प्रार्थना के दौरान क्या कहना है। क़िबला दिशा: कैसे निर्धारित करें? मक्का में पवित्र काबा।

इस्लाम के चार मदहबों (धार्मिक और कानूनी स्कूलों) में प्रार्थना अनुष्ठान में कुछ मामूली अंतर हैं, जिसके माध्यम से भविष्यवाणी की विरासत के पूरे पैलेट की व्याख्या, प्रकट और पारस्परिक रूप से समृद्ध किया जाता है। यह देखते हुए कि क्षेत्र पर रूसी संघऔर सीआईएस, सबसे व्यापक इमाम नौमानीमान इब्न सबित अबू हनीफा का मदहब है /1/ , साथ ही इमाम मुहम्मद इब्न इदरीस अल-शफी'मानी के मदहब /2/ , हम केवल उल्लिखित दो स्कूलों की विशेषताओं का विस्तार से विश्लेषण करेंगे।

अनुष्ठान अभ्यास में, एक मुसलमान के लिए किसी एक मदहब का पालन करना वांछनीय है, लेकिन एक कठिन परिस्थिति में, अपवाद के रूप में, कोई अन्य सुन्नी मदहब के सिद्धांतों के अनुसार कार्य कर सकता है। /3/ .

निष्पादन आदेश

पवित्र कुरान में, सर्वशक्तिमान विश्वासियों को संबोधित करते हैं: "अनिवार्य प्रार्थना-नमाज करें और जकात [अनिवार्य भिक्षा] अदा करें। भगवान को थामे रहो [उससे ही मदद मांगो और उस पर भरोसा करो, उसकी पूजा करके और उसके सामने अच्छे काम करके खुद को मजबूत करो]। आपको एक बेहतर संरक्षक और सहायक नहीं मिलेगा ”(देखें पवित्र कुरान, 22:78)।

"वास्तव में, विश्वासियों के लिए कड़ाई से परिभाषित समय पर नमाज़-नमाज़ करना निर्धारित है!" (देखें पवित्र कुरान, 4:103)।

इन छंदों के अलावा, हम याद करते हैं कि हदीस, जिसमें धार्मिक अभ्यास के पांच स्तंभों की सूची है, में दैनिक पांच गुना प्रार्थना का भी उल्लेख है।

प्रार्थना करने के लिए, निम्नलिखित शर्तों को पूरा करना होगा:

1. एक व्यक्ति को मुस्लिम होना चाहिए /4/ ;

2. वह कानूनी उम्र का होना चाहिए /5/ (बच्चों को सात से दस साल की उम्र से प्रार्थना करना सिखाया जाना चाहिए);

3. वह स्वस्थ दिमाग का होना चाहिए। के साथ लोग मानसिक विकारधार्मिक अभ्यास करने से पूरी तरह छूट;

4. प्रार्थना के समय का पालन करने के लिए बाध्य;

5. अनुष्ठान शुद्धता की स्थिति में रहें;

6. वस्त्र और प्रार्थना का स्थान शुद्ध होना चाहिए;

7. आवरा को ढँक दें, यानी शरीर के वे हिस्से जिन्हें ढँकना चाहिए /6/ ;

8. अपना चेहरा मक्का की ओर मोड़ें, जहां अब्राहम एकेश्वरवाद का मंदिर स्थित है - काबा;

9. प्रार्थना करने का इरादा होना चाहिए (किसी भी भाषा में)।

सुबह की प्रार्थना (फज्र)

सुबह की प्रार्थना का समय /7/ - जिस क्षण से भोर दिखाई देता है से सूर्योदय की शुरुआत तक।

सुबह की प्रार्थना में दो सुन्नत रकात शामिल हैं /8/ और दो फरदा रकियत /9/ .

सुन्नत की दो रकयतें

1. अधानी /10/ .

अज़ान के अंत में, इसे पढ़ने और सुनने वाले दोनों "सलावत" का उच्चारण करते हैं और अपने हाथों को छाती के स्तर तक उठाते हुए, पारंपरिक रूप से अज़ान के बाद पढ़ी जाने वाली प्रार्थना के साथ सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ते हैं:

2. नियात (इरादा): "मैं सुबह की नमाज़ की सुन्नत की दो रकअत करने का इरादा रखता हूँ, इसे ईमानदारी से सर्वशक्तिमान के लिए कर रहा हूँ।" /11/ .

फिर पुरुष, अपने हाथों को कान के स्तर तक उठाते हैं ताकि उनके अंगूठे लोब को छू सकें /12/ , और महिलाएं - कंधे के स्तर पर, "तकबीर" का उच्चारण करें: "अल्लाहु अकबर" ("अल्लाह महान है") /13/ ... पुरुषों के लिए यह सलाह दी जाती है कि वे अपनी उंगलियों को अलग करें, और महिलाओं के लिए उन्हें बंद करें। उसके बाद पुरुषों ने नाभि के ठीक नीचे पेट पर हाथ रखा। /14/ , दाहिने हाथ को बाईं ओर रखते हुए, छोटी उंगली और अंगूठे को पकड़ें दायाँ हाथबाईं कलाई /15/ ... महिलाओं ने अपना दाहिना हाथ बायीं कलाई पर रखते हुए अपनी छाती पर हाथ रखा।

प्रार्थना करने वाले व्यक्ति की नज़र उस स्थान की ओर होती है जहां वह साष्टांग प्रणाम के दौरान अपना चेहरा नीचे करता है।

3. उसके तुरंत बाद पढ़ता है /16/ "अस-साना" ("सर्वशक्तिमान की स्तुति"):

दी गई दुआ का उपयोग हनफ़ी मदहब के प्रतिनिधियों द्वारा अधिक बार किया जाता है। दूसरी ओर, शफी आमतौर पर निम्नलिखित डमी का उपयोग करते हैं:

सना के रूप में पढ़ने के बाद, प्रार्थना शब्दों के साथ जारी है:

फिर सूरह "अल-फातिहा" पढ़ा जाता है:

फिर सूरह "अल-इखलास" पढ़ा जाता है /18/

4. "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ प्रार्थना करने से धनुष बन जाता है /19/ ... उसी समय, वह अपने हाथों को अपने घुटनों पर रखता है, हथेलियाँ नीचे /20/ ... नीचे झुकते हुए, वह अपने सिर को पीठ के स्तर पर रखते हुए, पैरों को देखते हुए, अपनी पीठ को सीधा करता है।

इस स्थिति को स्वीकार करने के बाद, प्रार्थना कहती है:

5. प्रार्थना करने वाला व्यक्ति अपनी पिछली स्थिति में लौटता है और उठता है, कहता है:

सीधा करते हुए कहते हैं:

निम्नलिखित को भी जोड़ना संभव है (सुन्नत):

6. जो "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ प्रार्थना करता है वह जमीन पर झुक जाता है। अधिकांश इस्लामी विद्वानों (जुम्हूर) ने कहा कि, सुन्नत की दृष्टि से, झुकने का सबसे सही तरीका पहले घुटनों को नीचे करना है, फिर हाथों को। /21/ , और फिर चेहरा, इसे हाथों के बीच रखकर /22/ और नाक और माथे से जमीन (चटाई) को छूना।

इस मामले में, पैर की उंगलियों की युक्तियां जमीन से बाहर नहीं आनी चाहिए और किबला की ओर निर्देशित होनी चाहिए। /23/ ... आंखें खुली रहनी चाहिए। महिलाएं अपने स्तनों को घुटनों से और कोहनियों को धड़ से दबाती हैं, जबकि उनके लिए घुटनों और पैरों को बंद करना वांछनीय है।

प्रार्थना के इस पद को स्वीकार करने के बाद, वे कहते हैं:

7. "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ, प्रार्थना उसके सिर को ऊपर उठाती है, फिर हाथ और, सीधे, बैठ जाती है बाएं पैरअपने हाथों को अपने कूल्हों पर रखें ताकि आपकी उंगलियां आपके घुटनों को छू सकें। कुछ समय के लिए प्रार्थना इसी स्थिति में रहती है। /24/ ... यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, हनफियों के अनुसार, प्रार्थना करते समय सभी बैठने की स्थिति में, महिलाओं को बैठना चाहिए, अपने कूल्हों को जोड़कर और दोनों पैरों को दाईं ओर फैलाना चाहिए। लेकिन यह मौलिक नहीं है।

फिर, "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ, प्रार्थना दूसरी सजदा करने के लिए नीचे जाती है और पहले के दौरान कही गई बातों को दोहराती है।

8. पहले सिर उठाकर, फिर हाथ और फिर घुटनों को उठाकर, प्रार्थना उठती है /25/ , "अल्लाहु अकबर" कहते हुए, और प्रारंभिक स्थिति लेता है।

यहीं से पहली रकअत खत्म होती है और दूसरी शुरू होती है।

दूसरी रकयत "अल-साना" और "ए'लोचुज़ु बिल-ल्याखी मिनाश-शैतोनी राजिम" नहीं पढ़ती है /26/ ... जो प्रार्थना करता है वह तुरंत "बिस्मिल्ली-ल्याखी रहमानी रहीम" से शुरू होता है और सब कुछ उसी तरह से करता है जैसे पहली रकियत में /27/ , पृथ्वी पर दूसरा धनुष तक।

9. दूसरे सजदे से नमाज़ शुरू होने के बाद, वह फिर से अपने बाएं पैर पर बैठ जाता है। /28/ और "तशहहुद" पढ़ता है।

हनफ़ी (अपनी उंगलियों को बंद किए बिना, अपने हाथों को अपने कूल्हों पर ढीला करना):

"ला इलाहे" शब्दों का उच्चारण करते समय तर्जनी अंगुलीदाहिने हाथ को ऊपर उठाने की सलाह दी जाती है, और जब "इल्ला लल्लाहु" शब्द - इसे कम करने के लिए।

शफी'ई (हो रही है) बायां हाथस्वतंत्र रूप से, उंगलियों को अलग किए बिना, लेकिन दाहिने को मुट्ठी में बांधकर और अंगूठे और तर्जनी को मुक्त करना; जबकि अंगूठा मुड़ी हुई स्थिति में हाथ से सटा हुआ है):

"इल्ला लल्लाहु" शब्दों का उच्चारण करते समय, दाहिने हाथ की तर्जनी को बिना किसी अतिरिक्त हलचल के ऊपर उठाया जाता है /29/ (इस मामले में, प्रार्थना करने वाले की निगाह इस उंगली पर जा सकती है) और नीचे की ओर।

10. "तशहुद" पढ़ने के बाद, प्रार्थना, अपनी स्थिति को बदले बिना, "सलावत" का उच्चारण करती है:

11. "सलावत" पढ़ने के बाद, प्रार्थना (डु-इयान) के साथ भगवान की ओर मुड़ने की सलाह दी जाती है। हनफ़ी मदहब के धर्मशास्त्रियों का तर्क है कि केवल पवित्र कुरान में या पैगंबर मुहम्मद की सुन्नत में वर्णित प्रार्थना के रूप (भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे बधाई दे) का उपयोग डु के रूप में किया जा सकता है। इस्लामी धर्मशास्त्रियों का एक अन्य वर्ग दुआ के किसी भी रूप के उपयोग को स्वीकार करता है। वहीं, विद्वानों का मत एकमत है कि नमाज में प्रयुक्त दुआ का पाठ केवल अरबी में ही होना चाहिए। यह प्रार्थना-दुआ बिना हाथ उठाए पढ़ी जाती है।

आइए प्रार्थना के संभावित रूपों की सूची बनाएं (डुइंगा):

12. उसके बाद, "अल-सलयामु' अलैकुम वा रहमतुल-लाह" ("अल्लाह की शांति और आशीर्वाद आप पर हो") के शब्दों के साथ प्रार्थना, उसके कंधे को देखते हुए, पहले उसके सिर को दाईं ओर घुमाती है, और फिर, अभिवादन के शब्दों को दोहराते हुए, बाईं ओर /31/ ... यह वह जगह है जहाँ सुन्नत की दो रकअतें समाप्त होती हैं।

13. बैठना जारी रखते हुए, निम्नलिखित को पढ़ने की सलाह दी जाती है:

2) अपने हाथों को छाती के स्तर तक उठाते हुए, प्रार्थना कहती है:

फिर वह अपने हाथों को नीचे करता है, अपनी हथेलियों को अपने चेहरे पर रगड़ता है। /32/ .

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सुबह की प्रार्थना सुन्नत के दो रकअतों के दौरान, सभी प्रार्थना सूत्र स्वयं को उच्चारित किए जाते हैं।

फरदा की दो रकयतें

1. इकामाह। किसी भी अनिवार्य प्रार्थना के फरदा रकअत से पहले इकामाता का पाठ वांछनीय (सुन्नत) है।

2. नियत (इरादा) /33/ : "मैं सुबह की प्रार्थना के फरदा की दो रकअत करने का इरादा रखता हूं, इसे ईमानदारी से सर्वशक्तिमान के लिए कर रहा हूं।" /34/ .

फिर ऊपर वर्णित सभी क्रियाएं सुन्नत की दो रकयतों की व्याख्या करते हुए की जाती हैं।
अपवाद यह है कि सूरह "अल-फातिहा" /35/ और सुरा यहाँ उच्चारित होने के बाद पढ़ा जाता है /36/ ... यदि कोई व्यक्ति अकेले प्रार्थना करता है, तो उसे जोर से और चुपचाप दोनों तरह से पढ़ा जा सकता है, लेकिन जोर से पढ़ना बेहतर है। यदि वह नमाज़ में इमाम है, तो उसे ज़ोर से पढ़ना अनिवार्य है। शब्द "अकोकुज़ु बिल-ल्याखी मिनाश-शैतूनी रराजीम। बिस्मिल-ल्याखी रहमानी ररहीम "खुद को उच्चारित किया जाता है /37/ .

3. प्रार्थना के अंत में, "तस्बीहत" करने की सलाह दी जाती है।

तस्बीहत (भगवान की स्तुति)।

पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो, नमाज़-नमाज़ के बाद, 33 बार" सुभानल-लाह ", 33 बार" अल-हम्दु लिल-लयाह "और 33 बार" अल्लाहु अकबर कहेगा। ”, जो कि 99 की संख्या होगी, जो प्रभु के नामों की संख्या के बराबर होगी, और फिर एक सौ जोड़ें, यह कहते हुए: "ल्या इलयाखे इल्ला लल्लाहु वाहदाहु ला शारिक्य लयख, लयहुल-मुल्कु वा लयहुल-हम्दु, युह्यि वा युमितु वा हुवा 'अलाया कुली शायिन कादिर", [क्षुद्र] त्रुटियों को माफ कर दिया जाएगा, भले ही उनकी संख्या समुद्री फोम की मात्रा के बराबर हो " /38/ .

"तस्बीहत" करना वांछनीय कार्यों (सुन्नत) की श्रेणी के अंतर्गत आता है

इसका क्रम

"अमानोकुज़ु बिल-लययाखी मिनाश-शैतूनी रज्जीम। बिस्मिल-लय्याखी रहमानी रहिम। अल्लाउ ल्लयाह इलियाह इल्या खुवल-खयूल-कय्यूम, यलामु माईखिम बैना अय्यूम मा खलफाहुम प्रदर्शन करते हुए युहितुउने बी शयिम-मिन 'इल्मिहि इलिया बी मां शा', वसी हई कुर्सिय्युहु सर्दामावती य्युअलु मइखिम बैना अय्युम मा खलफाहुम " “मैं शापित शैतान से अल्लाह की शरण चाहता हूँ। ईश्वर के नाम पर, जिसकी दया शाश्वत और असीमित है। अल्लाह ... कोई भगवान नहीं है, उसके अलावा, हमेशा के लिए जीवित, मौजूदा। उसे न नींद आएगी, न नींद आएगी। वह स्वर्ग में सब कुछ और पृथ्वी पर सब कुछ का मालिक है। उसकी इच्छा के सिवा और कौन उसके सामने बिनती करेगा? वह जानता है कि क्या था और क्या होगा। उनकी इच्छा के बिना उनके ज्ञान के कण-कण को ​​भी कोई नहीं समझ सकता। स्वर्ग और पृथ्वी उसके सिंहासन से आलिंगनबद्ध हैं /40/ , और उनके लिए उसकी चिंता उसे परेशान नहीं करती है। वह परमप्रधान, महान है!" /41/ .

फिर प्रार्थना करने वाला व्यक्ति उंगलियों की सिलवटों पर या माला पर ऊँगली करता है /42/ , 33 बार कहते हैं:

जिसके बाद, निम्नलिखित ड्यूरेल का उच्चारण किया जाता है:

साथ ही, सुबह और शाम की नमाज़ के बाद, निम्नलिखित सात बार कहना उचित है:

उसके बाद, प्रार्थना किसी भी भाषा में सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ती है, उससे इस और भविष्य की दुनिया में अपने लिए, प्रियजनों और सभी विश्वासियों के लिए सर्वश्रेष्ठ मांगती है।

दुरनिया "कुनूत" सुबह की प्रार्थना में

इस्लामी धर्मशास्त्रियों ने सुबह की प्रार्थना में दुआ "कुनुत" के पाठ के बारे में अलग-अलग राय व्यक्त की है।

शफी मदहब के धर्मशास्त्री और कई अन्य विद्वान इस बात से सहमत हैं कि सुबह की प्रार्थना में इस डी'यू'एम को पढ़ना सुन्नत (एक वांछनीय क्रिया) है।

उनका मुख्य तर्क इमाम अल-हकीम की हदीसों में उद्धृत हदीस माना जाता है कि पैगंबर मुहम्मद (भगवान उन्हें आशीर्वाद दे सकते हैं और उन्हें बधाई दे सकते हैं) सुबह की प्रार्थना के दूसरे रकात में झुकने के बाद, अपने हाथों को ऊपर उठाकर (जैसा कि है) आमतौर पर प्रार्थना-दुआ पढ़ते समय किया जाता है), ईश्वर से प्रार्थना के साथ अपील की: "अल्लाहुम्मा-हदीना फी मेन हेडते, वा 'आफिना फी मेन' आफिट, वा तवल्लना फी मेन तवल्लयत ..." इमाम अल-हकीम, का हवाला देते हुए इस हदीस ने इसकी विश्वसनीयता की ओर इशारा किया /43/ .

हनफ़ी मदहब के धर्मशास्त्री और अपनी राय साझा करने वाले विद्वानों का मानना ​​​​है कि सुबह की प्रार्थना के दौरान इस दुआ को पढ़ने की कोई आवश्यकता नहीं है। उनका तर्क है कि उपरोक्त हदीस में पर्याप्त विश्वसनीयता नहीं है: इसे प्रसारित करने वाले लोगों की श्रृंखला में, 'अब्दुल्ला इब्न समानीद अल-मकबरी का नाम रखा गया था, जिनके शब्दों की संदेह के बारे में कई विद्वानों-मुहद्दीथ ने बात की थी /44/ ... इसके अलावा, हनफियों ने इब्न मसीयुद के शब्दों का उल्लेख किया है कि "पैगंबर ने केवल एक महीने के लिए सुबह की प्रार्थना में दू 'कुनुत" पढ़ा, जिसके बाद उन्होंने इसे करना बंद कर दिया। /45/ .

गहरे विहित विवरण में जाने के बिना, मैं ध्यान दूंगा कि इस मुद्दे पर मामूली मतभेद इस्लामी धर्मशास्त्रियों के बीच विवाद और असहमति का विषय नहीं हैं, लेकिन आधिकारिक विद्वानों द्वारा निर्धारित मानदंडों में अंतर को धार्मिक विश्लेषण के आधार के रूप में इंगित करते हैं। पैगंबर मुहम्मद की सुन्नत (भगवान उसे आशीर्वाद दे और स्वागत करे)। शफी स्कूल के विद्वान इस मुद्देसुन्नत और हनफ़ी धर्मशास्त्रियों के अधिकतम आवेदन पर अधिक ध्यान दिया - हदीस की विश्वसनीयता की डिग्री का हवाला दिया और साथियों की गवाही। दोनों दृष्टिकोण मान्य हैं। हम, जो महान वैज्ञानिकों के अधिकार का सम्मान करते हैं, हमें उस मदहब के धर्मशास्त्रियों की राय का पालन करने की आवश्यकता है, जिसका हम अपने दैनिक धार्मिक अभ्यास में पालन करते हैं।

फ़ारद में दुआमी "कुनुत" की सुबह की नमाज़ पढ़ने की वांछनीयता को निर्धारित करते हुए, शफ़ीइट्स इसे निम्नलिखित क्रम में करते हैं /46/ .

