Moters laidotuvės islame. Užsisakykite vietą palaidojimui vienoje iš musulmonų kapinių. Teisingo vaiko poelgiai

Gailestingojo Alacho vardu, Gailestingasis

janaza

Sutrumpinta iš KBR musulmonų bendruomenės išverstos ir parengtos medžiagos

„Laidotuvių apeigos islame pagal Koraną ir Suną“

Pratarmė

Tegul bus pagarbintas Alachas - Pasaulių Viešpačiui, kuris sukūrė mirtį ir gyvenimą išbandymui, kad pamatytume, kieno darbai bus geresni! Niekas negali suklaidinti to, kuriam Alachas rodo kelią ir kurį Jis nuveda, niekas jam neparodys. Mes liudijame, kad nėra jokios dievybės, vertos garbinimo, išskyrus vienintelį Allahą, kuris neturi partnerio, ir liudijame, kad Mahometas - Jo tarnas ir pasiuntinys, tegul Alachas palaimina ir pasveikina jį, jo šeimos narius ir visus jo palydovus!

Iš tiesų, islame laidotuvių apeigos yra geriausios iš visų. esamas apeigas laidotuves. Šios apeigos yra pranašesnės už klystančių bendruomenių apeigas, nes jos apima gerą požiūrį į mirusiuosius ir geriausiu būdu atstoja juos Alachui. Kalbant apie mūsų dienas, matome, kad pranašo Mahometo suna (ramybė ir Dievo palaima) apie mirusiųjų paruošimą ir laidotuvių apeigas daugelyje musulmonų gyvenančių vietų jau yra arti išnykimo. Tai paskatino mus sudaryti brošiūrą, kurioje būtų trumpai, bet išsamiai aprašytos islamo laidojimo apeigos pagal Koraną ir Suną.

Šioje brošiūroje mes stengėmės remtis tik patikimomis Pranašo (ramybė ir Alacho palaima jam), jo bendražygių ir teisiųjų pirmtakų tradicijomis, vengdami silpnų ir abejotinų tradicijų. Juk mūsų religija jau pilna gerų ir patikimų haditų.

Tikimės, kad šis darbas bus labai naudingas kiekvienam musulmonui, nes, kaip žinome, Ši problema nėra tinkamos literatūros rusų kalba.

mirties priminimas

Visagalis Alachas Korane mini mirtį 164 kartus, todėl šis klausimas yra labai svarbus. Taigi Visagalis Alachas sako: „Kad ir kur bebūtumėte, mirtis jus užklups, net jei prieglobstį radote aukštai iškeltuose bokštuose“. (Moterys, 78).

Visagalis Alachas trijose Šventojo Korano surose taip pat pasakė: Kiekviena siela paragaus mirties...(Imrano šeima 185 m.; Moterys 35 m.; Voras 57 m.). Hafizas Ibn Kathiras (tepagaila jo Alachas) pasakė: „Šioje eilutėje reiškiama užuojauta visai žmonijai, nes žemėje nėra nė vieno žmogaus, kuris nebūtų patyręs mirties“.Žr. Tafsir Ibn Kathir 2/107.

„Dažnai prisiminkite visų malonumų naikintoją – mirtį, nes, tiesą sakant, jei vienas iš jūsų tai prisimins sunkioje situacijoje, jam tai tikrai atrodys lengva“. al-Bazzar. 682. Hadis yra geras.

Kartą vyras iš ansarų atėjo pas Alacho Pasiuntinį (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) ir pasveikino jį ir pasakė: "O Alacho pasiuntiniu, kuris iš tikinčiųjų yra geriausias?" Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) atsakė: „Geriausias iš jų savo būkle“ . Jis paklausė: – Kuris iš tikinčiųjų yra protingiausias? Jis (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) atsakė: „Tie, kurie mirtį prisimena dažniau nei kiti ir kurie yra geriausiai pasiruošę tam, kas bus po jos. Jie yra protingi!" Ibn Majah 4259, geras hadith.

Apie dažno mirties prisiminimo naudą mūsų teisūs pirmtakai pasakė taip: "Tas, kuris dažnai prisimena mirtį, bus apdovanotas trimis palaiminimais: greita atgaila, nuolankia širdimi ir stropiu garbinimu. O tas, kuris pamiršta mirtį, bus nubaustas trimis dalykais: atgailos atidėliojimu, nepasitenkinimu savo likimu ir tingiu garbinimu." Cm. " " Azabul-Kabri wa na "imuhu" 20, A. 'Ashur.

Pasiruošimas mirčiai

Visagalis Alachas pasakė: „O jūs, kurie tikite! Bijokite Allaho su tikru pamaldumu ir nemirkite tik kaip musulmonai. (Imrano šeima 3:102).

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Tas, kuris savo mirties metu nori būti pašalintas iš ugnies ir įvestas į rojų, tetiks Alachu ir paskutinę dieną“ . Musulmonas 1844 m.

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Tegul nė vienas iš jūsų, mirdamas, nesitiki nieko, tik gero iš Visagalio ir didžiojo Alacho“ . Musulmonas 2877.

Mirštantis žmogus turėtų tikėtis Alacho gailestingumo ir bijoti Jo bausmės. Iš Anaso žodžių (tebūnie Alachas juo patenkintas) pranešama, kad pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) nuėjo pas mirštantį jaunuolį ir paklausė: "Kaip laikaisi?" Jis pasakė: „Dėl Allaho, Allaho pasiuntinio, aš tikiuosi Allaho gailestingumo ir nerimauju dėl savo nuodėmių“. „Jei tokioje būsenoje šie du jausmai susikaupia vergo širdyje, Alachas tikrai suteiks jam tai, ko jis tikisi, ir apsaugos nuo to, ko jis bijo“. . at-Tirmizi 983, Ibn Maja 4261. Šeichas al-Albani hadethą pavadino gėriu.

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Tas, kurio Paskutiniai žodžiai„Nėra dievybės, išskyrus Allah“ (La ilaha illa-Allah) pateks į rojų“ . Abu Dawud 8/385. Hadis yra autentiškas.

Iš Abu Umamos (tebūnie Alachas juo patenkintas) buvo pasakyta, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kas mirs nesumokėjęs skolos, dinaro ar dirhamo, tas bus apmokėtas gerais darbais, nes nebebus nei dinarų, nei dirhamų“ . Ibn Majah 2114. Shaykh al-Albani pavadino hadeth autentišku.

Tų, kurie yra šalia mirštančiojo, elgesys

Šalia mirštančiojo turėtų būti tas, kuris jį pažįsta geriausiai, nes jei mirštantis žmogus negalės normaliai reikštis, jis geriau už kitus supras, ko jam reikia. Tie, kurie yra šalia jo, neturėtų dejuoti ir šaukti, o priminti jam žodžius: La ilaha illa-Allah.

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Įkvėpk mirštantįjį pasakyti: „Nėra kito dievo, išskyrus Allah“, nes tas, kurio paskutiniai žodžiai buvo „nėra kito dievo, išskyrus Allah“, anksčiau ar vėliau pateks į rojų, nepaisant to, kas jam nutiko anksčiau“. . Ibn Hibban 719. Isnadas iš Hadito yra geras.

Umm Salama (tebūnie Alachas ja patenkintas) apie tai pranešė « Jei lankotės pas nepagydomai sergantį ar mirusį žmogų, kalbėkite tik gerus dalykus. Iš tiesų, angelai sako Amin po tavo žodžių » . Musulmonas 919.

Po to, kai žmogus mirė, galite pabučiuoti jį į kaktą. „Aisha (tebūnie Alachas ja patenkintas) pasakė: „Alacho pasiuntinys(ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pabučiavo velionį 'Uthman ibn Maz'un'ą, ir aš mačiau, kaip iš jo akių bėgo ašaros. Ahmad 6/4355, Abu Dawud 3163. Shaykh al-Albani patvirtino autentiškumą.

Prieš dalindami palikimą, mirusiojo artimieji turėtų sumokėti jo skolas. Pranešta iš žodžių " Ali ibn Abi Talib (tebūnie Alachas juo patenkintas), kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: « Skola turi būti sumokėta iki testamento išdalinimo » . al-Bayhaqi, geras hadithas. Žr. Sahihul-Jami' 3419.

Apie dalyvavimo laidotuvių apeigose svarbą

ir to nuopelnai

Iš al-Bara ibn " Azibas (tegul Alachas bus juo patenkintas) pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: « Aplankykite ligonius ir palydėkite Janazą, nes tai primena apie būsimą gyvenimą. » . al-Bukhari „al-Adabul-Mufrad“ 518, Ibn Abu Shayba 4/73, at-Tayalisi 1/224, al-Baghawi 1/166. Šeichas al-Albani hadethą pavadino autentišku.

Iš Abu Hurayrah (tebūnie Alachas juo patenkintas) buvo pranešta, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) kartą paklausė: « Kiek iš jūsų šį rytą badauja? » Abu Bakras (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: "AŠ ESU"« Kuris iš jūsų šiandien aplankė sergantįjį? » Abu Barkas pasakė: "AŠ ESU". Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) paklausė: « Kiek iš jūsų šiandien dalyvavo laidotuvėse? » Abu Bakras pasakė: "AŠ ESU". Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) paklausė: « Kas šiandien maitino vargstančius? » Abu Bakras pasakė: "AŠ ESU". Tada Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: « Jei tie poelgiai bus surinkti žmoguje per vieną dieną, jis tikrai pateks į rojų. » .

Musulmonas 3/92.

Mu'adh bin Jabal (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: „Alacho pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Tas, kuris padarė vieną iš penkių poelgių, yra globojamas Alacho, Visagalio ir Visagalio: lanko ligonius; arba lydintys Janaz; arba kurie išvyko į karinę kampaniją (Alacho keliu); arba kuris atėjo pas imamą valdovą, kad sustiprintų jį (tiesą sakant) ir parodytų jam garbę; arba likti jo namuose, gelbėti žmones nuo savęs ir save nuo žmonių“.. Ahmadas 5/241, Ibn Abu ‘Asim 1021. Autentiškas haditas.

Apie įspėjimą apie mirtį

Pranešti apie mirtį artimas giminaitis m ar draugams leidžiama, nes tai padarė Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), tačiau tai neturėtų būti skelbiama perpildytose vietose arba taip, kaip tai daroma mūsų dienomis, naudojant kandiklį, radiją ar priemones. žiniasklaida. Pranešama, kad kai Hudhaifa (tebūnie Alachas juo patenkintas) mirė mylimas žmogus, jis pasakė: „Nepraneškite apie tai, nes bijau, kad tai bus mirties pranešimas, nes išgirdau, kad Alacho pasiuntinys(ramybė ir Alacho palaiminimai jam) uždraudė skelbti mirtį“.. Ahmadas 5/385, at-Tirmidhi 986, Ibn Maja 1476. Šeichas al-Albani hadethą pavadino gėriu.

Ibn Hajar (tegul Alachas jo pasigailėjo) tai paaiškindamas rašo: „Draudžiama skelbti mirtį tokia forma, kokia buvo naudojama jahiliyyah laikais, skelbiant apie žmogaus mirtį turguose ar perpildytose vietose.Kalbant apie mirusiojo artimųjų informavimą, tai leidžiama, nes yra patikimų haditų, nurodančių, kad tai yra leistina.. Žr. Fathul Bari 3/93.

Užuojauta

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: « Kiekvienas pamaldus musulmonas, kuris pareiškė užuojautą savo broliui (islame) dėl jo nelaimės, Allah, Jis yra šventas ir didis, prisikėlimo dieną tikrai apsirengs pamaldumo rūbais. » . Ibn Maja 1601, al-Bayhaqi 4/59. Hadis yra geras. Apie panašų Anaso hadisą taip pat praneša al-Khatib 7/397, Ibn. " Asakiras 1/41.

Užuojauta yra sunna, nes tai padarė Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai). Tai pasakė Kora ibn al Mazani „Kai mirė vieno iš bendražygių vaikas, pranašas(ramybė ir Alacho palaiminimai jam), susitikęs su juo, pareiškė jam užuojautą. Ahmadas 5/35, al-Hakim 1/384, autentiškas hadeeth.

Nuoširdi žodinė užuojauta turėtų sustiprinti ir nuraminti žmogų, kad jis galėtų lengviau ištverti tai, kas jį ištiko, o jūs turėtumėte liepti jam tikėtis Visagalio Alacho atlygio. Tačiau užuojauta rankos paspaudimu ar apkabinimu nėra Sunna. Didžiausia užuojauta yra Pranašo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), kuris pasakė savo dukrai, kai mirė jos vaikas: « ... Alachui priklauso tai, ką Jis atėmė ir ką Jis padovanojo, ir už viską, ką Jis nustatė savo terminui..., parodykite kantrybę ir tikėkitės Alacho atlygio. al-Bukhari 1284, musulmonas 923.

إِ ن َّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَ لَهُ مَا أَع ْ ط َ ى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى...فَلْتَصْبِرْ وَالْتَحْتَسِبْ

/ Innaar- Llahimamaahazah, taiplyahumamaa" kadtaipKullukaklasin " indahubiajalinasmusamma. Ruduo- tasbirasval- takhtasib/.

Fiksuoto termino užuojautai pareikšti nėra, o daugumos žmonių nuomonė, kad užuojauta apsiribojama pirmomis trimis dienomis, yra silpna. Užuojauta turėtų būti pareikšta tinkamiausiu metu.

Imamas al-Nawawi rašė, kad imamas Ash-Shafi "ir Ash-Shirazi ir kiti mokslininkai (tepagailėjo jų Visagalis) manė, kad giminaičiams nepageidautina sėdėti namuose, kad žmonės ateitų ir pareikštų jiems užuojautą. priešingai, jie turėtų pasirūpinti savo darbais, o jei kas nors juos sutiks, jis pareikš jiems užuojautą. Ir nėra jokio skirtumo tarp vyrų ir moterų vietų, kad tai nepageidautina. Žr. „al-Majma“ 5/ 306.

