Основните елементи на обществото и техните характеристики. Социална структура на обществото: понятие, елементи и техните характеристики

25. ПРИЗНАЦИ НА ОБЩЕСТВОТО. ДЕЗОРГАНИЗИРАЩИ ФАКТОРИ. ГРАЖДАНСКО ОБЩЕСТВО Признаци на обществото: почтеност; стабилност (относително постоянно възпроизвеждане на ритъма и начина на социални взаимодействия); динамизъм (смяна на поколенията, приемственост, забавяне,

34. СОЦИАЛНА СТРУКТУРА НА ОБЩЕСТВОТО. СОЦИАЛНА СТРАТИФИКАЦИЯ Няма общоприета дефиниция за социална структура. В самото общ изгледсоциална структура - едно от основните понятия на социологията обозначава съвкупност от елементи на социална система, комуникация и

9. СОЦИАЛНА СТРУКТУРА НА ОБЩЕСТВОТО Социалната структура на обществото е стратификацията на обществото и йерархията на социалните слоеве, както и връзката между тях. Неравенството на хората в доходите, престижа, властта възниква с появата на човешкото общество. С появата на

1.8. Системната структура на обществото: елементи и подсистеми Общество - 1) в тесен смисъл: социална организациядържави, осигуряващи съвместен поминък на хората; кръг от хора, обединени от обща цел, интереси, произход (общество на нумизматите, благородни

1.9. Основните институции на обществото Социална институция - исторически установени, стабилни форми на организиране на съвместна дейност на хората; организирана система социални връзкии норми, предназначени да задоволят основните потребности на обществото, социалните групи и

Каква е структурата на обществото? Кои са основните му елементи?

базиран на системата връзки с общественосттавъзможно е да се характеризира структурата на обществото, която се разбира като съвкупността от съставните му елементи:

1) производство на материални и духовни блага;

2.социални общности - групи от хора, обединени въз основа на всяка Общи черти;

3. политически организации, основно място сред които заема държавата;

4. институции на обществото.

Какво се разбира под думата "природа"? каква е връзката между човека и природата?

под природата се разбира цялото многообразие на околния свят както на земята, така и във Вселената. Природата е съвкупност природни условиясъществуването на всички живи същества. .Човекът е част от природата, те са взаимосвързани, защото човек не може да живее без природата.

Кои са сферите на обществото? Какви области на общността познавате?

сферата на обществото е специфична област Публичен живот, включително най-стабилните форми на човешкото взаимодействие. Има 4 сфери на обществото:

1) икономическата сфера на обществото включва отношения в областта на производството, размяната, разпределението на материални блага, както и имуществените отношения (elek kesheler issen kalyr ochen tire-yaktagy shartlar bn Koresherge tiesh bulgan. Ul bashla kirekle eiberlairne, ezer kilesh, tabigatten algan. Torah -bara alar uzlere zhiteshtere bashly.terlekchelek, bakchachyly bn do it bashlylar.)

2) социалната сфера включва разнообразие от взаимоотношения между различни групи от обществото.Елементите на социалната сфера действат като специфични хора с определен статус, т.е. заемащи това или онова положение в обществото и общности от хора, в които са обединени на определена основа.

3) политическа сферасвързани с концепцията за власт. Съставен елемент на властта е способността на някои групи хора и техните представители да влияят на други групи.

4) Духовната сфера включва отношения, възникващи в процеса на създаване, овладяване и пренасяне на духовни ценности. Един от компонентите на духовната сфера е културата. В широк смисъл културата се разбира като съвкупността от всички материални и духовни ценности. създаден от човек през цялото му съществуване....

Какво е силата? Каква е разликата между властта в примитивно обществоот властта на държавата?

Мощност- способността на човек или група лица да влияят на други хора. Властта в едно примитивно общество се основаваше на племенната структура на обществото, традициите и единството на интересите на всички членове на клана. Първото нещо, на което трябва да се обърне внимание, е, че властта се е опирала на властта, на нейния носител и не е имала териториален характер. Властта в държавата се простира само до тези, които са на нейна територия, така възниква въпросът за държавни граници... Населението започва да се обединява на териториална основа: волости, окръзи, административно-териториални единици. За държавата става важно човек да живее, а не да принадлежи към рода.Човек реализира правата си и изпълнява задълженията си по местоживеене. Така територията става най-важна отличителен белегдържавата.

Каква е дейността на мъжа? По какво се различава от действието на животните? Какви видове дейности познавате?

Дейността се разбира като проявление на дейността на човек във всяка област от неговото съществуване. В процеса на дейност се осъществява взаимодействие с околната среда. заобикаляща среда. За разлика от животните, хората не само се приспособяват към заобикалящата ги среда. Околната среда, но се стреми и да я трансформира. Действията на животните се основават на инстинкти, докато хората използват опита на своите предшественици, отразявайки техните действия.

Практическите дейности са насочени към трансформиране на околния свят.

Духовното е свързано с човешкото съзнание

Творчески – създава се нещо ново

Разрушително-противоречие при оценката на този вид

Труд, свободно време, образователен, творчески, научен, политически, преподавателски.

какво е поведение? Какви са неговите критерии? Каква роля играе мотивът в дейността?

Назовават се външни прояви на активност. Поведение. Поведението отразява отношението на човека към хората около него.(Един човек се отнася с уважение към хората, на другия му се дава. Някой отговаря за изпълнението на работата, а някой си почива)

Критериите за оценка на поведението са установените в обществото правила. Ако поведението не отговаря на тези норми, то се осъжда от членовете на обществото.

