पर पहचानशोधकर्ता किसी अन्य व्यक्ति के स्थान पर स्वयं की कल्पना करता है, मानो उसमें मानसिक रूप से सन्निहित हो। सहानुभूति के विपरीत, पहचान बुद्धिमान, तार्किक संचालन का उपयोग करती है: तुलना, विश्लेषण, तर्क, आदि।

3. मनोवैज्ञानिक अभ्यास के तरीके

अपने कार्यों, विधियों, रूपों में मनोवैज्ञानिक अभ्यास विभिन्न प्रकार के अभ्यास हैं। इसमें मानसिक विकलांग या समस्याओं वाले लोगों के साथ काम करना शामिल है, जो संचार व्यवसायों के प्रतिनिधियों, विभिन्न उम्र के लोगों के साथ काम करने पर केंद्रित है। आधुनिक मनोवैज्ञानिक अभ्यास में उपयोग की जाने वाली सभी विधियों और तकनीकों का वर्णन करना असंभव है, खासकर जब से उनके शस्त्रागार की लगातार भरपाई की जा रही है। मुख्य हैं:

मनोचिकित्सा;

मनोवैज्ञानिक परामर्श;

मनो-सुधार;

मनो-प्रशिक्षण, आदि।

मनोविज्ञान में विधियों का चुनाव आसान नहीं है। जटिल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं का अध्ययन, एक नियम के रूप में, व्यक्तिगत तरीकों पर नहीं, बल्कि उनकी समग्रता पर आधारित होना चाहिए।

2. विज्ञान की प्रणाली में मनोविज्ञान का स्थान

एक व्यक्ति को अनुसंधान के विषय के रूप में विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है: एक जैविक वस्तु के रूप में, एक सामाजिक प्राणी के रूप में, चेतना के वाहक के रूप में। इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है और उसका अपना व्यक्तित्व है। एक प्राकृतिक और सामाजिक घटना के रूप में मनुष्य की अभिव्यक्तियों की विविधता ने एक महत्वपूर्ण संख्या में विज्ञान का उदय किया है जो मनुष्य का अध्ययन करता है। मानवतावादी, मानवशास्त्रीय ज्ञान के क्षेत्र के रूप में मनोविज्ञान कई विज्ञानों से निकटता से संबंधित है। यह दार्शनिक, प्राकृतिक, सामाजिक और तकनीकी विज्ञानों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखता है।

सबसे पहले मनोविज्ञान और के बीच के संबंध पर विचार करना आवश्यक है दर्शन।एक स्वतंत्र विज्ञान बनने के बाद मनोविज्ञान ने दर्शनशास्त्र के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा है। आज वैज्ञानिक समस्याएं और अवधारणाएं हैं जिन्हें मनोविज्ञान और दर्शन दोनों के दृष्टिकोण से माना जाता है, उदाहरण के लिए, जीवन का अर्थ और उद्देश्य, विश्वदृष्टि, राजनीतिक विचार, नैतिक मूल्य, मानव चेतना का सार और उत्पत्ति, मानव सोच की प्रकृति , व्यक्ति पर समाज और समाज पर व्यक्ति का प्रभाव और आदि।

लंबे समय तक, भौतिकवादी और आदर्शवादी में दर्शन का एक मौलिक विभाजन था। बहुधा यह विरोध प्रतिपक्षी स्वभाव का होता था, अर्थात विचारों और पदों का लगातार विरोध होता था। मनोविज्ञान के लिए, दर्शन में इन दोनों मुख्य प्रवृत्तियों का समान महत्व है: भौतिकवादी दर्शन गतिविधि की समस्याओं के विकास और उच्च मानसिक कार्यों की उत्पत्ति का आधार था, आदर्शवादी दिशा ने इस तरह की अवधारणाओं का अध्ययन करना संभव बना दिया, उदाहरण के लिए, जिम्मेदारी, जीवन का अर्थ, विवेक, आध्यात्मिकता। नतीजतन, मनोविज्ञान में दर्शन की दोनों दिशाओं का उपयोग पूरी तरह से मनुष्य की दोहरी प्रकृति, उसकी जैव-सामाजिक प्रकृति को दर्शाता है।

एक अन्य विज्ञान, जो मनोविज्ञान की तरह, व्यक्ति और समाज से संबंधित समस्याओं का अध्ययन करता है, वह है समाज शास्त्र,जो व्यक्तित्व और मानवीय संबंधों के अध्ययन के सामाजिक मनोविज्ञान के तरीकों से उधार लेता है। साथ ही, मनोविज्ञान अपने शोध में व्यापक रूप से जानकारी एकत्र करने के पारंपरिक समाजशास्त्रीय तरीकों, जैसे मतदान और प्रश्नावली का उपयोग करता है। ऐसी समस्याएं हैं जिनका मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्री संयुक्त रूप से अध्ययन करते हैं, जैसे लोगों के बीच संबंध, अर्थशास्त्र का मनोविज्ञान और राज्य की राजनीति, व्यक्ति का समाजीकरण, सामाजिक दृष्टिकोण का गठन और परिवर्तन, आदि। समाजशास्त्र और मनोविज्ञान दोनों स्तरों पर निकटता से संबंधित हैं। सैद्धांतिक अनुसंधान और कुछ विधियों का उपयोग करके स्तर पर। समानांतर में विकसित होकर, वे मनुष्य और मानव समाज के बीच संबंधों के अध्ययन में एक दूसरे के शोध के पूरक हैं।

मनोविज्ञान से निकटता से संबंधित एक अन्य विज्ञान है शिक्षा शास्त्र,चूंकि बच्चों की परवरिश और शिक्षा व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में नहीं रख सकती है।

मनोविज्ञान का निकट से संबंध है इतिहास।इतिहास और मनोविज्ञान के गहरे संश्लेषण का एक उदाहरण एलएस वायगोडस्की द्वारा विकसित व्यक्ति के उच्च मानसिक कार्यों के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास का सिद्धांत है, जिसका सार यह है कि मानव जाति की मुख्य ऐतिहासिक उपलब्धियां, मुख्य रूप से भाषा, उपकरण, साइन सिस्टम, एक शक्तिशाली कारक बन गए हैं जिसने लोगों के फ़ाइलो- और ओटोजेनेटिक विकास को महत्वपूर्ण रूप से उन्नत किया है। एक और, इतिहास और मनोविज्ञान के बीच संबंध का कोई कम प्रसिद्ध उदाहरण मनोविज्ञान में उपयोग नहीं है ऐतिहासिक विधि,जिसका सार यह है कि किसी भी मानसिक घटना की प्रकृति को समझने के लिए, उसके फ़ाइलो- और ओटोजेनेटिक विकास को प्राथमिक रूपों से अधिक जटिल रूप में खोजना आवश्यक है। यह समझने के लिए कि मानव मानस के उच्च रूप क्या हैं, बच्चों में उनके विकास का पता लगाना आवश्यक है। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिकों और इतिहासकारों की राय इस बात से सहमत है कि आधुनिक मनुष्य अपने मनोवैज्ञानिक गुणों और व्यक्तिगत गुणों के साथ मानव विकास के इतिहास का एक उत्पाद है।

मनोविज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता न केवल सामाजिक के साथ, बल्कि इसके साथ भी संबंध है तकनीकी विज्ञान।यह इस तथ्य के कारण है कि एक व्यक्ति सभी तकनीकी और उत्पादन प्रक्रियाओं में प्रत्यक्ष भागीदार है। मनोवैज्ञानिक विज्ञान मनुष्य को तकनीकी प्रगति का अभिन्न अंग मानता है। सामाजिक-तकनीकी प्रणालियों के विकास में शामिल मनोवैज्ञानिकों के शोध में, एक व्यक्ति "मैन-मशीन" प्रणाली के सबसे जटिल तत्व के रूप में कार्य करता है। मनोवैज्ञानिकों के शोध के लिए धन्यवाद, प्रौद्योगिकी के नमूने बनाए जाते हैं जो किसी व्यक्ति की मानसिक और शारीरिक क्षमताओं को ध्यान में रखते हैं।

मनोविज्ञान का सम्बन्ध से भी कम नहीं है मेडिकलतथा जैविकविज्ञान। यह संबंध मनुष्य के दोहरे स्वभाव के कारण है - सामाजिक और जैविक दोनों। अधिकांश मानसिक घटनाएं और, सबसे बढ़कर, मानसिक प्रक्रियाओं की एक शारीरिक स्थिति होती है, इसलिए, शरीर विज्ञान और जीव विज्ञान के क्षेत्र में ज्ञान कुछ मानसिक घटनाओं को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है। आज मनोदैहिक और दैहिक अंतःक्रिया के तथ्य सर्वविदित हैं। इस घटना का सार यह है कि किसी व्यक्ति की मानसिक स्थिति उसकी शारीरिक स्थिति में परिलक्षित होती है, और इसके विपरीत, विभिन्न रोग, एक नियम के रूप में, रोगी की मानसिक स्थिति को प्रभावित करते हैं। इसे ध्यान में रखते हुए, आधुनिक चिकित्सा में मनोचिकित्सा प्रभाव के तरीकों को सक्रिय रूप से विकसित किया गया है।

इस प्रकार, आधुनिक मनोविज्ञान विज्ञान और अभ्यास के विभिन्न क्षेत्रों से निकटता से संबंधित है। यह तर्क दिया जा सकता है कि जहां भी कोई व्यक्ति शामिल होता है, वहां मनोवैज्ञानिक विज्ञान के लिए एक जगह होती है। इसलिए, मनोविज्ञान के तेजी से विकास, वैज्ञानिक और व्यावहारिक गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में इसके परिचय से मनोविज्ञान की विभिन्न शाखाओं का उदय हुआ।

3. मनोविज्ञान की प्रमुख शाखाएं

आधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान ज्ञान का एक विविध क्षेत्र है और इसमें 40 से अधिक अपेक्षाकृत स्वतंत्र शाखाएँ शामिल हैं। उनका उद्भव, सबसे पहले, वैज्ञानिक और व्यावहारिक गतिविधि के सभी क्षेत्रों में मनोविज्ञान के व्यापक परिचय द्वारा, और दूसरा, नए मनोवैज्ञानिक ज्ञान के उद्भव के द्वारा वातानुकूलित है। मनोविज्ञान की कुछ शाखाएँ दूसरों से भिन्न होती हैं, सबसे पहले, समस्याओं और कार्यों के परिसर में जो एक विशेष वैज्ञानिक दिशा हल करती है। इसी समय, मनोविज्ञान की सभी शाखाओं को सशर्त रूप से मौलिक (सामान्य, या बुनियादी! और लागू (विशेष!) में विभाजित किया जा सकता है।

मौलिकविभिन्न मानसिक घटनाओं को समझने और समझाने के लिए मनोवैज्ञानिक विज्ञान की शाखाओं का सामान्य महत्व है। यह वह आधार है जो न केवल मनोवैज्ञानिक विज्ञान की सभी शाखाओं को जोड़ता है, बल्कि उनके विकास के आधार के रूप में भी कार्य करता है। मौलिक शाखाएं, एक नियम के रूप में, "सामान्य मनोविज्ञान" शब्द से एकजुट होती हैं।

सामान्य मनोविज्ञान- मनोवैज्ञानिक विज्ञान की एक शाखा, जिसमें सैद्धांतिक और प्रायोगिक अनुसंधान शामिल है जो सबसे सामान्य मनोवैज्ञानिक कानूनों, सैद्धांतिक सिद्धांतों और मनोविज्ञान के तरीकों, इसकी मूल अवधारणाओं और श्रेणियों की पहचान करता है। सामान्य मनोविज्ञान की मूल अवधारणाएँ हैं:

दिमागी प्रक्रिया;

मानसिक गुण;

मनसिक स्थितियां।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान की एक स्वतंत्र और मौलिक शाखा के रूप में सामान्य मनोविज्ञान का उदय SL नाम से जुड़ा है। रुबिनस्टीन, जिन्होंने 1942 में "सामान्य मनोविज्ञान की नींव" का एक प्रमुख सामान्यीकरण कार्य तैयार और प्रकाशित किया, जिसमें घरेलू और विश्व विज्ञान दोनों की उन्नत उपलब्धियाँ शामिल थीं।

लागूमनोविज्ञान की उन शाखाओं के नाम लिखिए जिनकी उपलब्धियाँ व्यवहार में उपयोग की जाती हैं। ज्यादातर मामलों में, मनोवैज्ञानिक विज्ञान की अनुप्रयुक्त शाखाओं का उपयोग करके, वे विशिष्ट समस्याओं को एक निश्चित दिशा में हल करते हैं, उदाहरण के लिए:

शैक्षिक मनोविज्ञानप्रशिक्षण और शिक्षा की प्रक्रिया में मनोवैज्ञानिक समस्याओं, व्यक्तित्व विकास के पैटर्न का अध्ययन करता है;

विकासात्मक मनोविज्ञानजन्म से वृद्धावस्था तक मानसिक विकास और व्यक्तित्व निर्माण के चरणों के पैटर्न का अध्ययन करता है, जिसके संबंध में इसे विभाजित किया गया है बाल मनोविज्ञान, युवा मनोविज्ञानतथा परिपक्व उम्र, बुढ़ापे का मनोविज्ञान (gerontopsychology);

विभेदक मनोविज्ञानव्यक्तियों के बीच, व्यक्तियों के समूहों के बीच, साथ ही इन मतभेदों के कारणों और परिणामों के बीच अंतर का अध्ययन करता है;

सामाजिक मनोविज्ञानसामाजिक समूहों में शामिल लोगों के व्यवहार और गतिविधियों के पैटर्न, स्वयं समूहों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, लोगों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलता का अध्ययन करता है;

राजनीतिक मनोविज्ञानराजनीतिक जीवन के मनोवैज्ञानिक घटकों और लोगों की गतिविधियों, उनके मूड, राय, भावनाओं, मूल्य अभिविन्यास, आदि का अध्ययन करता है;

¦ कला का मनोविज्ञानकिसी व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह के गुणों और अवस्थाओं का अध्ययन करता है जो कलात्मक मूल्यों के निर्माण और धारणा को निर्धारित करता है, साथ ही साथ एक व्यक्ति और समाज के जीवन पर इन मूल्यों के प्रभाव का भी अध्ययन करता है;

चिकित्सा मनोविज्ञानडॉक्टर की गतिविधि और रोगी के व्यवहार की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का अध्ययन करता है, मानस और मानव व्यवहार में विभिन्न विकारों की अभिव्यक्ति और कारण, बीमारी के दौरान होने वाले मानसिक परिवर्तन, उपचार और मनोचिकित्सा के मनोवैज्ञानिक तरीके विकसित करता है;

कानूनी मनोविज्ञानआपराधिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के साथ-साथ व्यवहार की मनोवैज्ञानिक समस्याओं और अपराधी के व्यक्तित्व के निर्माण का अध्ययन करता है।

उपरोक्त के अलावा, मनोविज्ञान की अन्य शाखाएँ हैं जो वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए कम दिलचस्प नहीं हैं और किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि के लिए कम महत्वपूर्ण नहीं हैं, जिनमें शामिल हैं: श्रम मनोविज्ञान, इंजीनियरिंग मनोविज्ञान, सैन्य मनोविज्ञान, विज्ञापन मनोविज्ञान, पर्यावरण मनोविज्ञान, ज़ूप्सिओलॉजी , खेल मनोविज्ञान, अंतरिक्ष मनोविज्ञान, और डॉ.

ध्यान दें कि लागू उद्योग एक दूसरे से अलग-थलग नहीं हैं। प्रायः मनोविज्ञान की एक शाखा अपनी अन्य शाखाओं के ज्ञान या विधियों का प्रयोग करती है। उदाहरण के लिए, अंतरिक्ष मनोविज्ञान, जो अंतरिक्ष में मानव गतिविधि के मनोवैज्ञानिक समर्थन की समस्याओं से संबंधित है, इंजीनियरिंग मनोविज्ञान, चिकित्सा आदि से निकटता से संबंधित है।

4. मनोवैज्ञानिक विज्ञान के विकास के मुख्य चरण

ऐतिहासिक रूप से, सबसे पहले प्रकट होने वाला आत्मा का सिद्धांत था। मनोविज्ञान का नाम ग्रीक पौराणिक कथाओं के कारण है - अपुलियस द्वारा बताया गया कामदेव और मानस का मिथक, जो राजा और उसकी तीन बेटियों की बात करता है। सबसे छोटी सबसे सुंदर थी, उसका नाम साइके था। उसकी सुंदरता की प्रसिद्धि पूरी पृथ्वी पर उड़ गई, लेकिन मानस इस तथ्य से पीड़ित था कि वे केवल उसकी प्रशंसा करते थे: वह प्यार चाहती थी। मानस के पिता ने सलाह के लिए दैवज्ञ की ओर रुख किया, और दैवज्ञ ने उत्तर दिया कि अंतिम संस्कार के कपड़े पहने हुए मानस को राक्षस से शादी करने के लिए एकांत स्थान पर ले जाना चाहिए। दुखी पिता ने दैवज्ञ की इच्छा पूरी की। हवा के झोंके ने मानस को एक अद्भुत महल में पहुँचाया, जहाँ वह एक अदृश्य पति की पत्नी बन गई। मानस के रहस्यमय पति ने उससे एक वादा लिया कि वह उसका चेहरा नहीं देखना चाहेगी। लेकिन दुष्ट बहनों ने ईर्ष्या से भोले-भाले मानस को अपने पति को देखने के लिए राजी किया जब वह सो गया। रात में, मानस ने एक दीपक जलाया और अपने पति को देखकर, उसे प्यार के देवता कामदेव में पहचान लिया। अपने चेहरे की सुंदरता से प्रभावित होकर, मानस ने कामदेव की प्रशंसा की, लेकिन दीपक से गर्म तेल की एक बूंद उसके कंधे पर गिर गई, और कामदेव जाग गया। नाराज होकर, वह उड़ गया, और मानस अपनी प्रेमिका की तलाश में पूरी पृथ्वी पर चला गया। बहुत भटकने के बाद, उसने खुद को कामदेव के साथ एक ही छत के नीचे पाया, लेकिन उसे देख नहीं पाई। कामदेव की माँ - शुक्र - ने उन्हें अकल्पनीय कार्य करने के लिए मजबूर किया; केवल देवताओं की चमत्कारी मदद के लिए धन्यवाद, मानस ने परीक्षणों का सामना किया। जब कामदेव जले से उबर गया, तो उसने ज़ीउस से मानस से शादी करने की अनुमति देने की भीख माँगना शुरू कर दिया। प्यार के नाम पर उनके प्यार और मानस के कारनामों को देखकर, ज़ीउस उनकी शादी के लिए सहमत हो गया, और मानस को अमरता प्राप्त हुई। इस प्रकार, उनके प्यार के लिए धन्यवाद, प्रेमी हमेशा के लिए एक हो गए। यूनानियों के लिए, यह मिथक सच्चे प्रेम का एक उदाहरण है, मानव आत्मा की सर्वोच्च अनुभूति, जो केवल प्रेम से भरकर अमर हो गई। इसलिए, यह मानस था जो अमरता का प्रतीक बन गया, अपने आदर्श की तलाश करने वाली आत्मा का प्रतीक।

ज्ञान के लिखित स्रोत जो अनादि काल से हमारे पास आए हैं, यह संकेत देते हैं कि मनोवैज्ञानिक घटनाओं में रुचि बहुत पहले लोगों में पैदा हुई थी। मानस के बारे में पहले विचार जुड़े थे जीवात्मा- सबसे प्राचीन दृष्टिकोण, जिसके अनुसार दुनिया में मौजूद हर चीज में एक आत्मा है, या एक आत्मा है - शरीर से स्वतंत्र एक इकाई जो सभी जीवित और निर्जीव वस्तुओं को नियंत्रित करती है। इसका प्रमाण डेमोक्रिटस, प्लेटो, अरस्तू के वैज्ञानिक ग्रंथों से मिलता है।

डेमोक्रिटस (460-370 ईसा पूर्व) ने दुनिया का एक परमाणु मॉडल विकसित किया। आत्मा एक भौतिक पदार्थ है जिसमें अग्नि के गोलाकार, हल्के, गतिशील परमाणु होते हैं। सभी मानसिक घटनाओं की व्याख्या शारीरिक और यांत्रिक कारणों से की जाती है। उदाहरण के लिए, मानवीय संवेदनाएँ उत्पन्न होती हैं क्योंकि आत्मा के परमाणु हवा के परमाणुओं द्वारा या वस्तुओं से सीधे निकलने वाले परमाणुओं द्वारा गति में स्थापित होते हैं।

प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो (427-347 ईसा पूर्व) की शिक्षाओं के अनुसार, आत्मा शरीर के साथ और स्वतंत्र रूप से मौजूद है। आत्मा एक अदृश्य, उदात्त, दिव्य, शाश्वत सिद्धांत है। शरीर एक दृश्य, आधार, क्षणभंगुर, नाशवान सिद्धांत है। आत्मा और शरीर एक जटिल संबंध में हैं। अपनी दिव्य उत्पत्ति से, आत्मा को शरीर पर शासन करने के लिए कहा जाता है। हालांकि, कभी-कभी शरीर, विभिन्न इच्छाओं और जुनून में आच्छादित, आत्मा पर कब्जा कर लेता है। मानसिक घटनाओं को कारण, साहस (आधुनिक व्याख्या में - इच्छा) और वासना (प्रेरणा) में विभाजित किया गया है। प्लेटो के अनुसार मनुष्य का मन सिर में, साहस छाती में, वासना उदर गुहा में स्थित है। उनकी सामंजस्यपूर्ण एकता व्यक्ति के मानसिक जीवन को अखंडता प्रदान करती है।