` Negalima reikšti užuojautos musulmonui, kurio neištikimas giminaitis mirė!

Apie griežtą dejonių draudimą

Iš Abu Malik al-Ash „ari (tebūnie Alachas juo patenkintas) žodžių pranešama, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jam) pasakė: „Jei moteris, garsiai dejavusi dėl mirusiojo, prieš savo mirtį to neatgailaus, tai Prisikėlimo dieną ji prisikels su skystos dervos rūbu ir šašų kiautu“ . Musulmonas 934.

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Allahas prakeikė moteris, kurios braižosi veidus, drasko drabužius ir šaukia nelaimės bei mirties“ . Ibn Maja, žr. Sahihul-Jami 5092.

Abu Hurayrah (tebūnie Alachas juo patenkintas) pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Du dalykai, kuriuos žmonės daro, yra jų netikėjimo ženklas: piktžodžiavimas kitų kilmei ir garsios raudos už mirusįjį“ . Musulmonas 67.

Anot Ibn Maso (tebūnie Alachas juo patenkintas), pranešama, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Tie, kurie trenkia skruostus, drasko marškinius ar šaukiasi Allaho taip, kaip buvo daroma Jahiliyah (nežinojimas) dienomis, nepriklauso mums. . al-Bukhari 1297, musulmonas 103.

Iš „Umaro ibn al-Khattabo (tebūnie Alachas juo patenkintas) žodžių buvo pasakyta, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Mirusis kankinasi kape dėl to, kad jo apraudama“ . al-Bukhari 1292 m.

Apie leistinumą verkti dėl mirusiųjų, bet be garsaus

verkdamas ir aimanuodamas

Iš Anaso (tebūnie Alachas juo patenkintas) žodžių pasakojama, kad Alacho Pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) nuėjo pas jo sūnų Ibrahimą, kai šis jau mirė, ir iš Dievo pasiuntinio akių. Alachas (ramybė ir Dievo palaiminimai jam) liejo ašaras, o Abdur-Rahmanas ibn Aufas pasakė: „Ir tu verki, o Alacho Pasiuntinys? Kam Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų akys verkia, o širdis liūdi, bet mes sakome tik tai, kas patinka mūsų Viešpačiui! Iš tiesų, mus liūdina atsiskyrimas nuo tavęs, o Ibrahimai! al-Bukhari 1303, musulmonas 2315.

Ibn Umaras pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, Alachas nekankina nei dėl ašarų, tekančių iš akių, nei dėl širdies liūdesio, bet dėl ​​to kankina arba pasigaili! , - ir pranašas parodė į liežuvį. al-Bukhari 1304, musulmonas 924.

Pastaba: Po trejų metų nuo žmogaus mirties datos nebegalima dėl jo verkti. Iš ‘Abdullah ibn Ja’far’o pranešama, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) atėjo į jo šeimą praėjus trims dienoms po Džafaro mirties ir pasakė: „Neverk dėl mano brolio po šios dienos“ . Ahmadas 1750, Abu Dawud 2/194. Shaykh al-Albani pavadino haditų isnaadą autentišku.

Dėl būtinybės paskubėti laidojant velionį

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: « Greitai nešk velionio neštuvus “ al-Bukhari 1315 m., musulmonas 944 m.

Šis hadisas nurodo, kad visos laidotuvių apeigos, tokios kaip mirusiojo prausimas, įvyniojimas į drobulę, greitas neštuvų perkėlimas ir greitas palaidojimas, turi būti atliekamos greitai. Neskubėti galite tik tuo atveju, jei delsimas atneš daugiau naudos. Pavyzdžiui, tuo atveju būtina atidėti staigi mirtisįsitikinti, kad asmuo tikrai mirė ir neprarado sąmonės dėl kokio nors išpuolio. Taip pat galite palaukti, kol artimieji ir daugiau musulmonų susirinks atlikti laidotuvių apeigų. Jei Pranašo įsakymai (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) būtų suskubti ruošti mirusįjį laidotuvėms, tuomet reikėtų dar labiau skubėti grąžinti už jį skolas, nes mirusiajam to reikia labiau. Abu Hurairah (tegul Alachas bus juo patenkintas) pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: « Tikinčiojo siela yra pririšta prie jo skolos, kol ji bus sumokėta. . Ibn Maja 2413. Šeichas al-Albani hadethą pavadino autentišku.

Apie tą, kuris atlieka mirusiojo laidotuvių apeigas

Jei velionis nepaliko, kad jo laidotuvių apeigas po mirties atliktų kas nors konkretus, tuomet pageidautina, kad jas atliktų jo artimi giminaičiai – musulmonai. Iš " Amiras pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) po jo mirties buvo išpirktas " Ali, Fadl ir Usama ibn Zayd (tebūna Allah jais patenkintas), jie nuleido jį į kapą, o jis taip pat nusileido su jais " Abduras Rahmanas ibn " Auf. Kada " Baigęs Ali pasakė: „Iš tiesų dėl žmogaus reikalų (po mirties) paimami jo šeimos nariai“. Abu Dawud 3209, al-Bayhaqi 4/53, autentiška tradicija.

Mirusiojo prausimas

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kas išmaudys mirusįjį, slėpdamas nuo kitų tai, ką apie jį sužinojo, Alachas atleis keturiasdešimt kartų“ . al-Hakim 10516, al-Bayhaqi 3/395, iš Abu Rafi "a. Shaykh al-Albani patvirtino haditų autentiškumą.

Tas, kuris išpirko mirusį musulmoną, gaus didžiulį atlygį iš Alacho, tačiau laikantis dviejų sąlygų:

1. Jis turėtų taip stengtis dėl Alacho malonumo, nelaukdamas žmonių dėkingumo ar užmokesčio, nes pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, Alachas nepriima jokių darbų, išskyrus tuos, kurie daromi nuoširdžiai ir tik dėl Jo. . an-Nasaiy 3140, iš Abu Umama al-Bahili. Hadis yra autentiškas.

2. Jis turi slėpti viską, ką sužino apie mirusiuosius maudynių metu. Jei mirusysis turėjo gerų ženklų, galite apie tai kalbėti.

Kad ir vyras, ir žmona galėtų vienas kitą išpirkti

" Aisha (tebūnie Alachas ja patenkintas) pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė jai: „Jei būtum miręs anksčiau už mane, būčiau tave išmaudęs, suvyniojęs, pasimeldęs už tave ir palaidojęs“ . Ahmad 6/228, Ibn Maja 1465, Abu Ya "la 4579. Šeichas al-Albani pavadino haditus gėriu.

Šiame hadite taip pat nurodyta apeigų seka.

Asma bint Umays (tebūnie Alachas ja patenkintas) pasakė: „Iš tiesų, Fatima (pranašo dukra(ramybė ir palaiminimai jam) paliko „Ali“ išpirkti po mirties. ad-Darakutni 2/79, al-Hakim 3/163. Isnadas yra geras, kaip sakė Hafizas Ibn Hajaras.

Iš 'Abdullah ibn Abu Bakr'o (tebūnie Allahas jais abiem patenkintas) pranešama, kad kai Abu Bakras mirė, jo žmona Asma bint 'Umais jį išmaudė, po to išėjo ir paklausė dalyvaujančių muhadžirų: „Šiandien pasninkauju, o šiandien šalta, tai ar man reikia išsimaudyti? Jie atsakė: "Ne". Malikas „Muvatoje“ 1/194.

Kaip nuplauti mirusįjį

Pranešama, kad Umm ‘ Atiyah (tebūnie Alachas ja patenkintas) pasakė: „Kai mirė Alacho pasiuntinio dukra, jis atėjo pas mus ir pasakė: „Nuplaukite ją tris kartus, penkis kartus ar daugiau, jei jums atrodo tinkama, vandeniu ir sidru (jujube), o kai tai padarysite Paskutinį kartą, naudokite kamparą (arba: kokį nors kamparą) ir praneškite man, kai baigsite." Kai baigėme plauti jos kūną, mes jam apie tai pranešėme, o jis davė mums savo Izarą (apatinę kūno dalį dengiantį apsiaustą) ir pasakė: "Apvyniok ją". Um ‘ Atiyah taip pat papasakojo, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Pradėkite plauti kūną su dešinioji pusė ir nuo tų dalių, kurias reikia plauti prausimosi metu" . Taip pat, hm ‘ Atiya taip pat pasakė: "Ir mes sušukavome jos plaukus, supynę juos į tris kasytes."

al-Bukhari 1254-1255, musulmonų 2/648-649.

Šis haditas yra svarbiausias skyriuje apie mirusiųjų plovimą.

# Mirusįjį reikia paguldyti į patogią vietą, kad būtų patogu jį maudyti.

# Nepageidautina, kad maudymosi metu būtų daugiau žmonių nei būtina.

# Būtina uždengti mirusiojo „awrah“ (tai yra tas kūno dalis, kurios turi būti uždengtos nuo smalsių akių). Alacho pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: Tegul vyras nežiūri į „vyro awrah“, o moteris tegul nežiūri į „moters awrah“ . Musulmonas 338.

‘ Vyro aura yra nuo bambos iki kelių, o „moters awra tarp moterų yra visas kūnas, išskyrus galvą, kaklą, rankas ir kojas iki kojų vidurio. Khidaya sharhul-bidaya“ 4/85.

# Velionio drabužius reikia nuvilkti uždengus jo „awrah.

# Kas jaunesniems nei 7 metų, jų "auros negalima uždengti, o vyras gali maudyti mergaitę, o moteris - maudytis". berniukas. Vyrai negali maudytis moterų, o moterys – vyrų, išskyrus savo žmonų vyrus ir savo vyrų žmonas.

Mirusiojo besimaudantis asmuo turėtų:

# Apsirenkite kažką panašaus į sarafaną, užsidėkite pirštines ir užsidėkite ką nors ant kojų, kad apsaugotumėte jas nuo tekančio vandens.

# Pirtininkas turėtų ištarti žodžius „bismi-Llah“ ir pradėti plauti kūną nuo dešinės pusės bei tų kūno dalių, kurios nuplaunamos prausimosi metu, kaip sakė pranašas (ramybė ir Alacho palaima).

# Maudant mirusįjį reikia naudoti kokį nors prausiklį (muilas, šampūnas)

#V karštas oras mirusįjį geriau išmaudyti šiltu vandeniu, o į šaltas oras- šalta.

# Prausiant kūną reikia nuvalyti galvą ir veidą, tada apversti mirusįjį ant kairiojo šono ir švelniai nuvalyti dešinę pusę. Tada atvirkščiai, pasukdami į dešinę pusę, nuvalykite kairė pusė. Sukant kūną reikia pasirūpinti, kad „awrah“ dengiantis šydas nenukristų (šydą turėtų palaikyti padėjėjai).

# „Awrah“ vietas reikia skalbti kaire ranka, padėjus ją po užvalkalu.

# Mirusiojo kūno plovimas turėtų būti nelyginis kartų skaičius, kaip apie tai pasakė Pranašas (ramybė ir Alacho palaima) tiems, kurie maudė jo dukrą.

# Nekirpkite nagų ir nešalinkite gaktos ar pažastų plaukų. Ūsus galite nukirpti žirklėmis, jei jie ilgi.

# Po maudymosi išdžiovinkite kūną.

# Maudymasis vyrams ir moterims yra vienodas, išskyrus tai, kad moteris turi nešioti plaukus trijose kasose (arba trijose kuodose), kaip sakė Umm. " Atyya.

# Moteriai, kuriai prasideda mėnesinės, nėra problemų išmaudyti ir moteris, ir vyrą.

# Jei nėra vandens, mirusysis turėtų pasigaminti tajamą (kartą trenkti rankomis į žemę, nusišluostyti veidą ir rankas).

# Taip pat turėtumėte pagaminti tayamum tam, kurio negalima išpirkti, pavyzdžiui, sudeginti.

# Imamas Malikas pasakė: "Mokslininkai sakė, kad jei moteris mirė ir nėra moterų, kurios ją nupraustų, arba nėra artimų giminaičių, tada jai reikia duoti tayamo".. Žr. „Muwatta“ 1/195.

# Imams al-Shafi“ ir Ahmadas (tegul Alachas jų pasigailėjo) tikėjo, kad jei buvo išsaugota net nereikšminga kūno dalis, ją reikia nuplauti ir atlikti Janazah.

# Negalima maudyti kankinio, žuvusio mūšyje Alacho keliu. Anas ibn Malikas (tebūnie Alachas juo patenkintas) tai pasakė „Uhudo mūšyje kritę šahedai nebuvo nuplauti, nebuvo suvynioti (į drobulę), bet buvo palaidoti kruvini, prieš juos neatlikę maldos“.

Shahido negalima maudyti, net jei jis buvo suteptas (be ghusulo). Pranešama, kad kai Hanzala ibn Abu žuvo Uhudo mūšyje " Amiras, Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, tavo draugą atpirko angelai. Paklausk apie tai jo žmonos“. . Žmona sakė, kad išgirdęs skambutį jis išėjo neišsiplovęs. Ir Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: "Taigi angelai jį išmaudė" . al-Hakim 3/204, al-Bayhaqi 4/15. Imamas an-Nawawi ir šeichas al-Albani pavadino haditų isnadą gėriu.

# Jaunesnis nei 4 mėnesių persileidimas nėra maudomas, nevyniojamas į drobulę ir meldžiamasi, jis tiesiog palaidojamas. Na, o jei persileidau ilgiau nei 4 mėnesius, tai jau yra žmogus, kuriame yra siela, ir jie elgiasi taip pat, kaip su vaiku iki septynerių metų. Taip pat turėtų būti suteiktas pavadinimas.

Išmaudžius mirusįjį, Sunna turi atlikti pilną maudymą.

Abu Hurairah (tegul Alachas bus juo patenkintas) pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kas išmaudė mirusįjį, tegul išsimaudo pats, o kas nešė neštuvus, teprausiasi“ . Abu Dawud 3161, al-Bayhaqi 1/303. Hadis yra autentiškas.