Мотивът играе важна роляв дейността. Мотивът на името. Съзнателна мотивация, която се ръководи от субекта при извършване на действие.

Обществото и неговата структура е един от централните проблеми в социологията. някои уроцидори го определят като предмет на науката. Всяко общество не е монолит, не е нещо хомогенно. Състои се от най-разнообразни слоеве и групи (национални, социални и т.н.), които са тясно свързани с икономически, политически, социални и духовни отношения. И те могат да се проявят само в рамките на тези взаимодействия. Това е, което определя функционирането на обществото като единен организъм, неговата цялост. Същността на този въпрос е разкрита в трудовете на Г. Спенсър, М. Вебер, К. Маркс и други известни социолози.

4) (стари хора и млади хора, жени и мъже).

5) Имения.

6) Групи, обединени по нация, етнос, националност.

Почти всички тези елементи са разнородни по състав и все още са разделени на групи и слоеве, характеризиращи се само с присъщите им интереси, чието изпълнение се осъществява в отношенията с други субекти.

Обществото и неговата структура изглеждат толкова сложно явление, че привлича вниманието не само на социолозите, но и на държавниции политици. Факт е, че без познаване на ясната структура на групите, нейните компоненти, техните интереси и възможни насоки на тяхната дейност, е невъзможно да се ръководи нито обществото като цяло, нито някоя от неговите области (духовна, икономическа, социална или политическа).

Неговата структура също е пряко свързана с проблема за социалната структура. Представлява взаимодействието между обективно възникналите социални групи и онези групи и организации, които са изкуствено създадени от хората за по-добро осъществяване на духовни, политически, икономически и социални интереси... Задачата на държавата е да гарантира това икономическа основа, с която разполагат всички формации, за да допринесе за развитието и усъвършенстването на гражданското общество.

Всеки човек в него трябва да има възможност да се изразява творчески, свободно, да е в полза на хората и да задоволи техните нужди. Закони и трябва да защитават всестранно гражданина при упражняване на правата му. Но всеки човек също не трябва да забравя да изпълнява задълженията си както към близките, така и към обществото като цяло. Само в този случай могат да бъдат решени наведнъж два проблема: създаване, както и значително оптимизиране на функционирането върховенството на законаи подобряване на гражданското общество.

ОСНОВНИ ЕЛЕМЕНТИ НА СОЦИАЛНАТА СТРУКТУРА НА ОБЩЕСТВОТО

Преди да преминем към темата на нашето есе, нека научим за себе си понятието „социална структура на обществото“.

И така, социалната структура на обществото означава обективно разделение на обществото на отделни слоеве, групи, различни по социално положение, по отношение на начина на производство. Това е стабилна връзка на елементи в социалната система.

Социалната структура като вид рамка за цялата система от обществени отношения, тоест като съвкупност от икономически, социални и политически институции, които организират социалния живот. От една страна, тези институции определят определена мрежа от ролеви позиции и регулаторни изисквания по отношение на конкретни членове на обществото. От друга страна, те представляват определени доста стабилни пътища за социализация на индивидите.

Основният принцип за определяне на социалната структура на обществото трябва да бъде търсенето на реални субекти на социалните процеси. Субекти могат да бъдат както отделни индивиди, така и социални групи с различна големина, разграничени по различни причини: младеж, работническа класа, религиозна секта и т.н. От тази гледна точка социалната структура на обществото може да се представи като повече или по-малко стабилно съотношение на социални слоеве и групи.

В широк смисъл социалната структура е структурата на обществото като цяло, система от връзки между всички негови основни елементи. С този подход социалната структура характеризира всички много видове социални общности и взаимоотношенията между тях. В тесен смисъл терминът "социална структура на обществото" най-често се прилага за социално-класови и социално-групови общности. Социалната структура в този смисъл е съвкупност от взаимосвързани и взаимодействащи помежду си класове, социални слоеве и групи.

Основните елементи на социалната структура са социални общности като класи и класови групи, етнически, професионални, социално-демографски групи, социално-териториални общности (град, село, регион). Всеки от тези елементи от своя страна е сложен. социална системас техните подсистеми и връзки. Социалната структура на обществото отразява особеностите на социалните отношения на класи, професионални, културни, национално-етнически и демографски групи, които се определят от мястото и ролята на всяка от тях в системата на икономическите отношения. Социалният аспект на всяка общност е концентриран в нейните връзки и посредничество с производството и класовите отношения в обществото.

Има две общоприети парадигми за разглеждане на социалната структура: 1) теорията на социалните институции и 2) теорията на социалното неравенство.

Е. Дюркхайм образно определи социалните институции като „фабрики за възпроизвеждане” на социални отношения и връзки, т.е. под институции като цяло имаме предвид определени видове отношения между хората, които са постоянно търсени от обществото и следователно се възраждат отново и отново. Социалните институции са специфични образувания, които осигуряват относителната стабилност на връзките и отношенията в границите на социалната организация на обществото, исторически обусловени форми на организация и регулиране на социалния живот. Социалните институции са исторически установени стабилни форми на организиране на съвместна дейност на хората. Те трябва да гарантират надеждността, редовността на задоволяване на нуждите на отделните хора, зърнените култури, обществото като цяло. Социалните институции определят живота на всяко общество. Използвайки понятията " социална институция", Най-често означават различни видове подреждане, формализиране на връзки с обществеността и отношения, овладяване на такива характеристики като:

1. постоянството и степента на взаимодействия между участниците във връзките и взаимоотношенията;

2. ясно дефиниране на функциите, правата и отговорностите, които осигуряват взаимодействието на всеки един от участниците във взаимоотношенията;

3. регулиране и контрол върху взаимодействието на субектите, наличието на специално обучен персонал, който осигурява функционирането на социалните институции.

