सरल शब्दों में समाज क्या है। समाज: अवधारणा, संकेत, कार्य

"समाज" की अवधारणा का उपयोग संकीर्ण और व्यापक अर्थों में किया जाता है। संकीर्ण अर्थ में, एक समाज को कुछ विशेषताओं (रुचियों, जरूरतों, मूल्यों आदि) से एकजुट लोगों (संगठन) के समूह के रूप में समझा जाता है, उदाहरण के लिए, पुस्तक प्रेमियों का समाज, शिकारियों का समाज, युद्ध का समाज वयोवृद्ध, आदि

व्यापक अर्थों में समाज को अंतःक्रिया के सभी तरीकों और लोगों को एकजुट करने के रूपों की समग्रता के रूप में समझा जाता है एक निश्चित क्षेत्र, एक देश के भीतर, एक ही राज्य। हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि राज्य के उद्भव से बहुत पहले समाज का उदय हुआ था। इसलिए, एक देश और राज्य की अनुपस्थिति में एक आदिवासी (या कबीले) समाज मौजूद है।

समाज एक निश्चित क्षेत्र में मानव जीवन के संबंधों और रूपों की ऐतिहासिक रूप से गठित प्रणाली है। समाज में अलग-अलग व्यक्ति होते हैं, लेकिन यह उनके योग तक सीमित नहीं है। यह एक प्रणालीगत गठन है, जो एक समग्र, स्व-विकासशील सामाजिक जीव है। समाज की संगति उसके भागों - सामाजिक संस्थाओं, की बातचीत और अन्योन्याश्रयता के एक विशेष तरीके से सुनिश्चित होती है, सामाजिक समूहऔर व्यक्तियों।

समाज की मुख्य विशेषताएं

एक समाज की मुख्य विशेषताएं हैं: एक सामान्य क्षेत्र की उपस्थिति; एक सामाजिक संरचना की उपस्थिति; स्वायत्तता और आत्मनिर्भरता; एक निश्चित सामाजिक-सांस्कृतिक एकता (संस्कृति का समुदाय)।

आइए प्रत्येक सूचीबद्ध संकेतों पर विचार करें।

1. क्षेत्र- यह एक निश्चित भौतिक स्थान है जिस पर व्यक्तियों और सामाजिक समुदायों के बीच संबंध, संबंध और अंतःक्रियाएं बनती और विकसित होती हैं। अपनी भौगोलिक और जलवायु परिस्थितियों वाले क्षेत्र का सामाजिक संबंधों पर, लोगों के जीवन के तरीकों और रूपों पर, रीति-रिवाजों, परंपराओं, समाज में संस्कारित मूल्य अभिविन्यास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि क्षेत्र हमेशा समाज की मुख्य विशेषताओं में से एक नहीं था। आदिम समाजभोजन की तलाश में, यह अक्सर अपने निवास का क्षेत्र बदल देता था। लेकिन हर आधुनिक समाज अपने ऐतिहासिक क्षेत्र में हमेशा के लिए "पंजीकृत" है। इसलिए, उनके क्षेत्र का नुकसान, उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि प्रत्येक व्यक्ति, प्रत्येक सामाजिक समुदाय के लिए एक त्रासदी है।

2. सामाजिक संरचना(अक्षांश से। संरचना - संरचना) - सामाजिक समुदायों, सामाजिक संस्थानों और उनके बीच संबंधों के परस्पर और परस्पर क्रिया का एक समूह।

सामाजिक समुदाय- सामान्य सामाजिक विशेषताओं वाला बड़ा या छोटा सामाजिक समूह। उदाहरण के लिए, श्रमिक, छात्र, डॉक्टर, पेंशनभोगी, उच्च वर्ग, मध्यम वर्ग, गरीब, अमीर आदि। प्रत्येक सामाजिक समुदाय का अपना "व्यक्तिगत" स्थान होता है। सामाजिक संरचना, एक निश्चित सामाजिक स्थिति रखता है और समाज में अपने अंतर्निहित कार्यों को करता है। उदाहरण के लिए, मजदूर वर्ग के मुख्य कार्य औद्योगिक उत्पादों के उत्पादन में हैं, छात्रों के कार्य किसी विशेष क्षेत्र में ज्ञान के अधिग्रहण में हैं, राजनीतिक अभिजात वर्ग के कार्य समाज के राजनीतिक प्रबंधन में हैं, आदि। सामाजिक समुदायों के बीच संबंध सामाजिक संस्थाओं द्वारा नियंत्रित होते हैं।

सामाजिक संस्थान- ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर मानदंड, नियम, समाज के एक विशेष क्षेत्र में संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के तरीके। समाज के कामकाज के दृष्टिकोण से सबसे महत्वपूर्ण हैं: संपत्ति, राज्य, परिवार, उत्पादन, शिक्षा, संस्कृति, धर्म के संस्थान। प्रत्येक सामाजिक संस्था समाज के एक निश्चित क्षेत्र में सामाजिक समुदायों और व्यक्तियों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है। उदाहरण के लिए, परिवार की संस्था परिवार और विवाह संबंधों को नियंत्रित करती है, राज्य की संस्था राजनीतिक संबंधों को नियंत्रित करती है। एक दूसरे के साथ बातचीत करते हुए, सामाजिक संस्थाएं एक एकल बहुक्रियाशील प्रणाली बनाती हैं।

सामाजिक समुदाय और सामाजिक संस्थान श्रम विभाजन का समर्थन करते हैं, व्यक्ति का सामाजिककरण करते हैं, मूल्यों और सांस्कृतिक मानदंडों की निरंतरता सुनिश्चित करते हैं, और समाज में सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन में योगदान करते हैं।

सामाजिक रिश्ते- सामाजिक समुदायों और सामाजिक संस्थाओं के बीच संबंध। इन संबंधों की प्रकृति समाज में इस या उस सामाजिक समुदाय की स्थिति और इस या उस के कार्यात्मक महत्व पर निर्भर करती है। सामाजिक संस्था... उदाहरण के लिए, एक अधिनायकवादी समाज में, राज्य की संस्था एक प्रमुख स्थान रखती है और अपनी इच्छा सभी पर थोपती है, जबकि शासक अभिजात वर्ग मुख्य रूप से अपने स्वयं के व्यक्तिगत हितों का पीछा करता है, अन्य सामाजिक समुदायों के हितों को रौंदता है। सामाजिक संबंध अपेक्षाकृत स्थिर (स्थिर) होते हैं। वे सामाजिक समुदायों (वर्ग बलों के संरेखण) की बातचीत की सामाजिक स्थिति का प्रतिबिंब हैं और समाज की सामाजिक संरचना में कुछ सामाजिक समुदायों की स्थिति (सामाजिक स्थिति) के रूप में बदलते हैं।

