तार किया, चर्च की बैठकों के माध्यम से रूढ़िवादी का उग्रवादी प्रचार भी किया गया। जेंडरों की मदद करने के लिए, प्रतिक्रियावादी और ब्लैक-हंड्रेड तत्व शामिल थे, उनके संगठनों का नेतृत्व पादरियों ने किया था। पुरोहितों ने राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के खिलाफ भी लड़ाई लड़ी और इस उद्देश्य के लिए मिशनरी संगठनों की गतिविधियों को मजबूत किया। 1910 में, मिशनरियों की एक बैठक, धर्म के इन उत्पीड़कों और धार्मिक स्वतंत्रता के अजनबियों की अध्यक्षता मंत्रिपरिषद के अध्यक्ष स्टोलिपिन ने की थी। बैठक ने ईसाई धर्म को मजबूत करने और इस्लाम का मुकाबला करने के लिए एक संपूर्ण कार्यक्रम विकसित किया। उसी वर्ष, मिशनरी कज़ान में एक नियमित कांग्रेस के लिए एकत्र हुए। इस कांग्रेस में "अंधेरे जिज्ञासुओं" ने गैर-रूढ़िवादी के खिलाफ कठोर उपायों को अपनाया। प्रशासनिक निकायों ने उन्हें अंतरात्मा की स्वतंत्रता को दबाने और राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए प्रयास करने में सहायता की।
बदले में, मुस्लिम धर्म के प्रतिनिधियों ने उन लोगों के प्रति असहिष्णुता दिखाई, जो दूसरे धर्म को मानते थे, विशेषकर रूसियों के प्रति। राष्ट्रवाद और धार्मिक कट्टरता का उपदेश देकर, मुस्लिम और अन्य गैर-ईसाई धर्मों के प्रतिनिधियों ने शोषित जनता को वर्ग संघर्ष से हटाने की कोशिश की।

1. वी.आई. लेनिन। पूर्ण कार्य, खंड 24, पृष्ठ 59.90
2. एआई, वॉल्यूम I, नंबर 261
3.पी बटसिंस्की। पीटर आई खार्कोव के तहत ओस्त्याक्स और वोगल्स का बपतिस्मा, 1893, पृष्ठ 71।
4. पीएसजेड, खंड VII, संख्या 4254।
5. "रूसी पुरातनता", पुस्तक। एक्स, 1878, पीपी 309 - 312।
6. एस। आई विक्टोरोव्स्की। रूस में मौत की सजा का इतिहास। एम, 1912, पी. 204।
7. ई. मालोव। नोवोक्रेशेंस्क कार्यालय के बारे में। कज़ान, 1878, पृ. 172.
8. ई. मालोव। हुक्मनामा। सीआईटी।, पी। 165।
9.N.B. निकोल्स्की। 1764 से पहले निज़नी नोवगोरोड चुवाश के बीच ईसाई धर्म का प्रसार - "लिविंग एंटिकिटी", वॉल्यूम। 1 - 2, 1915, पृष्ठ 127।
10. ई. मालोव। हुक्मनामा। सीआईटी।, पी। 60।
11.आई. डबरोविन। पुगाचेव और उनके साथी, खंड I. SPb।, 1884 पृष्ठ 364।
12.आई. डबरोविन। हुक्मनामा। सिट।, वॉल्यूम I, पीपी। 50 - 56।
13. "पुगाचेवस्चिना"। दस्तावेजों का संग्रह, खंड II। एम। 1926 - 1931, पीपी। 3-5।
14. इबिड।, पी। 27।
15. ई. मालोव। हुक्मनामा। सीआईटी।, पी। 203।
16. "विज्ञान अकादमी के रूसी भाषा और साहित्य विभाग का संग्रह", खंड XV, 1876, पीपी। 14 - 16।
17. "ऐतिहासिक बुलेटिन", खंड XVIII, 1884, पृष्ठ 131
18.पी एन लुप्पोव। Votyaks के बीच ईसाई धर्म। एसपीबी., 1899, पी. 316, 320.
19. ए। ट्रेफिलोव। पूर्व-क्रांतिकारी मारी स्कूल के इतिहास पर निबंध। एम., 1951, पी. 198.

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क्या रूस का बपतिस्मा हिंसा का परिणाम था? बहुत कम लोग हैं जो सकारात्मक और यहां तक ​​कि एक अल्टीमेटम में जवाब देंगे - हाँ, रूस का जबरन बपतिस्मा एक ऐतिहासिक तथ्य है! कोई कम लोग नकारात्मक में जवाब नहीं देंगे और अजीब तरह से पर्याप्त, ऐतिहासिक तथ्यों का उल्लेख करेंगे। प्राचीन रूस में ईसाई धर्म के आगमन पर पहले ही कुछ वैज्ञानिक और लोकप्रिय लेख लिखे जा चुके हैं, लेकिन फिर भी, रूसी भाषी इंटरनेट के उपयोगकर्ताओं के बीच विवाद न केवल कम हो रहे हैं, बल्कि गति भी प्राप्त कर रहे हैं। क्यों? ईसाई धर्म को शांतिपूर्ण तरीके से अपनाने के पक्ष में बोलने वाले स्पष्ट तथ्य इस मुद्दे को समाप्त करने में असमर्थ क्यों थे? क्यों, इन तथ्यों के बावजूद, स्लावों के जबरन बपतिस्मा के बारे में मिथक अधिक से अधिक लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है? जाहिर तौर पर यहां सवाल इतिहास या शिक्षा के क्षेत्र में विवाद करने वालों की तुलना में मनोविज्ञान के क्षेत्र में अधिक है। गतिरोध? लेकिन अगर आप इतिहास के बारे में एक अलग दृष्टिकोण से अनुमान लगाने की कोशिश करते हैं - "देर शाम को रसोई की मेज पर बात करना ..."? सबसे लोकप्रिय आज का विश्लेषण करने से ईसाई धर्म और रूस में इसकी उपस्थिति के प्रति निंदा होती है। आओ कोशिश करते हैं।

अगर हम एक मिनट के लिए रूस के अहिंसक बपतिस्मा के सभी ऐतिहासिक सबूतों के बारे में भूल जाते हैं [हिंसा की घटनाएं नहीं हो सकतीं, लेकिन ये दुर्लभ और दुखद अपवाद हैं], अगर हम तार्किक रूप से सोचने की कोशिश करते हैं? किसलिए? और इस तथ्य के लिए कि बहुत बार ईसाई धर्म के जबरन आरोपण के मिथक के समर्थक इतिहास के तथ्य, जो कहा जाता है, एक फरमान नहीं है, लेकिन यह प्रगतिशील तार्किक तर्क के माध्यम से हो सकता है कि एक और अधिक जागृत करना संभव होगा समाज में व्यापक रूप से "स्वयंसिद्ध" के प्रति आलोचनात्मक रवैया जब - तब उस पर बेईमान प्रचार द्वारा लगाया गया। अपने तर्क में हम इतिहास के पूरी तरह से स्पष्ट और स्पष्ट रूप से समझे गए तथ्यों पर ही भरोसा करने की कोशिश करेंगे।

पहली फटकार – खूनी, कुल ईसाईकरण [विशाल आंकड़े बुतपरस्त रस की कुल आबादी के एक तिहाई से 9 मिलियन तक नामित हैं "खलनायक पुजारियों और सिय्योन को बेचे गए राजकुमारों द्वारा अत्याचार और मारे गए"]।

हमने बहस की ...