Tačiau šis Pranašo įsakymas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) nėra privalomas, o pageidautinas, o tai paaiškinama kitomis tradicijomis. Iš Ibn " Abbasas (tegul Alachas bus juo patenkintas) pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Po mirusiojo maudymo jūs neprivalote pilnai išsimaudyti, nes jūsų mirusieji nėra nešvarūs, o jums pakanka nusiplauti rankas“. . al-Hakim 1/386, al-Bayhaqi 3/398. Hafizas Ibn Hajaras pavadino haditų isnadą gėriu. Ibn „Umaras (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: „Kai maudėme savo mirusiuosius, kas norėjo, atliko pilną maudymą, o kas nenorėjo, tas neatliko. ad-Darakutni 191, Ibn Hajaras isnadą pavadino patikimu.

Įvyniojimas į drobulę

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kas suvynios mirusįjį į drobulę, Alachas aprengs jį Paskutiniojo teismo dieną rojuje šilko satino ir brokato drabužiais“ . al-Hakim 1/354, al-Bayhaqi 3/395. Šeichas al-Albani patvirtino hadeeth autentiškumą.

* Iš mirusiojo pinigų, prieš skirstant skolas ir paskirstant turtą šeimai, būtina įsigyti drobulę. Jei jis neturėjo pinigų, ši atsakomybė pereina artimiems giminaičiams. Jei jis neturi giminaičių arba jie neturi pinigų, musulmonai, gyvenantys rajone, turi nusipirkti drobulę.

* Jabiras ibn " Abdullah (tebūnie Alachas juo patenkintas) pranešė Alacho pasiuntinio (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), kurie pasakė: "Kai vienas iš jūsų apvynioja savo brolį (drobule), tegul jis tai daro gerai" . Musulmonų „Janaza“ 49.

* Vantas turi būti švarus, tankus ir dengti visą kūną.

* Patartina mirusiojo kūną apvynioti trimis audeklo gabalais, kaip tai buvo daroma su pranašu (ramybė ir Alacho palaima jam). Perduota iš žodžių ‘ Aisha (tebūnie Alachas ja patenkintas), kad Alacho pasiuntinio kūnas(ramybė ir palaiminimai jam)apvyniotas trimis balto Jemeno medvilninio audinio iš Sahul gabalais, tarp kurių nebuvo nei marškinių, nei turbano. al-Bukhari 1264, musulmonų 2/649.

* Patartina kūną apvynioti baltu audeklu. Iš Ibn ‘ Abbasas pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: "Užsidėk balti drabužiai nes tai yra geriausi tavo drabužiai ir jais apvyniok savo mirusiuosius“. . Ahmad 1/247, Abu Dawud 3878, at-Tirmidhi 994. Autentiškas hadisas.

* Medžiaga turėtų būti parinkta pagal mirusiojo dydį ir ūgį.

Apvyniojimo būdas Aš esu: reikia uždėti tris audeklas, vieną ant kitos, tada ant jų uždėti uždengtą mirusįjį. Tada turėtumėte paimti viršutinę gaubtą iš kairės pusės ir patraukti į dešinę, tada dešinę pusę į kairę. Tą patį reikėtų daryti su antrąja ir trečia gaubtais. Taip pat galite iškirpti pirmąjį audinį, pasidaryti kažką panašaus į marškinius, pervesti per mirusiojo galvą. Tai turėtų būti padaryta taip, kad galvoje būtų daugiau audinių nei kojose. Tada audeklą reikia apvynioti prie galvos ir prie kojų, surišti nedideliais audeklo dirželiais, kad drobulė neapsiverstų pakeliui į kapines ar nuleidus į kapą.

* Vynioti reikia pradėti nuo galvos, o jei nepakanka audinio, tuomet svarbiau uždengti galvą, o kojas apdengti kuo nors kitu, pavyzdžiui, žole ar šienu, kaip minėta hadite. Khababas (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: „Kai Musabas žuvo Uhudo mūšio dieną, mes nieko neradome kaip drobulės, išskyrus jo apsiaustą, tačiau kai užsidengėme juo galvas, mūsų kojos liko neuždengtos, kai užsidengėme ja. , mūsų galva liko neuždengta, o tada pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)liepė uždengti jam galvą ir užmesti jam ant kojų kvapnias nendres. al-Bukhari 1276, musulmonų 2/649.

* Išmaudžius mirusįjį ar įvyniojus reikėtų jį patepti smilkalais, nes tam yra nurodymai Sunoje. Jabiras (tebūnie Alachas juo patenkintas) pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: "Kai patepate mirusįjį smilkalais, tai darote tris kartus" . al-Bayhaqi, ad-Dija. Hadis yra autentiškas. Žr. Sahihul-Jami' 278.

Tačiau jei žmogus miršta ihrame (t.y. atlikdamas hadžą arba miršta), tuomet jo nereikėtų tepti smilkalais.

* Tas, kuris mirė ihramo būsenoje, yra suvyniotas į savo ihramą, 1 jie neuždengia galvų ir netepa smilkalais, kaip apie tai sakoma hadite. Pranešama, kad Ibn ‘ „Vienas žmogus, kuris buvo su Alacho Pasiuntiniu(ramybė ir palaiminimai jam)stovėdamas ant 'Arafah kalno (per atsisveikinimo piligriminę kelionę) staiga nukrito nuo kupranugario, susilaužė kaklą ir mirė. Pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)pasakė: „Nusiplaukite jį vandeniu ir sidru (jujuba) ir apvyniokite jo kūną dviem audeklo gabalėliais, bet netepkite jo smilkalais ir neuždenkite jo galvos, nes tikrai Prisikėlimo dieną jis bus prikeltas. tardamas talbiją 2 »" . al-Bukhari 1265, musulmonų 2/865.

1 Ihramas – du audeklo gabalai, kuriuos dėvi piligrimas, atliekantis hadžą arba umrahą.

2 Frazė, kuria prasideda hadžas ir kurią ištaria piligrimas.

* Kalbant apie hadisą, kuriame sakoma, kad pranašo duktė (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) buvo suvyniota į penkis drabužius, jo isnadas nėra autentiškas ir iškreiptas, kaip sakė šeichas al-Albani knygoje „Ahkamul-Janaiz“. 85. Bet kad ne mažiau nei moterys gali būti apvyniotos penkiais drabužiais, ir taip mano dauguma mokslininkų, ir ji laikoma stipria. Žr. al-Mughni 2/172.

* Kankiniai turėtų būti palaidoti drabužiais, kuriuose jie buvo nužudyti, ir jie neturėtų būti nuimami nuo jų, nes Alacho pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) pasakė: „Palaidok juos su drabužiais“ . Ahmadas 5/431.

Malda "Janaza"

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: "Melskis taip, kaip matėte mane besimeldžiant" . al-Bukhari 631.

Janazah maldos dorybės

Abu Hurairah (tebūnie Alachas juo patenkintas) pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) kartą pasakė: „Tas, kuris dalyvauja laidotuvėse nepasibaigus laidotuvių maldai, turi teisę į vieno karato atlygį, o tas, kuris pasilieka iki laidojimo pabaigos – dviejų karatų“ . Žmonės klausė: – O kas tie du karatai? Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Jie kaip du didžiuliai kalnai» . al-Bukhari 1325 m., musulmonas 945 m.

Apie Janazah maldos naudą mirusiems

Perduota iš žodžių " Aisha (tebūnie Alachas ja patenkintas), kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Už ką iš mirusiųjų meldžiasi musulmonų bendruomenė, kurios skaičius siekia šimtą žmonių, kurių kiekvienas užtars jį, jų prašymas tikrai bus priimtas“. Musulmonas 947.

Pranešama, kad Ibn " Abbasas (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: „Aš girdėjau Alacho pasiuntinį(ramybė ir palaiminimai jam)sakė: „Jei kuris nors musulmonas mirs ir prie jo laidotuvių neštuvų stovės keturiasdešimt žmonių, kurie nieko kito negarbina kartu su Allahu, jų prašymas jam tikrai bus priimtas“. . Musulmonas 435.

Kad jų užtarimas būtų priimtas, turi būti įvykdytos dvi sąlygos:

1. Visi žmonės, atliekantys Janazah maldą, turi būti monoteistai.

2. Jų malda už mirusįjį turi būti nuoširdi. Deja, daugelis musulmonų, kurie atlieka maldą Janaz, nežino maldos, kurią reikėtų pasakyti už mirusįjį.

„Tas žmogus tikrai keliaus į rojų, kuriam laidotuvių maldą atliko žmonės, išsirikiuoti į tris eiles“. Abu Dawud 3166, at-Tirmidhi 1028. Imamas Abu ‘Isa, an-Nawawi ir Sheikh al-Albani pavadino hadithus gėriu.

Apie privalomą Janaz maldos atlikimą

Iš Zaydo ibn Khalid al-Juhani žodžių pranešama, kad kai vienas iš Pranašo palydovų (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) mirė eidamas į Chaibarą, Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai). jis) pasakė: .

Malik in al-Muwatta 2/14, Abu Dawud 2693, Ibn Majah 2/950, an-Nasaiy 4/64. Hadis yra autentiškas.

Imamas an-Nawawi pasakė: „Pranašo žodžiai(ramybė ir palaiminimai jam): "Atsistokite ir melskitės už savo draugą"- nurodykite pareigą melstis už mirusį musulmoną, o tai yra fardul-kifaya vieningu visų mokslininkų sprendimu (ijma ")".Žiūrėkite Sharh Sahih Musulmon 7/22.

Janazo maldos atlikimo taisyklė

Janazo malda yra ta pati visavertė malda, kaip ir visos kitos, tačiau neturi lankų ir žemiškų lankų.

Yra daug patikimų haditų, nurodančių, kad sunna yra sakyti keturis, penkis, šešis, septynis ir devynis takbirus (tai yra žodžius „Allahu Akbar“) Janaz maldoje. Tačiau jei laikotės vienos nuomonės ir jos laikotės, tada geriau melstis su 4 takbirais, nes yra daugiausia haditų, nurodančių šį skaičių. Žr. „Ahkamul-Janaiz“ 141.

1-asis Takbiras:

Tardami pirmąjį takbirą, turėtumėte pakelti rankas iki pečių ar ausų lygio, kaip padarė pranašas (ramybė ir Dievo palaima). Tada turėtumėte įdėti savo dešinė ranka ant nugaros pusė kairysis delnas, riešas ir dilbis.Abu Dawud, Ibn Khuzayma, Sheikh al-Albani pavadino isnadą patikimu. Žr. „Syfatu-Ssala“ 88. Sulenkite rankas ant krūtinės. Iš Tauso pranešama, kad "pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)maldos metu uždėjo dešinę ranką ant kairės ir suspaudė jas ant krūtinės. Abu Dawud 1/121. Isnadas geras.

Shaykh al-Albani rašė, kad rankų sulenkimas ant krūtinės yra autentiškai nustatytas Sunoje, ir viskas, kas tam prieštarauja, yra arba silpna, arba visai neturi pagrindo.

Išsamiau žiūrėkite šį klausimą knygoje „Iruaul-Galil“ 353.

Pakelkite rankas Janazah maldoje tik per pirmąjį takbirą. Ibn " Abbasas (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: „Iš tiesų, Alacho pasiuntinys(ramybė ir palaiminimai jam)maldos metu janaza pakėlė rankas tik ant pirmo takbiro, o po to daugiau to nedarė". ad-Darukutni 2/73, al-Bayhaqi 4/37. Isnadas yra autentiškas. Abu Hurairah (tebūnie Alachas juo patenkintas) taip pat pasakė: "Pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)darė takbirą per janazo maldą, pakėlė rankas į pirmąjį takbirą ir uždėjo dešinę ranką ant kairės“. at-Tirmidhi 1077. Šeichas al-Albani pavadino hadethus gėriu. Imamas al-Nawawi savo knygoje „al-Majmu““ sakė, kad Ibn al-Munziri savo knygose „al-Ishraf“ ir „al-Ijma“ sakė: „Visi vieningai sutaria, kad per pirmąjį takbirą pakeliamos rankos, o dėl kitų nuomonės šiuo klausimu išsiskiria. Tradicija, kuri praneša, kad Ibn Umaras per Janazah maldą pakeldavo rankas kiekviename takbire, yra silpna, kaip sakė Hafizas Ibn Hajaras. Žr. „Fathul-Bari“ 3/237. Shaykh al-Albani sakė: „Sunna neradome nieko, kas rodytų, kad Janaz maldoje rankos pakėlimas yra teisėtas, išskyrus pirmąjį takbirą“.

Žr. „Ahkamul-Janaiz“ 148.

Ištarus pirmąjį takbirą, reikėtų perskaityti sura „al-Fatiha“ (Atidarymas). Ibn " Abbasas (tebūnie Alachas juo patenkintas) tai pasakė "pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)per maldą janaza skaitė surą al-Fatiha. Ibn Maja 1495 m., šeichas al-Albani patvirtino haditų autentiškumą. Žr. „Mishkatul-Masabih“, 1673 m.

Po "al-Fatiha" taip pat galite perskaityti bet kurią kitą Korano surą. Tai rodo Talha ibn žinutė " Abdullah, kuris pasakė: „Kartą atlikau Janaz maldą už Ibn Abbaso, ir jis skaitė al-Fatiha ir kai kurias kitas suras. Ir kai Talha paklausė Ibno apie tai " Abbasas pasakė: "Tai yra suna ir tiesa". an-Nasaiy 4/75, autentiška tradicija.

Kalbant apie „Subhanakos“ skaitymą pirmajame takbire, Sunoje to nėra, o kai kurie mokslininkai pavadino tai naujove. Imamas Abu Dawud pasakė: „Girdėjau, kaip imamas Ahmadas, paklaustas apie žmogų, kuris Janaz maldą pradeda „Subhanakoy“, atsakė: „Aš tokio dalyko negirdėjau“.. Žr. al-Masail 153.