दूसरी रकअत में उपासक के धनुष से उठने के बाद, पृथ्वी को प्रणाम करने से पहले दुआ पढ़ी जाती है:

"अल्लाहुम्मा-हदीना फ़ि-मेन हेडते, वा 'आफ़िना फ़ि-मेन' आफ़ते, वा तवल्लना फ़ि-मेन तवल्लयत, वा बारिक लाना फ़ि-मा ए 'टॉयत, वा क्या शर्रा माँ कदज्त, फ़ ऐनाक्या सो वलय इने इनेहु याइज़ू मेन 'आदित, तबारकते रब्बी वा तायलायत, फा लयकल-हम्दु' अलाया मां कदत, नास्टैगफिरुक्य वा नटुबु इलयिक का किरदार निभा रहे हैं। वा सोली, अल्लाहुम्मा 'अलया सैय्यदीना मुहम्मद, अन-नबियिल-उम्मी, वा' अलिया एलीही वा सहबिही वा सल्लिम " "हे प्रभो! आपने जो निर्देशित किया है, उनके साथ हमें सही रास्ते पर मार्गदर्शन करें। हमें मुसीबतों [दुर्भाग्य, बीमारियों] से दूर करें, जिन्हें आपने मुसीबतों से दूर किया [जिन्हें आपने समृद्धि, उपचार दिया]। हमें उन लोगों की संख्या से परिचित कराएं जिनके मामले आपके द्वारा निर्देशित हैं, जिनकी सुरक्षा आपके नियंत्रण में है। आपके द्वारा हमें जो कुछ दिया गया है, उसमें हमें [बराकत] आशीर्वाद दें। हमें उस बुराई से बचाओ जो तुम्हारे द्वारा निर्धारित की गई है। आप निर्धारक [निर्णय लेने वाले] हैं, और कोई भी आपके विरुद्ध निर्णय नहीं ले सकता है। निस्सन्देह, जिसे तुम सहारा दोगे, वह नीच नहीं होगा। और जिस से तू बैर है, वह बलवन्त न होगा। तेरा अच्छा और अच्छा कर्म महान है, तू उन सबसे ऊपर है जो तेरे अनुरूप नहीं है। आपके द्वारा निर्धारित हर चीज के लिए आपकी स्तुति और आभार। हम आपसे क्षमा मांगते हैं और आपके सामने पश्चाताप करते हैं। आशीर्वाद, हे भगवान, और पैगंबर मुहम्मद, उनके परिवार और साथियों को बधाई।"

इस प्रार्थना-दुआ को पढ़ते समय हाथों को छाती के स्तर तक उठा लिया जाता है और हथेलियों को आकाश की ओर मोड़ दिया जाता है। दुआ पढ़ने के बाद, प्रार्थना करने वाला व्यक्ति, अपनी हथेलियों से अपना चेहरा रगड़े बिना, झुककर झुक जाता है और सामान्य तरीके से नमाज़ पूरी करता है /47/ .

अगर सुबह की प्रार्थनाएक जमानियाता समुदाय के हिस्से के रूप में प्रदर्शन किया जाता है (अर्थात, इसमें दो या दो से अधिक लोग भाग लेते हैं), फिर इमाम दोइकाया "कुनूत" को जोर से पढ़ता है। उसके पीछे के लोग इमाम के प्रत्येक विराम के दौरान "फा इनाक्य तकदी" शब्दों में "अमीन" कहते हैं। इन शब्दों के साथ, इमाम के पीछे वाले लोग "अमीन" नहीं कहते हैं, लेकिन वे अपने पीछे के बाकी दुमिकिया को खुद से कहते हैं या "अशद" ("मैं गवाही देता हूं") कहते हैं।

दुरानियन "कुनूत" को "वित्र" प्रार्थना में भी पढ़ा जाता है और दुर्भाग्य और दुर्भाग्य के समय में किसी भी प्रार्थना के दौरान इसका इस्तेमाल किया जा सकता है। /48/ ... अंतिम दो पदों के संबंध में धर्मशास्त्रियों के बीच कोई महत्वपूर्ण असहमति नहीं है।

क्या फरदा के बाद सुबह की नमाज़ की सुन्नत की जा सकती है?

इस तरह का मामला तब होता है जब एक व्यक्ति जो सुबह की नमाज़ अदा करने के लिए मस्जिद में जाता है, उसमें प्रवेश करके देखता है कि फरदा की दो रकअत पहले से ही पूरी हो रही हैं। उसे क्या करना चाहिए: एक बार में सभी से जुड़ें, और बाद में दो सुन्नत रकअत करें, या इमाम से पहले दो सुन्नत रकअत को पूरा करने का प्रयास करें और जो उसके बाद नमाज़ अदा करते हैं, वे सलाम के साथ फ़र्ज़ की नमाज़ खत्म करें?

शफीई विद्वानों का मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति उपासकों में शामिल हो सकता है और उनके साथ फरदा की दो रकअत कर सकता है। फरदा के अंत में, देर से आने वाला सुन्नत की दो रकात करता है। सुबह की नमाज़ के फ़र्दा के बाद नमाज़ अदा करने पर प्रतिबंध और जब तक सूरज भाले की ऊँचाई (20-40 मिनट) तक नहीं पहुँच जाता, पैगंबर की सुन्नत में निर्धारित, वे सभी अतिरिक्त प्रार्थनाओं का उल्लेख करते हैं, सिवाय उन लोगों के एक विहित औचित्य (मस्जिद को अभिवादन की प्रार्थना, उदाहरण के लिए, या बहाल प्रार्थना-कर्तव्य) /49/ .

हनफ़ी धर्मशास्त्री पैगंबर की विश्वसनीय सुन्नत में निर्धारित समय के निश्चित अंतराल पर नमाज़ अदा करने पर प्रतिबंध को पूर्ण मानते हैं। /50/ ... इसलिए, वे कहते हैं कि जो लोग सुबह की नमाज़ के लिए देर से मस्जिद में जाते हैं, वे पहले सुबह की नमाज़ सुन्नत की दो रकअत करते हैं, और फिर वे फ़र्ज़ में शामिल होते हैं। अगर उसके पास प्रार्थना में शामिल होने का समय नहीं है /51/ इससे पहले कि इमाम दाहिनी ओर अभिवादन करे, वह अपने दम पर एक फर्ज करता है।

दोनों राय पैगंबर मुहम्मद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) की विश्वसनीय सुन्नत पर आधारित हैं। लागू होता है जिसके अनुसार उपासक मदहब का पालन करता है।

दोपहर की नमाज़ (ज़ुहर)

करने का समय उस क्षण से है जब सूर्य आंचल से गुजरता है, और जब तक वस्तु की छाया स्वयं से लंबी नहीं हो जाती। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि जिस समय सूर्य अपने चरम पर था उस समय वस्तु की छाया को संदर्भ बिंदु के रूप में लिया जाता है।

दोपहर की नमाज़ में छह सुन्नत रकअत और चार फ़र्दा रकअत शामिल हैं। उनके कार्यान्वयन का क्रम इस प्रकार है: चार सुन्नत रकअत, चार फरदा रकअत और दो सुन्नत रकअत।

सुन्नत की चार रकयतें

1. अधानी /52/ .

2. नियात (इरादा): "मैं दोपहर की नमाज़ की सुन्नत की चार रकयत करने का इरादा रखता हूँ, इसे ईमानदारी से सर्वशक्तिमान की खातिर करना।" /53/ .

ज़ुहर की नमाज़ की सुन्नत की पहली दो रकअत करने का क्रम पैराग्राफ 2-9 में फ़ज्र की नमाज़ की दो रकअत करने के क्रम के समान है।

/54/ फज्र की नमाज़ के दौरान) नमाज़ अदा करने वाला तीसरी और चौथी रकअत करता है, जो पहली और दूसरी के समान होती है। तीसरे और चौथे के बीच, "तशहुद" नहीं पढ़ा जाता है, क्योंकि इसका उच्चारण हर दो रकअत के बाद किया जाता है।

जब पूजा करने वाला चौथी रकअत के दूसरे सजदे से उठता है, तो वह बैठ जाता है और "तशहुद" पढ़ता है।

इसे पढ़ने के बाद, अपनी स्थिति बदले बिना प्रार्थना करने वाला व्यक्ति "सलावत" का उच्चारण करता है।

अगला आदेश सुबह की प्रार्थना के विवरण में दिए गए आइटम 10-13 से मेल खाता है।
यह सुन्नत की चार रकयतों का समापन करता है। /55/ .
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दोपहर की नमाज़ की सुन्नत की चार रकअत के प्रदर्शन के दौरान, सभी प्रार्थना सूत्र स्वयं को सुनाए जाते हैं।

फरदा की चार रकयतें

1. इकामाहो /56/ .

2. नियात (इरादा): "मैं दोपहर की प्रार्थना के चार रकअत फरदा करने का इरादा रखता हूं, इसे सर्वशक्तिमान की खातिर ईमानदारी से कर रहा हूं।" /57/ .

फरदा की चार रकअत पहले वर्णित सुन्नत की चार रकअतों के आदेश के अनुसार सख्ती से की जाती हैं। एकमात्र अपवाद यह है कि सूरह अल-फातिहा के बाद के छोटे सुर या छंद तीसरे और चौथे रकअत में नहीं पढ़े जाते हैं।

सुन्नत की दो रकयतें

नियात (इरादा): "मैं दोपहर की नमाज़ की सुन्नत की दो रकअत करने का इरादा रखता हूँ, इसे ईमानदारी से सर्वशक्तिमान के लिए कर रहा हूँ।"

उसके बाद, प्रार्थना करने वाला सब कुछ उसी क्रम में करता है जैसा कि सुबह की नमाज़ (फज्र) की सुन्नत की दो रकअत समझाते समय वर्णित किया गया था।

सुन्नत की दो रकअत और इस तरह पूरी दोपहर की नमाज़ (ज़ुहर) के पूरा होने पर, बैठना जारी रखते हुए, अधिमानतः पैगंबर की सुन्नत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के अनुसार, तस्बीहत करें।

विषय के अनुसार पहलू

पैगंबर की सुन्नत के अनुसार (भगवान की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) तस्बीह (तस्बीहत) दोनों को फर्द के तुरंत बाद किया जा सकता है, और सुन्नत रकात के बाद फरद रकअत के बाद किया जा सकता है। इस स्कोर पर कोई प्रत्यक्ष, विश्वसनीय और असंदिग्ध कथन नहीं है, लेकिन पैगंबर के कार्यों का वर्णन करने वाले विश्वसनीय हदीस निम्नलिखित निष्कर्ष पर ले जाते हैं: "यदि कोई व्यक्ति मस्जिद में सुन्नत रकअत करता है, तो वह उनके बाद तस्बीहत करता है; अगर घर पर, तो फरदोव रकीअत के बाद "तस्बीहत" बोली जाती है।"

शफीई धर्मशास्त्रियों ने फरदी रकत के तुरंत बाद "तस्बीहत" के उच्चारण पर अधिक जोर दिया (इस तरह वे मुआवियाह से हदीस में उल्लिखित फरदा और सुन्ना रकयत के बीच अलगाव का निरीक्षण करते हैं), और के विद्वान हनफ़ी मदहब - फ़र्दोव के बाद, अगर उनके बाद उपासक इकट्ठा नहीं होता है तो तुरंत सुन्नत रकअत करते हैं, और - सुन्नत रकअत के बाद, अगर वह उन्हें फ़र्दोव्स के तुरंत बाद करता है (वांछित क्रम में, दूसरे में जा रहा है) प्रार्थना कक्ष में जगह और इस तरह हदीस में उल्लिखित फरदा और सुन्नत रकयत के बीच विभाजन को देखते हुए), जो अगली अनिवार्य प्रार्थना को पूरा करता है /58/ .

साथ ही किसी मस्जिद के इमाम की तरह करने की सलाह दी जाती है, जिसके बाद व्यक्ति नमाज अदा करता है। यह पैरिशियन की एकता और समुदाय में योगदान देगा, साथ ही पैगंबर मुहम्मद के शब्दों के अनुरूप होगा: "इमाम मौजूद है ताकि [अन्य] उसका अनुसरण करें।" /59/ .

दोपहर की प्रार्थना ('असर)

इसके पूरा होने का समय उस क्षण से शुरू होता है जब वस्तु की छाया स्वयं से लंबी हो जाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सूर्य के आंचल के समय जो छाया थी, उस पर ध्यान नहीं दिया जाता है। इस प्रार्थना का समय सूर्यास्त के साथ समाप्त होता है।

दोपहर की प्रार्थना में चार फरदा रकअत होते हैं।

फरदा की चार रकयतें

1. अज़ान।

2. इकामाहो /60/ .

3. नियात (इरादा): "मैं दोपहर की प्रार्थना के चार रकअत फरदा करने का इरादा रखता हूं, इसे ईमानदारी से सर्वशक्तिमान की खातिर करना।"

फ़र्दा नमाज़ 'अस्र' की चार रकअत करने का क्रम फ़र्दा दोपहर की नमाज़ (ज़ुहर) की चार रकअत करने के क्रम से मेल खाता है।

नमाज के बाद इसके महत्व को न भूलकर तस्बीहत करने की सलाह दी जाती है।

शाम की प्रार्थना (मघरेब)

समय सूर्यास्त के तुरंत बाद शुरू होता है और शाम के ढलने के साथ समाप्त होता है। इस प्रार्थना का समय अंतराल दूसरों की तुलना में सबसे छोटा है। इसलिए, आपको इसके कार्यान्वयन की समयबद्धता के बारे में विशेष रूप से सावधान रहना चाहिए।

शाम की प्रार्थना में तीन फ़रदा रकअत और दो सुन्नत रकअत शामिल हैं।

फरदा की तीन रकयतें

1. अज़ान।

2. इकामाह।

3. नियात (इरादा): "मैं शाम की नमाज के फरदा की तीन रकअत करने का इरादा रखता हूं, इसे ईमानदारी से सर्वशक्तिमान के लिए कर रहा हूं।"

शाम की नमाज़ मघरेब के फ़र्दा की पहली दो रकअतें पैराग्राफ 2-9 में सुबह की नमाज़ (फ़ज्र) की फ़र्दा की दो रकअतों के समान की जाती हैं।

फिर, "तशहुद" पढ़ने के बाद ("सलावत" कहे बिना /61/ ), प्रार्थना उठती है और तीसरी रकअत को उसी तरह पढ़ती है जैसे दूसरी। हालाँकि, अल-फ़ातिहा के बाद की कविता या संक्षिप्त सूरह इसमें नहीं पढ़ी जाती है।

जब उपासक तीसरी रकियत के दूसरे सजदे से उठता है, तो वह बैठ जाता है और फिर से "तशहुद" पढ़ता है।

फिर, "तशहुद" पढ़कर, प्रार्थना, अपनी स्थिति को बदले बिना, "सलावत" का उच्चारण करती है।
प्रार्थना करने का अगला क्रम सुबह की प्रार्थना के पैराग्राफ 10-13 में वर्णित क्रम से मेल खाता है।

यह तीन फरदा रकअतों का समापन करता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस प्रार्थना के पहले दो रकअतों में, सूरह "अल-फातिहा" और इसके बाद पढ़े जाने वाले सूरह का उच्चारण जोर से किया जाता है /62/ .

सुन्नत की दो रकयतें

नियात (इरादा): "मैं शाम की नमाज़ की सुन्नत की दो रकयतें करने का इरादा रखता हूँ, इसे ईमानदारी से सर्वशक्तिमान के लिए कर रहा हूँ।"

सुन्नत की ये दो रकयतें उसी तरह पढ़ी जाती हैं जैसे किसी भी दैनिक नमाज़ की सुन्नत की अन्य दो रकयतें।

सामान्य तरीके से नमाज अदा करने के बाद इसके महत्व को न भूलकर तस्बीहत करने की सलाह दी जाती है।

प्रार्थना को पूरा करने के बाद, प्रार्थना किसी भी भाषा में सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ सकती है, उससे इस और भविष्य की दुनिया में अपने और सभी विश्वासियों के लिए सबसे अच्छा मांग सकती है।

रात्रि प्रार्थना ('ईशा')

इसकी पूर्ति का समय शाम की भोर के गायब होने के बाद (शाम की प्रार्थना के समय के अंत में) और भोर से पहले (सुबह की प्रार्थना की शुरुआत से पहले) की अवधि पर पड़ता है।

रात की नमाज़ में चार फ़र्दा रकअत और दो सुन्नत रकअत शामिल हैं।

फरदा की चार रकयतें

प्रदर्शन का क्रम दोपहर या दोपहर की नमाज़ के चार फ़र्दा रकअतों के प्रदर्शन के क्रम से भिन्न नहीं होता है। अपवाद सुरा अल-फातिहा और छोटे सूरा के अपने पहले दो रकातों में इरादा और पढ़ना है, जैसे कि सुबह या शाम की नमाज़ में।

सुन्नत की दो रकयतें

सुन्नत रकयत को अन्य नमाज़ों में दो सुन्नत रकयत के अनुरूप क्रम में किया जाता है, इरादे के अपवाद के साथ।

रात की प्रार्थना के अंत में, "तस्बीहत" करने की सलाह दी जाती है।

और पैगंबर मुहम्मद के बयान के बारे में मत भूलना (भगवान उन्हें आशीर्वाद दे और उनका स्वागत करें): "कौन प्रार्थना के बाद, 33 बार" सुभानल-लाह ", 33 बार" अल-हम्दु लिल-लय "और 33 बार कहेगा। बार "अल्लाहु अकबर", जो कि 99 की संख्या होगी, जो प्रभु के नामों की संख्या के बराबर होगी, और फिर एक सौ तक जोड़कर कहा जाएगा: "ल्या इलयाखे इल्ला लल्लाहु वाहदाहु ला शारिक्य लियाह, लयहुल-मुल्कु वा लयहुल-हम्दु , युख्यि वा युमितु वा हुवा 'अलिया कुली शायिन कादिर", जो कि [छोटी] त्रुटियों को माफ कर दिया जाएगा, भले ही उनकी संख्या समुद्री फोम की मात्रा के बराबर हो" /63/ .

