ईद अल-अधा की नमाज किस समय शुरू होती है। ईद अल-अधा बयराम - एक छुट्टी जो पवित्र रमजान को पूरा करती है

रमजान इस 2017, इंशाअल्लाह 27 मई से शुरू हो रहा है।

हनफ़ी फ़िक़्ह के अनुसार, नियत का समय रात की शुरुआत के साथ शुरू होता है (यानी शाम की प्रार्थना के समय के बाद) और "दहवतुल-कुबरा" समय की शुरुआत के साथ समाप्त होता है। इसलिए, यदि कोई व्यक्ति अपने इरादे के बारे में भूल गया है या ऐसे कार्यों को नहीं किया है जो इंगित करते हैं अटूट संकल्पउपवास रखने के लिए, और फिर "दहवतुल-कुबरा" के समय तक उसे याद आया कि उसने केवल इसलिए खाया या पिया नहीं क्योंकि वह रमजान में उपवास कर रहा था, इस याद को सही इरादा माना जाएगा, और, तदनुसार, इस का उपवास व्यक्ति मान्य होगा।

हालांकि, अगर किसी व्यक्ति को "दहवतुल-कुबरा" की शुरुआत से पहले उपवास के बारे में याद नहीं है, तो इस व्यक्ति का अनिवार्य उपवास वैध नहीं है और वह "नफ्ल" (अतिरिक्त उपवास) नहीं बनता है, हालांकि यह उसे इस से छूट नहीं देता है रमजान के दौरान इफ्तार (उपवास) के समय से पहले खाने और पीने से परहेज करने का दायित्व। फिर उसे रमज़ान की समाप्ति के बाद किसी अन्य समय पर इस दिन की भरपाई करनी चाहिए, लेकिन कफरा (प्रायश्चित) करने की बाध्यता उसके साथ नहीं है ”(“ अल-मुफस्सल फिल फ़िक़ी हनफ़ी ", पृष्ठ 271)।

अज़ान से सूर्योदय से पहले सुबह की प्रार्थना के समय के अंतराल को 2 से विभाजित किया जाना चाहिए, और फिर दोपहर के भोजन की प्रार्थना की शुरुआत के समय से परिणामी संख्या को घटाना चाहिए।

उदाहरण के लिए: सुबह की नमाज के लिए अज़ान सुबह 4 बजे दी जाती है, और सूरज सुबह 6 बजे उगता है, इस प्रकार, अज़ान के बीच का अंतराल सुबह की प्रार्थनाऔर सूर्योदय दो घंटे का होता है, 2 से भाग देने पर 1 घंटा मिलता है। दोपहर के भोजन की प्रार्थना 12.30 बजे शुरू होती है। हम 12.30 से एक घंटा घटाते हैं, हमें 11.30 मिलते हैं। नतीजतन, यह स्थापित किया गया था कि "दहवतुल-कुबरा" का समय 11.30 बजे शुरू होता है।

ऐसे काम जिनसे रोज़ा नहीं टूटता

24 से अधिक कार्य ऐसे हैं जो उपवास नहीं तोड़ते हैं।

यदि कोई व्यक्ति विस्मृति के कारण शराब पीता है, खाता है या संभोग करता है तो उपवास नहीं टूटता है। उपवास तोड़ा नहीं जाता है, भले ही वह यह भूलकर कि वह उपवास कर रहा है, इन क्रियाओं को मिला दिया (उदाहरण के लिए, उसने संभोग किया और फिर पानी पिया)। इस प्रावधान का कारण निम्नलिखित अर्थ के साथ एक हदीस है: "यदि उपवास करने वाले व्यक्ति ने भूल से खाया या पिया, तो यह वह भोजन है जो अल्लाह सर्वशक्तिमान ने उसे दिया है, और उपवास की भरपाई करने का कोई दायित्व नहीं है" (इमाम उद्धृत करें) अहमद इब्न हनबल, इमाम बुखारी, इमाम अबू दाऊद और इमाम तिर्मिधि)। हालाँकि इस हदीस में विस्मृति के कारण संभोग का उल्लेख नहीं है, हनफ़ी विद्वान (अल्लाह उन पर रहम कर सकते हैं) इस मामले में इसे क़ियास (सादृश्य द्वारा) खाने और पीने के लिए संदर्भित करते हैं। अगर किसी पुरुष को याद आए कि वह संभोग के दौरान उपवास कर रहा है, तो उसे तुरंत इसे बंद कर देना चाहिए और अपनी पत्नी से दूरी बना लेनी चाहिए। यदि किसी पुरुष को जैसे ही याद आए कि वह उपवास कर रहा है, संभोग करना बंद कर दिया और अपनी पत्नी को छोड़ दिया, तो उसका उपवास नहीं टूटता। यदि किसी पुरुष को संभोग के दौरान, विस्मृति के कारण, याद आया कि वह उपवास कर रहा था, लेकिन इसे जारी रखा, तो उसका उपवास टूट गया, और उसे न केवल उपवास के दिन की भरपाई करनी होगी, बल्कि उसके कार्य के लिए दंडित भी किया जाएगा। कफरा का रूप (लगातार 60 दिनों तक प्रायश्चित का उपवास)।

यदि उपवास के दौरान किसी व्यक्ति ने किसी को विस्मृति के कारण खाना खाते हुए देखा, तो उसे याद दिलाने का निर्णय कि वह उपवास कर रहा है, इस पर निर्भर करता है कि वह व्यक्ति कौन है:

1. अगर कोई भूल गया है कि वे उपवास कर रहे हैं, तो उपवास के दिन के अंत तक खाने-पीने से परहेज करने की पर्याप्त ताकत है (उदाहरण के लिए, यदि यह एक युवा है तगड़ा आदमी), उसे याद दिलाना सुनिश्चित करें कि अब उपवास का समय है। इस मामले में मौन मकरूह तहरीमी है, अर्थात इसे याद करना आवश्यक है, अन्यथा जिसने याद करना शुरू नहीं किया वह पाप में पड़ता है। यदि किसी व्यक्ति को याद दिलाया जाता है कि वह उपवास कर रहा है, लेकिन वह अभी भी खाना या पीना जारी रखता है, तो उसका उपवास टूट जाता है, और वह इस दिन की भरपाई करने के लिए बाध्य है, लेकिन बिना कफरा के (यह राय इमाम अबू यूसुफ को संदर्भित करता है)।

2. भूलने की बीमारी से खाना शुरू करने वाला व्यक्ति अगर बाहर से कमजोर हो और बाहर से यह देखा जा सके कि उसके लिए दिन के अंत तक खाने-पीने से परहेज करना मुश्किल होगा, तो बेहतर है कि उसे याद न दिलाएं। उसे कि अब उपवास का समय है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, जवान हो या बूढ़ा। इस मामले में, उपवास करने वाले व्यक्ति की विस्मृति को इस व्यक्ति के लिए सर्वशक्तिमान अल्लाह की दया की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाना चाहिए।

अगर किसी पुरुष ने किसी महिला के जननांगों को सोचने या देखने के परिणामस्वरूप वीर्य निकाला है, तो उसका उपवास नहीं टूटता है। हालाँकि यह क्रिया हराम है, लेकिन इसकी मनाही का मतलब यह नहीं है कि यह अपने आप रोज़ा तोड़ देती है।

यदि किसी व्यक्ति ने ठंडे स्नान में कदम रखा और अंदर ठंड महसूस की, तो उपवास वैध है।

आंखों के सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग करना (चाहे सुरमा हो या आईशैडो), अपनी मूंछों में तेल रगड़ना, और शरीर पर क्रीम, मलहम या तेल लगाना और त्वचा में रगड़ना उपवास की वैधता को प्रभावित नहीं करता है। वहीं, सबसे सही मत के अनुसार, उपवास का उल्लंघन नहीं किया जाता है, भले ही किसी व्यक्ति ने सुरमा लगाने के बाद अपने मुंह में इसका स्वाद महसूस किया हो या देखा कि उसकी लार सुरमा के रंग में रंगी हुई थी। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि धूप सुरमा से आती है या नहीं।

लिंग में एक उंगली डालने से उपवास में बाधा नहीं आती है, बशर्ते कि उंगली सूखी हो (यानी, इसे पानी से सिक्त नहीं किया गया था या, उदाहरण के लिए, दवा) और लिंग के बाहरी हिस्से में उथले रूप से डाला गया था (यदि उंगली को लिंग के अंदरूनी हिस्से में गहराई से डाला गया था, इससे पोस्ट टूट जाती है)। यह नियम स्त्री रोग विशेषज्ञ द्वारा महिला की जांच पर लागू होता है। परीक्षा के दौरान उपवास तोड़ा नहीं जाता है यदि केवल बाहरी भागलिंग, और कुछ भी गीला लिंग में इंजेक्ट नहीं किया गया है।