रूस में इतनी बड़ी संख्या में आबादी कहां से आई, कोई भी आरोप लगाने वाला नहीं बता पा रहा है। लेकिन, ठीक है, भले ही वह इतना ही हो और उससे भी ज्यादा। तदनुसार, एक प्राचीन शक्तिशाली राष्ट्र के रंग के साथ, इसकी सबसे बड़ी राज्यता और संस्कृति नष्ट हो गई। निर्दयता से नष्ट कर दिया और, कोई कह सकता है, ईमानदारी से।

1. हमें क्या बता सकता है कि किस गति से ईसाई धर्म उन क्षेत्रों में फैल गया है जो भविष्य में रूसी राष्ट्र के लिए मातृभूमि बनने के लिए नियत हैं जो रूसी राष्ट्र के स्लाव (और न केवल स्लाव) जनजातियों के मिश्रण से उभरा (अवधि) 13वीं से 17वीं शताब्दी तक एक सुपर-एथनो के उद्भव और गठन का समावेश)? बहुभाषी, बहुसांस्कृतिक और विषम जनजातियों के ईसाई धर्म में रूपांतरण की दर लगभग कई शताब्दियां थी।

1.1. यह सवाल पैदा करता है - कुल नरसंहार और हिंसा को इतनी गहराई तक कैसे खींचा जा सकता है? दरअसल, यह एक गृहयुद्ध है जो सदियों तक चला था। आलोचकों के खेमे से "गवाहों" की गवाही एक-दूसरे के विपरीत भिन्न होती है, और इतिहास, गणितीय गणना आदि को कोई पुनर्निर्देशित नहीं करती है।

1.2. यदि आप चारों ओर देखें और धर्म को थोपने के स्पष्ट रूप से सशक्त संस्करण के उदाहरणों पर ध्यान दें, तो हम देखेंगे, उदाहरण के लिए, इस्लाम अजरबैजान में कैसे प्रकट हुआ। और यह पूरी तरह से तुच्छ हिंसा के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ। मुहम्मद की मृत्यु के 10 साल से भी कम समय के बाद, 632 में लगभग 30,000 मुस्लिम अरबों ने ईरान पर हमला किया और ससानिद साम्राज्य की शक्ति को उखाड़ फेंका। अज़रबैजान नए मुस्लिम साम्राज्य का हिस्सा बन गया, हालाँकि अज़रबैजान के उत्तरी और मध्य क्षेत्रों में अरब आक्रमण का प्रतिरोध नौवीं शताब्दी तक जारी रहा। 837 में, अरबों ने बाबेक किले पर कब्जा कर लिया, जो मध्य अज़रबैजान में एक शक्तिशाली विद्रोह का गढ़ था, और देश पर अपना शासन स्थापित किया। जब तक मुस्लिम आक्रमणकारी अजरबैजान पहुंचे, तब तक ईसाई धर्म की डायोफिसाइट दिशा पहले से ही व्यापक थी और आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पारसी धर्म को मानता था। ईसाई धर्म अज़रबैजान के क्षेत्र में कोकेशियान अल्बानिया के माध्यम से नए युग की पहली शताब्दियों में दिखाई दिया - यहां तक ​​​​कि यीशु मसीह के प्रेरितों की अवधि के दौरान भी।

अज़रबैजान के लोगों के राष्ट्रीय नायक बाबेक (अज़रबैजान में वह नंबर एक नायक हैं और शायद उनके समय में लेनिन की तुलना में उनके लिए बहुत कम स्मारक नहीं थे) एक ईसाई थे। इसलिए राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन अपनी आस्था को बनाए रखने के झंडे तले चला गया। और यह आक्रामक इस्लामीकरण के परिणामस्वरूप था कि प्रसिद्ध अज़रबैजानी कहावत का जन्म हुआ - "हम तलवार से मुसलमान हैं", यानी। हिंसा के परिणामस्वरूप मुसलमान। ध्यान दें कि यह सब रूस में ईसाई धर्म की उपस्थिति से बहुत पहले हुआ था।

पूर्व भ्रातृ गणराज्य के इतिहास में ऐसा भ्रमण क्यों किया गया? यह देखने के लिए कि क्या एक सहस्राब्दी से अधिक की अवधि में धर्म और संस्कृति को जबरन थोपने के बाद कुछ बचा है? क्या इतने बड़े पैमाने की घटनाओं की जानकारी इतिहास में और लोगों की स्मृति में रहती है? यहां हम साहसपूर्वक कहते हैं कि पर्याप्त से अधिक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जानकारी बाकी है। इसलिए एक और सवाल इस प्रकार है - फिर किस आधार पर यह माना जा सकता है कि रूस के लिए खूनी बपतिस्मा इतना क्षणभंगुर और घातक रूप से हुआ (हालांकि वास्तव में यह सदियों तक चला) कि सचमुच जीवित नहीं रहा: एक शब्द नहीं, जले हुए फायरब्रांड नहीं, एक भी नहीं पड़ोसियों से गवाही रस (विश्वास के लिए सदियों पुराने युद्धों पर ध्यान नहीं दिया?), न ही रूसियों ने? आइए आरक्षण करें - अजरबैजान अपनी त्रासदी में अकेला नहीं है और न केवल इस्लाम को प्राचीन इतिहास में महान रक्त के साथ चिह्नित किया गया था। यूरोप और एशिया दोनों के इतिहास से पर्याप्त उज्ज्वल और खूनी उदाहरण हैं (हाँ, और शांतिपूर्ण बौद्ध धर्म भी नोट किया गया था)।

दूसरी फटकार - यदि राजकुमारों के दस्तों के लिए नहीं, तो ईसाई धर्म कभी भी स्लावों पर थोपा नहीं जा सकता था.

हमने बहस की ...

आइए ध्यान दें कि उस समय के सशस्त्र बल क्या थे? लगातार छोटे दस्ते के अलावा, सभी मिलिशिया लोगों से एकत्र हुए। वे। लोग सशस्त्र थे और लड़ाई के लिए नए नहीं थे। क्या ऐसा हो सकता है कि राजकुमारों में से एक का "पुलिस" दस्ता एक लोकप्रिय विद्रोह का विरोध कर सकता था और लाखों लोगों की जान ले सकता था, या हजारों लोगों की जान भी ले सकता था? क्या राजकुमार इतने मजबूत थे और क्या उनकी शक्ति इतनी निर्विवाद और निरपेक्ष थी? उदाहरण के लिए - नोवगोरोड XII-XIII सदियों में। राजकुमार 58 बार बदले, अक्सर ऋतुओं की तुलना में अधिक बार। और वे निकाल दिए गए और लोगों ने उन्हें बुलाया। उस समय के नोवगोरोड का वेचेवका लोकतंत्र, निश्चित रूप से रूस के लिए एक अनूठा और असामान्य मामला है, लेकिन फिर भी यह दर्शाता है कि राजकुमार लोगों की मनोदशा और सहानुभूति पर कितने निर्भर थे।

इसके अलावा, यदि पादरियों को अधिकारियों से मजबूत समर्थन प्राप्त था, और अधिकारियों के पास, बदले में, एक नए विश्वास को जबरन प्रत्यारोपित करने के लिए पर्याप्त ताकत थी, तो कैसे समझा जाए, उदाहरण के लिए, यह तथ्य कि पगानों ने बिशपों को बाहर निकाल दिया। उदाहरण के लिए, रोस्तोव द ग्रेट में, जहां से पहले दो बिशपों को निष्कासित कर दिया गया था, और तीसरा, सेंट लियोन्टी, मारा गया था। और यह शहर में ईसाइयों के एक समुदाय की उपस्थिति और अधिकारियों में ईसाई धर्म के पक्ष में है ...

तीसरी फटकार - बाद के समय में व्यक्तियों के जबरन बपतिस्मा के तथ्य इस तथ्य के पक्ष में बोलते हैं कि रूस के ईसाईकरण की पहली शताब्दियों में, धार्मिक हिंसा निस्संदेह अधिक व्यापक और आम थी। यदि ईसाई धर्म हिंसा नहीं सिखाता है, तो ईसाई वातावरण में पहले से ही ऐसे तथ्यों की उपस्थिति में, उस दूर के समय में धार्मिक हिंसा की उच्च संभावना को कैसे नकारा जा सकता है?