प्राचीन मनोविज्ञान का शिखर आत्मा के बारे में अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) की शिक्षा थी। उनका ग्रंथ "ऑन द सोल" पहला विशेष मनोवैज्ञानिक कार्य है। उन्होंने आत्मा को पदार्थ के रूप में देखने से इनकार किया। साथ ही, अरस्तू ने आत्मा को पदार्थ (जीवित शरीर) से अलगाव में समझना असंभव माना। अरस्तू के अनुसार आत्मा, हालांकि निराकार, लेकिन यह एक जीवित शरीर का रूप है, इसके सभी महत्वपूर्ण कारणों और उद्देश्य कार्य। मानव व्यवहार की प्रेरक शक्ति प्रयास है, या जीव की आंतरिक गतिविधि है। संवेदी धारणाएँ अनुभूति की शुरुआत का गठन करती हैं। स्मृति संवेदनाओं को बनाए रखती है और पुन: उत्पन्न करती है।

मध्य युग में पुरातनता के युग में शुरू हुई आत्मा का वैज्ञानिक अध्ययन आंशिक रूप से खो गया था और एक धार्मिक और रहस्यमय विश्वदृष्टि, विद्वतावाद और आत्मा के दर्शन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। मध्य युग के वातावरण की विशेषता के प्रभाव में (विज्ञान 1 सहित समाज के जीवन के सभी पहलुओं पर चर्च के प्रभाव को मजबूत करना, आत्मा की एनिमिस्टिक व्याख्या को मनुष्य के सार की ईसाई समझ से जोड़ा जाने लगा। मध्ययुगीन लेखकों के अनुसार, आत्मा एक दिव्य, अलौकिक शुरुआत है, और इसलिए मानसिक जीवन का अध्ययन धर्मशास्त्र के कार्यों के अधीन होना चाहिए। केवल आत्मा का बाहरी पक्ष, जो भौतिक दुनिया में बदल जाता है, के आगे झुक सकता है मानव मन, और आत्मा के महानतम संस्कार केवल धर्म में ही प्रकट होते हैं।

पुनर्जागरण के दौरान, आत्मा के प्राकृतिक विज्ञान में नए सिरे से रुचि पैदा हुई। मानव शरीर की शारीरिक और शारीरिक विशेषताओं के बारे में ठोस सामग्री धीरे-धीरे जमा हो गई थी। 17वीं शताब्दी से मनोवैज्ञानिक ज्ञान के विकास में एक नए युग की शुरुआत हुई। यह आवश्यक प्रयोगात्मक आधार के बिना, मुख्य रूप से सामान्य दार्शनिक, सट्टा पदों से मानव मानसिक दुनिया को समझने के प्रयासों की विशेषता है। मनोवैज्ञानिक विज्ञान के विकास में यह अवधि, सबसे पहले, आर। डेसकार्टेस, जी। लीबनिज़, टी। हॉब्स, बी। स्पिनोज़ा, जे। लोके के नामों से जुड़ी है।

आर. डेसकार्टेस (1596-1650) को तर्कवादी दर्शन का संस्थापक माना जाता है। उनके विचारों के अनुसार ज्ञान स्पष्ट आंकड़ों पर आधारित होना चाहिए और तार्किक तर्क द्वारा उनसे निकाला जाना चाहिए। इस दृष्टिकोण के आधार पर, एक व्यक्ति को सत्य को खोजने के लिए पहले हर चीज पर सवाल उठाना चाहिए। अपने लेखन में, आर। डेसकार्टेस का तर्क है कि न केवल आंतरिक अंगों का काम, बल्कि बाहरी दुनिया के साथ बातचीत में जीव के व्यवहार को भी आत्मा की आवश्यकता नहीं है। उनकी राय में, यह बातचीत एक प्रकार की तंत्रिका मशीन के माध्यम से की जाती है, जिसमें मस्तिष्क केंद्र और तंत्रिका "ट्यूब" या "धागे" शामिल होते हैं। इस प्रकार, आर. डेसकार्टेस इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मानव शरीर और उसकी आत्मा के बीच अंतर है, और तर्क दिया कि दो पदार्थ एक दूसरे से स्वतंत्र हैं - पदार्थ और आत्मा। मनोविज्ञान के इतिहास में, इस सिद्धांत को "द्वैतवाद" कहा जाता है। डेसकार्टेस ने व्यवहार की नियतात्मक (कारण) अवधारणा की नींव रखी, जो बाहरी शारीरिक उत्तेजना के लिए शरीर की एक प्राकृतिक मोटर प्रतिक्रिया के रूप में एक प्रतिवर्त के विचार पर केंद्रित है।

बी. स्पिनोज़ा (1632-1677) ने आर. डेसकार्टेस की शिक्षाओं से अलग होकर मानव शरीर और आत्मा को फिर से जोड़ने का प्रयास किया। आत्मा विस्तारित पदार्थ (पदार्थ) की अभिव्यक्तियों में से एक है, आत्मा और शरीर एक ही भौतिक कारणों से निर्धारित होते हैं।

जी. लाइबनिज (1646-1716) ने अचेतन मानस की अवधारणा पेश की। उनके सिद्धांत के अनुसार, मानव आत्मा में कई मानसिक शक्तियों का निरंतर छिपा हुआ कार्य होता है - "छोटी धारणाएं" (धारणाएं), जिनसे सचेत इच्छाएं और जुनून उत्पन्न होते हैं। जी। लीबनिज ने एक व्यक्ति में मानसिक और शारीरिक (शारीरिक) के बीच संबंध को उनकी बातचीत के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि "पूर्व-स्थापित सद्भाव" के परिणामस्वरूप दिव्य ज्ञान के लिए धन्यवाद के रूप में समझाया।

XVIII सदी में। अनुभवजन्य मनोविज्ञान का उदय होता है। जर्मन दार्शनिक एच। वोल्फ "तर्कसंगत मनोविज्ञान" और "अनुभवजन्य मनोविज्ञान" की पुस्तकों में यह शब्द पहली बार मनोवैज्ञानिक विज्ञान में एक दिशा को निर्दिष्ट करने के लिए वैज्ञानिक उपयोग में प्रकट होता है, जिसका मुख्य सिद्धांत विशिष्ट मानसिक घटनाओं, उनके वर्गीकरण और उनके बीच एक अनुभवजन्य रूप से सत्यापित तार्किक संबंध स्थापित करना। यह सिद्धांत जे लॉक (1632-1704) की शिक्षाओं को भी रेखांकित करता है, जिसके अनुसार मानव आत्मा एक निष्क्रिय वातावरण है, लेकिन धारणा में सक्षम है। संवेदी छापों के प्रभाव में, आत्मा जागती है, विचारों से भर जाती है, सोचने लगती है।

एक स्वतंत्र विज्ञान में मनोविज्ञान का पृथक्करण 60 के दशक में हुआ। XIX सदी। यह विशेष अनुसंधान संस्थानों के निर्माण से जुड़ा था - मनोवैज्ञानिक प्रयोगशालाओं और संस्थानों, उच्च शिक्षण संस्थानों में विभाग, साथ ही मानसिक घटनाओं का अध्ययन करने के लिए एक प्रयोग की शुरूआत। ऐसी पहली प्रयोगशालाओं में से एक लीपज़िग में प्रायोगिक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला थी (बाद में - डब्ल्यू। वुंड्ट (1832 - 1920) द्वारा स्थापित प्रायोगिक मनोविज्ञान संस्थान।

आईएम सेचेनोव (1829-1905) को रूसी वैज्ञानिक मनोविज्ञान का संस्थापक माना जाता है। अपनी पुस्तक "रिफ्लेक्सेस ऑफ द ब्रेन" (18631 में मुख्य मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को एक शारीरिक व्याख्या प्राप्त होती है। रूसी मनोविज्ञान के इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान जीआई चेल्पानोव (1862-1936) का है, जिन्होंने 1912 में रूस में मनोविज्ञान का पहला संस्थान बनाया था। , और आई। पी। पावलोव (1849-1936), जिन्होंने जीव की गतिविधि में वातानुकूलित-रिफ्लेक्स कनेक्शन का अध्ययन किया, जिसकी बदौलत मानसिक गतिविधि की शारीरिक नींव को समझना संभव हो गया।

XX सदी के मनोविज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण योगदान। द्वारा योगदान: बीजी अनानिएव (1907-1972), जिन्होंने धारणा की समस्याओं और शैक्षणिक मूल्यांकन के मनोविज्ञान का अध्ययन किया; ए.एन. लेओन्तेव (1903-1979), जिन्होंने एक नया मनोवैज्ञानिक सिद्धांत बनाया - "गतिविधि का सिद्धांत"; एस एल रुबिनस्टीन (1889-1960), जिन्होंने 1942 में मौलिक सामान्यीकरण कार्य "फाउंडेशन ऑफ जनरल साइकोलॉजी" प्रकाशित किया; पी। हां हेल्परिन (1902-1988), जिन्होंने मानसिक क्रियाओं के क्रमिक गठन का सिद्धांत बनाया।

5. मनोविज्ञान की मुख्य दिशाएँ

XIX सदी के मध्य में मनोविज्ञान के अलगाव के बाद। एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन में, इसे कई दिशाओं (या प्रवृत्तियों) में विभेदित किया गया था। XX सदी में मनोविज्ञान के विकास की मुख्य दिशाएँ:

व्यवहारवाद;

मनोविश्लेषण, या फ्रायडियनवाद;

समष्टि मनोविज्ञान;

मानवतावादी मनोविज्ञान;

आनुवंशिक मनोविज्ञान;

व्यक्तिगत मनोविज्ञान।

आचरण- प्रमुख दिशाओं में से एक, जो विभिन्न देशों में और मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यापक हो गई है। व्यवहारवाद के संस्थापक ई. थार्नडाइक (1874-1949) और जे. वाटसन (1878-1958) हैं। मनोविज्ञान की इस दिशा में, विषय का अध्ययन कम हो जाता है, सबसे पहले, व्यवहार के विश्लेषण के लिए, जिसे व्यापक रूप से बाहरी वातावरण से उत्तेजना के लिए जीव की सभी प्रकार की प्रतिक्रियाओं के रूप में व्याख्या की जाती है। उसी समय, मानस, चेतना, को शोध के विषय से बाहर रखा गया है। व्यवहारवाद का मूल सिद्धांत: मनोविज्ञान को व्यवहार का अध्ययन करना चाहिए, न कि चेतना और मानस का, जिसे प्रत्यक्ष रूप से नहीं देखा जा सकता है। मुख्य कार्य निम्नलिखित थे: किसी व्यक्ति के व्यवहार (प्रतिक्रिया) की भविष्यवाणी करने के लिए स्थिति (उत्तेजना) से सीखना और इसके विपरीत, उस उत्तेजना को निर्धारित करना या उसका वर्णन करना जो प्रतिक्रिया की प्रकृति के कारण होता है। व्यवहारवाद के अनुसार, मनुष्यों में अपेक्षाकृत कम संख्या में जन्मजात व्यवहार संबंधी घटनाएं (श्वास, निगलने, आदि) निहित हैं, जिस पर व्यवहार के सबसे जटिल "परिदृश्यों" तक अधिक जटिल प्रतिक्रियाएं निर्मित होती हैं। नई अनुकूली प्रतिक्रियाओं का विकास तब तक किए गए परीक्षणों की मदद से होता है जब तक कि उनमें से एक सकारात्मक परिणाम ("परीक्षण और त्रुटि" का सिद्धांत) नहीं देता। एक सफल विकल्प भविष्य में तय और पुन: प्रस्तुत किया जाता है।

मनोविश्लेषण,या फ्रायडियनवाद,- जेड फ्रायड (1856-1939) की मनोवैज्ञानिक शिक्षाओं के आधार पर उत्पन्न होने वाले विभिन्न स्कूलों का एक सामान्य पदनाम। फ्रायडियनवाद को अचेतन के माध्यम से मानसिक घटनाओं की व्याख्या की विशेषता है। इसका मूल मानव मानस में चेतन और अचेतन के बीच शाश्वत संघर्ष का विचार है। जेड फ्रायड के अनुसार, मानवीय क्रियाएं गहरी आवेगों द्वारा नियंत्रित होती हैं जो चेतना को दूर करती हैं। उन्होंने मनोविश्लेषण की एक विधि का निर्माण किया, जिसका आधार संघों, सपनों, जुबान की फिसलन और फिसलन आदि का विश्लेषण है। जेड फ्रायड के दृष्टिकोण से, मानव व्यवहार की जड़ें उसके बचपन में हैं। मानव निर्माण की प्रक्रिया में मौलिक भूमिका उसकी यौन प्रवृत्ति और ड्राइव को सौंपी जाती है।

समष्टि मनोविज्ञान- XX सदी के पूर्वार्ध में जर्मनी में उभरे विदेशी मनोविज्ञान के सबसे बड़े क्षेत्रों में से एक। और विशेष अविभाज्य छवियों - "जेस्टल्ट्स" के रूप में अपने संगठन और गतिशीलता के दृष्टिकोण से मानस के अध्ययन के लिए एक कार्यक्रम सामने रखा। अध्ययन का विषय मानसिक छवि के गठन, संरचना और परिवर्तन के पैटर्न थे। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के पहले प्रायोगिक अध्ययन धारणा के विश्लेषण के लिए समर्पित थे और इस क्षेत्र में कई घटनाओं की पहचान करना संभव बना दिया (उदाहरण के लिए, आकृति और पृष्ठभूमि का अनुपात। 1 इस दिशा के मुख्य प्रतिनिधि एम। वर्थाइमर हैं। , डब्ल्यू. केलर, के. कोफ्का।

मानवतावादी मनोविज्ञान- विदेशी मनोविज्ञान की दिशा, जो हाल ही में रूस में तेजी से विकसित हो रही है। मानवतावादी मनोविज्ञान का मुख्य विषय एक अद्वितीय अभिन्न प्रणाली के रूप में व्यक्तित्व है, जो कुछ पूर्व निर्धारित नहीं है, बल्कि केवल मनुष्य में निहित आत्म-साक्षात्कार का "खुला अवसर" है। मानवतावादी मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ए। मास्लो (1908-1970) द्वारा विकसित व्यक्तित्व के सिद्धांत द्वारा एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। उनके सिद्धांत के अनुसार, सभी जरूरतों को एक प्रकार के "पिरामिड" में बनाया गया है, जिसके आधार पर सबसे कम हैं, और शीर्ष पर - उच्चतम मानवीय जरूरतें (चित्र। 11. इस प्रवृत्ति के प्रमुख प्रतिनिधि: जी। ऑलपोर्ट, के. रोजर्स, एफ. बैरोन, आर. मे...

आनुवंशिक मनोविज्ञान- जे। पियागेट (1896-1980) और उनके अनुयायियों द्वारा जिनेवा स्कूल ऑफ साइकोलॉजी द्वारा विकसित एक सिद्धांत। अध्ययन का विषय एक बच्चे में बुद्धि की उत्पत्ति और विकास है, मुख्य कार्य बच्चे की संज्ञानात्मक गतिविधि के तंत्र का अध्ययन करना है। व्यक्तिगत विकास के संकेतक के रूप में और कार्रवाई की वस्तु के रूप में खुफिया जांच की जाती है, जिसके आधार पर मानसिक गतिविधि उत्पन्न होती है।

चावल। एक।ए मास्लो द्वारा जरूरतों का पिरामिड

व्यक्तिगत मनोविज्ञान- मनोविज्ञान की दिशाओं में से एक, ए। एडलर (1870-1937) द्वारा विकसित और एक व्यक्ति की हीन भावना की अवधारणा से आगे बढ़ते हुए और व्यक्ति के व्यवहार के लिए प्रेरणा के मुख्य स्रोत के रूप में इसे दूर करने की इच्छा।

मनोविज्ञान बहुत आगे बढ़ चुका है। मनोवैज्ञानिक विज्ञान के विकास के दौरान, समानांतर में विभिन्न दिशाओं का विकास हुआ। भौतिकवादी विचारों पर आधारित शिक्षाओं ने, सबसे पहले, मानसिक घटनाओं की प्रकृति और प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के गठन की प्राकृतिक-वैज्ञानिक समझ के विकास में योगदान दिया। बदले में, आधुनिक मनोविज्ञान में आदर्शवादी दार्शनिक विचारों के लिए धन्यवाद, नैतिकता, आदर्श, व्यक्तिगत मूल्य आदि जैसी समस्याओं पर विचार किया जाता है।

अभ्यास के साथ वैज्ञानिक मनोविज्ञान का संबंध लागू समस्याओं और उनके समाधान के तरीकों के निर्माण की सटीकता की विशेषता है। एक नियम के रूप में, ऐसे कार्य एक्स्ट्रासाइकोलॉजिकल क्षेत्रों में उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों से उत्पन्न हुए थे, और उनका उन्मूलन संबंधित विशेषज्ञों की क्षमता से परे था। यह भी ध्यान दें कि लागू उद्योग सामान्य मनोवैज्ञानिक विज्ञान के गठन से स्वतंत्र रूप से (समय सहित) प्रकट हो सकते हैं।

संभावित उदाहरण। 1. 1796 में, एक वेधशाला कर्मचारी को ग्रीनविच में एक तारे के स्थान का निर्धारण करने में एक सकल त्रुटि (लगभग प्रति सेकंड) के लिए बर्खास्त कर दिया गया था। इस समस्या को हल करने के लिए उस समय इस्तेमाल की जाने वाली विधि (ब्रैडली की विधि) इस प्रकार थी। टेलिस्कोप ग्रिड के साथ तारे के पारित होने के क्षणों को विनियमित करना आवश्यक था, सेकंड की गिनती करना और इसके पारित होने से एक सेकंड पहले और एक सेकंड बाद में तारे की स्थिति को नोट करना (गणना करना)। कोनिग्सबर्ग खगोलशास्त्री बेसेल ने निष्कर्ष निकाला कि कर्मचारी की गलती लापरवाही के कारण नहीं थी। 1816 में, उन्होंने मानव प्रतिक्रिया समय के अपने 10 साल के अवलोकन के परिणाम प्रकाशित किए। यह पता चला कि मोटर प्रतिक्रिया समय एक अत्यधिक परिवर्तनशील विशेषता है, और लोगों के बीच का अंतर लगभग 1 सेकंड के बराबर है। तो, किसी विशेष व्यक्ति के जीव की विशेषताओं से जुड़ी कष्टप्रद "गलती" की व्याख्या से, अंतर मनोविज्ञान उत्पन्न हुआ, जो लोगों के बीच व्यक्तिगत मतभेदों का अध्ययन और माप करता है। 2. यह दिलचस्प है कि मनोविज्ञान की कई शाखाएं "मानव कारक" की समस्याओं के लिए इस या उस गतिविधि को करते समय किसी व्यक्ति की गलतियों के लिए अपनी उपस्थिति का श्रेय देती हैं। एक मानव ऑपरेटर द्वारा आधुनिक अत्यधिक उन्नत प्रौद्योगिकी के प्रबंधन की कठिनाइयों के जवाब में इंजीनियरिंग मनोविज्ञान उत्पन्न हुआ। उनके जीवन के कुछ निश्चित समय में शिक्षण और पालन-पोषण में कठिनाइयों, मानव विकास के संकटों के अध्ययन ने शैक्षणिक और आयु मनोविज्ञान की नींव रखी।

मनोविज्ञान की शाखाओं को कई मानदंडों के अनुसार प्रतिष्ठित किया जा सकता है। सबसे पहले, गतिविधि के क्षेत्रों (विशेष रूप से, पेशेवर) द्वारा, जिनकी जरूरतों को पूरा किया जाता है, अर्थात्, एक व्यक्ति क्या करता है: श्रम मनोविज्ञान, इंजीनियरिंग, शैक्षणिक, आदि। दूसरे, उसके द्वारा। जो वास्तव में इस गतिविधि को करता है वह इसका विषय है और साथ ही मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का उद्देश्य है: एक निश्चित उम्र का व्यक्ति (बाल और विकास मनोविज्ञान, लोगों के समूह (सामाजिक मनोविज्ञान), एक विशेष राष्ट्रीयता का प्रतिनिधि (नृवंशविज्ञान), ए मनोचिकित्सक के रोगी (पैथोसाइकोलॉजी), आदि। अंत में, मनोविज्ञान की शाखाओं को विशिष्ट वैज्ञानिक समस्याओं द्वारा निर्धारित किया जा सकता है: मानसिक विकारों और मस्तिष्क क्षति (न्यूरोसाइकोलॉजी), मानसिक और शारीरिक प्रक्रियाओं (साइकोफिजियोलॉजी) के बीच संबंध की समस्या।

एक मनोवैज्ञानिक के वास्तविक कार्य में, वैज्ञानिक क्षेत्र व्यापक रूप से परस्पर क्रिया करते हैं। उदाहरण के लिए, एक औद्योगिक मनोवैज्ञानिक को इंजीनियरिंग मनोविज्ञान (या श्रम मनोविज्ञान) और सामाजिक दोनों का ज्ञान होता है। स्कूल के काम का मनोवैज्ञानिक पहलू एक ही समय में विकासात्मक, शैक्षिक मनोविज्ञान के क्षेत्रों से संबंधित है। न्यूरोसाइकोलॉजी के व्यावहारिक अनुप्रयोगों का विकास - सबसे पहले, एक विशेष व्यावसायिक गतिविधि के मस्तिष्क के घावों वाले रोगियों के पुनर्वास की समस्या - श्रम के मनोविज्ञान के ज्ञान की आवश्यकता होती है।