हिजामा (रक्तपात) उपवास नहीं तोड़ता। इस संबंध में, एक हदीस है, जो कहती है कि उपवास के दौरान अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने हिजामा किया (यह हदीस इमामों द्वारा उद्धृत किया गया है: अहमद, शफी, बुखारी, अबू दाऊद, इब्न माजाह, नसाई, आदि)। अर्थ के साथ एक हदीस भी है: "रक्तपात करने वाले और रक्तपात करने वाले के उपवास का उल्लंघन किया जाता है," लेकिन, विद्वानों की व्याख्या के अनुसार, इस हदीस का अर्थ यह है कि रक्तपात करने से उपवास के लिए इनाम कम हो जाता है , जबकि उपवास की वैधता का उल्लंघन नहीं किया जाता है। फिर भी, रक्तपात करने की अनुमति है, लेकिन केवल अगर व्यक्ति को यकीन है कि यह प्रक्रिया उसे कमजोर नहीं करेगी और वह उपवास जारी रखने में सक्षम होगा।

Gyibat (उसकी अनुपस्थिति में किसी अन्य व्यक्ति के बारे में निंदा) भी उपवास नहीं तोड़ता है, हालांकि एक हदीस है, जिसका बाहरी अर्थ विपरीत प्रभाव को इंगित करता है।

इरादा बदलने से उपवास की वैधता प्रभावित नहीं होती है। यदि किसी व्यक्ति ने उपवास के दौरान उपवास तोड़ने का फैसला किया, लेकिन ऐसा नहीं किया, तो उसका उपवास वैध रहता है।

साँस लेने की सुगंध और साँस लेने वाले धुएँ या भाप के बीच अंतर किया जाना चाहिए। उपवास के दौरान व्यक्ति के लिए फूल, धूप आदि की सुगंध लेना बिल्कुल जायज है। लेकिन अगर कोई व्यक्ति जानबूझकर अपने मुंह या नाक से धुआं या भाप लेता है और वह उसके गले में चला जाता है, तो उपवास टूट जाता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह किस तरह का धुआँ था - अगरबत्ती का धुआँ, सिगरेट का धुआँ, इत्यादि। यदि किसी व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध दुर्घटनावश धुंआ किसी व्यक्ति के नाक या मुंह में चला जाता है, तो उसका उपवास वैध होता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति एक कमरे में प्रवेश करता है जहाँ वे धूम्रपान करते हैं, अपने मुँह और नाक को अपनी हथेली से ढँक लेते हैं, लेकिन फिर भी धुआँ अंदर आता है, तो उपवास नहीं टूटता है।

गले में धूल चली जाए तो रोजा नहीं टूटता, चाहे वह आटे की धूल ही क्यों न हो।

यदि किसी व्यक्ति के मुंह में मक्खी आ जाए और वह गलती से उसे निगल जाए, तो उपवास वैध है।

यदि किसी व्यक्ति ने उपवास के दिन की शुरुआत से पहले दवा ली, लेकिन पहले से ही उपवास के दौरान मुंह में इसका स्वाद महसूस किया, तो इससे उपवास की वैधता प्रभावित नहीं होती है।

"जनाबा" (महान प्रदूषण) की स्थिति किसी भी तरह से उपवास की वैधता को प्रभावित नहीं करती है। यदि कोई व्यक्ति अपवित्र अवस्था में जागता है, तो उसका उपवास वैध है, भले ही वह इस अवस्था में कई दिनों तक रहा हो (हालाँकि उसके लिए इस अवस्था में रहना मना है, क्योंकि वह नहीं कर पाएगा प्रार्थना करें, क्योंकि दैनिक प्रार्थना करने के लिए, स्वयं को बड़ी अशुद्धता से शुद्ध करना अनिवार्य है)। सामान्य तौर पर, अनुष्ठान की पवित्रता की स्थिति में होना उपवास की वैधता के लिए कोई शर्त नहीं है।

इमाम अबू हनीफा और इमाम मुहम्मद के मत के अनुसार, अगर कोई आदमी अपने जननांगों में पानी डाल दे, तो रोज़ा नहीं टूटता। हालांकि इमाम अबू युसूफ ने राय जाहिर की कि अगर पानी ब्लैडर में पहुंच जाए तो रोजा टूट जाता है।

नदी में स्नान करते समय या घोर निराहार करते समय कान में पानी जाने से व्रत नहीं टूटता। हनफ़ी मदहब में, इस बात पर असहमति है कि क्या कोई व्यक्ति स्वयं अपने कान में पानी या दवा गिराता है (यदि तरल मध्य कान में प्रवेश करता है, जो कि ईयरड्रम के पीछे है) तो उपवास टूट जाता है। मदहब में सबसे सही मत के अनुसार रोजा तोड़ दिया जाता है। यदि कोई व्यक्ति अपने कान जैसे छड़ी से साफ करता है, और उस पर कई बार गंदगी से एक छड़ी डालता है, तो यह उपवास नहीं तोड़ता है।

हनफ़ी के अनुसार (सबसे लोकप्रिय और सबसे अधिक मदहब - 85% से अधिक सुन्नी हनफ़ी हैं) मदहब, नाक से श्लेष्म स्राव को निगलने से रोज़ा नहीं टूटता है, बशर्ते कि वे मुंह (या नाक) से आगे न गए हों। जितना उससे अलग होना है। यदि किसी व्यक्ति ने पहले ही अपनी नाक उड़ा ली है या इस स्राव को थूक दिया है, लेकिन फिर इसे निगल लिया है, तो उपवास टूट जाता है। वही लार निगलने के लिए जाता है। लेकिन अगर किसी व्यक्ति के मुंह से लार निकलकर धागे या बूंद के रूप में मुंह से अलग हुए बिना लटक जाए, तो उसके निगलने से रोजा नहीं टूटता। यदि किसी व्यक्ति के होंठ बातचीत के दौरान लार से गीले हो जाते हैं, और फिर उसने उन्हें चाटा, तो इससे उपवास की वैधता प्रभावित नहीं होती है। शफ़ीई मदहब के अनुसार, यदि किसी व्यक्ति ने संचित लार या नाक से संचित श्लेष्म स्राव को निगल लिया है, तो उपवास टूट जाता है, इसलिए हनफ़ी मदहब के वैज्ञानिक नाक से संचित लार या संचित श्लेष्म निर्वहन को निगलने की सलाह नहीं देते हैं। मदहबों के बीच असहमति को दूर करने के लिए।

पुस्तक "अल-हुजा" कहती है: "शेख अबू इब्राहिम से पूछा गया कि क्या बलगम (अर्थात बलगम / पित्त जो अंदर से मुंह में चला गया) निगलने वाले व्यक्ति का उपवास टूट गया था। शेख ने उत्तर दिया: "अगर हम थोड़ी मात्रा में बलगम के बारे में बात कर रहे हैं, तो हनफियों के इज्मा के अनुसार, उपवास नहीं तोड़ा जाता है। और यदि बलगम मुंह में भर गया और निकल गया, तो अबू यूसुफ के अनुसार उपवास तोड़ा गया, और अबू हनीफा के अनुसार नहीं तोड़ा गया। "

इमाम मुहम्मद द्वारा व्यक्त मदहब में सबसे सही राय के अनुसार, उल्टी, उपवास नहीं तोड़ती है यदि व्यक्ति ने जानबूझकर इसका कारण नहीं बनाया है। इस विषय पर, अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की एक हदीस निम्नलिखित अर्थ के साथ है: "उल्टी से उबरने वाले व्यक्ति का उपवास तोड़ा नहीं जाता है, और इसे पूरा करने का कोई दायित्व नहीं है , और यदि कोई व्यक्ति जानबूझकर उल्टी को प्रेरित करता है, तो उसका उपवास टूट जाता है" (हदीस इमाम मलिक, अद-दारीमी, अबू दाऊद, तिर्मिज़ी उद्धृत करता है)। अगर किसी शख़्स ने अपनी मर्जी के खिलाफ़ उल्टी कर दी (भले ही पूरे मुँह में उल्टी भर गई हो) और उसने अपनी मर्जी से उल्टी निगल ली हो तो इमाम मुहम्मद के मतानुसार उसका रोज़ा नहीं टूटता। इसका एक कारण यह भी है कि उल्टी एक ऐसा पदार्थ है जिसे खाया नहीं जा सकता। इस बारे में कि क्या जानबूझकर प्रेरित उल्टी उपवास की वैधता को प्रभावित करती है, इमाम मुहम्मद और इमाम अबू यूसुफ के बीच असहमति है। इमाम अबू युसूफ के मुताबिक अगर उल्टी जानबूझ कर की गई हो तो अगर उल्टी पूरी तरह से मुंह में नहीं भरी हो (यानी इसे मुंह में रखा जा सकता है) तो रोजा नहीं टूटता। इस मामले में, उपवास नहीं तोड़ा जाता है, भले ही व्यक्ति ने जानबूझकर इतनी मात्रा में उल्टी निगल ली हो। हालांकि, मदहब में सबसे सही राय के अनुसार इस मुद्देइमाम मुहम्मद की राय है, जिसके अनुसार जानबूझकर उल्टी करने वाले व्यक्ति के उपवास का किसी भी मामले में उल्लंघन किया जाता है - चाहे उसने उल्टी निगल ली हो या नहीं।