हमने बहस की ...

एक्सट्रपलेशन के तर्क के बारे में थोड़ा: वे कहते हैं कि, उदाहरण के लिए, एक गर्भवती महिला एक सराय में गई, वहां खूब शराब पी और एक सामान्य लड़ाई में समाप्त होने वाले नशे में झगड़ा किया - आप निश्चित रूप से इस पर विश्वास कर सकते हैं ... सबसे गर्भवती महिला।

हिंसा के मामले नहीं हो सकते थे ... मामूली एपिसोड, भले ही हम उन्हें अच्छी तरह से नहीं जानते हों, निश्चित रूप से वहां थे, लेकिन ईसाई धर्म के प्रतिमान के लिए उनकी प्रासंगिक प्रकृति और विरोधाभास ने ईसाईकरण की शांतिपूर्ण प्रक्रिया को अनुकूल रूप से बंद कर दिया।

यह निस्संदेह और स्पष्ट है कि यह हमेशा ध्यान देने योग्य है कि एक विशेष धर्म क्या सिखाता है। यह धर्म के शिक्षण को उसके विशिष्ट वाहकों के कार्यों से अलग करने के लायक है। यदि किसी रूप में या किसी अन्य रूप में हिंसा एक विशिष्ट धार्मिक शिक्षा में खुद को औचित्य या औचित्य पाती है, तो केवल इस मामले में व्यवस्थित धार्मिक रूप से प्रेरित हिंसा मान लेना (लेकिन तथ्यों के बिना, किसी भी मामले में दावा करने के लिए) सही नहीं है। ईसाई धर्म की शिक्षा में हिंसा का औचित्य खोजना असंभव है।

चौथी फटकार - हां, केवल इसलिए कि ईसाई धर्म स्लावों के लिए बिल्कुल अलग था और पहले दशकों में क्रूर बल द्वारा लगाया गया था, अधिकांश पुजारी विदेशी थे - एक अलग राष्ट्रीयता के लोग, एक अलग धर्म और संस्कृति, हमारे पूर्वजों के लिए गहराई से अलग।

हमने बहस की ...

तथाकथित हिंसक ईसाईकरण की सदियों में रूस में ईसाइयों की उपस्थिति हमें क्या बता सकती है?

आइए एक तस्वीर की कल्पना करें। हमारे अधिकांश पड़ोसी स्लाव को ऐसे लोगों के रूप में चित्रित करते हैं जो काफी कट्टर हैं, कोई भी स्वस्थ और अपनी राष्ट्रीय और व्यक्तिगत गरिमा की उच्च भावना के साथ स्वतंत्रता का प्यार कह सकता है। जनजातियों और कुलों में से बड़ी संख्या में तपस्वियों और संतों की उपस्थिति के तथ्य को कोई कैसे समझा सकता है जिन्होंने अभी-अभी जबरन ईसाईकरण किया है? ईसाइयों और यहाँ तक कि विधर्मियों दोनों के लिए अत्यंत उच्च अधिकार वाले ऐसे लोगों की उपस्थिति ...? आत्मा के नायकों, शहीदों और कबूल करने वालों के लिए कोई जगह नहीं है जब उन्हें जबरन दूसरे धर्म में परिवर्तित किया जाता है। एक व्यक्ति जिसने पुराने विश्वास के लिए अपने जीवन का बलिदान नहीं किया, वह दो संभावित कारणों से, जबरन लगाए गए नए विश्वास के लिए स्वेच्छा से कभी भी बलिदान नहीं करेगा:

नए हिंसक विश्वास के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण;

आस्था के नाम पर त्याग करने की क्षमता का वास्तविक अभाव, क्योंकि जबरन बपतिस्मे के दौरान अपने पूर्वजों के विश्वास के लिए वह पहले से ही उसके लिए अक्षम था।

तो फिर, आत्मा के ये असंख्य नायक कहाँ से आते हैं? हिंसा के मामले में, रूस के लगातार चल रहे ईसाईकरण की पहली शताब्दियों में, वे बस कहीं से नहीं आए थे। लेकिन हर सदी के साथ, धर्मान्तरितों की संख्या के साथ-साथ पवित्र तपस्वियों की संख्या कई गुना बढ़ गई है ... "एक दास तीर्थयात्री नहीं है।"

वैसे, व्लादिमीर का उनके समकालीनों ने क्या नाम रखा था? प्रिंस व्लादिमीर को लोकप्रिय रूप से व्लादिमीर क्रास्नो सोल्निशको कहा जाता था - एक स्नेही राजकुमार। राक्षस और अत्याचारी ऐसे नहीं कहेंगे। लेकिन इस तथ्य के बारे में क्या कि व्लादिमीर ने ईसाई धर्म अपनाने के बाद मौत की सजा पारित करने में संकोच किया? क्या यह वह आदमी है जिसने बुतपरस्त रूस को खून में डुबो दिया?

पांचवी फटकार - ईसाइयों ने एक पूरी सभ्यता को नष्ट कर दिया, ठीक उसी तरह जैसे बाद में ईसाइयों ने अमेरिकी भारतीयों की सभ्यता को नष्ट कर दिया। संस्कृति को नष्ट कर दिया। लेखन और हमारे पूर्वजों की सर्वोच्च सभ्यता के अन्य तत्व।

हमने बहस की ...

यदि ईसाई धर्म से पहले स्लाव अत्यधिक सभ्य लोग थे - इस सभ्यता के निशान कहाँ हैं? देशद्रोहियों को दिखाने दो। वहाँ नही है? आह, क्या यह सब हाइपरबोरिया में था? किसी भी मामले में, पुराने मूर्तिपूजक विश्वास या यहां तक ​​कि पूरे लोगों और इसकी संस्कृति के साथ संघर्ष के बावजूद, वास्तविक सभ्यता से कुछ रहना था।

उदाहरण: क्रेते-मिनोअन संस्कृति। इस प्राचीन सभ्यता को पूरी तरह से आचियंस द्वारा नष्ट कर दिया गया था, और मिनोअन्स को आंशिक रूप से नरसंहार किया गया था, आंशिक रूप से विजेताओं द्वारा आत्मसात किया गया था। यानी, लोगों के रूप में, वे पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए। लेकिन, इसके बावजूद (साथ ही उस युग में एक से अधिक बार द्वीप को हिला देने वाले और बहुत कुछ नष्ट करने वाले भयानक भूकंप), क्रेते में मिनोअन संस्कृति के कई स्मारक बचे हैं, जिनके अनुसार इस सभ्यता का अध्ययन अब पुरातत्वविदों द्वारा किया जा रहा है ( डूबे हुए सांस्कृतिक स्मारकों सहित। लेकिन जीवित स्लाव लोगों के विपरीत, मिनोअन्स को 3 हजार साल से अधिक पहले नष्ट कर दिया गया था!

और एक मिनट रुको, लेकिन आखिरकार, व्लादिमीर ने स्पष्ट रूप से ईसाई धर्म को हाइपरबोरिया में नहीं, बल्कि रूस में लगाया, जहां "प्राचीन सभ्यता" का कोई निशान नहीं है और कभी नहीं था।

और यहां दो विकल्प संभव हैं:

1. या तो स्लाव, "हाइपरबोरियन बाढ़" के बाद, अपनी उच्च संस्कृति को पूरी तरह से खो दिया (यह अन्य लोगों के साथ हुआ), और इसलिए आधुनिक रूस के क्षेत्र पर सांस्कृतिक निशान नहीं छोड़ा। लेकिन इस मामले में, ईसाई धर्म ने कुछ भी नष्ट नहीं किया ... ईसाईकरण के समय तक, प्रलय के परिणामस्वरूप बहुत समय पहले सब कुछ गायब हो गया था, और ईसाइयों ने पहले से ही "बर्बर" लोगों को फिर से सभ्य बनाया। तब ईसाई धर्म, किसी भी मामले में, केवल धन्यवाद कह सकता है।

2. या तो कोई "हाइपरबोरियन सभ्यता" नहीं थी ...