/ 1 / नुमान इब्न सबित अबू हनीफ़ा (699-767 A.D., 80-150 A.H.) - एक उत्कृष्ट फकीख और मुहद्दिस, चार सुन्नी मदहबों में से एक के संस्थापक। कुफ़ा में जन्मे और उत्कृष्ट धार्मिक शिक्षा प्राप्त की। उनके शिक्षकों में पैगंबर मुहम्मद के सहयोगी थे। बगदाद के मुख्य न्यायाधीश का पद लेने के लिए खलीफा मंसूर के प्रस्ताव को अस्वीकार करने के बाद, उन्हें कैद कर लिया गया, जहाँ उनकी मृत्यु हो गई। पहला फ़िक़्ह सिस्टमैटाइज़र। ग्रंथों के लेखक "अल-फ़िक़ह अल-अकबर", "मुसनद अबी हनीफ़ा" और अन्य।
/ 2 / मुहम्मद इब्न इदरीस ऐश-शफ़ी'ई (767-820 ए.एच., 150-204 ए.एच.) - एक उत्कृष्ट फकीख और मुहद्दिस, चार सुन्नी मदहबों में से एक के संस्थापक। गज़े (फिलिस्तीन) में जन्मे, बड़े हुए और मक्का में पढ़े। मदीना में उन्होंने उत्कृष्ट फकीख और मुहद्दिस मलिक इब्न अनस के साथ अध्ययन किया। अल-शफ़ीकिया की मुख्य कृतियाँ हैं: अल-उम्म, अल-मुसनद, अस-सुनन, अर-रिसाल। वह मर गया और उसे मिस्र में दफनाया गया।
/ 3 / उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 1. पी। 128।
/ 4 / यदि कोई व्यक्ति पहले नास्तिक (नास्तिक) या किसी अन्य धर्म का अनुयायी था, और फिर इस्लाम में परिवर्तित हो गया, तो उसके लिए ईमान की स्वीकृति के दिन से प्रार्थना अनिवार्य हो जाती है।
/ 5 / "कैनोनिक रूप से, वयस्कता यौवन से निर्धारित होती है, यौवन की शुरुआत - वह समय जब युवा बच्चों को सहन करने की क्षमता विकसित करते हैं (लड़कियों को मासिक धर्म होता है, लड़के शुक्राणु पैदा करना शुरू करते हैं)। लड़कियों में यौवन 9 से 14 साल की उम्र में शुरू होता है और 14-18 साल की उम्र में खत्म होता है।" अधिक जानकारी के लिए देखें: ए गाइड टू द फीमेल बॉडी। मिन्स्क: "पोटपौरी", 2004।
/ 6 / 'पुरुषों के लिए औरत - नाभि से घुटनों तक समावेशी। हनफ़ी धर्मशास्त्री इस बारे में लिखते हैं। शफ़ीई मदहब के अनुसार, घुटनों को 'अवरा क्षेत्र' में शामिल नहीं किया गया है, हालाँकि उन्हें कम से कम आंशिक रूप से ढंका होना चाहिए। यह बिना कहे चला जाता है कि शरीर क्षेत्र के विहित न्यूनतम का उल्लेख यहां किया गया है, जो सभी विश्वासियों के लिए अनिवार्य कवरेज के अधीन है। हालांकि, व्यक्ति स्वयं, अपने समय की वास्तविकताओं, राष्ट्रीय, भौगोलिक, सौंदर्य संबंधी प्राथमिकताओं और प्राथमिक नैतिक आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए, स्वतंत्र रूप से तय करता है कि स्थापित न्यूनतम से अधिक क्या और कैसे पहनना है।
/ 7 / पैगंबर मुहम्मद के निम्नलिखित शब्दों को याद करना उचित होगा: "जब आप सोते हैं, तो शैतान आप में से किसी के सिर के पीछे तीन [जादू टोना] गांठ बांध देता है। प्रत्येक गांठ के माध्यम से, वह व्यक्ति को प्रेरित करता है: "अच्छी तरह से सो जाओ, तुम्हारी एक लंबी, लंबी रात है ..." और अगर, जागने पर, कोई व्यक्ति सर्वशक्तिमान को याद करता है, उसका उल्लेख करता है, तो पहली गाँठ खुल जाती है [और नकारात्मक रूप से प्रभावित करना बंद कर देता है]। जब कोई व्यक्ति स्नान करता है, तो दूसरा अखंड हो जाता है। जब वह प्रार्थना करता है - आखिरी वाला। उसके बाद, व्यक्ति जीवंत हो जाता है, उसकी आत्मा में एक अच्छी भावना के साथ जागृत हो जाता है। अन्यथा - उदास और आलसी।" देखें: अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-बुखारी और मुस्लिम। देखें: नुज़ा अल-मुत्तकिन। शर रियाद अल-सलीहिन। टी. 2.पी. 86, 87, हदीस संख्या 1166।
/ 8 / सुन्नत प्रार्थना के कई प्रकार हैं। दो रकअत और कुछ अन्य की यह सुन्नत नमाज़ है जिसे पैगंबर ने लगातार किया, बहुत कम ही उन्होंने उन्हें अपूर्ण छोड़ दिया। ऐसा करना हमारे लिए अनिवार्य सुन्नत है। सुन्नत रकयत (फ़रदा के विपरीत) की पाँच नमाज़ों में से एक को करने के लिए समय अंतराल की समाप्ति के बाद, सुबह की प्रार्थना के दो रकातों को छोड़कर, उन्हें पढ़ा नहीं जाता है। यदि कोई व्यक्ति सो गया है, तो वह सुन्नत रकात और फरदा रकात दोनों को उस समय तक कर सकता है जब तक कि सूरज अपने चरम पर न पहुंच जाए। सूर्य के आंचल से स्थानांतरित होने के बाद, केवल दो छूटी हुई फरदा रकियत की भरपाई की जाती है।
/ 9 / फ़र्ज़ कर्मकांडों का नाम है, जिसकी पूर्ति हर मुसलमान (पाँच समय की नमाज़, रोज़ा, आदि) के लिए सख्ती से अनिवार्य है। यदि कोई काम समय पर न किया गया हो तो उसकी पूर्ति बाद में अवश्य करनी चाहिए, क्योंकि फरदा पूरा न कर पाना एक पाप है जिसके लिए व्यक्ति को न्याय के दिन कड़ी सजा दी जाएगी।
/10/
/ 11 / यहाँ आशय का मुख्य अर्थ है। आपको यह जानना होगा कि इसका उच्चारण किसी भी भाषा में किया जा सकता है। यह जोर से कहा जा सकता है, लेकिन जो सबसे महत्वपूर्ण है वह है प्रार्थना के प्रति हृदय और आत्मा का रवैया, "दिल का इरादा।"
/ 12 / देखें, उदाहरण के लिए: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में। खंड 1. पी। 683।
/ 13 / आंदोलनों का यह क्रम हनफ़ी मदहब में अपनाया जाता है। शफ़ीई मदहब की रस्म के अनुसार, "तकबीर" का उच्चारण हाथों को ऊपर उठाने के साथ-साथ किया जाता है (इसके अलावा, पुरुष, महिलाओं की तरह, अपने हाथों को कंधे के स्तर तक उठाते हैं)। उदाहरण के लिए देखें: अल-शावकानी एम. नील अल-अवतार। 8 खंडों में। खंड 2. पी। 186, 187।
/ 14 / देखें: अमीन एम। (इब्न 'आबिदीन के नाम से जाना जाता है)। रद अल-मुख्तार। टी. 1.पी. 476.
/ 15 / शफीई मदहब के अनुसार, अपने हाथों को छाती और नाभि के बीच पेट पर दिल के क्षेत्र में नीचे करने की सलाह दी जाती है ताकि दाहिने हाथ की हथेली कोहनी पर या कोहनी के बीच हो और बाएं हाथ की कलाई। उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 2.पी। 873।
/ 16 / प्रार्थना करते समय, उपयुक्त सूत्रों को पढ़ते हुए, अपने होठों को हिलाना बेहतर होता है, अधिक सटीक रूप से - भाषण के संबंधित अंगों का उपयोग करने के लिए। अन्यथा, एक व्यक्ति खुद को मानसिक पढ़ने, चेतना में सीमित करना शुरू कर सकता है, लेकिन यह पर्याप्त नहीं है।
/ 17 / मुस्लिम टिप्पणीकारों के अनुसार, "अमीन" शब्द का अर्थ है "हे भगवान, मेरी प्रार्थना का उत्तर दो" या "ऐसा हो सकता है।"
/ 18 / सूरा "अल-इखलियास" के बजाय आप पवित्र कुरान के किसी भी आयत या सूरा को पढ़ सकते हैं। इस मामले में, यह वांछनीय है कि पहली रकियत में जो पढ़ा जाता है वह दूसरे में पढ़े गए से अधिक लंबा हो।
/ 19 / शफीई मदहब के अनुसार, "अल्लाहु अकबर" कहते हुए प्रार्थना, अपने हाथों को कंधों के स्तर तक उठाती है, और फिर कमर पर धनुष बनाती है। अपनी पिछली स्थिति में लौटते हुए, वह अपने हाथों को कंधे के स्तर तक उठाते हुए कहते हैं: "सम'आ लहु ली मेंग खामिदेह।" हनफ़ी मदहब के धर्मशास्त्री इसे आवश्यक नहीं मानते। दोनों राय उचित रूप से प्रमाणित हैं।
/20/
/ 21 / अबू हुरैरा की हदीस, जो कहती है कि "पहले हाथ नीचे किए जाते हैं, और फिर पैर", इसके अर्थ में अविश्वसनीय है। अधिक जानकारी के लिए देखें: इब्न कय्यम अल-जौज़ी। ज़दुल-मैयनाद फ़ि हदी खैर अल-इबाद [सर्वश्रेष्ठ दासों (भगवान) की विरासत से अनंत काल के प्रावधान]। 6 खंडों में। बेरूत: अर-रिसाल्या, 1992। टी। 1. पी। 222-231। यह भी देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 2.पी. 848, 849।
/22/
/ 23 / क़िबला - काबा को दिशा।
/24/
/25/
/ 26 / शफी के बीच, प्रत्येक रकअत की शुरुआत में खुद को "अज़ू बिल-ल्याखी मिनाश-शैतोनी राजिम" पढ़ना वांछनीय है।
/27/
/28/
/ 29 / तर्जनी के साथ, जैसा कि कुछ "तशहुद" पढ़ते समय या इसे पूरा करने के बाद करते हैं, सही नहीं है। सुन्नत के अनुसार, धर्मशास्त्रियों की टिप्पणियों को ध्यान में रखते हुए, तर्जनी के साथ अनावश्यक आंदोलनों को नहीं करना अधिक सही है। हनफ़ी धर्मशास्त्री और शफ़ीई धर्मशास्त्री इस मत के हैं। इसके अलावा, कुछ विद्वानों का मानना ​​​​था कि तर्जनी की अत्यधिक गति प्रार्थना को बाधित कर सकती है, इसे अमान्य बना सकती है। देखें: अल-खतिब अल-शिर्बिनिय श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. 1.पी. 334.
/ 30 / "सलावत" का यह रूप सबसे सही और सही है। उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में। खंड 1. पी। 721।
/31/
/ 32 / यह भी देखें कि "दुमना की नमाज़ के बाद अपने हाथों से अपना चेहरा रगड़ें"।
/33/
/ 34 / जमात (दूसरों के साथ) के साथ नमाज़ करते समय, इमाम, इरादे की बातों का उच्चारण करते हुए कहते हैं कि वह अपने पीछे के लोगों के साथ नमाज़ अदा कर रहा है। जो लोग इमाम के पीछे खड़े हों, उन्हें यह तय करना चाहिए कि वे उसके साथ नमाज़ पढ़ रहे हैं।
/ 35 / अनिवार्य प्रार्थना (फर्द) के सामूहिक प्रदर्शन के साथ, जब इमाम हनफी मदहब के अनुसार, सूरह "अल-फातिहा" को पढ़ना समाप्त करता है, तो "अमीन" का उच्चारण चुपचाप किया जाता है, लेकिन शफी के अनुसार - जोर से।
/ 36 / महिलाएं, जरूरत पड़ने पर (उदाहरण के लिए, किसी पुरुष के नेतृत्व में आम प्रार्थना में शामिल होने का समय नहीं होने पर) सामूहिक प्रार्थना स्वयं कर सकती हैं। उसी समय, उनमें से एक, प्रार्थना का नेतृत्व करते हुए, एक पैर की दूरी पर आगे बढ़ते हुए, उपासकों की पंक्ति के बीच में स्थित है। सभी प्रार्थनाएँ स्वयं पढ़ी जाती हैं। जोर से पढ़ना अवांछनीय (मकरूह) है, लेकिन यह किसी भी तरह से प्रार्थना की वास्तविकता को प्रभावित नहीं करता है। उदाहरण के लिए देखें: अल-बुटी आर. ममनियाह अन-नास। मशूरत वा फतवा [लोगों के बीच। बातचीत और फतवा]। दमिश्क: अल-फ़िक्र, 1999. एस. 42. अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए, देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 2.पी. 1194, 1195।
/ 37 / हनाफियों के विपरीत, शफीई, सूरह "अल-फातिहा" से पहले "बिस्मिल-लयाही रहमानी ररहीम" शब्दों का उच्चारण करते हैं।
/38/
/39/
/ 40 / सिंहासन (अल-कुरसी) सर्वशक्तिमान की सबसे बड़ी कृतियों में से एक है, मानव मन द्वारा अकल्पनीय भव्यता और आयाम इसके निर्माता की अंतहीन महानता को इंगित करते हैं, जिन्होंने सब कुछ और सभी को बनाया।
/41/
/42/
इमाम अल-सुयुता ने इस अवसर पर कहा: "बीच में नहीं वैज्ञानिक पहलेपीढ़ियों (अस-सलाफ), और न ही बाद के लोगों (अल-खलाफ) में, एक भी ऐसा नहीं था जो भगवान (धिक्र) की स्तुति और प्रशंसा की संख्या की गणना करते समय माला के उपयोग को मना कर दे। इसके विपरीत, उनमें से अधिकांश ठीक मोतियों का उपयोग कर रहे थे, यहाँ तक कि इसे अवांछनीय (मकरूह) भी नहीं बता रहे थे।" अधिक जानकारी के लिए देखें: अल-शावकानी एम. नील अल-अवतार। 8 खंडों में। टी। 2. एस। 330, 331, हदीस नंबर 819-821 और उनके लिए एक स्पष्टीकरण।
/43/
/44/
/45/
/ 46 / देखें, उदाहरण के लिए: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में। खंड 1. पी। 812।
/47/
/ 48 / शफी और हनबलिस का मानना ​​​​है कि वैश्विक आपदाओं के मामले में, अंतिम रकअत में कमर पर झुककर किसी भी प्रार्थना में दुआ "कुनुत" पढ़ी जा सकती है। हनफ़ी धर्मशास्त्रियों का दावा है कि यह दम केवल उन प्रार्थनाओं में पढ़ा जा सकता है जिनमें सुरों को जोर से पढ़ा जाता है, और इसके अलावा, कमर पर झुकने से पहले, जैसे कि वित्र प्रार्थना में।
/ 49 / देखें: अल-खतीब अल-शिरबिनी श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. 1.पी. 260, 261.
/ 50 / हदीस उस समय अंतराल के बारे में जिसके दौरान नमाज़-नमाज़ करना मना है, इस पुस्तक के एक अलग अध्याय में देखें।
/ 51 / मंशा बोलने के बाद, एक पंक्ति में खड़े होकर हाथ दिखाकर शुरुआती "तकबीर" बनाते हैं।
/ 52 / अज़ान पढ़ना, उदाहरण के लिए, घर पर, केवल वांछित क्रियाओं को संदर्भित करता है। विवरण के लिए, अज़ान और इकामाता पर अलग-अलग सामग्री देखें।
/ 53 / शफ़ीई मदहब के अनुयायी इन चार रकअतों को दो-दो करके एक विभाजित अभिवादन के साथ करते हैं।
/ 54 / शफ़ीई मदहब के धर्मशास्त्रियों (तीन और चार रकअत नमाज़-नमाज़ करने के मामले में) वांछनीयता (सुन्नत) निर्धारित करते हैं संक्षिप्त रूपप्रार्थना के इस स्थान में "सलावत": "अल्लाहुम्मा सोल्ली' अलाया मुहम्मद, 'अब्दीका वा रसूलिक, अन-नबी अल-उम्मी"।
/ 55 / हनफ़ी धर्मशास्त्रियों के अनुसार, सुन्नत की चार रकयत एक प्रार्थना में एक पंक्ति में की जानी चाहिए। वे यह भी मानते हैं कि सभी चार रकअत अनिवार्य सुन्नत (मुअक्क्यदा सुन्नत) हैं। शफ़ीई धर्मशास्त्रियों का तर्क है कि दो रकअत का प्रदर्शन किया जाना चाहिए, क्योंकि पहले दो को मुअक्क्यदा सुन्नत के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, और अगले दो - अतिरिक्त सुन्नत (सुन्नत गायरू मुअक्कदा) के लिए। उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 2.पी. 1081, 1083, 1057।
/ 56 / किसी भी अनिवार्य नमाज़ के फ़र्दा रकअत से पहले इकामत पढ़ना वांछनीय (सुन्नत) है।
/ 57 / मामले में जब नमाज सामूहिक रूप से की जाती है, तो इमाम ने कहा है कि वह अपने पीछे खड़े लोगों के साथ नमाज़ अदा करता है, और बदले में, उन्हें यह निर्धारित करना होगा कि वे इमाम के साथ प्रार्थना कर रहे हैं।
/ 58 / उदाहरण के लिए देखें: अल-'अस्कल्यानी ए। फत अल-बारी बी शार सहीह अल-बुखारी। 18 खंडों में, खंड 3, पृष्ठ 426।
/59/
/ 60 / अधान और इकामाता पढ़ना, उदाहरण के लिए, घर पर, केवल वांछित कार्यों को संदर्भित करता है। विवरण के लिए, अज़ान और इकामाता पर अलग-अलग सामग्री देखें।
/ 61 / शफ़ीई मदहब के धर्मशास्त्रियों ने प्रार्थना के इस स्थान में "सलावत" के संक्षिप्त रूप की वांछनीयता (सुन्नत) निर्धारित की: "अल्लाहुम्मा सोल्ली' अलया मुहम्मद, 'अब्दीका वा रसुलिक, एक-नबी अल-उम्मी" .
अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 2. पी। 900।
/ 62 / यदि कोई व्यक्ति अकेले प्रार्थना पढ़ता है, तो वह जोर से और चुपचाप दोनों पढ़ सकता है, लेकिन जोर से पढ़ना बेहतर है। अगर नमाज़ पढ़ने वाला इमाम की भूमिका निभाता है, तो ज़ोर से पढ़ना अनिवार्य है। उसी समय, शब्द "बिस्मिल-ल्याखी रहमानी रहीम", सूरह "अल-फातिहा" से पहले पढ़े जाते हैं, शफी के बीच और हनफियों के बीच - खुद को जोर से उच्चारित किए जाते हैं।
/ 63 / हदीस अबू हुरैरा से; अनुसूचित जनजाति। एक्स। इमाम मुस्लिम। उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी हां। रियाद अल-सलीहिन। पी. 484, हदीस नंबर 1418।

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यूपी

नुमान इब्न थबीत अबू हनीफ़ा (699-767 ए.एच., 80-150 ए.एच.) चार सुन्नी मदहबों में से एक के संस्थापक एक उत्कृष्ट फकीख और मुहद्दिस थे। कुफ़ा में जन्मे और उत्कृष्ट धार्मिक शिक्षा प्राप्त की। उनके शिक्षकों में पैगंबर मुहम्मद के सहयोगी थे। बगदाद के मुख्य न्यायाधीश का पद लेने के लिए खलीफा मंसूर के प्रस्ताव को अस्वीकार करने के बाद, उन्हें कैद कर लिया गया, जहाँ उनकी मृत्यु हो गई। पहला फ़िक़्ह सिस्टमैटाइज़र। ग्रंथों के लेखक "अल-फ़िक़ह अल-अकबर", "मुसनद अबी हनीफ़ा" और अन्य।

इस महान वैज्ञानिक के जीवन के बारे में अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अल्युतदीनोव श्री। हर कोई नर्क को देखेगा। एम।, 2008। एस। 25-31।

मुहम्मद इब्न इदरीस ऐश-शफी'मनी (767-820 ए.एच., 150-204 ए.एच.) - एक उत्कृष्ट फकीख और मुहद्दिस, चार सुन्नी मदहबों में से एक के संस्थापक। गज़े (फिलिस्तीन) में जन्मे, बड़े हुए और मक्का में पढ़े। मदीना में उन्होंने उत्कृष्ट फकीख और मुहद्दिस मलिक इब्न अनस के साथ अध्ययन किया। अल-शफ़ीकिया की मुख्य कृतियाँ हैं: अल-उम्म, अल-मुसनद, अस-सुनन, अर-रिसाल। वह मर गया और उसे मिस्र में दफनाया गया।

इस महान वैज्ञानिक के जीवन के बारे में अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अल्युतदीनोव श्री। हर कोई नर्क को देखेगा। एस 31-48।

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 1. पी। 128।

यदि कोई व्यक्ति पहले नास्तिक (नास्तिक) या दूसरे धर्म का अनुयायी था, और फिर इस्लाम में परिवर्तित हो गया, तो उस दिन से उसके लिए प्रार्थना अनिवार्य हो जाती है जिस दिन से वह ईमान को स्वीकार करता है।