सुहूर (सुबह का भोजन) के बाद यदि किसी व्यक्ति के दांतों में भोजन का एक छोटा टुकड़ा (मटर से छोटा) फंस जाता है और वह उपवास के दौरान इस टुकड़े को निगल जाता है, तो उपवास नहीं टूटता है। भोजन की एक छोटी मात्रा को इतनी मात्रा के रूप में समझा जाना चाहिए कि एक व्यक्ति आसानी से लार के साथ निगल जाता है, जीभ का उपयोग किए बिना और इसे निगलने का कोई प्रयास किए बिना।

"अल-काफ़ी" पुस्तक में कहा गया है कि यदि भोजन का कोई टुकड़ा होठ पर रह जाए (अर्थात मुख गुहा के बाहर) जो तिल के आकार से अधिक न हो, और उसके मुँह में जाकर वहाँ घुल जाए, जबकि उसे मुंह में कोई स्वाद महसूस नहीं होता है, इससे उपवास की वैधता प्रभावित नहीं होती है।

यदि आपका उपवास अमान्य हो गया है या आपने दिन की शुरुआत से लेकर अब तक उपवास नहीं किया है तो क्या मुझे उपवास जारी रखने की आवश्यकता है? अच्छा कारण?

अगर किसी शख़्स ने रोज़ा तोड़ने वाले काम किए हों, तो उसे बाकी दिन रोज़े में बिताना चाहिए, भले ही उस दिन का रोज़ा पूरा करना उसके लिए पहले से ही अनिवार्य हो गया हो। वही उस व्यक्ति पर लागू होता है जिसके पास उपवास न करने का एक अच्छा कारण था, लेकिन फिर वह कारण उपवास के दिन की समाप्ति से पहले गायब हो गया। उस पर शेष दिन उपवास करने का आरोप है, जिससे वह रमजान के महीने के प्रति सम्मान व्यक्त करता है।

ऐसे लोगों की कई श्रेणियां हैं:

1. एक महिला जिसने उपवास के दिन सुबह होने के बाद अपना सिर (मासिक धर्म) या निफास (प्रसवोत्तर सफाई) समाप्त कर दिया। उसे बाकी दिन उपवास में बिताना चाहिए और रमजान के बाद उस दिन को भी बहाल करना चाहिए।

2. एक यात्री जिसने रास्ते में उपवास नहीं किया, लेकिन उपवास के दिन की समाप्ति से पहले उस स्थान पर पहुंच गया जहां वह 15 दिन या उससे अधिक समय तक रहने का इरादा रखता है, या घर लौटता है, उसे शेष दिन उपवास में बिताना चाहिए , और रमजान के बाद उपवास के इस दिन को भी बहाल करें।

3. जो रोगी दिन की समाप्ति से पहिले ठीक हो जाए, वह दिन भर उपवास करे, और उपवास के दिन की भरपाई भी करे। लेकिन अगर कोई बीमार व्यक्ति रोज़ा न रखने के अधिकार को छोड़ दे और सही समय पर इरादा करके दिन के अंत तक उपवास और स्वस्थ हो जाए, तो उसका रोज़ा रमज़ान में रोज़े के रूप में गिना जाता है। और इस दिन के लिए मेकअप करने की कोई जरूरत नहीं है। यही बात उस यात्री पर भी लागू होती है जिसने रास्ते में उपवास किया और उपवास के दिन के अंत तक एक यात्री नहीं रह गया।

4. एक व्यक्ति जो उपवास के दिन वयस्क हो जाता है, उसे उम्र आने के क्षण से शेष दिन उपवास रखना चाहिए।

5. रमजान के महीने में अगर कोई इस्लाम न मानने वाला हो तो उसे बाकी दिन बाकी मुसलमानों के साथ रोजे में बिताना चाहिए। वहीं, इस्लाम कबूल करने वाले और वयस्क होने वाले बच्चे को इस उपवास के दिन को भरने के लिए बाध्य नहीं किया जाता है।

6. एक पागल आदमी जो "दहवतुल-कुबरा" के समय के बाद उपवास के दिन अपने विवेक को प्राप्त करता है, उसे शेष दिन उपवास करना चाहिए, हालांकि वह इस दिन के लिए भी बाध्य है। यदि वह "दहवतुल-कुबरा" से पहले अपना विवेक प्राप्त कर लेता है और पद के लिए अपने इरादे को व्यक्त करने में कामयाब होता है, तो उसका पद वैध होता है और उसे पुनःपूर्ति की आवश्यकता नहीं होती है।

व्रत के दौरान मकरोहू (दोषी) से जुड़ी सात बातें हैं:

1. भोजन का स्वाद चखें (नफ्ल उपवास के दौरान भी)। यदि कोई महिला भोजन बनाती है और कोई भी उसका स्वाद नहीं ले सकता है (उदाहरण के लिए, नमक के लिए), उसके अलावा (उदाहरण के लिए, एक महिला जो हैदा की अवस्था में होने के कारण उपवास नहीं करती है, वह ऐसा कर सकती है), यह है भोजन का स्वाद लेने की अनुमति नहीं मकरूह। एक महिला को भोजन चबाने की अनुमति दी जाती है ताकि वह अपने बच्चे को दे सके। यदि किसी स्त्री का पति कठोर चरित्र वाला है, तो उसके लिए भोजन का स्वाद लेना यह जाँचने के लिए कि पर्याप्त नमक है या नहीं, मकरूह नहीं है। यदि पति का चरित्र बुरा न हो और वह खाने में तीक्ष्ण न हो, तो जो पका रही है उसका स्वाद नहीं लेना चाहिए।

2. च्युइंग गम चबाएं, बशर्ते कि चबाने की प्रक्रिया के दौरान उससे कुछ भी अलग न हो (चाहे वह चीनी हो या छोटे कण), अन्यथा इसे चबाना हराम है। यह नियम पुरुषों और महिलाओं दोनों पर लागू होता है। उपवास के बाहर, च्युइंग गम एक महिला के लिए मुस्तहब है और एक पुरुष के लिए मकरूह अगर कोई पुरुष इसे सार्वजनिक रूप से करता है (एकांत में, मकरूह कम हो जाता है)। सांसों की दुर्गंध से छुटकारा पाने के लिए उपवास के बाहर च्युइंग गम चबाने की अनुमति है।

3. अपनी पत्नी/पति को चूमना यदि इस बात की संभावना है कि व्यक्ति स्वयं को इसके परिणामस्वरूप संयमित नहीं करेगा और संभोग करेगा या कि एक बीज निकल जाएगा। यही बात "मुबशरतुल-फहिशा" (बिना मैथुन के पुरुष और महिला के जननांगों का संपर्क) पर भी लागू होती है।

4. पत्नी का होंठ काटना (इसका अर्थ है कि उसकी लार पति के मुंह में नहीं जाती है, अन्यथा इस क्रिया से व्रत टूट जाता है)।

5. अपने मुंह में लार बनाएं और फिर एक बार में ढेर सारी लार निगल लें।

6. कठिन परिश्रम करना, यदि व्यक्ति को विश्वास हो कि यह कार्य उसे कमजोर कर देगा और वह उपवास तोड़ने के लिए मजबूर हो जाएगा।

7. रक्तपात करना, यदि उच्च संभावना है कि यह व्यक्ति को कमजोर कर देगा और उसे इफ्तार करने के लिए मजबूर किया जाएगा।

निम्नलिखित सात क्रियाएं मकरोहू पर लागू नहीं होती हैं:

1. चुंबन और "मुबाशरतुल-फहिशा", अगर व्यक्ति को इस बात का कोई डर नहीं है कि इससे संभोग हो सकता है। इस स्थिति को एक हदीस के रूप में एक तर्क द्वारा इंगित किया गया है, जिसमें आयशा कहती है कि अल्लाह के रसूल ई ने उपवास के दौरान समान कार्य किए (हदीस इमाम बुखारी और इमाम मुस्लिम द्वारा उद्धृत किए गए हैं)।

2. मूंछों पर चर्बी या तेल लगाना।

3. पलकों पर सुरमा लगाना।

4. हिजामा (रक्तपात), बशर्ते कि व्यक्ति को यकीन हो कि हिजामा उसे इतना कमजोर नहीं करेगा कि उसे इफ्तार करने के लिए मजबूर किया जाएगा।