3. स्वायत्तता और आत्मनिर्भरता।स्वायत्तता का अर्थ है कि एक समाज का अपना क्षेत्र, अपना इतिहास, अपनी नियंत्रण प्रणाली होती है। स्वायत्तता समाज की अपनी कार्यात्मक प्रणाली के ढांचे के भीतर अपेक्षाकृत स्थिर बनाने की क्षमता भी है सामाजिक संबंधऔर रिश्ते जो इसमें शामिल सभी सामाजिक समुदायों को एकीकृत कर सकते हैं।

आत्मनिर्भरता- आत्म-नियमन के लिए समाज की क्षमता, अर्थात्, बाहरी हस्तक्षेप के बिना सभी महत्वपूर्ण क्षेत्रों के कामकाज को सुनिश्चित करना, उदाहरण के लिए, जनसंख्या के आकार को पुन: उत्पन्न करना, प्रत्येक नई पीढ़ी का सामाजिककरण करना, अपनी संस्कृति की निरंतरता सुनिश्चित करना और संतुष्ट करना समाज के सभी सदस्यों की भौतिक और आध्यात्मिक जरूरतें।

समाज की स्वायत्तता और आत्मनिर्भरता अमूर्त अवधारणाएं नहीं हैं। यदि कोई समाज अपने सदस्यों की कुछ महत्वपूर्ण आवश्यकताओं को पूरा करने में असमर्थ है, तो वह अपनी स्वायत्तता खो देता है और अवांछित बाहरी हस्तक्षेप से बच नहीं सकता है।

4. सामाजिक-सांस्कृतिक एकता।कुछ शोधकर्ता इस विशेषता को "संस्कृति के समुदाय" शब्द से निरूपित करते हैं। हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि विभिन्न जातीय, इकबालिया और अन्य समुदायों (उदाहरण के लिए, रूस, संयुक्त राज्य अमेरिका, आदि) से युक्त जटिल सामाजिक प्रणालियों में, शब्द "सांस्कृतिक समुदाय" के तहत घटना को बिल्कुल सटीक रूप से प्रतिबिंबित नहीं करता है पढाई। इसलिए, हमारी राय में, इस मामले में "सामाजिक-सांस्कृतिक एकता" की अवधारणा अधिक स्वीकार्य है। यह "संस्कृति के समुदाय" की अवधारणा की तुलना में बहुत व्यापक है और पूरे समाज के लिए सामान्य सामाजिक संबंधों के साथ विभिन्न उपसंस्कृतियों को गले लगाता है (एकजुट करता है) और उन्हें एक ही समुदाय में एकीकृत करता है। समाज की सामाजिक-सांस्कृतिक एकता के मुख्य कारक हैं: बुनियादी सामाजिक संस्थानों (राज्य, परिवार, शिक्षा, वित्त, आदि) की समानता, आम भाषा (बहुराष्ट्रीय समाजों में, एक नियम के रूप में, अंतरजातीय संचार की एक भाषा है - रूस, भारत, संयुक्त राज्य अमेरिका, आदि), एक ही समाज से संबंधित लोगों के बारे में जागरूकता (उदाहरण के लिए, हम सभी रूसी हैं), बुनियादी नैतिक मूल्यों और व्यवहार के पैटर्न की एकता।

समाज की सामाजिक-सांस्कृतिक एकता में एक महान एकीकरण शक्ति है। यह आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों, मानदंडों, व्यवहार के नियमों और सामाजिक चेतना के आधार पर प्रत्येक नई पीढ़ी के समाजीकरण को बढ़ावा देता है। 13 संस्कृति

संस्कृति(lat.cultura - खेती, कृषि, शिक्षा, वंदना) किसी व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति (पंथ, नकल) से जुड़ी मानव गतिविधि का एक क्षेत्र है, उसकी व्यक्तिपरकता (व्यक्तिपरकता, चरित्र, कौशल, कौशल और ज्ञान) की अभिव्यक्ति। ) यही कारण है कि प्रत्येक संस्कृति में अतिरिक्त विशेषताएं होती हैं, क्योंकि मानव रचनात्मकता और रोजमर्रा के अभ्यास, संचार, प्रतिबिंब, सामान्यीकरण और उसके दैनिक जीवन दोनों से जुड़ा है। संस्कृति सभ्यताओं का मार्कर और आधार है और सांस्कृतिक अध्ययन का विषय है। संख्यात्मक शब्दों में संस्कृति का कोई मात्रात्मक मानदंड नहीं है। प्रभुत्व या लक्षण किसी संस्कृति के लक्षणों को प्रतिबिंबित करने के लिए पर्याप्त हैं। सबसे अधिक बार, संस्कृतियों को प्रमुख मार्करों की परिवर्तनशीलता की अवधि में प्रतिष्ठित किया जाता है: अवधि और युग, उत्पादन के तरीके, वस्तु-धन और उत्पादन संबंध, सरकार की राजनीतिक व्यवस्था, प्रभाव के क्षेत्रों के व्यक्तित्व आदि।

किसी भी संस्कृति में अनिवार्य रूप से तीन मुख्य घटक शामिल होने चाहिए: सांस्कृतिक नमूनों के प्रसारण के मूल्य, मानदंड और साधन।

सांस्कृतिक मूल्यव्यक्तियों की विशिष्ट आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए एक सार्वजनिक वस्तु के गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। विभिन्न वस्तुओं का आकलन वातावरण, समाज का कोई भी सदस्य हमेशा इन वस्तुओं को अपनी आवश्यकताओं की एक प्रणाली के साथ सहसंबंधित करता है, उनकी तात्कालिकता के बारे में निर्णय लेता है और इन या नए मूल्यों को बनाने या प्राप्त करने का प्रयास करता है। साथ ही, समाज के सदस्यों के अपने विचारों और जरूरतों के आधार पर आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण होते हैं। प्रत्येक व्यक्ति की मूल्यों की अपनी प्रणाली होती है, जिसमें आध्यात्मिक और भौतिक दोनों मूल्य प्रबल हो सकते हैं। इस मूल्य प्रणाली के अनुसार, व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करना चाहता है। इसी समय, प्रत्येक समाज में मूल्यों की कुछ सामान्यीकृत, काफी स्थिर या क्रिस्टलीकृत प्रणाली होती है जो आबादी के कुछ समूहों की बुनियादी जरूरतों की विशेषता होती है।

संस्कृति का दूसरा घटक है सामाजिक आदर्श... सामाजिक मानदंड आम तौर पर स्वीकृत नियम, व्यवहार के पैटर्न, गतिविधि के मानक हैं जो व्यक्तियों और समूहों के सामाजिक संपर्क की व्यवस्था, स्थिरता और स्थिरता सुनिश्चित करते हैं।

