VI skyrius. Paskutiniai Montesquieu gyvenimo ir mirties metai

1689–1755) prancūzų pedagogas, teisininkas ir filosofas. Jis priešinosi absoliutizmui. Jis siekė nustatyti konkrečios valstybės santvarkos atsiradimo priežastis, analizavo įvairias valstybės ir valdymo formas. Valdžių padalijimo principą jis laikė teisinės valstybės užtikrinimo priemone. Pagrindiniai jo darbai – „Persiški laiškai“ (1721), „Apie įstatymų dvasią“ (1748). Charles Louis Seconda Baronas de la Brede y de Montesquieu gimė 1689 m. sausio 18 d. Brede, netoli Bordo, pagrindinio Žirondos departamento miesto pietvakarių Prancūzijoje. Jo tėvai priklausė bajorų feodalų šeimai. Pasaulinę šlovę pelniusią Montesquieu pavardę Charlesas Louisas Seconda priėmė 1716 m. iš bevaikio dėdės, palikęs jam visą savo turtą, didžiules žemes, namą ir tuo metu buvusio Bordo parlamento pirmininko pareigas. laiko teismine institucija. Montesquieu protėvių nesuviliojo Prancūzijos karalių dvaro spindesys, jie gyveno savo valdose, tvarkydami buitį ir dalyvaudami Bordo parlamento darbe, o tai rodo jų pažiūrų ir charakterių nepriklausomumą. Mažai žinoma apie Montesquieu tėvus. Jo tėvas toks jaunesnis brolis šeimoje, nepaveldėjo protėvių žemių, bet palankiai vedė, gavęs La Brede pilį kaip žmonos kraitį. Savo laiku jis buvo šviesuolis, didžiavosi savo kilnia kilme. Montesquieu tėvas buvo įsitikinęs, kad jį „pats Dievas“ paskyrė valstiečių galvoje. Jo srityje dominavo patriarchaliniai papročiai. Išsaugota maldaknygė su būdingu valstietės užrašu, pagaminta Charleso Montesquieu krikšto dieną. „Šiandien jie pakrikštijo mūsų pono sūnų, jo krikštatėvis buvo vargšas parapijos elgeta Karolis, kad visam gyvenimui liktų jam prisiminimas, kad vargšai yra jo broliai. Tegul visas gerasis Viešpats išgelbės mums šį vaiką! Charleso Louiso motina buvo kilusi iš anglų Penelio šeimos, kuri po Šimtamečio karo liko Prancūzijoje. Ji buvo protinga, bet labai religinga ir mistiška moteris. Charlesui buvo vos 7 metai, kai netikėtai mirė jo mama. Visi rūpesčiai dėl šešių vaikų auklėjimo krito ant tėvo pečių, būdamas dešimties metų Charlesas buvo paskirtas į Julios vienuolyno kolegiją, kurią įkūrė oratoriai (šio ordino nariai, kurie nepriėmė). vienuolyno įžadą, skaitė pamokslus ir vedė interviu su parapijiečiais maldos salėse – oratorijose). Švietimas, labiau pasaulietinis nei religinis, apėmė antikinės literatūros ir filosofijos poveikį. Vėliau Montesquieu pareiškė, kad, būdamas išsilavinęs šioje kolegijoje, nepažįsta katalikų religijos esmės, tačiau puikiai studijavo klasikinę literatūrą, ėmė domėtis stoikų filosofija, kuri sužadino jame skeptišką požiūrį į tam tikras krikščioniškas dogmas. 1705 m., rugpjūčio 11 d., tą pačią dieną, praėjus penkeriems metams po įstojimo į koledžą, Montesquieu grįžo į savo tėvo pilį ir pradėjo savarankiškai studijuoti teisę, nes, matyt, šeimoje jau buvo nuspręsta, kad po dėdės mirties , Parlamento pirmininko pareigos Bordo atiteks jam. Teisės išmanymas tuo metu buvo sunkus dalykas. Tačiau Montesquieu sugebėjo greitai įsisavinti visą didžiulę teisinę medžiagą. Jis pats parengė studijų planą, kurio dėka nepasiklydo Prancūzijos įstatymų ir jų komentarų chaose. Gali būti, kad būtent šiuo laikotarpiu kilo traktato „Apie įstatymų dvasią“ idėja. Bet kuriuo atveju Montesquieu vėliau prisiminė, kad „baigus koledžą jie davė jam teisės knygų ir jis pradėjo ieškoti teisės idėjos“. Tačiau teisės studijos Montesquieu visiškai neįtraukė. Tais laikais Bordo buvo vienas iš provincijos kultūrinio gyvenimo centrų. Tai sudarė visą ratą žmonių, daugiausia teisininkų ir magistratų narių, kurie domėjosi literatūra, mokslu ir menu. Montesquieu buvo aktyviausias šio būrelio narys, kurio pagrindu atsirado Bordo akademija. Montesquieu tėvas mirė 1713 m. Jo globėju tapęs dėdė grynai romėniškai suprato savo pareigas ir stengėsi kuo greičiau vesti sūnėną su gerą kraitį turinčia mergina ir paskirti jį eiti pareigas parlamente. Dėdė palankiai pasirinko Jeanne Lartigue. Ji buvo bjauri, luoša mergaitė, tačiau turėjo solidų kraitį, susidedantį iš šimto tūkstančių litų ir paveldėjimo teisių į savo tėvo dvarą – Kleraką. Montesquieu santuoka buvo beveik sutrikusi, nes nuotaka buvo uoli kalvinistė, o panaikinus Nanto ediktą, ne tik palikuonys iš kalvinistų santuokų su katalikais buvo laikomi neteisėtais, bet ir pats priklausymo draudžiamai religijai faktas. nusikalstama veika. Nuotakos atsivertimas į katalikybę nebuvo svarstomas. Teko apeiti įstatymą, tai pavyko padaryti be vargo, nes Monteskjė ​​karūnavęs katalikų kunigas net negalvojo teirautis apie nuotakos religiją. Santuoka įvyko 1715 m. balandžio 30 d., kai buvo tik du liudininkai, iš kurių vienas vos mokėjo pasirašyti bažnyčios knygoje. Savo esė „Apie įstatymų dvasią“ Montesquieu išreiškia savo požiūrį į santuoką. „Merginos, kurioms malonumas ir laisvė atrandama tik santuokoje“, – sako jis, „kurių protas nedrįsta mąstyti, širdis nedrįsta jausti, ausis nedrįsta girdėti ir akis, kurios nedrįsta mąstyti. nedrįsta matyti, yra pakankamai nusiteikę santuokai. , tačiau jaunus vyrus reikia tai skatinti. Kadangi dėl monarchijos prabangos santuoka yra brangi ir varginanti, jos motyvacija turėtų būti žmonų su savimi atsinešti turtai ir palikuonių viltis. Monteskjė ​​amžiams uždarė savo žmoną namo sienose, neišleisdamas jos į sostinę ar net į Bordo. Jis elgėsi su ja pagarbiai, nors nemanė, kad reikia būti ištikimam. Žmona jam pagimdė sūnų ir dvi dukteris. Jauniausioji Denisė buvo tėčio mėgstamiausia, tačiau tai netrukdė baronui su ja, kaip ir su vyresniais vaikais, elgtis labai šiurkščiai. 1716 m., po dėdės mirties, 27 metų Charlesas Louisas užėmė svarbias Parlamento prezidento pareigas. Šios pareigos daugiausia buvo susijusios su teisminėmis funkcijomis. Tada jis taip pat gavo barono titulą ir Montesquieu vardą. Montesquieu mėgo moterų visuomenę ir džiaugėsi sėkme su dailiosios lyties atstovėmis. Tačiau atrodo, kad per visą savo gyvenimą jis niekada rimtai nemylėjo nė vienos moters. Pomėgių, žinoma, buvo, bet racionalumas ir skepticizmas padarė savo. Paprastai jis su moterimis elgėsi niekinamai. „Bjaurios moterys turi tokią malonę, kokia reta tarp gražiųjų“, – rašė jis. – Buvau gana laiminga, prisirišusi prie moterų, kurių meile pasitikėjau. Kai tik šis pasitikėjimas dingo, aš akimirksniu juos atrišau. Tarnyba jo nelabai traukė: įmantri prašmatnumas, procedūriniai formalumai, žodžiu, viskas, kas buvo teismo veiksmo ceremonija, Seimo pirmininką pabodo. Tačiau ši patirtis iš dalies privertė teismų praktika nebuvo veltui: sudėtingos prancūzų teisės sistemos plėtra pasirodė labai naudinga vėliau, kai Montesquieu ėmėsi garsiojo savo kūrinio „Apie įstatymų dvasią“. Montesquieu gavo didesnį malonumą dalyvaudamas Bordo akademijos, kurios nariu buvo išrinktas, darbe. Montesquieu paeiliui nagrinėjo beveik visus gamtos mokslus ir pateikė akademijai daugybę tezių, kurios žaižaruoja šmaikštumu, drąsiais paradoksais, stebina hipotezių gausa, bet vis dėlto menkos mokslinės vertės. Jis parašė Diskursus apie idėjų sistemą, Ligų esmės tyrimą, Apie atgarsių priežastis, Apie Romėnų politiką religijoje, Apie Sunkumą, „Apie sąstingį ir srautą“, „Pastabos apie gamtos istoriją“, „Apie skaidrumą“. kūnų“, „Apie inkstų liaukų paskirtį“ ir daug kitų darbų. Toks platus interesų spektras liudijo ir jo paties tyrinėjimo dalyko paieškas moksle. Tačiau 1721 metais pasirodė kūrinys, sukėlęs tikrą sensaciją. Nors „Persų laiškai“ pasirodė išgalvotu autoriaus vardu ir buvo spausdinami Olandijoje, jo tikrasis vardas netrukus tapo žinomas plačiajai visuomenei. Knyga iškart pateko į uždraustų kategoriją, tačiau tai netrukdė jai reguliariai perleisti užsienyje. „Persų laiškuose“ Montesquieu kalba persų uzbekų ir Rikio, keliaujančių per Europą, vardu. Jis į savo herojų lūpas skirdavo drąsios kritikos politinis gyvenimas Prancūzija. Sarkastiški Liudviko XIV, glostytojų praminto Karaliumi Saule, vertinimai, negražių teismo manierų smerkimas, neslepiantis autoriaus pasipiktinimas Katalikų bažnyčios politika, kuri vykdė bet kokias nesutarimų apraiškas, suteikė Montesquieu visada entuziastingą priėmimą pasaulietiniuose salonuose. Knyga sukėlė bendrą sensaciją ir, nepaisant draudimo, buvo parduota didžiuliu egzempliorių skaičiumi, sukeldama prieštaringiausius gandus. Per vienerius metus jis išėjo aštuonis leidimus. Kritikai tvirtino, kad šio kūrinio planą ir idėją įkišti jo satyrą į persų burną pasiskolino Montesquieu. Tačiau toks skolinimasis romanui nė kiek neatima originalumo. Montesquieu persai labai panašūs į prancūzus. Veikėjai apsirengę persiškais drabužiais tik tam, kad atvirai kritikuotų Prancūzijos įstatymus. Pranešama, kad kai kurie teismo sluoksnių nariai buvo sužavėti Persų laiškais, taip pat ne kas kitas, o kardinolas Dubois. Literatūrinė sėkmė atvedė autorių į Paryžių. Su dideliais sunkumais jis atsisakė savo įgaliojimų provincijose (tam priešinosi ir parlamentas, ir jį prezidentu išrinkusi Bordo akademija). Akademijoje Montesquieu spėjo perskaityti du naujus kūrinius: „Bendrieji diskursai apie žmogaus pareigas“ ir „Apie skirtumą tarp pagarbos ir šlovės“. 1726 m. Montesquieu persikėlė į sostinę, tik retkarčiais grįždavo aplankyti savo šeimos. Paryžiuje Montesquieu labai stengėsi tapti Paryžiaus akademijos nariu. Ir įtakingų žmonių palaikymo dėka jam pavyko. Tuo metu jis parašė du klasikinės dvasios kūrinius „Knidos šventykla“ ir „Kelionė į Pafosą“, kuriuose veikia senovės graikų dievai, labai panašūs į karališkojo rūmų riterius ir damas. Jie vėl pradėjo kalbėti apie Monteskjė. Iš Montesquieu plunksnos dabar vis dažniau pasirodė literatūriniai amatai ir nedideli esė politinėmis ir teisinėmis temomis. Tačiau jau tada brendo rimto teisės traktato idėja. Paryžiuje Montesquieu aktyviai dalyvavo Antresol klubo veikloje, kuris išsikėlė tikslą studijuoti. politiniai mokslai. Taigi keistas vardas klubas gavo, nes butas, kuriame šeštadieniais susirinkdavo draugija, buvo antresolėje. Kiekvieną šeštadienį klubo nariai kartu praleisdavo tris valandas. Jie aptarė politines naujienas, dienos įvykius, savo darbus. Tarp klubo įkūrėjų buvo anglų politikas Bolingbroke'as, emigravęs į Prancūziją po šlovingosios 1688 m. revoliucijos. Bolingbroke'as savo pasakojimais apie Angliją ir Anglijos politines bei teisines institucijas galbūt pirmą kartą sukėlė didžiausią Monteskjė ​​susidomėjimą šia šalimi. Prisijungdamas prie Antresol, Montesquieu parašė dialogą Sulla ir Eokratas kaip abstrakciją. Dialogo siužetas buvo pasakojimas iš Senovės Romos istorijos: Sulla, apleidusi iškovotą diktatorišką valdžią, nori rasti sau pasiteisinimą ir šia tema kalbasi su filosofu Ekratu. Dialoge Monteskjė ​​atskleidžia puikias senovės istorijos žinias. Montesquieu retai lankydavosi Paryžiaus akademijos posėdžiuose. Ten tuo metu dominavo nuobodulys ir bukumas. Montesquieu nusprendė keliauti studijuoti kitų šalių politinių ir teisinių institucijų. Jis rinko medžiagą traktatui „Apie įstatymų dvasią“, kuris tapo jo gyvenimo tikslu. Kelionė truko trejus metus. Montesquieu greitai apkeliavo visą Europą, o Anglijoje gyveno apie pusantrų