5. सिवाक का प्रयोग करना। दिन के अंत में शिवक का उपयोग भी शामिल है। शफ़ीई मदहब में, दोपहर के भोजन की प्रार्थना की शुरुआत के बाद उपवास के दौरान शिवक का उपयोग मकरूह है। हनफ़ी मदहब के अनुसार शिवक का प्रयोग हर हाल में सुन्नत है। इसका कारण हदीस है जिसमें अल्लाह के रसूल ए ने कहा: "में से एक" सर्वोत्तम गुणउपवास सिवाक का उपयोग है "(हदीस इब्न माजाह, अल-बहाकी, एड-दारकुटनी), साथ ही हदीस, जो कहता है कि अल्लाह के रसूल ई ने दिन की शुरुआत और अंत में उपवास के दौरान सिवाक का इस्तेमाल किया। दिन का (इमाम अहमद द्वारा उद्धृत हदीस)। सिवाक का उपयोग करना मकरूह नहीं है, भले ही सिवाक ताजा, हरा या पानी से सिक्त हो।

6. मुंह और नाक को धोना, भले ही यह मामूली वशीकरण के दौरान न किया गया हो।

7. गीले चादर में नहाना या लपेटना। इसकी अनुमति हदीस द्वारा इंगित की जाती है, जहां यह कहा जाता है कि अल्लाह के रसूल ई ने उपवास के दौरान प्यास की भावना को कम करने के लिए गर्मी के दौरान अपने सिर पर पानी डाला। इस विषय पर एक हदीस यह भी है कि इब्न उमर ने उपवास के दौरान खुद को गीली चादर में लपेट लिया। ये क्रियाएं मकरूह नहीं हैं क्योंकि ये व्यक्ति को उपवास करने में मदद करती हैं।

उपवास के दौरान वांछनीय (मुस्तहब) क्रियाएं

सुहूर और इफ्तार। अल्लाह के रसूल ई ने कहा: "सुहूर करो, वास्तव में आपके लिए बरकत है" (इमाम अहमद, इमाम बुखारी और इमाम मुस्लिम द्वारा उद्धृत हदीस)।

यदि कोई व्यक्ति सुहूर करता है, तो उसके उपवास का फल बढ़ जाता है। हालाँकि, सुहूर के दौरान बहुत अधिक नहीं खाना चाहिए, क्योंकि यह उपवास के अर्थ का खंडन करता है (उपवास का अर्थ है एक व्यक्ति के लिए एक निश्चित भारीपन)।

इस विषय पर निम्नलिखित हदीस भी है: "मैसेंजर की नैतिकता से तीन चीजें ई: सूर्यास्त के तुरंत बाद, इफ्तार लें, सुबह होने से कुछ समय पहले, सुहूर लें और डाल दें दायाँ हाथप्रार्थना के दौरान बाईं ओर ”(इमाम मुहम्मद, इमाम अब्दुर-रजाक और इमाम अल-बहाकी का नेतृत्व करें)।

यदि आसमान में बादल छाए हुए हैं, तो इफ्तार में थोड़ी देरी करने की सलाह दी जाती है, ताकि गलत न हो। सामान्य तौर पर, आकाश में तारे स्पष्ट रूप से दिखाई देने से पहले इफ्तार लेने की सलाह दी जाती है।

सुहूर के तौर पर एक घूंट पानी पीना ही काफी है। इस संबंध में, अल्लाह के रसूल ए ने कहा: "सुहूर में बरकत शामिल है, भले ही एक व्यक्ति ने केवल एक घूंट पानी पिया हो। वास्तव में, अल्लाह सर्वशक्तिमान और उनके फरिश्ते उन लोगों को आशीर्वाद देते हैं जो सुहूर करते हैं।"

जिन स्थितियों में उपवास को बाधित करने की अनुमति है

कुछ मामलों में, एक व्यक्ति के लिए अनुमति है, और कभी-कभी अनिवार्य भी, उपवास को बाधित करने के लिए। एक व्यक्ति के उपवास न करने के कई कारण हो सकते हैं: बीमारी; सफ़र; बाध्यता; गर्भावस्था; दुद्ध निकालना; भूख; प्यास; बुढ़ापा।

अगर किसी व्यक्ति को लगता है कि वह बीमारी से मर जाएगा यदि वह लगातार उपवास करता है, तो उसे निश्चित रूप से उपवास तोड़ना चाहिए। यदि किसी व्यक्ति को इस बात का डर है कि बीमारी और बढ़ जाएगी, तो उपवास में बाधा डालना भी जायज़ है।

यदि कोई व्यक्ति निश्चित रूप से जानता है कि उसकी बीमारी एक निश्चित चक्र के अनुसार आगे बढ़ती है, उदाहरण के लिए, प्रत्येक महीने की शुरुआत में उसे तेज बुखार होता है, तो उसे बीमारी की प्रतीक्षा किए बिना महीने की शुरुआत में उपवास तोड़ने की अनुमति दी जाती है। खुद को प्रकट करने के लिए (यही बात एक महिला पर लागू होती है, जो मेरे अनुभव और उसके मासिक धर्म की ख़ासियत के बारे में ज्ञान के आधार पर, मुझे लगभग 100% यकीन है कि वह महीने की शुरुआत में एक हाइड शुरू कर देगी)। यदि किसी व्यक्ति की बीमारी अपने सामान्य समय पर प्रकट नहीं होती है (उदाहरण के लिए, यह पता चला है कि वह ठीक हो गया है), तो मदहब में सबसे सही राय के अनुसार, वह, उपवास को फिर से भरने के अलावा, दायित्व नहीं होगा उपवास तोड़ने के लिए कफरा करना (वही उस महिला को संदर्भित करता है जिसने सामान्य समय पर हाइड शुरू नहीं किया था)।

यदि गर्भवती महिला को डर है कि वह बीमार हो सकती है या वह अपना दिमाग खो सकती है यदि वह खाने-पीने से परहेज करती है, तो उसे उपवास में बाधा डालने की अनुमति है। यदि किसी महिला को लगता है कि खाने-पीने से परहेज करने से उसकी मृत्यु हो सकती है या उसके बच्चे की मृत्यु हो सकती है, तो उसके लिए न केवल उपवास तोड़ना जायज़ है, बल्कि अनिवार्य भी है। यही बात स्तनपान कराने वाली महिला पर भी लागू होती है। यदि कोई बच्चा जो स्तनपान कर रहा है और किसी महिला को दस्त हो जाता है, तो उस महिला को दवा लेने के लिए उपवास में बाधा डालने की अनुमति दी जाती है जो बच्चे की बीमारी को रोकने में मदद करेगी। हदीस कहती है: "वास्तव में, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने एक यात्री के लिए एक भोग बनाया जो उपवास छोड़ सकता है और प्रार्थना को छोटा कर सकता है, साथ ही एक गर्भवती और नर्सिंग महिला के लिए एक भोग जिसे उपवास नहीं करने की अनुमति है" (इमाम मुहम्मद, इमाम अहमद, अबू का हवाला देते हैं) दाउद, अत- तिर्मिधि, अन-नसाई)।

अपने स्वास्थ्य के लिए भय की सच्चाई का निर्धारण कैसे करें

यह निर्धारित करते समय कि बीमारी या मृत्यु का भय कितना उचित है, दो कारकों पर ध्यान देना आवश्यक है:

1. अनुभव। यह उस स्थिति को संदर्भित करता है जब एक व्यक्ति ने पहले देखा है कि खाने-पीने से परहेज करने के परिणामस्वरूप, उसका स्वास्थ्य काफी खराब हो गया है, बीमारी बिगड़ गई है / लंबी हो गई है, या उसके मरने का खतरा है।

2. डॉक्टर का निदान। यह समझा जाता है कि एक डॉक्टर ने व्यक्ति को स्वास्थ्य या जीवन के लिए खतरे के बारे में सूचित किया है। "अल-बुरखान" पुस्तक में कहा गया है कि चिकित्सा परीक्षा आयोजित करने वाला डॉक्टर मुस्लिम होना चाहिए, और एक पेशेवर डॉक्टर भी होना चाहिए और "अदल" का गुण होना चाहिए। हालांकि, इमाम अल-कमल ने राय व्यक्त की कि इस मामले में "अदल" की गुणवत्ता की उपस्थिति आवश्यक नहीं है। यह पर्याप्त है कि डॉक्टर एक स्पष्ट पापी नहीं है, और फिर उपवास करने वाले व्यक्ति की स्थिति का उसका आकलन यह निष्कर्ष निकालने के लिए पर्याप्त होगा कि क्या उपवास को बाधित करना संभव है।

यदि कोई व्यक्ति ऊपर वर्णित अनुभव के बिना या ऊपर सूचीबद्ध गुणों के अधिकारी नहीं होने वाले डॉक्टर के निष्कर्ष के आधार पर उपवास में बाधा डालता है, तो, छूटे हुए उपवास को पूरा करने के अलावा, वह कफरा करने के लिए बाध्य है।