यदि ईसाइयों ने वास्तव में सभी बुतपरस्त पुस्तकों को जला दिया, और कुछ भी नहीं बचा, तो सज्जनों, आपको 1000 साल बाद कैसे पता चला कि ऐसी किताबें मौजूद थीं और जला दी गईं? आखिरकार, बुतपरस्त स्रोत, जैसा कि आप स्वयं दावा करते हैं, जीवित नहीं रहे हैं, और ईसाई इतिहास में मूर्तिपूजक लेखन, पुस्तकों और उनके जलने का कोई उल्लेख नहीं है।

वैसे, भारतीय विषय के संबंध में - पिछली परिस्थिति बल्कि अजीब है: आखिरकार, उस समय के लोगों का मनोविज्ञान आपसे और मैं (राजनीतिक शुद्धता के बिना) से थोड़ा अलग था, और उस समय के मिशनरी न केवल थे शर्मिंदा नहीं, बल्कि इस बात पर भी गर्व है कि उन्होंने मूर्तिपूजक मंदिरों, किताबों आदि को नष्ट कर दिया। (जहां ऐसा विनाश हुआ था), और इसलिए ऐसे कृत्यों का उल्लेख आमतौर पर पांडुलिपियों में समाप्त होता है। यह रवैया बहुत लंबे समय तक बना रहा: उदाहरण के लिए, 16 वीं शताब्दी के स्पेनिश मिशनरी डिएगो डी लांडा माया भारतीयों की पवित्र पुस्तकों को नष्ट करने में बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं थे - और इस तथ्य के बावजूद कि बाद में उन्होंने इस की संस्कृति का अध्ययन किया अपने पूरे जीवन में रुचि रखने वाले लोग (और इस विषय पर मूल्यवान कार्यों को छोड़ दिया)।

लिखना! हे वेलेसोव की बुद्धिमान पुस्तक, हे सर्व-पवित्र पत्र! क्या आप इतने दयालु होंगे, सज्जनों, "सन्टी छाल" का कम से कम एक टुकड़ा दिखाने के लिए, जिस पर पूर्व-ईसाई काल में कुछ "अंकित" होता? नहीं, नहीं, हम निश्चित रूप से किताबों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं - आखिरकार, आप दावा करते हैं कि वे सभी जल गए थे। लेकिन आखिर कोई भी साक्षर व्यक्ति लेखन का उपयोग केवल धार्मिक उद्देश्यों के लिए ही नहीं करता है! उसी ईसाई नोवगोरोड XI-XIII सदियों में। साक्षर लोग (और, जाहिरा तौर पर, उनमें से अधिकांश थे) बर्च की छाल पर एक-दूसरे को कुछ भी लिखा: व्यावसायिक नोट्स, व्यक्तिगत पत्र, चुटकुले, धमकियां ... इस तरह के बर्च छाल नोट को प्राप्त करने और पढ़ने के बाद, एक व्यक्ति आमतौर पर नहीं करता था इसे रखें, लेकिन इसे कूड़ेदान में या सीधे सड़क पर फेंक दें (यदि बहुत साफ-सुथरा नहीं है)। वहां, नोट को मज़बूती से कीचड़ में रौंदा गया था, और यह वहीं रहा - बर्च की छाल, जैसा कि यह निकला, ऐसे वातावरण में बहुत अच्छी तरह से संरक्षित है। इसलिए, हमारे समय में, पुरातत्वविदों को नोवगोरोड भूमि में ऐसे बहुत से "पत्र" मिलते हैं - प्राचीन नोवगोरोड ईसाई सचमुच उनके साथ अपने शहर को "थू" देते हैं। तार्किक रूप से, यदि ये वही नोवगोरोडियन (और अन्य स्लाव) के पास एक पूर्व-ईसाई लिपि थी, जिसके साथ उन्होंने "बर्च की छाल पर आकर्षित किया", तो बुतपरस्ती के समय से कम से कम कई समान "पत्र" बच गए होंगे (ईसाई स्पष्ट रूप से नहीं कर सकते थे) नष्ट - वे कूड़े के ढेर पर नहीं चढ़े और दस, बीस या एक सदी पहले के व्यापारिक नोटों के कुछ स्क्रैप खोजने के लिए शहर में खुदाई नहीं की)। लेकिन, अफसोस, पूर्व-ईसाई स्तर में एक भी नहीं मिला ...

थॉमस लाइको

यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि रूस में ईसाई धर्म अपनाने की प्रारंभिक अवधि में दोहरी आस्था थी। इस अर्थ में नहीं कि इस शब्द को बहुत बाद में समझा जाने लगा, बल्कि शाब्दिक रूप से - दो धर्म। तथ्य यह है कि जब लोगों को जबरन बपतिस्मा दिया जाता था, तो वे पुराने देवताओं की पूजा करते थे, साथ ही नए लोगों का सम्मान करते थे, जो काफी मूर्तिपूजक था। लेकिन समय के साथ, पीढ़ियों के परिवर्तन के साथ, शुद्ध मूर्तिपूजक अनुष्ठान एक अलग विश्वास के रूप में अतीत की बात बन गए। बुतपरस्ती आसानी से ईसाई धर्म में विलीन हो गई, और परिवर्तन के परिणामस्वरूप, रूसी रूढ़िवादी का गठन किया गया। रूसी रूढ़िवादी "मूर्तिपूजक रूढ़िवादी" नहीं है और "रूढ़िवादी बुतपरस्ती" नहीं है, यह ईसाई धर्म है और यह वही है। दो संस्कृतियों का एक संश्लेषण हुआ, जब नए विश्वास में पिछले विश्वास की कलाकृतियां शामिल थीं और शायद रूढ़िवादी ईसाई धर्म को छोड़कर हर कोई इससे बहुत खुश था। यह संश्लेषण के लिए धन्यवाद है कि हमारे पास ईसाई धर्म की अन्य शाखाओं में अनुपस्थित है - प्रतीक की पूजा, पवित्र अवशेषों की पूजा, पवित्र स्रोतों की पूजा, यहां तक ​​​​कि संतों से जुड़े पत्थरों की कुछ हद तक मूर्तिपूजक पूजा, एक में मूर्तिपूजक छुट्टियां नई व्याख्या, और बहुत कुछ। ईसाई धर्म अपनाने के "खिलाफ" संघर्ष था और इसके लिए संघर्ष भी था। इस संघर्ष में, ईसाई धर्म एक मजबूत बिंदु था, क्योंकि शासक अभिजात वर्ग, व्यापारिक अभिजात वर्ग और दस्ते ईसाई बन गए। ईसाई धर्म की ताकत इस बात में भी थी कि नए धर्मान्तरित लोगों की तुलना में विश्वास में अधिक उत्साही लोग नहीं हैं। अंत में, ईसाई धर्म का प्रतिनिधित्व करने वाले मजबूत पक्ष की जीत हुई, भले ही इसमें लंबा समय लगा हो। धक्का दिया गया, और फिर सब कुछ एक स्नोबॉल की तरह लुढ़क गया। इसलिए ईसाई धर्म बुतपरस्ती के माध्यम से बह गया, रूसी रूढ़िवादी की एक विशाल गेंद में इकट्ठा हुआ।