metų. Jis lankėsi Austrijoje, Vengrijoje, išvyko į Turkiją, tačiau dėl vidaus politinių įvykių šioje šalyje savo ketinimo atsisakė. Jis išvyko į Italiją. Aplankęs Neapolį, Pizą, Genują ir ilgai nesustojęs nė viename iš šių miestų, Monteskjė ​​atvyko į Florenciją. Čia jį sulaikė ne tiek miesto vaizdai, kiek žavioji markizė Ferroni, protinga ir graži moteris, savo salone surinkusi Florencijos visuomenės koloritą. „Tai gražus miestas“, – rašė Montesquieu, – „moterys čia tokios pat laisvos kaip Prancūzijoje, bet tai nėra taip ryšku, ir jos nesiskiria tuo ypatinga panieka savo pozicijai, kuri jokiu būdu negali būti pripažintas vertu patvirtinimo. Čia karaliauja mandagumas, sumanumas ir net žinios. Romoje jis įvairiomis temomis kalbasi su popiežiumi Benediktu XII. Kaip ypatingą malonę, popiežius leido jam ir jo šeimos nariams visą gyvenimą nesilaikyti pasninko; Montesquieu padėkojo, o publika baigė. Netikėtai kitą dieną jam buvo įteikta popiežiaus bulė dėl atleidimo iš pareigų ir protu nesuvokiama sąskaita. Montesquieu atidavė atsiųstą bulę ir sąskaitą, pridūręs: „Tėtis yra sąžiningas žmogus, man užtenka jo žodžio“. Toliau Montesquieu keliavo palei Reiną į Olandiją, aplankė Liuksemburgą ir Hanoverį. Visur Montesquieu sutiko garsų politikai ir mokslininkai, jis noriai buvo priimtas teismuose Europos valstybės kaip žmogus, jau žinomas dėl savo darbų ir kaip Paryžiaus akademijos narys. Jis matė įžymybes, studijavo kiekvienos šalies papročius, įstatymus, kasdien rašydavo savo įspūdžius ir mintis ant popieriaus. Montesquieu iš savo kelionių pasisėmė gilių žinių apie aplankytų šalių vidaus ir užsienio politiką. Mokėjo pastebėti kiekvienai vietovei būdingus bruožus, gyventojų interesus, jų manieras ir papročius. Anglijoje Montesquieu ypatingą dėmesį skyrė viešosioms institucijoms. Jis lankėsi parlamente ir kartą dalyvavo opozicijos ir vyriausybės varžybose, kurios truko daugiau nei 12 valandų. Montesquieu čia persmelktas pagarbos konstitucinei valdžiai, ėmė mažiau reikšmės teikti religiniams klausimams. Šioje šalyje subrendo jo garsioji valdžių padalijimo teorija. Draugiškame pokalbyje Montesquieu aplankytas šalis apibūdino taip: „Vokietija sukurta tam, kad per ją keliautų, Italija – laikinai joje gyventi, Anglija – mąstyti ten, Prancūzija – joje gyventi“. 1731 m. balandžio mėn. Montesquieu paliko Angliją ir grįžo į savo La Brede pilį. Jis gyveno arba Paryžiuje, arba savo pilyje, kurdamas savo politinę ir teisinę doktriną. Kaime Montesquieu rašė savo kūrinius, o Paryžiuje apmąstė juos, šlifavo mintis, leisdamas laiką pokalbiams su išsilavinusiais žmonėmis aukštuomenės salonuose. Iš žinomų salonų Montesquieu tuo metu dažniausiai lankydavosi Madame Tansen, Geoffrin, Rochefort ir Eguillon salonuose. 1734 m. buvo išleisti apmąstymai apie romėnų didybės ir žlugimo priežastis. Juose autorius Romos istorijos pavyzdžiu bandė įrodyti, kad tik ten, kur piliečiai yra laisvi ir nepriklausomi, kur vyrauja respublikiniai papročiai, gali sėkmingai vystytis visuomenė. Montesquieu knyga buvo vienas iš ideologinių Prancūzijos buržuazinės revoliucijos šaltinių. 1748 m. spalio pabaigoje Ženevoje leidykla Barillot išspausdino (anonimiškai) pirmąjį dviejų tomų „Apie įstatymų dvasią“ mažą tiražu. Prancūzų salonai nekantriai laukė naujovės. Jie žinojo apie Montesquieu kūrybą, todėl tiražai buvo išmušti akimirksniu (po poros savaičių knyga „pasiekė“ Paryžių, nors jos įvežimas į Prancūziją buvo uždraustas cenzūros, taip pat Londone ir Turine). Net teisme ji buvo sutikta be priešiškumo: pats Dofinas, Liudviko XV sūnus ir įpėdinis, rodė susidomėjimą filosofo mintimis. Metus, dvejus, dešimt metų ginčai dėl knygos netilo, jos šalininkai ir kritikai tarsi varžėsi, kas pasisakys kategoriškiau. Kodėl šis kūrinys taip sužavėjo amžininkus? Paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas – jūsų stilius. Skaitytojui buvo pasiūlyti vaizdingi „pasivaikščiojimai“ per šalis ir laikus, supažindinant su įvairiais liaudies papročiais ir socialinėmis taisyklėmis. „Įdiegiau Bendri principai ir pamatė, kad tam tikri atvejai jiems paklūsta, – rašė įžangoje autorius, – kad kiekvienos tautos istorija yra tik šių principų pasekmė ir kiekvienas konkretus įstatymas yra arba susijęs su kitu, arba išplaukia iš kito, bendresnio. įstatymas“. Nustačius, kad valstybės valdymo forma labai priklauso ne nuo įstatymų leidėjo valios, o nuo pačios valstybės savitumo, jos dydžio, gyventojų skaičiaus, klimato, geografijos, nuo žmonių išpažįstamos religijos, jos papročių, Montesquieu į teisės mokslą ir apskritai į humanitarines žinias atnešė Niutono metodą, kuris atmetė dieviškojo principo įsikišimą į gamtos, o dabar ir visuomenės gyvenimą. Svarbią vietą knygoje užėmė galios formų teorija – respublika, monarchija, despotizmas. Nesiimdamas spręsti, kuri yra geresnė, Montesquieu paaiškino tik kiekvieno tipo valdžios ypatumus, pateikdamas linksmus ir ryškius pavyzdžius iš tolimos ar nesenos istorijos. Galbūt todėl kiekvienas skaitytojas savaip interpretavo autoriaus politines simpatijas – Montesquieu tam suteikė priežastį. „Mantijos didikas“, jis visiškai pritarė savo kastos interesams ir priešinosi absoliučiai monarchijai feodalinei monarchijai, todėl Prancūzijos parlamentai esė „Apie įstatymų dvasią“ rado tokios valdžios principų pagrindimą. , kurioje karaliaus valdžią varžytų „tarpinės valdžios“ – privilegijuotos valdos. Savo socialinėje filosofijoje Montesquieu svarsto skirtingų visuomenės formų egzistavimo priežastis, manydamas, kad norint suprasti vienokią ar kitokią socialinės raidos formą, būtina suprasti tam tikroje visuomenėje egzistuojančius teisės aktus. Montesquieu išskyrė tris pagrindinius istorijoje egzistavusius valdymo tipus: respublikinę, monarchinę, despotišką. Jis manė, kad valstybės teisės normas lemia valstybės forma, o įstatymai yra teisiškai išreikštos taisyklės, lemiančios aukščiausios valdžios ir visuomenės narių santykius. Šie įstatymai, anot Montesquieu, formuoja politinę laisvę, kuri susideda iš to, kad kiekvienas turi teisę daryti viską, ką leidžia įstatymai. Montesquieu koncepcijos prasmė susivedė į tai, kad tam tikroms valdymo formoms būdingus įstatymus, būtent demokratinę, monarchinę ir despotišką, lemia įvairūs veiksniai, charakteris. politinė valdžia, dirvožemis, reljefas (tai yra geografinė aplinka), papročiai, papročiai, religiniai įsitikinimai, gyventojai. Taigi Montesquieu bandė suprasti visuomenę kaip visumą, kurią vienija daugybė sąlygų ir veiksnių. Šis vientisumas, pasak Montesquieu, lemia „tautų dvasią“. Kiekviena valdymo forma yra savita struktūra, kurios visi elementai yra tarpusavyje susiję ir būtini visumos funkcionavimui. Kiekvienoje socialinėje struktūroje Montesquieu vieną ar kitą žmogaus aistrą laikė pagrindiniu elementu, leidžiančiu veikti siekiant išlaikyti stabilią būseną. Dorybė būdinga respublikai, garbė – monarchijai, o baimė – despotizmui. Jei susilpnėja ta ar kita „aistra“, arba psichologinis principas, tokia valdymo forma žlunga. Taigi Montesquieu nustatė tam tikrą santykį tarp valdymo formų ir tautų psichologijos, kuri turėjo svarbių priežasčių, kad Montesquieu šiuos santykius kildino iš geografinės aplinkos, kurioje Pagrindinis vaidmuožaidžiamas klimatas, dirvožemis ir reljefas. Neatsiejama Montesquieu mokymo dalis yra jo „valdžių atskyrimo“ koncepcija, kuri tam tikru mastu buvo Locke’o idėjų plėtra. Montesquieu pažymėjo, kad įstatymų leidžiamoji, vykdomoji ir teisminė valdžia turėtų būti atskirta bet kokioje valdymo formoje, tiek monarchijoje, tiek demokratijoje. Jis rašė, kad būtina atskirti „galią leisti įstatymus, galią vykdyti nacionalinio pobūdžio dekretus ir galias spręsti dėl privačių asmenų nusikaltimų ar bylinėjimosi“. Tik šį valstybės struktūra kurioje visos šios galios yra atskirtos, gali numatyti situaciją, kai „niekas nebus verčiamas daryti to, ko įstatymas neįpareigoja, o ne daryti tai, ką įstatymas leidžia“. Pastaraisiais metais Montesquieu visą gyvenimą praleido savo pilyje, tęsdamas mėgstamus literatūrinius užsiėmimus. Jis nusprendė pagilinti kai kurias „Apie įstatymų dvasią“ dalis, pradėjo rašyti Ostgotų Teodoriko istoriją, tvarkyti kelionės po Europą užrašus publikavimui. Traktatas „Apie įstatymų dvasią“ pelnė jam vis daugiau gerbėjų. Poetai skyrė savo eilėraščius Montesquieu, buvo išleistos kelios knygos, komentuojančios jo traktatą. Į pilį atvyko minios piligrimų, trokšdami pasikalbėti su Monteskjė ​​ar bent jį pamatyti. Monteskjė ​​iki senatvės išliko uolus savininkas, nuolat užsiėmęs pilies, parko sutvarkymu, be to, su meile prižiūrėjęs vynuogynus – pagrindinį savo pajamų šaltinį. Ne kartą pasitaikydavo, kad kai kurie išsilavinę vokiečiai iš tolo keliaudavo į La Bredę, norėdami pagerbti daugelio akademijų narį, garsų rašytoją, ir rado jį klaidžiojantį iš lauko su dulkėta valstietiška kepure, su vynmedžiu ant peties ir su kastuvu rankoje. 1754 m. Montesquieu išvyko į Paryžių. To priežastis buvo profesoriaus La Baumelio, kuris vienas pirmųjų atvirai gynė knygos „Apie įstatymų dvasią“, suėmimas. La Baumelle, Prancūzijos vyriausybės prašymu, buvo suimtas Prūsijoje, išduotas Prancūzijai ir įkalintas Bastilijoje kaip politiškai nepatikimas asmuo. Gavęs šią žinią, Montesquieu laikė savo moraline pareiga padėti La Baumel išbristi iš bėdos. Jis pradėjo aktyviai užtarti nelaimingąjį profesorių ir, padedamas įtakingų draugų, užsitikrino jį paleidimą. Paryžiuje Montesquieu peršalo ir susirgo plaučių uždegimu. 1755 m. vasario 10 d. mirė ir buvo palaidotas Šv. Sulpico katedros kriptoje. Laidotuvės buvo stebėtinai kuklios. Revoliucinės amžiaus pabaigos audros išbarstė jo pelenus. Monteskjė ​​kapas nebuvo išsaugotas. Kaip Montesquieu prisiminė amžininkus? Lieso, žemo temperamento – „tipiškas gaskonietis, žingeidus, nepriklausomas, išdidus, bet visada galintis susivaldyti. Šalta – dėl baimės pasirodyti pasipūtusiam, neveidmainiškam, o jei norisi – galantiškam. Kartais šiek tiek juokinga – su savo šykštumu ar aplaidumu drabužiuose. Malonus ir užjaučiantis, pasiruošęs šurmuliuoti dėl pensijų, dėl bausmės švelninimo. Sakoma, kad kartą jis net išpirko žmogų iš vergijos. 1765 metais Jekaterina II pranešė garsiajai prancūzų pedagogei DAlembert rašanti tam tikrą veikalą „Jame pamatysite, kaip savo imperijos labui apiplėšiau prezidentą Montesquieu, jo neįvardydamas, tikiuosi, kad jei iš ano pasaulio. jis pamatytų mane dirbantį, atleistų man šį plagijavimą dvidešimties milijonų žmonių labui, kuris turi iš to sekti. Jis per daug mylėjo žmoniją, kad mane įžeistų, jo knyga tapo mano maldaknyge. Čia, pone, yra pavyzdys likimo, kurį išgyvena genialių žmonių knygos – jos tarnauja žmonijos gerovei. O po dvejų metų imperatorė išleido savo „Instrukciją“ Komisijai parengti naują kodeksą, kuris tapo svarbiausiu Rusijos politiniu ir. teisės aktą tą kartą. Šis dokumentas rėmėsi daugybe šaltinių iš 526 jo straipsnių, 106 buvo pasiskolinti iš italų pedagogo C. Beccaria knygos „Apie nusikaltimus ir bausmes“, keli straipsniai paimti iš Diderot ir DAlembert „enciklopedijos“, o 245 straipsniuose. tiesioginės citatos iš Montesquieu.