За да възникне и се развие такъв структурен елемент на обществото като социална институция, са необходими специални условия:

1. в обществото трябва да възникне и да се разпространи определена потребност, която, осъзната от много членове на обществото (като общ социален, или социум), се превръща в основна предпоставка за формирането на нова институция;

2. Трябва да има оперативни средства за задоволяване на тази нужда, т.е. съществуващата система от функции, действия, операции, частни цели, необходими на обществото, осъзнаващо нова потребност;

3. за да може институтът действително да изпълнява своята мисия, той е надарен с необходимите ресурси (материални, финансови, трудови, организационни), които обществото трябва непрекъснато да попълва;

4. за осигуряване на самовъзпроизвеждане на института е необходима и специална културна среда, т.е. трябва да се формира субкултура, присъща само на нея (специална система от знаци, действия, правила на поведение, които отличават хората, принадлежащи към тази институция).

Социалните институции са разнообразни:

Политически институции (държава, партия, армия);

Икономически институции (разпределение на труда, собственост, данъци и др.)

Институции на родство, брак, семейство;

Институции, работещи в духовната сфера (образование, култура, масови комуникации) и др.

Социалното неравенство в обществото най-често се разбира като стратификация – разпределение на социалните групи в йерархично подреден ранг (във възходящ или низходящ ред на някакъв признак).

Теориите за социалното неравенство се подразделят на две основни направления: функционалистично и конфликтологично.

Функционализмът, в традициите на Е. Дюркхайм, извлича социалното неравенство от разделението на труда: механично (естествено, възрастово и полово) и органично (произтичащо от обучението и професионалната специализация).

В марксизма основният фокус е върху проблемите на класовото неравенство и експлоатацията. Съответно, конфликтологичните теории обикновено подчертават доминиращата роля в системата на общественото възпроизводство на диференциращите отношения на собственост и власт.

И така, социалната структура на обществото е съвкупност от онези връзки и взаимоотношения, които социални групи и общности от хора влизат помежду си относно икономическите, социалните, политическите и духовните условия на техния живот, а основните му елементи са:

1.социални общности (големи и малки групи);

2. професионални групи;

3.социални и демографски групи;

4.социално-териториални общности.

Видовете социални структури се различават в зависимост от степента на развитие на разделението на труда и социално-икономическите отношения.

И така, социалната структура на робовладелското общество се състои от класите на роби и робовладелци, както и от занаятчии, търговци, земевладелци, свободни селяни, представители на умствената дейност - учени, философи, поети, свещеници, учители. , лекари и др.

Социалната структура на феодалното общество е взаимосвързаността на основните класи - феодали и крепостни селяни, както и имения и различни групи от интелигенцията. Посочената класа, където и да възниква, се различават помежду си според мястото си в системата на общественото разделение на труда и социално-икономическите отношения. Особено място в него заемат имотите. Съсловията са социални групи, чието място в обществото се определя не само от позицията им в системата на социално-икономическите отношения, но и от установените традиции и правни актове.

В Русия, например, имаше такива имения като благородство, духовенство, селяни, търговци и буржоазия.

Капиталистическото общество, особено модерното, има сложна социална структура. В рамките на нейната социална структура си взаимодействат преди всичко различни групи от буржоазията, т. нар. средна класа и работници.

Основните елементи на социалистическото общество са работническата класа, кооперативното селячество, интелигенцията, професионалните и демографските групи, националните общности.

Почти всички елементи на социалната структура са разнородни по състав и от своя страна са разделени на отделни слоеве и групи, които се явяват като самостоятелни елементи на социалната структура с присъщите им интереси, които те реализират във взаимодействие с други субекти.

Социалните групи са относително стабилни, исторически формирани общности от хора, които се различават по своята роля и място в системата от социални връзки на исторически дефинираното общество.

Социолозите разграничават социалните групи от агрегациите, тъй като първите са обединени въз основа на обективни обстоятелства и принадлежността към групата е свързана с обективното положение на хората в системата от социални връзки, изпълнението на определени социални роли, а второто - определен брой хора, които са се събрали в определено физическо пространство и не осъществяват съзнателни взаимодействия. За да може дадена колекция от хора да бъде разпозната като група, е необходимо взаимодействие между нейните членове и съществуването на очакванията, споделяни от всеки член на зърнената култура по отношение на останалите й членове.

Разграничаване между формални и неформални групи:

Формална група е "социална група с правен статут, която е част от социална институция, организация с цел постигане на определен резултат в рамките на разделението на труда в дадена институция, организация." Важно е формалната група да се характеризира с определена йерархична структура на подчинение.

Неформалната група е социална общност, която се формира на основата на междуличностни отношения и няма официален, законово фиксиран, утвърден статут. Формата на съществуване на неформалните групи може да бъде различна, те могат да функционират като относително изолирани, затворени социални общности и могат да се развиват в рамките на официални групи, да бъдат неразделна част от официалната група.

Въз основа на принадлежността на индивида може да се направи разлика между вътрешна и външна група.

Групите са онези групи, към които индивидът чувства, че принадлежи и в които се идентифицира с други членове, тоест разбира членовете на групата като „ние“. Други групи, към които индивидът не принадлежи, са външни групи за него, тоест „те“.

В допълнение към вътрешната и външната група се разграничава и референтна група, която означава реална или условно социална общност, с която индивидът се свързва като стандарт и норми, възгледи, ценности и оценки, от които се ръководи в поведението си и самочувствие. Правете разлика между нормативни и сравнителни референтни функции на групата.