2-asis Takbiras:

Antrajame takbire reikėtų sukalbėti maldą už pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), kaip ir per įprastą maldą tašahhud. Iš vieno iš pranašo palydovų (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) perduodama: „ Janazah maldoje Sunna yra pasakyti takbir ir perskaityti surah al-Fatiha, tada (po 2 takbir) sukalbėti maldą už pranašą.(ramybė ir palaiminimai jam), po kurio trečiame takbire sukalbėti maldą už mirusįjį ir nieko šiame takbire neskaityti, o paskui (po 4 takbir) tyliai pasisveikinti.

al-Shafi“ ir 1/270, al-Bayhaqi 4/39, pranešimas yra patikimas.

3-asis Takbiras:

Po trečiojo takbiro reikia kreiptis į Alachą su malda už mirusįjį. Abu Hurayrah (tebūnie Alachas juo patenkintas) pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kai meldžiatės už mirusįjį, tebūnie nuoširdi malda už jį“ . Abu Dawud 3199, Ibn Maja 1498. Geras hadeeth.

Maldos žodžiai už mirusįjį, tariami per laidotuvių maldą:

Pranešama, kad Abu " Abduras Rahmanas " Auf ibn Malikas (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: „Vieną dieną Alacho pasiuntinys(ramybė ir palaiminimai jam), atliko maldą už mirusiuosius, ir aš prisiminiau, kad, kreipdamasis į Alachą maldos už mirusįjį žodžiais, jis pasakė:„O Allahai, atleisk jam, pasigailėk jo, išlaisvink jį ir suteik jam gerą priėmimą, padaryk jo kapą erdvų, nuplauk jį vandeniu, sniegu ir kruša, ir apvalyk jį nuo nuodėmių, kaip tu valai baltą. drabužius nuo nešvarumų ir mainais duokite jam namą, geresnį už jo namą, šeimą, geresnę už jo šeimą, ir žmoną, geresnę už jo žmoną, ir įveskite jį į rojų ir apsaugokite nuo kapo kančių ir nuo mirties. Ugnies kančia! - Abu " Abduras Rahmanas pasakė: – O aš net norėjau būti velionio vietoje. Musulmonas 2/663.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ، وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِهِ، وَزَوْجاً خَيْرا ًمِنْ زَوَجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ

/ Allahumma-gfir lyahu, warham-hu, wa-'afihi, wa-'fu 'an-hu, wa akrim nuzula-hu, wa wasi' mudhala-hu waagsil-hu bilma'i, wassalji walbaradi, wa nak-kyi -hi, minal-hataya kya-ma nakkaita-s-sauba-l-abyada minad-danasi, wa ab-dil-hu daran khairan min dari-khi, wa ahlyan khairan min ahlihi, wa zaujan khairan min zaujihi, wa adhyl-hu -l-jannata wa a'yz-hu min 'azabi-l-kabri wa 'azabin-nari/.

„O Allah, atleisk mūsų gyviesiems ir mirusiems, esantiems ir nesantiems, jauniems ir seniems, vyrams ir moterims! O Allahai, pasirūpink, kad tie iš mūsų, kuriems Tu duodi gyvybę, gyventume pagal islamo nuostatas, o tie, kuriems Tu duodi poilsį, ilsėkitės tikėjime! O Allahai, neatimk iš mūsų atlygio už tai ir neklaidink mūsų po jo! Ahmadas 2/368, Ibn Maja 1/480. Hadis yra autentiškas.

اللَّهُمَّ اع ْ ف ِ ر ْ ل ِ ح َ ي ِّ ن َ ا، و َ م َ ي ِّ ت ِ ن َ ا، و َ ش َ اه ِ د ِ ن َ ا، و َ غ َ ائ ِ ب ِ ن َ ا، و َ ص َ غ ِ ير ِ ن َ ا و َ ك َ ب ِ ير ِ ن َ ا، و َ ذ َ ك َ ر ِ ن َ ا و َ أ ُ ن ْ ث َ ان َ ا، اللَّهُمَّ م َ ن ْ أ َ ح ْ ي َ ي ْ ت َ ه ُ م ِ ن َّ ا ف َ أ َ ح ْ ي ِ ه ِ ع َ ل َ ى ا ْ لإ ِ س ْ لا َ م ِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا ف َ ت َ و َ ف َّ ه ُ ع َ ل َ ى ا ْ لإ ِ يم َ ان ْ، اللَّهُمَّ لا َ ت َ ح ْ ر ِ م ْ ن َ ا أ َ ج ْ ر َهُ وَ لا َ ت ُ ض ِ ل َّ ن َ ا ب َ ع ْ د َ ه ُ

/ Allahumma-gfir li-hayi-na, wa mayiti-na, wa shahidin-na, wa gha ibi-na, wa saghyri-na, wa kabiri-na, wa-zachary-na wa unsa-na! Allahumma, mann ahyayta-hu min-na, fa ahyi-hi ‘ala-l-islami, wa mann tawaffayta-hu min-na, fa tawaffa-hu ‘ala-l-imani. Allahumma, la tahrim-na ajra-hu wa la tudylla-na ba'da-hu/

_____________________________________

„O Alachas, tikrai, toks ir toks, tokio ir tokio sūnus, yra Tavo globoje ir globoje, gelbėk jį nuo kapo pagundų ir ugnies kankinimų, nes tu esi tas, kuris įvykdo pažadą ir parodo. teisingumas! Atleisk jam ir pasigailėk jo, iš tiesų, Tu esi Atleidžiantis, Gailestingasis! Abu Dawud 3/211, Ibn Majah, autentiškas hadisas.

اللَّهُمَّ إنَّ ف ُ لا َ ن َ ب ْ ن َ ف ُ لا َ نٍ ف ِ ي ذ ِ م َّ ت ِ ك َ ، و َ ح َ ب ْ ل ِ ج ِ و َ ار ِ ك َ ، ف َ ق ِ هِ م ِ ن ْ ف ِ ت ْ ن َ ةِ ال ْ ق َ ب ْ ر ِ و َ ع َ ذ َ اب ِ الن َّ ار ِ ، و َ أ َ ن ْ ت َ أ َ ه ْ لُ ال ْ و َ ف َ اءِ و َ ال ْ ح َ قِّ. ف َ اغ ْ ف ِ ر ْ ل َ هُ و َ ار ْ ح َ م ْ هُ إِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ ال ْ غ َ ف ُ ورُ الرَّحِيم ُ .

/ Allahumma, inna fulyan ibn fulyan (...) fi zimmati-ka wa hubli jiuari-ka, fa-ky-hi min fit-nati-l-kabri wa 'azabi-n-nari, wa anta ahlu-l-wa -fa 'ir wa-l-hakky! Fa-gfir lahu uarhamkhu, inna-ka Anta-l-Gafuru-r-rahimu /.

____________________________________________________

„O Allah, Tavo tarnui ir Tavo tarnaitės sūnui reikėjo Tavo gailestingumo, o Tau nereikia jo kankinimų! Jei jis padarė gerus darbus, tada pridėkite juos prie jo, o jei padarė blogus, tada neapmokestinkite jo!

اللَّهُمَّ ع َ ب ْ د ُ ك َ و َ اب ْ ن ُ أَم ْ ت ِ ك َ اح ْ ت َ اجَ إِ ل َ ى ر َ ح ْ م َ ت ِ كَ، و َ أ َ ن ْ تَ غ َ ن ِ يٌّ ع َ نْ ع َ ذ َ اب ِ هِ, إِ نْ ك َ ان َ م ُ ح ْ س ِ ناً ف َ ز ِ د ْ ف ِ ي حَسَنَاتِهِِ، وَ إِ نْ ك َ انَ م ُ س ِ يئاً فَتَجَاوَزْ عَنْهُ

/ Allahumma, ‘abdu-ka wa-bnu ama-ti-ka ihtaja ilya rahmati-ka, wa Anta ganiyun ‘an ‘azabi-hi. Kalboje kyana mukhsinan fazid fi hasanatihi, wa in kana mushi’an, fa taja-uaz ‘an-khu/.

Maldų pabaiga turėtų būti keičiama atsižvelgiant į tai, kas yra mirusysis. Jei mirusysis yra vyras, turėtumėte pasakyti „lyahu“ (jis), o jei moteris, tada „lyakha“ (ji). Skliausteliuose vietoj „tokio ir tokio“ reikia paminėti mirusiojo vardą.

4-asis Takbiras:

Po ketvirtojo takbiro reikia tarti sveikinimo žodžius, bet galima ir po ketvirto takbiro prieš sveikinantis pasimelsti už mirusįjį. Pranešama, kad kai Abdullah ibn Abu ‘Aufas atliko Janaz maldą dėl savo dukters, jis keturis kartus pasakė takbiro žodžius. Pasakęs juos ketvirtą kartą, jis stovėjo tiek, kiek užtruko tarp dviejų takbirų, melsdamas Allah atleidimo už dukrą ir atsigręžęs už ją, po to tarė: Taip padarė ir Alacho pasiuntinys(ramybė ir palaiminimai jam)".

al-Hakim 1/512, kuris pasakė: hadethas yra autentiškas.

Pasisveikinti po maldos galima ir viena kryptimi, ir abiem kryptimis. Tai pranešama iš Abu Hurayrah (tebūnie Alachas juo patenkintas). "pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)atlikdamas janazah maldą jis padarė 4 takbirus ir vieną pasisveikinimą (taslim)". al-Hakim 1/360, ad-Darakutni 191, hadeth isnaad yra geras.

Tai, kad per janazę buvo tik vienas sveikinimas, patvirtina tradicijos iš " Ali ibn Abu Talib, Abdullah ibn „Umar, Ibn " Abbas ir Abu Hurairah (tegul Alachas bus jais visais patenkintas). Tačiau Janazah maldoje taip pat yra sunna, skirta pasveikinti abiem kryptimis, ir to nereikėtų pamiršti. Ibn Mas'udas (tebūnie Alachas juo patenkintas) tai pasakė "vienas iš pranašo padarytų darbų(ramybė ir palaiminimai jam), bet žmonės paliko du sveikinimus janazah maldoje, kaip ir įprastoje maldoje. al-Bayhaqi 4/43. Hafizas al-Haysami, imamas al-Nawawi ir šeichas al-Albani pavadino isnadą geruoju.

Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jam), atlikdamas Janazah maldą, pasisveikino ir vieną, ir du, bet vieną kartą dažniau.

Sveikinimo žodžius Janaz maldoje reikia pasakyti tyliai tiek imamui, tiek kitiems, nes tai atitinka Suną. Ibn " Abbasas (tegul Alachas bus juo patenkintas), atlikdamas janazah maldą, tyliai ištarė sveikinimo žodžius . al-Bayhaqi 4/43. Isnadas geras. Taip pat su patikimu isnadu iš Ibn Umaro (tegul Alachas bus juo patenkintas) pasakojama, kad kai jis atliko Janaz maldą ir ištarė sveikinimo žodžius, stovintieji už jo išgirdo. Žr. „Ahkamul-Janaiz“ 165.

Imamo Maliko paklaustas apie vyrą, praleidusį keletą takbirų per Janazah maldą, Ibn Šihabas pasakė: „Jis kompensuoja tai, ko praleido“.Žr. al-Muwatta 1/198.

Svarbios pastabos:

& Janazah malda, taip pat penkios privalomos maldos, turi būti atliekamos kartu, ir nuodėmė kris tiems žmonėms, kurie gali ją atlikti kartu, bet atlieka atskirai.

„Neabejotina, kad leistina atlikti Janazah maldą po vieną, tačiau Sunna yra atlikti ją su jama“ at, remiantis hadisais šia tema ir vieninga visų musulmonų nuomone (ijma).Žr. al-Majmu“ 5/314.

& Atliekant Janazah maldą virš vyro, reikia stovėti prieš jo galvą, o atliekant virš moters – prieš jos kūną. Samura ibn Jundub pasakė: „Kartą meldžiausi už pranašo(ramybė ir palaiminimai jam)kuris atliko janazah maldą dėl moters, kuri mirė nuo gimdymo, ir stovėjo priešais jos kūno vidurį. al-Bukhari 1331, musulmonų "Janaza" 101.

Iš Abu Ghalib pranešama, kad Anas (tebūnie Alachas juo patenkintas), atlikdamas Janaz maldą virš vyro, stovėjo priešais jo galvą, o atlikdamas virš moters stovėjo priešais jos kūno vidurį. Kai jo paklausė, ar Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jam) padarė tai, jis pasakė: "taip". Abu Dawud 2/66, at-Tirmizi 2/146. Isnadas yra autentiškas.

& Patartina Janazah maldos metu išsirikiuoti į tris eiles, tačiau daugelis musulmonų nekreipia į tai deramo dėmesio. Pranešama, kad Malikas ibn Hubairas, atlikdamas janazah maldą, suskirstydavo žmones į tris eiles, net jei jų buvo nedaug, ir sakydavo: „Alacho pasiuntinys(ramybė ir palaiminimai jam)pasakė: „Tas žmogus tikrai vyks į Rojų, už kurį laidotuvių maldą atliko žmonės, išsirikiuoti į tris eiles“.. Abu Dawud 3166, at-Tirmidhi 1028. Imamas Abu Isa at-Tirmidhi, imamas an-Nawawi ir šeichas al-Albani pavadino haditą gėriu.

Abu Umama (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: „Alacho pasiuntinys(ramybė ir palaiminimai jam)meldėsi janaza su septyniais žmonėmis, ir jis įdėjo tris į pirmąją eilę, du į antrą ir du į trečią“.. at-Tabarani „al-Kabir“ 7785.

& Janazah malda gali būti atliekama ant kelių kūnų vienu metu, tokiu atveju prieš imamą turėtų būti pasodinti vyrai, o paskui moterys. Tai praneša iš Nafi "ir tai Ibn "Umaras (arba Ibn al-" As) vienu metu atliko janazah daugiau nei devynis mirusius, o vyrai gulėjo pirmi, o moterys buvo už jų. an-Nasaiy 1/280, ad-Darukutni 194, Ibn al-Jarud 267, patikimas isnad.