Prancūzų mąstytojas, Apšvietos epochos filosofas, teisininkas – Montesquieu Charles Louis de Seconda Baronas de La Brede gimė 1689 metų sausio 18 dieną La Brede pilyje netoli Bordo.

Tėvas Jeanas de Seconda, būdamas jauniausias sūnus šeimoje, nepaveldėjo protėvių žemių, tačiau jo motina, gim. Francoise de Penel, savo vyrui kaip kraitį atnešė La Brede pilį. Charlesas buvo antrasis iš šešių vaikų.

Šeimos gyvenimo būdas buvo paprastas, berniukas daug kalbėjo su kolegomis valstiečiais. Vaikystėje jis įprato rengtis ir elgtis paprastai, mylėjo kaimo gyvenimas ir aštrūs liaudies žodžiai.

Charlesui buvo vos 7 metai, kai netikėtai mirė jo mama. Visi rūpesčiai dėl šešių vaikų auklėjimo krito ant tėvo pečių. Būdamas 10 metų Charlesas buvo paskirtas į koledžą Julio vienuolyne Bordo mieste, kur studijavo 1700–1705 m. gavo daugiausia pasaulietinį išsilavinimą.

1705 m. Montesquieu grįžo į savo tėvo pilį ir pradėjo savarankiškai studijuoti teisę. Buvo planuota, kad jis taps bevaikio dėdės įpėdiniu, iš kurio gaus vietą Bordo parlamente, todėl Montesquieu aktyviai studijavo teisę ir 1708 metais tapo teisininku.