रूस में ईसाई धर्म के बारे में निओपैगनिज्म।

रूस में ईसाई धर्म कैसे पैदा हुआ और फिर अपनाया गया, इस बारे में बातचीत में, कुछ विषयों से बचना असंभव है। वैज्ञानिक इन विषयों की उपेक्षा करते हैं, क्योंकि किसी के आविष्कारों पर चर्चा करने का कोई मतलब नहीं है। लेकिन नव-मूर्तिपूजा, फिर भी, रूस में रूढ़िवादी को अपनाने के संबंध में कई तीखे सिद्धांतों को सामने रखता है, कई बयान देता है। उनका उत्तर देते हुए, रूस में ईसाई धर्म अपनाने के इतिहास पर और प्रकाश डाला जा सकता है।

निओपैगनिज्म बहुत अलग है। कई बहुत अलग रुझान हैं। कुछ, विभिन्न ऐतिहासिक स्रोतों का धैर्यपूर्वक अध्ययन करते हुए, स्लाव बुतपरस्ती के कुछ क्षणों को थोड़ा-थोड़ा करके पुनर्निर्माण करने की कोशिश कर रहे हैं, अन्य चिल्लाते हैं कि वे स्लाव हैं, कि बुतपरस्ती उनके पिता और दादा का विश्वास है, और टी-शर्ट पर कोलोव्रत मूल है स्लाव बुतपरस्ती का प्रतीक। इन बाद के ईसाइयों के साथ विवाद आमतौर पर ईसाई धर्म और रूसी लोगों को बदनाम करने और उनका अपमान करने में होता है। ऐसी तकनीकें अक्सर रूस - रूस और रूसी लोगों के इतिहास की पूर्ण अज्ञानता प्रदर्शित करती हैं। रूस के जबरन बपतिस्मा का विषय ईसाई धर्म को लागू करने के प्रयासों के लिए एक शक्तिशाली धार्मिक प्रतिरोध के बारे में एक मिथक है, वास्तव में, उस समय रूस में एक धार्मिक युद्ध के बारे में। आइए जानने की कोशिश करते हैं कि क्या सच है और क्या कल्पना है।

रूस में बहुत सारे खून के साथ ईसाई धर्म का रोपण। सच्चाई और कल्पना।

रूस में ईसाई धर्म का जबरन आरोपण एक बहुत बड़ा और गंभीर सवाल है। यह सोचना हास्यास्पद होगा कि जैसे ही व्लादिमीर क्रास्नो सोल्निशको ने घोषणा की कि रूस ईसाई धर्म अपना रहा है, उसके नियंत्रण में लोग बपतिस्मा लेने के लिए दौड़ पड़े। यह नहीं था और नहीं हो सकता। अनुनय, वादों, मनाना, लेकिन अधिक बार केवल सैन्य बल के उपयोग की धमकी, या यहां तक ​​​​कि उपयोग के द्वारा, रूस में रूढ़िवादी पेश किया गया था। हाँ, यह अक्सर बल द्वारा किया जाता था। यह किसी के लिए रहस्य नहीं है। कई जनजातियाँ, रियासतें और शहर हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना स्वभाव है।

व्लादिमीर Svyatoslavovich ने अपनी शक्ति को मजबूत करने के लिए, अपने 12 बेटों को रूस के सबसे महत्वपूर्ण शहरों में भेजा। स्थानीय राजकुमारों को हटा दिया गया। व्लादिमीर के पुत्रों ने केंद्र सरकार को मजबूत करना शुरू कर दिया। जिसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा स्थानीय जनजातियों का बपतिस्मा था।

लेकिन यह ध्यान में रखना चाहिए कि उन दिनों सब कुछ बल से किया जाता था, जीवन के नियम ऐसे थे। किवन रस के कितने पहले राजकुमारों ने सिखाने से पहले पड़ोसी (मुख्य रूप से स्लाव) जनजातियों के खिलाफ सैन्य अभियान चलाया? कितना खून बहाया गया था जब किवन रस बनाया जा रहा था। श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए जनजातियाँ खुशी के साथ पुराने रूसी राज्य की ओर नहीं भागीं। नहीं। इनका जमकर विरोध किया। और जैसे ही उन्होंने विद्रोह किया, वे अलग हो गए और उन्हें फिर से जीतना पड़ा। रूस के निर्माण के पूरे इतिहास में पड़ोसी जनजातियों के खिलाफ सैन्य अभियान शामिल हैं।

अब कौन मारे गए ड्रेविलेन्स का शोक मना रहा है, जिसे ओल्गा, फिर भी एक मूर्तिपूजक, ने अपने पति इगोर की मौत और अलगाववाद के प्रयास का क्रूरता से बदला लिया। क्रूर, लेकिन उस बुतपरस्त समय की भावना में काफी। उन्होंने दुर्व्यवहार किया और कीमत चुकाई।

बड़े खून के बारे में क्या? यहां हम कह सकते हैं कि अन्य देशों की तुलना में रूस में रूढ़िवादी को अपनाना काफी शांति से हुआ। आखिर सब कुछ तुलना में जाना जाता है। बुल्गारिया, पोलैंड, हंगरी, चेक गणराज्य के ईसाईकरण के दौरान रक्त की कौन सी नदियाँ बहती थीं। आप रूस के साथ तुलना नहीं कर सकते। ईसाई धर्म अपनाने के कुछ खूनी इतिहास के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है।

यहां आप ओलाव ट्रिग्वासन के बारे में एक दिलचस्प ऐतिहासिक तथ्य बता सकते हैं। हम इसमें कई कारणों से रुचि रखते हैं। वह 963 में पैदा हुआ था, 9 साल की उम्र से रूस में रहता था (एक संस्करण है कि यह व्लादिमीर सियावातोस्लावोविच था जिसने उसे गुलामी से छुड़ाया था), पहले नोवगोरोड में, फिर कीव में। उन्होंने प्रिंस व्लादिमीर "रेड सन" के दस्ते में सेवा की, रूस के भविष्य के बैपटिस्ट, रूस के भविष्य के बैपटिस्ट, 9 साल तक रूस में रहे, और सबसे दिलचस्प बात यह है कि नॉर्वे के राजा बनने के बाद, पहले से ही बपतिस्मा लेने वाले ओलाव ने ईसाई धर्म को सक्रिय रूप से फैलाना शुरू कर दिया। आधिकारिक तौर पर, यह वह है जिसे नॉर्वे का बपतिस्मा देने वाला माना जाता है। क्या ही रोचक और आश्चर्यजनक संयोग है! उन्होंने रूस के बैपटिस्ट के साथ सेवा की और स्वयं नॉर्वे के बैपटिस्ट बन गए। सच है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, व्लादिमीर Svyatoslavovich के विपरीत, ओलाव ने वास्तव में अक्सर आग और तलवार से बपतिस्मा लिया, ईसाई धर्म को सबसे क्रूर तरीके से लगाया। उनके प्रयासों से, उनकी मृत्यु हो गई। ईसाई धर्म के विरोधियों ने उन्हें धोखा दिया और मार डाला।

सबसे महत्वपूर्ण घटना निश्चित रूप से नोवगोरोड का बपतिस्मा है, जब "पुत्याता ने तलवार से और डोब्रीन्या ने आग से बपतिस्मा दिया।" सबसे अधिक बार, यह वह है जिसे एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जाता है जब वे रक्त की नदियों के बारे में बात करते हैं जो ईसाइयों ने रूस में डाली थी। नोवगोरोड, किवन रस का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण केंद्र था। विशाल क्षेत्र नोवगोरोड के अधीन थे, यह नोवगोरोडियन (चुड, स्लोवेनिया, क्रिविची और बाकी इन भूमि पर रहते थे) थे जिन्होंने रुरिक को शासन करने के लिए आमंत्रित किया था। क्या नोवगोरोड, अपनी ताकत महसूस करते हुए, कीव के अधीन रहना चाहता था? शायद नहीं, आगे के इतिहास में ऐसा ही निकला। रूस के सामंती विखंडन की अवधि के दौरान, नोवगोरोड स्वतंत्र था। नोवगोरोड गणराज्य 1136 से 1478 तक अस्तित्व में था। आमतौर पर वे कहते हैं कि शहर पर वेचे का शासन था, हालांकि वास्तव में नोवगोरोड में कोई वास्तविक लोगों का लोकतंत्र नहीं था। सब कुछ अभिजात वर्ग द्वारा शासित था - व्यापारी कुलीन वर्ग, हालांकि लोकप्रिय राय ने किए गए निर्णयों को गंभीरता से प्रभावित किया।