एक व्यक्ति को उपवास को बाधित करने की अनुमति दी जाती है यदि वह भूख या प्यास की भावना को इस हद तक महसूस करता है कि इससे मृत्यु हो सकती है, दिमाग में बादल छा सकते हैं या दृष्टि, श्रवण आदि की हानि हो सकती है। इस मामले में, यह एक शर्त है कि भूख या प्यास किसी व्यक्ति द्वारा होशपूर्वक नहीं होती है (उदाहरण के लिए, यदि व्यक्ति कठिन परिश्रम कर रहा था, यह जानते हुए कि इससे असहनीय प्यास होगी)। यदि कोई व्यक्ति थका देने वाले काम के साथ अपने आप में एक तेज प्यास जगाने के बाद उपवास तोड़ता है, तो उसे उपवास की भरपाई करनी चाहिए और कफरा करना चाहिए।

एक यात्री को रास्ते में उपवास न करने का अधिकार केवल तभी है जब वह फज्र की शुरुआत से पहले यात्रा पर गया हो। इस स्कोर पर, अल्लाह सर्वशक्तिमान कुरान (अर्थ) में कहते हैं: "वह जो बीमार है और जो रास्ते में है उसे उपवास न करने का अधिकार है। उन्हें उपवास के दिनों को बहाल करना चाहिए, जो उन्होंने याद किया, एक और महीने में "(सूरह" अल-बकरा ", अयाह 184)।

यदि यात्री रास्ते में उपवास कर सकता है और इससे उसे कोई नुकसान नहीं होता है, तो बेहतर है कि उपवास को बाधित न करें, जैसा कि कुरान में अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "लेकिन अगर आप उपवास करते हैं, तो यह आपके लिए बेहतर है।" हालांकि, अगर वह एक समूह में यात्रा कर रहा है जिसमें सभी ने उपवास में बाधा डाली है, तो उसके लिए बेहतर है कि वह भी उपवास तोड़ दे, जिससे जमात का पालन किया जा सके। यही बात उस मामले पर भी लागू होती है जब किसी व्यक्ति के साथी यात्री इफ्तार के लिए भोजन खरीदने और उपवास तोड़ने के लिए पैसे इकट्ठा करते हैं - एक व्यक्ति के लिए इफ्तार के लिए एकत्र किए गए धन में अपना हिस्सा निवेश करना और जमात में शामिल होना बेहतर है।

ऐसी स्थिति में जहां किसी व्यक्ति के पास रमजान में उपवास न करने का एक वैध कारण है (उदाहरण के लिए, वह बीमार है या रास्ते में है), और उसे लगता है कि वह रमजान के अंत से पहले मर जाएगा और उसके पास उपवास करने का समय नहीं है , सवाल उठता है - क्या वह एक वसीयत लिखने और उसे नियुक्त करने के लिए बाध्य है जो उपवास के दिनों के लिए फिदु (गरीबों को खिलाना) का भुगतान करेगा। इस मामले में, व्यक्ति के पास फ़िदिया के भुगतान का संकेत देने वाली वसीयत तैयार करने का दायित्व नहीं है। यदि यह व्यक्ति वसीयत लिखे बिना मर जाता है, तो उस पर कोई पाप नहीं होगा। हालाँकि, यदि कोई व्यक्ति जिसने अच्छे कारण के लिए उपवास नहीं किया था, तो उसे उपवास के लिए तैयार करने का अवसर मिला (अर्थात, वह गतिहीन हो गया या ठीक हो गया और रमज़ान के अंत के बाद समय पाया, जब वह उपवास कर सकता था), और उसे लगता है कि वह जल्द ही मर जाएगा, उपवास के छूटे हुए दिनों को बहाल करने का समय नहीं होने के कारण, वह एक वसीयत लिखने और एक व्यक्ति को नियुक्त करने के लिए बाध्य है जो उसके लिए फिदू का भुगतान करेगा। फ़िद्या की गणना उन दिनों की संख्या के अनुसार की जाती है, जिन पर कोई व्यक्ति उपवास के लिए तैयार हो सकता है। अगर मरने से पहले उसके पास उपवास भरने के लिए तीन दिन थे, तो उसे तीन दिन के लिए फिदू देना होगा, आदि।

यदि कोई व्यक्ति यह व्रत करे कि वह पूरे एक महीने उपवास करेगा, यदि वह स्वस्थ हो गया, तो स्वस्थ हो गया, लेकिन एक दिन के लिए स्वस्थ होने के बाद, फिर से बीमार पड़ गया और उसे लगा कि वह मर जाएगा, उसे फिदया के भुगतान के लिए एक वसीयत लिखनी चाहिए। पूरे महीने के दौरान कि उसने उपवास करने का वादा किया। यदि वह केवल उसी दिन उपवास करता है जिस दिन वह स्वस्थ था, तो उस दिन को से घटा दिया जाना चाहिए समूचाउपवास न करने पर पूरे महीने फिद्या अदा की जाती है। यह राय इमाम अबू हनीफा और अबू यूसुफ (अल्लाह उन पर रहम करे) द्वारा व्यक्त की गई थी। इमाम मुहम्मद के अनुसार, आपको केवल एक दिन के लिए फ़िदा देने की ज़रूरत है - जिस दिन एक व्यक्ति ठीक हो गया, वह उपवास रख सकता था, लेकिन उसने इसे नहीं रखा। हनफ़ी मदहब में फतवा इमाम अबू हनीफ़ा और अबू यूसुफ की राय पर आधारित है।

यदि किसी व्यक्ति ने उपवास के लिए ऋण जमा किया है, उदाहरण के लिए, दस दिन, तो बिना देर किए, अवसर मिलते ही उपवास के इन दिनों की भरपाई करने की सलाह दी जाती है, और साथ ही लगातार 10 दिन उपवास करना भी उचित है। हालांकि, यह उपवास की पुनःपूर्ति की वैधता के लिए कोई शर्त नहीं है - इसे समय की अवधि में धीरे-धीरे उपवास को फिर से भरने की अनुमति है।

यदि व्यक्ति के पास उपवास के छूटे हुए दिनों की भरपाई करने का समय नहीं है और वह पहले ही शुरू कर चुका है नया महीनारमजान, वह अपने कर्जों को अलग कर दे और अनिवार्य उपवास करना शुरू कर दे, और शेष दिनों में पिछले सालइस साल के रमजान के अंत के बाद फिर से भरना। यदि कोई व्यक्ति रमजान के दौरान कड़ा (उपवास) करने का इरादा व्यक्त करता है, तो उसका उपवास रमजान में अनिवार्य उपवास के रूप में गिना जाएगा, बशर्ते कि यह व्यक्ति स्वस्थ हो और यात्री न हो। रमजान के दौरान अगर कोई मुसाफिर आखिरी रमजान के रोजे भरने की मंशा जाहिर करता है तो उसका रोजा इरादे के मुताबिक गिना जाएगा। ऐसे में शेखों में बीमारों के रोजे रखने को लेकर मतभेद है। एक व्यक्ति एक अनिवार्य पद के पूरा होने को बाद तक के लिए स्थगित करने के लिए एक फिदू भुगतान करने के लिए बाध्य नहीं है।

फीदया पेआउट

एक व्यक्ति जो अत्यधिक बुढ़ापे की स्थिति में है और उपवास रखने की ताकत नहीं रखता है उसे उपवास नहीं करने की अनुमति है, लेकिन उपवास के प्रत्येक दिन के लिए फिदु देना आवश्यक है। फिद्या के रूप में, यह आवश्यक है कि या तो एक गरीब आदमी को दिन में दो बार खिलाएं (और दोनों बार उसे पूरी तरह से तृप्त होने के लिए पर्याप्त खिलाया जाना चाहिए), या गरीब आदमी को हर दिन आधा सीए (लगभग 4 किलो) गेहूं देना चाहिए। इसके अलावा, उत्पादों के बजाय, गरीब आदमी को इस गेहूं का मूल्य मौद्रिक संदर्भ में देने की अनुमति है। एक व्यक्ति के पास एक विकल्प होता है: रमज़ान के महीने की शुरुआत में या अंत में फ़िज़ू अदा करें। उसी गरीब आदमी को फिदु देने की इजाज़त है।

यदि वृद्ध व्यक्ति की स्थिति में सुधार हुआ है और वह उपवास करने में सक्षम है, तो यह उसकी जिम्मेदारी है कि वह उपवास के दिनों के लिए जो वह चूक गया था, और भुगतान किए गए फिद्या को रद्द कर दिया गया है।

यदि किसी व्यक्ति ने लगातार उपवास करने का संकल्प लिया (उदाहरण के लिए, हर दिन), और फिर महसूस किया कि उसके पास इसके लिए ताकत नहीं है, तो उसे उपवास को बाधित करने की अनुमति है, लेकिन साथ ही इसके लिए फिदु देना आवश्यक है उपवास के प्रत्येक छूटे हुए दिन।

यदि कोई व्यक्ति, किसी कारण से, उसे सौंपे गए कर्तव्यों को पूरा नहीं कर सकता है, तो उसे अल्लाह सर्वशक्तिमान से उपवास करने में सक्षम नहीं होने के लिए क्षमा मांगनी चाहिए।