Първият се проявява във факта, че групата действа като източник на норми на поведение, социални нагласи и ценностни ориентации на индивида.

Друга (сравнителна функция) се проявява във факта, че референтната група действа като еталон, благодарение на който индивидът може да оцени себе си и другите.

По характера на взаимоотношенията между членовете на групата се разграничават първични и вторични групи. В първичната група всеки член вижда другите членове на групата като личности и личности. Членовете на групи като приятели и семейство са склонни да правят социалните отношения неформални и спокойни.

Във вторичните групи социалните контакти са безлични и имат утилитарен едностранен характер. Всички контакти са функционални според социалните роли.

За анализ на социалната структура на обществото се използва такава елементарна част от обществото, която концентрира в себе си всички видове социални връзки - това е малка социална група, чиито социални отношения се проявяват под формата на преки лични контакти. Малка групаможе да бъде както първична, така и вторична, в зависимост от това какъв тип връзка съществува между нейните членове. Голяма група може да бъде само второстепенна. При изучаване на малки групи може да се проследи възникването на социални процеси, механизмите на сближаване, появата на лидерство, ролеви взаимоотношения.

1. Въведение …………………………………………………………………… .2

2. Структурата на обществото като интегрален социален организъм ... ..3

3. Основните сфери на обществото ……………………………… ..11

4. Разкриване на особените свойства на обществото като цяло ……………… .17

5. Списък на използваната литература …………………………… ..19

Въведение

Идеята за единството на човешкото общество и естественото съществуване логично следва от идеята за единството на човека и природата. В съвременната наука тази идея беше дълбоко обоснована в трудовете на V.I. Вернадски.

Човечеството, пише той, като живо същество е неразривно свързано с материалните и енергийните процеси на определена геоложка обвивка на Земята - с нейната биосфера. То не може физически да бъде независимо от нея за една минута.

С цялата уникалност на обществото, то все пак олицетворява такива универсални свойства на битието като цяло, като дискретност, структура, променливост, динамизъм. Когато осъзнават това единство на обществото с природата, философите, като се започне от Огюст Конт, признатият баща на социологията, все повече започват да разграничават два основни аспекта в обществения живот: статика и динамика.

Статиката започва да се разбира като съществуващата структура на обществото, неговите съставни части, елементи, както и връзките и отношенията между тях. Динамиката означаваше процесите на функциониране, движение, промяна. Разбира се, беше взето предвид, че в реалния социален живот тези два фактора никога не съществуват поотделно. Те могат да бъдат представени отделно само за удобство на социално-философския анализ. Разглеждайки обществото в покой, за да разберат по-добре неговата структура, социолозите са донякъде като часовникар, който, преди да започне да ремонтира часовници, ги спира, за да проучи внимателно структурата на часовниковия механизъм.

Приблизително по същия начин философите разглеждат социалния живот: първо обществото се анализира в състояние на покой, в статика, като съвкупност от елементи и части, като определена структура, а след това, въз основа на тези първоначални идеи, Изследват се и особеностите на движението, развитието на обществото и неговата динамика.

Структурата на обществото като интегрален социален организъм

Съвременната философия изхожда от идеята, че светът около нас е разделен, дискретен, но в същото време един, непрекъснат. Състои се от отделни части, обекти, а също така включва различните свойства на тези обекти, които изразяват спецификата на връзките, връзката на тези обекти един с друг. Като органична част от природата, обществото в същото време се характеризира като система, която има по-сложна структура и организация от природните системи.

Като всяка природна структура, структурата на обществото включва не само отделни елементи, части под формата на индивиди и техните асоциации, но и техните свойства и взаимоотношения, които ни позволяват да отделим едни социални обекти от други. Не, и не може да има общество без определени групи, сдружения от хора, както и без отделни индивиди, действащи като по-нататъшни неделими „социални атоми“, „първи тухли“ на социалния живот. Човекът придобива основните си родови качества като колективно същество. Следователно човекът и обществото винаги са били и ще бъдат неразривно свързани помежду си, като двете страни на една и съща монета. Но въпреки това човекът и обществото са различни явления, те далеч не са идентични един с друг. Както живият организъм притежава свойства, които няма нито една от многобройните му клетки, така и обществото е не само нещо повече от индивид, но и нещо по-сложно от простата сума на всички съставляващи го индивиди. Следователно всяка социална общност е не само съвкупност от индивидуални качества на съставящия я народ, но и съвкупност от някои свои качества, които никой от съставляващите я индивиди не притежава и които придават на тази общност нейната самобитност и уникалност.

И тази оригиналност на всяка социална общност, семейство, клан, племе, националност, нация, човешко общество като цяло, тяхната разлика от съставящите ги индивиди се обяснява с факта, че всички тези общности включват още един важен компонент - социални връзки, взаимодействия, отношения между хората. В руската философска традиция този компонент на социалния живот се обозначава с термина колегиалност, колективизъм. Именно тези взаимодействия както вътре, така и между групи, тяхното безкрайно разнообразие и специфика придават на всяка от общностите уникален вкус и ни позволяват да правим разлика между щастливи и нещастни семейства, големи и малки нации, стабилни, прогресивни държави и нестабилни, склонни към упадък. .

Така социалната структура на обществото е неразривно единство от два основни компонента:

1) това е набор от индивиди, хора, техните сдружения,

2) съвкупност от взаимодействия, връзки, взаимоотношения между хората и социалните групи.