"कैनोनिक रूप से, वयस्कता यौवन से निर्धारित होती है, यौवन की शुरुआत - वह समय जब युवा बच्चों को सहन करने की क्षमता विकसित करते हैं (लड़कियों को मासिक धर्म होता है, लड़के शुक्राणु पैदा करना शुरू करते हैं)। लड़कियों में यौवन 9 से 14 साल की उम्र में शुरू होता है और 14-18 साल की उम्र में खत्म होता है।" अधिक जानकारी के लिए देखें: ए गाइड टू द फीमेल बॉडी। मिन्स्क: "पोटपौरी", 2004।

इस तरह, औसत आयुलड़के और लड़कियों दोनों के लिए यौवन 15 वर्ष है।

'पुरुषों के लिए औरत - नाभि से घुटनों तक समावेशी। हनफ़ी धर्मशास्त्री इस बारे में लिखते हैं। शफ़ीई मदहब के अनुसार, घुटनों को 'अवरा क्षेत्र' में शामिल नहीं किया गया है, हालाँकि उन्हें कम से कम आंशिक रूप से ढंका होना चाहिए। यह बिना कहे चला जाता है कि शरीर क्षेत्र के विहित न्यूनतम का उल्लेख यहां किया गया है, जो सभी विश्वासियों के लिए अनिवार्य कवरेज के अधीन है। हालांकि, व्यक्ति स्वयं, अपने समय की वास्तविकताओं, राष्ट्रीय, भौगोलिक, सौंदर्य संबंधी प्राथमिकताओं और प्राथमिक नैतिक आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए, स्वतंत्र रूप से तय करता है कि स्थापित न्यूनतम से अधिक क्या और कैसे पहनना है।

महिलाओं में, 'अवरता' क्षेत्र में चेहरे और हाथों को छोड़कर पूरा शरीर शामिल होता है।

पैगंबर मुहम्मद के निम्नलिखित शब्दों को याद करना उचित होगा: "जब आप सोते हैं, तो शैतान आप में से किसी के सिर के पीछे तीन [जादू टोना] गांठ बांध देता है। प्रत्येक गांठ के माध्यम से, वह व्यक्ति को प्रेरित करता है: "अच्छी तरह से सो जाओ, तुम्हारी एक लंबी, लंबी रात है ..." और अगर, जागने पर, कोई व्यक्ति सर्वशक्तिमान को याद करता है, उसका उल्लेख करता है, तो पहली गाँठ खुल जाती है [और नकारात्मक रूप से प्रभावित करना बंद कर देता है]। जब कोई व्यक्ति स्नान करता है, तो दूसरा अखंड हो जाता है। जब वह प्रार्थना करता है - आखिरी वाला। उसके बाद, व्यक्ति जीवंत हो जाता है, उसकी आत्मा में एक अच्छी भावना के साथ जागृत हो जाता है। अन्यथा - उदास और आलसी।" देखें: अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-बुखारी और मुस्लिम। देखें: नुज़ा अल-मुत्तकिन। शर रियाद अल-सलीहिन। टी. 2.पी. 86, 87, हदीस संख्या 1166।

सुन्नत प्रार्थना के कई प्रकार हैं। दो रकअत और कुछ अन्य की यह सुन्नत नमाज़ है जिसे पैगंबर ने लगातार किया, बहुत कम ही उन्होंने उन्हें अपूर्ण छोड़ दिया। ऐसा करना हमारे लिए अनिवार्य सुन्नत है। सुन्नत रकयत (फ़रदा के विपरीत) की पाँच नमाज़ों में से एक को करने के लिए समय अंतराल की समाप्ति के बाद, सुबह की प्रार्थना के दो रकातों को छोड़कर, उन्हें पढ़ा नहीं जाता है। यदि कोई व्यक्ति सो गया है, तो वह सुन्नत रकात और फरदा रकात दोनों को उस समय तक कर सकता है जब तक कि सूरज अपने चरम पर न पहुंच जाए। सूर्य के आंचल से स्थानांतरित होने के बाद, केवल दो छूटी हुई फरदा रकियत की भरपाई की जाती है।

फ़र्ज़ कर्मकांडों का नाम है, जिसकी पूर्ति हर मुसलमान (पाँच बार की नमाज़, रोज़ा, आदि) के लिए सख्ती से अनिवार्य है। यदि कोई काम समय पर न किया गया हो तो उसकी पूर्ति बाद में अवश्य करनी चाहिए, क्योंकि फरदा पूरा न कर पाना एक पाप है जिसके लिए व्यक्ति को न्याय के दिन कड़ी सजा दी जाएगी।

उदाहरण के लिए, घर पर अज़ान पढ़ना, केवल वांछित कार्यों को संदर्भित करता है। विवरण के लिए, अज़ान और इकामाता पर अलग-अलग सामग्री देखें।

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में। खंड 1. पी। 683।

आंदोलनों के इस क्रम को हनफ़ी मदहब में स्वीकार किया जाता है। शफ़ीई मदहब की रस्म के अनुसार, "तकबीर" का उच्चारण हाथों को ऊपर उठाने के साथ-साथ किया जाता है (इसके अलावा, पुरुष, महिलाओं की तरह, अपने हाथों को कंधे के स्तर तक उठाते हैं)। उदाहरण के लिए देखें: अल-शावकानी एम. नील अल-अवतार। 8 खंडों में। खंड 2. पी। 186, 187।
शफ़ीई मदहब के विद्वानों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने सुन्नत की व्याख्या पुरुषों के हाथ उठाने के स्तर की उसी तरह की जैसे हनफ़ी मदहब के धर्मशास्त्रियों ने की थी। उदाहरण के लिए देखें: अल-खतीब अल-शिरबिनी श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. 1.पी. 300.

देखें: अमीन एम. (इब्न 'अबिदीन के नाम से जाना जाता है)। रद अल-मुख्तार। टी. 1.पी. 476.

शफ़ीई मदहब के अनुसार, अपने हाथों को अपने पेट पर छाती और नाभि के बीच दिल के क्षेत्र में नीचे करने की सलाह दी जाती है ताकि दाहिने हाथ की हथेली कोहनी पर या कोहनी और कलाई के बीच में रहे। बायां हाथ। उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 2.पी। 873।

अधिक जानकारी के लिए, धार्मिक अध्ययन "नमाज़ प्रार्थना करते समय हाथों को एक स्थायी स्थिति में रखना" देखें।

प्रार्थना करते समय, उपयुक्त सूत्रों को पढ़ते हुए, अपने होठों को हिलाना बेहतर होता है, या यों कहें, भाषण के संबंधित अंगों का उपयोग करना। अन्यथा, एक व्यक्ति खुद को मानसिक पढ़ने, चेतना में सीमित करना शुरू कर सकता है, लेकिन यह पर्याप्त नहीं है।

मुस्लिम टिप्पणीकारों के अनुसार, "अमीन" शब्द का अर्थ है "हे भगवान, मेरी प्रार्थना का उत्तर दो" या "ऐसा हो सकता है।"

शफ़ीई मदहब के अनुसार, "अल्लाहु अकबर" कहते हुए प्रार्थना, अपने हाथों को कंधे के स्तर तक उठाती है, और फिर कमर में धनुष बनाती है। अपनी पिछली स्थिति में लौटते हुए, वह अपने हाथों को कंधे के स्तर तक उठाते हुए कहते हैं: "सम'आ लहु ली मेंग खामिदेह।" हनफ़ी मदहब के धर्मशास्त्री इसे आवश्यक नहीं मानते। दोनों राय उचित रूप से प्रमाणित हैं।

शफ़ीई मदहब के कई विद्वान "हाथों को कंधे के स्तर तक उठाना" की व्याख्या "हाथों को ऊपर उठाने" के रूप में करते हैं ताकि अंगूठे कान के स्तर पर हों। देखें: अल-खतिब अल-शिर्बिनिय श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. 1.पी. 300.

महिलाएं अपनी कोहनी को शरीर से दबाती हैं और अपनी उंगलियां बंद कर लेती हैं।

अबू हुरैरा की हदीस, जो कहती है कि "पहले हाथ नीचे किए जाते हैं, और फिर पैर", इसके अर्थ में अविश्वसनीय है। अधिक जानकारी के लिए देखें: इब्न कय्यम अल-जौज़ी। ज़दुल-मैयनाद फ़ि हदी खैर अल-इबाद [सर्वश्रेष्ठ दासों (भगवान) की विरासत से अनंत काल के प्रावधान]। 6 खंडों में। बेरूत: अर-रिसाल्या, 1992। टी। 1. पी। 222-231। यह भी देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 2.पी. 848, 849।

यह वही है जो हनफ़ी धर्मशास्त्रियों ने पैगंबर की सुन्नत पर भरोसा करते हुए कहा था। सेंट से हदीस के आधार पर शफ़ीई मदहब के विद्वान। एक्स। इमाम अबू दाऊद ने कहा कि हाथ कंधे के स्तर पर जमीन पर गिरते हैं। देखें: अल-खतिब अल-शिर्बिनिय श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. 1.पी. 330.

क़िबला - काबा की दिशा।

इस स्थिति में रहते हुए, शफी तीन बार पढ़ते हैं: "रब्बी गफिर ली" ("हे मेरे भगवान! मुझे माफ कर दो!")।

उठने से पहले, शफी बैठने की स्थिति में एक छोटा विराम प्रतीक्षा करते हैं। देखें: अल-खतिब अल-शिर्बिनिय श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. 1.पी. 332.

शफी के बीच, प्रत्येक रकअत की शुरुआत में खुद को पढ़ने के लिए सलाह दी जाती है "ए'ओकुज़ु बिल-ल्याखी मिनाश-शैतोनी राजिम।"

अपवाद यह है कि सूरह "अल-फातिहा" के बाद सूरह या अयाह को पढ़ने की सलाह दी जाती है, जो पहले रकअत में पढ़े गए थे।

शफी, अंतिम बैठने की स्थिति में, अंतिम अभिवादन से पहले, अपने बाएं पैर के पैर को अपने दाहिने के नीचे लाते हुए बैठ जाते हैं। सुन्नत की दृष्टि से दोनों पद संभव और सही हैं।

तर्जनी से तशहुद पढ़ते समय या उसे पूरा करने के बाद तर्जनी से खींचना सही नहीं है। सुन्नत के अनुसार, धर्मशास्त्रियों की टिप्पणियों को ध्यान में रखते हुए, तर्जनी के साथ अनावश्यक आंदोलनों को नहीं करना अधिक सही है। हनफ़ी धर्मशास्त्री और शफ़ीई धर्मशास्त्री इस मत के हैं। इसके अलावा, कुछ विद्वानों का मानना ​​​​था कि तर्जनी की अत्यधिक गति प्रार्थना को बाधित कर सकती है, इसे अमान्य बना सकती है। देखें: अल-खतिब अल-शिर्बिनिय श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. 1.पी. 334.

इस विषय पर विस्तृत अध्ययन के लिए देखें: श्री अलयाउतदीनोव। हर कोई नर्क को देखेगा। एम।, 2008। एस। 152–159।

"सलावत" का यह रूप सबसे सही और सही है। उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में। खंड 1. पी। 721।

इस क्रिया के साथ, एक मुसलमान दो स्वर्गदूतों का स्वागत करता है जो उसके कंधों पर हैं और सभी अच्छे कामों और पापों को ठीक करते हैं।

"प्रार्थना-दुकियाना के बाद अपने हाथों से अपना चेहरा रगड़ना" संसाधन भी देखें।

यदि आप एक प्रार्थना करने का इरादा रखते हैं, जिसका समय समाप्त हो गया है, तो यह उल्लेख करना आवश्यक है कि यह देरी से किया जा रहा है - कडेन (अरबी), कज़ा (तुर्क)।

जमालियत (दूसरों के साथ) के साथ नमाज़ करते समय, इमाम इरादे के शब्दों का उच्चारण करते हुए कहते हैं कि वह अपने पीछे के लोगों के साथ नमाज़ अदा कर रहा है। जो लोग इमाम के पीछे खड़े हों, उन्हें यह तय करना चाहिए कि वे उसके साथ नमाज़ पढ़ रहे हैं।

अनिवार्य प्रार्थना (फर्द) के सामूहिक प्रदर्शन के साथ, जब इमाम सूरह अल-फातिहा को पढ़ना समाप्त कर देता है, हनफी मदहब के अनुसार, अमीन को चुपचाप और शफी के अनुसार जोर से उच्चारण किया जाता है।

महिलाएं, यदि आवश्यक हो (उदाहरण के लिए, एक पुरुष के नेतृत्व में एक आम प्रार्थना में शामिल होने का समय नहीं है) सामूहिक प्रार्थना स्वयं कर सकती हैं। उसी समय, उनमें से एक, प्रार्थना का नेतृत्व करते हुए, एक पैर की दूरी पर आगे बढ़ते हुए, उपासकों की पंक्ति के बीच में स्थित है। सभी प्रार्थनाएँ स्वयं पढ़ी जाती हैं। जोर से पढ़ना अवांछनीय (मकरूह) है, लेकिन यह किसी भी तरह से प्रार्थना की वास्तविकता को प्रभावित नहीं करता है। उदाहरण के लिए देखें: अल-बुटी आर. ममनियाह अन-नास। मशूरत वा फतवा [लोगों के बीच। बातचीत और फतवा]। दमिश्क: अल-फ़िक्र, 1999. एस. 42. अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए, देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 2.पी. 1194, 1195।

हनाफियों के विपरीत, शफीइट्स, सूरह "अल-फातिहा" से पहले "बिस्मिल-लयाही रहमानी ररहीम" शब्दों का उच्चारण करते हैं।

अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। इमाम मुस्लिम। उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी हां। रियाद अल-सलीहिन। पी. 484, हदीस नंबर 1418।

पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो कोई भी अनिवार्य प्रार्थना (नमाज) के बाद आयत" अल-कुरसी "पढ़ता है, वह अगली प्रार्थना तक भगवान के संरक्षण में रहेगा।" हुसैन इब्न अली से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अत-तबरानी। उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में टी। 1. पी। 802; "वह जो अया" अल-कुरसी "अनिवार्य प्रार्थना के बाद पढ़ता है, कुछ भी नहीं रोकेगा [अगर वह अचानक मर जाता है] स्वर्ग जाने के लिए।" अबू उमामा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। इब्न हब्बन और एन-नासाई। उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुति जे। अल-जामी 'अस-सगीर। स. 538, हदीस नं. 8926, सहीह।

आयत "अल-कुरसी" पवित्र कुरान (2: 255) की एक विशेष आयत है, जिसका न केवल गहरा गूढ़ अर्थ है, बल्कि रहस्यमय प्रभाव की शक्ति भी है। यह विवरण के अनुरूप है पुराना वसीयतनामा: “वह तेरे पांव को न डगमगाएगा, जो तेरी रक्षा करेगा, वह न सोएगा। वह जो इस्राएल को जगाए और जगाए रखता है” (भजन 120:3, 4); "तेरा, हे प्रभु, ऐश्वर्य, और पराक्रम, और महिमा, और विजय, और वैभव, और जो कुछ स्वर्ग और पृथ्वी पर है, वह तुम्हारा है; आपका, प्रभु, राज्य, और आप सर्वोपरि हैं, सर्वशक्तिमान के रूप में "(1 इति. 29:11); "जो कुछ अन्त में होगा, उसका मैं आदि से प्रचार करता हूं, और जो अब तक न हुआ था, वह प्राचीन काल से करता आया है" (यशा. 46:10); "यहोवा यों कहता है: स्वर्ग मेरा सिंहासन है" (यशा. 66:1)।
अयाह "अल-कुरसी" के उपरोक्त शब्दों की व्याख्या नहीं की जानी चाहिए अक्षरशः, जो कभी-कभी मुसलमानों के बीच विवाद का कारण बनता है। अल्लाह को किसी स्थान से सीमित नहीं किया जा सकता है, उसे किसी "सिंहासन" की आवश्यकता नहीं है। इस श्लोक में उन शब्दों में जो मानवीय समझ के लिए समझ में आते हैं, भगवान लोगों से अपने बारे में और अपने द्वारा बनाई गई दुनिया की किसी भी वस्तु और सार के साथ अपनी अतुलनीयता के बारे में बात करते हैं। वी उच्च दुनिया, पारलौकिक और शाश्वत, मानव समझ के अधीन नहीं, लेकिन पैगंबर मुहम्मद द्वारा अपने उदगम के दौरान प्रभु की इच्छा से चिंतन किया गया, एक पूरी तरह से अलग आदेश और गुणों के कानून संचालित होते हैं, और सभी परिभाषाओं में सांसारिक दुनिया की तुलना में गुणात्मक रूप से भिन्न आयाम होते हैं। .

पैगंबर की विश्वसनीय सुन्नत में दोनों विकल्पों की पुष्टि की गई है। देखें, उदाहरण के लिए: अमीन एम. (इब्न 'आबिदीन के नाम से जाना जाता है)। रद अल-मुख्तार। 8 खंडों में। बेरूत: अल-फ़िक्र, 1966। टी। 1. एस। 650, 651, और यह भी देखें: अत-तिर्मिज़ी एम। सुनन अत-तिर्मिज़ी। 2002. एस 986, हदीस संख्या 3577, "हसन"।

इमाम अल-सुयुता ने इस संबंध में उल्लेख किया: "न तो पहली पीढ़ियों के वैज्ञानिकों (अस-सलाफ) में, और न ही बाद के (अल-खलाफ) में, एक भी ऐसा नहीं था जो गिनती करते समय माला के उपयोग को मना कर दे। भगवान की स्तुति और उच्चाटन की संख्या (धिक्र)। इसके विपरीत, उनमें से अधिकांश ठीक मोतियों का उपयोग कर रहे थे, यहाँ तक कि इसे अवांछनीय (मकरूह) भी नहीं बता रहे थे।" अधिक जानकारी के लिए देखें: अल-शावकानी एम. नील अल-अवतार। 8 खंडों में। टी। 2. एस। 330, 331, हदीस नंबर 819-821 और उनके लिए एक स्पष्टीकरण।

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में। खंड 1. पी। 813।

उदाहरण के लिए देखें: अस-सन्मानियानी एम. सुबुल अल-सलाम। टी. 1.पी. 276.

यह अल-बराज़, अत-तबरानी, ​​इब्न अबू शायबा और अत-तहावी के लेखन में कहा गया है। अहमद, अत-तिर्मिधि और इब्न माज की हदीसों में, अबू मलिक अल-अशजाई के शब्दों का उल्लेख है कि उनके पिता ने पैगंबर के लिए प्रार्थना की, फिर अबू बक्र, उस्मान और अली के लिए, और उनमें से कोई भी कुनुत नहीं पढ़ता है "सुबह की प्रार्थना में। देखें: अल-शावकानी एम। नील अल-अवतार। 8 खंडों में। टी। 2. पी। 360, हदीस नंबर 862 और इसके लिए एक स्पष्टीकरण।

इमाम अहमद अनस के शब्दों का भी वर्णन करते हैं कि "पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने एक महीने के लिए कुनूत पढ़ा, जिसके बाद वह रुक गया।" उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 2.पी. 1001।

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में। खंड 1. पी। 812।

देखें: वी. अज़-ज़ुहैली अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 टी. टी. 2.पी. 1005 में; अल-जुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में टी. 1.पी. 814; अल-खतीब अल-शिरबिनी श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. 1.पी. 323-325।

शफी और हनबलिस का मानना ​​है कि वैश्विक आपदाओं की स्थिति में, किसी भी नमाज में आखिरी रकअत में कमर पर झुककर दुआ की जा सकती है। हनफ़ी धर्मशास्त्रियों का दावा है कि यह दम केवल उन प्रार्थनाओं में पढ़ा जा सकता है जिनमें सुरों को जोर से पढ़ा जाता है, और इसके अलावा, कमर पर झुकने से पहले, जैसे कि वित्र प्रार्थना में।

पैगंबर मुहम्मद की सुन्नत के अनुसार (परमप्रधान उसे आशीर्वाद दे सकते हैं और उसे बधाई दे सकते हैं), जब बुराई और परेशानियों से मुक्ति और संरक्षण की याचना करते हैं, तो हथेलियां जमीन की ओर मुड़ जाती हैं, और जब अच्छाई मांगते हैं - आकाश की ओर। उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में। खंड 1. पी। 814।

देखें: अल-खतिब अल-शिर्बिनिय श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. 1.पी. 260, 261.