यह स्पष्ट है कि अभ्यास करने वाला मनोवैज्ञानिक केवल दैनिक मनोवैज्ञानिक होता है। बेशक, समस्याओं को हल करने के लिए उसके पास हमेशा तैयार नमूने नहीं होते हैं और उसे अध्ययन करना चाहिए, रचनात्मक रूप से रोजमर्रा के अनुभव का उपयोग करना चाहिए, और फिर भी उसके लिए इस अनुभव की अवधारणा है, और समस्याओं को स्पष्ट रूप से हल करने योग्य और अनसुलझी में विभाजित किया गया है। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि लागू उद्योगों की सापेक्ष स्वायत्तता उनकी सामान्य मनोवैज्ञानिक नींव से अन्य विज्ञानों - समाजशास्त्र, जीव विज्ञान, शरीर विज्ञान, चिकित्सा के साथ अपने स्वयं के व्यावहारिक संबंध स्थापित करना संभव बनाती है।

वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान के बीच सहयोग के विभिन्न रूप, जिसका एक विशिष्ट उदाहरण एक मनोचिकित्सा सत्र है। चिकित्सक रोगी को अपने प्रभावी अतीत में महारत हासिल करने, आंतरिक संघर्षों को हल करने के नए तरीके नहीं बना सकता है और न ही बता सकता है। रोगी इन विधियों का निर्माण केवल स्वयं करता है, लेकिन चिकित्सक मदद करता है, उनकी खोज को उत्तेजित करता है और बच्चे के जन्म के समय डॉक्टर की तरह उसके साथ मौजूद रहता है। वह खोज के लिए शर्तों को स्पष्ट करता है, इसके कानूनों को समझाने की कोशिश करता है। इस तरह के सहयोग के परिणाम हैं, एक ओर, एक स्वस्थ व्यक्ति का पूर्ण जीवन, दूसरी ओर, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के केंद्रीय खंड का विकास - व्यक्तित्व का अध्ययन।

आत्म-चिकित्सा, आत्म-प्रतिबिंब और गंभीर मानसिक बीमारियों पर काबू पाने के सफल मामले हो सकते हैं, जब वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक एक व्यक्ति में संयुक्त प्रतीत होते हैं।

विशिष्ट उदाहरण... "द टेल ऑफ़ द माइंड" में MMZoshchenko अपने स्वयं के व्यक्तिगत संकट के स्रोतों का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण करता है। वह प्रभावोत्पादक प्रतीकों, सपनों और अवस्थाओं (भिखारी का बढ़ा हुआ हाथ, बाघ की दहाड़, भोजन से घृणा, आदि) की गुप्त सामग्री के विभिन्न रूपों की विस्तार से पड़ताल करता है, फिर धीरे-धीरे परिभाषित करता है ("याद नहीं करता", लेकिन बल्कि परिभाषित करता है) बचपन में आघात का सामना करना पड़ा, और इसके सचेत आत्मसात के माध्यम से, आत्म-उपचार प्राप्त किया जाता है। उन्होंने जिन तकनीकों को पाया और खुद पर अमल किया, वे मनोचिकित्सा कर्मचारियों को समृद्ध करती हैं।

अक्सर, विभिन्न चिकित्सीय तकनीकें व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए रोजमर्रा के अनुभवजन्य नियमों पर आधारित होती हैं और उसके बाद ही उन्हें सैद्धांतिक रूप में व्यक्त किया जाता है।

संभावित उदाहरण... एक प्रसिद्ध पैटर्न: अत्यधिक इच्छा, लक्ष्य के लिए प्रयास करना उसकी उपलब्धि को रोकता है। इस प्रकार, ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक वी। फ्रैंकल कई विक्षिप्त विकारों पर विचार करते हैं - हकलाना, मोटर विकार, आदि के मामले (मोटर क्षेत्र की उद्देश्य सुरक्षा के साथ) एक व्यक्ति की हाइपरडायरेक्शनलता के परिणामस्वरूप, जो बीमारी पर काबू पाने में हस्तक्षेप करता है। उनके द्वारा प्रस्तावित चिकित्सीय पद्धति रोज़मर्रा के नियम पर आधारित है - "दुश्मन से अपने हथियार से लड़ने के लिए": आपको वही चाहिए जो एक व्यक्ति वास्तव में छोड़ना चाहता है और दुर्भाग्य से, उसके पास क्या है। फ्रेंकल के रोगियों में से एक, पेशे से एक एकाउंटेंट, अपनी बांह की मांसपेशियों में ऐंठन से पीड़ित था और बहुत खराब लिखा था। पेशेवर अनुपयुक्तता ने उन्हें एक अत्यंत कठिन सामान्य स्थिति में पहुंचा दिया। निकास अप्रत्याशित निकला: रोगी को जितना संभव हो उतना बुरा कुछ लिखने के लिए कहा गया था, यानी यह दिखाने के लिए कि वह ऐसे स्क्रिबल्स को लिख सकता है जिसे कोई भी नहीं समझ सकता है, और व्यक्ति बीमारी से ठीक हो गया है। तब इस तकनीक को "विरोधाभासी इरादा (प्रयास)" की सैद्धांतिक अवधारणा में सामान्यीकृत किया गया था।

लोगों के मानसिक जीवन के बारे में उनके रोजमर्रा के विचारों पर वैज्ञानिक अवधारणाओं और अवधारणाओं का प्रभाव दिलचस्प है। इस तरह के प्रतिनिधित्व के साधन थे, विशेष रूप से, मनोविश्लेषण की कुछ अवधारणाएं (भावात्मक "जटिल", "आदर्श", "आंतरिक सेंसरशिप", आदि), रक्षा के भावनात्मक क्षेत्र ("तनाव") का वर्णन करने के लिए प्रस्तावित शब्द व्यक्तित्व के तंत्र ("मुआवजा", "प्रतिस्थापन", "तर्कसंगतता", "विस्थापन")। एक बार बोलचाल की भाषा में, इन शब्दों को ऐसी सामग्री प्राप्त होती है जो हमेशा उनके मूल अर्थ से संबंधित नहीं होती है, लेकिन वे किसी व्यक्ति के अपने व्यक्तिगत साधनों को समझने और यहां तक ​​​​कि खोज (निर्माण) करने के प्रभावी साधन बन जाते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक को कभी-कभी पेशेवर रूप से एक दैनिक मनोवैज्ञानिक बनना चाहिए, व्यक्तित्व निदान के कुछ तरीकों के साथ काम करने की तैयारी, परिणामों की सही और पूर्ण व्याख्या सिखाने में लगभग दो से तीन साल लगते हैं। मनोवैज्ञानिक प्रयोग करने का अभ्यास कभी-कभी एक सूक्ष्म कला है जिसमें कौशल और अंतर्ज्ञान की आवश्यकता होती है।

अंत में, मनोवैज्ञानिक परीक्षण होते हैं जहां वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान के बीच की रेखा को स्थापित करना मुश्किल होता है। इस प्रकार, व्यावसायिक संचार मार्गदर्शिकाएँ पर्याप्त सामाजिक व्यवहार, संपर्क को सफल बनाने वाले अन्य लोगों के साथ बातचीत पर विशिष्ट व्यावहारिक सलाह प्रदान करती हैं। एक ओर, ये रोज़मर्रा के मनोविज्ञान की एक प्रकार की "पाठ्यपुस्तकें" हैं, दूसरी ओर, परिणामों की एक व्यवस्थित सूची जो वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए सामग्री प्रदान करती है।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक विज्ञान की स्थिति इसकी दो अलग-अलग निर्देशित परंपराओं से निर्धारित होती है। उनमें से पहला प्राकृतिक विज्ञान अनुशासन बनने की इच्छा है, दूसरा रोजमर्रा के मनोविज्ञान की जगह लेना है। ये दोनों लक्ष्य समझ से बाहर हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के विशिष्ट उद्देश्यों को उत्पन्न करता है।

एक ओर, रोजमर्रा के मनोविज्ञान की तुलना में, वैज्ञानिक एक विशेष अनुशासन है जिसमें किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन, उसके संगठन और विकास के नियमों का अध्ययन करने के लिए एक वैचारिक और पद्धतिगत तंत्र है। प्राप्त अनुभव को रिकॉर्ड करने की सटीकता और नियमितता, सख्त सत्यापन और निर्देशित पुनरुत्पादन की संभावना इसे प्राकृतिक विज्ञान के करीब लाती है।

दूसरी ओर, मनोवैज्ञानिक विज्ञान में अध्ययन की वस्तु की बारीकियों से जुड़ी विशेषताएं हैं - इसकी स्थिति को आंतरिक रूप से प्रतिबिंबित करने की इसकी क्षमता। अपने बारे में किसी व्यक्ति के सामान्य विचार, वास्तविक जीवन की समस्याओं को हल करने के साधन और परिणाम होने के नाते, स्थिर हो सकते हैं और उनकी वैज्ञानिक व्याख्याओं की परवाह किए बिना मौजूद हो सकते हैं। मनोविज्ञान का मानवीय पहलू न केवल अध्ययन में निहित है, बल्कि इन विचारों को संघर्ष की स्थितियों पर काबू पाने, जीवन के अनुभव की समझ और उत्पादक विकास के तरीकों के रूप में बनाने के अभ्यास में भी है।

वैज्ञानिक और रोज़मर्रा के मनोविज्ञान, मूलभूत अंतरों को बनाए रखते हुए, आवश्यक पारस्परिक संबंधों में प्रवेश करते हैं। मनोवैज्ञानिक विज्ञान, जिसका विकास, एल.एस. रुबिनस्टीन के बाद, पिरामिड के रूप में दर्शाया जा सकता है, इसकी नींव में मजबूत है। विभिन्न मनोवैज्ञानिक वास्तविकता की दैनिक समझ विशेष विज्ञान के आगमन के साथ गायब नहीं होती है, और इसके विपरीत, इसकी महत्वपूर्ण गतिविधि का एक निरंतर स्रोत है। साथ ही, वैज्ञानिक उपलब्धियां सक्रिय रूप से रोजमर्रा की जिंदगी में प्रवेश कर रही हैं, अपने कानूनों, शिक्षा और व्यक्तिगत विकास को याद रखने के नए, प्रभावी साधन पेश कर रही हैं।

समग्र रूप से वैज्ञानिक मनोविज्ञान एक आधुनिक व्यक्ति के मानसिक जीवन के मौजूदा और लगातार विकासशील अनुभव को महसूस करने, नियमित रूप से समझने, पुन: पेश करने और सुधारने का एक प्रयास है।

hi गुयेन जुआन
दैनिक जीवन से संबंधित भौतिक घटना के मानसिक मॉडल (बिजली के उदाहरण का उपयोग करके)

सारांश

लेख में बताया गया है कि फ्रेंच नेशनल इलेक्ट्रिक कंपनी के कुशल कर्मचारी घरेलू बिजली से जुड़ी घरेलू स्थितियों को कैसे देखते हैं। विभिन्न प्रसिद्ध विद्युत उपकरणों (लैंप, टेस्टर, वॉशिंग मशीन) के कामकाज के बारे में साक्षात्कार के माध्यम से डेटा एकत्र किया गया था। इस तथ्य के बावजूद कि विषयों ने स्कूल या फर्म में विद्युत घटनाओं का अध्ययन किया, वे शायद ही कभी सिद्धांत में बदल गए। उन्होंने जिन मानसिक मॉडलों का इस्तेमाल किया, वे उनके अपने अनुभवों पर आधारित थे। बिजली को अक्सर एक पदार्थ या तरल के रूप में देखा जाता है जिसे आसानी से एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाया जा सकता है। ग्राउंडिंग की अवधारणा से पता चलता है कि पृथ्वी को एक विशाल जलाशय के रूप में माना जाता है, जहां बिजली बहती है, और फिर खो जाती है।

ऐसे कुछ अध्ययन हैं जो स्कूली बच्चों और कॉलेज के छात्रों के बीच वैज्ञानिक अवधारणाओं के विचारों की जांच करते हैं। हालाँकि, वयस्कों के ज्ञान से संबंधित बहुत कम कार्य हैं, शायद यह इस तथ्य के कारण है कि हाल ही में, तेजी से बदलती प्रौद्योगिकियों की समस्या के संबंध में, वयस्क शिक्षा के मुद्दे ने पर्याप्त महत्व प्राप्त कर लिया है। सैद्धांतिक रूप से, यह प्रश्न ज्ञान और अभ्यास के बीच संबंधों के अध्ययन को संबोधित करते हुए विज्ञान में एक नया पृष्ठ खोलता है (रोगॉफ & लव, 1984; लव, 1988) इस अभिविन्यास का अध्ययन स्कूली शिक्षा के बाहर प्राप्त ज्ञान पर केंद्रित है, ज्ञान जो वास्तविक जीवन की स्थितियों में प्राप्त अनुभवों में गहराई से निहित है।

इस प्रकार के ज्ञान में से एक, जो रोजमर्रा की स्थितियों में, घर पर और काम पर व्यापक है, बिजली के बारे में ज्ञान है। हर कोई लैंप चालू और बंद करता है, घरेलू बिजली के उपकरणों का उपयोग करता है, उन्हें नुकसान की मरम्मत करता है, या जब वे एक अछूता तार को छूते हैं तो उन्हें बिजली का झटका लगता है। इन विभिन्न छापों से बिजली की घटना का एक विचार पैदा होता है। बहुत से लोग अपनी कार्य गतिविधियों में विद्युत मशीनों और उपकरणों का उपयोग करते हैं। क्या यह प्रयोग "बिजली" की उनकी अवधारणा को प्रभावित करता है? इसके अतिरिक्त ध्यान दें कि बिजली के बारे में विचार अस्पष्ट शब्दों में व्यक्त किए जाते हैं, उदाहरण के लिए, "वर्तमान" शब्द का अर्थ यह हो सकता है कि बिजली किसी तरल, तरल पदार्थ, मोबाइल से जुड़ी है; शब्द "निर्वहन" का अर्थ है कि बिजली एक पदार्थ है जिसे एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्थानांतरित किया जा सकता है। हम मानते हैं कि "तरल पदार्थ" की अवधारणा मौलिक आधार है जिस पर रोजमर्रा की जिंदगी और काम में विद्युत घटना की कार्यात्मक समझ बनाई जाती है। यह लेख इस विषय के केंद्रीय प्रश्न का प्रारंभिक उत्तर प्रदान करता है - कैसे रोजमर्रा की परिस्थितियां एक निश्चित क्षेत्र में वयस्कों में विशिष्ट अवधारणाएं बनाती हैं जो विज्ञान द्वारा अच्छी तरह से वर्णित हैं।

तरीका

विषयों

अध्ययन में शामिल सभी लोग वयस्क थे और उनके पास विद्युत उद्योग से संबंधित कार्य थे। इन लोगों को विषयों के रूप में चुना गया था क्योंकि वे बिजली की बुनियादी वैज्ञानिक रूप से तैयार की गई अवधारणाओं से परिचित हैं और गैर-पेशेवरों की तुलना में बिजली की घटना की अधिक विस्तृत समझ रखने की संभावना है। यद्यपि गैर-पेशेवरों के बीच बिजली की घटना को समझने का सवाल काफी दिलचस्प है, हमने इस काम के पहले चरण में अपने काम में बिजली की घटना से जुड़े विषयों के नमूने का उपयोग करने और इस मुद्दे पर ज्ञान रखने का फैसला किया।

हमारे परीक्षण विषयों ने फ्रेंच स्टेट इलेक्ट्रिसिटी कंपनी के लिए काम किया। 14 लोगों का पहला समूह प्रशासनिक कर्मचारी थे जिन्होंने इस कंपनी के लिए एक साल के व्यावसायिक विकास कार्यक्रम में भाग लिया था। इस कार्यक्रम में प्रशिक्षण पूरा करने के बाद, वे इसके हकदार हैं: 1) उन ग्राहकों को सलाह देना जो किसी अपार्टमेंट में विद्युत स्थापना को संशोधित करना चाहते हैं या नए घर में बिजली लाना चाहते हैं; 2) काम करने वाले तकनीशियनों के एक छोटे समूह का नेतृत्व करें। अध्ययन के लिए चुने गए व्यक्तियों ने हाई स्कूल से स्नातक किया और उनमें से कुछ कॉलेज गए। उन सभी ने एक बार बिजली की बुनियादी बातों का अध्ययन किया था, लेकिन वे जो कुछ भी जानते थे उसे पहले ही भूल चुके हैं। साक्षात्कार के समय, शुरुआती लोगों के लिए बुनियादी बिजली में दो सप्ताह के पाठ्यक्रम को छोड़कर, उन्होंने अभी तक कार्यक्रम शुरू नहीं किया था। इस कोर्स ने बिजली की कुछ बुनियादी अवधारणाओं को पेश किया, जैसे कि वर्तमानतथा वोल्टेज।विषयों ने एमीटर और वोल्टमीटर के साथ विद्युत सर्किट को मापने का अभ्यास किया। इलेक्ट्रिसिटी फंडामेंटल पाठ्यक्रम में केवल डीसी शामिल थे। घरों में बिजली कैसे काम करती है, इस बारे में कुछ नहीं कहा गया। इन 14 श्रमिकों के साथ अध्ययन के 18 महीने बाद, 15 श्रमिकों के दूसरे समूह की भर्ती की गई। उत्तरार्द्ध पहले समूह (राज्य के स्वामित्व वाली कंपनी ईओपी के कर्मचारी) के समान आबादी के थे। वे पहले समूह के श्रमिकों से इस मायने में भिन्न थे कि उन्होंने बिजली की बुनियादी बातों पर पहले ही दो सप्ताह का पाठ्यक्रम पूरा कर लिया था। इस कोर्स के बाद उनके आगे के प्रशिक्षण की उम्मीद नहीं थी।

साक्षात्कार

बिजली के बारे में वयस्कों के विचारों को पहचानने और उनकी व्याख्या करने के लिए, हमने उस समय जे. पियाजे द्वारा प्रस्तावित नैदानिक ​​साक्षात्कार की पद्धति का उपयोग किया। इस तरह के एक साक्षात्कार का संचालन एक मुक्त बातचीत और एक प्रश्नावली के उपयोग के बीच एक क्रॉस है: प्रश्नों की एक सूची पहले से तैयार की गई थी, लेकिन उन्हें एक निश्चित क्रम में नहीं पूछा गया था और विषयों के उत्तरों के आधार पर, कुछ प्रश्नों की सूची तैयार की गई थी। उन्हें छोड़ दिया गया। प्रारंभ में, साक्षात्कारकर्ता ने बिजली की घटना से संबंधित किसी वस्तु, स्थिति या घटना के बारे में एक विशिष्ट प्रश्न पूछा। अगला प्रश्न प्राप्त उत्तर के प्रकार पर निर्भर करता है।

विषय के पहले उत्तर के बाद, अगले प्रश्न का चयन करने के लिए साक्षात्कारकर्ता द्वारा उपयोग की जाने वाली रणनीति और इसका निर्माण विद्युत घटना के विषय के व्यक्तिपरक प्रतिनिधित्व की प्रकृति के बारे में एक परिकल्पना का निर्माण करना था। अगला प्रश्न इस परिकल्पना का परीक्षण करने और स्थिति का अधिक विस्तृत विवरण प्राप्त करने के उद्देश्य से था।

स्थिति की व्यक्तिपरक समझ को स्पष्ट करने के लिए, जब भी संभव हो, "मिथ्याकरण/विरोधाभास" की तकनीक का उपयोग किया गया था। इसमें ऐसे प्रश्न प्रस्तुत किए जाते हैं जो विषय को ऐसे बयानों तक ले जाते हैं जो परिकल्पना को गलत ठहराते हैं या साक्षात्कारकर्ता के पिछले बयान से सहमत नहीं होते हैं। उदाहरण के लिए, एक विषय ने कहा: " प्रत्यावर्ती धारा? इसका मतलब है कि बिजली बारी-बारी से 2 आउटलेट छेदों में से प्रत्येक में प्रवाहित होती है।"... यह उत्तर इस परिकल्पना की ओर ले जाता है कि विषय दीपक को सॉकेट से जोड़ने वाले दो तारों की कार्यात्मक समानता मानता है। इसलिए अगला प्रश्न था: "क्या दो तारों के बीच कोई अंतर है(सॉकेट में)? * विषय से वेटिल: "कोई अंतर नहीं है **।प्रयोगकर्ता तब खंडन प्रस्तुत करता है: "क्या आप विद्युत परिपथ परीक्षक को जानते हैं?"विषय उत्तर देता है, "हाँ, इसका उपयोग यह पता लगाने के लिए किया जाता है कि मुख्य लाइन कहाँ है; जब आप प्लग को मेन लाइन में लगाते हैं तो लैम्प जलता है; "*तब साक्षात्कारकर्ता पूछता है: " दीपक क्यों जलता है: दूसरे छेद में नहीं जलता?"विषय उत्तर: " तटस्थ और मुख्य रेखाओं के अलग-अलग कार्य होते हैं, इलेक्ट्रॉन मुख्य रेखा से आते हैं।"साक्षात्कारकर्ता: "आपने कहा था कि बिजली सॉकेट के प्रत्येक 2 छेद में बारी-बारी से जाती है।"विषय की प्रतिक्रिया थी: " प्रारंभ में, इलेक्ट्रॉन मुख्य रेखा से आते हैं, और जब से आपने मुख्य रेखा और तटस्थ रेखा के बीच संबंध बनाया है, इलेक्ट्रॉन विद्युत परिपथ में आगे-पीछे, आगे-पीछे होने लगते हैं।"यह उत्तर प्रत्यावर्ती धारा के व्यक्तिपरक मॉडल को प्रकट करता है: "प्रत्यावर्ती धारा" का अर्थ है कि धारा वैकल्पिक रूप से तटस्थ और मुख्य रेखाओं के साथ बहती है, लेकिन धारा का स्रोत मुख्य रेखा है।