Tačiau imamas an-Nawawi manė, kad Janazah maldą geriau atlikti kiekvienam kūnui atskirai, nei per kelias iš karto. Žr. al-Majmoo“ 225.

Jei jie tuo pačiu metu meldžiasi už moterį ir berniuką, tada berniuką priartina prie imamo. Pranešta iš " Ammar, kai jis dalyvavo Umm Kulthum ir jos sūnaus laidotuvėse, jos sūnus buvo pastatytas priešais imamą, o Umm Kulthum už jos sūnaus. " Ammaras pasakė: „Mane tai nustebino! Tarp žmonių buvo Ibn " Abbasas, Abu Saidas, Abu Qatada ir Abu Hurayrah (tebūnie Allah jais visais patenkintas). Paklausiau jų apie tai ir jie pasakė: – Tai Sunna. al-Nasaiy 1977, šeichas al-Albani patvirtino autentiškumą.

& Moterys taip pat gali atlikti Janazah maldą už mirusįjį. Iš " Abdullah ibn az-Zubayr pranešė, „ta Aiša ir kitos pranašo žmonos(ramybė ir palaiminimai jam)atliko janazah maldą virš Sa "dom ibn Abu Waqqas mečetėje". Musulmonas 973.

& Jei žmogus nedalyvavo savo artimųjų laidotuvėse, jis gali eiti į kapą ir atlikti janazą virš jo. Bet tai galima padaryti, jei nuo mirties momento nepraėjo daugiau nei mėnuo, kol kūnas pradeda irti. Anasas (tebūnie Alachas juo patenkintas) tai pasakė "pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)surengė Janazah maldą virš kapo po to, kai jis buvo palaidotas“. Ibn Maja 1531. Šeichas al-Albani patvirtino autentiškumą. Taip pat iš Jabir pranešama, kad "pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)atliko janaza maldą virš jau palaidotos moters kapo“. al-Nasaiyy 2025. Šeichas al-Albanis patvirtino autentiškumą.

& Jei Janazah maldą atlieka du žmonės, antrasis turėtų stovėti ne šalia imamo, o už jo. Pranešama, kad kartą Abu Talha pašaukė Pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) atlikti janazą per "Umair ibn Abu Talha, kai jis mirė. Atėjęs pas juos, Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). ) surengė maldą virš jo savo namuose, (ir per maldą) Alacho pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaimos jam) žengė į priekį, Abu Talha (tebūnie Alachas juo patenkintas) atsistojo už jo, o Umm Sulaym. stovėjo už Abu Talha ir nebuvo su jais (per al-Hakim 1/365, al-Bayhaqi 4/30 Hafiz al-Haysami ir Sheikh al-Albani vadino hadeth autentišku.

Remiantis šiuo hadisu, darytina išvada, kad jei janazą atlieka du žmonės, tada antrasis stovi už imamo, o ne šalia jo, kaip daroma įprastoje maldoje. Šeichas al-Albani knygoje „Ahkamul-Janaiz“ sakė, kad šiame hadite minimas mažiausiai žmonių, dalyvaujančių Janaz maldoje, nes nėra haditų, kuriuose būtų nurodyta mažiau nei trys.

& Anas (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: "Pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)uždraudė Janazo maldą atlikti stovint tarp kapų. at-Tabarani „al-Awsat“ 1/80. Isnadas geras.

Remiantis haditais, darytina išvada, kad atliekant Janaz maldą už mirusįjį (arba už palaidotąjį), negalima stovėti tarp kapų. Taip pat nereikėtų atlikti janazos atsigręžus į kapus.

& Nebūtina atlikti Janazah maldos kapinėse, bet geriausia šiai maldai skirti specialią vietą. Pranašo laikais (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) Janaz maldai atlikti buvo skirta speciali vieta, kuri buvo vadinama Džibrilo stovėjimo vieta.

Kas veda Janazah maldą?

Jei musulmonas mirė, tada imamas, amiras ar jo naibas turi daugiau teisės atlikti Janaz maldą už jį nei jo giminaitis. Abu Hazimas sakė: „Aš buvau Hasano ibno mirties dieną " Ali ir aš girdėjome Huseiną Ibną " Ali (Hasano brolis) pasakė Said ibn al " Asu 3: „Stovėkite į priekį, jei tai nebūtų Sunna, aš tavęs nekelčiau“. Abu Hazimas sakė: „Ir tuo metu tarp jų buvo kažkas“. al-Hakim 3/171, al-Bazzar 814, tradicija yra gera.

3 Sa "id ibn al-As tuo metu buvo Medinos amiras.

Ir jei nėra amiro ar naibo, tai tas, kuris yra raštingesnis ir geriau išmano Alacho knygą, turėtų melstis už mirusįjį, kaip sakė šis Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai): „Žmonių imamu tampa tas, kuris geriau ir kompetentingiau skaito Alacho knygą, o jei jie yra lygūs, tai tas, kuris geriau pažįsta Suną“ . Musulmonas 2/133.

Apie Janazah maldos atlikimą mečetėje

Tai pranešė Ibn al-Zubairas " Aisha sakė, kad mirusiojo Sa "da ibn Abu Waqqas kūną reikia atnešti į mečetę, kad ji suvaidintų jam Janazah, o žmonėms tai nepatiko. " Aisha pasakė: „Kaip greitai jūs pamiršote, kad Alacho pasiuntinys(ramybė ir palaiminimai jam)meldėsi už Suhaylam ibn Baida "mečetėje!" Musulmonas 973.

Dauguma mokslininkų mano, kad mečetėje leidžiama atlikti Janaz maldą, ir tai rodo patikimi haditai. Shaykh al-Mubarakfuri sakė: „Autentiškai žinoma, kad „Umaras atliko janazą virš Abu Bakro mečetėje, o Suhaibas atliko janazah maldą mečetėje virš Umaro ir ne vieno pranašo palydovo.(ramybė ir palaiminimai jam)to neneigė. Taigi, pranašo palydovai(ramybė ir palaiminimai jam)buvo priimtas vieningas sprendimas (ijma), kad mečetėje leidžiama atlikti Janazah maldą“.Žr. Tuhfatul-Akhyuzi 4/123.

Kalbant apie haditą, kuris sako: „Kas atlieka Janazah maldą mečetėje, tam nėra nieko“ Abu Dawud 3190, autentiškas hadisas, mokslininkai, derindami šiuos hadisus, sakė, kad Janaz maldą geriau atlikti ne mečetėje, kaip sakė Ibn al-Qayyim. Žr. Zadul-Ma „pragarą“ 1/502.

Atliekant Janazah maldą už nesamus

Abu Hurayrah (tegul Allah bus juo patenkintas) pranešė apie tai „Alacho pasiuntinys(ramybė ir palaiminimai jam)pranešė žmonėms apie Najašos (Neguso) mirtį tą pačią dieną, kai jis mirė. Pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)išėjo į maldos vietą, sustatė žmones į eiles ir pasakė keturis takbirus. al-Bukhari 1245, musulmonų „Janaza“ 62.

Ibn al-Qayyim (tepagaila jo Alachas) pasakė: „Pranašo Sunos nebuvo(ramybė ir palaiminimai jam)atlikti janazah maldą už kiekvieną nesantį musulmoną, nes daugelis musulmonų iš nebuvusių mirė, o pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)meldėsi ne už visus, bet yra patikimų haditų, kuriuos pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)atliko Janazah maldą virš Negus (Etiopijos valdovas, miręs Etiopijoje kaip musulmonas). Mokslininkai šiuo klausimu nesutaria.

1. Pirmoji nuomonė yra tokia, kad Janazah maldą galima atlikti už bet kurį nesantį musulmoną. Ir tai yra imamų Ash-Shafi“ ir Ahmado (tepagaila jų Alachas) nuomonė.

2. Imamai Abu Hanifa ir Malikas (tepagaila jų Alachas) tikėjo, kad tai gali padaryti tik pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)ir niekas kitas.

3. Ibn Taymiyyah (tegul Alachas jo pasigailėjo) pasakė: "Tiesa šiuo klausimu yra tokia, kad jei musulmonas mirė vietovėje, kurioje nebuvo kam už jį melstis, tai turėtų būti padaryta už jį." Ir ši nuomonė pati geriausia. Žr. „Zadul-Ma „pragaras“ 1/205.

Kam janazah malda atliekama ir neatliekama

Janazah malda turi būti atliekama už kiekvieną musulmoną, o leidžiama ne tik kankiniams ir vaikams, kurie nėra sulaukę pilnametystės.

Anas ibn Malikas (tebūnie Alachas juo patenkintas) tai pasakė „Uhudo mūšyje kritę šahedai nebuvo nuplauti, nebuvo suvynioti (į drobulę), bet buvo palaidoti kruvini, prieš juos neatlikę maldos“.

Abu Dawud 3135, al-Bayhaqi 4/10. Hadis yra geras.

Iš „Aisha“ (tebūnie Alachas ja patenkintas) pranešama, kad „ kai mirė pranašo sūnus Ibrahimas(ramybė ir palaiminimai jam), jam buvo aštuoniolika mėnesių ir pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)nesimeldžiau už jį“. Ahmadas 6/267, Abu Dawud 3187, geras hadisas.

Tačiau yra haditų, pranešančių, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) atliko janazą ir kankiniams, ir vaikams. Iš Ibn Mas "ud (tegul Alachas bus juo patenkintas) pranešama, kad "pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)meldėsi Janazah už Hamzą ir kai kuriuos palydovus, kurie žuvo Uhudo mūšio dieną“. Ahmadas 1/463. šeichas " Abdul-Qadir al-Arnaut ir Shu "ayb al-Arnaut pavadino isnadą patikimu.

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Ir meldžiamasi už vaiką“ . Ibn Maja 1507, iš Mughira. Šeichas al-Albani hadethą pavadino autentišku.

Janaza atlikti jiems neprivaloma, nors tai galima padaryti, o islame nėra tokio dalyko, kad kankiniui janaza iš viso nebūtų atliekama. Shaykh al-Albani sakė: „Nėra jokių abejonių, kad geriau melstis už juos, jei įmanoma, nei palikti ją, nes ji yra malda ir garbinimas“.Žr. „Ahkamul-Janaiz“ 108.

Janazah taip pat gali būti atliktas persileidus, nes Sunoje yra toks dalykas. Iš Mughira ibn Shu“ buvo pranešta, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „... ir meldžiamasi dėl persileidimo, bet jie prašo atleidimo ir pasigailėjimo jo tėvams“ . al-Hakim 1/355, Ibn Hibban 796. Shaykh al-Albani, " Abdul-Qadir al-Arnaut ir Shu "ayb al-Arnaut pavadino haditų isnadą patikimu.

Imamas Ash-Shawkani (tegul Alachas jo pasigailėjo) pasakė: "Jei meldžiamasi dėl vaiko, patartina pasakyti:" O Allahai, padaryk jį prieš mus (rojuje), pasekėju ir atlygiu.

Tai pranešė imamas al-Bayhaqi su geru isnadu iš Abu Hurairos. Žr. „Neylul-Autar“, 4/55.

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَ طاً، وَ سَلَفاً، وَأجْراً

/ Allahumma-j "alhu lyana faratan, wa salafan, wa ajran /.

& Negalima atlikti Janazah maldos dėl netikinčiųjų vaikų.

1. Tas, kuris buvo skolingas

Kai pas Pranašą buvo atvestas miręs žmogus (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), jis paklausė: – Ar jis turi skolų? Ir jei jam buvo atsakyta, kad jis neturi skolos, tada jis meldėsi prieš jį, o jei turėjo skolą, liepė bendražygiams atlikti maldą, o pats neatliko. Žr. Zadul-Maad.

Iš Abu Katados (tegul Alachas bus juo patenkintas) pranešama, kad miręs musulmonas iš ansarų kažkada buvo atvestas pas Alacho Pasiuntinį (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), kad jis jam atliko janazą ir pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Melskis už savo draugą, nes jis skolingas! Abu Qatada sakė: "Jis ant manęs". Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) paklausė: — Ar sumokėsite? Jis pasakė: – Taip, padarysiu. Ir po to Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) atliko maldą dėl jo. 4 an-Nasaiyy 1960. Shaykh al-Albani patvirtino hadeth autentiškumą.

4 Kiekvienas, kuris įsipareigojo sumokėti skolą už mirusįjį, turi tai padaryti kuo greičiau. Kitoje šio hadito versijoje sakoma, kad kai Abu Qatada pasakė: „Skola man“. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė jam: „Skola priklauso tau ir nuo tavo turto, o mirusysis su tuo nebedalyvauja“ . Po to, kai Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) susitiko su Abu Qatada, jis vis klausinėjo jo apie skolą ir vieną dieną pasakė: „Aš sumokėjau, o Alacho pasiuntinys“. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kodėl dabar, kai jo kūnas atšalo? al-Hakim 2/58, al-Bayhaqi 6/74. Isnadas iš Hadito yra geras.

2. Savižudybė

Tai pasakė Jabiras ibn Samura (tebūnie Alachas juo patenkintas). „Vienas žmogus nusižudė ir pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)nesimeldžiau už jį“.

at-Tirmizi 1068, Ibn Maja 1526. Šeichas al-Albani patvirtino autentiškumą.

3. Pavogė kažką iš trofėjų

Pranešama, kad kai iš trofėjų pavogusio musulmono kūnas buvo atgabentas Alacho pasiuntiniui (ramybė ir Dievo palaimos jam), pats Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) už jį nesimeldė. , bet pasakė savo kompanionams: "Melskis už savo draugą" . Ahmadas 4/411, al-Hakimas 2/127. Autentiškas hadisas.