अब प्रतिरोध और विद्रोह के बारे में, जो कुछ संस्करणों के अनुसार, धार्मिक प्रकृति के थे। ईसाई धर्म के प्रसार के प्रतिरोध की प्रकृति।

980 में, डोब्रीन्या, प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन के आदेश पर, बुतपरस्त सुधार के दौरान, नोवगोरोड में पेरुन की मूर्ति की स्थापना की। नोवगोरोडियन को वोलोस के बजाय एक और मुख्य देवता मिलता है।

990 में, नोवगोरोड में एक "छोटा बपतिस्मा" हुआ। कई नोवगोरोडियनों का स्वैच्छिक बपतिस्मा।

991 में, डोब्रीन्या और उनकी सेना नोवगोरोड को जबरन बपतिस्मा देने आए। और प्रज्वलित। क्यों? मुझे लगता है कि इसके कई कारण हैं और पुराने देवताओं को उखाड़ फेंकने का एक ज़बरदस्त प्रयास केवल एक कारण है, और फिर भी मुख्य कारण नहीं है। शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि मुख्य कारण यह है कि नोवगोरोड अधिकारियों ने खुद को लोकप्रिय उत्साह में कीव से स्वतंत्रता प्राप्त करने का अवसर देखा। संक्षेप में, कहानी इस प्रकार है: नोवगोरोड को वोल्खोव नदी द्वारा विभाजित किया गया है, एक तरफ डोब्रीन्या ताकत के साथ, दूसरी तरफ विद्रोही नोवगोरोडियन, जादूगर बोगोमिल (वाक्पटुता के लिए नाइटिंगेल का उपनाम) और महापौर वी के नेतृत्व में। दूर चले जाना। किनारों के बीच का पुल टूट गया। जिस तरफ डोब्रीन्या है, पुजारी घर-घर जाते हैं और बपतिस्मा लेने के लिए राजी करते हैं। विद्रोही ईसाई चर्च और डोब्रीन्या एस्टेट को नष्ट कर रहे हैं।

दुनिया के साथ एक समझौते पर पहुंचने के प्रयास विफल हो जाते हैं और पुत्यता एक "विशेष ऑपरेशन" करता है। रात में, अपने 500 रोस्तोवियों के साथ (क्या इस टुकड़ी में पूरी तरह से ईसाई थे?), वह नदी पार करता है, विद्रोहियों के नेताओं को पकड़ता है और उन्हें डोब्रीन्या तक पहुँचाता है, वह विद्रोहियों की संपत्ति में खुद को मजबूत करता है। उन 500 रोस्तोवाइट्स)। वे रात भर मारपीट करते रहे। बेशक, किसी को काट दिया गया था, लेकिन रात की घेराबंदी ज्यादा खून से खत्म नहीं हो सकती थी।

सुबह में, डोब्रीन्या नावों से पार हो जाती है, शहर में आग लगा देती है। विद्रोहियों के पास कोई नेता नहीं है, वे जबरदस्ती करते हैं और घरों को बुझाने के लिए दौड़ते हैं। हर चीज़! किया गया ऑपरेशन सराहनीय हो सकता है। थोड़े से खून से, जल्दी से समस्या का समाधान हो गया। उन्होंने पेरुन के साथ भी वैसा ही किया जैसा कीव में किया, उन्हें बुतपरस्त निष्पादन के अधीन किया और वोल्खोव को नीचे उतारा। कितने लोग मारे गए, इसकी सूचना नहीं है, लेकिन गति और परिस्थितियों को देखते हुए, कई नहीं। शहर व्यावहारिक रूप से बरकरार रहा और लूटा नहीं गया। नोवगोरोडियन को वोल्खोव में बपतिस्मा दिया गया था। यह कहानी अपने समय के लिए काफी असामान्य है, कब्जे वाले शहरों को तबाह कर दिया गया, लूट लिया गया, लोगों को कैदी बना लिया गया। तो सब कुछ थोड़ा खूनी निकला। यदि आप रुचि रखते हैं, तो आप तुलना के लिए, बहुत बाद में याद कर सकते हैं। 1569-70 में इवान द टेरिबल का समय और नोवगोरोड के खिलाफ उनके ओप्रीचिना सैनिकों द्वारा अभियान। यह अभियान स्वतंत्रता-प्रेमी नोवगोरोडियन के लिए बहुत दुख की बात है, बहुत खून के साथ समाप्त हुआ।

आइए संक्षेप करते हैं। बेशक, रूसी लोगों का ईसाईकरण विश्वदृष्टि को पूरी तरह से नहीं बदल सका, सदियों पुरानी परंपराओं को छोड़ दें, हम अपने दिनों में बुतपरस्ती की गूँज देख सकते हैं, वही अंधविश्वास, सपनों में विश्वास, श्रोवटाइड पर पुतला जलाना और बहुत कुछ। लेकिन, मेरी राय में, लगातार उत्पीड़न के बावजूद, ईसाई धर्म हर बार मजबूत होता जा रहा है। मुझे विश्वास है कि ईश्वर की कृपा के बिना ऐसा वैश्विक परिवर्तन पृथ्वी पर सैद्धांतिक रूप से नहीं हो सकता था। और केवल उनकी मदद से रूस का ईसाईकरण संभव था और आज तक होता है।

रूस का बपतिस्मा एक महान ऐतिहासिक घटना है, जिसे अपने समय के लिए बहुत प्रगतिशील माना जाता है। यह माना जाता है कि बुतपरस्ती से छुटकारा पाने और स्वेच्छा से ईसाई धर्म के मार्ग पर चलने के बाद, रूसी लोगों ने एकमात्र सही विकल्प बनाया। हालाँकि, क्या सब कुछ उतना ही गुलाबी और आसान था जितना कि इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में वर्णित है? नया धर्म कैसे रोपा गया और यह क्यों किया गया? बुतपरस्ती को रूढ़िवादी में कैसे बदला गया?

इन सवालों के जवाब आपको हमारे राज्य के इतिहास पर नए सिरे से नजर डालने के लिए मजबूर करेंगे। इस लेख को "ऐतिहासिक जांच" की शैली में लिखने की प्रेरणा लेखक अनास्तासिया नोविख की पुस्तकों से मिली जानकारी थी, जिसमें स्पष्ट रूप से कहा गया है कि ईसाई धर्म का रोपण "आग और तलवार से" हुआ था, और यह कि नया धर्म कुछ भी नहीं था प्रिंस व्लादिमीर द्वारा अपनी शक्ति स्थापित करने के प्रयास से अधिक, जिसे प्राचीन बुतपरस्त मान्यताएं सामना नहीं कर सकती थीं। क्या ऐतिहासिक विज्ञान में इस जानकारी की कोई पुष्टि है? यह पता चला है कि वहाँ है। इतिहास के आधिकारिक संस्करण के अनुसार, 988 में प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन के शासनकाल के दौरान रूढ़िवादी रूस में बीजान्टियम से आए थे। हालांकि, "रूढ़िवादी" अवधारणा और शब्द के बारे में अभी भी कई सवाल हैं।

आधुनिक इतिहासकार ध्यान दें कि "ईसाई धर्म" और "रूढ़िवादी" की अवधारणाएं समान नहीं हैं। उदाहरण के लिए, आधुनिक दार्शनिक शब्दकोश रूढ़िवादी की निम्नलिखित परिभाषा देता है: "रूढ़िवादी के स्लाव समकक्ष (ग्रीक ऑर्थोडॉक्सिया - सही ज्ञान)। इस शब्द का प्रयोग पहली बार दूसरी शताब्दी में हेटेरोडॉक्सिया (ग्रीक गेटेरोडॉक्सिया - विधर्मियों का भ्रम) के विपरीत किया गया था।" रूढ़िवादी का अर्थ है किसी भी शिक्षण, रूढ़िवाद का सख्त पालन। इन आंकड़ों के अनुसार, रूढ़िवादी = रूढ़िवादी = रूढ़िवादी। पुराने चर्च स्लावोनिक शब्दकोश से एक और परिभाषा, 10-11 सदियों के इतिहास से संकलित।

यह दिलचस्प है कि इस शब्दकोश में "रूढ़िवादी" शब्द नहीं है, लेकिन "रूढ़िवादी" है, जिसका अर्थ है: "सच्चा, सही विश्वास।" तो 988 में रूस में कौन सा "सही विश्वास" आया?