उपवास के लिए फ़िद्या प्रदान नहीं की जाती है, जो किसी भी पाप के प्रायश्चित में एक और अनिवार्य क्रिया का विकल्प था। उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति को कफरा करना है, तो उसे सबसे पहले गुलाम को रिहा करना होगा। यदि यह संभव नहीं है, तो उसे लगातार दो महीने तक उपवास करना चाहिए। इस मामले में, कफरा का आधार दास की मुक्ति है, उपवास नहीं, इसलिए एक व्यक्ति जो पालन नहीं कर सकता दिया गया दृश्यकिसी कारण से पोस्ट करें, fidyu को भुगतान नहीं करना चाहिए। यदि किसी व्यक्ति के पास गरीबों को खिलाने का अवसर नहीं है (या काफ्फारा का प्रकार जो उसे करना चाहिए, सिद्धांत रूप में, गरीबों को खिलाने के रूप में ऐसा कोई विकल्प नहीं है), तो उसे अल्लाह सर्वशक्तिमान से क्षमा मांगनी चाहिए।

इस साल रमजान के महीने में सदाका भुगतान: फिदियाह - 200 रूबल। जकात देने के लिए निसाब - 198,000 रूबल। फितर - 100 रूबल।

साल-दर-साल, मुस्लिम छुट्टियों के कैलेंडर पर सटीक तिथियां बदलती हैं, क्योंकि महत्वपूर्ण घटनाओं की गणना की जाती है चंद्र कैलेंडर... मुस्लिम क्षेत्रों में बड़ा रूसकई लोग सोच रहे हैं कि 2017 में उराजा बेराम किस तारीख को होगा। आखिरकार, यह दिन एक आधिकारिक अवकाश है।

2017 में, जिस तारीख को उराजा बेराम शुरू होता है वह 26 जून है। यह कहना अधिक सही होगा कि इस दिन, बातचीत का पर्व इतना तेज होता है, क्योंकि यह 26 मई को सूर्यास्त के बाद शुरू हुआ और 25 जून की शाम को रविवार को समाप्त हुआ। आखिरी दिन पवित्र महीनारमजान सूर्यास्त के बाद आता है और यह उनमें से एक है प्रमुख ईवेंटइस्लाम में। रमजान का महीना उपवास और प्रार्थना का समय है, मुसलमान सालाना मनाते हैं अलग समय, क्योंकि, तिथि सीधे चंद्रमा के वर्तमान चरणों से निर्धारित होती है। किसी भी छुट्टी के लिए एक मूल क्षुधावर्धक, विशेष रूप से गर्मियों में।

मुस्लिम कैलेंडर की उत्पत्ति

इस्लाम में, वर्षों की गिनती उस समय से की जाती है जब पैगंबर मुहम्मद मक्का से याथ्रिब चले गए थे। इस घटना को ईसाई कैलेंडर के अनुसार देखें तो यह ईसा मसीह के जन्म के बाद 622 ई.

परंपरागत रूप से, मुस्लिम कैलेंडर अनादि काल से चंद्र वर्ष पर आधारित रहा है। इसमें 12 महीने होते हैं, जबकि इसमें दिन in . से 10 या 11 कम होते हैं सौर वर्ष... इसलिए, सालाना, पारंपरिक ग्रेगोरियन कैलेंडर के सापेक्ष, मुस्लिम छुट्टियांकदम। चंद्र मास 29-30 दिनों तक रहता है। मुस्लिम कैलेंडर में रमजान हमेशा नौवां महीना होता है, 2017 में यह तीस दिनों तक चला। यह आध्यात्मिक उपवास की एक महत्वपूर्ण अवधि है और पूरे वर्ष की एक अत्यंत महत्वपूर्ण अवधि है।

हॉलिडे टॉक और परंपरा की तैयारी कैसे करें

इस दिन की पूर्व संध्या पर, रमजान के महीने के अंत का समय, पूरा परिवार इस आयोजन की तैयारी करता है। उपहार और नई चीजें खरीदी जाती हैं, क्योंकि उराजा बेराम को नए कपड़ों में मनाने का रिवाज है। कंबल और तकिए का भी नवीनीकरण किया जा रहा है, साल के दौरान इस समय तक घर में जो कुछ भी खराब हो गया है।

अच्छे-अच्छे नए कपड़ों में अल्लाह की नमाज़ पढ़नी होती है, फिर तैयारी होती है उत्सव की मेज... इस अवधि के दौरान, मुसलमान मेहमानों को अपने स्थान पर आमंत्रित करना सुनिश्चित करते हैं, निश्चित रूप से, वे स्वयं यात्रा करने जाते हैं। मुस्लिम बच्चों के लिए, उराज़-बैरम की बैठक कुछ हद तक ईसाइयों के लिए पारंपरिक की याद दिलाती है नया सालया क्रिसमस।

ईद अल-अधा के दिन की महत्वपूर्ण परंपराएं:

1. छुट्टी के दौरान, एक दूसरे को एक निश्चित वाक्यांश के साथ बधाई देना सुनिश्चित करें। यह "ईद मुबारक!" जैसा लगता है, जो अनुवाद में "धन्य छुट्टी!" जैसा लगेगा।
2. कई स्रोतों में इस दिन को बातचीत का दिन कहा जाता है और यह निश्चित रूप से आकस्मिक नहीं है। पूरा महीना चला सबसे सख्त पोस्टरमजान और ईद अल-अधा उपवास के अंत का पहला दिन है। हालांकि, सभी नियमों के अनुसार, उत्सव की मेज बिना किसी तामझाम के सेट की जानी चाहिए, अधिक फल और डेयरी उत्पाद डालें।
3. छुट्टी के सम्मान में, मुसलमानों को भिक्षा अवश्य देनी चाहिए। यह प्रत्येक आस्तिक के लिए अनिवार्य कर का प्रतीक है, इसे एक नियम के रूप में, केंद्रीकृत तरीके से एकत्र किया जाता है। इसके अलावा, दान केवल पैसा नहीं है, बल्कि, उदाहरण के लिए, भोजन, जो है एक बड़ी संख्या मेंगरीब लोगों को वितरित किया।
4. अनिवार्य प्रार्थना नमाज दिन में कई बार पढ़ी जाती है, और ईद अल-अधा को इस विशेष छुट्टी के लिए समर्पित एक अतिरिक्त प्रार्थना पढ़नी चाहिए।
5. छुट्टी अपने आप में एक आधिकारिक दिन है; कई क्षेत्रों में, मुसलमान छुट्टी की शुरुआत के बाद कई दिनों तक काम नहीं करते हैं। टेबल परोसा जा सकता है।

तो, मुसलमानों के लिए रमज़ान का पवित्र महीना, जो तीस दिनों तक चलता है, इस साल छब्बीस मई से शुरू हुआ। इसका मतलब है कि उराज़ बेराम की बातचीत का अवकाश 2017 में छब्बीस जून को पड़ता है। यह एक बड़ी छुट्टी है, जिस पर सदियों से बने कुछ समारोहों और अनुष्ठानों को प्रार्थना और प्रदर्शन करना महत्वपूर्ण है। मुस्लिम विश्वासी साल भर छुट्टी का इंतजार करते हैं और इसके लिए बहुत सक्रियता से तैयारी कर रहे हैं।

25 जून को, रूस में मुसलमान ईद अल-अधा मनाते हैं, जो उपवास के अंत की छुट्टी है, जो एक महीने तक चली। नहीं तो इसे ईद उल फितर कहते हैं। इस वर्ष यह रविवार को पड़ता है, लेकिन अगले दिन को आगे नहीं बढ़ाया जाता है,

इस समय से पहले क्या करना चाहिए और कौन से अनुष्ठान करने चाहिए? सबसे लोकप्रिय सवालों के जवाब दिए गए हैं तातारस्तान गणराज्य के मुसलमानों के आध्यात्मिक प्रशासन के डगवत विभाग के प्रमुख नियाज़ हज़रत सबिरोव।

छुट्टी से पहले अनिवार्य अनुष्ठान

ईद अल-अधा मनाने की परंपरा पैगंबर मुहम्मद से शुरू होती है और 624 से पहले की है। इसके अलावा, इस दिन किए जाने वाले अनुष्ठान अपरिवर्तित रूप और क्रम में हमारे पास आए हैं।

छुट्टी की पूर्व संध्या पर, रात की नमाज़ - "तरावीह नमाज़" मस्जिदों में अदा की जाती है। छुट्टी से पहले की रात अतिरिक्त प्रार्थनाओं में बितानी चाहिए। कुरान के अनुसार, जो व्यक्ति दो छुट्टियों (ईद अल-अधा और ईद अल-अधा) से पहले रात को प्रार्थना में बिताता है, उसका दिल क़यामत के दिन नहीं मरेगा।