Трябва да се отбележи, че изследването на социалните взаимоотношения се оказва много по-трудно за социолозите, отколкото изследването на индивиди, техните организации и сдружения, които не са толкова трудни за намиране и изследване. Факт е, че връзките и взаимоотношенията между хората са невидими, безплътни, нематериални по природа. Ето защо значението на тези невидими връзки и взаимоотношения в обществения живот не беше разбрано веднага. Въпреки че може да се предположи, че тяхната значима роля отдавна се усеща от хората на интуитивно ниво, както се вижда от факта, че една от най-значимите социални институции, възникнали на основата на духовна връзка между хората, се обозначава с термина религия , което се връща към латинската дума religare, което означава отношение, връзка.

Въпреки това, много предразсъдъци при оценката на тяхната роля се запазват и до днес. Най-често срещаните от тях са следните две погрешни схващания:

 краен индивидуализъм, или анархизъм;

 войнстващ колективизъм, най-опасната проява на който е фашизмът.

От гледна точка на крайния индивидуализъм или социалния нихилизъм има само отделни хора, индивиди и социални връзки, взаимоотношения и следователно обществото не съществува. Оттук следва, че категорията "общество" е фикция, чиста фикция, зад която не се крие нищо реално съществуващо. Последствието от този подход е анархизмът, който отрича ролята на обективните социални отношения, взаимодействия и следователно значението на различни видове обществени организации и държавата. И така, според руския социолог, виден теоретик на анархизма, създателят на концепцията за „общество без гражданство“ П.А. Кропоткин (1842-1921), личната свобода ще бъде осигурена, "... ако само основната идея на общността е пълна свобода, липсата на власт - анархия."

Напротив, според привържениците на крайния, войнстващ колективизъм, социалните явления, отразени от понятията „общество“, „държава“, не само наистина съществуват, но и представляват по-висока ценност от индивидите, от които се състои това общество. Същността на това понятие се изразява със следната формула: „има само общество, само едно общество и нищо освен общество“. Отделните хора, според привържениците на тази концепция, са само частици, зъбни колела, „моменти“, както казва Хегел, от едно по-широко цяло, както ръцете и краката са части от човешкото тяло, които не могат да съществуват отделно от него.

Лесно е да се види, че когато се прилага последователно, концепцията за войнстващ колективизъм води до един или друг вид тоталитарен политически режим, при който обществото напълно подчинява индивида, стреми се да регулира всички аспекти на личния й живот, до най-малките, насилствено. въвеждане например на определени стандарти за мода, танци и т.н.

И двата предразсъдъка, въпреки привидно абстрактния си теоретичен характер, все пак, както показва историческият опит, могат да послужат като идеологически източник на много човешки страдания и нещастия, което още веднъж свидетелства колко опасни могат да бъдат светогледните грешки.

Разбира се, тези два компонента на социалната организация – хората и техните взаимоотношения – все още не изразяват цялата сложност на структурата на обществото. Те представляват само две от основните му носещи опори. Реално структурата на обществото не е двуизмерна, тя е сложна, многоизмерна, тя е съвкупност от различни части и елементи, които могат да се сведат до две основни само за удобство на читателското възприятие на това многостранно социално явление.

Очевидно е, че едно реално съществуващо, живо общество се появява пред нас в цялото многоцветност на своите ярки цветове, в цялото разнообразие от безброй елементи и части. Социалната система включва като свои подсистеми материалната, духовната и други сфери на живота, всяка от които има свои собствени компоненти. Така духовната сфера включва религията, науката, изкуството, правото, морала и т.н. Всички тези разнородни части на обществото са закрепени заедно, слети помежду си благодарение на множество връзки, взаимодействия, които превръщат съвкупността от отделни елементи на социалната структура в едно цяло, както тесните връзки между клетките създават жив организъм.

Няма съмнение, че обществото все още се различава значително от природните системи, не само физически, но и биологични, в своята особена сложност. Следователно в социално-философския анализ на социалната система се използва много сложен концептуален апарат.

Така че, наред с понятията, широко използвани за описване на природни системи, като "елемент", "отношение", "организация", "система", "структура", в социалната философия се използват и такива специални социално-философски понятия като: " субект "," обект "," идеал "," социална активност " и т.н.

Създаването на този концептуален апарат е резултат от дълъг исторически процес на развитие на философската мисъл.

Първите идеи за органична цялост, последователност в природата и обществото възникват още в античната философия. И така, в древнокитайската философия (Лао Дзъ, Конфуций) те са били определени от категорията на Дао, а в древногръцката (Платон, Аристотел) - от концепцията за Логос. И двете концепции изразяват една и съща идея за подредеността, организацията на света, органичното единство на съставните му части, небето и земята, природата и обществото, личността и силата.

Но най-дълбоко проблемът за последователността е разработен от мислителите от XIX-XX век: Огюст Конт, Хърберт Спенсър, Карл Маркс, Макс Вебер, Питирим Сорокин, Талкот Парсънс и др. На тях се приписва подробното развитие на основните концепции на съвременната социална философия. Тези понятия включват следното:

Елемент или част от обществото е най-малката част от социалната система или някаква комбинация от тях. Като елементи и части могат да действат както индивиди, така и техни обединения, и определени взаимоотношения между тях, както и възникващи на базата на тези взаимоотношения, организации, институции.

Тези понятия във всеки случай означават нещо сравнително просто, по-елементарно от социалната система като цяло. Елементите, частите, подсистемите, които изграждат обществото, са много разнообразни, многокачествени, йерархични.

Понятието "структура" просто отразява степента на цивилизованост на обществото, системата от стабилни връзки, отношения, които са се развили в него, както и съвкупността от социални групи и институции, възникнали на тяхна основа, предназначени да осигурят целостта. на обществото, запазването на неговите свойства при различни вътрешни и външни влияния.