1713 m. mirė Montesquieu tėvas. Po tėvo mirties Montesquieu, būdamas vyriausias sūnus, tapo La Brede šeimos pilies savininku. Jo globėju tapęs dėdė stengėsi kuo greičiau vesti sūnėną su gerą kraitį turinčia mergina ir paskirti eiti pareigas parlamente. Dėdė pasirinko Jeanne Lartigue. Ji buvo bjauri, luoša mergina, bet turėjo solidų kraitį.

Montesquieu santuoka buvo beveik sutrikusi, nes nuotaka buvo uoli kalvinistė, todėl pats priklausymas uždraustai religijai buvo laikomas nusikaltimu. Nuotakos atsivertimas į katalikybę nebuvo svarstomas. Teko apeiti įstatymą, o tai buvo padaryta be vargo, nes Monteskjė ​​karūnavęs katalikų kunigas net negalvojo teirautis apie nuotakos religiją. Santuoka įvyko 1715 m., kai buvo tik du liudininkai, iš kurių vienas sunkiai galėjo pasirašyti bažnyčios knygoje.

Monteskjė ​​amžiams uždarė savo žmoną namo sienose, neišleisdamas jos į sostinę ar net į Bordo. Jis elgėsi su ja pagarbiai, nors nemanė, kad reikia būti ištikimam. Žmona jam pagimdė sūnų ir dvi dukteris. Jauniausioji buvo tėčio mėgstamiausia, tačiau tai netrukdė baronui su ja, kaip ir su vyresniais vaikais, elgtis labai šiurkščiai.

Montesquieu mėgo moterų visuomenę ir džiaugėsi sėkme su dailiosios lyties atstovėmis. Tačiau atrodo, kad per visą savo gyvenimą jis niekada rimtai nemylėjo nė vienos moters. Pomėgių, žinoma, buvo, bet racionalumas ir skepticizmas padarė savo.

1716 m., po dėdės mirties, 27 metų Charlesas Louisas užėmė svarbias Parlamento prezidento pareigas. Šios pareigos daugiausia buvo susijusios su teisminėmis funkcijomis. Parlamentinės pareigos jį labiau užėmė šeimyninės pareigos, o ne asmeniniai polinkiai. Tarnybą parlamente jis derino su mokslo studijomis. 1716 m. Montesquieu buvo išrinktas Bordo akademijos nariu ir parašė daug pranešimų ir kalbų apie įvairius gamtos mokslų skyrius: „Apie aido priežastis“, „Apie inkstų liaukų paskirtį“, „Apie jūros potvyniai“ ir kt.

1721 m. Montesquieu anonimiškai išleido „Persų laiškus“, kurie tapo literatūrine sensacija. Cenzūra tik prisidėjo prie jos populiarumo, o autorės vardas pelnė europinę šlovę. Knyga buvo priskirta uždraustai, tačiau nuolat perleidžiama užsienyje, autorius išpopuliarėjo ir kupinas ambicingų su literatūra susijusių vilčių.

„Persiškų laiškų“ herojų lūpose Montesquieu drąsiai kritikavo Prancūzijos politinį gyvenimą. Knygoje buvo sarkastiškų Liudviko XIV asmenybės vertinimų, nupieštas negražus teismo papročių vaizdas.

Triukšminga literatūrinė šlovė atnešė Monteskjė ​​į sostinę. Vargu ar atsisakęs teisėjo pareigų ir Bordo akademijos prezidento įgaliojimų, Montesquieu persikėlė į Paryžių 1726 m., periodiškai lankydamas savo šeimą Bordo ir La Brede. Jis mėgo sostinės salonus dėl išskirtinio pasaulietiškumo. Įdėjęs tam tikrų pastangų, 1728 m. Montesquieu tapo Prancūzų akademijos nariu ir toliau rašė apie politiką ir teisę belles-lettres dvasia.

1728-1731 metais. Montesquieu leidosi į ilgą kelionę po Europos šalis: Austriją, Vengriją, Italiją, Šveicariją, Olandiją ir Angliją. Jis atidžiai studijavo kiekvienos šalies įstatymus ir papročius, jos geografijos ir klimato ypatumus, gyventojų temperamentą ir papročius.

1748 m. pabaigoje Ženevoje anonimiškai buvo išleistas pirmasis nedidelis knygos „Apie įstatymų dvasią“ leidimas. Ir nors knyga buvo draudžiamų knygų sąraše, per labai trumpą laiką ji buvo parduota Paryžiaus salonuose. Netrukus įvyko daugybė pakartotinių spaudinių. Knyga sulaukė sėkmės net oficialiuose sluoksniuose: ja susidomėjo pats Dofinas, Liudviko XV sūnus ir įpėdinis.

Daugiausia dėmesio knygoje buvo skirta galios formų teorijai. Montesquieu neigė teisę egzistuoti despotizmui ir tironijai kaip valdymo formoms. Knyga sužavėjo amžininkus savo stiliumi: jo raštas pakvietė skaitytoją į vaizdingus pasivaikščiojimus per šalis ir laikmetis, kurie leido pamatyti visą žmogaus papročių ir požiūrių įvairovę.

Paskutinius savo gyvenimo metus Monteskjė ​​praleido savo pilyje, tobulindamas „Įstatymų dvasios“ ir „Persiškų laiškų“ tekstą. Iki jų gyvenimo pabaigos ginčai aplink juos beveik išnyko. 1753 metais jis parašė savo paskutinis darbas„Skonio patirtis“, kuri buvo paskelbta po mirties 1757 m. viename iš enciklopedijos tomų.

1754 m. Montesquieu skubiai išvyko į Paryžių. To priežastis – profesoriaus La Baumelio, kuris vienas pirmųjų atvirai gynė knygos „Apie įstatymų dvasią“ autorių, areštas. Profesorius buvo suimtas ir įkalintas Bastilijoje kaip politiškai nepatikimas asmuo. Montesquieu pradėjo energingai dirbti nelaimingam profesoriui ir, padedamas įtakingų draugų, užsitikrino, kad jis būtų paleistas, tačiau Paryžiuje Monteskjė ​​peršalo ir susirgo.

Charles Montesquieu mirė 1755 m. vasario 10 d. Paryžiuje nuo plaučių uždegimo. Jis buvo palaidotas Saint-Sulpice bažnyčioje (kapas neišlikęs). Tik Diderot sekė jo karstą, laidotuvių ceremonija buvo labai kukli.

Visas Montesquieu gyvenimas buvo skirtas skaitymui, apmąstymams ir lėtam, kruopščiam jo raštų darbui. Didžiulėje La Bredos bibliotekoje jis beveik kiekvieną dieną sėdėdavo prie židinio ir skaitydavo arba lėtai diktuodavo sekretorei.

) (fr. Charles-Louis de Seconda, baronas de La Brede ir de Montesquieu ; Sausio 18 – vasario 10 d.) – prancūzų rašytojas, teisininkas ir filosofas, romano „Persų laiškai“, straipsnių iš „Enciklopedijos“ arba „Aiškinamasis mokslų, menų ir amatų žodyno“ autorius, veikalas „Apie įstatymų dvasią“ (1748), rėmėjas. natūralistinis požiūris į visuomenės tyrimą. Sukūrė valdžių padalijimo doktriną.

Biografija

Monteskjė ​​gyveno paprastą, vienišą gyvenimą, su visa dvasine jėga ir giliu rimtumu sutelkė dėmesį į stebėtojo užduotį, mąstydamas ir siekdamas normos. Bordo parlamento pirmininko postas, kurį Montesquieu paveldėjo 1716 m., netrukus pradėjo jį slegti. 1726 m. jis atsistatydino, tačiau, būdamas Château de La Brede savininkas, ištikimai laikėsi parlamentinės aristokratijos korporatyvinių įsitikinimų. Jis buvo prancūzų aristokrato tipas, jau retas tuo metu, kuris nesileido pagauti rūmų pagundų ir tapo kilnios nepriklausomybės dvasios mokslininku. Didžiosios Montesquieu kelionės po Europą 1728–1731 m. turėjo rimtų tyrinėjimų kelionių pobūdį.

Montesquieu aktyviai lankėsi literatūros salonuose ir klubuose, buvo pažįstamas su daugybe rašytojų, mokslininkų, diplomatų. Tarp jo pašnekovų, pavyzdžiui, galima priskirti prieštaringų klausimų tyrinėtoją prancūzą Tarptautinė teisė Gabrielis Mablys.

Reikšmė

Montesquieu darbuose ir pažiūrose liberalizmo ištakos matomos kaip valstybinė ideologija, anksčiau sėkmingai plėtota anglų filosofo Johno Locke'o publikacijose ir toliau įtvirtinta škotų ekonomisto Adamo Smitho mokymuose.

Montesquieu, taip pat Jeanas-Jacques'as Rousseau (1712-1778) ir Johnas Locke'as (1632-1704) yra laikomi modernių atstovaujamosios demokratijos formų pradininkais (žr. Atstovaujamoji demokratija). Montesquieu suformulavo valdžių padalijimo teoriją, kuria grindžiamas bet kurios modernios demokratinės valstybės kūrimas.

Prieš pat savo mirtį 1752 m., Montesquieu parašė savo naujausią veikalą „Esė apie skonį“, paskelbtą po mirties 7 enciklopedijos tome (1757).

politinė doktrina

• Laisvę, tikėjo Montesquieu, gali užtikrinti tik įstatymai: „Laisvė yra teisė daryti viską, ką leidžia įstatymai“.
• Montesquieu laikė būtinu, kad bet kuriame moderni valstybė Buvo įstatymų leidžiamoji valdžia, vykdomoji valdžia ir teisminė valdžia. kur, vykdomoji valdžia vadovauja karalius (prezidentas).
• Montesquieu nustatė ryšį tarp įstatymų ir klimato: „Dėl poreikių skirtumų, atsirandančių dėl klimato skirtumų, skiriasi gyvenimo būdas, o nuo gyvenimo būdo skirtumo – įstatymų skirtumai“.
• Montesquieu nustato atitikmenis tarp įstatymų ir valdymo principų. Vadovaudamasis valdymo principu, jis supranta esminę aistrą, kuri išjudina tą ar kitą valdymo formą. Respublikai tai yra politinė dorybė, monarchijai – garbė, o despotizmui – baimė.