इस दिन सामूहिक प्रार्थना की जाती है। फोटो: एआईएफ / रुस्लान इशमुखामेतोव

25 जून तक, यानी रमजान के बाद शव्वाल के महीने की शुरुआत से पहले, गरीबों के पक्ष में भिक्षा का भुगतान किया जाना चाहिए - फितर-सड़क। इस साल इसका आकार कम से कम 100 रूबल है। एक नियम के रूप में, यह परिवार के मुखिया द्वारा अपने लिए, अपनी पत्नी और बच्चों के लिए भुगतान किया जाता है। अगर पत्नी और बच्चे काम करते हैं और उन्हें अपने लिए भुगतान करने का अवसर मिलता है, तो वे अपने दम पर फितर-सड़क अदा करते हैं।

सबसे पहले आपको पड़ोसियों के गरीब रिश्तेदारों को सदक देने की जरूरत है, आप इसे उन लोगों को भी दे सकते हैं जिन पर कर्ज है।

नियाज हजरत बताते हैं, "इस अधिनियम का अर्थ यह है कि इसे देने से हम उपवास के दौरान किए गए पापों से मुक्त हो जाते हैं, जब हमने गलत चीज को देखा, गलत कहा, गलत काम किया," नियाज हजरत बताते हैं।

आप गरीबों को मस्जिदों, या धर्मार्थ फाउंडेशनों के माध्यम से भी ढूंढ सकते हैं।

क्या उराजा न रखने वाले ईद-उल-अजहा मना सकते हैं? नियाज़ हज़रत कहते हैं, "बेशक, हमें भी करना चाहिए।" - आखिरकार, यह इस्लाम में अनिवार्य नुस्खों में से एक है। व्रत रखने के साथ ही जो लोग नमाज नहीं पढ़ते हैं वे कर सकते हैं। यदि आप निर्धारित कार्य नहीं करते हैं, तो पाप कई गुना बढ़ जाएगा। हो सकता है कि इस तथ्य के कारण कि आप नमाज पढ़ते हैं, अल्लाह आपको भविष्य में उपवास और अन्य अनिवार्य कार्य करने का अवसर देगा। ”

लंबा उपवास - अधिक अनुग्रह

वहीं, लंबे समय तक व्रत रखने वालों पर विशेष कृपा की जाती है दिन के उजाले घंटे- गणतंत्र में पिछले तीन साल से मुसलमानों को दिन में 19 से 20 घंटे तक खाने-पीने से परहेज करना पड़ा.

हज़रत बताते हैं, "हर रोज़े रखने वाले के लिए फ़रिश्ते अल्लाह से माफ़ी और दुआ माँगते हैं, अगर कोई आदमी 19 घंटे रोज़ा रखता है, तो फरिश्तों ने इस दौरान 19 घंटे (अल्लाह की ओर मुड़कर) दुआ की," हजरत बताते हैं।

ईद अल-अधा . कैसे मिलें

इस दिन पुरुषों के लिए नमाज अदा करना अनिवार्य है। महिलाएं उस दिन घर पर ही रहकर खाना बनाती हैं।

नियाज़ कहते हैं, "आपको सुबह जल्दी उठना होगा, छुट्टी से पहले, पूरा स्नान करना होगा, सबसे अच्छे कपड़े पहनना होगा, धूप से खुद का अभिषेक करना होगा और पैगंबर की सुन्नत के अनुसार, कुछ मीठा, अधिमानतः खजूर खाएं।" हज़रत। - फिर प्रार्थना करने जाएं। मस्जिद के रास्ते में, कम आवाज़ में "तकबीर" का उच्चारण करने की सलाह दी जाती है - अल्लाह के उच्चाटन के शब्द।

सूर्योदय से पहले मस्जिद में आना बेहतर है (इस साल सुबह के लगभग डेढ़ बजे हैं), सुबह की नमाज अदा करें, कुरान सुनें।

इस साल मस्जिदों में ईद की नमाज सुबह साढ़े तीन बजे से शुरू हो रही है। नमाज से पहले, इमाम उत्सव का उपदेश पढ़ता है। फिर सामूहिक रूप से एक प्रार्थना की जाती है, और उसके बाद इमाम अरबी में एक धर्मोपदेश पढ़ता है - खुतबा। अंत में, विश्वासी सामूहिक रूप से सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ते हैं ताकि अल्लाह प्रार्थना को स्वीकार करे, शांति और शांति प्रदान करे। इस दिन उत्सव की सेवाएं सामान्य लोगों से भिन्न होती हैं - अज़ान और इकामत (प्रार्थना के लिए कॉल) नहीं पढ़ी जाती हैं, लेकिन छह अतिरिक्त तकबीर हैं।

इस दिन, मुसलमान एक-दूसरे को "ईद मुबारक" (हैप्पी हॉलीडे!) या "उराज़ा गेटे मुबारक बुलसिन!" शब्दों के साथ बधाई देते हैं। (तातार से अनुवादित - "ईद अल-अधा को अनुग्रह होने दें")। साथ ही इस दिन रिश्तेदारों, दोस्तों से मिलने, उपहार देने, कब्रिस्तान जाने का भी रिवाज है। भोजन के लिए, इस दिन टाटर्स पारंपरिक रूप से सुबह पेनकेक्स सेंकते हैं, और दोपहर में अक्सर पाई को मेज पर रखा जाता है।

परंपरागत रूप से, पाई को मेज पर रखा जाता है। फोटो: एआईएफ / आलिया शराफुतदीनोवा

अगर मैं अनशन तोड़ दूं तो क्या होगा?

इस्लाम में, इस बात में अंतर है कि किसी व्यक्ति ने जानबूझकर उरज़ को बाधित किया या नहीं। अगर किसी ने विस्मृति में कुछ खा लिया है या पानी पी लिया है, तो उपवास टूटा नहीं माना जाता है।

यदि आपको बीमारी के कारण उपवास तोड़ना पड़े, तो इसे अन्य दिनों में दिन के हिसाब से बदला जा सकता है। यदि उपवास जारी रखना संभव नहीं है, तो आपको जरूरतमंदों के पक्ष में प्रवेश के एक दिन के लिए सदका-फिदिया - 200 रूबल का भुगतान करना होगा, या आप 30 जरूरतमंद लोगों को खिला सकते हैं। यदि किसी व्यक्ति ने अवसर पाकर जानबूझकर उरजा को बाधित किया है, तो 60 दिनों का निरंतर उपवास और 1 दिन की पुनःपूर्ति (अर्थात 61 दिन) या 60 जरूरतमंद लोगों को भोजन कराना चाहिए। इसके अलावा, उपवास के लिए जितनी जल्दी हो सके, बेहतर करना आवश्यक है।

उराज़ा-बैरम व्यापक रूप से मुसलमानों के कॉम्पैक्ट निवास के क्षेत्रों में मनाया जाता है - तातारस्तान, बश्किरिया, गणराज्यों में उत्तरी काकेशस(दागेस्तान, इंगुशेनिया, काबर्डिनो-बलकारिया, कराची-चर्केसिया, चेचन्या, अदिगिया)। इस दिन इन गणराज्यों में एक आधिकारिक अवकाश होता है। ईद अल-अधा सेंट पीटर्सबर्ग, चेल्याबिंस्क, ऑरेनबर्ग, नोवोसिबिर्स्क, मरमंस्क, क्रास्नोयार्स्क, वोल्गोग्राड, पर्म और अन्य शहरों में भी मनाया जाता है जहां एक बड़ा मुस्लिम प्रवासी है। मॉस्को में, उत्सव की नमाज पारंपरिक रूप से कैथेड्रल मस्जिद में आयोजित की जाती है।

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सहपाठियों

इस साल उराजा बयारम 25 जून को पड़ रहा है और इस्लाम के अनुयायियों के लिए दूसरा सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण दिन है।

उपवास की शुरुआत से पहले एक निश्चित समय पर, सभी विश्वासियों को रेडियो, टेलीविजन और प्रेस में रमजान के दौरान उनके कर्तव्यों और प्रतिबंधों की याद दिलाई जाती है। रमजान के पर्यवेक्षकों को डांटना, गाली देना, अश्लील भाषा का उपयोग करना, झूठ बोलना या अन्य दुष्ट कार्य करना प्रतिबंधित है।

दिन में खाना और धूम्रपान करना मना है, आनंद और मनोरंजन लाने वाली कोई भी चीज वर्जित है। हालांकि, जब सूरज ढल जाता है, तो अगले दिन सुबह तक सभी प्रतिबंध हटा दिए जाते हैं।

अनुवाद में "रमजान" शब्द का अर्थ है "जलना"। इस्लाम के अनुयायियों का मानना ​​​​है कि यदि आप इस महीने उपवास करते हैं, तो सभी पाप "जल जाएंगे"। गर्भवती महिलाओं, नर्सिंग माताओं, बीमारों, यात्रियों और सेना के लिए उपवास आवश्यक नहीं है