Следователно структурата може да се определи като исторически установена форма на организация на обществото, вътрешна подреденост, съгласуваност на различните му части.

При характеризиране на социалния живот често се използват сдвоените категории "субект" и "обект". Те са тясно свързани, въпреки че са противоположни по значение.

В социалната философия субектът се разбира като човек или група, действащи като носител на дейност, насочена към обект, който е по-пасивен феномен.

И нещата, и хората могат да действат като обект. Но във всеки случай обектът се разбира като явлението, към което е насочена дейността на субекта в даден момент, познавателна или обективно-практическа.

И накрая, обобщаваща концепция за социалната философия:

Вече този списък на основните категории, с помощта на които съвременната философия описва социалния организъм, разкрива, че социалната система се различава значително от природните системи. Тези разлики се свеждат до следното:

1) множеството елементи, подсистеми, нива, които изграждат обществото, както и техните функции, връзки и взаимоотношения;

2) разнообразието, разнородността на социалните елементи, сред които, наред с различни материални, има още по-многоцветни идеални, духовни явления. Ето защо в изследването на обществото интегрираният подход се оказва особено плодотворен, използвайки методите както на хуманитарните, така и на естествените науки, както свидетелства концепцията за биосферата на Владимир Вернадски, културно-историческата концепция за пассионарността на Лев Гумильов и др.;

3) уникалността на основния елемент на социалната система - човек, който има широки творчески възможности, способността да избира свободно формите на своето поведение, което придава на развитието на обществото голяма степен на несигурност и следователно непредсказуемост. Обосноваването на тази мисъл е една от централните теми в съвременната философия.

Тъй като философската мисъл разкрива особената сложност и многообразие на социалния живот, се засилва и желанието на изследователите да намерят определена единна основа, общ знаменател, до който да се сведе цялото това разнообразие. Нещо повече, в това начинание философите следваха само представителите на други науки, всяка от които в своята сфера на познание откри една или друга „първа тухла“: физика – елементарни частици, химия – атоми, биология – живи клетки, психология – феномен на раздразнителност и др.

Социални дейности

След настойчиви разсъждения по този въпрос във връзка с обществото, философите, след дълги дискусии, най-накрая стигнаха до общо заключение. Това общо заключение се свеждаше до факта, че всички външно разнообразни явления на обществения живот представляват по същество един или друг вид съвместна дейност на хората. И така, твърди О. Конт - основателят на съвременната социална философия. Развивайки своите мисли, М. Вебер вижда основата на обществото в социалното действие, което определя като човешко поведение, насочено към друг човек. По принцип, съгласен с Вебер, друг известен социолог Т. Парсънс разглежда социалния живот като „съвкупност от взаимоотношения между хората, изпълняващи своите роли“. Карл Маркс също беше близо до тези идеи за основния принцип на обществото, който твърди, че обществото е „продукт на човешкото взаимодействие“.

Признавайки изключителното значение на феномена човешка дейност, съвременната социология в същото време предупреждава за опасността от изкуствено опростяване, обедняване на реално съществуващото разнообразие, сложност и многоизмерност на социалното взаимодействие.

Социалният живот е многостепенна, многоизмерна структура. Може да се разбира както като съвкупност от индивидуални видове дейности, така и като пирамида от потребности, и като съвкупност от национални (етнически) общности, социални групи (семейства, имения, класи, касти), социални слоеве, формирани според критерии за ниво на образование, доходи, статус и др., и като специфична структура на различни социални организации – икономически, политически и културни.

Също толкова легитимен е анализът на обществото от гледна точка на съществуващите в него различни организации, институции и институции, които възникват с цел осигуряване на стабилност на обществените отношения. Този аспект на социалната структура включва и множество социални формации, включително различни видове икономически предприятия, организации, фирми, както и институции на образованието, науката, здравеопазването, централните и местните власти, т.е. цялата разклонена мрежа от политически, икономически и културни организации, отговарящи на различни човешки нужди.

И накрая, възможен е и така нареченият универсален или синтетичен подход за разбиране на структурата на обществото. С този подход обществото изглежда се състои от индивиди; малки групи, индивидуални екипи; големи социални групи и техните организации; отделни народи, нации и държави; международни, междудържавни сдружения и организации. Всеки един от тези елементи е в система от сложни взаимозависимости един с друг, както вертикални, така и хоризонтални.

Основните сфери на обществото

Дейността се определя като специфично човешка форма на активно отношение към околния свят, чието съдържание е целесъобразното развитие и трансформация на този свят. Това съдържание се реализира от основните структурни елементи на социалната дейност, които вече присъстват в най-простата й индивидуална форма, тоест във взаимодействието на човек с нещо или с друго лице. Кои са съставните елементи, които съставляват дори най-простото социално действие?

Първият елемент в структурата на всяко социално действие, най-важният и необходим фактор във всяка дейност, е човек, хора, индивиди. Никаква социална дейност не е възможна без човек. Той е активната страна на тази дейност, нейният предмет. Но затова хората са субекти, защото тяхната дейност е насочена към определени обекти.

Вторият елемент на социалното действие са обектите на дейност. Като такива може да има не само неща, но и хора, както е в дейността на лекар, учител, представители на някои други професии. Но все по-често в това качество действат предмети от различен вид - неща, които от своя страна са ясно разделени на две подгрупи. Едно от тях са инструментите и средствата за материално производство, другото са инструментите на духовното производство, сред които компютърът придобива все по-голяма роля, измествайки молива, писалката и пишещата машина. С други думи, тази група от обекти на дейност включва всички неща, с помощта на които човек променя средата, за да я приспособи към своите разнообразни нужди.