संस्कृति का तीसरा घटक है सांस्कृतिक प्रसारण मीडियाजिसके माध्यम से सांस्कृतिक डिजाइनों को अन्य लोगों या यहां तक ​​कि अन्य पीढ़ियों को भी हस्तांतरित किया जा सकता है। समाज के सदस्यों द्वारा उपयोग किए जाने वाले सांस्कृतिक नमूनों को स्थानांतरित करने के दो मुख्य साधनों को उजागर करना महत्वपूर्ण है: भाषा और प्रतीकात्मक संचार। भाषा से हमारा तात्पर्य सांस्कृतिक प्रतिमानों को संप्रेषित करने के ऐसे बुनियादी साधन से है, जिसमें पर्यावरण की प्रत्येक सामग्री या आध्यात्मिक वस्तु को ध्वनियों का एक निश्चित समूह सौंपा जाना चाहिए, जिसके संबंध में किसी दिए गए समाज में एक समझौता होता है। लोग कुछ शब्दों के साथ आस-पास की वास्तविकता की सभी वस्तुओं को बुलाते हैं, चाहे वह मनोदशा, विचार, भावना, विश्वास या भौतिक वस्तु हो। सांस्कृतिक नमूनों के प्रसार की यह विधि समाज के सदस्यों को जटिल अनुभवों, विचारों या विश्वासों की प्रणालियों को सटीक रूप से व्यक्त करने और प्रदर्शनों का सहारा लिए बिना बाहरी वातावरण में विभिन्न वस्तुओं की सामान्यीकृत छवियां बनाने की अनुमति देती है।

समाज की परिभाषा

समाज एक बहुविकल्पी अवधारणा है जिसका उपयोग विभिन्न स्तरों की सामाजिक व्यवस्था और एक समान मूल, स्थिति, रुचियों और लक्ष्यों वाले लोगों के संघों को परिभाषित करने के लिए किया जाता है, जिसमें संयुक्त स्टॉक कंपनियां और अन्य आर्थिक संगठन शामिल हैं।

व्यापक अर्थ में, "समाज" का अर्थ है प्रकृति से अलग एक हिस्सा भौतिक संसार, लोगों की संयुक्त गतिविधियों के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों का एक सेट।

एक संकीर्ण अर्थ में, समाज एक जटिल सामाजिक व्यवस्था है, एक अभिन्न शिक्षा है, जिसका मुख्य तत्व लोग हैं जिनके संबंध, बातचीत और रिश्ते हैं; या तो एक ऐतिहासिक चरण के रूप में, सामाजिक विकास का एक निश्चित रूप (आदिम समाज, सामंती समाज, पूंजीवादी समाज); या कैसे विशिष्ट समाजएक देश के भीतर (फ्रांसीसी समाज, रूसी समाज, जापानी समाज, आदि)।

समाज का अर्थ वर्ग संबद्धता (उदाहरण के लिए, महान समाज, व्यापारी समाज, किसान समाज) या किसी भी हित (उपभोक्ता समाज, धर्मार्थ समाज, खेल समाज, रंगमंच समाज, आदि) की एकता से एकजुट लोगों का एक चक्र भी हो सकता है। इनमें वाणिज्यिक संगठन भी शामिल हैं जो प्रबंधन और उद्यमिता के क्षेत्र में खुद को सामान्य कार्य निर्धारित करते हैं।

चौड़े में समाजशास्त्रीय अर्थसमाज विश्व समुदाय है, या विश्व व्यवस्था, संपूर्ण मानवता को समग्र रूप से लागू करना। विश्व समुदाय को एक प्रकार की ग्रहीय सामाजिक व्यवस्था के रूप में समझा जाता है जो पृथ्वी की पूरी आबादी को एकजुट करती है, जिसमें सुपरनैशनल शासी निकाय, राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक संपर्क के नियम हैं जो सभी देशों के लिए सार्वभौमिक हैं। ऐसे समाज में अंतर-राष्ट्रीय नहीं बल्कि अंतर्राष्ट्रीय संबंध संचालित होते हैं।

संकीर्णता में समाज समाजशास्त्रीय अर्थएक ही क्षेत्र में लंबे समय तक ऐतिहासिक रूप से रहने वाले लोगों के एक समूह को दर्शाता है, जिन्होंने अपनी संस्कृति और सरकार की राजनीतिक व्यवस्था बनाई है।

तीसरे अर्थ में समाज - एक समुदाय, संघ या संघ के रूप में (उदाहरण के लिए, सोसाइटी ऑफ रीडिंग लवर्स) - सख्त अर्थों में समाजशास्त्रीय श्रेणी नहीं है, क्योंकि समाजशास्त्रीय अर्थों में समाज की अभिन्न विशेषताओं में से एक का उल्लंघन किया जाता है: नहीं एक अधिक सामान्य प्रणाली का हिस्सा होने के नाते।

समाज की अन्य परिभाषाएं: 1) देश की जनसंख्या, उसके नागरिक, उनके इतिहास, रुचियों, जरूरतों, इच्छाओं, विश्वासों, व्यवहार, मनोविज्ञान के संयोजन के रूप में माना जाता है; 2) आम आर्थिक गतिविधियों (व्यावसायिक कंपनी) के कार्यान्वयन के लिए नागरिकों, उद्यमों का एक संघ; 3) हितों से नागरिकों का जुड़ाव; किसी की मदद करने के लिए बनाया गया एक सार्वजनिक संगठन।

समाज सभी का सबसे बड़ा समूह है, जिसमें केवल लोगों को रहना है, या किसी दिए गए क्षेत्र में सबसे बड़ा समूह है। लगातार एक साथ रहने और बातचीत करते हुए, लोग सामाजिक संबंधों की एक जटिल रूप से अंतर्निहित प्रणाली बनाते हैं, ऐतिहासिक रूप से स्थिर, पीढ़ी से पीढ़ी तक पुन: उत्पन्न होते हैं, जिसके रूप सामाजिक संस्थानों में क्रिस्टलीकृत होते हैं।