Montesquieu politinės ir teisinės idėjos turėjo tiesioginės įtakos JAV Konstitucijos, Didžiosios Prancūzijos revoliucijos laikotarpio konstitucinės teisės aktų rengėjams, 1804 m. Prancūzijos civiliniam kodeksui. Net per savo gyvenimą Montesquieu pelnė europinę šlovę, nes jo veikalas „Apie įstatymų dvasią“. Tarp daugelio Monteskjė ​​mokymo pasekėjų buvo italų mąstytojas Cesare'as Beccarelia Bonesano (1738-1794).

Trumpa darbo „Apie įstatymų dvasią“ apžvalga

Įstatymai

Prieš žmonių sukurtus įstatymus turėjo būti teisingų santykių galimybė, teisingumo santykiai yra pirmesni už juos įtvirtinusią pozityviąją teisę. Žmonės turi įstatymus, kurie nustato santykius tarp valdovų ir valdomų: tai yra politinė teisė. Jie taip pat turi įstatymus, kurie nustato visų piliečių tarpusavio santykius: tai yra pilietinė teisė.

Kaip fizinė būtybė, žmogus, kaip ir visi kiti gamtos kūnai, yra valdomi nekintamų gamtos dėsnių, tačiau kaip racionali būtybė ir veikdamas pagal savo impulsus, žmogus nepaliaujamai pažeidžia ir šiuos amžinus gamtos dėsnius, ir kintančius žmogaus dėsnius. Visuomenėje gyvenančių žmonių poreikis bendriems dėsniams sąlygoja būtinybę susikurti valstybę. Valstybei (politinei valstybei) formuotis ir bendriems įstatymams nustatyti būtina pilietinė valstybė (valios vienybė).

Apie karą

Kai tik žmonės susivienija visuomenėje, jie praranda savo silpnumo sąmonę. Esama lygybė išnyksta ir prasideda karas. Kiekviena visuomenė pradeda suvokti savo stiprybę – iš čia ir atsiranda karo tarp tautų padėtis. Individai pradeda jausti savo galią – iš čia kyla karas tarp individų. Karo tikslas – pergalė; pergalės tikslas yra užkariavimas; užkariavimo tikslas yra išsaugojimas. Iš to ir pirmiau minėtų principų turi išplaukti visi įstatymai, sudarantys tarptautinę teisę.

Apie žmonių dvasią

Pasaulį valdo ne dieviškoji apvaizda ar sėkmė, o objektyvios bendrosios moralės ir moralės priežastys fizinė tvarka apibrėžiantis „liaudies dvasią“ ir atitinkamas jos valstybės ir teisinio gyvenimo formas bei normas.

Daug kas valdo žmones: klimatas, religija, įstatymai, valdymo principai, praeities pavyzdžiai, papročiai, papročiai; viso to pasekoje formuojasi bendra žmonių dvasia. Svarbu vengti visko, kas gali pakeisti bendrą tautos dvasią; įstatymų leidėjas turi atitikti žmonių dvasią, nes ši dvasia neprieštarauja valdymo principams, nes geriausiai darome tai, ką darome laisvai ir pagal prigimtinį genialumą; Pagrindinė tema per visą Monteskjė ​​politinę ir teisinę teoriją ir pagrindinę joje ginamą vertybę – politinę laisvę. Būtinos sąlygos šiai laisvei užtikrinti yra teisingi įstatymai ir tinkamas valstybingumo organizavimas.

Apie tris skirtingas valdymo formas

Pagrindinis valdžių padalijimo tikslas – išvengti piktnaudžiavimo valdžia. Valdžių atskyrimas ir abipusis suvaržymas, anot Montesquieu, yra pagrindinė sąlyga užtikrinti politinę laisvę jos santykyje su valstybės santvarka.

Yra trys valdžios tipai: respublikinė, monarchinė ir despotinė. Norėdami atrasti jų prigimtį, net mažiausiai išmanantys žmonės turi pakankamai idėjų apie juos. „Respublikinė valdžia yra ta, kurioje aukščiausia valdžia yra visos tautos (demokratija) arba jos dalies (aristokratija) rankose; monarchinė, kurioje valdo vienas asmuo, tačiau nustatytais nekintamais įstatymais kartu su bajorija, kuri neleidžia monarchijai virsti despotizmu; tuo tarpu despotijoje viskas, už bet kokių įstatymų ir taisyklių ribų, yra perkeliama vieno žmogaus valios ir savivalės.

Valdymo formų principai:

• Respublika yra dorybė
• Monarchija yra garbė
• Despotizmas yra baimė.

Vienas iš pagrindinių demokratijos dėsnių yra įstatymas, pagal kurį įstatymų leidžiamoji valdžia priklauso tik žmonėms. Tačiau be nuolatinių įstatymų, būtini ir Senato nutarimai, susiję su laikinųjų veiksmų aktais.

Pagrindiniais aristokratijos dėsniais jis nurodo tuos, kurie lemia dalies žmonių teisę leisti įstatymus ir stebėti jų įgyvendinimą. IN bendras vaizdas Montesquieu pažymi, kad tai natūralu ir, jo nuomone, turėtų nulemti pagrindinę aristokratiškos teisės aktų visumos kryptį.

Monarchijoje pagrindiniai dėsniai lemia „tarpinių kanalų, kuriais juda valdžia, egzistavimą“. Pagrindinė iš jų yra bajorų valdžia, todėl be bajorų monarchas tampa despotu.

Apie asmens laisvę ir politinę laisvę

Pagrindiniai politinio liberalizmo, kaip asmens laisvės prioriteto, grindžiamo prigimtinės teisės principais, principai yra valstybės atskyrimas nuo pilietinės visuomenės ir valdžių atskyrimas.

„Respublikinėse valstybėse visi žmonės lygūs, despotinėse valstybėse jie lygūs. Pirmuoju atveju jie lygūs, nes yra viskas, antruoju – todėl, kad jie yra niekas. Laisvė yra teisė daryti viską, ką leidžia įstatymai. Jei pilietis galėtų daryti tai, ką draudžia šie įstatymai, tada jis neturėtų laisvės, nes kiti galėtų daryti tą patį; Svarbiausia – piliečio saugumas.

Politinis liberalizmas – tikėjimas, kad asmenys yra teisės ir visuomenės pagrindas ir kad viešosios institucijos egzistuoja, skatinančios individų aprūpinimą. tikroji galia, nesukeliant palankumo elitui.

Liberalizmas yra socialinis judėjimas:

Skelbti asmens laisvę visose gyvenimo srityse kaip visuomenės raidos sąlygą;

Privačios verslo laisvės ir konkurencijos rėmimas (ekonomikoje);

Palaikanti (politikoje) teisinę valstybę, parlamentinę demokratiją, plėsti politines ir pilietines teises ir laisvė.

Veikia

• „Persų laiškai“, 1721 m.
• Knidos šventykla (fr. Le Temple de Gnide), 1725
• „Skonio patirtis“, 1753 m

Leidiniai ir vertėjai į rusų kalbą

• Antioch Cantemir (vertimas neišsaugotas)
• E. Kornejevas
• P. Nikolajevas
• S. Bašilovas
• Jegoras Čiliajevas
• A. Voeikova

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Montesquieu, Charles-Louis de Seconda"

Nuorodos

• // Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.
• Albina L. L. Jekaterina II - skaitytoja Montesquieu "Apie įstatymų dvasią" // Knyga besikeičiančiame pasaulyje: 7-oji mokslinė konf. 4.
• Plavinskaya N.Yu.
• C. Montesquieu. Atrinkti darbai. - M., 1955 m.

Pastabos

Mokslinės ir akademinės pareigos Pirmtakas: Louis de Sacy Fotelis 2 Prancūzų akademija - Įpėdinis: Vivien de Chateaubrun, Jean Baptiste