उपयोग की गई साक्षात्कार पद्धति यह मानती है कि साक्षात्कारकर्ता को स्थिति को समझने के विभिन्न संभावित (सही और गलत दोनों) तरीकों की कल्पना करनी चाहिए। इसके अलावा, साक्षात्कारकर्ता को लगातार पता होना चाहिए कि परीक्षण की स्थिति के व्यक्तिपरक प्रतिनिधित्व के बारे में उसकी परिकल्पना को संशोधित किया जा सकता है। काम के दौरान, समृद्ध मौखिक प्रोटोकॉल बनते हैं जो मानसिक मॉडल के स्पष्ट विवरण के लिए बहुत सारी जानकारी प्रदान करते हैं जो वयस्क प्रस्तुत स्थितियों को समझते थे।

बिजली की अवधारणा के संबंध में कई प्रश्न पूछे गए, उनमें से: "वैकल्पिक धारा क्या है?", "प्रतिरोध?", "वोल्टेज?", "शॉर्ट सर्किट?", "बंद सर्किट?" साक्षात्कारकर्ता ने व्यक्तिगत प्रश्न नहीं पूछे, लेकिन इस सवाल के आधार पर पूरी अवधारणा को प्रकट करने का प्रयास किया कि डिवाइस कैसे काम करता है, यह सामान्य परिस्थितियों में कैसे काम करता है, साथ ही एक असामान्य स्थिति में - एक दोषपूर्ण वॉशिंग मशीन के मामले में।

साक्षात्कार के दौरान, निम्नलिखित उपकरणों के बारे में प्रश्न पूछे गए: एक वास्तविक विद्युत लैंप; बिजली का स्टोव; वायरिंग आरेख की जाँच के लिए वास्तविक परीक्षक; इलेक्ट्रिक ड्रायर; वॉशिंग मशीन। चूंकि साक्षात्कारकर्ता ने विषय को अमूर्त तरीके से अवधारणा बनाने के लिए प्रेरित नहीं किया, इसलिए उनमें से सभी को प्रत्येक विषय द्वारा तैयार नहीं किया गया था। कुछ अवधारणाओं (प्रतिरोध, वोल्टेज, संभावित अंतर ...) के लिए, अधिकांश विषयों ने जो उन्हें पहले पढ़ाया गया था, उसके अनुरूप स्पष्टीकरण दिया, और उनका मानना ​​​​था कि उनके द्वारा पुन: प्रस्तुत किए गए सूत्र उनके सार की समझ को प्रतिबिंबित करने के लिए पर्याप्त थे। मामला। हालाँकि, समझ उनके द्वारासूत्र अक्सर गलत था। उदाहरण के लिए, एक विषय ने प्रतिरोध क्या है, यह समझाने के लिए एक सूत्र का पुनरुत्पादन किया और फिर कहा: " प्रतिरोध तार के खंड का एक कार्य है, बड़ा तार इलेक्ट्रॉनों को तेजी से आगे बढ़ने की अनुमति देता है, अधिक घर्षण, इसलिए अधिक गर्मी... "आप देख सकते हैं कि साक्षात्कार विधि ज्यादातर एक स्पष्ट मौखिक फॉर्मूलेशन से एक अवधारणा या घटना की व्यक्तिपरक समझ को प्रकट करती है। साथ ही, प्राप्त सामग्री में कई विरोधाभास हैं। यदि हमारे लिए रुचि की सभी तकनीकी अवधारणाएं नहीं हैं विषय के साथ चर्चा की गई, हमने विश्लेषण को पर्याप्त विश्वसनीय नहीं माना और इसे चर्चा में शामिल नहीं किया। साक्षात्कार लगभग 45 मिनट तक चला।

विश्लेषण

एक दीपक के संचालन के बारे में सवालों के जवाब की सामग्री, एक सर्किट परीक्षक, एक दोषपूर्ण वाशिंग मशीन, साथ ही विषयों के व्याख्यात्मक चित्रों ने उनके द्वारा उत्पादित अवधारणाओं की प्रकृति का खुलासा किया। हमें प्राप्त आंकड़ों को समझने के लिए "मानसिक मॉडल" की अवधारणा एक सुविधाजनक रूप प्रतीत होती है। डी. नॉर्मन (1983) ने मानसिक मॉडल के कई गुणों का वर्णन किया जो हमारे द्वारा देखे गए कार्यों के लिए प्रासंगिक थे: मानसिक मॉडल अपूर्ण, अस्थायी और "अवैज्ञानिक" हैं। उदाहरण के लिए, वे लिखते हैं: "लोग 'अंधविश्वास' व्यवहार के रूपों को नहीं छोड़ते, भले ही वे अपनी बेकारता को समझते हैं, लेकिन वे ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि इससे उन्हें थोड़ा शारीरिक प्रयास खर्च होता है और मानसिक शक्ति को बरकरार रखता है।"

तथ्य यह है कि मानसिक मॉडल "अवैज्ञानिक" हैं, कई शोधकर्ताओं ने इस विचार के लिए प्रेरित किया है कि अवधारणाएं, उदाहरण के लिए, छात्रों के बीच "गलतफहमी" हैं। हम यहां इस शब्द को स्वीकार करते हैं, लेकिन हम अच्छी तरह जानते हैं कि यह भ्रामक हो सकता है। उपसर्ग "नहीं" एक निश्चित मानदंड से जुड़े कुछ अच्छे या बुरे के विचार का तात्पर्य है। हमारे मामले में, आदर्श वैज्ञानिक ज्ञान है।

हम मानते हैं कि बिजली की घटना के बारे में लोगों द्वारा बनाए गए मानसिक मॉडल रोजमर्रा की जिंदगी और काम पर पर्याप्त भविष्यवाणी और व्याख्यात्मक प्रभाव डालते हैं।

मौखिक प्रोटोकॉल के हमारे विश्लेषण में, हमने उन पहलुओं को चुना जो व्यक्तिपरक व्याख्याओं की व्याख्या करने में बहुत अधिक कठिनाई का कारण नहीं बने। इस्तेमाल की गई तकनीक इस प्रकार थी: 1) दोनों शोधकर्ताओं ने आधे प्रोटोकॉल में विषयों के मानसिक मॉडल की व्याख्या करने की संभावना पर एक साथ चर्चा की; 2) उन्होंने एक-एक करके प्रोटोकॉल के दूसरे भाग का विश्लेषण किया; 3) फिर प्रोटोकॉल के दूसरे भाग की व्याख्याओं की तुलना की और मतभेदों को हल करने का प्रयास किया।

प्रत्यावर्ती धारा को समझने में हम केवल चार पहलू प्रस्तुत करेंगे - वे जो स्पष्ट रूप से और विस्तार से लगभग सभी विषयों द्वारा समझाया गया था और सूत्रों के आधार पर चर्चा नहीं की गई थी। ये पहलू संबंधित:

- खपत अवधारणाएं (यानी जब दीपक चालू होता है, तो क्या खाया जाता है?)

- प्रत्यावर्ती धारा की अवधारणाएँ (प्रत्यावर्ती धारा क्या है?)। प्रत्यावर्ती धारा का उल्लेख तब किया गया जब साक्षात्कारकर्ता ने "दीपक कैसे काम करता है" या "दो तार क्यों" या "दीपक एक कार बैटरी द्वारा संचालित होता है?" विषय से पूछा।

- सर्किट टेस्टर कैसे काम करता है?

- वाशिंग मशीन के संचालन का विश्लेषण करते समय जमीनी कार्य।

ये चार पहलू एक सामान्य आधार का प्रतिनिधित्व करते हैं: 1) जब कोई प्रत्यावर्ती धारा की अवधारणा और खपत की अवधारणा के बारे में बात करता है, तो गति में तरल पदार्थ की मूल अवधारणा संभावित मानसिक मॉडल के मुख्य ब्लॉक का गठन करने की संभावना है; 2) सर्किट टेस्टर के संचालन और वॉशिंग मशीन की ग्राउंडिंग के बारे में साक्षात्कारकर्ता के प्रश्न भी एक चलती धारा के विचार से संबंधित थे, क्योंकि वे वर्तमान के पथ या पथ पर केंद्रित थे। इसके अलावा, परीक्षक और जमीन की भूमिका एक बंद सर्किट का एक अलग मामला है। विद्युत उपकरणों के सामान्य संचालन में, दो तारों की आवश्यकता होती है (मुख्य और तटस्थ), इसलिए वर्तमान पथ का सबसे संभावित मानसिक प्रतिनिधित्व है: मुख्य तार, उपकरण, तटस्थ तार, मीटर, या बिजली संयंत्र। चूंकि परीक्षक के सामान्य संचालन के मामले में, केवल मुख्य तार की आवश्यकता होती है, विषय वर्तमान प्रवाह के पथ की कल्पना कैसे करता है? लगभग सभी लोग जानते हैं कि अर्थिंग मशीन के खराब होने की स्थिति में सुरक्षा प्रदान करती है, बहुत से लोग यह भी जानते हैं कि शॉर्ट सर्किट की स्थिति में अर्थिंग के माध्यम से विद्युत धारा जमीन में प्रवाहित होती है। फिर सवाल दिलचस्प है: शॉर्ट सर्किट और ग्राउंडिंग की कमी की स्थिति में लोग विद्युत प्रवाह के मार्ग की कल्पना कैसे करते हैं। परीक्षक के संबंध में, निम्नलिखित प्रश्न पूछे गए: "यह उपकरण क्या है?", "यह कैसे काम करता है?", "प्रकाश बल्ब को चालू करने के लिए धातु का बटन दबाना क्यों आवश्यक है?" "। जब हमने खराब वॉशिंग मशीन की स्थिति का विश्लेषण किया, तो हमने उस स्थिति का विवरण प्रस्तुत किया जो व्यावहारिक रूप से सभी के लिए परिचित थी। हमने साक्षात्कारकर्ताओं से दो मुख्य प्रश्नों के उत्तर ड्राइंग के साथ देने के लिए कहा: क्या होता है यदि करंट के साथ एक बिना तार वाला तार वॉशिंग मशीन के फ्रेम के संपर्क में आता है: a) जब मशीन को ग्राउंड किया जाता है, b) जब वहाँ होता है कोई ग्राउंडिंग नहीं है।

मूल शर्तें: वैज्ञानिक मनोविज्ञान, रोजमर्रा का मनोविज्ञान, मानव मनोविज्ञान, मानस, चेतना, आत्मनिरीक्षण की विधि, व्यवहार, वस्तुनिष्ठ विधि, गतिविधि, चेतना और गतिविधि की एकता, मनोविज्ञान की शाखाएँ, मनोचिकित्सा।

किसी भी विज्ञान को चित्रित करते समय, इसकी सैद्धांतिक नींव, अध्ययन का विषय, अनुसंधान क्षमताओं को दिखाने के लिए, प्राप्त परिणामों के व्यावहारिक अनुप्रयोगों की व्याख्या करना आवश्यक है। आइए मनोवैज्ञानिक ज्ञान के साथ अपने परिचित को "मनोविज्ञान" शब्द के विश्लेषण के साथ शुरू करें। ग्रीक शब्द मानस से बना यह शब्द - आत्मा, मानस और लोगो - ज्ञान, समझ, अध्ययन के कई अर्थ हैं।

तो, इसके पहले, शाब्दिक अर्थ में, मनोविज्ञान मानस के बारे में ज्ञान है, वह विज्ञान जो इसका अध्ययन करता है। मानस अत्यधिक संगठित जीवित पदार्थ की संपत्ति है, वस्तुनिष्ठ दुनिया का एक व्यक्तिपरक प्रतिबिंब, एक व्यक्ति (या एक जानवर) के लिए इसमें सक्रिय रूप से काम करने और अपने व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक है। मनोवैज्ञानिक का क्षेत्र व्यापक और विविध है: यह पर्यावरण के उन व्यक्तिगत गुणों के सबसे सरल जानवरों द्वारा प्रतिबिंब है जो महत्वपूर्ण पदार्थों की खोज के लिए महत्वपूर्ण साबित होते हैं, और प्राकृतिक और जटिल संबंधों के जागरूक प्रतिनिधित्व हैं। सामाजिक दुनिया जिसमें एक व्यक्ति रहता है और कार्य करता है। चेतना को आमतौर पर मानस का उच्चतम रूप कहा जाता है, जो लोगों के सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करने, उनकी संयुक्त श्रम गतिविधि के लिए आवश्यक है।

दूसरे, सबसे व्यापक अर्थ में, शब्द "मनोविज्ञान" मानसिक, "मानसिक" जीवन को संदर्भित करता है, इस प्रकार एक विशेष वास्तविकता को उजागर करता है। यदि मानस, चेतना, मानसिक प्रक्रियाओं के गुण आमतौर पर किसी व्यक्ति को सामान्य रूप से चित्रित करते हैं, तो मनोविज्ञान की विशेषताएं - एक विशिष्ट व्यक्ति। मनोविज्ञान खुद को एक व्यक्ति (या लोगों के समूह) के व्यवहार, संचार, दुनिया के ज्ञान, विश्वासों और वरीयताओं, चरित्र लक्षणों के तरीकों के विशिष्ट सेट के रूप में प्रकट करता है। इसलिए, एक विशेष उम्र, पेशेवर, लिंग के लोगों के बीच अंतर पर जोर देते हुए, वे कहते हैं, उदाहरण के लिए, एक स्कूली बच्चे, छात्र, कार्यकर्ता और वैज्ञानिक, महिला मनोविज्ञान, आदि के मनोविज्ञान के बारे में।

यह स्पष्ट है कि मनोविज्ञान का सामान्य कार्य विषय के मानस और उसके मनोविज्ञान दोनों का अध्ययन करना है।

मनोविज्ञान को एक विशेष वास्तविकता के रूप में और इसके बारे में ज्ञान के रूप में भेद करते हुए, हम ध्यान दें कि "मनोवैज्ञानिक" की अवधारणा - इस ज्ञान के स्वामी - भी अस्पष्ट है। बेशक, सबसे पहले, एक मनोवैज्ञानिक विज्ञान का प्रतिनिधि है, मानस और चेतना के नियमों का एक पेशेवर शोधकर्ता, मनोविज्ञान और मानव व्यवहार की विशेषताएं। लेकिन जरूरी नहीं कि सभी मनोवैज्ञानिक ज्ञान वैज्ञानिक हों। तो, रोजमर्रा की जिंदगी में, एक मनोवैज्ञानिक वह व्यक्ति होता है जो "आत्मा को समझता है", जो लोगों, उनके कार्यों, अनुभवों को समझता है। इस अर्थ में, पेशे की परवाह किए बिना, लगभग हर व्यक्ति एक मनोवैज्ञानिक है, हालांकि इसे अक्सर मानवीय संबंधों में सच्चे विशेषज्ञ कहा जाता है - प्रमुख विचारक, लेखक, शिक्षक।

तो, मनोवैज्ञानिक ज्ञान के दो अलग-अलग क्षेत्र हैं - वैज्ञानिक और दैनिक, दैनिक मनोविज्ञान। यदि वैज्ञानिक मनोविज्ञान अपेक्षाकृत हाल ही में उत्पन्न हुआ है, तो रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक ज्ञान को हमेशा विभिन्न प्रकार के मानव अभ्यासों में शामिल किया गया है। एक विशेष वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में मनोविज्ञान की सामान्य विशेषताओं के लिए, उनके मतभेदों और अंतर्संबंधों को दिखाने के लिए, रोजमर्रा के मनोविज्ञान के साथ इसकी तुलना करना सुविधाजनक है।

इस विषय में निम्नलिखित बुनियादी प्रश्न शामिल हैं:

1. रोजमर्रा और वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान की तुलनात्मक विशेषताएं।

2. एक प्राकृतिक और मानवीय विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की विशिष्ट विशेषताएं।

3. मनोविज्ञान की शाखाएँ और इसकी अनुप्रयुक्त समस्याएँ।

4. वास्तविक जीवन और गतिविधियों में वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान के बीच सहयोग के रूप।

रोजमर्रा और वैज्ञानिक मनोविज्ञान की तुलना: एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की सामान्य विशेषताएं।

किसी व्यक्ति के अस्तित्व के लिए एक बुनियादी शर्त उसके आसपास की दुनिया और उसमें उसके स्थान का एक निश्चित सचेत प्रतिनिधित्व है। मानस के कुछ गुणों, मानव व्यवहार के तरीकों से जुड़े ऐसे विचारों का अध्ययन किसी भी समाज के जीवन के सही संगठन के लिए आवश्यक है, हालांकि रोजमर्रा के व्यवहार में यह एक स्वतंत्र, विशेष कार्य नहीं है। यह कोई संयोग नहीं है कि मनुष्य के बारे में प्राचीन शिक्षाओं में, उसके ज्ञान को सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन के सांस्कृतिक मानदंडों के विकास के साथ जोड़ा गया था। विशिष्ट मनोवैज्ञानिक कानूनों के ज्ञान ने लोगों को एक दूसरे को समझने, अपने स्वयं के व्यवहार को नियंत्रित करने की अनुमति दी।

संस्कृति का इतिहास - दार्शनिक, नैतिक और नैतिक ग्रंथ, कलात्मक रचना - व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, उनकी सूक्ष्म समझ और विश्लेषण के विस्तृत विवरण के कई अद्भुत उदाहरण हैं।

संभावित उदाहरण। 1. प्राचीन ग्रीस थियोफ्रेस्टस "वर्ण" (एल।, 1974) के विचारकों में से एक के काम में मानव व्यक्तित्व का अनुभवजन्य विवरण यूरोपीय संस्कृति के लिए क्लासिक बन गया है: लोगों के रोजमर्रा के कार्यों के कुल में, उनके विशिष्ट मनोवैज्ञानिक चित्र हैं निर्धारित, जो विशेष चरित्र लक्षणों और अन्य लोगों के साथ संचार पर आधारित हैं।

2. पूर्वी क्लासिक्स में रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक अवलोकनों का संग्रह - "ज़ज़ुआन" (शाब्दिक रूप से "मिश्रण", "विभिन्न चीजों पर नोट्स", ज़ज़ुआन देखें। 9वीं-19वीं शताब्दी के चीनी लेखकों की बातें। दूसरा संस्करण। एम।, 1975) : लैकोनिक और मजाकिया ने उन विशिष्ट स्थितियों पर प्रकाश डाला जो विभिन्न भावनात्मक अवस्थाओं का कारण बनती हैं।

व्यक्तिगत पात्रों के प्राचीन विवरणों में रुचि आज भी समझ में आती है, क्योंकि ऐतिहासिक युगों और रहने की स्थितियों में बदलाव के बावजूद, उनके मालिक रोजमर्रा की जिंदगी में अच्छी तरह से पहचाने जाते हैं। यह संकेत है कि चरित्र (और स्वभाव) के बारे में रोजमर्रा के ज्ञान को एक सख्त प्रणाली के रूप में सामान्यीकृत किया गया था, जिसका वर्गीकरण सदियों से "सहयोगी" विभिन्न विशिष्टताओं के प्रतिनिधियों द्वारा बनाया गया था।

एक विशिष्ट उदाहरण।चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स द्वारा प्राचीन रोम में प्रस्तावित स्वभाव के वर्गीकरण में निम्न प्रकार शामिल हैं: हंसमुख और मिलनसार संगीन, चिड़चिड़े, धीमी कफ, बहादुर, गर्म-स्वभाव वाले कोलेरिक, उदास उदासीन। प्रारंभ में, यह मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर आधारित नहीं था, बल्कि मानव शरीर में चार तरल पदार्थों में से एक की प्रबलता पर आधारित था: रक्त (संगुआ), बलगम (कफ), पित्त और काली पित्त (चोल और उदासी)। इसके बाद, प्रकारों को एक मनोवैज्ञानिक व्याख्या मिली, विशेष रूप से, एक दार्शनिक और कथा लेखक, कांट और स्टेंडल के कार्यों के लिए, जिन्होंने अलग-अलग तरीकों से और विभिन्न अनुभवजन्य उदाहरणों का उपयोग करते हुए, व्यक्तियों का वर्णन करने के इन सुविधाजनक रूपों को निर्धारित किया। यह दिलचस्प है कि हमारी सदी में इस वर्गीकरण को शरीर विज्ञानियों और मनोवैज्ञानिकों (I.P. Pavlov, G. Aysenk) के कार्यों में नई पुष्टि मिली है।

मनोविज्ञान के विकास में एक विशेष स्थान दर्शनशास्त्र का है। दरअसल, इस सवाल का समाधान कि दुनिया को इस तरह से क्यों व्यवस्थित किया गया है और अन्यथा नहीं, वास्तविकता के ज्ञान की नींव का आवंटन हमेशा उस व्यक्ति के अध्ययन से जुड़ा हुआ है जिसे यह दुनिया प्रस्तुत की जाती है, "ज्ञान के साथ खुद।" "आत्मा", "चेतना", "मैं" जैसी अवधारणाएं शुरू में मनोवैज्ञानिक नहीं थीं और उनका विकास - पुरातनता से आज तक - सामान्य रूप से अनुभूति की स्थितियों को आत्मसात करना था। ज्ञान के विषय के रूप में आत्मा, अर्थात् "आत्मा का विज्ञान" अरस्तू की शिक्षाओं में उत्पन्न हुआ। ग्रंथ "ऑन द सोल" में (देखें: अरस्तू। 4 खंडों में एकत्रित कार्य। एम।, 1976, वॉल्यूम। आई।), उन्होंने मौजूदा विचारों को व्यवस्थित किया, हमारे विज्ञान के निर्माण के लिए आवश्यक मतभेदों को पेश किया, मुख्य पर प्रकाश डाला दिमागी प्रक्रिया। अतीत के कई दार्शनिक, साथ ही आधुनिक, मूल मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं के लेखक थे, मानसिक जीवन के नियमों का वर्णन - धारणा, सोच, भावनात्मक स्थिति। साथ ही, किसी व्यक्ति का दार्शनिक प्रतिनिधित्व सामान्यीकृत होता है और एक विशिष्ट, व्यक्तिगत व्यक्ति की विशेषताएं दर्शन में विशेष अध्ययन का विषय नहीं बनती हैं।