"समाज" की अवधारणा, जो समाजशास्त्र की वस्तु को दर्शाती है, इस अनुशासन में प्रयुक्त कई अन्य शब्दों की तरह, रोजमर्रा के भाषण से आई है, जहां इसकी स्पष्ट परिभाषा कभी नहीं रही है। इसलिए, उदाहरण के लिए, "समाज" का अर्थ एक विशेष क्लब समुदाय (जैसे हंटर्स की सोसायटी), प्रतिष्ठा और विशेषाधिकार वाले लोगों का एक समूह (उदाहरण के लिए, "उच्च समाज" "धर्मनिरपेक्ष समाज"), लोगों का एक सार समूह हो सकता है ( ऐसे मामलों में, वे कहते हैं कि उस पर समाज की कमी का बोझ है)।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि "समाज" की अवधारणा "संस्कृति" (मानवविज्ञानी द्वारा प्रयुक्त) और "राष्ट्र राज्य" (राजनीतिक वैज्ञानिकों द्वारा प्रयुक्त) की अवधारणाओं के साथ ओवरलैप करती है। हालाँकि, "संस्कृति" को क्षेत्रीय सीमाओं या राजनीतिक स्वतंत्रता से परिभाषित नहीं किया जाता है। उदाहरण के लिए, हम "यहूदी संस्कृति" के बारे में बात कर सकते हैं, हालांकि यहूदियों का केवल एक छोटा सा हिस्सा रहता है वांइज़राइल राज्य। इस मामले में यह आता हैएक सामान्य धार्मिक विश्वदृष्टि और जीवन के एक विशेष तरीके के बारे में। उदाहरण के लिए, मानवविज्ञानी बोलते हैं, मेलानेशियन संस्कृति के बारे में, हालांकि मेलानेशिया के लोग, प्रशांत द्वीपों में फैले हुए हैं, एक राजनीतिक रूप से स्वतंत्र समाज में एकजुट नहीं हैं।

समाजशास्त्री "समाज" शब्द के सामान्य मौखिक अर्थों की विविधता को ध्यान में रखता है, लेकिन इसे अधिक सटीक अर्थों में उपयोग करने का प्रयास करता है, हालांकि, निश्चित रूप से, समाजशास्त्र के भीतर ही इसके उपयोग में अंतर हैं। विशेष रूप से, मानवतावादी परिप्रेक्ष्य का पालन करने वाले समाजशास्त्रियों के लिए, "समाज" का अर्थ मानवीय संबंधों की एक विस्तृत श्रृंखला है, जिसे एक प्रकार के स्वायत्त पूरे के रूप में समझा जाता है, या, अधिक विशिष्ट भाषा में, बातचीत की एक प्रणाली। इस संदर्भ में "विस्तृत" शब्द की मात्रा निर्धारित करना कठिन है। एक समाजशास्त्री एक "समाज" की बात कर सकता है जिसमें लाखों लोग शामिल हैं (जैसे, "चीनी समाज"), या वह इस शब्द का उपयोग बहुत छोटी आबादी ("इस संस्थान के सोफोमोर्स का समाज") को संदर्भित करने के लिए कर सकता है। कोने में बात करने वाले दो लोगों के "समाज" बनने की संभावना नहीं है, लेकिन उनमें से तीन

पर फेंका निर्जन द्वीपनिश्चित रूप से ऐसा होगा। इसलिए, "समाज" की अवधारणा का अर्थ केवल मात्रात्मक मानदंड से नहीं आंका जा सकता है।

विदेशी और घरेलू साहित्य में, आप समाज की बड़ी संख्या में परिभाषाएँ पा सकते हैं। एक मामले में इसे समझा जाता है बड़ा समूहवे लोग जिन्होंने एक सामान्य संस्कृति का निर्माण किया है, दूसरे में, एक जटिल सामाजिक व्यवस्था के रूप में, जिसमें लोग रहते हैं, तीसरे में, एक निश्चित क्षेत्र से जुड़े सामाजिक-राजनीतिक संघ के रूप में, आदि। विशेष रूप से, आर। मिल्स ने समाज को एक विन्यास के रूप में समझा। संस्थाएं, जो अपने कामकाज के दौरान लोगों की कार्रवाई की स्वतंत्रता को सीमित करती हैं। I. वालरस्टीन का मानना ​​​​है कि समाज की कई, अक्सर विरोधाभासी और भ्रमित करने वाली परिभाषाओं में व्यवस्था बहाल करने के समाजशास्त्रियों के प्रयास से अंततः कुछ भी नहीं हुआ:

"आधुनिक सामाजिक विज्ञान में समाज की तुलना में कोई भी अवधारणा अधिक व्यापक नहीं है, और इसकी परिभाषा के लिए समर्पित अनगिनत पृष्ठों के बावजूद, किसी भी अवधारणा का उपयोग समाज से अधिक स्वचालित और विचारहीन रूप से नहीं किया जाता है। पाठ्यपुस्तक की परिभाषाएँ इस प्रश्न के इर्द-गिर्द घूमती हैं: "समाज क्या है?" सामाजिक विज्ञानहमें एक और सवाल पूछने के लिए मजबूर करते हैं: "समाज कब और कहां है?"

"समाज" विशिष्ट हैं। इसके अलावा, समाज एक ऐसा शब्द है जिसे हम इतिहास में इसकी वैचारिक अस्पष्टता और इसलिए, निर्विवाद और भ्रामक रूप से परस्पर विरोधी परिभाषाओं के कारण अच्छी तरह से त्याग सकते हैं। समाज एक शब्द है जिसका वर्तमान में इतिहास और सामाजिक विज्ञान में 19वीं शताब्दी में सामाजिक विज्ञान के आधुनिक संस्थानीकरण का प्रतिनिधित्व करने के लिए उपयोग किया जाता है। समाज एक विरोधाभासी अग्रानुक्रम का आधा हिस्सा है, जिसका दूसरा हिस्सा राज्य है।"

रूसी विज्ञान ने यह समझने के लिए दो दृष्टिकोण विकसित किए हैं कि समाज क्या है: एक संकीर्ण समाजशास्त्रीय और एक व्यापक दार्शनिक। वे दोनों अपने-अपने तरीके से सही हैं, और उनमें से प्रत्येक सबसे जटिल घटना को समझने के लिए कुछ नया प्रदान करता है। फिर भी, उन्हें अलग किया जाना चाहिए, क्योंकि समाज के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण इसके विश्लेषण के लिए अलग-अलग पद्धति का अर्थ है।

समाज को लोगों के बीच सहज या स्वाभाविक रूप से विकसित हो रहे संबंधों के ऐतिहासिक परिणाम के रूप में समझा जाना चाहिए, जबकि वांराज्य एक कृत्रिम राजनीतिक निर्माण के रूप में प्रकट होगा - एक संस्था या संस्था जिसे इन संबंधों को प्रबंधित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। एक अन्य अवधारणा, "देश", भी एक कृत्रिम क्षेत्रीय निर्माण है जो एक राज्य की संप्रभु सीमाओं को दर्शाता है। देश -दुनिया का हिस्सा या एक क्षेत्र जिसकी कुछ सीमाएँ हैं और राज्य की संप्रभुता प्राप्त है। राज्य -देश का राजनीतिक संगठन, एक निश्चित प्रकार की शक्ति (राजशाही, गणतंत्र, एक शासी तंत्र (सरकार) की उपस्थिति) को लागू करता है। समाज -सामाजिक संगठन न केवल देश का, बल्कि राष्ट्र, राष्ट्रीयता, जनजाति का भी। एक समय था जब एक देश को दूसरे देश से अलग करने वाली कोई स्पष्ट राजनीतिक या राज्य की सीमाएँ नहीं थीं। तब शब्द के सामान्य अर्थों में कोई देश नहीं थे; नए क्षेत्रों में महारत हासिल करते हुए, पूरे लोग और जनजाति स्वतंत्र रूप से अंतरिक्ष में चले गए। जब लोगों के प्रवास की प्रक्रिया पूरी हो गई, तो राज्य की संप्रभुता द्वारा सीमित भूमि दिखाई दी। इस प्रकार, देश दुनिया के क्षेत्रीय विभाजन का परिणाम हैं।