उत्सव से 4 दिन पहले भी, पूरा परिवार घर की सामान्य सफाई शुरू करता है, आंगनों में सुंदरता लाता है। छुट्टी से पहले, वे रिश्तेदारों और दोस्तों की कब्रों पर भी जाते हैं, नए कपड़ों की देखभाल करते हैं। इस अवधि के दौरान, राष्ट्रीय व्यंजन पकाने और मिठाई सेंकने की प्रथा है।

Uraza Bayram साफ बधाई दी है। प्रत्येक आस्तिक को अवश्य ही स्नान करना चाहिए, उसकी व्यवस्था करनी चाहिए दिखावट, अपने सबसे अच्छे कपड़े पहनो। इस अवधि के दौरान, महिलाओं में अपने बालों और अपनी उंगलियों के पहले फलांगों को मेंहदी से रंगने की परंपरा है। छुट्टी के दिन मुसलमान एक दूसरे को तोहफे देते हैं और मिलने जाते हैं।

पूरे एक महीने तक चलने वाले रमजान का रोजा रोजा तोड़ने की छुट्टी पर खत्म होता है। विश्वासियों का मानना ​​है कि इस दिन सृष्टिकर्ता पूरे वर्ष के लिए व्यक्ति के भाग्य का निर्धारण करते हैं।

मस्जिदों में या विशेष स्थलों पर आम नमाज का बहुत महत्व है। मुस्लिम पुरुष सुबह होने से एक घंटे पहले ईद की नमाज पढ़ते हैं, जबकि महिलाएं घर पर उपहार तैयार करती हैं।

समारोह के दिनों में, मेलों का आयोजन किया जाता है, विभिन्न कलाकारों की भागीदारी के साथ रंगीन उत्सव होते हैं: गायक, बाजीगर, नर्तक, कठपुतली। बच्चे झूले पर मस्ती कर रहे हैं, युवा आग पर कूद रहे हैं। हालांकि ईद अल-अधा को एक छोटी छुट्टी माना जाता है, यह आने वाले वर्ष में खुशी और खुशी की उच्च उम्मीदों के साथ बड़े पैमाने पर मनाया जाता है।

छुट्टी के दिन काम भी प्रतिबंधित है। उन देशों में जहां इस्लाम मुख्य धर्म है, इस दिन एक दिन की छुट्टी होती है। रूस में इस दिन वे तरस्तान, बश्कोर्तोस्तान और में आराम करते हैं उत्तरी गणराज्यकाकेशस।

मॉस्को कैथेड्रल मस्जिद में - मुख्य मस्जिद रूस गुजर जाएगाईद अल-अधा के अवसर पर उत्सव की नमाज

रूस के मुफ्ती परिषद और मुसलमानों के आध्यात्मिक निदेशालय के धार्मिक निष्कर्ष के अनुसार रूसी संघ, रमजान 2017 का महीना 24 जून को सूर्यास्त के साथ समाप्त होगा, जो ईद अल-अधा, उपवास तोड़ने की छुट्टी की शुरुआत को चिह्नित करेगा।

पवित्र उपवास की समाप्ति के संबंध में, 25 जून को, रूसी मुसलमानों के आध्यात्मिक नेता मुफ्ती शेख रवील गेनुतदीन के नेतृत्व में देश की मुख्य मस्जिद में एक उत्सव की प्रार्थना की जाएगी। मॉस्को कैथेड्रल मस्जिद 3.30 बजे से पैरिशियन के लिए अपने दरवाजे खोल देगी, उत्सव सेवा सुबह 7.00 बजे शुरू होगी। मॉस्को के समय 9.00 बजे, समारोह की एक रिकॉर्डिंग हवा में दिखाई जाएगी, जिसे 140 मिलियन रूसियों के साथ-साथ पड़ोसी देशों के निवासियों द्वारा देखा जा सकता है। उत्सव की प्रार्थना की शुरुआत से पहले, देश के प्रमुख मुफ्ती सर्वशक्तिमान के लिए प्रशंसा के शब्द पेश करेंगे, जिसके बाद वह अपने वार्षिक पारंपरिक संदेश के साथ अपने हमवतन को संबोधित करते हुए, मस्जिद के मीनार से रूस के सभी मुसलमानों को दिल से उपदेश देंगे। .

मुस्लिम रूसी नेता ने आशा व्यक्त की कि यह घटना, जिसके आगमन की हर साल दुनिया भर के मुसलमान विशेष खुशी के साथ उम्मीद करते हैं, विश्वासियों द्वारा केंद्रीय मुस्लिम मंदिर में अपने साथी विश्वासियों के साथ साझा किया जाएगा। अपडेट किया गया, अद्वितीय परिसरमॉस्को कैथेड्रल मस्जिद, जो राजधानी की सजावट है और एक अद्वितीय स्थापत्य कृति है, दसियों और शायद सैकड़ों हजारों विश्वासियों के लिए आकर्षण का केंद्र बन जाएगी।

छुट्टी की पूर्व संध्या पर, जिसके शुरू होने में कुछ ही दिन बचे हैं, मुसलमानों को आदेश दिया जाता है कि वे जरूरतमंद लोगों के पक्ष में सर्वशक्तिमान के प्रति अपने दायित्व को पूरा करें। पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के लिए 2017 के लिए ज़कातुल-फ़ित्र की राशि है: 100 रूबल। गरीबों से; रगड़ना 300 औसत आय वाले लोगों से; 500 रूबल से अमीरों से। एक व्यक्ति द्वारा भुगतान की गई प्रायश्चित भिक्षा (फिद्या-सदका) की न्यूनतम राशि जो उपवास करने में असमर्थ है अच्छे कारण, 150 रूबल है, लेकिन आपकी औसत दैनिक भोजन लागत के आधार पर राशि बढ़ाई जा सकती है।

और अल्लाह सर्वशक्तिमान रमज़ान के महीने में उपवास करने वाले ईमान वालों से इबादत, नमाज़ और अच्छे कामों को स्वीकार करे, उन्हें नारकीय सजा से दूर करे और एक स्वर्ग निवास के लायक हो!

25 जून, 2017 को उराजा बेयराम की छुट्टी होगी:

मॉस्को कैथेड्रल मस्जिद (एम। प्रॉस्पेक्ट मीरा, वायपोलज़ोव लेन, 7)। प्रातः 3:30 बजे प्रार्थना कक्ष का उद्घाटन। ईद की नमाज 07:00 . से शुरू होती है

ऐतिहासिक मस्जिद (मेट्रो नोवोकुज़नेत्सकाया, त्रेताकोवस्काया, बोलश्या तातार्स्काया गली, 28, भवन 1)। ईद की नमाज 08:00 . से शुरू होती है

पोकलोन्नया हिल (मिन्स्काया सेंट, 2 बी) पर स्मारक मस्जिद "शुखदा"। ईद की नमाज साढ़े छह बजे शुरू

मास्को सरकार ईद अल-अधा प्रार्थना के लिए दो विशेष स्थल प्रदान करती है।

1. एफओके "एमराल्ड" के बगल में तम्बू एम। बुनिंस्काया गली, जिला दक्षिण बुटोवो(स्ट्रीट युज़्नोबुतोवस्काया, 96)। प्रार्थना का आयोजन MROM "मर्सी" द्वारा 07:00 . से शुरू होता है
2. पार्क "अक्टूबर की 60 वीं वर्षगांठ", कोलोमेन्स्काया मेट्रो स्टेशन का केंद्रीय प्रवेश द्वार (एंड्रोपोव एवेन्यू 11k2)।

मॉस्को क्षेत्र के मुसलमानों का आध्यात्मिक प्रशासन, मॉस्को क्षेत्र की सरकार के साथ, ईद अल-अधा प्रार्थना मनाने के लिए 37 स्थलों का आयोजन कर रहा है, जो सुबह 7:00 बजे से शुरू होता है।

प्रिय भाइयों!

25 जून को छुट्टी के दिन, हम आपसे प्रॉस्पेक्ट मीरा के लिए आस-पास के स्टेशनों का उपयोग करने के लिए कहते हैं जैसे: सुखरेवस्काया, दोस्तोव्स्काया, कोम्सोमोल्स्काया, स्वेत्नोय बुलेवार्ड, ट्रुब्नाया, रिज़स्काया। हम मार्ग के दोनों सिरों के लिए अग्रिम रूप से मेट्रो टिकट खरीदने की सलाह देते हैं।

उत्सव की प्रार्थना के अंत में कृपया कृपा करें - शांति!

मेट्रो स्टेशन के लिए, कृपया संकेतों का पालन करते हुए शांति से चलें। पुलिस अधिकारियों और स्वयंसेवकों के निर्देशों का पालन करें। मेट्रो और बोर्डिंग कैरिज में प्रवेश करते समय, बड़ों का सम्मान करें और महिलाओं और बच्चों के प्रति चौकस रहें।

23 जून 2017