मनोवैज्ञानिक ज्ञान मानव अभ्यास के कई क्षेत्रों में शामिल है - शिक्षाशास्त्र, चिकित्सा, कला। फिर भी इन क्षेत्रों को "बाहर" या "पूर्व-वैज्ञानिक" माना जाता है। एक विशेष वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में मनोविज्ञान का उद्भव अपने स्वयं के वैचारिक तंत्र और कार्यप्रणाली प्रक्रियाओं के गठन से जुड़ा है।

एक विशिष्ट उदाहरण।वैज्ञानिक मनोविज्ञान के जन्म का वर्ष 1879 माना जाता है। इस वर्ष, पहले एक प्रयोगशाला खोली गई, और फिर लीपज़िग में मनोविज्ञान संस्थान, जिसके संस्थापक डब्ल्यू। वुंड्ट (1832-1920) थे। वुंड्ट के अनुसार, मनोविज्ञान के अध्ययन का विषय चेतना है, अर्थात् चेतना की अवस्थाएँ, उनके बीच संबंध और संबंध, वे नियम जिनका वे पालन करते हैं। वुंड्ट ने मनोविज्ञान को एक प्रायोगिक विज्ञान के रूप में समकालीन प्राकृतिक वैज्ञानिक विषयों - भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान के मॉडल पर बनाया। प्रायोगिक इंस्ट्रूमेंटेशन में, नौसिखिए संगीतकारों के लिए जाने-माने उपकरण - मेट्रोनोम द्वारा केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया गया था। सनसनी चेतना की एक स्थिति है जो किसी व्यक्ति में तब उत्पन्न होती है जब वह मेट्रोनोम की एक बीट सुनता है (दो बीट्स की धारणा चेतना के पहले से ही अधिक जटिल तत्व से मेल खाती है - प्रतिनिधित्व)। यदि हम रोजमर्रा के पूर्व-वैज्ञानिक मनोविज्ञान में, दर्शन में, और इस सरल उपकरण का उपयोग करके अध्ययन की जा सकने वाली मानसिक वास्तविकता में मानव चेतना के विचार की तुलना करते हैं, तो एक हड़ताली विपरीतता स्पष्ट होती है: आध्यात्मिक अनुभव की समृद्धि, सूक्ष्मतम रंग मानवीय अनुभव प्राथमिक अवस्थाओं में सिमट गए हैं। इस बीच, एक मेट्रोनोम का उपयोग करते हुए, वुंड्ट ने चेतना के कई बुनियादी गुणों की पहचान की, जिसमें इसके संवेदनशील तत्व शामिल हैं, इसकी संरचना और मात्रा का अध्ययन किया। आधुनिक मनोविज्ञान वुंड्ट तंत्र से बहुत दूर चला गया है, लेकिन वैज्ञानिक अमूर्तता और शोध के विषय के सरलीकरण के सिद्धांत ने अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान और रोजमर्रा के मनोविज्ञान के बीच मुख्य अंतर यह है कि बाद के लिए, अनुसंधान गतिविधि का क्षेत्र व्यावहारिक रूप से अनंत है, फिर एक वैज्ञानिक अनुशासन के आगमन के साथ, एक विशेष भाषा में दर्ज की गई एक तेज संकीर्णता है। वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक रोजमर्रा के अनुभव की पूरी परतों (हमेशा अपरिवर्तनीय रूप से नहीं) का अध्ययन करने के लिए खो देता है, हालांकि, शुरू किए गए प्रतिबंध नए फायदे पैदा करते हैं। इसलिए, वुंड्ट के काम में, किसी वस्तु की सटीक विषय परिभाषा जिसका अध्ययन करना मुश्किल है, एक विशेष प्रयोगात्मक स्थिति में सरल कार्यप्रणाली प्रक्रियाओं का उपयोग करके, इसके तत्वों को अलग करने, उन्हें दी गई शर्तों के तहत पुन: पेश करने, माप (और, इसलिए, प्राप्त डेटा को संसाधित करने के लिए मात्रात्मक तरीकों को शामिल करें), इन तत्वों के कनेक्शन की पहचान करने के लिए और अंततः, उन कानूनों को स्थापित करने के लिए जिनका वे पालन करते हैं।

विषय की सीमा और इसके अनुसंधान के विशेष तरीकों के उद्भव के साथ, बाकी, साथ ही वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान में महत्वपूर्ण अंतर जुड़े हुए हैं: 1) मनोवैज्ञानिक ज्ञान कहाँ और कैसे प्राप्त किया जाता है; 2) वे किन रूपों में संरक्षित हैं और 3) किसके कारण वे संचरित, पुनरुत्पादित होते हैं।

1. रोजमर्रा के मनोविज्ञान का अनुभव इसकी सभी बारीकियों के साथ एक व्यक्तिगत अनुभव है। यह एक यादृच्छिक तरीके से प्राप्त किया जाता है, और एक व्यक्ति के जीने के लिए आवश्यक मनोवैज्ञानिक ज्ञान, एक नियम के रूप में, सहज और व्यवस्थित रूप से निकाला जाता है। वैज्ञानिक मनोविज्ञान अनुभव पर आधारित है, जो शुरू से ही कई विवरणों से अमूर्त है, अवधारणात्मक रूप से तैयार किया गया है। अनुभूति के तरीके और तरीके भी उत्कृष्ट हैं - उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित, वाद्य। वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक के लिए, एक अच्छा अनुमान एक परिकल्पना बन जाता है जिसे प्रयोगात्मक रूप से परखा जा सकता है। बेशक, रोजमर्रा के मनोविज्ञान में एक प्रयोग भी संभव है, और लोग अक्सर आवश्यक जानकारी प्राप्त करने के इस प्रभावी साधन का सहारा लेते हैं (उपयुक्त अवसर की प्रतीक्षा नहीं करते, बल्कि इसे सक्रिय रूप से व्यवस्थित करते हैं)। हालांकि, वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक प्रयोग न केवल उनकी परिकल्पना की अधिक कठोरता से, बल्कि उनके आचरण की स्थितियों से भी प्रतिष्ठित हैं। आधुनिक मनोविज्ञान में, इन स्थितियों को अक्सर जीवन की संक्षिप्तता से अलग किया जाता है और इसे विकृत भी कर सकता है।

प्रयोगों के परिणाम भी भिन्न होते हैं: वैज्ञानिकों को अक्सर अपने दैनिक विचारों को त्यागना पड़ता है, "अपनी आंखों पर विश्वास नहीं करते।"

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानसिक घटनाओं के पहले वैज्ञानिक विवरण में, शोधकर्ताओं ने अपने व्यक्तिगत अनुभव को आकर्षित किया। हालांकि, इन विवरणों का मुख्य मूल्य न केवल उनकी अंतर्दृष्टि और विस्तार में निहित है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि वे शोध समस्याओं को स्थापित करने के लिए सफल सामान्यीकृत योजनाएं बन गए हैं।

एक विशिष्ट उदाहरण।वुंड्ट के छात्र, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक डब्ल्यू जेम्स (1842-1910) द्वारा लिखी गई पहली "मनोविज्ञान की पाठ्यपुस्तकों" में से एक के बारे में, रोजमर्रा की सामग्री (लेखक के सहित) मनोवैज्ञानिक अनुभव व्यापक रूप से प्रस्तुत किए जाते हैं, साथ ही इसके सामान्य मॉडल भी प्रस्तुत किए जाते हैं। वैज्ञानिक समझ, जो आज भी प्रासंगिक है...

2. रोजमर्रा के मनोविज्ञान का विशाल अनुभव संरक्षित है और अभ्यास के प्रकार के अनुसार मौजूद है जिससे उसने प्राप्त किया और जिसे उसने खोजा। इसे परंपराओं और अनुष्ठानों, लोक ज्ञान, सूत्र में आदेश दिया जा सकता है, लेकिन इस तरह के व्यवस्थितकरण के आधार विशिष्ट, स्थितिजन्य रहते हैं। यदि परिस्थितिजन्य निष्कर्ष एक-दूसरे का खंडन करते हैं (उदाहरण के लिए, शायद ही कोई कहावत है जिसके लिए कोई दूसरा नहीं ढूंढ सकता है, अर्थ में विपरीत), तो सांसारिक ज्ञान शर्मिंदा नहीं है, उसे एकरूपता के लिए प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान ज्ञान को तार्किक सुसंगत कथनों, स्वयंसिद्धों और परिकल्पनाओं के रूप में व्यवस्थित करता है। ज्ञान प्रत्यक्ष रूप से संचित होता है, पाए गए पैटर्न के विस्तार और गहनता के आधार के रूप में कार्य करता है, और यह एक विशेष विषय भाषा की उपस्थिति के कारण ठीक होता है।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान के विषय की सटीक परिभाषा को इसकी शोध क्षमताओं को सीमित करने के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक मनोविज्ञान सक्रिय रूप से रोजमर्रा के अनुभव पर आक्रमण करता है, सामाजिक तथ्यात्मक सामग्री के एक नए आत्मसात का दावा करता है। यह स्वाभाविक है, इसलिए, मौजूदा वैचारिक तंत्र (और केवल उन्हें) का सटीक रूप से उपयोग करने की निरंतर मांग है, यह अनुभव को रोजमर्रा के संघों द्वारा "अवरुद्ध" होने से बचाता है।

एक विशिष्ट उदाहरण।स्वाभाविक रूप से, उत्कृष्ट रूसी शरीर विज्ञानी और मनोवैज्ञानिक आईपी पावलोव की वैज्ञानिक गंभीरता, जिन्होंने अपने कर्मचारियों को बोलने और प्रायोगिक जानवरों के लिए मना किया: कुत्ते ने "सोचा, याद किया, महसूस किया।" पशु व्यवहार का एक सही अध्ययन केवल वैज्ञानिक सिद्धांत के संदर्भ में परिणामों की व्याख्या को मानता है, इस मामले में, पावलोवियन स्कूल में विकसित उच्च तंत्रिका गतिविधि का प्रतिवर्त सिद्धांत।

3. साधारण मनोवैज्ञानिक ज्ञान, ऐसा प्रतीत होता है, आसानी से उपलब्ध है। अनुभवी लोगों की सलाह, विचारकों की परिष्कृत कामोत्तेजना में रोज़मर्रा के अनुभव के थक्के होते हैं। हालांकि, इस अनुभव का उपयोग करना आसान नहीं है: सामान्य ज्ञान उन वास्तविक स्थितियों को रिकॉर्ड नहीं करता है जिनमें इसे प्राप्त किया गया था, और ये स्थितियां निर्णायक होती हैं जब किसी अन्य व्यक्ति द्वारा नई स्थिति में ज्ञात चीज़ों का उपयोग करने का प्रयास किया जाता है। इसलिए अक्सर पिता की गलतियों को उनके बच्चे दोहराते हैं। अपने स्वयं के अनुभव को, अपनी क्षमताओं और विशिष्ट परिस्थितियों के अनुरूप, अनुभव किया जाना चाहिए और नए सिरे से संचित किया जाना चाहिए।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान का अनुभव अलग बात है। यद्यपि यह रोज़मर्रा की तरह व्यापक नहीं है, इसमें कुछ घटनाओं के पुनरुत्पादन के लिए आवश्यक और पर्याप्त शर्तों के बारे में जानकारी शामिल है। प्राप्त ज्ञान को वैज्ञानिक सिद्धांतों में क्रमबद्ध किया जाता है और सामान्यीकृत, तार्किक रूप से संबंधित प्रावधानों को आत्मसात करके प्रसारित किया जाता है, जो नई परिकल्पनाओं की उन्नति के आधार के रूप में कार्य करता है। एक प्रयोगात्मक दृष्टिकोण के विकास के लिए धन्यवाद, वैज्ञानिक अनुभव में ऐसे तथ्य शामिल हैं जो रोजमर्रा के मनोविज्ञान के लिए दुर्गम हैं।

तो, वैज्ञानिक मनोविज्ञान मानसिक घटनाओं (पूर्व-वैज्ञानिक) के अनुभूति और अनुसंधान के सैद्धांतिक (वैचारिक), पद्धतिगत और प्रायोगिक साधनों की एक प्रणाली है, यह इन घटनाओं के असीमित और विषम विवरण और उनकी सटीक विषय परिभाषा से एक संक्रमण का प्रतिनिधित्व करता है। कार्यप्रणाली पंजीकरण की संभावना, कारण संबंधों और नियमितताओं की प्रयोगात्मक स्थापना, उनके परिणामों की निरंतरता सुनिश्चित करना। "मनोविज्ञान एक बहुत पुराना और अभी भी बहुत युवा विज्ञान है," सोवियत मनोविज्ञान के संस्थापकों में से एक, एसएल रुबिनस्टीन (1889-1960) लिखते हैं, "इसके पीछे 1000 साल का अतीत है, और, फिर भी, यह अभी भी अंदर है भविष्य। एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में इसका अस्तित्व केवल दशकों के लिए गिना जाता है, लेकिन जब तक दर्शन मौजूद है, तब तक इसकी मुख्य समस्याओं ने इसके दार्शनिक विचार पर कब्जा कर लिया है। प्रयोगात्मक शोध के वर्षों में एक तरफ दार्शनिक प्रतिबिंब के सदियों पहले थे, और लोगों के व्यावहारिक ज्ञान के सहस्राब्दी, दूसरे पर "(रुबिनस्टीन एस। एल। एम।, 1940, पी। 37)। रुबिनस्टीन के बाद, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के गठन और विकास को पिरामिड के रूप में दर्शाया जा सकता है - आगे, प्रगतिशील आंदोलन का प्रतीक: व्यावहारिक अनुभव के सहस्राब्दी, दार्शनिक प्रतिबिंब के सदियों, प्रयोगात्मक विज्ञान के दशकों।

मनोविज्ञान की शाखाएँ, वैज्ञानिक और दैनिक मनोविज्ञान के बीच सहयोग के रूप

अभ्यास के साथ वैज्ञानिक मनोविज्ञान का संबंध लागू समस्याओं और उनके समाधान के तरीकों के निर्माण की सटीकता की विशेषता है। एक नियम के रूप में, ऐसे कार्य एक्स्ट्रासाइकोलॉजिकल क्षेत्रों में उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों से उत्पन्न हुए थे, और उनका उन्मूलन संबंधित विशेषज्ञों की क्षमता से परे था। यह भी ध्यान दें कि लागू उद्योग सामान्य मनोवैज्ञानिक विज्ञान के गठन से स्वतंत्र रूप से (समय सहित) प्रकट हो सकते हैं।

संभावित उदाहरण। 1. 1796 में, एक वेधशाला कर्मचारी को ग्रीनविच में एक तारे के स्थान का निर्धारण करने में एक सकल त्रुटि (लगभग प्रति सेकंड) के लिए बर्खास्त कर दिया गया था। इस समस्या को हल करने के लिए उस समय इस्तेमाल की जाने वाली विधि (ब्रैडली की विधि) इस प्रकार थी। टेलिस्कोप ग्रिड के साथ तारे के पारित होने के क्षणों को विनियमित करना आवश्यक था, सेकंड की गिनती करना और इसके पारित होने से एक सेकंड पहले और एक सेकंड बाद में तारे की स्थिति को नोट करना (गणना करना)। कोनिग्सबर्ग खगोलशास्त्री बेसेल ने निष्कर्ष निकाला कि कर्मचारी की गलती लापरवाही के कारण नहीं थी। 1816 में, उन्होंने मानव प्रतिक्रिया समय के अपने 10 साल के अवलोकन के परिणाम प्रकाशित किए। यह पता चला कि मोटर प्रतिक्रिया समय एक अत्यधिक परिवर्तनशील विशेषता है, और लोगों के बीच का अंतर लगभग 1 सेकंड के बराबर है। तो, किसी विशेष व्यक्ति के जीव की विशेषताओं से जुड़ी कष्टप्रद "गलती" की व्याख्या से, अंतर मनोविज्ञान उत्पन्न हुआ, जो लोगों के बीच व्यक्तिगत मतभेदों का अध्ययन और माप करता है। 2. यह दिलचस्प है कि मनोविज्ञान की कई शाखाएं "मानव कारक" की समस्याओं के लिए इस या उस गतिविधि को करते समय किसी व्यक्ति की गलतियों के लिए अपनी उपस्थिति का श्रेय देती हैं। एक मानव ऑपरेटर द्वारा आधुनिक अत्यधिक उन्नत प्रौद्योगिकी के प्रबंधन की कठिनाइयों के जवाब में इंजीनियरिंग मनोविज्ञान उत्पन्न हुआ। उनके जीवन के कुछ निश्चित समय में शिक्षण और पालन-पोषण में कठिनाइयों, मानव विकास के संकटों के अध्ययन ने शैक्षणिक और आयु मनोविज्ञान की नींव रखी।

मनोविज्ञान की शाखाओं को कई मानदंडों के अनुसार प्रतिष्ठित किया जा सकता है। सबसे पहले, गतिविधि के क्षेत्रों (विशेष रूप से, पेशेवर) द्वारा, जिनकी जरूरतों को पूरा किया जाता है, अर्थात्, एक व्यक्ति क्या करता है: श्रम मनोविज्ञान, इंजीनियरिंग, शैक्षणिक, आदि। दूसरे, उसके द्वारा। जो वास्तव में इस गतिविधि को करता है वह इसका विषय है और साथ ही मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का उद्देश्य है: एक निश्चित उम्र का व्यक्ति (बाल और विकास मनोविज्ञान, लोगों के समूह (सामाजिक मनोविज्ञान), एक विशेष राष्ट्रीयता का प्रतिनिधि (नृवंशविज्ञान), ए मनोचिकित्सक के रोगी (पैथोसाइकोलॉजी), आदि। अंत में, मनोविज्ञान की शाखाओं को विशिष्ट वैज्ञानिक समस्याओं द्वारा निर्धारित किया जा सकता है: मानसिक विकारों और मस्तिष्क क्षति (न्यूरोसाइकोलॉजी), मानसिक और शारीरिक प्रक्रियाओं (साइकोफिजियोलॉजी) के बीच संबंध की समस्या।

एक मनोवैज्ञानिक के वास्तविक कार्य में, वैज्ञानिक क्षेत्र व्यापक रूप से परस्पर क्रिया करते हैं। उदाहरण के लिए, एक औद्योगिक मनोवैज्ञानिक को इंजीनियरिंग मनोविज्ञान (या श्रम मनोविज्ञान) और सामाजिक दोनों का ज्ञान होता है। स्कूल के काम का मनोवैज्ञानिक पहलू एक ही समय में विकासात्मक, शैक्षिक मनोविज्ञान के क्षेत्रों से संबंधित है। न्यूरोसाइकोलॉजी के व्यावहारिक अनुप्रयोगों का विकास - सबसे पहले, एक विशेष व्यावसायिक गतिविधि के मस्तिष्क के घावों वाले रोगियों के पुनर्वास की समस्या - श्रम के मनोविज्ञान के ज्ञान की आवश्यकता होती है।

यह स्पष्ट है कि अभ्यास करने वाला मनोवैज्ञानिक केवल दैनिक मनोवैज्ञानिक होता है। बेशक, समस्याओं को हल करने के लिए उसके पास हमेशा तैयार नमूने नहीं होते हैं और उसे अध्ययन करना चाहिए, रचनात्मक रूप से रोजमर्रा के अनुभव का उपयोग करना चाहिए, और फिर भी उसके लिए इस अनुभव की अवधारणा है, और समस्याओं को स्पष्ट रूप से हल करने योग्य और अनसुलझी में विभाजित किया गया है। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि लागू उद्योगों की सापेक्ष स्वायत्तता उनकी सामान्य मनोवैज्ञानिक नींव से अन्य विज्ञानों - समाजशास्त्र, जीव विज्ञान, शरीर विज्ञान, चिकित्सा के साथ अपने स्वयं के व्यावहारिक संबंध स्थापित करना संभव बनाती है।

वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान के बीच सहयोग के विभिन्न रूप, जिसका एक विशिष्ट उदाहरण एक मनोचिकित्सा सत्र है। चिकित्सक रोगी को अपने प्रभावी अतीत में महारत हासिल करने, आंतरिक संघर्षों को हल करने के नए तरीके नहीं बना सकता है और न ही बता सकता है। रोगी इन विधियों का निर्माण केवल स्वयं करता है, लेकिन चिकित्सक मदद करता है, उनकी खोज को उत्तेजित करता है और बच्चे के जन्म के समय डॉक्टर की तरह उसके साथ मौजूद रहता है। वह खोज के लिए शर्तों को स्पष्ट करता है, इसके कानूनों को समझाने की कोशिश करता है। इस तरह के सहयोग के परिणाम हैं, एक ओर, एक स्वस्थ व्यक्ति का पूर्ण जीवन, दूसरी ओर, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के केंद्रीय खंड का विकास - व्यक्तित्व का अध्ययन।

आत्म-चिकित्सा, आत्म-प्रतिबिंब और गंभीर मानसिक बीमारियों पर काबू पाने के सफल मामले हो सकते हैं, जब वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक एक व्यक्ति में संयुक्त प्रतीत होते हैं।

विशिष्ट उदाहरण... "द टेल ऑफ़ द माइंड" में MMZoshchenko अपने स्वयं के व्यक्तिगत संकट के स्रोतों का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण करता है। वह प्रभावोत्पादक प्रतीकों, सपनों और अवस्थाओं (भिखारी का बढ़ा हुआ हाथ, बाघ की दहाड़, भोजन से घृणा, आदि) की गुप्त सामग्री के विभिन्न रूपों की विस्तार से पड़ताल करता है, फिर धीरे-धीरे परिभाषित करता है ("याद नहीं करता", लेकिन बल्कि परिभाषित करता है) बचपन में आघात का सामना करना पड़ा, और इसके सचेत आत्मसात के माध्यम से, आत्म-उपचार प्राप्त किया जाता है। उन्होंने जिन तकनीकों को पाया और खुद पर अमल किया, वे मनोचिकित्सा कर्मचारियों को समृद्ध करती हैं।