तीन घटनाओं - देश, राज्य, समाज के बीच अंतर करना आवश्यक है। उनकी सीमाएं हमेशा मेल नहीं खातीं। उदाहरण के लिए, किसी ने भी "लक्ज़मबर्ग सोसाइटी" वाक्यांश नहीं सुना है, हालाँकि लक्ज़मबर्ग - यहराज्य, या देश, में पश्चिमी यूरोप, जिसका क्षेत्रफल 2.6 हजार किमी 2 है, और जनसंख्या 392 हजार है। आज प्रादेशिक-राज्य सिद्धांत के आधार पर कल्पना की गई समाज की अवधारणा की स्पष्ट समस्यात्मक प्रकृति प्रकाश में आई है।

उस दूर के युग में भी समाज का अस्तित्व था जब कोई देश और राज्य नहीं थे। इसलिए, "समाज" की अवधारणा किसी भी ऐतिहासिक युग पर, लोगों के किसी भी समूह या संघों के लिए लागू होती है। समाज क्षेत्र में रहने वाला सबसे बड़ा समूह है। ई. शिल्स द्वारा केंद्रित रूप में व्यक्त की गई विशेषताएं इस पर लागू होती हैं। एक समाज एक ऐसा संघ है जो निम्नलिखित मानदंडों को पूरा करता है:

यह किसी बड़ी प्रणाली का हिस्सा नहीं है;

इस संघ के प्रतिनिधियों के बीच विवाह संपन्न होते हैं;

यह मुख्य रूप से उन लोगों के बच्चों की कीमत पर भर दिया जाता है जो पहले से ही इसके मान्यता प्राप्त प्रतिनिधि हैं;

संघ का एक क्षेत्र है जिसे वह अपना मानता है अपनाशिरापरक;

इसका अपना नाम और अपना इतिहास है;

इसकी अपनी नियंत्रण प्रणाली है;

जुड़ाव किसी व्यक्ति के औसत लंबे जीवन से अधिक लंबा होता है;

उसे एकजुट करता है सामान्य प्रणालीमूल्य (रीति-रिवाज, परंपराएं, मानदंड, कानून, नियम, नैतिकता), जिसे संस्कृति कहा जाता है।

आधुनिक शक्तियां, लाखों नागरिकों की संख्या, और प्राचीन जनजातियां जो वर्तमान शहरी सूक्ष्म जिले के क्षेत्र में फिट होती हैं, इन मानदंडों को पूरा करती हैं। दोनों के पास सजातीय प्रणाली (विवाह), उनका अपना क्षेत्र, नाम, संस्कृति, इतिहास, सरकार है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे एक दूसरे का हिस्सा नहीं हैं। लेकिन कई अन्य मानव संघ उनके अनुरूप नहीं हैं, कहते हैं, एक गाँव या गाँव, हालाँकि, पहली नज़र में, उनके पास इसके लिए सभी आवश्यक शर्तें हैं: एक रूढ़िवादी प्रणाली, क्षेत्र, इतिहास, संस्कृति, नाम, शासन।

ई. शिल्स की विशेषताओं को करीब से देखने पर, हम देखेंगे कि राज्य समाज की विशेषताओं में से एक है, अर्थात् सरकार की व्यवस्था। राज्य राजनीतिक व्यवस्था को समाप्त भी नहीं करता है। यह इस प्रणाली की मुख्य संस्था है।

ऐतिहासिक दृष्टि से समाज प्राथमिक है, राज्य गौण है। समाज कम से कम 40 हजार वर्ष पुराना है, और राज्य केवल 5-6 हजार वर्ष पुराना है। समाज मानव विकास के एक निश्चित चरण में पैदा होता है, और फिर एक राज्य प्रकट होता है - नागरिकों के हितों की रक्षा के लिए जो इस समाज को बनाते हैं। इस प्रकार, राज्य समाज के सेवक के रूप में कार्य करता है। हालांकि, नौकर के लिए मालिक बनना असामान्य नहीं है, और नागरिकों को उसके खिलाफ अपना बचाव करना पड़ता है। पूरे इतिहास में समाज और राज्य के बीच संबंध कठिन रहे हैं: सद्भाव और संघर्ष, समान भागीदारी को दबाने और स्थापित करने की इच्छा।

जब हम "रूसी समाज" के बारे में बात करते हैं, तो समाज की अवधारणा पूरी तरह से निश्चित अर्थ प्राप्त करती है, जिसमें भौगोलिक सीमाएं, एक सामान्य विधायी प्रणाली और एक प्रकार की राष्ट्रीय एकता होती है। मोटे तौर पर इसी दिशा में समाजशास्त्री तर्क करते हैं जब वे समाज की परिचालन परिभाषाओं का एक सेट बनाते हैं। 1967 में, आर. मार्श ने उन परिस्थितियों को परिभाषित करने का प्रयास किया जिनके तहत एक सामाजिक संघ को एक समाज माना जाना चाहिए:

स्थायी क्षेत्र - उदाहरण के लिए,अपनी राज्य की सीमाओं के भीतर स्पेन;

मुख्य रूप से बच्चे के जन्म के कारण समाज की पुनःपूर्ति,हालांकि आप्रवासन भी यहां एक भूमिका निभाता है;

अत्यधिक विकसित संस्कृति -सामाजिक जीवन की सभी जरूरतों को पूरा करने के लिए सांस्कृतिक मॉडल काफी विविध हो सकते हैं;

4) राजनीतिक स्वतंत्रता- समाज एक सबसिस्टम या किसी अन्य प्रणाली का हिस्सा नहीं है, इसलिए औपनिवेशिक समाज जैसे बेल्जियम कांगो को स्वतंत्रता से पहले ऐसा नहीं माना जा सकता था।