हदीस उस समय अंतराल के बारे में जिसके दौरान नमाज़-नमाज़ करना मना है, इस पुस्तक के एक अलग अध्याय में देखें।

इरादा बोलने के बाद, एक पंक्ति में खड़े होकर हाथ दिखाकर शुरुआती तकबीर करना।

उदाहरण के लिए, घर पर अज़ान पढ़ना, केवल वांछित कार्यों को संदर्भित करता है। विवरण के लिए, अज़ान और इकामाता पर अलग-अलग सामग्री देखें।

शफ़ीई मदहब के अनुयायी इन चार रकअतों को दो-दो करके एक विभाजित अभिवादन के साथ करते हैं।

शफ़ीई मदहब के धर्मशास्त्रियों (तीन और चार-रक़्यत नमाज़-नमाज़ करने के मामले में) ने प्रार्थना के इस स्थान में "सलावत" के एक संक्षिप्त रूप की वांछनीयता (सुन्नत) को निर्धारित किया: "अल्लाहुम्मा सोलि' अलिया मुहम्मद, 'अब्दिक्य वा रसूलिक, अन-नबी अल-उम्मी'।

अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 2. पी। 900।

हनफ़ी धर्मशास्त्रियों के अनुसार, सुन्नत की चार रकयत एक ही प्रार्थना में एक पंक्ति में की जानी चाहिए। वे यह भी मानते हैं कि सभी चार रकअत अनिवार्य सुन्नत (मुअक्क्यदा सुन्नत) हैं। शफ़ीई धर्मशास्त्रियों का तर्क है कि दो रकअत का प्रदर्शन किया जाना चाहिए, क्योंकि पहले दो को मुअक्क्यदा सुन्नत के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, और अगले दो - अतिरिक्त सुन्नत (सुन्नत गायरू मुअक्कदा) के लिए। उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 2.पी. 1081, 1083, 1057।

किसी भी अनिवार्य प्रार्थना के फरदा रकअत से पहले इकामाता का पाठ वांछनीय (सुन्नत) है।

मामले में जब नमाज सामूहिक रूप से की जाती है, तो इमाम ने कहा है कि वह अपने पीछे के लोगों के साथ नमाज़ पढ़ रहा है, और बदले में, उन्हें यह निर्धारित करना होगा कि वे इमाम के साथ प्रार्थना कर रहे हैं।

उदाहरण के लिए देखें: अल-'अस्कल्यानी ए। फत अल-बारी बी शार सहीह अल-बुखारी। 18 खंडों में, खंड 3, पृष्ठ 426।

अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अल-बुखारी, मुस्लिम, अल-नसाई, और अन्य। उदाहरण के लिए देखें: अल-अमीर 'अल्याउद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसन फी तकिब सही इब्न हब्बन। टी। 5. पी। 467, हदीस नं। 2107, सही।

उदाहरण के लिए, घर पर अज़ान और इकामाता पढ़ना, वांछित क्रियाओं में से एक है। विवरण के लिए, अज़ान और इकामाता पर अलग-अलग सामग्री देखें।

शफ़ीई मदहब के धर्मशास्त्रियों ने प्रार्थना के इस स्थान में "सलावत" के संक्षिप्त रूप की वांछनीयता (सुन्नत) को निर्धारित किया: "अल्लाहुम्मा सोल्ली' अलिया मुहम्मद, 'अब्दीका वा रसूलिक, एक-नबी अल-उम्मी"।
अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 2. पी। 900।

यदि कोई व्यक्ति अकेले प्रार्थना पढ़ता है, तो उसे जोर से और चुपचाप दोनों तरह से पढ़ा जा सकता है, लेकिन जोर से पढ़ना बेहतर है। अगर नमाज़ पढ़ने वाला इमाम की भूमिका निभाता है, तो ज़ोर से पढ़ना अनिवार्य है। उसी समय, शब्द "बिस्मिल-ल्याखी रहमानी रहीम", सूरह "अल-फातिहा" से पहले पढ़े जाते हैं, शफी के बीच और हनफियों के बीच - खुद को जोर से उच्चारित किए जाते हैं।

अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। इमाम मुस्लिम। उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी हां। रियाद अल-सलीहिन। पी. 484, हदीस नंबर 1418।

पैगंबर के मिराज (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) में नमाज को एक कर्तव्य बनाया गया था। पांच बार प्रार्थना करने से मन साफ ​​होता है और शांति मिलती है। प्रार्थना सर्वशक्तिमान के प्रति कृतज्ञता का एक तरीका है, उसकी याद दिलाता है और कठिन क्षणों से गुजरने में मदद करता है। नमाज कैसे अदा करें इस लेख में बताया गया है।

कदम

पांच प्रार्थनाओं का समय

• फज्र- सुबह की प्रार्थना, भोर और सूर्योदय के बीच की जाती है। दो सुन्नत रकअत और दो फरज़ा रकअत से मिलकर बनता है।
• Zuhr- दोपहर के भोजन की प्रार्थना, दोपहर के बीच और जब तक छाया वस्तुओं के आकार तक नहीं पहुंच जाती। इसमें सुन्नत के चार रकअत, फ़र्ज़ के चार रकअत, फ़र्ज़ के बाद दो रकअत शामिल हैं।
• अस्र- शाम की प्रार्थना, उस समय के अंतराल में की जाती है जब छाया वस्तुओं के आकार तक पहुंच जाती है और सूर्यास्त तक। चार सुन्नत रकअत और चार फरज़ा रकअत से मिलकर बनता है।
• मघरेब- शाम की प्रार्थना, सूर्यास्त के बीच और चमक के गायब होने से पहले की जाती है। फ़र्ज़ के लिए तीन रकअत और फ़र्ज़ के बाद दो रकअत शामिल हैं।
• ईशा "- रात की प्रार्थना, चमक के गायब होने और आधी रात तक के अंतराल में की जाती है। चार फरज़ा रकअत, दो सुन्नत रकअत और तीन वितरा रकअत शामिल हैं।

• प्रार्थना के साथ एक किताब खोजें, वहां से दुआ अल-कुनुत, अतहियत, सलावत और कुछ छोटे सुर सीखें।

• माता-पिता की जिम्मेदारी है कि वे अपने बच्चों को नमाज पढ़ाएं। शिक्षा सात साल की उम्र से शुरू होनी चाहिए। दस साल की उम्र से, उन्हें निरंतर आधार पर दिन में पांच बार प्रार्थना करनी चाहिए। इस उम्र से, बच्चों को प्रार्थना छोड़ने के लिए दंडित किया जाना चाहिए।
• प्रार्थना पर ध्यान केंद्रित करने का प्रयास करें।
• कमर में झुकने के दौरान "सुभाना रोबियल अजीम" कहा जाता है, और झुकते समय "सुभाना रोबियल आलय" कहा जाता है। अंतर अंतिम शब्द... भ्रमित न हों।
• अगर आप अभी सीख रहे हैं तो पहले नमाज़ पढ़ना सीखें और उसके बाद ही उसे करना शुरू करें। अन्यथा, आप लगातार गलतियाँ करेंगे।
• झुकने से पहले दूसरी रकअत में क्या कहा जाना चाहिए?
• सही खाओ।
• अगर नमाज़ से कुछ छूट गया हो तो नमाज़ के अंत में असावधानी (सजदा साहू) के लिए दो धनुष बनाए जाते हैं। आखिरी रकअत में, अतहियत और सलावत पढ़ने के बाद, सलाम (अस्सलामु अलैकुम ऊ रहमतुल्लाह) को दाईं ओर (बिना अपना सिर बाईं ओर घुमाए) दें और फिर जमीन पर 2 अतिरिक्त धनुष बनाएं, जैसा कि आठवें में दिखाया गया है कदम। फिर अत्तियात, सलावत पढ़ें और सलाम को दोनों दिशाओं में दोबारा दें (जैसा कि चरण 11 में वर्णित है)।
• नमाज़ पूरी करने के बाद, तीन बार "अस्तगफ़िरु अल्लाह" (गलतियों के लिए क्षमा, संभवतः प्रार्थना में की गई) कहने की सलाह दी जाती है।

चेतावनी

1. प्रार्थना के कुछ छोटे-छोटे बिन्दुओं में असहमति है। यहाँ अधिकांश मुसलमानों द्वारा की जाने वाली नमाज़ के मुख्य बिंदु दिए गए हैं। यह पता लगाने के लिए कि असहमति कहाँ है, जानकार लोगों से पूछें।
2. संदेह होने पर किसी जानकार से संपर्क करें। यह लेख एक औसत गैर-विद्वान मुसलमान द्वारा लिखा गया था।

नमाज

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "लेकिन उन्हें केवल अल्लाह की पूजा करने, एकेश्वरवादियों की तरह ईमानदारी से उसकी सेवा करने, नमाज़ अदा करने और ज़कात देने का आदेश दिया गया था। यह सही ईमान है ”(अल-बेयिनाह, 98:5)।

मलिक इब्न अल-खुवेरिस, अल्लाह सर्वशक्तिमान उससे प्रसन्न हो सकता है, ने कहा कि पैगंबर, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा: "जैसा मैं करता हूं, वैसे ही नमाज अदा करो।"

नमाज अदा करने का आदेश कहां से आया?

प्रार्थना में इस या उस क्रिया या पढ़ने का प्रमाण क्या है?

शेख अल-अल्बानी के अच्छे (हसन) और विश्वसनीय (सहीह) हदीसों पर आधारित एक किताब पैगंबर की प्रार्थना का विवरण ”(अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो), शुरू से अंत तक, जैसे कि आपने इसे अपनी आँखों से देखा हो .

लाभ के लिए: |

बिस्मिल्लाहिर रहमानिर रहीम!

नमाज अदा करने के लिए जरूरी शर्तें

हर वयस्क और समझदार मुसलमान नमाज अदा करने के लिए बाध्य है। नमाज अदा करने के लिए, निम्नलिखित शर्तों को पूरा करना होगा:

1. सफाई, यानी यदि आवश्यक हो, तो इसे बदलने के लिए एक छोटा (या, यदि आवश्यक हो, बड़ा) वशीकरण या रेत से स्नान करना आवश्यक है;
2. उसके लिए कड़ाई से परिभाषित समय पर नमाज अदा करें;
3. नमाज़ अदा करने वाले के शरीर और कपड़ों के साथ-साथ नमाज़ अदा करने की जगह भी अशुद्धियों से साफ होनी चाहिए;
4. शरीर के उन हिस्सों को ढंकना जिन्हें शरीयत प्रार्थना के दौरान ढकने का आदेश देता है;
5. पवित्र काबा की ओर मुँह मोड़ना।
6. यह या वह प्रार्थना करने का इरादा (आत्मा में)।

क्रियाएँ जो प्रार्थना को अमान्य करती हैं

1. धर्मत्याग (अल्लाह सर्वशक्तिमान हमें इससे बचा सकता है!);
2. किसी भी स्तंभ, अनिवार्य कार्रवाई या प्रार्थना की शर्त का पालन करने में जानबूझकर विफलता;
3. जानबूझकर शब्दों का उच्चारण करना और ऐसे कार्य करना जो प्रार्थना से संबंधित नहीं हैं;
4. जानबूझकर अनावश्यक झुकना या साष्टांग प्रणाम करना, खड़े होना या बैठना;
5. ध्वनियों या शब्दों की जानबूझकर विकृति, या कुरान के सुरों को पढ़ते समय छंदों के क्रम को बदलना, क्योंकि यह उस क्रम का खंडन करता है जिसमें अल्लाह ने इन सुरों को भेजा था;
6. जानबूझकर खाना या पीना;
7. हँसी या हँसी (मुस्कान के अपवाद के साथ);
8. स्तंभों और अनिवार्य धिक्रों का जानबूझकर पाठ, आत्मा में प्रार्थना के दौरान, जीभ को हिलाए बिना उच्चारण किया जाता है;
9. रेत से धोने के बाद पानी ढूँढना।

प्रार्थना के दौरान अवांछनीय कार्य

1. खोजें;
2. बिना किसी कारण के अपने सिर को बगल की ओर मोड़ें;
3. उन चीजों को देखें जो प्रार्थना से विचलित करती हैं;
4. अपने हाथ अपनी बेल्ट पर रखो;
5. जमीन पर झुकते हुए अपनी कोहनियों को जमीन पर रखें;
6. अपनी आँखें बंद करें;
7. बिना किसी कारण के अनावश्यक हलचलें करें जो प्रार्थना को अमान्य न करें (खरोंच करना, डगमगाना, आदि);
8. नमाज़ करो अगर वहाँ पहले से ही परोसा गया है;
9. एक ही रकअत में बार-बार सूरह अल-फ़ातिहा पढ़ें;
10. प्रार्थना के लिए खड़े हों, मूत्र, मल या गैस को रोक कर रखें;
11. जैकेट या शर्ट की आस्तीन ऊपर करके नमाज अदा करें;
12. नंगे कंधों से नमाज अदा करें;
13. जीवित प्राणियों (जानवरों, लोगों, आदि) की छवियों के साथ कपड़ों में नमाज़ अदा करें, साथ ही ऐसी छवियों पर या उनका सामना करके नमाज़ अदा करें;
14. अपने सामने बाधा मत डालो;
15. जुबान से नमाज अदा करने के इरादे का उच्चारण करें;
16. कमर धनुष करते समय अपनी पीठ और बाहों को सीधा न करें;
17. सामूहिक प्रार्थना करते समय उपासकों की पंक्तियों का असंरेखण और पंक्तियों में रिक्त स्थान की उपस्थिति;
18. अपने सिर को अपने घुटनों के पास लाएं और जमीन पर झुकते हुए अपनी कोहनियों को अपने शरीर से दबाएं;
19. सामूहिक प्रार्थना करते समय इमाम से आगे निकल जाएं;
20. जमीन पर धनुष या धनुष करते हुए कुरान पढ़ना;
21. हमेशा जानबूझकर एक ही जगह मस्जिद में नमाज अदा करें।

जिन जगहों पर नमाज़ पढ़ना मना है

1. अपवित्र स्थान;
2. कब्रिस्तान में, साथ ही कब्र पर या उसका सामना करके (अंतिम संस्कार की प्रार्थना के अपवाद के साथ);
3. स्नान और शौचालय में;
4. ऊंटों के रुकने की जगह पर या ऊंट के मेढ़े में।

अज़ान
"अल्लाहू अक़बर!"("अल्लाह महान है!") - 4 बार;
("मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है!") - 2 बार;
("मैं गवाही देता हूं कि मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं!") - 2 बार;
"हय्या आलिया-स-सलाह!"("नमाज करने के लिए जल्दी करो!") - 2 बार;
"हय्या अल-अल-फल्याह!"("सफलता के लिए जल्दी करो!") - 2 बार;
"अल्लाहू अक़बर!"("अल्लाह महान है!") - 2 बार;
"ला इलाहा इल्ल-ल-लाह"

आईसीएमए
"अल्लाहू अक़बर!"("अल्लाह महान है!") - 2 बार;
"अशखदु अल्ला इलाहा इल्ला-एल-लह!"("मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है!") - 1 बार;
"अश्खादु अन्ना मुहम्मद-र-रसूल-ल-लाह"("मैं गवाही देता हूं कि मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं!") - 1 बार;
"हय्या आलिया-स-सलाह!"("नमाज करने के लिए जल्दी करो!") - 1 बार;
"हय्या अल-अल-फल्याह!"("सफलता के लिए जल्दी करो!") - 1 बार;
"कद कामती-स-सलाह!"("नमाज शुरू हो चुकी है!") - 2 बार;
"अल्लाहू अक़बर!"("अल्लाह महान है!") - 2 बार;
"ला इलाहा इल्ल-ल-लाह"("अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है!") - 1 बार।

नमाज अदा करने की प्रक्रिया
नमाज अदा करने वाले को अपने पूरे शरीर के साथ मक्का में स्थित पवित्र काबा की ओर मुड़ना चाहिए। फिर उसे अपनी आत्मा में एक या दूसरी प्रार्थना करने के लिए तैयार होना चाहिए। फिर उसे अपने हाथों को कंधे या कान के स्तर पर उठाना चाहिए (चित्र 9), कहना चाहिए: "अल्लाहू अक़बर!"("अल्लाह महान है!")। इस प्रारंभिक तकबीर को अरबी में "तकबीरत अल-इहराम" (शाब्दिक रूप से, "तकबीर को मना करना") कहा जाता है, क्योंकि इसका उच्चारण करने के बाद, एक व्यक्ति जिसने नमाज़ करना शुरू कर दिया है, उसे नमाज़ के बाहर अनुमति दी जाती है (बात करना, खाना) , आदि))। फिर उसे अपने दाहिने हाथ की हथेली को बाएं हाथ पर रखना चाहिए और दोनों हाथों को अपनी छाती पर रखना चाहिए (चित्र 10)। फिर उसे आरंभिक प्रार्थना कहनी चाहिए: "सुभानका-लहुम्मा वा बि-हमदिका वा तबरका-स्मुका वा ताआला जादुका वा ला इलाहा गेरुक!"("आप सबसे शुद्ध, हे अल्लाह! आपकी स्तुति करो! धन्य है तेरा नाम! उच्च तेरी महानता है! कोई देवता नहीं है लेकिन आप!")

तब प्रार्थना कहनी चाहिए: "अज़ू बि-एल-ल्याखी मीना-श-शेतानी-आर-राजिम!"("मैं शापित शैतान से अल्लाह के पास दौड़ता हूं!")
फिर उसे सूरह "अल-फातिहा" ("कुरान का खुलासा करना") पढ़ना चाहिए:
"द्वि-स्मि-ल्याही-आर-रहमानी-आर-रहीम!"
1. "अल-हम्दु ली-लाही रब्बी-एल-अलामिन!"
2. "अर-रहमानी-आर-रहीम!"
3. "मालिकी यौमी-दी-दीन!"
4. "इय्याका ना'बुदु वा इय्याका नास्ताईं!"
5. "इखदीना-स-सिराता-एल-मुस्तगीम!"
6. "सिराता-एल-लज़ीना अनमता अलीखिम!"
7. "गैरी-ल-मगदुबी अलैहिम वा ला-द-दाअल्लीन!"