Друга група предмети са средствата, които са не по-малко необходими за човешката дейност от нещата, но нямат материален, материален характер. Тези обекти на дейност са толкова особени, различни от нещата, че когато се разглежда структурата на социалното действие, те обикновено се отделят в специален, трети компонент. Това е жестомимичен език, говор и писменост, информация, съдържаща се в различни видове хартиени и електронни носители, книги, магнитни ленти, дискети и др. Това са символи, знаци. Те, подобно на нещата, са необходимо условие за цялата човешка дейност. Действайки върху нашето съзнание, символите и знаците осигуряват целенасочеността на индивидуалната дейност, а в случай на колективна дейност - и нейната съгласуваност. Ако физическите неща служат директно за адаптиране на човек към заобикалящата го реалност, то символите го улесняват, понякога многократно, за решаването на този проблем.

В допълнение към трите посочени има още един, четвърти, необходим елемент на социално действие. Това са връзки, взаимоотношения между посочените основни фактори на социалното действие. Опитът показва, че механичната съвкупност от трите разглеждани елемента – хора, неща и символи – все още не формира нито социалното действие, нито социалния живот като цяло, ако няма връзка, взаимодействие между тях. Ето защо устойчивите, повтарящи се връзки между хора, неща и символи, постепенно възникващи както на ниво индивидуално действие, така и на ниво социални групи и цялото общество, са изключително важни за обществения живот.

По този начин има четири елемента на цялата човешка дейност – хора, физически неща, символи и връзки между тях. Необходимостта от тяхното постоянно възпроизвеждане поражда основните видове обществена дейност, които формират основната структура в една многостранна социална система. Според четирите основни елемента на най-простото социално действие се разграничават четири типа, сфери или области на социална дейност:

 материал;

духовен;

 регулаторен или управленски;

 обслужващи дейности, понякога наричани хуманитарни или социални в тесния смисъл на думата.

Всички те, осигурявайки необходимите условия за всяка човешка дейност, същевременно създават предпоставки за жизнеспособност на обществото като цяло.

Особеността на материалното производство е, че то е предназначено да създава определени материални неща, блага, необходими за задоволяване на основните нужди на хората, за поддържане на тяхната физиологична активност във всяка форма на дейност. Основният предмет на дейност тук е физическият работник, въпреки че в материалното производство са заети и умствени работници, чийто дял непрекъснато нараства. В тази област работят фермери, миньори, машиностроители, работници и инженери, агрономи и бизнес лидери. Значението на тази област за обществото е общопризнато. Трудът на работниците в тази сфера произвежда суровини, създава машини и механизми, всичко необходимо както за задоволяване на собствените производствени нужди, така и за материалното оборудване на образователната система, науката, медицината и управлението.

Именно в тази област се създава всичко необходимо за ежедневния живот на хората: жилище, храна, облекло и т.н. Това обстоятелство обаче не дава основание за преувеличение и още повече за абсолютизиране на ролята на тази сфера, както и за противопоставянето й на други области на човешката дейност.

Качествената му разлика от другите сфери на обществения живот също не дава основание да се свежда до него цялата сложност, различното качество на човешката дейност. Освен това някои известни съвременни изследователи, като Даниел Бел, Джон Галбрайт, Зигмунд Бжежински и други, позовавайки се на зараждащия се преход на развитите страни от икономика на стоките към икономика на услугите, не без основание подчертават, че по-нататъшният спад в роля на материалното производство.

Важна и все по-нарастваща роля в обществения живот играе духовното производство, в процеса на което се произвеждат не неща, а идеи, образи, научни и художествени ценности. Вярно е, че тези ценности, по един или друг начин, се материализират във физически неща, носители на тези духовни ценности, в книги, картини, скулптури или в съвременните електронни медии. Но все пак основното в тези предмети не е тяхната материална страна, а духовното им съдържание, идеите, образите, чувствата, които се съдържат в тях.

В процеса на духовна дейност човек опознава света около себе си, неговото разнообразие и същност; развива система от ценностно съзнание, определяща значимостта за него на определени природни и обществени явления. Благодарение на придобитите знания се подобряват всички форми на дейност, човек опознава себе си по-дълбоко, своя духовен свят. И въпреки че някои области на съвременната философия доказват ограничените възможности на човешкото познание, трябва да се признае, че всички постижения на съвременната цивилизация до голяма степен са резултат от развитието на науката, изкуството, религията и духовното производство като цяло. Ето защо дейността на учен, художник, композитор, дизайнер, архитект, служител на религиозен култ се радва на общественото признание, има висок социален статус дори в кризисни моменти на общественото развитие.

Ролята на духовното производство обаче се проявява не само в неговите големи творчески, но, за съжаление, в значителни отрицателни, разрушителни възможности.

За да изпълни това, както и редица други задачи, възниква друга област на социалния живот - управленска или регулаторна. Това е сферата на дейност на различни видове администратори, мениджъри, политици. Специфичната задача на тази област е да поддържа с всички възможни средства творчески и блокира деструктивните тенденции във всички сфери на общественото развитие, както материално, така и духовно. Създаването на благоприятни условия за живот на хората, повишаването на тяхното благосъстояние и съответното регулиране на обществените отношения е същността на дейността на заетите тук работници.

Регулаторната, управленска дейност има своя структура, като се подразделя, подобно на други видове дейност, на много различни видове труд. Това е на първо място управлението на хора с различни методи и средства, както възпитателни, така и силови. Но става дума и за управление на нещата. Именно това е функцията на законодателството за лична и обществена собственост, за ползването на земята и нейните недра, за опазване на природата и т.н.