अन्य समाजशास्त्रियों और राजनीतिक वैज्ञानिकों, अर्थात् डी। एबरले, ए। कोइ, के। डेविस, एम। लेवी और एफ। सटन, टी। पार्सन्स ने सुझाव दिया कि समाज की परिभाषित विशेषता "आत्मनिर्भरता" है। यह मानदंड "राजनीतिक स्वतंत्रता" के करीब है, लेकिन इसकी व्याख्या न केवल राजनीति विज्ञान के अर्थ में की जानी चाहिए। आत्मनिर्भर एक ऐसा समाज है जो न केवल पर्याप्त मात्रा में वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन करके, बाहरी उधार का सहारा लिए बिना, बाहरी और आंतरिक खतरों से खुद को बचाने में सक्षम है, बल्कि एक संपूर्ण परिसर बनाने में भी सक्षम है। संस्कृति, उच्च से लोकप्रिय और लोकप्रिय, और संबद्ध बुनियादी ढांचे के साथ-साथ आबादी की सामाजिक सुरक्षा से सफलतापूर्वक निपटते हैं।

समाज की समझ में नए पहलुओं को विश्व समुदाय की अवधारणा द्वारा पेश किया गया था, जिसे अक्सर एक समुदाय के रूप में नहीं, बल्कि एक समाज के रूप में संदर्भित किया जाता है। विश्व समाज के बारे में थीसिस अपने कट्टरपंथी रूप में कहती है कि वर्तमान में केवल एक ही सामाजिक व्यवस्था है - सुपरनैशनल, वर्ल्ड। इस मामले में, जर्मनी, अमेरिका, नॉर्वे या पाकिस्तान समाज नहीं हैं।

एन लुहमैन ने "समाज" की अवधारणा के उपयोग का प्रस्ताव केवल विश्व समाज को एकमात्र बंद प्रणाली के रूप में लेने के लिए किया है जिसके भीतर संचार के सभी कार्यों का पता लगाना संभव है। दरअसल, सूचना, टेलीविजन, टेलीफोन संचार और इंटरनेट की धाराएं राष्ट्रीय सीमाओं को नहीं जानती हैं। वे लोगों को एक समाज में एकजुट करते हैं। इस मामले में, राष्ट्रीय समाज पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं। सच है, अमीर और गरीब देशों की समस्या बनी हुई है। गरीबी मौजूद है और राष्ट्रीय सीमाओं के भीतर पुन: उत्पन्न होती है

इसलिए, यदि आप प्रादेशिक-राज्य सिद्धांत का पालन करते हैं, तो आपको ग्रह पर मौजूद 200 से अधिक समाजों के साथ तालमेल बिठाना होगा। और यदि कोई संचारी दृष्टिकोण (सूचना की कोई सीमा नहीं जानता) के प्रति वफादार है, तो पृथ्वी पर एक ही समाज के अस्तित्व को पहचानना आवश्यक होगा - विश्व एक।

"समाज" शब्द की कई परिभाषाएँ हैं।

शब्द के व्यापक अर्थ में, समाज

- ये संगठन के रूप हैं और लोगों और सामाजिक समूहों के बीच बातचीत के तरीके हैं जो प्रकृति से अलग हो गए हैं, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, और भौतिक दुनिया का हिस्सा हैं।

समाज की अवधारणा

संकीर्ण अर्थ में, इसे कई रूपों में प्रस्तुत किया गया है:
1. लोगों की समग्रता के रूप में समाज, एक निश्चित सामान्य विशेषता, रुचियों (पुस्तक प्रेमियों का समाज) द्वारा एकजुट।
2. समाज एक निश्चित की विशेषता के रूप में ऐतिहासिक चरणमानव जाति (मध्ययुगीन समाज) के विकास में।
3. समाज के रूप में विशिष्ट सुविधाएंकिसी विशेष देश (रूसी समाज) का जीवन।
4. समाज पृथ्वी की संपूर्ण जनसंख्या (मानव जाति) के रूप में।

समाज के लक्षण:

ए) अखंडता - इसका मतलब है कि समाज में परस्पर जुड़े घटक (समाज के तत्व) होते हैं;
बी) खुलापन - समाज कुछ नया करने के लिए खुला है;
ग) स्थिरता - समाज आत्म-संरक्षण के लिए प्रयास करता है
डी) गतिशीलता - समाज निरंतर गति में है; समाज की स्थिर प्रकृति विशेषता नहीं है।

समाज के कार्य:

→ प्रजनन - जीनस का प्रजनन।
→ उत्पादन - भौतिक और आध्यात्मिक लाभ का उत्पादन।
→ नियामक - समाज में लोगों के व्यवहार के लिए नियमों की स्थापना।
→ समाजीकरण - किसी व्यक्ति को सभ्यता की उपलब्धियों से परिचित कराना।

समाज और प्रकृति एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं।

संपूर्ण भौतिक संसार (पृथ्वी ग्रह) में दो भाग होते हैं: समाज और प्रकृति।
उनकी बातचीत रचनात्मक और विघटनकारी दोनों हो सकती है।
समाज और प्रकृति के बीच रचनात्मक बातचीत का एक उदाहरण: नदियों के किनारे पहली बस्तियां, कृषि उत्पादन।
विघटनकारी बातचीत का एक उदाहरण: जल निकायों का जल निकासी, वनों की कटाई, पर्यावरण प्रदूषण।
जिस प्रकार समाज प्रकृति को प्रभावित कर सकता है, उसी प्रकार प्रकृति भी समाज को प्रभावित कर सकती है।
प्रकृति पर समाज के प्रभाव का एक उदाहरण → नदी तल में परिवर्तन।
समाज पर प्रकृति के प्रभाव का एक उदाहरण → प्राकृतिक आपदा (तूफान, भूकंप, सुनामी)।

संस्कृति - सभी परिवर्तनकारी मानव गतिविधि।

जिसके प्रभाव में समाज का विकास होता है:
1. आदर्शवादी मानते हैं कि - मानव विचारों के प्रभाव में समाज बदल रहा है।
2. भौतिकवादी मानते हैं कि - व्यक्ति के आराम से जीने की इच्छा के प्रभाव में समाज बदल रहा है।
3. प्रकृतिवादी दृष्टिकोण - प्रकृति की शक्तियों के प्रभाव में समाज बदल रहा है।
4. अधिकांश वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि - समाज किसी एक दृष्टिकोण के प्रभाव में नहीं, बल्कि कई के प्रभाव में बदल रहा है।

समाज एक गतिशील व्यवस्था है।

गतिशील - क्योंकि यह निरंतर गति में है, स्थैतिक समाज की विशेषता नहीं है।
प्रणाली इसलिए है क्योंकि इसमें परस्पर जुड़े तत्व, समाज के उपतंत्र शामिल हैं।
समाज के क्षेत्र (उपप्रणाली / तत्व):
एक समाज
बी) राजनीति
ग) अर्थशास्त्र
d) आध्यात्मिक दुनिया

सामाजिक प्रक्रिया - एक स्थानिक-अस्थायी अवधारणा जिसमें लोगों की विभिन्न पीढ़ियों के जीवन के मील के पत्थर शामिल हैं।