988 में, अभी भी एक ही चर्च और एक ईसाई धर्म था। ईसाई धर्म का रोमन कैथोलिक और ग्रीक कैथोलिक (रूढ़िवादी) में विभाजन केवल 60 साल बाद - 1054 में हुआ। रूस में पूर्वी ईसाई चर्च के पक्ष में अंतिम चुनाव बहुत बाद में किया गया था।

लेकिन रूस में "रूढ़िवादी" का क्या अर्थ था और इसका पहली बार उल्लेख कब किया गया था? पहले स्रोतों में से एक बीजान्टिन भिक्षु बेलिसरियस का क्रॉनिकल है, जो 532 में लिखा गया था, जो कि रूस के बपतिस्मा से बहुत पहले था। बेलिसारियस स्पष्ट रूप से हमारे पूर्वजों को "रूढ़िवादी स्लोवेनिया और रूथेनियन" कहते हैं। तो उन दिनों "रूढ़िवादी" शब्द का वास्तव में क्या अर्थ था? यह बहुत सरल है: स्लोवेनियाई और रुसिन रूढ़िवादी थे, क्योंकि उन्होंने "नियम का महिमामंडन किया", जो कि शब्द की व्युत्पत्ति से काफी स्पष्ट है।

आइए याद दिलाएं कि बुतपरस्त स्लाव धर्म में शासन प्राचीन स्लाव देवताओं की दुनिया है!

"रूढ़िवादी" और "रूढ़िवादी" शब्दों का प्रतिस्थापन केवल 17 वीं शताब्दी में हुआ, जब मॉस्को पैट्रिआर्क निकॉन ने प्रसिद्ध चर्च सुधार किया। इस सुधार का मुख्य लक्ष्य ईसाई चर्च के अनुष्ठानों को बदलना बिल्कुल भी नहीं था, जैसा कि अब व्याख्या की जाती है।

निश्चित रूप से इस सुधार के इतिहास का अध्ययन करने वाले प्रत्येक व्यक्ति के मन में एक स्वाभाविक प्रश्न था: सुधार का अर्थ क्या था? क्या यह सिर्फ अनुष्ठान में मामूली बदलाव के कारण लोगों को निर्वासित और निर्दयतापूर्वक और इतनी क्रूरता से मार डाला गया था? आधुनिक इतिहासकार-विकल्पवादियों का मानना ​​है कि यह सुधार वास्तव में रूस में दोहरे विश्वास का विनाश था।

अर्थात्, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल से पहले, वास्तव में, रूस में एक दोहरा विश्वास था - 17 वीं शताब्दी तक आम लोग (!) न केवल रूढ़िवादी (ग्रीक मॉडल के अनुसार ईसाई धर्म), बल्कि पुराने भी थे, अपने पूर्वजों के पूर्व-ईसाई विश्वास - रूढ़िवादी! क्रिश्चियन पैट्रिआर्क निकॉन चिंतित थे कि रूढ़िवादी पुराने विश्वासी अपनी नींव से रहते थे और अपने अधिकार को नहीं पहचानते थे। इस प्रकार, सुधार के दौरान, निकॉन ने "रूढ़िवादी ईसाई धर्म" शब्द को "रूढ़िवादी ईसाई धर्म" के साथ बदलकर, सभी साहित्यिक पुस्तकों को फिर से लिखने का आदेश दिया। तो कागज पर प्राचीन स्लाव बुतपरस्ती ईसाई धर्म बन गया।

प्राचीन, असंशोधित ग्रंथों में (उदाहरण के लिए, "मेनियन का पढ़ना"), आप अभी भी "रूढ़िवादी ईसाई धर्म" के रूप में पुराने रिकॉर्ड को देख सकते हैं, न कि रूढ़िवादी। इस प्रकार, बुतपरस्त स्लाव रूढ़िवादी की सभी उपलब्धियों को इतिहास के प्रकाश में ईसाई धर्म की उपलब्धियों के रूप में माना जाने लगा। निकॉन के सुधार ने मजबूत प्रतिरोध को उकसाया, जिसके परिणामस्वरूप कुलपति को हटा दिया गया, और आधिकारिक दस्तावेजों में ईसाई चर्च को फिर से "वफादार" के रूप में दर्ज किया गया।

इसलिए, रूस में ईसाई धर्म का वास्तविक इतिहास उतना स्पष्ट नहीं है जितना कि हमारी पाठ्यपुस्तकों में प्रस्तुत किया गया है, और आधुनिक विद्वान इस बारे में तेजी से बात कर रहे हैं। 988 तक, रूस का अपना पुराना बुतपरस्त विश्वास था, जिसे "रूढ़िवादी" कहा जाता था।

10 वीं शताब्दी के अंत में, व्लादिमीर ने रूस को ग्रीक कैनन के अनुसार बपतिस्मा दिया, जिससे ईसाई धर्म राज्य धर्म बन गया। 1054 में, ईसाई धर्म पश्चिमी और पूर्वी चर्चों में विभाजित हो गया, जिसके बाद कॉन्स्टेंटिनोपल में अपने केंद्र के साथ पूर्वी ईसाई चर्च को रूढ़िवादी कहा जाने लगा। आधिकारिक तौर पर, "रूढ़िवादी" शब्द का उपयोग ईसाई चर्च द्वारा केवल 20 वीं शताब्दी (!) के मध्य में किया जाने लगा, बोल्शेविकों के शासनकाल के दौरान, जब आरओसी - "रूसी रूढ़िवादी चर्च" का शब्द सामने आया। पहले, रूसी ईसाई चर्च को रूसी ग्रीक कैथोलिक चर्च या ग्रीक संस्कार के रूसी रूढ़िवादी चर्च कहा जाता था।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि कई शताब्दियों के दौरान रूस में ईसाई धर्म को बड़ी कठिनाइयों के साथ प्रत्यारोपित किया गया था, जो अंततः रूढ़िवादी (ईसाई बुतपरस्ती) और ग्रीक ईसाई धर्म के मिश्रण में बदल गया। यदि आप अच्छी तरह से देखें, तो आधुनिक रूसी ईसाई धर्म में आप बड़ी संख्या में अनुष्ठान, छुट्टियां और यहां तक ​​​​कि शब्द भी पा सकते हैं जो यहां बुतपरस्ती से आए थे। रूस में सामान्य लोग पुराने, रूढ़िवादी विश्वास को इस हद तक नहीं छोड़ना चाहते थे कि ईसाई धर्म को कुछ रियायतें देनी पड़ीं। इसके बारे में अधिक जानकारी अनास्तासिया नोविख की अल्लारा पुस्तक में मिल सकती है। उदाहरण के लिए, इस तालिका पर एक नज़र डालें:

	रूसी (स्लाविक) छुट्टी	ईसाई (धार्मिक) छुट्टी
	भगवान वेले का पर्व	क्रिसमस की पूर्व संध्या
		क्रिसमस
	भगवान वेलेस का दिन (मवेशियों के संरक्षक संत)	अनुसूचित जनजाति। ब्लासिया (जानवरों के संरक्षक संत)
	मारेना डे	अनुसूचित जनजाति। मैरियन
	श्रोवटाइड (ईस्टर से 50 दिन पहले मनाया जाता है)	घोषणा
	Dazhbog Day (पशु का पहला चारागाह, शैतान के साथ चरवाहों का अनुबंध)	अनुसूचित जनजाति। जॉर्ज द विक्टोरियस (पशुओं के संरक्षक संत और योद्धाओं के संरक्षक संत)
	बोरिस द बेकर डे (पहले स्प्राउट्स की छुट्टी)	वफादार बोरिस और ग्लीबो के अवशेषों का स्थानांतरण
	भगवान यारिला का दिन (वसंत के देवता)	सेंट के अवशेषों का स्थानांतरण। वसंत का निकोलस, गर्म मौसम लाना
	ट्रिग्लव (मूर्तिपूजक त्रिमूर्ति - पेरुन, सरोग, स्वेंटोविट)	पवित्र ट्रिनिटी (ईसाई ट्रिनिटी)
	रूसी सप्ताह	अग्रफेना स्विमिंग सूट का दिन (अनिवार्य स्नान के साथ)
	इवान कुपाला दिवस (छुट्टी के दौरान उन्होंने एक-दूसरे के ऊपर पानी डाला, तैरा)	जॉन द बैपटिस्ट का जन्म
	भगवान पेरुन का दिन (गड़गड़ाहट के देवता)	अनुसूचित जनजाति। एलिय्याह पैगंबर (थंडरर)
	पहले फल का पर्व	फलों के अभिषेक का पर्व
	भगवान स्ट्रीबोग का दिन (हवाओं के देवता)	Myron Vetrogon का दिन (हवा लाना)
	वोल्ख ज़मीविच डे	भिक्षु साइमन द स्टाइलाइट का दिन
	श्रम में महिलाओं का पर्व	वर्जिन की नैटिविटी
	देवी माकोशा का दिन (भाग्य का धागा कताई करने वाली देवी)	परस्केवा शुक्रवार का दिन (सिलाई का संरक्षक)
	इस दिन, सरोग ने लोगों के लिए लोहा खोला	कोज़मा और डेमियन का दिन (लोहारों के संरक्षक)
	देवताओं का दिन सरोग और सिमरगल (सरोग स्वर्ग और अग्नि के देवता हैं)	महादूत माइकल डे

यहाँ पुराने रूसी इतिहास से सिर्फ एक उद्धरण है, जो स्पष्ट रूप से "आग और तलवार" द्वारा रूस में ईसाई धर्म को जबरन थोपने की प्रक्रिया को प्रदर्शित करता है:

"नोवगोरोड में लोगों ने, यह देखते हुए कि डोब्रीन्या उन्हें बपतिस्मा देने जा रहा था, एक वेश बनाया और उन्हें शहर में नहीं जाने देने और मूर्तियों का खंडन नहीं करने की कसम खाई। और जब वह आया, तो वे बड़े पुल को तितर-बितर कर हथियारों के साथ बाहर चले गए, और कोई फर्क नहीं पड़ता कि डोब्रीन्या ने उन्हें कितनी भी धमकी या कोमल शब्द दिए, उन्होंने सुनना नहीं चाहा, और कई पत्थरों के साथ दो बड़े क्रॉसबो लाए, और उन्हें डाल दिया पुल पर, जैसे उनके असली दुश्मनों पर। स्लाव पुजारियों पर सर्वोच्च, बोगोमिल, जिन्होंने अपनी वाक्पटुता के कारण कोकिला नाम दिया था, ने लोगों को आज्ञा मानने से मना किया था। "

1227 में, आर्कबिशप के मुकदमे के बाद, बॉयर्स की हिमायत के बावजूद, नोवगोरोड में चार बुद्धिमान लोगों को जला दिया गया था, और एक साल बाद आर्कबिशप को शहरवासियों द्वारा निष्कासित कर दिया गया था। चर्च की सजा के अधीन प्रिंस व्लादिमीर के चर्च चार्टर के धर्मसभा संस्करण में सूचीबद्ध हैं: "या जो खलिहान के नीचे या ग्रोव में, या पानी से प्रार्थना करता है" और वही "टोना, टोना।"

चार्टर (16 वीं शताब्दी) के ट्रिनिटी संस्करण में वे भी शामिल थे जो "प्राणियों, सूर्य, चंद्रमा, सितारों, बादलों, हवाओं, नदियों के खजाने, डबिया, पहाड़ों, पत्थरों से प्रार्थना करते हैं।"

और वास्तव में "रूढ़िवादी" क्या है? यह कोई धर्म नहीं है, यह विश्वास है, लेकिन शासन कारण दुनिया है जिसने देवताओं और स्लाव-आर्यन पूर्वजों को जन्म दिया, महिमा जीवन के लोगों का सम्मान और महिमा है

उनके पूर्वजों की नींव।

ईसाई धर्म क्या है? यह यहूदियों (पुजारियों) द्वारा बनाया गया एक धर्म है, जो मूसा के कार्यों और मसीह के संशोधित शिक्षण के लिए स्वार्थ पर आधारित है, जिसे "इज़राइल के घर की खोई हुई भेड़" के लिए भेजा गया था। यीशु को यहूदियों के पास मानवीय मूल्यों के बारे में बताने के लिए भेजा गया था, जवाब में, यहूदियों ने उन्हें सूली पर चढ़ा दिया, और फिर उनके सच्चे अनुयायियों को लंबे समय तक नष्ट कर दिया - जैसे उन्होंने रूस में ईसाई धर्म को लागू करने की प्रक्रिया में स्लाव मैगी को नष्ट कर दिया।

तब व्यावहारिक शाऊल (प्रेषित पौलुस का वास्तविक नाम) ने मसीह की शिक्षाओं को मूसा की व्यवस्था के साथ जोड़ दिया और एक नए धार्मिक ब्रांड की तरह कुछ बनाया जो पूरी दुनिया में तेजी से फैलने लगा, अजीब तरह से पर्याप्त। इस आश्चर्यजनक रूप से सफल उद्यम ने छिपे हुए खिलाड़ियों के हितों की सेवा की, जिसके बारे में हम इस लेख में विस्तार से चर्चा नहीं करेंगे। ऐसा करने के लिए, हम अनुशंसा करते हैं कि आप अनास्तासिया नोविख "सेंसि 4" की पुस्तक पढ़ें, जिससे आप सामान्य रूप से एक ईसाई चर्च और धर्म बनाने की प्रक्रिया के बारे में पूरी सच्चाई जानेंगे। हम अनुशंसा करते हैं कि आप कम से कम अपने क्षितिज को व्यापक बनाने के लिए ऐसा करें, खासकर जब से आप इस पुस्तक को पूरी तरह से यहां मुफ्त में डाउनलोड कर सकते हैं, या नीचे दिए गए उद्धरण पर क्लिक करके।

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दुर्भाग्य से, इन किंवदंतियों को पूरी तरह से बदल दिया गया था जब उन्होंने ईसाई धर्म का प्रसार करना शुरू किया और "मूर्तिपूजक", मुख्य रूप से स्लाव मान्यताओं को नष्ट कर दिया, जहां उन्होंने जानकारी को बदल दिया, जहां उन्होंने इसे बदल दिया, और जहां उन्होंने पुराने स्लावोनिक रिकॉर्ड के साथ बर्च की छाल के पत्र भी जला दिए। तब ईसाई धर्म की विचारधारा के प्रति पूर्वाग्रह के साथ गंभीर प्रतिस्थापन हुए।

- अनास्तासिया नोविख - अल्लातरा