Iš viso to, kas pasakyta, išplaukia, kad už tokias žmonių kategorijas kaip savižudis ir kažkas, kas pavogė ką nors iš trofėjų, galima melstis, bet ne amžiui, o gerbiamiems žmonėms. Imamas Ahmadas pasakė: „Imamas nesimeldžia dėl savižudybės, bet meldžiasi kiti musulmonai“. Tai patvirtina faktas, kad pats pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) nemeldėjo prieš tokius žmones, o liepė ją atlikti savo draugams, ir tokiems žmonėms neturėtų būti skirtos tokios pat laidotuvės kaip teisiesiems musulmonams. , nes jie padarė didelę nuodėmę. Žiūrėti "Zadul-Ma'ad"

Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah (tegul Alachas jo pasigaili) pasakė: "Jei vienas (iš imamų) nesimeldžia už vieną iš jų, kad tai būtų pamoka kitiems žmonėms, tada tame yra gėris. Bet jei jis tuo pat metu meldžiasi už juos tyliai, tada jis padarys du gerus darbus“.

Žr. al-Ikhtiyarat 52.

Kam draudžiama atlikti Janazah maldą

Islame yra didelė nuodėmė prašyti Alacho atleidimo arba atlikti laidotuvių maldas už netikinčiuosius. Visagalis Alachas pasakė: „Niekada nesimelskite už tą, kuris mirė iš jų tarpo, ir nesimelskite už jo kapo, nes iš tiesų jie netikėjo Alachu ir Jo Pasiuntiniu ir mirė būdami nedori“. (Atgaila, 84).

Neįmanoma prašyti atleidimo net artimam giminaičiui, jei jis buvo neištikimas, o tai įrodo tokia eilutė: „Pranašui ir tiems, kurie tikėjo, nedera prašyti atleidimo už politeistus, net jei jie buvo jų artimi giminaičiai, kai jiems tapo aišku, kad jie yra Ugnies gyventojai“. (Atgaila, 113).

Tai taip pat taikoma tiems, kurie yra priešiški musulmonams ir islamui, taip pat niekina tuos, kurie garbina Alachą ir vadina juos „vahabistais“ arba padeda islamo ir musulmonų priešams kovoti su jais, o tai taip pat yra didelio netikėjimo apraiška.

Imamas an-Nawawi (tegul Alachas jo pasigailėjo) pasakė: „Janazo malda už netikintįjį ir atleidimo už jį yra draudžiami Korano ir vieningu musulmonų bendruomenės (ijma) sprendimu“.

Žr. al-Majmu“ 5/144.

Neštuvių palyda

Imamas Mujahidas (tegul Alachas jo pasigailėjo) pasakė: „Palydėti janazą (neštuvus) yra geriau nei papildomos maldos.„Abdur-Razzak. Žiūrėkite Fathul Bari.

# Moterys neturėtų būti lydimos neštuvų. Umm ‘Atiyah (tebūnie Alachas ja patenkintas) pasakė: „Mums buvo uždrausta lydėti neštuvus, bet ne griežtai. al-Bukhari 1278, musulmonų 2/646. „Aisha (tebūnie Alachas ja patenkintas) taip pat pasakė: „Moterims buvo draudžiama lydėti Janazą ir Alacho pasiuntinį(ramybė ir palaiminimai jam)sakė: „Už tai nėra atlygio“”. Ibn Hibbanas Sikat 7/493, Shaykh al-Albani pavadino hadethą autentišku.

# Jahiliyah laikais (pagoniško nežinojimo laikais) žmonės lydėdavo janazą varpais, fakelais, šaukdami ir dejuodami, o pranašas (ramybė ir Alacho palaima jam) visa tai uždraudė. Taip elgėsi ir jo palydovai, tarp kurių buvo " Amras ibn al- " Kaip, sudarant testamentą, kad jie nebūtų lydimi aukščiau nurodytu būdu. Musulmonas 1/78.

# Lydinant neštuvus, nereikėtų garsiai kalbėti, bet geriausia tylėti ir galvoti apie mirtį bei pasiruošti dienai, kai tais pačiais neštuvais būsime nešti į kapines. Qays ibn "Ubad (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: „Pranašo palydovai(ramybė ir palaiminimai jam)pasmerkė balsų pakėlimą lydint Janaz“. al-Bayhaqi 4/74, Abu Nu "aym 9/57, visi siųstuvai yra patikimi

Imamas an-Nawawi (tegul Alachas jo pasigailėjo) pasakė: „Žinokite, kad šiuo klausimu tiesa yra tai, ką padarė mūsų teisieji pirmtakai, tai yra tylėjimas lydint janazą, nekeliant balso nei deklamuojant Koraną, nei prisimenant Allahą ar dar ką nors“.Žr. al-Adhkar 202.

# Neštuvus reikia nešti greitai, bet ne paleisti. Abu Hurayrah (tebūnie Alachas juo patenkintas) pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Greitai neškite mirusįjį, nes jei jis buvo teisus, tuomet reikia greitai priartinti jį prie gėrio, o jei taip nebuvo, galite greitai pašalinti blogį nuo savo kaklų“. . al-Bukhari 1315 m., musulmonas 944 m.

Pranešama, kad Abu Hurairah (tebūnie Alachas juo patenkintas) prieš mirtį pasakė: „Kai aš numirsiu, greitai nešk mane, nes aš išgirdau Alacho pasiuntinį(ramybė ir palaiminimai jam) sakė: „Kai teisus žmogus paguldomas ant neštuvų, jis sako: „Greitai nešk mane“. Ibn Hibban 764, at-Tayalisi 2336. Hadito isnadas yra patikimas.

Ibn al-Qayyim rašė: „Pranašo Janazo palydos metu(ramybė ir palaiminimai jam)liepė paspartinti, o neštuvus jie visada nešė greitu žingsniu. Na, o kas nutinka mūsų laikais, kai žmonės lėtai neša neštuvus, manydami, kad taip elgdamiesi parodo pagarbą mirusiajam, tai naujovė ir nežinojimas, neturintis nieko bendro su islamu ir musulmonais. Tai labiau kaip žydas“.Žr. „Zadul-Ma „pragaras“ 1/498.

Pranešama, kad Abu Bakrat (tegul Alachas bus juo patenkintas) šaukė tiems, kurie ėjo lėtai (lydimi janazo) ir sakė: „Mes, būdami kartu su pranašu(ramybė ir palaiminimai jam)visada vaikščiojo greitai". Abu Dawud 3182, at-Tayalisi 883. Imamas an-Nawawi, „Abdul-Qadir al-Arnaut“ ir „Shu“ ayb al-Arnaut patvirtino haditų autentiškumą.

Tačiau, kaip jau sakėme, neštuvus reikia neštis greitai, bet ne paleisti.

# Kaip turėtų būti neštuvai?

Anas tai praneša pranašas(ramybė ir palaiminimai jam), Abu Bakras, „Umaras ir „Uthman“ ėjo priešais juos, lydėdami neštuvus. at-Tirmidhi 1010, Ibn Maja 1483. Autentiškas hadisas.

Mughira ibn Shu "ba pasakė: „Aš girdėjau pranašą(ramybė ir palaiminimai jam)sakė: „Tas, kuris lydi Janazą ant žirgo, joja už neštuvų, o tas, kuris vaikšto kur nori“ .

Abu Dawud, Ibn Maja, at-Tirmidhi, an-Nasaiy. Šeichas al-Albani patvirtino jo autentiškumą.

" „Eiti iš paskos (neštuvų) yra geriau nei eiti priešais, kaip ir grupinė malda yra geriau nei melstis vienam“. al-Bayhaqi 3/25. Hafizas Ibn Hajaras ir šeichas al-Albani pavadino isnadą gėriu.

# Iš Sauban (tegul Alachas bus juo patenkintas) pranešama, kad kai lydint janazą pas pranašą (ramybė ir Alacho palaima jam) buvo atvežtas gyvūnas ant jo atsisėsti, jis atsisakė. Kai jie vėl jį atnešė, jis atsisėdo ant jo ir tarė: „Iš tiesų, angelai vaikščiojo, ir man nedera joti, kai jie eina. Kai jie išėjo, aš sėdau ant žirgo“ . Abu Dawud 3177, al-Hakim 1/355. Hadis yra autentiškas.

Šis hadithas rodo, kad neštuvus lydėti pėsčiomis yra geriau nei ant arklio.

Jei įmanoma musulmono kūną neštis į kapines pėsčiomis, tada nereikėtų jo ten vežti automobiliu, o tarp šiuolaikinių mokslininkų yra tokių, kurie tai griežtai pasmerkė, tarp jų buvo ir šeichas al-Albani (tegul Alachas pasigailėk jo).

# Apie apsiprausimo atlikimą tiems, kurie nešiojosi neštuvus

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „...kas nešė neštuvus, tegul apsiprausia“ . Abu Dawud 3161, al-Bayhaqi 1/303. Hadis yra autentiškas. Šis Pranašo įsakymas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) nėra privalomas, bet pageidautinas.

# Atsikėlus, matant laidotuvių procesiją

‘ Amiras bin Rabi'a (tebūnie Alachas juo patenkintas) papasakojo, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Jei kas nors iš jūsų mato laidotuvių procesija ir neprisijungti prie jos, tegul atsikelia ir nesėdi, kol neatsiliks už jos (arba: kol ji praeis pro jį) arba kol neštuvai bus nuleisti ant žemės. . al-Bukhari 1308, musulmonų 2/659.

Kai buvo palaidotas vienas žmogus, žmonės laukė, kol jį paguldys ant žemės ir " Ali (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: „Sėskis, už pranašą(ramybė ir palaiminimai jam)liepė atsisėsti, po to, kai liepė atsistoti“. Ahmadas 1/82. Isnadas iš Hadito yra geras. Taip pat žiūrėkite „Mishkatul-Masabih“, 1682 m.

Daugelis mokslininkų tikėjo, kad pranašo įsakymas (jam tebūna ramybė ir Alacho palaima) keltis, matant laidotuvių procesiją, buvo atšauktas. Ibn al-Qayyim rašė: „Yra autentiškų haditų, kuriuos pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)atsistojo, matydamas laidotuvių procesiją, ir liepė kitiems keltis. Tačiau yra ir autentiškų haditų, kurių jis neatsikėlė. Mokslininkai šiuo klausimu nesutaria. Kai kas sakė, kad keltis buvo atšaukta, o paskutinė komanda – nesikelti. Kiti sakė, kad abi šios nuomonės yra priimtinos ir kad pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)keltis rodo jo pageidautinumą, o tai, kad jis neatsikėlė, rodo leistinumą nesikelti, ir ši nuomonė yra geresnė už tai, kad keltis atšaukiama. Tai taip pat buvo imamo Ahmado nuomonė.Žr. Zadul-Ma „pragarą“ 1/502.

palaidojimas

Visagalis ir Visagalis Alachas pasakė: „Tada jis nužudė jį (vyrą) ir atidavė palaidoti“. (Suraukęs antakius, 21).

Alachas, šlovė Jam Visagalis, parodė gailestingumą žmonijai, suteikdamas žmonėms žinojimą, kad mirusiųjų kūnai turi būti palaidoti, ir taip žmonių lavonai nelieka žemės paviršiuje kaip pūvantys gyvūnų lavonai ir tik pamišę pagonys ir netikėliai, nepaisydami šio gailestingumo, degina ir kremuoja savo mirusiųjų kūnus.

! Apie privalomą visų, net netikinčiųjų, laidojimą

Pranešama, kad kai mirė Abu Talibas (Pranašo dėdė (jam tebūna ramybė ir Alacho palaima)), " Ali atėjo pas pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) ir pasakė: „Iš tiesų, Abu Talibas mirė“ „Eik ir palaidok“ . Po to, kai Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pamatė " Ali, jis jam pasakė: „Atlikti visišką apsiplovimą (ghusl)“ . an-Nasai 1/110, Abu Dawud 9/32. Hadis yra autentiškas.

Šiame hadite yra nuoroda, kad neįmanoma nuplauti ir suvynioti netikėlių į drobulę.

Šiame hadite taip pat yra nuoroda, kad po netikėlio palaidojimo pageidautina pilnai išsimaudyti.

! Apie laidojimo orumą

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kas iškasė duobę (musulmoną) ir įkišo jį į ją, palaidojo, Alachas jam įskaitys už tai tokį atlygį kaip už namo vargšams pastatymą, kuriame jis gyvens iki teismo dienos“. . al-Hakim 1/354, al-Bayhaqi 3/395. Hadis yra autentiškas.

Esantieji kapinėse turėtų būti tylūs, bijoti Allaho ir nekalbėti apie pasaulietinius reikalus.

Mirusieji turi būti laidojami tose vietose, kur jie mirė. Jabiras tai pasakė „Kai Uhude nužudytieji buvo atvežti į Mediną, pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)įsakė grąžinti juos į vietas, kur jie buvo nužudyti“. al-Nasa'i 2004 Shaykh al-Albani patvirtino autentiškumą.

Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) taip pat pasakė: „Palaidok mirusiuosius ten, kur jie buvo nužudyti“ . al-Nasaiyy 2005 Shaykh al-Albani patvirtino autentiškumą.

Jei yra kelios kapinės, geriau laidoti tose, kur daugiau teisuolių.

Draudžiama laidoti netikėlius su musulmonais ir musulmonus su netikinčiaisiais. To įrodymas yra hadith, kuris praneša, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) padarė skirtumą tarp musulmonų ir netikinčiųjų kapus, sakydamas: „Jei praeisite pro mūsų kapus ir žmonių, žuvusių per Jahiliją, kapus, praneškite jiems (netikintiesiems), kad jie yra Ugnies gyventojai. . Ibn s-Sunni in "al-Yaum wa-llayla" 587. Hadis yra geras.