अक्सर, विभिन्न चिकित्सीय तकनीकें व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए रोजमर्रा के अनुभवजन्य नियमों पर आधारित होती हैं और उसके बाद ही उन्हें सैद्धांतिक रूप में व्यक्त किया जाता है।

संभावित उदाहरण... एक प्रसिद्ध पैटर्न: अत्यधिक इच्छा, लक्ष्य के लिए प्रयास करना उसकी उपलब्धि को रोकता है। इस प्रकार, ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक वी। फ्रैंकल कई विक्षिप्त विकारों पर विचार करते हैं - हकलाना, मोटर विकार, आदि के मामले (मोटर क्षेत्र की उद्देश्य सुरक्षा के साथ) एक व्यक्ति की हाइपरडायरेक्शनलता के परिणामस्वरूप, जो बीमारी पर काबू पाने में हस्तक्षेप करता है। उनके द्वारा प्रस्तावित चिकित्सीय पद्धति रोज़मर्रा के नियम पर आधारित है - "दुश्मन से अपने हथियार से लड़ने के लिए": आपको वही चाहिए जो एक व्यक्ति वास्तव में छोड़ना चाहता है और दुर्भाग्य से, उसके पास क्या है। फ्रेंकल के रोगियों में से एक, पेशे से एक एकाउंटेंट, अपनी बांह की मांसपेशियों में ऐंठन से पीड़ित था और बहुत खराब लिखा था। पेशेवर अनुपयुक्तता ने उन्हें एक अत्यंत कठिन सामान्य स्थिति में पहुंचा दिया। निकास अप्रत्याशित निकला: रोगी को जितना संभव हो उतना बुरा कुछ लिखने के लिए कहा गया था, यानी यह दिखाने के लिए कि वह ऐसे स्क्रिबल्स को लिख सकता है जिसे कोई भी नहीं समझ सकता है, और व्यक्ति बीमारी से ठीक हो गया है। तब इस तकनीक को "विरोधाभासी इरादा (प्रयास)" की सैद्धांतिक अवधारणा में सामान्यीकृत किया गया था।

लोगों के मानसिक जीवन के बारे में उनके रोजमर्रा के विचारों पर वैज्ञानिक अवधारणाओं और अवधारणाओं का प्रभाव दिलचस्प है। इस तरह के प्रतिनिधित्व के साधन थे, विशेष रूप से, मनोविश्लेषण की कुछ अवधारणाएं (भावात्मक "जटिल", "आदर्श", "आंतरिक सेंसरशिप", आदि), रक्षा के भावनात्मक क्षेत्र ("तनाव") का वर्णन करने के लिए प्रस्तावित शब्द व्यक्तित्व के तंत्र ("मुआवजा", "प्रतिस्थापन", "तर्कसंगतता", "विस्थापन")। एक बार बोलचाल की भाषा में, इन शब्दों को ऐसी सामग्री प्राप्त होती है जो हमेशा उनके मूल अर्थ से संबंधित नहीं होती है, लेकिन वे किसी व्यक्ति के अपने व्यक्तिगत साधनों को समझने और यहां तक ​​​​कि खोज (निर्माण) करने के प्रभावी साधन बन जाते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक को कभी-कभी पेशेवर रूप से एक दैनिक मनोवैज्ञानिक बनना चाहिए, व्यक्तित्व निदान के कुछ तरीकों के साथ काम करने की तैयारी, परिणामों की सही और पूर्ण व्याख्या सिखाने में लगभग दो से तीन साल लगते हैं। मनोवैज्ञानिक प्रयोग करने का अभ्यास कभी-कभी एक सूक्ष्म कला है जिसमें कौशल और अंतर्ज्ञान की आवश्यकता होती है।

अंत में, मनोवैज्ञानिक परीक्षण होते हैं जहां वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान के बीच की रेखा को स्थापित करना मुश्किल होता है। इस प्रकार, व्यावसायिक संचार मार्गदर्शिकाएँ पर्याप्त सामाजिक व्यवहार, संपर्क को सफल बनाने वाले अन्य लोगों के साथ बातचीत पर विशिष्ट व्यावहारिक सलाह प्रदान करती हैं। एक ओर, ये रोज़मर्रा के मनोविज्ञान की एक प्रकार की "पाठ्यपुस्तकें" हैं, दूसरी ओर, परिणामों की एक व्यवस्थित सूची जो वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए सामग्री प्रदान करती है।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक विज्ञान की स्थिति इसकी दो अलग-अलग निर्देशित परंपराओं से निर्धारित होती है। उनमें से पहला प्राकृतिक विज्ञान अनुशासन बनने की इच्छा है, दूसरा रोजमर्रा के मनोविज्ञान की जगह लेना है। ये दोनों लक्ष्य समझ से बाहर हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के विशिष्ट उद्देश्यों को उत्पन्न करता है।

एक ओर, रोजमर्रा के मनोविज्ञान की तुलना में, वैज्ञानिक एक विशेष अनुशासन है जिसमें किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन, उसके संगठन और विकास के नियमों का अध्ययन करने के लिए एक वैचारिक और पद्धतिगत तंत्र है। प्राप्त अनुभव को रिकॉर्ड करने की सटीकता और नियमितता, सख्त सत्यापन और निर्देशित पुनरुत्पादन की संभावना इसे प्राकृतिक विज्ञान के करीब लाती है।

दूसरी ओर, मनोवैज्ञानिक विज्ञान में अध्ययन की वस्तु की बारीकियों से जुड़ी विशेषताएं हैं - इसकी स्थिति को आंतरिक रूप से प्रतिबिंबित करने की इसकी क्षमता। अपने बारे में किसी व्यक्ति के सामान्य विचार, वास्तविक जीवन की समस्याओं को हल करने के साधन और परिणाम होने के नाते, स्थिर हो सकते हैं और उनकी वैज्ञानिक व्याख्याओं की परवाह किए बिना मौजूद हो सकते हैं। मनोविज्ञान का मानवीय पहलू न केवल अध्ययन में निहित है, बल्कि इन विचारों को संघर्ष की स्थितियों पर काबू पाने, जीवन के अनुभव की समझ और उत्पादक विकास के तरीकों के रूप में बनाने के अभ्यास में भी है।

वैज्ञानिक और रोज़मर्रा के मनोविज्ञान, मूलभूत अंतरों को बनाए रखते हुए, आवश्यक पारस्परिक संबंधों में प्रवेश करते हैं। मनोवैज्ञानिक विज्ञान, जिसका विकास, एल.एस. रुबिनस्टीन के बाद, पिरामिड के रूप में दर्शाया जा सकता है, इसकी नींव में मजबूत है। विभिन्न मनोवैज्ञानिक वास्तविकता की दैनिक समझ विशेष विज्ञान के आगमन के साथ गायब नहीं होती है, और इसके विपरीत, इसकी महत्वपूर्ण गतिविधि का एक निरंतर स्रोत है। साथ ही, वैज्ञानिक उपलब्धियां सक्रिय रूप से रोजमर्रा की जिंदगी में प्रवेश कर रही हैं, अपने कानूनों, शिक्षा और व्यक्तिगत विकास को याद रखने के नए, प्रभावी साधन पेश कर रही हैं।

समग्र रूप से वैज्ञानिक मनोविज्ञान एक आधुनिक व्यक्ति के मानसिक जीवन के मौजूदा और लगातार विकासशील अनुभव को महसूस करने, नियमित रूप से समझने, पुन: पेश करने और सुधारने का एक प्रयास है।

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मनोवैज्ञानिक विज्ञान और अभ्यास का विषय और कार्य

1. मनोविज्ञान का विषय और कार्य।

2. रोजमर्रा और मनोवैज्ञानिक ज्ञान की तुलनात्मक विशेषताएं।

3. एक प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की विशिष्ट विशेषताएं।

4. मनोविज्ञान की शाखाएं, वास्तविक जीवन और गतिविधियों में वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान के बीच सहयोग के रूप।

मूल शब्द: वैज्ञानिक मनोविज्ञान, रोजमर्रा का मनोविज्ञान, मानव मनोविज्ञान, मानस, चेतना, आत्मनिरीक्षण विधि, व्यवहार, वस्तुनिष्ठ विधि, गतिविधि, चेतना और गतिविधि की एकता, मनोविज्ञान की शाखाएँ, मनोचिकित्सा।

1. मनोविज्ञान का विषय और कार्य

मनोविज्ञान दैनिक विज्ञान ज्ञान

मनोविज्ञान का विषय मानव मानस है (आरेख 1)।

मनोवैज्ञानिक ज्ञान को "मनोविज्ञान" शब्द द्वारा नामित किया गया है, जो ग्रीक शब्द psy ^ che - आत्मा, मानस और लोगो - ज्ञान, समझ, अध्ययन से लिया गया है।

अपने पहले, शाब्दिक अर्थ में, मनोविज्ञान मानस के बारे में ज्ञान है, वह विज्ञान जो इसका अध्ययन करता है।

मानस अत्यधिक संगठित जीवित पदार्थ की संपत्ति है, वस्तुनिष्ठ दुनिया का एक व्यक्तिपरक प्रतिबिंब, एक व्यक्ति (या एक जानवर) के लिए इसमें सक्रिय होना और उनके व्यवहार को नियंत्रित करना आवश्यक है।

व्यापक अर्थों में मानसिक का क्षेत्र है:

1) पर्यावरण के उन व्यक्तिगत गुणों के सबसे सरल जानवरों द्वारा प्रतिबिंब जो महत्वपूर्ण पदार्थों की खोज के लिए महत्वपूर्ण हैं;

2) प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया के जटिल संबंधों का सचेत प्रतिनिधित्व जिसमें एक व्यक्ति रहता है और कार्य करता है।

चेतना मानस का उच्चतम रूप है, जो लोगों के सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करने, उनकी संयुक्त श्रम गतिविधि के लिए आवश्यक है।

लागू अर्थ में, शब्द "मनोविज्ञान" को मानसिक, "आध्यात्मिक" जीवन के लिए भी संदर्भित किया जाता है, इस प्रकार एक विशेष वास्तविकता को उजागर करता है।

इसके अलावा, यदि मानस, चेतना, मानसिक प्रक्रियाओं के गुण आमतौर पर किसी व्यक्ति को सामान्य रूप से चित्रित करते हैं, तो मनोविज्ञान की विशेषताएं - एक विशिष्ट व्यक्ति।

मनोविज्ञान खुद को किसी व्यक्ति (या लोगों के समूह) के लिए विशिष्ट सेट के रूप में प्रकट करता है:

ए) व्यवहार के तरीके;

बी) संचार;

ग) आसपास की दुनिया का ज्ञान;

घ) विश्वास और प्राथमिकताएं;

ई) चरित्र लक्षण।

उदाहरण के लिए, एक विशेष उम्र, पेशेवर, लिंग के लोगों के बीच अंतर पर जोर देते हुए, वे एक स्कूली बच्चे, छात्र, कार्यकर्ता और वैज्ञानिक, महिला मनोविज्ञान, आदि के मनोविज्ञान के बारे में बात करते हैं।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान का सामान्य कार्य विषय के मानस और उसके मनोविज्ञान दोनों का अध्ययन करना है। "मनोवैज्ञानिक" की अवधारणा इस ज्ञान का स्वामी है। एक मनोवैज्ञानिक विज्ञान का प्रतिनिधि है, मानस और चेतना के नियमों का एक पेशेवर शोधकर्ता, मनोविज्ञान और मानव व्यवहार की विशेषताएं। लेकिन जरूरी नहीं कि सभी मनोवैज्ञानिक ज्ञान वैज्ञानिक हों। एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक वह व्यक्ति होता है जो "आत्मा को समझता है", जो लोगों, उनके कार्यों, अनुभवों को समझता है।

व्यापक अर्थों में, प्रत्येक व्यक्ति वास्तव में एक मनोवैज्ञानिक है, पेशे की परवाह किए बिना, हालांकि इसे अक्सर मानवीय संबंधों में सच्चे विशेषज्ञ कहा जाता है - प्रमुख विचारक, लेखक, शिक्षक।

ऐतिहासिक विकास में, मनोवैज्ञानिक ज्ञान के दो अलग-अलग क्षेत्र विकसित हुए हैं - वैज्ञानिक और दैनिक (रोजमर्रा) मनोविज्ञान। वैज्ञानिक मनोविज्ञान अपेक्षाकृत हाल ही में उभरा। दैनिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान को हमेशा विभिन्न प्रकार के मानव अभ्यासों में शामिल किया गया है। एक विशेष वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में मनोविज्ञान का एक सामान्य विवरण देने के लिए, उनके अंतर और अंतर्संबंधों को दिखाने के लिए, रोजमर्रा के मनोविज्ञान के साथ इसकी तुलना करना सुविधाजनक है।

2. दैनिक और वैज्ञानिक मनोविज्ञान की तुलना। एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की विशेषता

मानव अस्तित्व के लिए मूलभूत शर्तें हैं:

1) उसके आसपास की दुनिया का एक निश्चित सचेत प्रतिनिधित्व;

2) दुनिया में अपनी जगह को परिभाषित करना।

व्यावहारिक कार्य निम्नलिखित से संबंधित अभ्यावेदन का अध्ययन है:

ए) मानस के कुछ गुणों के साथ,

बी) लोगों के व्यवहार के तरीके के साथ।

यह किसी भी व्यक्ति और पूरे समाज के जीवन के सही संगठन के लिए आवश्यक है।

मनुष्य के बारे में प्राचीन शिक्षाओं में, उनके ज्ञान को सार्वजनिक और निजी जीवन के सांस्कृतिक मानदंडों के विकास के साथ जोड़ा गया था।

विशिष्ट मनोवैज्ञानिक कानूनों के ज्ञान ने लोगों को एक दूसरे को समझने, अपने स्वयं के व्यवहार को नियंत्रित करने की अनुमति दी।

संस्कृति का इतिहास - दार्शनिक, नैतिक और नैतिक ग्रंथ, कलात्मक रचना - में व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, उनकी सूक्ष्म समझ और विश्लेषण (परिशिष्ट, उदाहरण 1) के विस्तृत विवरण के कई अद्भुत उदाहरण हैं।

प्राचीन (हिप्पोक्रेट्स, फ्रायड, आदि) व्यक्तिगत पात्रों के विवरण में रुचि आज भी समझ में आती है, क्योंकि ऐतिहासिक युगों और रहने की स्थिति में बदलाव के बावजूद, उनके मालिक रोजमर्रा की जिंदगी में अच्छी तरह से पहचाने जाते हैं। यह संकेत है कि किसी व्यक्ति के चरित्र (और स्वभाव) के बारे में रोजमर्रा के ज्ञान को काफी सख्त प्रणाली, एक वर्गीकरण के रूप में सामान्यीकृत किया गया था, जिसके निर्माण में विभिन्न विशिष्टताओं के प्रतिनिधियों ने "सहयोगी" - सदियों से (परिशिष्ट, उदाहरण) 2))।

मनोविज्ञान के विकास में एक विशेष स्थान दर्शनशास्त्र का है। वास्तविकता की नींव पर प्रकाश डालना हमेशा निम्नलिखित के अध्ययन से जुड़ा रहा है: 1) यह दुनिया किसके सामने प्रस्तुत की गई है; 2) "स्वयं को जानना"।

"आत्मा", "चेतना", "मैं" जैसी अवधारणाएँ शुरू में मनोवैज्ञानिक नहीं थीं, और उनका विकास - पुरातनता से आज तक - सामान्य रूप से अनुभूति की स्थितियों की समझ थी, अर्थात् दर्शन।

ज्ञान के विषय के रूप में आत्मा, अर्थात् "आत्मा का विज्ञान" अरस्तू की शिक्षाओं में उत्पन्न हुआ। ग्रंथ "ऑन द सोल" (अरस्तू। एकत्रित कार्य: 4 खंडों में। खंड 1. - एम।, 1976) में, उन्होंने मौजूदा विचारों को व्यवस्थित किया, एक नए विज्ञान के निर्माण के लिए आवश्यक मतभेदों को पेश किया, मुख्य पर प्रकाश डाला दिमागी प्रक्रिया।

अतीत के कई दार्शनिकों के साथ-साथ आधुनिक भी इसके लेखक थे:

1) मूल मनोवैज्ञानिक अवधारणाएं,

2) मानसिक जीवन के नियमों का विवरण - धारणा, सोच, भावनात्मक स्थिति।

किसी व्यक्ति का दार्शनिक प्रतिनिधित्व सामान्यीकृत होता है, और एक विशिष्ट, व्यक्तिगत व्यक्ति की विशेषताएं दर्शन में विशेष अध्ययन का विषय नहीं बनती हैं।

मनोवैज्ञानिक ज्ञान मानव अभ्यास के कई क्षेत्रों में शामिल है - शिक्षाशास्त्र, चिकित्सा, कला। फिर भी इन क्षेत्रों को "बाहर" या "पूर्व-वैज्ञानिक" माना जाता है। एक विशेष वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में मनोविज्ञान का उद्भव अपने स्वयं के वैचारिक तंत्र और कार्यप्रणाली प्रक्रियाओं (परिशिष्ट, उदाहरण 3) के गठन से जुड़ा है।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान और रोजमर्रा के मनोविज्ञान के बीच मुख्य अंतर यह है कि यदि बाद के लिए अनुसंधान गतिविधि का क्षेत्र व्यावहारिक रूप से अनंत है, तो एक वैज्ञानिक अनुशासन के आगमन के साथ, एक तेज संकुचन होता है, विशेष अवधारणाओं, शब्दावली आदि में तय सीमा।

वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक रोजमर्रा के अनुभव की पूरी परतों का अध्ययन (हमेशा अपरिवर्तनीय नहीं) खो देता है, लेकिन लगाए गए प्रतिबंध नए फायदे पैदा करते हैं। इसलिए, वुंड्ट के काम में, अध्ययन के लिए कठिन वस्तु की सटीक विषय परिभाषा एक विशेष प्रयोगात्मक स्थिति में सरल कार्यप्रणाली प्रक्रियाओं का उपयोग करके, इसके तत्वों को अलग करने, उन्हें निर्दिष्ट शर्तों के तहत पुन: पेश करने, मापने (और, इसलिए, प्राप्त डेटा को संसाधित करने के लिए मात्रात्मक तरीके शामिल हैं) इन तत्वों के कनेक्शन की पहचान करने के लिए और अंततः, उन कानूनों को स्थापित करने के लिए जिनका वे पालन करते हैं।

विषय की परिभाषा और इसके अनुसंधान के विशेष तरीकों के उद्भव के साथ, बाकी, साथ ही वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान में महत्वपूर्ण अंतर जुड़े हुए हैं: 1) मनोवैज्ञानिक ज्ञान कहाँ और किस तरह से प्राप्त किया जाता है; 2) वे किन रूपों में सहेजे जाते हैं; 3) जिसके कारण वे संचरित, पुनरुत्पादित होते हैं।

रोजमर्रा के मनोविज्ञान का स्रोत इसकी सभी बारीकियों के साथ व्यक्तिगत अनुभव है। यह एक यादृच्छिक तरीके से प्राप्त किया जाता है, और एक व्यक्ति के जीने के लिए आवश्यक मानसिक ज्ञान, एक नियम के रूप में, सहज रूप से और व्यवस्थित रूप से नहीं निकाला जाता है।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान अनुभव पर आधारित है, जो शुरू से ही कई विवरणों से अमूर्त है, अवधारणात्मक रूप से तैयार किया गया है। अनुभूति के तरीके और तरीके भी उत्कृष्ट हैं - उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित, वाद्य।

वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक के लिए, एक अच्छा अनुमान एक परिकल्पना बन जाता है जिसे प्रयोगात्मक रूप से परखा जा सकता है। बेशक, रोजमर्रा के मनोविज्ञान में एक प्रयोग भी संभव है, और लोग अक्सर आवश्यक जानकारी प्राप्त करने के इस प्रभावी साधन का सहारा लेते हैं (उपयुक्त अवसर की प्रतीक्षा नहीं करते, बल्कि इसे सक्रिय रूप से व्यवस्थित करते हैं)। हालांकि, वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक प्रयोग न केवल उनकी परिकल्पना की अधिक कठोरता से, बल्कि उनके आचरण की स्थितियों से भी प्रतिष्ठित हैं।

आधुनिक मनोविज्ञान में, ये स्थितियां अक्सर जीवन की संक्षिप्तता से दूर होती हैं और इसे विकृत भी कर सकती हैं। प्रयोगों के परिणाम भी भिन्न होते हैं: वैज्ञानिकों को अक्सर अपने दैनिक विचारों को त्यागना पड़ता है, "अपनी आंखों पर विश्वास नहीं करते।"

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानसिक घटनाओं के पहले वैज्ञानिक विवरण में, शोधकर्ताओं ने अपने व्यक्तिगत अनुभव को आकर्षित किया। हालाँकि, इन विवरणों का मुख्य मूल्य न केवल उनकी अंतर्दृष्टि और विस्तार में निहित है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि वे अनुसंधान समस्याओं को स्थापित करने के लिए सफल सामान्यीकृत योजनाएँ बन गए हैं (परिशिष्ट, उदाहरण 4)।