सामाजिक प्रक्रिया रुझान:
- प्रगति (निचले रूपों से जटिल की ओर बढ़ना)
- प्रतिगमन (इसके विपरीत, गिरावट)।

मानदंड सामाजिक प्रगति:
उत्पादन का प्रगतिशील विकास
विज्ञान के विकास की डिग्री
जीने के स्तर
व्यक्ति के सम्मान और सम्मान की सुरक्षा का स्तर
नैतिकता का स्तर

फार्म सामाजिक बदलाव:
1. विकास
2. क्रांति
3. सुधार
4. आधुनिकीकरण

समाज एक अस्पष्ट शब्द है। सामाजिक विज्ञान में इसका व्यापक और संकीर्ण अर्थ है।

मोटे तौर पर बोलते हुए, समाज- भौतिक दुनिया का एक हिस्सा प्रकृति से अलग है, लेकिन उससे निकटता से संबंधित है, जिसमें इच्छा और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें शामिल हैं लोगों के बीच बातचीत के तरीके और उनके जुड़ाव के रूप।

व्याख्या।

रेखांकित शब्दों पर ध्यान दें। प्रश्न का उत्तर कितनी बार लगता है: सूची में समाज की व्यापक परिभाषा खोजें।

एक संकीर्ण अर्थ में, समाजयह:

1. एक समान रुचि, लक्ष्यों, गतिविधियों (पुस्तक प्रेमियों, डाक टिकट संग्रहकर्ताओं का समाज) से एकजुट लोगों का एक समूह।
2. मानव जाति के विकास में ऐतिहासिक चरण (आदिम सांप्रदायिक, सामंती समाज)
3. मूल का समुदाय (महान समाज)।
4. एक देश की जनसंख्या (रूसी, अमेरिकी समाज)
5. पूरी मानवता.

व्याख्या।

1. समग्र रूप से मानवता बहुत व्यापक, सामान्यीकृत अवधारणा है। इसलिए, यदि उत्तर विकल्पों में शब्द “ लोगों और उनके एकीकरण के रूपों के बीच बातचीत के तरीके ", फिर शब्द "मानवता समग्र रूप से""व्यापक अर्थों में समाज के बारे में प्रश्न का उत्तर देते समय सही उत्तर भी होगा
2. व्यापक अर्थ में, निम्नलिखित उत्तर भी होगा: "समाज मानवता का भूत, वर्तमान और भविष्य है"

समाज के लक्षण

समाज के अनेक लक्षण हैं। मैं सबसे बुनियादी लोगों पर प्रकाश डालूंगा।

• क्षेत्र की उपलब्धता... समाज का जीवन होता है निश्चित स्थान... वी आधुनिक दुनियाऐसा क्षेत्र एक ऐसा देश है जिसमें लोग रहते हैं, एक राज्य।
• जनसंख्या... समाज एक विशेष क्षेत्र में रहने वाले लोग हैं।
• स्वायत्तता, स्व-नियमन... समाज स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में है, सामाजिक जीवन की प्रक्रियाओं को विनियमित करके अपनी समस्याओं को हल करने में सक्षम है।
• इतिहास, संस्कृति की उपस्थिति, जो पीढ़ियों को बांधता है, एक से दूसरे में जाता है। परंपराओं, रीति-रिवाजों, मानदंडों और नियमों की उपस्थिति समाज का एक अभिन्न अंग है।
• नियंत्रण प्रणाली। यह प्रणालीइसके उद्भव के भोर में मानव समाज की विशेषता थी। आज यह एक जटिल, व्यापक प्रणाली है जो आपको प्रक्रियाओं को विनियमित करने की अनुमति देती है।
• प्रजननयानी समाज के नए सदस्यों का जन्म।
• जनतासमाज के सदस्यों के बीच बातचीत, जो इसे टिकाऊ और समग्र बनाती है।

इस विषय पर उत्तरों के साथ परीक्षणों के उदाहरण यहाँ देखें।

द्वारा तैयार: वेरा मेलनिकोवा

समाज

समाज

व्यापक अर्थों में - प्रकृति से पृथक भौतिक संसार का एक हिस्सा, जो मानव जीवन का ऐतिहासिक रूप से विकासशील रूप है। संकीर्ण अर्थ में इसे परिभाषित किया गया है। मंच मानव। कहानियों (सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं, सूचनात्मक और अंतःक्रियात्मक ऐतिहासिक चरण, भूतपूर्व।पूर्वपूंजीवादी। ओ।, एक प्रारंभिक झगड़ा। ओ.)या, व्यक्तिगत ओ. (जीव), भूतपूर्व। फ्रेंचओ., उद्योगओ., उल्लू।ओ

दर्शन और समाजशास्त्र के इतिहास में, ओ को अक्सर मानव की समग्रता के रूप में समझा जाता है। "सामाजिक प्रवृत्ति" को संतुष्ट करने के लिए एकजुट होने वाले व्यक्ति (अरस्तू), अपने कार्यों पर नियंत्रण रखें (हॉब्स, रूसो)तथा टी।एक सम्मेलन, एक अनुबंध के आधार पर ओ की समझ, हितों के समान अभिविन्यास की विशेषता थी बुर्जुआ।दर्शन 17 - शीघ्र 19 सदियोंहालांकि, 19 वीसमाज का एक "संविदात्मक" सिद्धांत है। कॉम्टे ने जटिल और हार्मोनिक के गठन के कुछ अमूर्त कानून की कार्रवाई में ओ की उत्पत्ति देखी। सिस्टम हेगेल ने "नागरिक" की व्याख्या के साथ "संविदात्मक" सिद्धांत की तुलना की। समाज "आर्थिक क्षेत्र के रूप में। रिश्ते जहां हर कोई सभी से व्यापक रूप से जुड़ा हुआ है (सेमी।सिटी., टी। 7, एम.-एल., 1934, साथ। 223) ... वी आधुनिक बुर्जुआ।ओ के समाजशास्त्र को अमूर्त व्यक्तियों के एक समूह के रूप में बदल दिया जाता है, इसे उसी अमूर्त व्यक्तियों के कार्यों के एक सेट के रूप में समझकर बदल दिया जाता है ( सामाजिक कार्य -सेमी।सामाजिक).