Apie laikotarpius, kuriais nepageidautina laidoti mirusiuosius

Pranešama, kad „Uqba ibn " Amras (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: „Alacho pasiuntinys(ramybė ir palaiminimai jam)uždraudė mums papildomai melstis ir laidotimūsų mirusiųjų per tris laikotarpius: per saulėtekį, kol jis pakils virš horizontoiki ieties aukščio; vidurdienį,iki saulėsneprasidėsnuosmukis; saulėlydžio metu, kol nusileis". Musulmonas 2/208.

Imamas al-Khattabi (tegul Alachas jo pasigaili) pasakė: „Žmonės nesutarė dėl Janaz maldos ir laidojimo leistinumo šiais trimis laikotarpiais, ir dauguma mokslininkų buvo linkę manyti, kad šiuo metu janazo malda yra nepageidautina, todėl yra tokios nuomonės: „Ata, an-Naha“ ir al. -Awza "ir , as-Sauri, Ahmad ir Ishaqa. Kalbant apie Shafi, „ir jis tikėjo, kad Janaz malda ir laidotuvės atliekamos bet kuriuo metu dieną ir naktį, tačiau daugumos mokslininkų nuomonės čia labiau atitinka patikimus hadisus“.Žr. al-Ma'alim 4/327.

Kapas turi būti iškasamas pagal mirusiojo kūno dydį. Iš Hisham ibn " Amira pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iskask kapą, padaryk jį erdvų ir daryk tai gerai“ . Ibn Maja 1561. Šeichas al-Albani patvirtino haditų autentiškumą.

Duobę reikia iškasti taip, kad kūno negalėtų iškasti gyvūnai, o jo kvapas neišeitų į paviršių.

Moteris, nuleista į kapą, turėtų būti kažkuo uždengta, kad išsikišusių kūno dalių vyras nepamatytų.

Nieko blogo, kad artimo giminaičio akivaizdoje pašalinis asmuo nuleidžia moterį į kapą, bet geriau tai padaryti artimiems giminaičiams.

Nieko blogo laidoti vyrus ir moteris vienas šalia kito, jei jų kapai yra atskiri.

Moterys neturėtų būti laidojamos, jei yra vyrų, o moteris neturėtų būti nuleidžiama į kapą už tą, kuris tą naktį turėjo lytinių santykių. Pranešama, kad kai buvo palaidota Alacho pasiuntinio (ramybė ir Dievo palaimos) dukra, jis paklausė: – Ar tarp jūsų yra tokių, kurie šią naktį nepriėjo prie moters? Abu Talha pasakė: "AŠ ESU". Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: "Tada nusileisk" ir jis nusileido į jos kapą. al-Bukhari 1285 m.

Negalima rinkti virš kapo, išskyrus tuos, kurie nuleidžia mirusiuosius arba tarnauja audeklui ar lentoms. Likusieji laukia, kol mirusysis bus uždarytas kapo nišoje, ir tik tada pereina prie laidojimo. Du ar trys, priklausomai nuo kūno svorio, turėtų nusileisti į kapą ir, paėmę kūną, nuleisti jį į kapą, sakydami tai, ką pasakė pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): „Alaho vardu ir pagal Alacho pasiuntinio Suną“ . Ahmadas 4812, Abu Dawud 3213, al-Hakim 1/366. Hadis yra autentiškas.

بِسْمِ اللهِ وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ

/ Bismi-Llah wa ala Sunnati Rasuli-Llah /.

Įdėję kūną į kapą, turėtumėte jį pasukti Kaabos kryptimi. Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: "... Kaaba yra jūsų kryptis, nesvarbu, ar esate gyvas, ar miręs" . al-Bayhaqi 3/408, at-Tahawi 1/383. Hadis yra geras.

Jūs neturėtumėte dėti musulmono kūno į kapo apačią (ant nugaros). Ibn Abbas pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Lakhd 5 – mums, Šakai 6 - ne mums . Abu Dawud 3208, at-Tirmidhi 1045, Sheikh al-Albani pavadino hadeth autentišku.

5 Lahd yra nedidelė įduba kapo apačioje, Kaabos pusėje.

6 Shak yra kapo dugnas (tiesiog iškastas kapas be lyakhd).

Paguldę kūną, reikia atrišti drobulės virves prie galvos ir kojų pagrindo.

Jei yra atskira mirusiojo kūno dalis, ją taip pat reikia nuleisti į kapą.

Draudžiama laidoti karste, nes tai panašu į netikėlius ir švaistymą.

Iš Pranašo Sunos (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) - tris kartus meskite žemę kape gulinčios galvos kryptimi. Abu Hurayrah (tegul Allah bus juo patenkintas) pranešė apie tai „Alacho pasiuntinys(ramybė ir palaiminimai jam)tris kartus jis metė žemę į mirusiojo galvą, gulintį kape".. Ibn Maja 1/499, autentiška tradicija.

Prieš užpildant kapą žemėmis, kūną reikia kažkuo pakloti. Džabiras (tebūnie Alachas juo patenkintas) tai pasakė "pranašas(ramybė ir palaiminimai jam)jie įdėjo jį į lyakhdą, o paskui uždėjo adobe ir padarė taip, kad jo kapas pakiltų per tarpą nuo žemės. Ibn Hibban 2160, al-Bayhaqi 3/410, Sheikh al-Albani pavadino isnadą gėriu.

Sa'd ibn Abu Uqqas prieš mirtį sakė: „Iskask man lyakhdą ir padėk mane ten, prieš užmigdamas užpildyk jį Adobe“.Žiūrėkite Sharhu Sahihi Musulmon 7/30.

Abul-Hayaj al-Assadiy sakė: „Vieną dieną ‘ Ali ibn Abu Talibas (tebūnie Alachas juo patenkintas) man pasakė: „Ar aš tau nesiųsiu su tuo, ką savo laiku mane atsiuntė Alacho Pasiuntinys?(ramybė ir palaiminimai jam)? Pamatę bet kokį atvaizdą (ar stabą), nedelsdami jį sunaikinkite, o kai pamatysite iškilusį kapą, sulyginkite jį su žeme. Musulmonas 969.

Imamas an-Nawawi pasakė: "Šiame hadite yra nuoroda, kad Sunna yra nekelti kapo per aukštai virš žemės. Jis turi būti pakeltas ant tarpatramio ir žemė turi būti išlyginta.". Žiūrėkite Sharh Sahih Musulmon 7/32.

Aukščiau pateiktame hadite sakoma, kad "pranašo kapas(ramybė ir palaiminimai jam)pakilo nuo žemės per tarpą“. Ibn Hibban 2160, al-Bayhaqi 3/410, geras isnad. Tai yra kapas pagal Suną.

Kapo nereikėtų mesti taip, kad žemė virš jo pakiltų daugiau nei per tarpatramį, tačiau reikia turėti omenyje, kad jei ne smėlis, o žemė (molis), tai laikui bėgant nusės. Mokslininkai teigė, kad nereikėtų kapo pakelti daugiau nei iki tokio aukščio, kad būtų galima atpažinti, kad tai kapas, kad būtų išvengta užlipimo.

Po to, kai kapas bus palaidotas žeme, visi esantys turėtų prašyti Alacho stiprybės mirusiems ir neturėtų būti atitraukti nuo maldos tuščiomis kalbomis. Pranešama, kad „Usmanas ibn " Affanas (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: „Po mirusio pranašo palaidojimo(ramybė ir palaiminimai jam)Anksčiau (kurį laiką) stovėdavo prie jo kapo ir jis sakydavo: „Melskitės Alacho atleidimo savo broliui ir paprašykite, kad jį sustiprintų, nes iš tiesų dabar jam užduodami klausimai 7“. Abu Dawud 3221, al-Hakim 1/370, autentiškas hadisas.

Tai turėtų pasakyti:

„O Allah, atleisk jam. O Allaha, padaryk jį stipresnį“. . /Allahumma-gfirlahu, Allahumma sabithu/.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ

7 Kalbame apie klausimus, kuriuos angelai užduoda kiekvienam kape: kas yra jūsų Viešpats? Kokia tavo religija? Kas buvo tas žmogus, kuris buvo atsiųstas pas jus?

Vietoje senas kapas galite užkasti, jei kūnas jau pavirto dulkėmis.

! „Aisha (tebūnie Alachas ja patenkintas) pasakė: „Alacho pasiuntinys(ramybė ir palaiminimai jam)prakeikė vyrus ir moteris, kurie kasa (kapus)". al-Bayhaqi 8/270. Autentiškumą patvirtino šeichas al-Albanis Sahihul-Jami'.

! Apie laidojimą naktį

Naktį laidoti nepageidautina ir tam yra daug priežasčių, įskaitant tai, kad Janaz maldoje bus mažai žmonių arba kad mirusysis naktį gali būti blogai suvyniotas į drobulę ir pan. jei kūnas pradės gesti ar bus kokių nors kitų priežasčių, galite jį palaidoti naktį, naudodami lempą, kad palengvintumėte laidojančiųjų darbą, o to įrodymas yra Ibn haditas " Abbas, kuris teigia, kad „Alacho pasiuntinys(ramybė ir palaiminimai jam)naktį nuleido žmogų į kapą ir ten uždegė lempą. at-Tirmidhi 2/157, Ibn Maja 1/464. Hadis yra geras.

Iš " Pasakojama, kad Ali ibn Rabaha paklausė Uqbos: – Ar galima laidoti naktį? Ukba pasakė: „Taip, nes Abu Bakras buvo palaidotas naktį“. al-Bayhaqi 4/32. Isnadas yra autentiškas.

Neatidėliotinais atvejais leidžiama iškasti kūną po palaidojimo, kaip tai padarė Jabiras su savo tėvu. Tai buvo autentiškai papasakota iš Abu Dawud 3232 ir al-Bayhaqi 4/58.

Laidoti kelis žmones viename kape negalima, nebent tai būtina, pavyzdžiui, po Uhudo mūšio, kai Pranašas (ramybė ir Alacho palaima jam) įsakė palaidoti kelis žmones viename kape. Abu Dawud 9/34, an-Nasai 4/80, at-Tirmizi 3/128. Hadis yra autentiškas. Jei į vieną kapą buvo pasodinti keli žmonės, tarp jų reikia užpilti žemę.

Tinkamu momentu laidotuvių metu reikia įspėti esančius žmones, kaip dažnai darydavo Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaimos).

Apie paminklus

Ant žmogaus kapo šariatui leidžiama pastatyti kokį nors paminklą, kad žmonės žinotų, kad tai yra kapas ir ant jo nevaikščiotų, taip pat kad galėtų atpažinti kapą mylimas žmogus. Tai rodo sekantis hadisas, kuriame rašoma, kad kai buvo palaidotas „Usmanas ibn Mazas“ pranašas (ramybė ir Alacho palaima jam) įsakė vienam žmogui atnešti akmenį, bet jis negalėjo jo atnešti. Tada Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) nuėjo ir pats atnešė šį akmenį ir padėjo jį prie lovos galvūgalio, tarė: „Iš to atpažinsiu savo brolio kapą ir čia palaidosiu tuos, kurie miršta iš mano šeimos narių“ .

Abu Dawud 3206, al-Bayhaqi 3/412. Šeichas al-Albani pavadino haditą gėriu.

Tačiau nereikėtų persistengti su paminklo dydžiu. Ibn al-Qayyim rašė: „Pranašo bendražygių kapai(ramybė ir palaiminimai jam)nebuvo nei per daug pakelti, nei nuleisti, kaip pranašo kapai(ramybė ir palaiminimai jam), Abu Bakras ir Umaras“. Jis taip pat pasakė: „Sunoje nebuvo pranašo(ramybė ir palaiminimai jam)statyti aukštus kapus arba ant jų statyti bet ką iš akmens, plytų ar gipso arba statyti ant jų kupolus. Visa tai yra apgailėtinos naujovės, prieštaraujančios Sunai.Žr. Zadul-Ma „pragarą“ 504.

Jabiras pasakė: „Alacho pasiuntinys(ramybė ir palaiminimai jam)uždraudė mums kapus tinkuoti, ką nors ant jų rašyti, daryti kokias nors konstrukcijas ir ant jų vaikščioti“.

at-Tirmizi 1052, Ibn Maja 1563. Šeichas al-Albani patvirtino autentiškumą.

Kalbant apie didelius ir brangius paminklus, atvaizdus, ​​tvoras ir visokius rafinuotumus puošiant paminklus ir varžybas, kurių kapas atrodo turtingesnis ir vertesnis, kapines paverčiant galerijomis, muziejais ir pan., kuriuos šiandien galima pamatyti ant musulmono kapo. , tada tai yra didelė nuodėmė, lyginant su neištikimuoju, vitrinų puošyba ir israfas (beprasmis pinigų švaistymas), kuris mirusiam neduoda jokios naudos, o tik jam kenkia, ir nuo kurio gali būti tik blogiau. Ir jei patikimuose hadituose sakoma, kad mirusysis patiria bausmę ir kankinimus už tai, kad dėl jo dejuoja artimieji, tai ką jis patiria darydamas kitas dideles nuodėmes ir pasmerktas jo naujoves ?! Teisingam musulmonui pakaks į galvą įmesti paprastą paprastą akmenį, galite naudoti upės akmenį.

Apie kapinių lankymą

Iš Ibn Maso žodžių „ud“ (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakojama, kad pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Anksčiau draudžiau lankyti kapus, o nuo šiol juos lankyk, nes jie saugo nuo artimo gyvenimo malonumų ir primena apie būsimą gyvenimą“ . Musulmonas 2/672.

Abu Hurayrah (tegul Alachas bus juo patenkintas) pranešė, kad kartą, kai Pranašas (jam tebūna ramybė ir Alacho palaima) aplankė savo motinos kapą, jis verkė, o aplinkiniai verkė. Tada Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Prašiau Viešpaties leidimo prašyti jai atleidimo, bet man buvo uždrausta. Ir aš paprašiau leidimo aplankyti jos kapą, ir man buvo leista. Taigi aplankykite kapus, nes jie primena mirtį. . Musulmonas 2/671.