रोजमर्रा के मनोविज्ञान का विशाल अनुभव संरक्षित है और अभ्यास के प्रकार के अनुसार मौजूद है जिससे इसे प्राप्त किया जाता है और जो इसे प्रकट करता है। इसे परंपराओं और अनुष्ठानों, लोक ज्ञान, सूत्र में आदेश दिया जा सकता है, लेकिन इस तरह के व्यवस्थितकरण के आधार विशिष्ट, स्थितिजन्य रहते हैं। यदि परिस्थितिजन्य निष्कर्ष एक-दूसरे का खंडन करते हैं (उदाहरण के लिए, शायद ही कोई कहावत है जिसके लिए कोई दूसरा नहीं ढूंढ सकता है, अर्थ में विपरीत), तो सांसारिक ज्ञान शर्मिंदा नहीं है, उसे एकरूपता के लिए प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान ज्ञान को तार्किक रूप से सुसंगत प्रस्तावों, स्वयंसिद्धों और परिकल्पनाओं के रूप में व्यवस्थित करता है। ज्ञान उद्देश्यपूर्ण रूप से संचित होता है, पाए गए पैटर्न के विस्तार और गहनता के आधार के रूप में कार्य करता है, और यह एक विशेष, विषय भाषा की उपस्थिति के कारण ठीक होता है।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान के विषय की सटीक परिभाषा को इसकी शोध क्षमताओं को सीमित करने के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। इसके विपरीत, वैज्ञानिक मनोविज्ञान सक्रिय रूप से रोजमर्रा के अनुभव पर आक्रमण करता है, ठीक ही प्रसिद्ध तथ्यात्मक सामग्री के एक नए आत्मसात का दावा करता है। इसलिए, मौजूदा वैचारिक तंत्र (और केवल यह) का सटीक उपयोग करने की निरंतर मांग स्वाभाविक है, यह अनुभव को रोजमर्रा के संघों द्वारा "भरा हुआ" होने से बचाता है।

सामान्य मनोवैज्ञानिक ज्ञान आसानी से उपलब्ध होने लगता है। अनुभवी लोगों की सलाह, विचारकों की परिष्कृत कामोत्तेजना में रोज़मर्रा के अनुभव के थक्के होते हैं। हालांकि, इस अनुभव का उपयोग करना आसान नहीं है: सामान्य ज्ञान उन वास्तविक स्थितियों को ठीक नहीं करता है जिनमें इसे प्राप्त किया गया था, और ये स्थितियां सटीक रूप से निर्णायक होती हैं जब किसी अन्य व्यक्ति द्वारा नई स्थिति में ज्ञात चीजों का उपयोग करने का प्रयास किया जाता है। इसलिए अक्सर पिता की गलतियों को उनके बच्चे दोहराते हैं। अपने स्वयं के अनुभव को, अपनी क्षमताओं और विशिष्ट परिस्थितियों के अनुरूप, अनुभव किया जाना चाहिए और नए सिरे से संचित किया जाना चाहिए।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान का अनुभव अलग बात है। यद्यपि यह रोज़मर्रा की तरह व्यापक नहीं है, इसमें कुछ घटनाओं के पुनरुत्पादन के लिए आवश्यक और पर्याप्त शर्तों के बारे में जानकारी शामिल है। प्राप्त ज्ञान को वैज्ञानिक सिद्धांतों में क्रमबद्ध किया जाता है और सामान्यीकृत, तार्किक रूप से संबंधित प्रावधानों को आत्मसात करके प्रसारित किया जाता है, जो नई परिकल्पनाओं की उन्नति के आधार के रूप में कार्य करता है। एक प्रयोगात्मक दृष्टिकोण के विकास के लिए धन्यवाद, वैज्ञानिक अनुभव में ऐसे तथ्य शामिल हैं जो रोजमर्रा के मनोविज्ञान के लिए दुर्गम हैं।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान मानसिक घटनाओं के अनुभूति और अनुसंधान के सैद्धांतिक (वैचारिक), पद्धतिगत और प्रायोगिक साधनों की एक प्रणाली है।

रोज़मर्रा (पूर्व-वैज्ञानिक) मनोविज्ञान की तुलना में, यह इन घटनाओं के असीमित और विषम विवरण से उनकी सटीक उद्देश्य परिभाषा के लिए एक संक्रमण का प्रतिनिधित्व करता है, कार्यप्रणाली पंजीकरण की संभावना, कारण संबंधों और पैटर्न की प्रयोगात्मक स्थापना, उनके परिणामों की निरंतरता सुनिश्चित करता है। . "मनोविज्ञान एक बहुत पुराना और अभी भी बहुत युवा विज्ञान है," सोवियत मनोविज्ञान के संस्थापकों में से एक एस.एल. रुबिनस्टीन (1889-1960)। - इसके पीछे 1000 साल का अतीत है, और फिर भी, यह अभी भी भविष्य में है। एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में इसका अस्तित्व केवल दशकों से गिना जाता है, लेकिन जब तक दर्शन अस्तित्व में है, तब तक इसकी मुख्य समस्याओं ने इसके दार्शनिक विचार पर कब्जा कर लिया है। प्रायोगिक अनुसंधान के वर्षों में एक ओर दार्शनिक प्रतिबिंब के सदियों पहले, और दूसरी ओर मानव मनोविज्ञान के व्यावहारिक ज्ञान के सहस्राब्दी थे। रुबिनस्टीन के बाद, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के गठन और विकास को एक पिरामिड के रूप में दर्शाया जा सकता है - आगे, प्रगतिशील आंदोलन का प्रतीक: व्यावहारिक अनुभव के सहस्राब्दी, दार्शनिक प्रतिबिंबों की सदियों, प्रयोगात्मक विज्ञान के दशकों।

3. एक प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की विशिष्ट विशेषताएं

मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उद्भव की अवधि के दौरान, भौतिकी, रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान के साथ कंधे से कंधा मिलाकर खड़े होने का प्रयास समझ में आता है। साथ ही यह स्पष्ट है कि मानव मनोविज्ञान का विज्ञान भी मानवीय और सामाजिक है।

किसी भी प्राकृतिक विज्ञान का अपना दैनिक एनालॉग भी होता है: प्रत्येक व्यक्ति एक "भोला" भौतिक विज्ञानी, जीवविज्ञानी, भूविज्ञानी आदि हो सकता है। हालांकि, इनमें से अधिकांश विज्ञान पिछले सामान्य विचारों को सतही और गलत मानते हैं।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान और रोजमर्रा के मनोविज्ञान के बीच का संबंध अलग है। और विशेष अध्ययनों में, और विशेष रूप से व्यावहारिक कार्य में, मनोविज्ञान दुनिया के बारे में और अपने बारे में, मानसिक जीवन को समझने और व्यवहार को नियंत्रित करने के किसी भी साधन के बारे में किसी व्यक्ति के वास्तविक विचारों को ध्यान में रखना चाहता है। वैज्ञानिक मनोविज्ञान की बारीकियों को समझने के लिए, आइए हम इसके विषय के गठन के इतिहास की ओर मुड़ें। लेकिन सबसे पहले, आइए मनोविज्ञान की मूलभूत विशेषता पर ध्यान दें - न केवल प्राकृतिक, बल्कि मानवीय विज्ञान भी।

एक व्यक्ति, उसका मानसिक, सचेत जीवन एक ही समय में एक विषय (अन्य विज्ञानों की तरह) और ज्ञान की वस्तु है। यह इस प्रकार है कि विज्ञान द्वारा स्थापित कानूनों का एक निश्चित ज्ञान पहले से ही अध्ययन के तहत वस्तु को उसके आंतरिक अनुभव, प्रतिनिधित्व - "स्वयं पर" में दिया जा चुका है।

आधुनिक काल के दर्शन में प्रायोगिक विज्ञानों के तीव्र विकास के समय इनके निर्माण के लिए निम्नलिखित शर्ते तैयार की गई। अनुसंधान की वस्तुओं में एक "आंतरिक", अर्थात उनकी "आत्मा" नहीं होनी चाहिए, अन्यथा वे कानून-आधारित अध्ययन के अधीन नहीं होंगे। वास्तव में, क्या भौतिकी संभव होगी, यदि कहें, एक परमाणु में अपने स्वयं के राज्यों को प्रतिबिंबित करने की क्षमता होती है? नहीं, यह एक अलग विज्ञान होगा-मनोविज्ञान। स्वयं का प्रतिबिंब न केवल उन वस्तुओं की परिभाषा में प्रवेश करता है जिनकी वह जांच करती है, बल्कि वास्तव में उनके अस्तित्व की एक अभिन्न शर्त है।

पहले वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक - वुंड्ट और उनके छात्र - इस तथ्य को नए प्रयोगात्मक विज्ञान के विशेष लाभ के रूप में समझते थे। उन्होंने अपने विषयों में विशेष रूप से विकसित किया (जो अक्सर स्वयं थे) अपनी संवेदनाओं, विचारों, भावनाओं को महसूस करने, प्रतिबिंबित करने की क्षमता। इसलिए, अध्ययन का विषय सीधे मानसिक स्थिति माना जाता था, और इस्तेमाल की जाने वाली विधि को आत्मनिरीक्षण कहा जाता था। एक आत्मनिरीक्षण प्रयोग की स्थिति की कल्पना करें और अपने आप से पूछें: पर्यावरण आपके भीतर कौन सी स्थिति पैदा करता है, आप क्या देखते, सुनते, छूते हैं? अगर, जवाब में, आप उस टेबल का नाम दें जिस पर आप बैठे हैं, सूरज की रोशनी और खिड़की के बाहर कारों का शोर, और अंत में, ब्रोशर आपके सामने पड़ा है, तो, वुंड्ट के अनुसार, आपकी धारणा होगी प्रत्यक्ष नहीं हो। साधारण और परिचित, यह हमेशा वस्तुनिष्ठ अनुभव द्वारा मध्यस्थ होता है, और इस अनुभव (सूर्य, टेबल, मशीन, आदि) का अध्ययन अन्य विज्ञानों द्वारा किया जाता है, लेकिन मनोविज्ञान द्वारा नहीं। चेतना का मनोविज्ञान वस्तुओं और घटनाओं में रुचि नहीं रखता है, लेकिन ठीक उनके कारण होने वाली संवेदनाओं में: आपको सक्षम होने की आवश्यकता है, जैसा कि कथित एक से वस्तु के अर्थ की "परत" को "काट" दिया गया था और रंग, ध्वनि और गंध पर आगे बढ़ें। अब यह स्पष्ट है कि इन उद्देश्यों के लिए एक मेट्रोनोम एक सुविधाजनक प्रयोगात्मक उपकरण क्या होगा, क्योंकि इसकी धड़कन तत्काल, "शुद्ध" संवेदनाएं पैदा करती है। जीवन की वास्तविकता से दूर, प्रयोगशाला स्थितियों में चेतना के मूल गुणों का अध्ययन किया गया था, और विशेष रूप से प्रशिक्षित विषय उन कृत्रिम मॉडल और दवाओं के समान थे जो विशेष रूप से भौतिकी, रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान में अनुसंधान के लिए बनाए गए थे। प्रयोगात्मक डेटा प्राप्त करने की एक विधि के रूप में, आत्मनिरीक्षण की विधि अपने समय की वैज्ञानिक आवश्यकताओं को पूरा करती थी, लेकिन बाद में इसे तीखी, मौलिक आलोचना (आत्मनिरीक्षण की विधि और इसकी आलोचना के विवरण के लिए, देखें: Gippenreiter YB सामान्य मनोविज्ञान का परिचय) । - एम।, 1988। - एस। 34-47)।

मानव मनोविज्ञान के विज्ञान का पारंपरिक लाभ, अध्ययन किए गए विषय में सीधे प्रवेश की संभावना के रूप में, अब संदिग्ध लगता है। आत्मनिरीक्षण की पद्धति की आलोचना करने में निर्णायक यह संकेत था कि प्रारंभिक डेटा का स्रोत और उनके प्रारंभिक विश्लेषण की विधि पूरी तरह से व्यक्तिपरक है।

आत्मनिरीक्षण के वैकल्पिक तरीकों की खोज उन क्षेत्रों में सटीक रूप से सफल रही जहां विषयों की प्रतिबिंबित करने की क्षमता पर सैद्धांतिक रूप से भरोसा नहीं किया जा सकता था। तो, पशु व्यवहार के अध्ययन में, कुछ मानसिक विकारों के विश्लेषण में, मानस के शारीरिक, शारीरिक तंत्र के अध्ययन में, ऐसे तरीके सामने आए जिन्हें उद्देश्य कहा जाता था, अर्थात अध्ययन के तहत विषय और उनकी विशेष रूप से विकसित क्षमताओं से स्वतंत्र।

मनोविज्ञान में वस्तुनिष्ठ पद्धति की समझ के कम से कम दो अलग-अलग तर्क हैं।

I. उनमें से पहले को आत्मनिरीक्षण पद्धति के विरोध में परिभाषित किया गया था: यदि "व्यक्तिपरक" "आंतरिक" (यहां विषय का आंतरिक अनुभव) है, तो "उद्देश्य" "बाहरी" है, जो अवलोकन के लिए सुलभ है बाहर।

इस प्रकार, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे। वाटसन (1878-1958) द्वारा वस्तुनिष्ठ अनुसंधान के विशिष्ट वैज्ञानिक नियम तैयार किए गए थे। अध्ययन के तहत घटना, सबसे पहले, समान परिस्थितियों में आसानी से पुनरुत्पादित होनी चाहिए और दूसरी बात, उपकरणों की सहायता से विषय से स्वतंत्र रूप से तय की जा सकती है।

किसी विषय (मानव या पशु) की कोई भी बाहरी रूप से देखी गई गतिविधि, यानी उसके व्यवहारिक अभिव्यक्तियों (प्रतिक्रियाओं) का क्रम, उसके विभिन्न बाहरी प्रभावों (उत्तेजनाओं) का जवाब देना, इन आवश्यकताओं के लिए पर्याप्त है। "जन्म से मृत्यु तक मानव व्यवहार" - इस तरह से वाटसन ने मनोविज्ञान के विषय को परिभाषित किया, जिसे "व्यवहारवाद" (अंग्रेजी व्यवहार - व्यवहार से) कहा जाता था, वास्तविक मानव व्यवहार के नियमों को समझने और इसे नियंत्रित करने के अपने कार्य पर विचार करते हुए। चेतना के मनोविज्ञान के संबंध में, वह अंत तक सुसंगत था: यदि चेतना वस्तुनिष्ठ विधि के नियमों के अनुरूप नहीं है, तो विज्ञान के लिए यह बस मौजूद नहीं है।

द्वितीय. वस्तुनिष्ठ मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की एक और समझ उन वास्तविक, प्राकृतिक और सामाजिक संबंधों, संबंधों को संदर्भित करती है, जो उनके विशेष प्रतिबिंब की परवाह किए बिना लोगों के सचेत विचारों को निर्धारित करते हैं। आत्मनिरीक्षण मनोविज्ञान सीमित है क्योंकि इसमें चेतना प्रकट होती है जैसे कि "स्वयं", विषय की एक अकथनीय, "शुद्ध" गतिविधि के रूप में, हालांकि वस्तुनिष्ठ रूप से यह विशिष्ट लोगों की व्यावहारिक गतिविधि में शामिल है और इसके कानूनों द्वारा वातानुकूलित है।

के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स के शब्द सर्वविदित हैं: "यह चेतना नहीं है जो जीवन को निर्धारित करती है, बल्कि जीवन जो चेतना को निर्धारित करता है। चेतना कभी भी सचेतन होने के अलावा कुछ नहीं हो सकती है, और लोगों का होना उनके जीवन की वास्तविक प्रक्रिया है ”(के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स वर्क्स, दूसरा संस्करण। टी। 3. पी। 24)। सामाजिक-ऐतिहासिक व्यवहार की अवधारणा, चेतना के मार्क्सवादी विश्लेषण के लिए, सामान्य रूप से आधुनिक मनोविज्ञान के लिए मौलिक है। लोगों के जीवन की वास्तविक प्रक्रिया, उन संबंधों की संपत्ति और विविधता जिसमें वे भौतिक उत्पादन की प्रक्रिया में प्रवेश करते हैं, उनके सचेत विचारों की प्रकृति को निर्धारित करते हैं। साथ ही, इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि किसी व्यक्ति की अपने होने की चेतना अपने आप में एक अमूर्त अंत नहीं है। ये या वे सचेत अभ्यावेदन, जैसे भौतिक उत्पादन के साधन - श्रम के उपकरण, जीवन प्रक्रिया को सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक हैं, और इसलिए वे स्वयं इसकी उद्देश्य स्थितियों की प्रणाली में शामिल हैं। इसलिए, अस्तित्व और चेतना अन्योन्याश्रित हैं। यह स्पष्ट है कि व्यवहार में सचेत विचारों की वास्तविक भागीदारी, मानव गतिविधि और उनकी निष्पक्षता का एक उपाय होगा।

समाजशास्त्र, नृवंशविज्ञान, मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा में, मानव अभ्यास के स्थिर रूपों (परिशिष्ट, उदाहरण 7) के साथ उनके संबंध के कारण, सचेत अभ्यावेदन की निष्पक्षता के ज्वलंत तथ्यात्मक प्रमाण की खोज की गई थी।

इस प्रकार, पारंपरिक मनोविज्ञान में, चेतना और व्यवहार मौलिक रूप से अलग हो गए थे, वे दो ध्रुवों के साथ अपनी चरम अभिव्यक्तियों में, वास्तविकता को खराब करने वाले प्रतीत होते थे। चेतना को केवल मानसिक अवस्थाओं का प्रतिबिंब माना जाता था, और व्यवहार (अर्थात् व्यवहार, अभ्यास, गतिविधि नहीं) - केवल बाहरी रूप से देखी गई प्रतिक्रियाओं के एक सेट के रूप में। इसके विपरीत, आधुनिक, मार्क्सवादी सहित, मनोविज्ञान मानसिक, सचेतन घटनाओं की जांच करना चाहता है, जैसा कि लोगों की वास्तविक गतिविधि में शामिल है, इसके कारण संबंधों की पूर्णता और विविधता में। चेतना और गतिविधि की एकता का सिद्धांत (1934 में एस.एल. रुबिनस्टीन द्वारा सामने रखा गया) - यह नाम रूसी मनोविज्ञान में नए शोध पथ के मुख्य पद्धतिगत आधार को दिया गया था। यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि इस आधार पर मनोवैज्ञानिक विज्ञान का निर्माण एक कठिन कार्य है, जिसका समाधान पूर्ण नहीं है।

इसके परिणामों की बारीकियों को समझने के लिए मानस (चेतना) के वस्तुनिष्ठ अध्ययन के विशिष्ट परिणाम क्या हैं? आइए उनमें से दो पर ध्यान दें। सबसे पहले, किसी भी वैज्ञानिक प्रयोगात्मक अध्ययन में, प्राप्त परिणामों की सामग्री और मूल्यांकन अध्ययन के तहत विषय की सैद्धांतिक प्रस्तुति पर निर्भर करता है। मनोविज्ञान की यह विशेषता है कि ऐसे विचारों में परिवर्तन स्वयं वैज्ञानिक तथ्यों को मौलिक रूप से बदल सकता है। इसलिए, एक आधुनिक शोधकर्ता यह सुनिश्चित करने का प्रयास करता है कि अध्ययन की वस्तु का सैद्धांतिक मॉडल उसके अस्तित्व की वास्तविक स्थितियों का पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व करता है (परिशिष्ट, उदाहरण 7)।

दूसरा, चूंकि मनोवैज्ञानिक अध्ययन की वस्तु का अपना "अधिकार" है, "अनियोजित" मानसिक (सचेत) गतिविधि, इसका शोध एक तरह का संवाद बन जाता है। वास्तव में, प्रयोगकर्ता विषय का अध्ययन करता है, एक निश्चित सैद्धांतिक मॉडल रखता है और उपयुक्त कार्यप्रणाली तकनीकों का चयन करता है, लेकिन विषय प्रयोगकर्ता का अध्ययन भी कर सकता है, उसकी तकनीकों का मूल्यांकन कर सकता है और अपने स्वयं के मॉडल का निर्माण कर सकता है। विषयों को "भोला" बनाने के लिए शोधकर्ता सबसे परिष्कृत तरकीबों का सहारा लेते हैं, लेकिन विषय गहरी समझ दिखाने से नहीं थकते। यह कोई संयोग नहीं है कि वे कहते हैं कि बुद्धि को मापने के उद्देश्य से एक परीक्षण, सबसे पहले, इसके निर्माता की बुद्धि का आकलन करना संभव बनाता है।

मनोवैज्ञानिकों को अक्सर इस तथ्य का सामना करना पड़ता है कि शोध के परिणामों की विस्तृत वैज्ञानिक पुष्टि के बावजूद, उनके बारे में विषय की अपनी राय अपरिवर्तित रहती है। जाहिर है, इस मामले में, एक व्यक्ति का सचेत (यद्यपि गलत) विचार उसके वास्तविक जीवन की स्थितियों में से एक बन जाता है, जीवन की महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने का एक साधन। फिर एक दिलचस्प सवाल उठता है, जो केवल मनोविज्ञान की विशेषता है - एक विश्वसनीय मनोवैज्ञानिक तथ्य क्या माना जाता है: उस घटना की व्याख्या जो प्रयोगकर्ता ने प्रस्तावित और सिद्ध की है, या उस विचार को जो विषय द्वारा दृढ़ता से बनाए रखा है (परिशिष्ट, उदाहरण 8)?