("अल्लाह के नाम पर, सबसे दयालु, दयालु!
1. अल्लाह की स्तुति करो, दुनिया के भगवान,
2. दयालु, दयालु के लिए,
3. प्रतिशोध के दिन के यहोवा के लिथे!
4. हम केवल आपकी पूजा करते हैं और केवल आप ही सहायता के लिए प्रार्थना करते हैं।
5. हमें सीधे रास्ते में ले चलो,
6. उनका मार्ग जिन पर तू ने आशीष दी है,
7. उन पर नहीं जिन पर क्रोध गिरा, और न हारे ")।

सूरह अल-फातिहा पढ़ने के लिए वीडियो शिक्षण

अल-फातिहा पढ़ना सीखना (चूंकि प्रतिलेखन अल्लाह के शब्दों का प्रसारण नहीं हो सकता है और आपको एक शिक्षक के साथ आयतों के अपने ज्ञान को याद / जांचना चाहिए, या कम से कम, जो आपने सुना है उसे सुनना और दोहराना, जैसा कि साथियों और साथियों ने किया था , अल्लाह उन सब पर प्रसन्न हो )

तब उसे कहना होगा: "अमीन!"("भगवान! हमारी प्रार्थना सुनो!")। फिर उसे कुरान के किसी भी सूरह (या सूर) को पढ़ना चाहिए जिसे वह दिल से जानता है।

112 वें सूरह (अल-इखलास) को पढ़ने के लिए वीडियो शिक्षण

फिर उसे अपने हाथों को कंधे के स्तर पर उठाना चाहिए और शब्दों का उच्चारण करना चाहिए: "अल्लाहू अक़बर!", एक धनुष बनाओ, सर्वशक्तिमान अल्लाह को ऊंचा करो (चित्र 11)। यह सलाह दी जाती है कि वह अपनी पीठ और सिर को फर्श के समानांतर सीधा करें और अपनी हथेलियों को अपनी उंगलियों को फैलाते हुए अपने घुटनों पर रखें। धनुष में रहते हुए, उसे तीन बार कहना चाहिए: "सुभाना रब्बिया-एल-अज़ीम!"("सबसे शुद्ध, मेरे महान भगवान!") इसमें शब्दों को जोड़ना उचित है: "सुभानका-एल-लहुम्मा रब्बाना वा बि-हमदिक! अल्लाहुम्मा-गफिर्ली!"("आप सबसे शुद्ध हैं, हे अल्लाह, हमारे भगवान! आपकी स्तुति हो! हे अल्लाह! मुझे क्षमा करें!")।

फिर उसे धनुष से उठना चाहिए। उठकर, उसे कहना चाहिए: "समीआ-ल-लहू लिमन खमीदाह!"("अल्लाह उसकी सुन ले जिसने उसकी प्रशंसा की!") और अपने हाथों को कंधे के स्तर पर उठाएं। पूरी तरह से सीधा करते हुए, उसे कहना चाहिए: "रब्बाना वा-लाका-एल-हम्द!"("हमारे भगवान! आपकी स्तुति करो!") या: "रब्बाना वा लका-एल-हम्दु हमदान कसीरन तैय्यबन मुबारकां फ़िह, मिला-स-समवती वा-मिल'ए-एल-अर्दी वा-मिल'ए मास शि ' टा मिन शायिन बद!" ...

फिर उसे अल्लाह को नम्रता और सम्मान के साथ झुकना चाहिए। उतरते हुए, उसे कहना होगा: "अल्लाहू अक़बर!"... भूमि को प्रणाम करते हुए वह अपना माथा और नाक, दोनों हथेलियाँ, दोनों घुटने और पंजों के अग्रभागों को ज़मीन पर रखें, कोहनियों को शरीर से दूर ले जाएँ और ज़मीन पर न रखें, उँगलियों के सिरों को इंगित करें मक्का की ओर, घुटनों को अलग करें और पैरों को जोड़ दें (अंजीर। 12)। इस स्थिति में, उसे तीन बार कहना होगा: "सुभाना रब्बिया-एल-अला!"("मेरे सबसे शुद्ध भगवान, परमप्रधान!") इसमें यह शब्द जोड़ना उचित है: "सुभानका-एल-लहुम्मा रब्बाना वा बि-हमदिक! अल्लाहुम्मा-गफ़िर है!"

फिर वह कहते हुए धनुष से सिर उठा ले "अल्लाहू अक़बर!"उसके बाद उसे अपने बाएं पैर पर बैठना चाहिए, अपना दाहिना पैर लंबवत रखना चाहिए, अपने दाहिने पैर के पैर की उंगलियों को काबा की ओर इशारा करते हुए रखना चाहिए। दाहिनी हथेलीदाहिनी जांघ पर, उंगलियां खोलते समय, और बाईं हथेलीइसी तरह बायीं जाँघ पर रखें (चित्र 13)। इस पद पर रहते हुए, उसे कहना होगा: "रब्बी-गफ़िर ली, वा-रमनी, वा-हदिनी, वा-रज़ुकनी, वा-जबर्नी, वा-अफिनी!"("भगवान! मुझे माफ कर दो! मुझ पर दया करो! मुझे सीधे रास्ते पर ले जाओ! मुझे बहुत कुछ दें! मुझे सुधारो! मुझे स्वस्थ बनाओ!") या उसे कहना चाहिए: “रब्बी-गफ़िर ली! रब्बी-गफ़िर ली!"("भगवान, मुझे माफ कर दो! भगवान, मुझे माफ कर दो!")

फिर उसे अल्लाह के सामने नम्रता से और उसके लिए और शब्दों के साथ सम्मान करना चाहिए "अल्लाहू अक़बर!"उसी शब्दों का उच्चारण करते हुए दूसरा साष्टांग प्रणाम उसी तरह करें जैसा उसने पहले किया था। यह पहली रकअत नमाज़ का समापन करता है। तब वह कहते हुए अपने पैरों पर खड़ा हो जाए "अल्लाहू अक़बर!"उठने के बाद, उसे दूसरी रकअत में वह सब कुछ करना चाहिए जो उसने पहली बार किया था, शुरुआती प्रार्थना के अपवाद के साथ। दूसरी रकअत पूरी करने के बाद, उसे शब्दों के साथ करना चाहिए "अल्लाहू अक़बर!"अपने सिर को साष्टांग प्रणाम से जमीन तक उठाएं और उसी तरह बैठ जाएं जैसे वह दो साष्टांग प्रणाम (चित्र 13) के बीच बैठा हो, लेकिन साथ ही उसे हथेली से दबा देना चाहिए रिंग फिंगरऔर दाहिने हाथ की छोटी उंगली, बीच को जोड़ो और अंगूठे, और सूचकांक काबा की ओर इंगित करता है। तर्जनी को ऊपर-नीचे करते हुए नमाज़ पढ़नी चाहिए "तशहहुद", "सल्यावत"तथा इस्तिआज़ा.

"तशहुद": "अत-तहियातु ली-ल्लयही वा-स-सलावतु वा-त-तैय्यबत! अस-सलामु अलेइका आइयुहा-न-नबियु वा-रहमातु-अल्लाहि वा-बरकतुह! अस-सलामु अलैना वा अला इबादी-ल्याही-स-सलीहिन! अश्खदु अल्ला इलाहा इला-अल्लाह, व-अशदु अन्ना मुहम्मदन अब्दुहु वा रसुलुह!" ("सभी बधाई अल्लाह के लिए हैं, सभी प्रार्थनाएं और नेक कर्म! शांति आप पर हो, हे पैगंबर, अल्लाह की दया और उनका आशीर्वाद! हमें और अल्लाह के सभी नेक बंदों को शांति! मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और मैं गवाही देता हूं कि मुहम्मद उनके दास और दूत हैं!")

"सलावत": "अल्लाहुम्मा सल्ली अला मुहम्मदीन वा अला अली मुहम्मद, काम सल्लेता अला इब्राहिम वा अला अली इब्राहिम! इन्नाका हमीदुन मजीद! वा बारिक अला मुहम्मदिन वा आला अली मुहम्मद, काम बरकत अला इब्राहिम वा अला अली इब्राहिम! इन्नाका हमीदुन मजीद!" ("हे अल्लाह! मुहम्मद और उनके परिवार की प्रशंसा करें जैसे आपने इब्राहिम और उनके परिवार की प्रशंसा की! वास्तव में, आप प्रशंसनीय, गौरवशाली हैं! और मुहम्मद और उनके परिवार को आशीर्वाद दें जैसे आपने इब्राहिम और उनके परिवार को आशीर्वाद दिया! वास्तव में, आप प्रशंसनीय, गौरवशाली हैं! ")

इस्तियाज़ा: अल्लाहुम्मा इनी अज़ू बीका मिन अज़ाबी-एल-कबर, वा मिन अज़ाबी जहन्नम, वा मिन फ़ितनती-एल-मह्या वा-एल-ममत, वा मिन शरी फ़ितनती-एल-मसिही-द-दज्जल! " ("हे अल्लाह! वास्तव में, मैं कब्र में पीड़ा से, और नरक में पीड़ा से, और जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद के प्रलोभनों से, और Antichrist के प्रलोभन से आपका सहारा लेता हूं!")

उसके बाद, वह अल्लाह से सांसारिक और सांसारिक दोनों में किसी भी लाभ के लिए प्रार्थना कर सकता है पुनर्जन्म... फिर उसे अपना सिर दाहिनी ओर करना चाहिए (चित्र 14) और कहें: ("आप पर शांति हो और अल्लाह की दया हो!") फिर उसे उसी तरह अपना सिर बाईं ओर मोड़ना चाहिए और कहना चाहिए: "अस-सलामु अलैकुम वा रहमतु-एल-लाह!"

यदि नमाज़ में तीन या चार रकअत हों, तो उसे शब्दों में "तशहुद" पढ़ना चाहिए: "अशखदु अल्ला इलाहा इला-अल्लाह, वा अशदु अन्ना मुहम्मदन अब्दुहु वा-रसुलुह!"और फिर शब्दों के साथ "अल्लाहू अक़बर!"अपने पैरों पर खड़े हो जाएं और अपने हाथों को कंधे के स्तर तक उठाएं। फिर उसे नमाज़ की बची हुई रकअतें उसी तरह से अदा करनी चाहिए जैसे उसने दूसरी रकअत की, केवल इस अंतर के साथ कि बाद की रकअतों में सूरह अल-फ़ातिहा के बाद सूरा पढ़ना आवश्यक नहीं है . आखिरी रकअत पूरी करने के बाद नमाज़ पढ़ने वाले को पहले की तरह ही बैठना चाहिए, बस इतना ही अंतर है कि वह अपने बाएं पैर का पैर अपने दाहिने पिंडली के नीचे रखकर आसन पर बैठ जाए। फिर उसे पूरे "तशहुद" को अंत तक पढ़ना चाहिए और अपना सिर दाएं और बाएं घुमाकर दोनों दिशाओं में कहना चाहिए: "अस-सलामु अलैकुम वा-रहमातु-अल्लाह!".

नमाज के बाद देखा गया जिक्रा

• 3 बार: "अस्तगफिरु-अल्लाह!"("मैं अल्लाह से माफ़ी माँगता हूँ!")
• "अल्लाहुम्मा अन्ता-स-सलामु वा मिंका-स-सलाम! तबरकता या ज़ा-एल-ज्याली व-एल-इकराम!"("हे अल्लाह! आप शांति हैं, और आप से शांति है! धन्य हैं आप, हे महानता और विशालता के अधिकारी!")
• "ला इलाहा इल्ला-अल्लाहु वाहदाहु ला शारिका लयख, लियाहु-एल-मुल्कु वा ल्याहु-एल-हम्दु वा हुआ अला कुली शायिन कादिर! अल्लाहुम्मा ला मन लिमा एतैत, वा ला मुतिया लिमा मानत, वा ला यानफाउ ज़ा-एल-जद्दी मिंका-एल-जद्द!" ("कोई देवता नहीं है लेकिन एकमात्र अल्लाह है, जिसका कोई साथी नहीं है! वह शक्ति और प्रशंसा का मालिक है! वह कुछ भी करने में सक्षम है! हे अल्लाह! कोई भी आपको वह देने से नहीं रोक सकता जो आप चाहते हैं! कोई भी वह नहीं दे सकता जो आप नहीं हैं काश! हे महानता के स्वामी! कोई भी अपनी महानता से आप से नहीं बचेगा! ")
• "ला इलाहा इल्ला-अल्लाहु वाहदाहु ला शारिका लयख, लियाहु-एल-मुल्कु वा-ल्याहु-एल-हम्दु वा हुआ अला कुली शायिन कादिर! ला हौल्या वा ला कुव्वत इल बिल्याह! ला इलाहा इल्ला-अल्लाहु वा ला नबुदु इल्ला इय्याह! लयखु-एन-नि'मातु वा-ल्याखु-एल-फडलु वा-ल्याखु-स-सना'उ-एल-हसन! ला इलाहा इल्ला-अल्लाहु मुहलिसिना ल्याहू-दी-दीना वा लाउ करिखा-एल-काफिरुन!" ("कोई देवता नहीं है लेकिन केवल अल्लाह है, जिसका कोई साथी नहीं है! वह शक्ति और प्रशंसा का मालिक है! वह कुछ भी करने में सक्षम है! अल्लाह के अलावा कोई ताकत और शक्ति नहीं है! अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और हम पूजा नहीं करते हैं उसके सिवा कोई भी! लाभ, श्रेष्ठता और अद्भुत प्रशंसा उसी की है! अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है! हम अकेले उसकी पूजा करते हैं, भले ही अविश्वासियों को यह पसंद न हो! ")
• 33 बार: "सुभाना-अल्लाह!"("सबसे शुद्ध अल्लाह!")
• 33 बार: "अल-हम्दु ली-अल्लाह!"("अल्लाह को प्रार्र्थना करें!")
• 33 बार: "अल्लाहू अक़बर!"("अल्लाह महान है!")
• और अंत में 1 बार: "ला इलाहा इल-ल-लहू वाहदाहु ला शारिका लयख, लियाहु-एल-मुल्कु वा-ल्याखु-एल-हम्दु वा-हुवा अला कुली शायिन कादिर!"("एक अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, जिसका कोई साथी नहीं है! वह शक्ति और प्रशंसा का मालिक है! वह कुछ भी करने में सक्षम है!")
• प्रत्येक प्रार्थना "आयत अल-कुरसी" ("सिंहासन के बारे में आयत") के बाद पढ़ने की सलाह दी जाती है: "अल्लाहु ला इलाहा इल्ला हुवा-एल-हय्यू-एल-कय्यूम, ला ताहुज़ु सिनातुन वा ला नाम, लियाहु मा फी -स-समावती वा मा फाई-एल-अर्द, मैन ज़्ल-लज़ी यशफ़ा'उ इंदाहु इलिया बि-इज़निह, या'लामु मा बीना ईदिखिम वा मा हाफहम, वा ला युखितुना बी शायिन मिन इल्मिही इलिया बि-मा शा, वासी' और कुरसियुहु-स-समवती वा-एल-अरदा वा-ला याउदुहु हिफ्ज़ुहुमा, वा-हुवा-एल-अलियु-एल-अज़ीम! " ("अल्लाह - उसके अलावा कोई देवता नहीं है, जीवित, सर्वशक्तिमान। वह नींद या नींद से ग्रसित नहीं है। वह उसका मालिक है जो स्वर्ग में है और जो पृथ्वी पर है। उसकी अनुमति के बिना उसके सामने कौन हस्तक्षेप करेगा? वह उन्हें जानता है भविष्य और अतीत, जबकि वे उसके ज्ञान से केवल वही समझते हैं जो वह चाहता है। उसका सिंहासन (सिंहासन का पैर) आकाश और पृथ्वी को गले लगाता है, और उनकी रक्षा के लिए उस पर बोझ नहीं डालता है। वह महान, महान है " ) (अल-बकारा, 2:25)। नमाज़ और जन्नत के बाद इस आयत को पढ़ने वालों के बीच केवल मौत होगी।
• नमाज़ के बाद सूरह अल-इखलास (ईमानदारी) पढ़ना भी उचित है: “बि-स्मि-ल्याखी-आर-रहमानी-आर-रहीम! कुल हुआ-अल्लाह अहद! अल्लाहु-स-समद! लाम यलिद वा लाम युलाद! वा लाम याकू-ल-ल्याहु कुफुवन अहद!" ("अल्लाह के नाम पर, सबसे दयालु, सबसे दयालु! कहो:" वह एक अल्लाह है, अल्लाह आत्मनिर्भर है। उसने जन्म नहीं दिया और पैदा नहीं हुआ, और उसके बराबर कोई नहीं है "" )
• सूरा "अल-फलाक" ("डॉन"): "द्वि-स्मि-ल्याही-आर-रहमानी-आर-रहीम! कुल अज़ू द्वि-रब्बी-एल-फलाक! मिन शारी मा हलक! वा मिन शर्री गैसिकिन से वकाब! वा मिन शर्री-एन-नफ़सती फ़ि-एल-उकद! हसद के वा मिन शर्री हसीदीन!" ("अल्लाह के नाम पर, दयालु, दयालु! कहो:" मैं भोर के भगवान की सुरक्षा का सहारा लेता हूं, जो उसने किया है, उसकी बुराई से, अंधेरे की बुराई से, जब वह आता है, की बुराई से ईर्ष्या करने वाले व्यक्ति की बुराई से, जब वह ईर्ष्या करता है, तो जादूगरनी। " ")।
• सुरा "ए-नास" ("लोग"): "द्वि-स्मि-ल्याही-आर-रहमानी-आर-रहीम! कुल अज़ू द्वि-रब्बी-एन-हम! मलिकी-एन-हम! इल्याखी-एन-हम! मिन शर्री-एल-वासवासी-एल-हन्नास! अल-लज़ी युवस्विउ फाई सुदुरी-एन-हम! मीना-एल-जिन्नती वा-एन-उस!" ("अल्लाह के नाम पर, दयालु, दयालु! कहो:" मैं लोगों के भगवान, लोगों के राजा, लोगों के भगवान की सुरक्षा का सहारा लेता हूं, जो कि पीछे हटने (या सिकुड़ने) की बुराई से है। अल्लाह की याद, जो लोगों की गोद में बसती है और जिन्न और लोगों से आती है "")।
• सूर्योदय और सूर्यास्त की प्रार्थना के बाद 10 बार कहें: "ला इलाहा इल्ला-ल-लहु वाहदाहु ला शारिका लयख, लियाहु-एल-मुल्कु वा-ल्याखु-एल-हम्दु युह्यि वा-युमित, वा-हुवा अला कुली शायिन कादिर!" ("कोई देवता नहीं है लेकिन केवल अल्लाह है, जिसका कोई साथी नहीं है! वह शक्ति और प्रशंसा का मालिक है! वह पुनर्जीवित करता है और मारता है! वह कुछ भी करने में सक्षम है!")
• भोर की प्रार्थना के बाद यह कहना भी उचित है: "अल्लाहुम्मा इनी अलुका इल्मन नफ़ी'आ, वा रिज़कान तैयिबा, वा अमल्यान मुताकबाला!"("हे अल्लाह! मैं आपसे उपयोगी ज्ञान, एक अद्भुत बहुत कुछ और कर्म मांगता हूं जिसे आप स्वीकार करेंगे!")

अलीखान मुसाएव
"शिक्षण नमाज़" पुस्तक से

लेख में कुछ सामग्री और सिफारिशें जोड़ी गई हैं, जिन्हें हमने प्रश्न की बेहतर समझ के लिए आवश्यक समझा।

http://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=64&t=455

बेशक, अवरा के मुद्दे में, सामूहिक प्रार्थना में एक महिला की स्थिति और बिना, आदि में मतभेद हैं। फिर से, ऊपर दिए गए लिंक पर लेख में इसे छुआ गया है।

और अल्लाह बेहतर जानता है!

बराक अल्लाहो फिकम।

वज़ीलि

नमस्कार! मैं इन दिनों उपवास करना चाहता हूं। प्रश्न: शाम की नमाज़ खाना खाने से पहले पढ़ी जाती है या बाद में? यदि सूर्यास्त 16.09 पर है। आपके उत्तर के लिए अग्रिम धन्यवाद।
और आप स्वास्थ्य। लेकिन अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की आज्ञा का पालन करना और "सलाम" से शुरू करना बेहतर है।

देर से उत्तर देने के लिए क्षमाप्रार्थी हूँ। और मग़रिब कब करना है: इफ्तार से पहले (उपवास तोड़ना) या बाद में, तो जवाब बाद में है। बेहतर है कि शा अल्लाह में पहले इफ्तार खोलो, फिर नमाज़ पढ़ो और फिर बैठ कर खूब खाओ।

46. ​​उपवास तोड़ने के लिए हड़बड़ी करने की आवश्यकता के बारे में
उपरोक्त सभी इस खंड पर भी लागू होते हैं। साथ ही सहल इब्न साद (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से हदीस में कहा गया है कि अल्लाह के रसूल ने कहा: "जब तक वे उपवास तोड़ने के लिए दौड़ते हैं तब तक लोग समृद्धि में रहना बंद नहीं करेंगे।" अल-बुखारी 1957, मुस्लिम 1092।
अबू हुरैरा से यह बताया गया है कि अल्लाह के रसूल ने कहा: "धर्म स्पष्ट होना बंद नहीं होगा, जबकि लोग उपवास तोड़ने की जल्दी में हैं, क्योंकि यहूदी और ईसाई इसमें देरी कर रहे हैं।" अबू दाऊद अन-नसाई, अल-हकीम। हदीस अच्छी है। सहीह अल-जामी 7689 को भी देखें।
अम्र इब्न मयमुन ने कहा: "पैगंबर मुहम्मद के साथियों ने अपना उपवास तोड़ने और सुहूर में देरी करने के लिए सबसे तेजी से जल्दबाजी की।" अब्दुर-रजाक। हाफिज इब्न अब्दुल-बर्र ने इस्नाद को विश्वसनीय कहा। फतुल बारी 4/199 भी देखें।
यदि उपवास करने वाले को अपना उपवास तोड़ने के लिए कुछ भी न मिले, तो उसे अपने उपवास को इरादे से तोड़ना चाहिए, और अपनी उंगली नहीं चूसनी चाहिए, जैसा कि कुछ लोग करते हैं।

उमुकुसुम

अस्सल्यामु अलैकुम! मेरे पास एक ऐसा प्रश्न है, कृपया उत्तर दें। सुबह की प्रार्थना से पहले, बहुत कम समय बचा है और मैंने वित्र'ह की एक रकअत करने का इरादा किया है, लेकिन गलती से दूसरी रकअत पर खड़ा हो गया और इसे बीच में महसूस किया रकअत ऐसे मामलों में मेरे क्या कार्य हैं?