Управлението на хората и нещата се осъществява на различни нива: от семейство, предприятие, организация и до държавно ниво.

Управленската дейност играе огромна роля в развитието на обществото, неговите съдби, но е предразположена към многобройни и сериозни заболявания, като подмяната на обществените цели с корпоративните интереси на бюрократичната каста; прекомерно разрастване на бюрократичния апарат, бумащината; присвояване и подкуп и др. Според един от съвременните философи „... чиновниците, подобно на зайците, имат естествена склонност да се размножават“ и следователно са склонни да се превърнат в „вид социален рак, който расте за сметка на здрав организъм и в крайна сметка го убива, ако не го премахвайте навреме." Може би има зрънце преувеличение в това твърдение на полския философ, но трябва да се признае, че историята на човешкото общество е богата не само на примери за големи ползи, донесени от управлението, но и на големи вреди, произтичащи от управленските структури. Оттук произлиза изключителното разнообразие от представи за същността на държавата: от нейното издигане до нивото на „Божия поход по земята” (Хегел) и до асимилирането на държавата със страшното библейско чудовище Левиатан, поглъщащо хората (Т. Хобс).

Но при цялата важност на политическата и други видове обществена дейност, трябва да се отбележи, че всички те са възможни само при наличието на първото, основно условие на социалния живот - социално активните хора. Създаването на предпоставки за човешкия живот, неговото съхраняване и разширено възпроизводство, за високо ниво на човешка дейност е съдържанието на четвъртия вид обществена дейност - служене на хората, или хуманитарната сфера.

Секторът на услугите включва дейността на лекар, учител, художник, работници в областта на търговията, ресторантьорството, отдиха и туризма. Разбира се, хората се занимават със собственото си възпроизвеждане, способни са на самолечение, самообразование, хранят се, забавляват. Но възпроизводството, запазването на живота, стимулирането на дейността, прякото обслужване на личността е толкова важен социален въпрос, че обществото не може да го повери изцяло на отделни хора, на семейството. Обществото се включва в този процес чрез училища, университети и създава здравна система. Секторът на услугите е един от най-динамичните в съвременното общество, високото му ниво на развитие, според съвременните социолози, ще се превърне в най-важната характеристика на бъдещото постиндустриално общество. И така, социалната структура, както видяхме, възниква на основата на четири най-важни вида човешка дейност.

Всеки от тях отговаря на определена сфера на обществения живот със своя вътрешна структура, множество отделни форми. Ясната представа за основните видове дейности, необходими за обществото, позволява не само да се разбере сложността на неговата структура, но и в хода на по-нататъшното изложение да се видят специалните свойства на обществото като единен, интегрален организъм, онези качества, които нито една от съставните му части няма.

Разкриване на особените свойства на обществото като цяло

Завършвайки разглеждането на структурата на обществото, трябва да се отбележи, че всички видове социална дейност, групи, институции, техните взаимоотношения, идентифицирани в хода на извършения анализ, в действителност винаги съществуват заедно, взаимосвързани са, пресичат се и взаимно проникват един в друг. . Следователно посочените свойства на съставните части на обществото все още не обясняват напълно общото му състояние на общото му действие. Само като са в единство и взаимосвързаност, отделните социални сфери създават обществото като единна система, като особен организъм, който притежава не само свойства, присъщи на отделните му части, но и такива, които никоя от съставните части не притежава. Цялото, както учи Аристотел, може да се разбира само като нещо повече, нещо различно от простата сума от съставните му части. Следователно, за да се разбере обществото като цяло, е необходимо да се изследват не само неговите части, но и да се идентифицират специалните свойства на обществото като цяло. Това са следните свойства:

 самодейност;

 самоорганизация;

 саморазвитие;

 самодостатъчност.

Трябва да се отбележи, че ако първите три свойства са присъщи не само на обществото като цяло, но в една или друга степен на съставните му сфери, групи, то свойството на самодостатъчност е характерно само за обществото като цяло.

Самодостатъчността е способността на системата чрез собствена дейност да създава и пресъздава всички необходими условия за собственото си съществуване, да произвежда всичко необходимо за колективен живот.

Самодостатъчността е основната разлика между обществото и неговите съставни части. Нито един от горните видове социална дейност не може да функционира самостоятелно, нито една от отделните социални групи не е способна да оцелява сама, осигурявайки се с всичко необходимо. Тази способност притежава само обществото като цяло. Само съвкупността от всички видове дейности, всички комбинирани и взаимосвързани групи и техните институции създават обществото като цяло като самодостатъчна социална система - продукт на съвместни дейности на хора, които са в състояние да създадат всички необходими условия за своето съществуване чрез собствените им усилия.

Списък на използваната литература

Философия: Учебник за университети / Изд. Проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. - М .: Култура и спорт, УНИТИ, 1998 .-- 584 с.

Спиркин A.G. Философия: Учебник. - М .: Гардарики, 2000 .-- 816 с.

Барулин В.С. "Социална философия" част 1 и P.M., 2002.

Данилевски Н. Я. Русия и Европа. - М., 1998 г.

Сорокин П. Мъж. цивилизация. култура. - М .: Политиздат, 1992.

Тойнби А. Разбиране на историята. - М.: Прогрес, 1991. С. 80, 214, 469.

Хънтингтън С. Сблъсък на цивилизации. М., СПб., 2003.

Шпенглер О. Упадъкът на Европа: Есета върху митологията на световната история. Минск: ООО "Потпури", 1999. - 720 с.

Философски речник / Изд. ТО. Фролов. - 7-мо изд., преп. и добавете. - М .: Република, 2001 .-- 719 с.