अब हम समझते हैं कि वैज्ञानिक मनोविज्ञान रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक ज्ञान को अस्वीकार क्यों नहीं करता (और अस्वीकार नहीं कर सकता), लेकिन इसके साथ बातचीत करता है। आखिरकार, एक शोधकर्ता-प्रयोगकर्ता और एक विषय, एक मनोचिकित्सक और उसका रोगी - यह मनोविज्ञान में वैज्ञानिक और दैनिक है, जिसके संयुक्त कार्य में किसी व्यक्ति के मानसिक गुणों और मानसिक विशेषताओं का अध्ययन किया जाता है, और अपने पूर्ण सचेत जीवन के लिए साधनों का निर्माण (या बहाली)।

इन कार्यों की एकता वैज्ञानिक मनोविज्ञान की विशिष्टता है।

न केवल दुनिया के बारे में और अपने बारे में किसी व्यक्ति के विचारों का अध्ययन, बल्कि इन विचारों के विकास और सुधार से व्यक्ति को कठिन जीवन स्थितियों में मदद करनी चाहिए - यह इसका मानवीय पहलू है।

यह स्वाभाविक है कि मनोविज्ञान के विशिष्ट क्षेत्र विभिन्न प्रकार के सामाजिक व्यवहार के साथ अपने संबंधों में उत्पन्न हुए। एक अनुप्रयुक्त विज्ञान के रूप में, मनोविज्ञान अत्यधिक व्यापक और विविध है।

4. मनोविज्ञान की शाखाएँ। वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान के बीच सहयोग के रूप

अभ्यास के साथ वैज्ञानिक मनोविज्ञान का संबंध लागू समस्याओं और उनके समाधान के तरीकों के निर्माण की सटीकता की विशेषता है। एक नियम के रूप में, ऐसे कार्य मनोवैज्ञानिक क्षेत्रों के बाहर उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों से उत्पन्न हुए थे, और उनका उन्मूलन संबंधित विशेषज्ञों की क्षमता से परे था। यह भी ध्यान दें कि लागू उद्योग सामान्य मनोवैज्ञानिक विज्ञान (परिशिष्ट, उदाहरण 9) के गठन से स्वतंत्र रूप से (समय सहित) प्रकट हो सकते हैं।

मनोविज्ञान की शाखाओं को कई मानदंडों के अनुसार प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

गतिविधि के क्षेत्रों द्वारा (विशेष रूप से, पेशेवर), अर्थात्, एक व्यक्ति क्या करता है: इंजीनियरिंग, शिक्षण, आदि;

किसके अनुसार यह गतिविधि वास्तव में कर रही है, इसका विषय है और साथ ही मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का उद्देश्य है: एक निश्चित उम्र का व्यक्ति (बाल और विकासात्मक मनोविज्ञान), लोगों का एक समूह (सामाजिक मनोविज्ञान), एक विशेष का प्रतिनिधि राष्ट्रीयता (नृवंशविज्ञान), एक मनोचिकित्सक रोगी (पैथोसाइकोलॉजी);

विशिष्ट वैज्ञानिक समस्याओं पर: मस्तिष्क क्षति (न्यूरोसाइकोलॉजी), मानसिक और शारीरिक प्रक्रियाओं (साइकोफिजियोलॉजी) के साथ मानसिक विकारों का संबंध।

एक मनोवैज्ञानिक के वास्तविक कार्य में, वैज्ञानिक क्षेत्र व्यापक रूप से परस्पर क्रिया करते हैं। उदाहरण के लिए, उत्पादन में एक मनोवैज्ञानिक को इंजीनियरिंग मनोविज्ञान (या श्रम मनोविज्ञान) और सामाजिक दोनों का ज्ञान होना चाहिए। स्कूल के काम का मनोवैज्ञानिक पक्ष एक साथ विकासात्मक और शैक्षिक मनोविज्ञान के क्षेत्रों से संबंधित है। व्यावहारिक प्रस्तावों का विकास, न्यूरोसाइकोलॉजी - सबसे पहले, किसी विशेष व्यावसायिक गतिविधि में मस्तिष्क क्षति वाले रोगियों के पुनर्वास की समस्या - श्रम के मनोविज्ञान के ज्ञान की आवश्यकता होती है।

यह स्पष्ट है कि एक अभ्यास करने वाला मनोवैज्ञानिक केवल दैनिक मनोवैज्ञानिक नहीं होता है। बेशक, समस्याओं को हल करने के लिए उसके पास हमेशा तैयार नमूने नहीं होते हैं और उसे अध्ययन करना चाहिए, रचनात्मक रूप से रोजमर्रा के अनुभव का उपयोग करना चाहिए, और फिर भी उसके लिए यह अनुभव अवधारणात्मक रूप से तैयार किया गया है, और समस्याओं को स्पष्ट रूप से हल करने योग्य और असफल लोगों में विभाजित किया गया है। उनके सामान्य मनोवैज्ञानिक नींव से लागू उद्योगों की सापेक्ष स्वायत्तता अन्य विज्ञानों - समाजशास्त्र, जीव विज्ञान, शरीर विज्ञान, चिकित्सा के साथ अपने स्वयं के व्यावहारिक संबंध स्थापित करना संभव बनाती है।

वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान के बीच संबंधों के रूप। एक विशिष्ट उदाहरण एक मनोचिकित्सा सत्र है। चिकित्सक आंतरिक संघर्षों को हल करने के लिए रोगी को उसके प्रभावशाली अतीत में महारत हासिल करने के नए तरीके नहीं बना सकता है और न ही बता सकता है। रोगी इन विधियों का निर्माण केवल स्वयं करता है, लेकिन चिकित्सक उसी तरह से मदद करता है जैसे बच्चे के जन्म पर चिकित्सक। वह खोज के लिए शर्तों को स्पष्ट करता है, इसके कानूनों को समझाने की कोशिश करता है। इस तरह के सहयोग के परिणाम हैं, एक ओर, एक स्वस्थ व्यक्ति का पूर्ण जीवन, दूसरी ओर, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के केंद्रीय खंड का विकास - व्यक्तित्व का अध्ययन।

आत्म-चिकित्सा, आत्म-प्रतिबिंब और गंभीर मानसिक बीमारियों पर काबू पाने के संभावित सफल मामले हैं, जब वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक एक व्यक्ति में संयुक्त प्रतीत होते हैं (परिशिष्ट, उदाहरण 10)।

अक्सर, विभिन्न चिकित्सीय तकनीकें व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए रोजमर्रा के अनुभवजन्य नियमों पर आधारित होती हैं और उसके बाद ही उन्हें सैद्धांतिक शब्दों में व्यक्त किया जाता है (परिशिष्ट, उदाहरण 11)।

लोगों के मानसिक जीवन के बारे में उनके रोजमर्रा के विचारों पर वैज्ञानिक अवधारणाओं और अवधारणाओं का प्रभाव दिलचस्प है। इस तरह के प्रतिनिधित्व के साधन थे, विशेष रूप से, मनोविश्लेषण की कुछ अवधारणाएं (भावात्मक "जटिल", "आदर्श", "आंतरिक सेंसरशिप", आदि), भावनात्मक क्षेत्र ("तनाव"), व्यक्तित्व रक्षा का वर्णन करने के लिए प्रस्तावित शब्द तंत्र ("मुआवजा", "प्रतिस्थापन", "तर्कसंगतता", "दमन")। बोलचाल की भाषा में आने पर, इन शब्दों को ऐसी सामग्री प्राप्त होती है जो हमेशा उनके मूल अर्थ से संबंधित नहीं होती है, लेकिन वे किसी व्यक्ति के अपने व्यक्तिगत साधनों को समझने और यहां तक ​​​​कि खोज (निर्माण) करने के प्रभावी साधन बन जाते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक को कभी-कभी पेशेवर रूप से दैनिक मनोवैज्ञानिक बनना चाहिए। व्यक्तित्व निदान के कुछ तरीकों के साथ काम करने की तैयारी, परिणामों की सही और पूर्ण व्याख्या सीखने में लगभग दो से तीन साल लगते हैं। मनोवैज्ञानिक प्रयोग करने का अभ्यास कभी-कभी एक सूक्ष्म कला है जिसमें कौशल और अंतर्ज्ञान की आवश्यकता होती है।

अंत में, मनोवैज्ञानिक परीक्षण होते हैं जहां वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान के बीच की रेखा को स्थापित करना मुश्किल होता है। इस प्रकार, व्यावसायिक संचार मार्गदर्शिकाएँ पर्याप्त सामाजिक व्यवहार, संपर्क को सफल बनाने वाले अन्य लोगों के साथ बातचीत पर विशिष्ट व्यावहारिक सलाह प्रदान करती हैं। एक ओर, यह रोजमर्रा के मनोविज्ञान की एक तरह की "पाठ्यपुस्तकें" है, दूसरी ओर, परिणामों की एक व्यवस्थित सूची जो वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए सामग्री प्रदान करती है।

इस प्रकार, चैत्य विज्ञान की स्थिति उसकी दो विपरीत दिशा वाली प्रवृत्तियों द्वारा निर्धारित होती है। उनमें से पहला प्राकृतिक विज्ञान अनुशासन बनने की इच्छा है, दूसरा रोजमर्रा के मनोविज्ञान की जगह लेना है। ये दोनों लक्ष्य मौलिक रूप से अप्राप्य हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक विशिष्ट कार्य उत्पन्न करता है।

एक ओर, रोजमर्रा के मनोविज्ञान की तुलना में, वैज्ञानिक एक विशेष अनुशासन है जिसमें किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन, उसके संगठन और विकास के नियमों का अध्ययन करने के लिए एक वैचारिक और पद्धतिगत तंत्र है। प्राप्त अनुभव को रिकॉर्ड करने की सटीकता और नियमितता, सख्त सत्यापन और निर्देशित पुनरुत्पादन की संभावना इसे प्राकृतिक विज्ञान के करीब लाती है।

दूसरी ओर, मनोवैज्ञानिक विज्ञान में अध्ययन की वस्तु की बारीकियों से जुड़ी विशेषताएं हैं - इसकी स्थिति को आंतरिक रूप से प्रतिबिंबित करने की इसकी क्षमता। अपने बारे में किसी व्यक्ति के सामान्य विचार, वास्तविक जीवन की समस्याओं को हल करने के साधन और परिणाम होने के नाते, स्थिर हो सकते हैं और उनकी वैज्ञानिक व्याख्याओं की परवाह किए बिना मौजूद हो सकते हैं। मनोविज्ञान का मानवीय पहलू न केवल अध्ययन में निहित है, बल्कि इन विचारों को संघर्ष की स्थितियों पर काबू पाने, जीवन के अनुभव की समझ और उत्पादक विकास के तरीके के रूप में बनाने के अभ्यास में भी है। वैज्ञानिक और रोज़मर्रा के मनोविज्ञान, मूलभूत अंतरों को बनाए रखते हुए, आवश्यक पारस्परिक संबंधों में प्रवेश करते हैं। मनोवैज्ञानिक विज्ञान, जिसका विकास एस.एल. रुबिनस्टीन एक पिरामिड के रूप में प्रतिनिधित्व करने के लिए अपने आधार में मजबूत है। विभिन्न मनोवैज्ञानिक वास्तविकता की दैनिक समझ विशेष विज्ञान के आगमन के साथ गायब नहीं होती है, बल्कि इसके विपरीत, इसकी जीवन शक्ति का एक निरंतर स्रोत है। साथ ही, वैज्ञानिक उपलब्धियां सक्रिय रूप से रोजमर्रा की जिंदगी में प्रवेश कर रही हैं, अपने कानूनों, शिक्षा और व्यक्तिगत विकास के नए, प्रभावी तरीकों की पेशकश कर रही हैं।

समग्र रूप से वैज्ञानिक मनोविज्ञान एक आधुनिक व्यक्ति के मानसिक जीवन के मौजूदा और लगातार विकासशील अनुभव को समझने, नियमित रूप से समझने, पुन: पेश करने और सुधारने का एक प्रयास है।

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मनोविज्ञान एक प्राकृतिक और मानवीय वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में। मनोवैज्ञानिक विज्ञान और अभ्यास के बीच सहयोग के रूप। आधुनिक विज्ञान में मनोविज्ञान के विषय को समझने के दृष्टिकोण। रोजमर्रा और वैज्ञानिक मनोविज्ञान की तुलनात्मक विशेषताएं। मानव विज्ञान की प्रणाली में मनोविज्ञान का स्थान। वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक ज्ञान की विशेषताएं। मनुष्य एक विषय और अनुभूति की वस्तु के रूप में। मुख्य प्रकार की मानव गतिविधि से संबंधित विकासशील विज्ञानों की एक जटिल प्रणाली के रूप में मनोविज्ञान। मनोविज्ञान की सामान्य और विशेष शाखाएँ। मनोवैज्ञानिक विज्ञान की मुख्य श्रेणियां। मानस, चेतना, बेहोशी की अवधारणाओं का सहसंबंध। मानस की संरचना।

विषय 2. मनोवैज्ञानिक विज्ञान के विषय का गठन।

मनोविज्ञान के विषय को समझने के लिए ऐतिहासिक दृष्टिकोण। प्राचीन दर्शन में आत्मा की अवधारणा। एक विशेष इकाई के रूप में आत्मा। मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के विषय के रूप में चेतना। आत्मनिरीक्षण विधि, इसकी संभावनाएं और सीमाएं। प्रयोगात्मक मनोविज्ञान का गठन। व्यवहारवाद, गैर-व्यवहारवाद में मनोविज्ञान के विषय के रूप में व्यवहार। अचेतन मानसिक घटनाएँ। मनोविश्लेषण, वैज्ञानिक मनोविज्ञान के लिए इसका महत्व। मानस को समझने के लिए एक समग्र दृष्टिकोण, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का उदय। मानवतावादी दृष्टिकोण, इसका सार और मुख्य विचार। घरेलू विज्ञान में विषय के बारे में विचारों का विकास (I. M. Sechenov, I. P. Pavlov, V. M. Bekhterev, L. S. Vygotsky, L. S. Rubinstein, A. N. Leontiev के कार्यों में)। रूसी मनोवैज्ञानिक विज्ञान के मूल सिद्धांत।

विषय 3. अनुसंधान पद्धति और मनोविज्ञान के तरीकों की प्रणाली।

वैज्ञानिक अनुसंधान की पद्धति और पद्धति। मनोविज्ञान में व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ तरीकों का उपयोग। मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के चरण। शब्द विधि और तकनीक के बीच का अंतर। वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के आयोजन के तरीके: अनुदैर्ध्य विधि और अनुप्रस्थ साधनों की विधि। मनोविज्ञान में एक अनुभवजन्य अध्ययन। अवलोकन, इसकी संज्ञानात्मक भूमिका। प्रयोग आधुनिक मनोविज्ञान की मुख्य विधि है। प्रयोग के प्रकार: प्राकृतिक और प्रयोगशाला। पोल, प्रश्नावली, साक्षात्कार, बातचीत। मानसिक प्रक्रियाओं को मापने के तरीके। गतिविधि के उत्पादों के विश्लेषण के लिए विधि। इसके उपयोग के लिए परीक्षण और इष्टतम स्थितियां।

विषय 4. फ़ाइलोजेनेसिस में मानस की उत्पत्ति और विकास।

मानस और पदार्थ के अन्य गुणों से इसके अंतर। मानसिक प्रतिबिंब की विशेषताएं, प्रतिबिंब की संकेत प्रकृति। मानस की उत्पत्ति और मानसिक प्रतिबिंब के चरणों के बारे में ए.एन. लियोन्टेव की परिकल्पना। प्राथमिक संवेदी मानस का चरण। अवधारणात्मक मानस का चरण। खुफिया चरण। जानवरों के कुछ प्रकार के बौद्धिक व्यवहार। मानस और जानवरों के व्यवहार के विकास में शारीरिक गतिविधि की भूमिका। जानवरों के मानस का अनुकूली अर्थ। तंत्रिका तंत्र की संरचना पर मानसिक कार्यों की निर्भरता।

संयुक्त गतिविधियों और भाषण के उद्भव के कारण मानव चेतना में संक्रमण। मानव चेतना मानसिक प्रतिबिंब के उच्चतम रूप के रूप में, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के स्थिर गुणों को उजागर करती है। भाषा और चेतना। सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव को स्थानांतरित करने के साधन के रूप में भाषा। शिक्षा और प्रशिक्षण के आधार "उच्च मानसिक कार्यों" (एल। एस। वायगोत्स्की) के गठन में मुख्य कारक के रूप में मनुष्य का सांस्कृतिक और ऐतिहासिक सार।

विषय 5. ओण्टोजेनेसिस में मानव मानस का विकास।

ओण्टोजेनेसिस में मानस के विकास की प्रेरक शक्तियाँ। विकास में सामाजिक और जैविक कारकों की भूमिका। एल एस वायगोत्स्की का सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत। उच्च और प्राकृतिक मानसिक कार्य। मानव ओण्टोजेनेसिस, उनकी संरचना, गुणों और प्रकृति में मानस के विकास की मुख्य दिशा के रूप में उच्च मानसिक कार्य। उच्च मानसिक कार्यों के गठन के लिए एक तंत्र के रूप में आंतरिककरण। आत्म-जागरूकता का विकास और दुनिया की तस्वीर बनाने में इसकी भूमिका। मानव मानस के विकास में मंचन और विषमलैंगिकता। व्यक्तित्व विकास में संकटों का महत्व।

विषय 6. संवेदनाएं।

प्रतिबिंब के रूप में भावनाएं। संवेदनाओं की उत्पत्ति। संवेदनाओं के प्रकार। मानव जीवन में संवेदनाओं का अर्थ। संवेदनाओं के मूल गुण। संवेदनशीलता अवधारणा। मनोभौतिक नियम। संवेदनाओं की परस्पर क्रिया। इंद्रियों का अनुकूलन और संवेदीकरण। संवेदनाओं को मापने के तरीके।

विषय 7. धारणा।

धारणा और इसके मूल गुण। अनुभूति और अनुभूति के बीच अंतर. एक अवधारणात्मक छवि बनाने की प्रक्रिया। विभिन्न प्रकार की धारणा में आंदोलन और इसकी भूमिका। एक संवेदी मानक की अवधारणा। संवेदी अभाव घटना। धारणा के विकास में जन्मजात और अर्जित की समस्या। इस समस्या के अध्ययन की मुख्य प्रायोगिक स्थितियां: नवजात शिशुओं की धारणा का अध्ययन, कृत्रिम परिस्थितियों में पाले और पाले गए जानवर, दृश्य विकृति वाले व्यक्ति। धारणा की छवि के लक्षण। धारणा की दृश्य छवि के गठन के तंत्र: रूप, आकार, मात्रा और दूरी की धारणा, दिशा की धारणा, आंदोलन।

धारणा का भ्रम।

विषय 8. ध्यान दें।

संज्ञानात्मक और उद्देश्य-व्यावहारिक मानव गतिविधि में ध्यान और इसके कार्य। ध्यान के प्रकार और उनकी तुलनात्मक विशेषताएं। वस्तु के महत्व और गतिविधियों के संगठन पर ध्यान की निर्भरता। ध्यान प्रबंधन क्षमता। स्वैच्छिक ध्यान और व्यक्तित्व गतिविधि के बाद की समस्या।

ध्यान के गुण: स्थिरता, एकाग्रता, वितरण, स्विचिंग, वॉल्यूम।

भौतिक और अर्थ संबंधी विशेषताओं के आधार पर सामग्री के चयन के रूप में ध्यान की जांच। ध्यान एक "न्यूनतम" (पी। हां। गैल्परिन) नियंत्रण की मानसिक क्रिया है।

विषय 9. स्मृति।

स्मृति की सामान्य अवधारणा। अनुभूति और व्यावहारिक मानव गतिविधि में स्मृति की भूमिका। स्मृति के प्रकार और इसके वर्गीकरण के लिए मानदंड। स्मृति प्रक्रियाएं: याद रखना, संरक्षण, पुनरुत्पादन, विस्मरण। जी. एबिंगहॉस भूलने के बारे में। स्वैच्छिक और अनैच्छिक संस्मरण का अनुसंधान। सीखने के रूप में याद रखना, सार्थकता पर इसकी निर्भरता, दोहराव की संख्या, समय पर सामग्री का वितरण, इसके प्रति दृष्टिकोण। सामग्री का अनैच्छिक संस्मरण, उसके साथ क्रियाओं की अपूर्णता। याद रखने पर सक्रिय और पूर्वव्यापी निषेध का प्रभाव। स्मरण। स्मृति की व्यक्तिगत विशेषताएं। स्मृति विकास। स्मृति अध्ययन के तरीके।

विषय 10. कल्पना।

मनोविज्ञान में अध्ययन की गई आलंकारिक घटनाओं के प्रकार। छवि के मुख्य कार्य। सक्रिय कल्पना के प्रकार: मनोरंजक और रचनात्मक। निष्क्रिय कल्पना। छवि का उद्भव और विकास। अभ्यावेदन के संश्लेषण के रूप: एग्लूटिनेशन, हाइपरबोलाइज़ेशन, स्कीमेटाइज़ेशन, टाइपिफिकेशन। कल्पना और व्यक्तित्व विकास। कल्पना और रचनात्मकता।

विषय 11. सोच।

संज्ञानात्मक गतिविधि के उच्चतम रूप के रूप में सोचना। मानव सोच की सामाजिक प्रकृति। सोच और समस्या की स्थिति। समझ का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण। सोच और संवेदी अनुभूति। सोचना और बोलना।

सोच के प्रकार और रूप। उनके वर्गीकरण के लिए सोच के प्रकार और मानदंड। दृश्य-प्रभावी, दृश्य-आलंकारिक, मौखिक-तार्किक सोच। अमूर्त सोच के तार्किक रूप: अवधारणा, निर्णय, अनुमान। विचार संचालन (प्रक्रियाएं): तुलना, विश्लेषण, संश्लेषण, वर्गीकरण, अमूर्तता, संक्षिप्तीकरण।

अवधारणा का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण। अवधारणा और शब्द। सीखने की प्रक्रिया में अवधारणाओं का विकास। व्यावहारिक और सैद्धांतिक सोच। मानसिक गतिविधि का भावनात्मक विनियमन। मानसिक क्रियाओं का निर्माण। ओण्टोजेनेसिस में सोच का विकास।