Ištrauka, apibūdinanti Montesquieu, Charles-Louis de Seconda

Pokalbis tęsėsi svetainėje.
- Ak! chere, - tarė grafienė, - ir mano gyvenime tout n "est pas rose. Argi aš nematau, kad du traukinys, que nous allons, [ne visos rožės. - su mūsų gyvenimo būdu,] mūsų būsena neištvers. ilgas!Ir visa tai klubas,ir jo gerumas.Gyvename kaime,ilsimės stebiesi, Anete, kaip tu, būdama tavo amžiaus, važiuoji viena vagone, į Maskvą, į Sankt Peterburgą, pas visus ministrus, su visais bajorais, tu moki su visais sutarti, stebiuosi !
- Ak, mano siela! - atsakė princesė Anna Michailovna. „Neduok Dieve, kad sužinotum, kaip sunku būti našle be paramos ir su sūnumi, kurį mylite garbinamai. Visko išmoksi“, – su tam tikru pasididžiavimu tęsė ji. „Mano procesas mane išmokė. Jei man reikia pamatyti vieną iš šių tūzų, rašau pastabą: "princesė une telle [princesė tokia ir tokia] nori pamatyti tokį ir tokį" ir aš pats važiuoju kabina bent du, bent tris kartus, bent keturi, kol pasieksiu tai, ko man reikia. Man nerūpi, ką jie galvoja apie mane.
- Na, o kieno paklausei apie Borenka? – paklausė grafienė. - Juk čia tavo sargybos karininkas, o Nikoluška kariūnas. Kam trukdyti. kieno tu paklausei?
- Princas Vasilijus. Jis buvo labai malonus. Dabar aš su viskuo sutikau, pranešiau suverenui, - su džiaugsmu sakė princesė Anna Michailovna, visiškai pamiršdama visus pažeminimus, kuriuos ji patyrė siekdama savo tikslo.
- Kodėl jis sensta, kunigaikšti Vasilijaus? – paklausė grafienė. - Nemačiau jo iš mūsų teatrų Rumjantsevuose. Ir aš manau, kad jis mane pamiršo. Il me faisait la cour, [Jis vilko paskui mane,] – šypsodamasi prisiminė grafienė.
- Vis tiek tas pats, - atsakė Anna Michailovna, - maloni, griūva. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [Aukšta pareigybė jam nė kiek nesusuko galvos.] „Apgailestauju, kad per mažai galiu dėl tavęs padaryti, brangioji princese, – sako jis man, – „užsakyk“. Ne, jis yra malonus žmogus ir nuostabus gimtoji. Bet žinai, Nathalieie, mano meilė savo sūnui. Nežinau, ko nepadaryčiau, kad jis būtų laimingas. O mano aplinkybės tokios blogos, – liūdnai tęsė Anna Michailovna ir nuleidusi balsą, – tokios blogos, kad dabar esu baisiausioje padėtyje. Mano nelemtas procesas suryja viską, ką turiu, ir nejuda. Įsivaizduokite, aš neturiu nė cento pinigų ir nežinau, kuo aprūpinti Borisą. Ji išsiėmė nosinę ir apsiverkė. – Man reikia penkių šimtų rublių, o aš turiu vieną dvidešimt penkių rublių kupiūrą. Esu tokioje padėtyje... Viena iš mano vilčių dabar yra į grafą Kirilą Vladimirovičių Bezukhovą. Jei jis nenorės išlaikyti savo krikštasūnio – juk pakrikštijo Boriją – ir paskirs jam ką nors išlaikyti, tada visos mano bėdos bus prarastos: neturėsiu kuo jį aprūpinti.
Grafienė nubraukė ašarą ir tyliai kažką svarstė.
„Dažnai galvoju, gal tai nuodėmė“, – sakė princesė, – bet dažnai galvoju: grafas Kirilas Vladimirovičius Bezukhojus gyvena vienas... tai didžiulis turtas... o dėl ko jis gyvena? Gyvenimas jam yra našta, o Borya tik pradeda gyventi.
„Jis tikriausiai ką nors paliks Borisui“, - sakė grafienė.
"Dievas žino, chere amie!" [Brangus drauge!] Šie turtingi žmonės ir kilmingieji yra tokie savanaudiški. Bet vis tiek dabar aš eisiu pas jį su Borisu ir tiesiai jam pasakysiu, kas yra. Tegul galvoja apie mane ką nori, man tikrai nesvarbu, kada nuo to priklauso mano sūnaus likimas. Princesė atsikėlė. „Dabar antra valanda, o ketvirtą tu vakarieniauji“. As galiu eiti.
Ir su Peterburgo verslo ponios manieromis, kuri žino, kaip išnaudoti laiką, Anna Michailovna pasiuntė sūnų ir išėjo su juo į salę.
„Atsisveikink, mano siela“, – tarė ji grafienei, kuri ją atlydėjo iki durų, – palinkėk man sėkmės“, – pridūrė ji pašnibždomis iš sūnaus.
- Ar lankotės pas grafą Kirilą Vladimirovičių, ma chere? - tarė grafas iš valgomojo, taip pat išėjęs į salę. - Jei jam geriau, pakviesk Pierre'ą pietauti su manimi. Juk jis mane aplankė, su vaikais šoko. Visais būdais skambinkite, ma chere. Na, pažiūrėkime, kaip Tarasui šiandien sekasi. Jis sako, kad grafas Orlovas niekada nevalgė tokios vakarienės kaip mes.

- Mon cher Boris, [gerbiamas Borisai,] - sakė princesė Anna Michailovna savo sūnui, kai grafienės Rostovos vežimas, kuriame jie sėdėjo, nuvažiavo šiaudais dengta gatve ir įvažiavo į platų grafo Kirilo Vladimirovičiaus Bezukhojaus kiemą. . - Pone, Borisai, - pasakė mama, ištraukdama ranką iš po seno palto ir nedrąsiu ir meiliu judesiu uždėdama ją sūnui ant rankos, - būk malonus, dėmesingas. Grafas Kirilas Vladimirovičius vis dar skirtas tau Krikštatėvis ir nuo to priklauso jūsų ateities likimas. Atsimink tai, pone, būk malonus, kaip žinai, kaip būti...
„Jei tik žinočiau, kad iš to atsiras kas nors kita, išskyrus pažeminimą“, – šaltai atsakė sūnus. „Bet aš tau pažadėjau ir padarysiu tai dėl tavęs.
Nepaisant to, kad prie įėjimo stovėjo kažkieno vežimas, durininkas, žvelgdamas į motiną ir sūnų (kurie, neįsakę pranešti apie save, nuėjo tiesiai į stiklinį praėjimą tarp dviejų eilių statulų nišose), reikšmingai žiūrėjo į seną paltą, paklausė, kam jie ką, kunigaikščius ar grafą, ir, sužinojęs, kad tai grafas, pasakė, kad jų ekscelencija dabar blogesnė ir jų ekscelencija nieko nepriima.
„Galime išvykti“, – prancūziškai pasakė sūnus.
- Mano draugas! [Mano draugas!] – maldaujančiu balsu tarė mama, vėl palietusi sūnaus ranką, tarsi šis prisilietimas galėtų jį nuraminti ar sujaudinti.
Borisas nutilo ir, nenusivilkęs palto, klausiamai pažvelgė į motiną.
„Brangioji“, – švelniu balsu tarė Ana Michailovna, atsisukusi į durininką, – aš žinau, kad grafas Kirilas Vladimirovičius labai serga... štai kodėl aš atėjau... aš giminaitė... nedarysiu. vargintis, mano brangusis... Bet man tereikia pamatyti princą Vasilijų Sergejevičių: nes jis čia stovi. Praneškite, prašau.
Porteris niūriai patraukė virvelę ir nusisuko.
„Princesė Drubetskaja kunigaikščiui Vasilijui Sergejevičiui“, – sušuko jis padavėjui su kojinėmis, batais ir fraku, kuris nubėgo ir žvilgtelėjo iš po laiptų atbrailos.
Motina išlygino savo dažyto šilko suknelės klostes, pažvelgė į vientisą Venecijos veidrodį sienoje ir linksmai, avėdama nutrintus batus, pakilo laiptų kilimu.
- Mon cher, voue m "avez promis, [Mano drauge, tu man pažadėjai], - ji vėl atsisuko į Sūnų, sužadindama jį savo rankos prisilietimu.
Sūnus, nuleidęs akis, ramiai nusekė paskui ją.
Jie pateko į salę, iš kurios vienos durys vedė į kunigaikščiui Vasilijui skirtas patalpas.
Kol motina ir sūnus, išėję į kambario vidurį, ketino paklausti kelio prie jų įėjimo prišokusio seno padavėjo, prie vienų durų pasisuko bronzinė rankena, o princas Vasilijus aksominiu paltu su vienu. žvaigždė, namuose, išėjo, išvydusi gražų juodaplaukį vyrą. Šis žmogus buvo garsus Sankt Peterburgo gydytojas Lorreinas.
- C "est donc positif? [Taigi, ar taip?] - pasakė princas.
- Mon prince, "errare humanum est", mais ... [Prince, žmogaus prigimtis yra klysti.] - atsakė gydytojas, griebdamas ir prancūzišku akcentu ištardamas lotyniškus žodžius.
- C "est bien, c" est bien ... [Gerai, gerai...]
Pastebėjęs Aną Michailovną su sūnumi, kunigaikštis Vasilijus nusilenkęs atleido gydytoją ir tyliai, bet klausiančiu žvilgsniu priėjo prie jų. Sūnus pastebėjo, kaip staiga motinos akyse atsispindi gilus liūdesys, ir švelniai nusišypsojo.
– Taip, kokiomis liūdnomis aplinkybėmis mums teko matytis, kunigaikšti... Na, o kaip mūsų brangusis ligonis? - pasakė ji, tarsi nepastebėdama į ją nukreipto šalto, įžeidžiančio žvilgsnio.
Princas Vasilijus klausiamai, iki sutrikimo pažvelgė į ją, paskui į Borisą. Borisas mandagiai nusilenkė. Princas Vasilijus, neatsakydamas nusilenkimo, atsisuko į Aną Michailovną ir atsakė į jos klausimą galvos ir lūpų judesiu, o tai reiškė pacientui blogiausią viltį.
– Tikrai? – sušuko Ana Michailovna. - O, tai baisu! Baisu pagalvoti... Tai mano sūnus“, – pridūrė ji, rodydama į Borisą. „Jis pats norėjo tau padėkoti.
Borisas vėl mandagiai nusilenkė.
„Tikėk, kunigaikšti, kad motinos širdis niekada nepamirš to, ką dėl mūsų padarei.
„Džiaugiuosi, kad galėjau tave įtikti, mano brangioji Ana Michailovna“, – tarė kunigaikštis Vasilijus, pakoreguodamas maivymąsi ir gestu bei balsu parodydamas čia, Maskvoje, prieš globojamą Aną Michailovną, dar svarbesnę nei Sankt Peterburge, vakaras Annette Scherer.
„Stenkitės gerai tarnauti ir būti verti“, – pridūrė jis, griežtai kreipdamasis į Borisą. - Džiaugiuosi... Ar tu čia atostogauji? – padiktavo jis savo bejausmiu tonu.
„Laukiu įsakymo, jūsų Ekscelencija, vykti į naują tikslą“, – atsakė Borisas, neparodydamas nei susierzinimo dėl atšiauraus princo tono, nei noro leistis į pokalbį, bet taip ramiai ir pagarbiai, kad princas pažvelgė į jį įdėmiai.
- Ar tu gyveni su mama?
„Aš gyvenu su grafiene Rostova“, – pasakė Borisas ir dar kartą pridūrė: „Jūsų Ekscelencija“.
„Tai Ilja Rostovas, vedęs Nataliją Šinšiną“, - sakė Anna Michailovna.
„Žinau, žinau“, – monotonišku balsu tarė princas Vasilijus. - Je n "ai jamais pu concevoir, comment Nathalieie s" est Decisione a epouser cet ours mal - leche l Un personnage completement stupide et ridikule. Et joueur a ce qu "on dit. [Niekada nesupratau, kaip Natalie nusprendė išeiti į lauką ištekėti už to nešvaraus lokio. Visiškai kvailas ir juokingas žmogus. Be lošėjo, sako.]
- Mais tres brave homme, mon prince, [Bet geras žmogus, kunigaikšti,] - paliečiamai šypsodamasi pastebėjo Anna Michailovna, tarsi žinodama, kad grafas Rostovas nusipelnė tokios nuomonės, bet paprašė pagailėti vargšo senuko. - Ką sako gydytojai? – paklausė princesė po pauzės ir vėl išreikšdama didžiulį liūdesį savo ašaromis išteptame veide.
„Vilties mažai“, – sakė princas.
- Ir aš taip norėjau dar kartą padėkoti savo dėdei už visus jo gerus darbus man ir Borjai. C "est son filleuil, [Tai jo krikštasūnis,] - pridūrė ji tokiu tonu, tarsi ši žinia turėjo nepaprastai pradžiuginti princą Vasilijų.
Princas Vasilijus akimirką pagalvojo ir susigūžė. Anna Michailovna suprato, kad pagal grafo Bezukhojaus valią bijo rasti joje varžovą. Ji suskubo jį nuraminti.
- Jei ne mano tikra meilė ir atsidavimas dėdei“, – sakė ji, tardama šį žodį ypač užtikrintai ir nerūpestingai: „Žinau jo charakterį, kilnus, tiesus, bet juk su juo tik princesės... Jos dar jaunos...“ Ji pakreipė galvą ir pašnibždomis pridūrė: „Ar jis įvykdė paskutinę pareigą, kunigaikšti? Kokios brangios šios paskutinės akimirkos! Juk blogiau ir būti negali; jis turi būti virtas, jei jis toks blogas. Mes, moterys, kunigaikšti, – švelniai šyptelėjo ji, – visada žinome, kaip tai pasakyti. Reikia jį pamatyti. Kad ir kaip man būtų sunku, bet aš pripratau kentėti.
Princas, matyt, suprato ir suprato, kaip ir vakare pas Annette Scherer, kad sunku atsikratyti Anos Michailovnos.
„Šis susitikimas jam nebus sunkus, gerb. Ana Michailovna“, – sakė jis. – Palaukim vakaro, gydytojai žadėjo krizę.
„Bet tu negali laukti, prince, šią akimirką. Pensez, il u va du salut de son ame... Ak! c "est terrible, les devoirs d" un chretien ... [Pagalvokite, tai apie jo sielos išgelbėjimą! Oi! tai baisu, krikščionio pareiga...]
Iš vidinių kambarių atsivėrė durys ir įėjo viena princesė, grafo dukterėčios, niūriu ir šaltu veidu, ilgu juosmeniu, stebėtinai neproporcingu jos kojoms.
Princas Vasilijus atsisuko į ją.
- Na, kas jis toks?
- Visi vienodi. Ir kaip norite, šis triukšmas ... - tarė princesė, žiūrėdama į Aną Michailovną, tarsi ji būtų svetima.
„Ak, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Ak, mano brangioji, aš tavęs neatpažinau“, – linksmai šypsodamasi pasakė Anna Michailovna, lengva amble priėjusi prie grafo dukterėčios. - Je viens d "arriver et je suis a vous pour vous aider a soigner mon oncle. J`magine, combien vous avez souffert, [Aš atėjau padėti tau sekti tavo dėdę. Įsivaizduoju, kiek tu kentėjai,] - pridūrė ji. dalyvaujant vartydamas akis.
Princesė nieko neatsakė, net nenusišypsojo ir iškart išėjo. Anna Michailovna nusimovė pirštines ir užkariautoje padėtyje atsisėdo ant fotelio, pakviesdama princą Vasilijų atsisėsti šalia.
- Borisas! - tarė ji sūnui ir nusišypsojo, - Aš eisiu pas grafą, pas dėdę, o tu pas Pierre'ą, mon ami, kol kas nepamiršk jam pakviesti Rostovų. Jie kviečia jį vakarienės. Nemanau, kad jis padarys? ji atsisuko į princą.
- Atvirkščiai, - tarė princas, matyt, netvarkingai. - Je serais tres content si vous me debarrassez de ce jeune homme ... [Būčiau labai laimingas, jei išgelbėtumėte mane nuo to jaunas vyras…] Sėdi ten. Grafas niekada apie jį neklausė.