इस्लाम के अनिवार्य स्तंभों में से एक जिसे हर मुसलमान को पूरा करना चाहिए, वह दिन के निर्धारित समय पर अल्लाह सर्वशक्तिमान से पांच गुना प्रार्थना (सलात) है। वहीं नमाज अदा करने के लिए कुछ शर्तों को पूरा करना होगा। नमाज़ को सही तरीके से कैसे करें और इसे करने से पहले हर मुसलमान को क्या पता होना चाहिए?

नमाज़ को सही तरीके से कैसे पढ़ें - तैयारी

नमाज़ के लिए आगे बढ़ने से पहले, एक छोटा (वज़ू) वशीकरण करना आवश्यक है या, यदि आवश्यक हो, तो पूरा (ग़ुस्ल) करें।

स्नान के अलावा, निम्नलिखित शर्तों को भी पूरा किया जाना चाहिए:

• बनियान। महिलाओं के लिए, पैर और हाथ, चेहरा खुला छोड़ने की अनुमति है। इस मामले में, बालों सहित सिर को ढंकना चाहिए। पुरुषों में, सिर खुला रहता है।
• काबा (मक्का, सऊदी अरब) की ओर नमाज अदा की जानी चाहिए।
• एक विशिष्ट प्रार्थना के लिए, एक विशिष्ट समय का पालन करना चाहिए।
• नमाज़ (आत्मा में) करने का इरादा व्यक्त करना आवश्यक है।

यदि उपरोक्त सभी बिंदु पूरे हो जाते हैं, तो आप नमाज अदा करना शुरू कर सकते हैं।

नमाज़ को सही तरीके से कैसे पढ़ें। पाँच अनिवार्य दैनिक प्रार्थनाएँ: नाम और समय

• फज्र सुबह की नमाज है। यह सलाद भोर में पूर्ण सूर्योदय तक किया जाता है, जब सूर्य पूरी तरह से क्षितिज को पार कर जाता है।
• ज़ुहर - दोपहर की नमाज़। सूर्य के अपने चरम पर जाने के कुछ मिनट बाद आप प्रार्थना कर सकते हैं। जिस अवधि में आपको नमाज़ अदा करने के लिए समय चाहिए वह नमाज़ असर की नमाज़ की शुरुआत के साथ समाप्त होती है।
• अस्र दोपहर की प्रार्थना है। शुरुआत सूर्यास्त से लगभग दो घंटे पहले होती है और सूरज के क्षितिज के पीछे छिपने से पहले आपको समय पर होना चाहिए।
• मघरेब - शाम की प्रार्थना। किया जाना चाहिए शाम की प्रार्थनासूर्यास्त के ठीक बाद, उस क्षण तक शाम की चमक अभी भी है।
• ईशा - रात की प्रार्थना। देर शाम की शुरुआत के साथ, जब बाहर पहले से ही पूरी तरह से अंधेरा हो, तो आप ईशा नमाज अदा कर सकते हैं। इसका समय पूरी रात भोर तक रहता है।

नमाज़ को सही तरीके से कैसे पढ़ें - नियम

आइए सुबह की फ़ज्र नमाज़ (2 रकअत से मिलकर) के उदाहरण का उपयोग करके नमाज़ अदा करने पर विचार करें। यह महत्वपूर्ण है कि नमाज़ चुपचाप या कानाफूसी में पढ़े।

• काबा की ओर खड़े हो जाओ। अपनी बाहों को अपने धड़ के साथ नीचे करें और आपको अपने से लगभग एक मीटर की दूरी पर फर्श को देखने की जरूरत है। आँखे बन्द मत करना।

• फिर हाथ कोहनी पर मुड़े हुए हैं, खुली हथेलियाँ अपने आप से कानों के स्तर तक उठी हुई हैं, तकबीर का उच्चारण किया जाता है: "अल्लाहु अकबर!" (अल्लाह महान है!)। इस मामले में, उंगलियों को एक साथ जोड़ा जाना चाहिए। तकबीर का उच्चारण करने के बाद, किसी को भी ऐसा कोई कार्य नहीं करना चाहिए जिससे प्रार्थना का उल्लंघन हो, क्योंकि यह सर्वशक्तिमान द्वारा ध्यान में नहीं रखा जाएगा (हंसते हुए, बात करते हुए, चारों ओर देख रहे हैं, कुछ खरोंच कर रहे हैं, और इसी तरह)।

• उसके बाद हाथों को नाभि के ऊपर पेट पर जोड़ा जाता है। इस मामले में, दाहिने हाथ को कलाई पर पकड़कर, बाईं ओर रखा जाता है। पहली रकात की नमाज शुरू होती है। सना का पाठ किया जाता है - अल्लाह की स्तुति:

"सुभानका-लहुम्मा वा-बि-हमदिका वा-तबारका-स्मुका वा-ताआला जद्दुका वा जल्ला सना'उका वा-ला' इलाहा गय्रुक "(" महिमामंडित हैं आप, हे अल्लाह, आपकी पवित्रता! हम आपकी स्तुति के साथ शुरू करते हैं । भाग्यवान तुम्हारा नाम... आपकी शक्ति महान है। पराक्रमी आपकी महिमा है। कोई देवता नहीं है लेकिन आप ")।

• इसके बाद इसका उच्चारण किया जाता है: "अज़ू द्वि-एल-ल्याखी मीना-श-शेतानी-आर-राजिम!" ("मैं शापित और अस्वीकार किए गए शैतान से अल्लाह की सुरक्षा का सहारा लेता हूं!")।
• इसके अलावा, सूरह अल-फातिहा ("उद्घाटन") को पढ़ना आवश्यक है।

द्वि-स्मि-ल्याही-आर-रहमानी-आर-रहीम।
अल-हम्दु ली-लही रब्बी-एल-अलामिन।
अर-रहमानी-आर-रहीम।
मालिकी यवमी-दी-दीन।
इय्याका नबुदु वा इय्याका नास्ताईं।
इखदीना-स-सिराता-एल-मुस्तकीम।
सिराता-एल-लज़ीना अनमता अलीखिम।
गैरी-ल-मगदुबी अलैहिम वा ला-द-दाअल्लीन।

अल्लाह के नाम पर, सबसे दयालु, सबसे दयालु।
दुनिया के भगवान, अल्लाह की स्तुति करो,
दयालु, दयालु,
प्रतिशोध के दिन के प्रभु के लिए!
हम केवल आपकी पूजा करते हैं और केवल आप ही सहायता के लिए प्रार्थना करते हैं।
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उनका मार्ग जिन पर तू ने आशीष दी है, उन पर नहीं जिन पर कोप भड़क उठा है, और न उन पर जो पथभ्रष्ट हो गए हैं।

• उद्घाटन सुरा को पूरा करने के बाद, आपको यह कहना होगा: "आमीन!" और एक और सुरा तुरंत पढ़ा जाता है। यह सूरह "अन-नास" (लोग), "अल-इहलास" (विश्वास की शुद्धि), "अल-फलक" (डॉन) या दिल से कोई अन्य हो सकता है।
• दूसरे सुरा के बाद, तकबीर "अल्लाहु अकबर" को फिर से हाथ उठाकर उच्चारित किया जाता है और एक धनुष (हाथ) का प्रदर्शन किया जाता है। उसी समय, खुली हथेलियाँ उनके घुटनों पर गिरती हैं, और कहा जाता है: "सुभाना रब्बिया-एल-अज़ीम!" (महानतम भगवान की जय!) - 3 बार।

• फिर, उठते हुए, वे कहते हैं: "समीआ-ल-लहु लिमन खमिदाह!" (अल्लाह उनकी सुनता है जो उसकी स्तुति करते हैं!)
• पूरी तरह से सीधा: "रब्बाना वा-लाका-एल-हम्द!" (हमारे भगवान, सभी प्रशंसा केवल आप के लिए है) और तकबीर: "अल्लाहु अकबर!"

• तकबीर के बाद जमीन पर (सुजुद) प्रणाम किया जाता है। इसे निम्नानुसार किया जाता है। घुटने मुड़ने लगते हैं, फिर आपको उन पर खड़े होने की जरूरत है, फिर अपने हाथों को अपने सामने नीचे करें और अपने माथे और नाक से फर्श को छुएं। इस समय हाथ कान के स्तर पर बंद होने चाहिए। इस मामले में, पैर पैर की उंगलियों पर रहते हैं। इसका उच्चारण किया जाता है: "सुभाना रब्बिया-एल-अला!" (भगवान सर्वशक्तिमान की जय) - 3 बार।

• फिर तकबीर और बिना उठे अपने बाएं पैर पर बैठ जाएं, अपने पैर के अंगूठे को अपने नीचे झुकाएं, और अपने दाहिने पैर को फर्श के समानांतर सीधा करें। अपनी हथेलियों को अपने घुटनों, उंगलियों से जुड़े हुए और अपने हाथों को अपनी जाँघों पर रखें। फिर "अल्लाहु अकबर" का फिर से उच्चारण किया जाता है और वाक्यांश के तीन गुना दोहराव के साथ दूसरा धनुष बनाता है: "सुभाना रब्बिया-एल-अला"।

• इसके अलावा, तकबीर "अल्लाहु अकबर" है और आपको उल्टे क्रम में खड़े होने की आवश्यकता है। सबसे पहले, हाथ और सिर फर्श से फटे हुए हैं, और फिर आपको अपने कूबड़ से उठकर सीधा होने की जरूरत है। इस तरह पहली रकअत खत्म होती है।

• इसके बाद पहली रकात की पुनरावृत्ति होती है और दूसरे धनुष के अंत में तकबीर का उच्चारण किया जाता है और फिर से आपको अपने पैरों पर बैठने की आवश्यकता होती है। ऐसे में दाहिने हाथ की तर्जनी को काबा की ओर सीधा रखना चाहिए। नमाज़ "तशहुद" और "सल्यावत" पढ़ी जाती है। इन प्रार्थनाओं के दौरान सीधी उंगली को बिना रुके ऊपर-नीचे करना चाहिए।

"अत-तहियातु ली-ल्याही वा-स-सलावतु वा-त-तैय्यबत! अस-सलामु 'अलयका अय्युह-न-नबियु वा-रहमातु-अल्लाहि वा-बरकतुह! अस-सलामु 'अलैना वा-'अला इबादी-ल्याही-स-सलीहिन! अश्खदु 'अल-ला' इलाहा इला-लहू, वा-'अशदु' अन्ना मुहम्मदन 'अब्दुहु वा-रसुलुह!" (अल्लाह को सभी बधाई, सभी प्रार्थनाएं और नेक काम। शांति आप पर हो, हे पैगंबर, अल्लाह की दया और उनका आशीर्वाद! शांति हम पर और अल्लाह के सभी नेक सेवकों पर हो। मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और मैं गवाही देता हूं कि मुहम्मद उसका गुलाम और दूत है।)

सलावत: "अल्लाहुम्मा सल्ली' अला मुहम्मदीव-वा-'अला' अली मुहम्मदीन काम सलयता 'अला इब्राहिम वा-' अला 'अली इब्राहिम, इन्नाका हमीदुन-माजिद। अल्लाहुम्मा बारिक 'अला मुहम्मदिव-वा-'अला' अली मुहम्मदीन काम बरकत 'अला इब्राहिम वा-'अला' अली इब्राहिम, इन्नाका हमीदुन-माजिद "(हे अल्लाह! मुहम्मद और मुहम्मद के परिवार को आशीर्वाद दें, जैसा कि आपने इब्राहिम के परिवार को आशीर्वाद दिया है) और इब्राहिम। आप गौरवशाली, गौरवशाली और महान हैं। हे अल्लाह! मुहम्मद और उनके परिवार को अपनी उदारता दिखाओ, जैसे आपने इब्राहिम और उनके परिवार को अपनी उदारता दी। वास्तव में, आप महिमा, महिमा और महान हैं)।

• सलावत के बाद, आपको अपने सिर को दाईं ओर मोड़ने और कहने की ज़रूरत है: "अस-सलामु अलेकुम वा रहमतु-एल-लाह" (शांति आप पर और अल्लाह की दया पर हो), और फिर बाईं ओर और फिर से: "जैसा -सलामु अलेकुम वा रहमतु-एल-लाह"।
• फज्र की नमाज खत्म हुई। मगरिब को छोड़कर बाकी सभी नमाज़ों में 4 रकअत शामिल हैं। पहले दो के बाद, जब तशहुद को "अशखद' अल-ला 'इलहू इल्लियाहु ..." से पहले कहा जाता है, तो तकबीर "अल्लाहु अकबर!" फिर से कहा जाता है, आपको फिर से उठने और दो रकात दोहराने की जरूरत है। मगरेब में 3 राकाट होते हैं।

इससे पहले कि आप प्रार्थना करना शुरू करें, आपको खुद से परिचित होना चाहिए कि कब नमाज़ करना असंभव है, क्या नमाज़ का उल्लंघन करता है, कैसे ठीक से वशीकरण करना है, और भी बहुत कुछ। सबसे पहले ऐसा लग सकता है कि सब कुछ बहुत जटिल है, लेकिन ऐसा नहीं है! सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रार्थना के बाद आपको आंतरिक शांति और संतुष्टि का अनुभव होगा! अल्लाह की शांति और आशीर्वाद आप पर हो!

इस्लाम ग्रह पर सबसे कम उम्र के धर्मों में से एक है, यह प्राचीन धार्मिक मान्यताओं से काफी अलग है और आज दुनिया भर में इसके सबसे अधिक अनुयायी हैं। अविवाहित या हाल ही में धर्मांतरित लोगों के लिए, उन सभी दैनिक अनुष्ठानों का पालन करना बहुत मुश्किल है जो धर्मनिष्ठ मुसलमानों द्वारा किए जाने के लिए निर्धारित हैं। कई लोगों के लिए क़िबला की दिशा निर्धारित करना विशेष रूप से कठिन है, जिसके बिना नमाज़ और कई अन्य अनुष्ठान करना असंभव है। लेकिन यह नियमों से एक गंभीर विचलन है, जिसे इस्लाम में पाप माना जाता है। हमारे लेख में, हम आपको दिखाएंगे कि क़िबला की दिशा कैसे निर्धारित करें। विभिन्न तरीके, और समझाएं कि यह मील का पत्थर विश्वासियों के लिए इतना महत्वपूर्ण क्यों है।

क़िबला: शब्द और उसका अर्थ

शब्द "क़िबला" का शाब्दिक अर्थ इस्लाम के गठन के समानांतर है, जिसका अरबी से अनुवाद किया गया है, इसका अर्थ है "विपरीत क्या है।" लगभग हर मुसलमान जानता है कि उसकी मदद से कहीं से भी पृथ्वीआप यह निर्धारित कर सकते हैं कि अरब कहाँ है। मक्का (शहर) और पवित्र काबा वह दिशा है जिस दिशा में नमाज़ अदा करने वाले नमाज़ अदा करते हैं। इस पलइस्लाम को मानने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। लेकिन ये केवल उन कार्यों से दूर हैं जो क़िबला की दिशा को नियंत्रित करते हैं।

मुसलमानों का जीवन और रोज़मर्रा के मामले, पवित्र काबा के स्थान पर निर्भर करते हैं

विश्वासियों को यह जानने के लिए कि किसी विशेष स्थिति में कैसे कार्य करना है, पैगंबर मुहम्मद ने हदीस की याद के रूप में अपने पीछे छोड़ दिया। उनमें से कई में क़िबला का ज़िक्र भी किया गया है। उदाहरण के लिए, यह विषयबारा इब्न अज़ीब, जाबिर इब्न अब्दुल्ला, अमीर इब्न रबिया की हदीसों में प्रकट हुआ। इन धर्मी लोगों को धन्यवाद दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीमुसलमानों में व्यावहारिक रूप से एक भी क्षण ऐसा नहीं था जिसे समझाया और वर्णित नहीं किया गया हो। तो, आइए उन अनुष्ठानों और दैनिक गतिविधियों को देखें जिनमें क़िबला के किस पक्ष के बारे में जानकारी की आवश्यकता शामिल है:

• मृतकों की अंत्येष्टि। हदीसें दफनाने के दौरान एक मुसलमान के शरीर की विशेष स्थिति निर्धारित करती हैं - इसे काबा का सामना करते हुए दाईं ओर मुड़ना चाहिए।
• जानवरों का वध। यदि कोई मुसलमान मवेशियों को मारने की योजना बनाता है, तो उसे जानवर को अपनी बाईं ओर रखना चाहिए और अपना सिर मक्का की ओर करना चाहिए।
• ख्वाब। मुसलमानों को सो जाना चाहिए, मृतकों को लेटने के समान एक अनुष्ठान का सख्ती से पालन करना चाहिए। आखिर हर व्यक्ति सुबह नहीं उठ सकता इसलिए कुरान के अनुसार नींद को मौत के बराबर माना गया है।
• प्राकृतिक जरूरतों का प्रबंधन। वफादार लोगों को मक्का में अपनी पीठ या चेहरे के साथ ऐसा करने की सख्त मनाही है।
• नमाज़। यह सबसे महत्वपूर्ण दैनिक गतिविधि है जिसके लिए क़िबला की दिशा जानना आवश्यक है। चूंकि प्रार्थना दिन में कई बार की जाती है, और इस समय के दौरान एक व्यक्ति लगातार चलता रहता है, उसे इस बारे में विश्वसनीय जानकारी प्राप्त करने में सक्षम होना चाहिए कि मक्का दुनिया के किस तरफ स्थित है।

बेशक, ये हदीस में बताई गई सभी कार्रवाइयों से दूर हैं। हमने केवल सबसे आम और दिलचस्प दिए हैं। हालाँकि, अजीबोगरीब अपवादों की एक निश्चित सूची भी है सामान्य नियमजब नमाज़ के दौरान क़िबला की दिशा की तलाश न करने की अनुमति दी जाती है। ऐसे केवल दो मामले हैं:

• यात्रा के दौरान। यदि आप रास्ते में हैं, और ऊपर से नमाज़ या कोई अन्य क्रिया करने का समय आता है, तो परिवहन जिस दिशा में चल रहा है, उसे क़िबला माना जाएगा।
• खतरा या गंभीर बीमारी। इस घटना में कि आप नश्वर खतरे में हैं, भयानक रोगया कोई अन्य गंभीर स्थिति उत्पन्न होती है, मक्का पर ध्यान केंद्रित किए बिना प्रार्थना करने की अनुमति है।

हमें लगता है कि उपरोक्त सभी से आप पहले ही समझ चुके हैं कि इस्लाम में क़िबला कितना महत्वपूर्ण है। में इसकी दिशा निर्धारित करें आधुनिक दुनियालगभग कोई भी इसे बिना किसी कठिनाई के कर सकता है। पर ये आया कहाँ से इस अवधिऔर मक्का मुख्य मील का पत्थर क्यों है? इसके बारे में अब हम आपको बताएंगे।