ओ की समझ में मार्क्सवाद-लेनिनवाद इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि मानव अस्तित्व का तथ्य ओ के सार को प्रकट नहीं कर सकता है। इतिहास के पाठ्यक्रम से अलग सार, केवल एक उत्पाद है जो सोचता है। प्रक्रिया, संकेत एक व्यक्ति की तरहवी सबसे अच्छा मामला- "दयालु" के संकेत। अमूर्त, अतिरिक्त-इस्टोरिच को अस्वीकार करना। मैन, के. मार्क्स ने लिखा है: "समाज व्यक्तियों से मिलकर नहीं बनता है, बल्कि उन कनेक्शनों और संबंधों के योग को व्यक्त करता है जिनमें ये व्यक्ति एक-दूसरे से हैं" (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, टी। 46, एच. 1, साथ। 214) ... परिभाषित करें। ओ. एक परिभाषा भी है। समाजों की प्रकृति। एक व्यक्ति, और, इसके विपरीत, "... समाज, - मार्क्स ने ठोस, - अर्थात।मनुष्य स्वयं अपने सामाजिक संबंधों में " (ibid., टी। 46, एच. 2, साथ। 222) .

समाज। संबंध कुछ विशिष्ट है जो सामाजिक संरचनाओं को सभी से अलग करता है डॉ।भौतिक दुनिया की प्रणाली। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि समाज केवल समाज है। संबंध। मार्क्स ने ओ को "मानव संपर्क का एक उत्पाद" के रूप में परिभाषित किया। (ibid., टी। 27, साथ। 402) और उसके लिए जिम्मेदार पैदा करता है। शक्ति और उत्पादन। संबंध, समाज। प्रणाली, परिवार और वर्गों का संगठन, राजनीतिक। प्रणाली, समाज। ...

समाजों की समग्रता के माध्यम से ओ के लक्षण। संबंध इसकी विशिष्टता की पहचान करता है और उसे ठीक करता है। प्रकृति। सभी समाजों के नियतत्ववाद की स्थापना। उत्पादन संबंध। संबंधों और विकास के स्तर पर उनकी निर्भरता का पता चलता है। ताकतों ने मार्क्स को समाजों में प्रवेश करने की अनुमति दी। जिंदगी। यह केवल वही नहीं था जो समाज की संरचना को अलग करता है। प्राकृतिक से जीवन, लेकिन समाज के एक तरीके के खुले परिवर्तन भी। दूसरों को जीवन। "उत्पादन संबंध," मार्क्स ने जोर दिया, "उनके समग्र रूप में जिसे कहा जाता है" जनसंपर्क, समाज, और, इसके अलावा, एक ऐसे समाज का निर्माण करते हैं जो एक निश्चित और स्तर पर होता है ऐतिहासिक विकास, एक विशिष्ट चरित्र वाला समाज " (ibid., टी। 6, साथ। 442) .

सामाजिक-आर्थिक अवधारणा का परिचय। संरचनाओं, मार्क्स ने तर्क को त्याग दिया बुर्जुआ।समाजशास्त्रियों के बारे में "ओ। सामान्य तौर पर ", लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं था कि मार्क्स ने ओ की अवधारणा को छोड़ दिया। मार्क्स ने दिखाया कि" ओ। सामान्य तौर पर ”जब तक समाजों की वास्तविक नींव की खोज और पहचान नहीं हो जाती। जीवन का अर्थ है शुरुआत से नहीं, बल्कि अंत से। तर्क करने पर बुर्जुआ।समाजशास्त्रियों के बारे में "0. सामान्य तौर पर "," ... तर्क, - विख्यात वी। आई। लेनिन, - अर्थहीन ... समाज की संरचना के कुछ रूप प्रस्तुत किए गए थे " (पीएसएस, टी। 1, साथ। 430) ... इसने मार्क्स को न केवल विशेष को उजागर करने की अनुमति दी, बल्कि सामान्य सुविधाएंओ की विशेषता, इसके रूपों की परवाह किए बिना। वैकल्पिक अवधारणाएं "ओ।" और "सामाजिक-आर्थिक। गठन "इस मामले में व्यर्थ है, टी. को.पहला दूसरे के लिए सामान्य है। श्रेणी "ओ।" यहाँ गुणों को दर्शाता है। समाजों की निश्चितता। प्रकृति की तुलना में जीवन, "सामाजिक-आर्थिक। गठन "- गुण। ओ के विकास के विभिन्न चरणों की निश्चितता।

के. मार्क्स, पी.वी. एनेनकोव को पत्र, 28 दिसम्बर 1846 के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, वर्क्स, टी। 27; उसका ई, वेतनभोगी और पूंजी, एक ही स्थान पर, टी। 6; उसे, इकोनॉमिक। पांडुलिपियां 1857-1859 द्विवार्षिकी, एक ही स्थान पर, टी। 46, घंटे 1-2; लेनिन वी.आई., "लोगों के मित्र" क्या हैं और वे सोशल डेमोक्रेट्स के खिलाफ कैसे लड़ते हैं? पीएसएस, टी।एक; उसे, इकोनॉमिक। लोकलुभावनवाद और पुस्तक में इसकी आलोचना जी।स्ट्रवे (मार्क्सवाद का प्रतिबिंब बुर्जुआ।साहित्य), पूर्वोक्त।

यू. के. पलेटनिकोव।

दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश... - एम।: सोवियत विश्वकोश. चौ. संस्करण: एल। एफ। इलीचेव, पी। एन। फेडोसेव, एस। एम। कोवालेव, वी। जी। पानोव. 1983 .

समाज

उद्देश्यपूर्ण और उचित रूप से संगठित संयुक्त गतिविधियों के माध्यम से बनाए गए लोगों का एक समूह, और ऐसे समूह के सदस्य इस तरह के गहरे सिद्धांत से एकजुट नहीं होते हैं जैसे कि एक वास्तविक के मामले में समुदाय।समाज एक सम्मेलन, एक अनुबंध और हितों के समान अभिविन्यास पर टिकी हुई है। किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व समाज में उसकी भागीदारी के प्रभाव में उसकी भागीदारी के आधार पर बहुत कम बदलता है। अक्सर, समाज का अर्थ उस क्षेत्र से होता है जो व्यक्ति और राज्य के बीच स्थित होता है (उदाहरण के लिए, जब एक निश्चित युग की "सामाजिक" इच्छा के पालन-पोषण के लक्ष्यों को उन्मुख करने की बात आती है), या रोमांटिक, या अर्थ में। सोसाइटी-कॉर्प्स सोशल की अवधारणा - सभी मानव। पुरातनता (अरस्तू) और मध्य युग (ऑगस्टीन और थॉमस एक्विनास) में "समाज" की अवधारणा के सार को समझाने के प्रयासों के बाद, यह विशेष रूप से 18 वीं शताब्दी के बाद से, एक राजनीतिक-दार्शनिक समस्या बन गई, जिसे कॉम्टे ने कोशिश की अपने समाजशास्त्र में संपूर्ण देने के लिए; इसलिए, समाज विचार का विषय बन गया और नए विज्ञान का केंद्र बिंदु बन गया - समाज शास्त्र।

दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश. 2010 .