Charles Louis de Seconda, baronas La Brad ir de Montesquieu (Montesquieu) (pranc. Charles Louis de Seconda, Baron de La Brède et de Montesquieu; 1689 m. sausio 18 d. – 1755 m. vasario 10 d.) – prancūzų rašytojas, teisininkas ir filosofas, knygos autorius. romanas „Persiški laiškai“, straipsniai iš „Enciklopedijos“, arba aiškinamasis žodynas mokslai, menai ir amatai“, veikalas „Apie įstatymų dvasią“ (1748), natūralistinio požiūrio visuomenės tyrinėjime šalininkas. Sukūrė valdžių padalijimo doktriną.

Monteskjė ​​gyveno paprastą, vienišą gyvenimą, su visa dvasine jėga ir giliu rimtumu sutelkė dėmesį į stebėtojo užduotį, mąstydamas ir siekdamas normos. Bordo parlamento pirmininko postas, kurį Montesquieu paveldėjo 1716 m., netrukus pradėjo jį slegti. 1726 m. jis atsistatydino iš šių pareigų, tačiau, būdamas La Brede pilies savininkas, ištikimai laikėsi parlamentinės aristokratijos korporatyvinių įsitikinimų. Jis buvo prancūzų aristokrato tipas, jau retas tuo metu, kuris nesileido pagauti rūmų pagundų ir tapo kilnios nepriklausomybės dvasios mokslininku. Didžiosios Montesquieu kelionės po Europą 1728–1731 m. turėjo rimtų tyrinėjimų kelionių pobūdį.

Montesquieu inicijavimas į Londono rago masonų ložę, kurios garbingas šeimininkas tuo metu buvo Norfolko hercogas, įvyko 1729 m. gegužės 12 d. „British Journal“ apie šį įvykį parašė po keturių dienų, tų pačių metų gegužės 16 d. 1734-1735 metais buvo pranešimų apie Monteskjė ​​dalyvavimą masonų susirinkimuose, kurie buvo publikuoti įvairiuose leidiniuose.

Montesquieu aktyviai lankėsi literatūros salonuose ir klubuose, buvo pažįstamas su daugybe rašytojų, mokslininkų, diplomatų. Tarp jo pašnekovų, pavyzdžiui, galima priskirti prieštaringų tarptautinės teisės klausimų tyrinėtoją prancūzą Gabrielį Mably.

Knygos (4)

Rinktiniai raštai apie įstatymų dvasią

Sh.L. Montesquieu, didysis prancūzų filosofas ir pedagogas, įkūrėjas geografine mokykla sociologijoje.

Montesquieu išsiskyrė didžiuliu istoriniu žvilgsniu, kuris atsispindėjo jo rinktiniuose kūriniuose apie įstatymų dvasią. Montesquieu veikalas „Apie įstatymų dvasią“ yra pagrindinis prancūzų mąstytojo veikalas, susisteminantis jo filosofines, sociologines, istorines, ekonomines ir teisines pažiūras. Monteskjė ​​prie jo dirbo apie 20 metų – nuo ​​1728 iki 1748 m.

Apie įstatymų dvasią

Šiame ciklo „Iš klasikinio paveldo“ tome – pagrindinis prancūzų filosofo šviesuolio Charleso Louis Montesquieu, puikaus istorijos, teisės ir valstybės teorijos žinovo, vieno iš geografijos ir sociologijos mokyklos pradininkų, kūrinys.

Pradėdamas nuo antropocentrinės pozicijos ir savo principus kildydamas ne iš išankstinių nusistatymų, o „iš pačios dalykų prigimties“, Montesquieu sukūrė savo baigiamąjį filosofinį veikalą ne siekdamas pasmerkti kokios nors šalies institucijas.

Persiškos raidės

Montesquieu „Persų laiškai“ (1721) – elegantiškas lengvabūdiškas epistolinis romanas, XVII amžiaus pirmosios pusės prancūzų prozos perlas.

Dviejų persų keliautojų – Uzbeko ir Ricko, klaidžiojančių „po barbariškas Europos žemes“, žinutes papildo namuose likusių korespondentų laiškai. Paryžietiškų papročių, kavinių, mados, teatrų aprašymus keičia šmaikštus pasakojimas apie seralio ir rūmų intrigose viešpataujančią tvarką.

Vargu ar skaitytojus apgaus išoriškai naivus pasakojimo tonas. Vakarų ir Rytų susitikimas romano puslapiuose buvo vienas didžiausių meninių atradimų, užtikrinusių šio Monteskjė ​​kūrinio išliekamąją vertę.

Apmąstymai apie romėnų didybės ir žlugimo priežastis

Apmąstymai apie romėnų didybės ir žlugimo priežastis – filosofinis ir istorinis Charleso-Louis de Montesquieu traktatas. Pirmasis leidimas pasirodė 1734 m., pataisytas – 1748 m.

„Meditacijose“ autorius, pasitelkdamas Romos istorijos pavyzdį, įrodo, kad tik ten, kur piliečiai yra laisvi ir nepriklausomi, kur visa tauta dalyvauja valdyme, visuomenė gali sėkmingai vystytis. Kitais atvejais valstybė praranda savo didybę ir galiausiai ją nugali vidaus ir išorės priešai.

MONTESKIER, CHARLES LOUIS(Charles-Louis de Secondat, baronas de La Brède et de Montesquieu) (1689-1755), prancūzų filosofas ir Švietimo epochos rašytojas, žinomas dėl to, kad gynė vykdomosios, įstatymų leidžiamosios ir valdžios atskyrimo principą. teismų sistema. Gimė Labredo pilyje netoli Bordo 1689 m. sausio 18 d. Jacques'o de Seconda, barono de Labred šeimoje. Jis įgijo išsilavinimą Oratorių kolegijoje Juy mieste netoli Paryžiaus, o paskui, kaip ir pridera parlamentinės „mantijos bajorų“ giminei, pradėjo studijuoti teisę Bordo universitete ir 1708 m. tapo teisininku.