क़िबला का उदय

एक धर्म के रूप में इस्लाम के उद्भव के पहले दिनों से, एक दिशा पर ध्यान केंद्रित करते हुए, मस्जिदों का निर्माण और सभी अनुष्ठान करने की परंपरा उभरी है। लेकिन शुरू में यह कुद्स (यरूशलेम) का शहर था। यह एक पवित्र स्थान माना जाता था, और क़िबला को परिभाषित करने वाले सभी विश्वासियों ने इसका सामना किया।

हालाँकि, समय के साथ, मदीना यहूदियों और मुसलमानों के बीच एक विवाद खड़ा हो गया। पहले लोगों ने लगातार विश्वासियों को इस तथ्य से फटकार लगाई कि वे और पैगंबर मुहम्मद स्वतंत्र रूप से क़िबला का निर्धारण भी नहीं कर सकते थे और इस कला को यहूदियों से सीखा था। पैगंबर ने एक अनुरोध के साथ अल्लाह की ओर रुख किया, और सर्वशक्तिमान ने उन्हें एक नया क़िबला प्राप्त करते हुए सुना। अब उन्हें पवित्र काबा का सामना करना था। उस समय से, दिशा कभी नहीं बदली है, यही कारण है कि यह इतना महत्वपूर्ण है कि ग्रह के किसी भी हिस्से में आपके स्थान की परवाह किए बिना, यह जानने के लिए कि मक्का कहाँ स्थित है।

क़िबला: दिशा कैसे निर्धारित करें

मुसलमान ऐसे कई तरीके जानते हैं जिनसे क़िबला की दिशा की गणना की जा सकती है। उनमें से कुछ प्राचीन काल से जीवित हैं, जबकि अन्य हमारे समय की तकनीकी उपलब्धियों के कारण उत्पन्न हुए हैं। हमने लेख में सभी ज्ञात विधियों की सबसे विस्तृत सूची एकत्र की है:

• मस्जिद;
• भौगोलिक नक्शा;
• दिशा सूचक यंत्र;
• नौ वैज्ञानिक तरीकेअब्देल-अज़ीज़ सल्लम;
• कंप्यूटर प्रोग्राम("किबला कम्पास");
• यांत्रिक घड़ियाँ;
• एक आधिकारिक व्यक्ति के लिए एक प्रश्न।

चूंकि यह काफी महत्वपूर्ण है और ब्याज पूछो, हम प्रत्येक विधि का अलग से विश्लेषण करेंगे।

मस्जिद द्वारा क़िबला की पहचान

अगर आपके शहर में मस्जिद है तो आपको क़िबला पहचानने में कोई दिक्कत नहीं होगी। आखिर मुस्लिम जगत में शुरू में हर धार्मिक भवन इस तरह से बनाया गया था कि सभी उपासक हमेशा मक्का का सामना करते हैं।

यदि आप मस्जिद में प्रवेश करते हैं, तो ध्यान से चारों ओर देखें, आपको एक छोटा अर्धवृत्ताकार आला - मिहराब दिखाई देगा। यह उससे है कि इमाम सामूहिक प्रार्थना का नेतृत्व करता है। आला हमेशा मक्का की ओर उन्मुख होता है। इसलिए, जब आप किसी मस्जिद में नमाज़ पढ़ते हैं, तो आप हमेशा यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि आपका मुख सही दिशा में है।

जब मस्जिद में बहुत से लोग होते हैं, तो एक प्रार्थना गलीचा क़िबला निर्धारित करने में मदद करता है। उनमें से कई के पास "किबला" शब्द के साथ हस्ताक्षरित दिशा का संकेत देने वाला एक तीर है। यह मुसलमानों के जीवन को बहुत सुविधाजनक बनाता है जो अल्लाह के सभी नियमों का पालन करते हैं। साथ ही दुनिया के कई होटलों में आप मक्का की ओर इशारा करते हुए तीरों वाले संकेत देख सकते हैं।

यह दिलचस्प है कि प्राचीन काल में, अनुभवी ज्योतिषी हमेशा मस्जिदों के निर्माण में शामिल होते थे, जो बिल्कुल कह सकते थे कि पवित्र काबा किस दिशा में स्थित है। भविष्य में, इन सवालों को वास्तुकारों को संबोधित किया गया था, जिन्होंने अपने मुख्य कर्तव्यों के अलावा, क़िबला की दिशा निर्धारित करने का एक उत्कृष्ट काम किया था।

अब मस्जिद बनाना बहुत आसान हो गया है, क्योंकि आप बहुतों की मदद से सही दिशा बता सकते हैं तकनीकी साधन, जो भूभाग पर एक निश्चित बिंदु के संबंध में मक्का के स्थान को निर्धारित करने के लिए, एक डिग्री की सटीकता के साथ संभव बनाता है।

यह दिलचस्प है कि सभी इस्लामी मस्जिदों में से एक है जो अपनी विशेष विशेषता के लिए खड़ा है - इसमें दो क़िबले हैं। हम अपने लेख में इस चमत्कार का उल्लेख करने में मदद नहीं कर सके।

सऊदी अरब में असामान्य संरचना

मदीना में, दो क़िबला मस्जिद, या मस्जिद अल-क़िबलातयन है। यह संरचना एक तरह की है, क्योंकि इसमें दो मिहराब हैं, जिसका अर्थ है कि यह दो क़िबलाओं की ओर इशारा करता है। पहला आला यरुशलम की ओर और दूसरा मक्का की ओर उन्मुख है। सबसे प्राचीन मुस्लिम किंवदंतियों में से एक इस मस्जिद से जुड़ी है।

पैगंबर मुहम्मद के जीवन के दौरान, जब क़िबला ने कुद्स की सेवा की, तो उन्होंने अक्सर आज की मस्जिद की जगह पर नमाज अदा की। ऐसा माना जाता है कि यहीं पर पैगंबर ने मुसलमानों और यहूदियों के बीच लंबे विवाद के संबंध में एक नया क़िबला भेजने के लिए अल्लाह से प्रार्थना की थी। ठीक प्रार्थना के दौरान, मुहम्मद ने सर्वशक्तिमान से एक रहस्योद्घाटन प्राप्त किया और तुरंत मक्का की ओर मुड़ गए। सभी उपासकों ने तुरंत उनके उदाहरण का अनुसरण किया। इस प्रकार, कई लोगों की आंखों के सामने, महत्वपूर्ण घटना- क़िबला का परिवर्तन। और मस्जिद, जो इस महत्वपूर्ण परिवर्तन का प्रतीक बन गई है, जिसने हर आस्तिक के जीवन को छुआ है, उसके दो मिहराब हैं।

धार्मिक भवन अपने आप में बेहतरीन मुस्लिम स्थापत्य परंपराओं में बनाया गया है। इसकी सख्त ज्यामितीय रूपरेखा है, जिस पर दो मीनारें और गुंबद हैं। चूंकि मस्जिद ढलान पर स्थित है, यह ध्यान देने योग्य है कि प्रार्थना कक्ष एक स्तर से दूसरे स्तर तक कैसे जाता है और इसमें कई मेहराब होते हैं। मिथ्या गुंबद, प्रार्थना के लिए प्राचीन दिशा का प्रतीक है, मुख्य गुंबदों और हॉल के साथ एक छोटी गैलरी द्वारा मूल रूप से जुड़ा हुआ है। यह कई साल पहले हुई क़िबला को बदलने की प्रक्रिया के विवरण का पता लगाता है।

बाह्य रूप से, मस्जिद इनमें से अधिकांश संरचनाओं से बहुत अलग नहीं है। वी वर्तमान मेंइसका पुनर्निर्माण किया गया है और यह चालू है।

कम्पास द्वारा क़िबला दिशा कैसे निर्धारित करें

यह सबसे सरल में से एक है और उपलब्ध तरीकेनिर्धारित करें कि पवित्र काबा आपके सापेक्ष कहाँ स्थित है। आखिरकार, कंपास एक ऐसी वस्तु है जो कई दुकानों में बेची जाती है और इसमें बहुत कम पैसे खर्च होते हैं। इसके अलावा, कई अन्य इस पद्धति से किसी न किसी तरह से जुड़े हुए हैं, जिसका वर्णन हम लेख के निम्नलिखित अनुभागों में करेंगे।

उदाहरण के लिए, आप मास्को में नमाज अदा कर रहे हैं। कैसे निर्धारित करें कि आपको अपना चेहरा किस दिशा में मोड़ना है? यह आसान है। प्रार्थना करने के लिए, आपको यह जानना होगा कि निवासियों के बारे में क्या है मध्य रूसमक्का दक्षिण में स्थित है। इसलिए, आपको एक कम्पास लेना चाहिए और मुख्य बिंदुओं को निर्धारित करना चाहिए, और फिर दक्षिण की ओर मुड़ना चाहिए। यदि आप इन सरल चरणों का पालन करते हैं, तो आपको हमेशा सही दिशा का पता चलेगा।

लेकिन हमारे देश के अन्य क्षेत्रों और पड़ोसी राज्यों के बारे में क्या? कैसे पता करें, उदाहरण के लिए, माचक्कल में कंपास द्वारा क़िबला की दिशा? यह एक समान रूप से सरल प्रक्रिया है: जो लोग काकेशस, उज्बेकिस्तान, ताजिकिस्तान, कजाकिस्तान और किर्गिस्तान में रहते हैं, उन्हें दक्षिण-पश्चिम की तलाश करनी चाहिए। यहीं पर मक्का उनके संबंध में है।

रूस और यूक्रेन के उत्तर-पश्चिम के लिए, क़िबला दिशा दक्षिण तक फैली हुई है। सेंट पीटर्सबर्ग में आम तौर पर स्वीकृत गणनाओं से मामूली विचलन है, लेकिन यह कोई विशेष उल्लंघन नहीं है। हदीस में यह संकेत दिया गया है कि प्रार्थना और अनुष्ठानों के लिए डिग्री तक सटीकता का पालन करने की आवश्यकता नहीं है। अंतरिक्ष में अपने आप को सही ढंग से उन्मुख करने के लिए बस इतना ही पर्याप्त है। कम्पास के बिना क़िबला की दिशा कैसे निर्धारित करें? यह काफी सामान्य प्रश्न है, और हम इसका उत्तर देंगे।

भौगोलिक मानचित्र - क़िबला के निर्धारण में सहायक

यदि आपके हाथ में कम्पास नहीं है, और भौगोलिक मानचित्र आपके हाथ में है, तो आप आसानी से काबा के स्थान का निर्धारण करने के कार्य का सामना कर सकते हैं। आइए एक ही उदाहरण लेते हैं: आप मास्को में नमाज अदा कर रहे हैं और एक क़िबला खोजना चाहते हैं। आपको मानचित्र पर केवल दो बिंदु खोजने की आवश्यकता है - मास्को और मक्का, और फिर, कार्डिनल बिंदुओं के निर्धारण का उपयोग करके, अपने आप को दक्षिण की ओर उन्मुख करें। कई विश्वासी सिफारिश के इस विशेष बिंदु से भ्रमित हैं, क्योंकि बिना कंपास के कार्डिनल बिंदुओं को निर्धारित करना मुश्किल है। हम आपको एक संकेत देंगे:

• छाया दोपहर में। अगर सूरज खिड़की के बाहर है, तो आपको बाहर जाने की जरूरत है और अपनी पीठ को हमारे तारे की ओर मोड़ें। कास्ट शैडो उत्तर सूचक बन जाएगा, जिसमें दाएं और बाएं किनारे क्रमशः पूर्व और पश्चिम होंगे। यह नियम तब लागू होता है जब आप उत्तरी गोलार्ध में होते हैं। दक्षिण में, आपकी छाया, इसके विपरीत, दक्षिण की ओर इशारा करेगी।
• ध्रुवीय तारा। नाविकों और यात्रियों के लिए यह प्राचीन ट्रेलब्लेज़र क़िबला की खोज में भी उपयोगी साबित हो सकता है। यदि रात का आकाश साफ है, तो आप नक्षत्र की पूंछ में स्थित उत्तर सितारा को आसानी से पा सकते हैं। उरसा नाबालिग... यदि आप इससे जमीन पर एक लंबवत रेखा खींचते हैं, तो यह आपको उत्तर की ओर इंगित करेगी। पीछे दक्षिण होगा, दाहिनी ओर पूर्व और बाईं ओर पश्चिम होगा।

हमें उम्मीद है कि हमारे सुझावों की मदद से, आप हमेशा आसानी से क़िबला की दिशा निर्धारित कर सकते हैं।

किबला और यांत्रिक घड़ियाँ: एक सरल और किफ़ायती विधि

यह विधि पिछले दो तरीकों से निकटता से संबंधित है, क्योंकि आपको यह समझने के लिए भी सूर्य और ज्ञान की आवश्यकता है कि आप कहां हैं, यह समझने के लिए कि आपको दुनिया के किस पक्ष की तलाश करनी है।

आपको घड़ी को समतल सतह पर रखना होगा ताकि छोटा हाथ सूर्य की ओर इशारा करे। हाथ और बारह बजे की स्थिति के बीच परिणामी कोण को दो बराबर भागों में बांटा गया है, इसका द्विभाजक दक्षिण की ओर इशारा करेगा। और ध्यान रहे कि दोपहर तक दक्षिण से रहेगा दाईं ओरल्यूमिनेरी से, और बाद में - बाईं ओर से। उपयोग यह विधिसुबह छह बजे से शाम छह बजे तक संभव है।

अब्देल-अज़ीज़ सल्लम का वैज्ञानिक कार्य

अमेरिका में रहने वाले मुसलमानों के लिए क़िबला की सटीक दिशा निर्धारित करना विशेष रूप से कठिन है। आखिरकार, आमतौर पर दिशा की गणना जमीन पर दो बिंदुओं के बीच की सबसे छोटी दूरी के आधार पर की जाती है। इसलिए, अमेरिकी मुसलमानों में क़िबला को लेकर एकमत नहीं है। कभी-कभी दुनिया के विपरीत छोरों के सापेक्ष नमाज अदा की जाती है।

लगभग सत्रह साल पहले, इस गंभीर मुद्दे पर एक पूरी संगोष्ठी समर्पित थी, जिस पर अब्देल-अज़ीज़ सल्लम ने बात की, जिन्होंने अपना लगभग पूरा जीवन क़िबला शोध के लिए समर्पित कर दिया। उन्होंने दर्शकों को अपना वैज्ञानिक कार्य प्रस्तुत किया, जिसमें नौ शामिल थे वैज्ञानिक तरीके, जिसे कुछ ज्ञान के साथ रोजमर्रा की जिंदगी में इस्तेमाल किया जा सकता है:

• अंकगणित। गोलाकार त्रिभुजों और अर्ध-कोण ज्या सूत्रों को हल करने के नियम यहाँ लागू होते हैं।
• त्रिकोणमितीय तालिकाएँ। वे दो तरीकों से उपयोग किए जाते हैं और प्राचीन मिस्रवासियों की गणना पर आधारित होते हैं।
• आकाशीय पिंड। यह विधि उन नाविकों के लिए आदर्श है जिन्हें काबा के मेरिडियन और अक्षांश को आकाशीय क्षेत्र के झुकाव के कोण के साथ सहसंबंधित करने की आवश्यकता है। पंचम के वैज्ञानिक कार्यों में वर्णित विधि समान है, लेकिन यहाँ आकाशीय गोले के वृत्त का प्रयोग किया गया है।
• छठी और सातवीं विधियां काबा को नौवहन उपकरणों में शुरुआती बिंदु के रूप में अपनाने पर आधारित हैं।
• सूर्य के लंबवत। साल में दो बार, हमारा तारा काबा के लंबवत हो जाता है, इसे देखा जा सकता है विभिन्न देशदुनिया। इसलिए, भविष्य में हमेशा मक्का की ओर देखने में सक्षम होने के लिए इस घटना को एक बार देखना और अपने लिए अनुमानित दिशानिर्देश तैयार करना पर्याप्त है।

• नमाज कार्ड। यह विशेष रूप से अमेरिका के निवासियों के लिए संकलित किया गया था और आपको संकेतित कोणों का उपयोग करके वांछित दिशा की गणना करने की अनुमति देता है।

यह ध्यान देने योग्य है कि सब कुछ ऐसा है विभिन्न तरीकेसही पाए जाते हैं और किसी भी समय उपयोग किए जा सकते हैं।

कंप्यूटर प्रोग्राम

प्रार्थना के दौरान क़िबला की दिशा विभिन्न कंप्यूटर प्रोग्रामों की पहचान करने में मदद करती है। अब वे बहुत लोकप्रिय और व्यापक हैं, स्मार्टफोन और टैबलेट के लिए एप्लिकेशन हैं, जो लॉन्च होने पर आपको दिखाते हैं कि आपको प्रार्थना के दौरान अपना चेहरा कहां मोड़ना है।

इस तथ्य के बावजूद कि ये कार्यक्रम बहुत विविध हैं, कई मुसलमान उन्हें एक नाम - "किबला कम्पास" के तहत सामान्यीकृत करते हैं। दरअसल, किसी भी स्थिति में आपके सामने एक खींचा हुआ कंपास दिखाई देता है, जिसका तीर काबा की ओर इशारा करता है। आमतौर पर, इन कार्यक्रमों में सामान्य विशेषताएं होती हैं:

• प्रार्थना की शुरुआत के बारे में ध्वनि सूचनाएं;
• दिशा सूचक यंत्र;
• कुरान से ग्रंथों की ऑडियो रिकॉर्डिंग;
• पास की मस्जिदों की सूची;
• मुस्लिम कैलेंडर और इसी तरह।

सिद्धांत रूप में, ऐसे कार्यक्रम विश्वासियों के जीवन को बहुत सुविधाजनक बनाते हैं, क्योंकि उनका उपयोग दुनिया में कहीं भी किया जा सकता है। अब यह व्यावहारिक रूप से सभी ज्ञात क़िबला को निर्धारित करने का सबसे सटीक तरीका है।

एक और मुसलमान से सवाल

यदि आप किसी कारण या किसी अन्य कारण से स्वतंत्र रूप से क़िबले की दिशा का पता नहीं लगा सकते हैं, तो एक भरोसेमंद मुसलमान से सवाल पूछना जायज़ है। कई लोग ऐसे क्षण के बारे में चिंतित हैं कि प्रतिवादी भी गलत हो सकता है और गलत दिशा का संकेत दे सकता है। ध्यान रहे कि ऐसे में किसी और की गलती पाप नहीं मानी जाएगी। आप संकेतित दिशा में चेहरे के साथ सुरक्षित रूप से नमाज अदा कर सकते हैं, लेकिन अगर आपको सही दिशा मिल जाए, तो इसे बदल देना चाहिए। और आगे के अनुष्ठान सही दिशा में करें।

यह दिलचस्प है कि यदि प्रार्थना के दौरान किसी भी क्रिया के परिणामस्वरूप आपको पता चलता है कि आप गलती कर रहे हैं, तो आपको तुरंत अपना चेहरा सही दिशा में मोड़ना चाहिए और अपनी प्रार्थना जारी रखनी चाहिए।

निष्कर्ष में कुछ शब्द

हमें उम्मीद है कि हमारा लेख आपके लिए उपयोगी था, और हमने क़िबला से संबंधित आपके सभी सवालों के जवाब दिए हैं। अब आप हमेशा काबा के सामने नमाज़ और अन्य अनुष्ठान कर सकते हैं। और यह सही है, क्योंकि यह वही है जो अल्लाह ने पैगंबर मुहम्मद के माध्यम से करने का आदेश दिया था। लेकिन, सभी कार्यों को सही ढंग से और कुरान और हदीस के अनुसार करने का प्रयास करते हुए, मुख्य बात को मत भूलना। एक धर्मनिष्ठ मुसलमान का जीवन आध्यात्मिक पवित्रता और सर्वशक्तिमान की आज्ञाओं के अनुसार जीने की इच्छा से भरा होना चाहिए, और यदि किसी कारण से आप क़िबला की दिशा निर्धारित नहीं कर सकते हैं, तो निराश न हों। हदीस में लिखा है कि दिल में आस्था की एक चिंगारी के बिना नमाज अदा करने की तुलना में, यह जानने के लिए कि मक्का कहाँ है, ईमानदारी से प्रार्थना करना बेहतर है, लेकिन क़िबला की दिशा में।