Po tėvo mirties 1713 m. Montesquieu, anksčiau žinomas kaip de Labredas, gavo patarėjo (arba teisėjo) postą Bordo parlamente. Netrukus jis vedė, buvo išrinktas Bordo akademijos nariu, o po dėdės mirties 1716 m. gavo barono de Montesquieu titulą ir paveldimą Bordo parlamento pirmininko pavaduotojo postą (prieš revoliuciją – aukščiausios teisminės institucijos). , o ne įstatymų leidžiamoji, kaip Anglijoje, institucija Prancūzijoje buvo vadinama Parlamentu). Tačiau Montesquieu mažai domėjosi profesionalaus teisininko karjera. Vėliau jis pastebėjo, kad jį domino esamų įstatymų idėjos, lėta socialinių institucijų raida ir teisės principai. Todėl po dešimties metų, 1726 m., jis mielai pardavė savo pareigas, kurios visiškai atitiko tuo metu priimtus papročius.

Jaunystėje Montesquieu užsiėmė gamtos mokslų eksperimentais ir pristatė jų rezultatus Bordo akademijai. Tarp jų buvo stebimi gyvūnų audinių susitraukimai atvėsus ir jų išsiplėtimas kaitinant. Vėliau šie eksperimentai buvo pagrindas filosofo išvadoms apie didžiulę klimato įtaką žmogui, taigi ir socialinėms institucijoms.

Užkariavęs plačiosios skaitančios publikos simpatijas 1721 m. gyva satyra apie Prancūzijos visuomenę, Persiškos raidės (Les Lettres persanes), 1728 m. Montesquieu buvo išrinktas Prancūzų akademijos nariu (po tam tikrų akademinių dvejonių). Tais pačiais metais jis išvyko į Austriją, Italiją, mažas Vokietijos kunigaikštystes palei Reiną, Olandiją. Didelę reikšmę turėjo jo pusantrų metų viešnagė Anglijoje. Čia jis dalyvavo Bendruomenių rūmų sesijose ir su džiaugsminga nuostaba stebėjo atvirą vyriausybės politikos kritiką, kuri buvo leista opozicinėms partijoms parlamente ir laikraščiuose. Tokia laisvė nebuvo įmanoma absoliučios monarchijos sąlygomis jo gimtojoje Prancūzijoje, kaip tuo metu buvo beveik visur pasaulyje.

Visas Montesquieu gyvenimas buvo skirtas beveik vien skaitymui, apmąstymams ir lėtam, kruopščiam jo raštų darbui. Didžiojoje Labredos bibliotekoje jis diena iš dienos sėdėjo priešais laužą, skaitydamas arba lėtai diktuodamas sekretorei. Turėdamas uždarą charakterį, atvirumą leidęs tik tarp draugų, Monteskjė ​​kartais pasirodydavo Paryžiaus salonuose, stovėdamas nuošalyje ir stebėdamas žmonių tipų įvairovę. Išvargintas daugelio metų tyrinėjimų ir rašymo, beveik aklas nuo kataraktos, bet išgarsėjęs ir baigęs savo didžiulį darbą, Montesquieu mirė Paryžiuje 1755 m. vasario 10 d.

Persiškos raidės buvo išleisti 1721 m. Jie naudojo rytietišką aplinką, kurią Montesquieu pasiskolino iš neseniai paskelbto Antoine'o Gallando vertimo Tūkstantis ir vienas naktys ir iš J. Tavernier ir J. Chardin kelionių po Artimuosius Rytus aprašymų. Siamo pramogos Paryžiuje C. Dufresne atkreipė filosofo dėmesį į vertingą literatūrinę priemonę – „užsieniečio stebėjimus“. Tačiau Montesquieu pranoko visus savo pirmtakus. „Parašyk man kažką panašaus Persiškos raidės“, – jauniesiems autoriams paragino tam tikras Paryžiaus leidėjas. Nepaisant visų bandymų imituoti Montesquieu kūrybą, išvaizda turkiškos raidės, Peru raidės, Irokėzų raidės neturėjo tokios sėkmės Persiškos raidės. Persų keliautojas savo laiškuose aprašo įvairias kvailystes ir trūkumus, taip pat rimtesnes politines ir religines skriaudas Prancūzijoje XVIII a. Užsieniečiai stebisi tuo, ką prancūzai laiko natūralia dalykų tvarka.

Dažnai Montesquieu sąmojis ir ironija virsta pikta satyra. Jis jau buvo išmokęs rašyti būdingai energingai ir glaustai. „Kilnumas suteikiamas tik už sėdėjimą fotelyje“, – rašo persų Rica, pašiepdamas madingą Europos aristokratijos dykinėjimą (78 laiškas). „Didysis aristokratas yra žmogus, kuris mato karalių, kalbasi su jo ministrais, taip pat turi protėvių, skolų ir pensijų“, – rašo Uzbekas (88 laiškas). IN Persiškos raidės Religijos karai, inkvizicija, popiežius, absoliuti Liudviko XIV monarchija ir Jono Lowo patirtas fiasko vykdant vadinamąją. Misisipės planas. Montesquieu, sakė Volteras, „galvoja pats ir verčia galvoti kitus“.

Apmąstymai apie romėnų didybės ir žlugimo priežastis (Considérations sur les cēlonis de la grandeur des Romains et de leur décadence, 1734 m., pataisytas leidimas 1748 m.) yra nedidelė, bet labai svarbi Montesquieu kūrybai knyga. raktažodį ilgame pavadinime yra „priežastis“. Kodėl Roma iškilo, kodėl galiausiai žlugo? Istoriniai įvykiai turi savo priežastis ir jas tyrinėdami pasieksime išminties, kuri leis išvengti praeityje padarytų klaidų.

Apie įstatymų dvasią (De l "esprit des lois, 1748) yra Montesquieu gyvenimo kūrinys, daugiau nei dvidešimties metų skaitymo, apmąstymų ir neskubančio, kruopštaus darbo rezultatas. literatūrinis kūrinys. Per šią knygą politinės ir socialiniai mokslai gavo meno formą ir tapo prieinama plačiajai visuomenei. Kas yra įstatymai? „Įstatymai, – teigia autorė pačioje knygos pradžioje, – plačiąja to žodžio prasme yra būtini santykiai, kylantys iš daiktų prigimties. Taigi šie santykiai yra būdingi daiktams. Juos galima rasti ir ištirti. Jie priklauso nuo valdžios tipo, ar tai būtų tironija, monarchija ar demokratija. Jie skiriasi pagal šalies fizines ypatybes, šalto, šilto ar vidutinio klimato klimatą, dydį, reljefo pobūdį – plokščią ar kalnuotą, religiją, gyventojus, manieras, gyventojų moralę ir papročius.

Taigi žmogaus įsitikinimų ir institucijų „reliatyvumo“ sąvoka yra esminė Montesquieu pasaulėžiūrai. Tai yra požiūris, kad pasaulis nėra vienodas. Gimtoji šalis ne visada teisinga. Iš šio „reliatyvumo“ akcentavimo sekė kosmopolitinės pasekmės. Tarp mėgstamiausių Montesquieu idėjų buvo ir valdžių – įstatymų leidžiamosios, vykdomosios ir teisminės – padalijimo principas, kurį jis matė Anglijoje. Analizuodamas valdžios padalijimo sistemą ir balansų bei balansų principo panaudojimą valdant Montesquieu, jis užėmė aiškesnę ir konkretesnę poziciją nei J. Locke'as. Skirtingai nei Locke'as, jis nepalaikė įstatymų leidžiamosios valdžios viršenybės idėjos. Knyga Apie įstatymų dvasią 1751 m. pateko į „Uždraustų knygų rodyklę“. Metais anksčiau puikus Montesquieu darbas Gindamas „įstatymų dvasią“ („Esprit des lois“ gynyba).

Persiškos raidės, pripažino italų teisininkas C. Beccaria, turėjo didelės įtakos jo traktatui Apie nusikaltimus ir bausmes(1764 m.), kuriame pasisakė prieš kankinimus ir ragino imtis humaniškesnės procedūros teisminis procesas. Laiškai neabejotinai paveikė kai kurių Voltero posakių formą Kandidas ir kiti darbai. Žinoma, jie padarė didžiulę įtaką plačiajai skaitančiai publikai. Ir šiandien jie skaitomi su malonumu ir ne be naudos.

Apmąstymai apie romėnusįkvėpė rašyti didįjį anglų istoriką Edvardą Giboną Romos imperijos žlugimo ir žlugimo istorijos(1776-1788), nors ir nesutiko su kai kuriomis filosofo išvadomis. Vėlesni Romos istorikai dažnai ėjo tuo keliu, kurį jau nušvietė Monteskjė.

Apie įstatymų dvasią taip pat tapo esminiu šios srities darbu politinė mintis. Jį gerbė nuosaikūs lyderiai pradinis laikotarpis Prancūzijos revoliucija, ir jei Liudvikas XVI būtų buvęs stipresnis ir pajėgesnis valdovas, Prancūzija galėjo būti įkurta konstitucinė monarchija anglų valdymo dvasia. Jungtinėse Amerikos Valstijose Montesquieu knyga buvo populiari, skaitoma prancūzų ir anglų kalbomis.

Tai ypač pasakytina apie Montesquieu Anglijos valdymo formos analizę. 1787 m. vasarą Filadelfijos Konstitucinio Konvento diskusijų metu „garsusis Monteskjė“ dažnai buvo cituojamas kaip gerai žinomas autoritetas. Apie gyvybiškai svarbią svarbus klausimas apie valdžios padalijimą, rašė Jamesas Madisonas Federalistas(Nr. 47), „orakulas, į kurį paprastai kreipiamasi kalbant apie šią temą... yra Monteskjė. Jei jis neturi pirmenybės šio vertingiausio autorystėje politinė koncepcija jis bent jau turi tą nuopelną, kad jis efektyviausiai supažindino su tuo žmoniją.