Perduota iš žodžių " Aisha (tegul Alachas būna ja patenkintas), kad vieną dieną pranašas (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) išėjo iš al-Baqi kapinių, „atsigręždamas su malda už mirusiuosius ir kai " Aisha paklausė jo apie tai, jis (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, man buvo liepta melstis už juos“ . Ahmadas 6/252. Hadis yra autentiškas.

Melsdamiesi už mirusiuosius taip pat galite pakelti rankas, kaip tai padarė pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai). „Aisha“ praneša, kad „Melsdamasis už mirusiuosius, gulinčius al-Baqi kapinėse“, pranašas pakėlė rankas“. Malikas 1/239, Ahmadas 6/92. Isnadas iš Hadito yra geras.

Hatimas al Asamas sakė: „Tas, kuris praėjo pro kapus negalvodamas apie savo sielą ir nesikreipdamas į Alachą su malda už mirusiuosius, išdavė save ir juos“.. Žiūrėkite „Sakaratul-Maut“ 13.

Šie haditai aiškiai nurodo, kokiu tikslu reikia lankytis kapinėse! Kapines reikia aplankyti, norint priminti jiems apie mirtį arba melstis už mirusius musulmonus.

Musulmonas, eidamas į kapines, turėtų ištarti atminimo žodžius, ištartus prie įėjimo į kapines, prisiminti būsimas gyvenimas, būkite pasiruošę savo mirčiai ir pagalvokite apie tų, kurie jau palaidoti, padėtį. Iš išorės visi kapai atrodo vienodi, bet iš tikrųjų jų viduje vieni yra palaimoje, o kiti kankinasi dėl savo nuodėmių. O Allahai, išlaisvink mus iš kapo kančių ir padaryk mus iš tų, kurie bus palaimoje!

* Apie maldą, pasakytą prie įėjimo į kapines arba einant pro kapines:

„Ramybė jums, gyventojai, tikintieji ir musulmonai! Iš tiesų, Alacho valia, mes prisijungsime prie jūsų, ir Alachas pasigailės tų iš mūsų, kurie išėjome anksčiau, ir tiems, kurie užtruks, ir aš prašau Allaho išgelbėjimo mums ir jums. Musulmonas 2/671, Ibn Maja 1/494.

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ، مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ، وَ يَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مَنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ

/ Assalamu "alaikum ahla-ddiyari minal-mu" minia wal-muslimin, wa inna in sha Allahu bikum lyahikun, wa erhamu Llahul-mustakdimina minna wal-musta "hirin, and salu Allah lyana wa lakumul-"afiya /.

Tariant šį sveikinimą negalima pakelti rankų, reikia atsisukti veidu į kapus. Kalbant apie maldas už mirusiuosius, reikėtų kreiptis į Kaabą, nes pranašas (jam tebūna ramybė ir Alacho palaima) uždraudė meldžiantis atsisukti į kapus, o malda yra garbinimo šaknis, todėl jūs negalite. maldos metu pasukite ta kryptimi. kryptimi, kuria negalite pasukti maldos metu, kaip sakė Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah. Žr. al-Iqtida, 175 p.

Ibn Abbasas (tebūnie Alachas juo patenkintas) pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Jei kas nors iš jūsų aplankys savo brolio musulmono, kurį pažinojo dar savo gyvenimą, kapą ir pasveikins jį su ramybe, Alachas tikrai sugrąžins jam jo sielą, kad jis atsakytų į jo sveikinimą“. . Ibn ‘Abdul-Baras, Ibn Abu d-Dunya. Haditų autentiškumą patvirtino Ibn ‘Abdul-Baras ir ‘Abdul-Haqqas. Žr. Tahrjul-Ihya 4/475.

Apie tai, ką draudžiama ir pasmerkta daryti kapinėse

* Iš Ibn Mas "ud (tebūnie Alachas juo patenkintas) pranešama, kad pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, blogiausi žmonės yra tie, kurie Paskutinio teismo valandą pagaus gyvi, o štai tie, kurie kapus paverčia mečetėmis“ . Ahmadas 1/435, Ibn Hibbanas 340.

Tie. iš kapų ir kapinių jie padaro garbinimo vietas, garbindami juos arba Alachą šalia jų šioje draudžiamoje vietoje.

* Anas (tegul Alachas bus juo patenkintas) pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Islame prie kapo aukos nėra“ . " Abduras Razzakas pasakė: „Jie (arabai) papjovė aviną ar karvę ant žmogaus kapo“. Abu Dawud 3222, al-Hakim 1/370. Hadis yra autentiškas.

* Tarp kapų nepageidautina vaikščioti su batais, nes pranašas (jam tebūna ramybė ir Alacho palaima) uždraudė tai daryti, nebent yra spyglių ir pan. patenkintas juo), kad kai jis ėjo su pranašu (ramybė ir Dievo palaimos jam) į kapines, pranašas (ramybė ir Dievo palaima) pamatė žmogų, kuris vaikščiojo tarp kapų su sandalais. Ir Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė jam: „O, kas dėvi batus, nusiauk batus“ . Jis apsidairė ir, atpažinęs Pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), nusiavė sandalus. Abu Dawud 2/72, an-Nasaiy 1/288, imamas an-Nawawi ir šeichas al-Albani pavadino haditą gėriu.

Hafizas Ibn Hajaras knygoje „Fathul-Bari“ sakė, kad hadisas rodo, kad nepageidautina vaikščioti tarp kapų su batais. Abu Dawud pasakė: „Mačiau, kaip imamas Ahmadas, sekdamas Janazą, nusiavė sandalus, artėdamas prie kapų“. Žr. al-Masail 158.

Iš „Uqba ibn 'Amir“ (tebūnie Alachas juo patenkintas) perduodama, kad pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Norėdamas vaikščioti ant karštų anglių arba ant aštrių kardų, arba naktį pasitaisyti sandalus, (t. y. tai labai sunkus reikalas)man geriau, nei vaikščioti ant musulmono kapo. Ibn Majah 4/474, Ibn Abu Shaybah 4/133, autentiškas isnad.

* Abu Hurayrah (tebūnie Alachas juo patenkintas) pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, bet kuriam iš jūsų bus geriau sėdėti ant degančių anglių, kurios perdegs per drabužius ir pateks į odą, nei sėdėti ant kapo“. . Musulmonas 971.

* Negalite palengvėti kapinėse, o pranašas (ramybė ir Alacho palaima jam) pasakė, kad nėra skirtumo tarp kapų ir turgaus centro tuštintis.

* Draudžiama prie kapų skaityti Koraną, įkvėpti mirusiuosius sakyti „šahada“, duoti adhaną ir iqama. Taip pat nereikėtų pernelyg uoliai prižiūrėti kapą jį ravėti ar valyti nuo žolės, išskyrus piktžoles ar piktžoles. Ir nereikėtų ant kapo dėti gėlių, nesodinti medžių, nuolat laistyti vandeniu.

* Apie moterų lankymą kapinėse

Dėl leistinumo kapinėse moterims lankytis, tarp mokslininkų kyla nesutarimų. Tie mokslininkai, kurie mano, kad tai draudžiama, daugiausia remiasi Ibn haditais " Abbas, kuris sako: „Alacho pasiuntinys(ramybė ir palaiminimai jam)keikė moteris, kurios lanko kapus ir tuos, kurie stato ant jų mečetes ir uždega lempas“. Abu Dawud 3236, at-Tirmidhi 320, an-Nasai 4/94, Ahmad 1/229. Tačiau daugelis muhadditų vadino šį haditą silpnu, nes jo isnad Abu Salih Maula Umm Hani, kuris nėra patikimas.

Kalbant apie haditą iš Abu Hurairah, kuris taip sako „Alacho pasiuntinys(ramybė ir palaiminimai jam)prakeikė moteris, kurios dažnai eina į kapus“. Ahmadas 2/337, at-Tirmidhi 1056, Ibn Maja 1576, tada šis hadis yra autentiškas. Remiantis visomis nuomonėmis, stipriausia yra nuomonė, kad moterims nepageidautina lankytis kapinėse.

Apie tai, kas bus naudinga mirusiajam

1. Svarbiausias dalykas, kuris naudingas mirusiajam, yra jo padaryti geri darbai!

Anas ibn Malik (tebūnie Alachas juo patenkintas) pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Trys seks paskui velionį (į kapines): jo šeimos nariai, jo turtas ir reikalai, du grįš atgal, o vienas liks su juo. Jo šeimos nariai ir jo turtas grįš, bet jo darbai išliks. . al-Bukhari 6514, musulmonas 2960.

2. Malda už mirusįjį.

Visagalis Alachas pasakė: „Ir tie, kurie atėjo paskui juos (draugai) sako: „Mūsų Viešpatie! tu mus ir mūsų broliai, kurie tikėjo prieš mus!"(Kolekcija, 10).

Tai apima ir Janazah maldą, kaip jau minėjome skyriuje apie Janazaho maldos naudą mirusiems.

Geriausia malda už mirusįjį yra jo teisiųjų vaikų malda. Abu Hurairah pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, musulmonas bus pakeltas į aukštąjį laipsnį Rojuje ir paklaus: „Kam man to reikia? Jie jam atsakys: „Tavo vaikas prašė tavęs atleidimo“. . Ahmad 2/509, Ibn Maja 3660, ad-Diya 1/55. al-Bawsiri patvirtino hadeeth autentiškumą.

3. Teisaus vaiko poelgiai.

Gerus vaikų darbus fiksuos ir jų tėvai musulmonai, o tuo pačiu jų pačių atlygis nė kiek nemažės, nes vaikai yra tai, ką įsigijo jų tėvai, o Dievas, šventas ir didis, yra Jis sako: „... ir žmogui nėra nieko, išskyrus tai, ko jis siekė“. (Sura „Žvaigždė“, 39). Ir Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Geriausia iš to, ką vyras panaudojo, yra tai, ką jis uždirbo, ir iš tikrųjų jo vaikas yra iš to, ką jis įsigijo“ . Abu Dawud 2/108, an-Nasaiy 2/211, at-Tirmidhi 2/287. Imamas Abu Isa ir šeichas al-Albani pavadino haditą gėriu.

4. Žinios, kurių velionis išmokė žmones, arba kažko naudingo kaip labdaros sukūrimas, kurį žmonės panaudos net po jo mirties.

Visagalis Alachas pasakė: „Iš tiesų, mes atgaiviname mirusiuosius ir įrašome, ką jie padarė ir ką paliko“.. (Taip, nuodėmė, 12).

Abu Hurairah (tebūnie Alachas juo patenkintas) pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kai žmogus miršta, visi jo poelgiai nutrūksta, išskyrus tris: nenutrūkstamą išmaldą; žinios, kuriomis žmonės gali naudotis; arba teisūs vaikai, kurie kreipsis į Alachą su maldomis jam" . Musulmonų 3/1255.

Abu Hurairah pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, tarp darbų, kurie bus naudingi tikinčiajam po jo mirties, yra: žinojimas apie tai m iš jo išmoko ir išplito; teisus sūnus, kurį paliko; Koranas, kuris buvo paveldėtas iš jo, arba mečetė, kurią jis pastatė, arba namas, kurį jis pastatė keliautojams, arba upė, kurią jis vedė, arba išmalda, kurią jis paskaičiavo iš savo turto, būdamas gyvas ir sveikas, ir tai jam bus naudinga. po jo mirties!"

Ibn Maja 1/106, Ibn Khuzayma 2490, al-Bayhaqi 3447. Geras hadeeth.

5. Išmalda (sadaqah) mirusiajam.

Pranešama, kad tėvas ‘ Amra (tegul Alachas bus juo patenkintas) per savo gyvenimą prisiekė paaukoti šimtą kupranugarių, bet mirė neįvykdęs savo įžado. Jo sūnus ‘ Amras paklausė Pranašo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), ar jo tėvui būtų naudinga, kad jis aukotųsi už jį. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) atsakė: „Jei tavo tėvas buvo musulmonas, tavo auka ir tavo hadžas jam būtų naudingi“ . Abu Dawud 2883, al-Bayhaqi 6/279, geras hadisas.

Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) taip pat pasakė: „Jei jūsų tėvas būtų monoteistas, jam būtų naudingas ir jūsų pasninkas, ir išmalda jam“ . Ahmadas 2/182, autentiškas hadisas.

Geriausia išmalda mirusiesiems yra tinkamiausia ir naudingiausia. Pranešama, kad kai mirė Sa'd ibn "Ubada (tegul Alachas bus juo patenkintas) motina, jis atėjo pas pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) ir pasakė: „O Alacho pasiuntiniu, Sados motina mirė. Taigi, koks sadaqah bus geriausias? Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: — Vanduo! Po to Sadas iškasė šulinį ir pasakė: – Tai skirta Sados motinai.8 Abu Dawud 1681. Geras hadeeth.

8 Žmonėms, gyvenusiems dykumoje, labiausiai reikėjo vandens, todėl Pranašas (ramybė ir Alacho palaima jam) pasakė, kad vanduo būtų geriausia labdara.

6. Be to, jei vienas iš mirusiojo giminaičių įvykdys mirusiojo įžadą arba kompensuos jam privalomas pasninko dienas, arba atliks už jį Hajj ir 'Umrah, tai jam bus naudinga.

Pranešama, kad Sa'd ibn 'Ubada pasakė pranašui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): „Iš tiesų, mano mama mirė, o ant jos – neįvykdytas įžadas! Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Padaryk tai už ją“ . al-Bukhari 5/440, musulmonų 6/76.

Kartą Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) išgirdo vyrą sakant per hadžą: „O Allah, štai aš prieš tave iš Šubrumos“. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) paklausė jo: "Kas yra Shubruma?" Jis pasakė: "Tai yra mano brolis". Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) paklausė: „Ar pats atlikote Hajj? Jis pasakė: "Ne". Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė jam: „Pirmiausia atlik Hadžą sau, o paskui Shubrumai“ .9 Abu Dawud 1811, Ibn Maja 2903. Autentiškas hadisas.

9 Šis hadisas rodo, kad žmogus, norintis atlikti Hadžą kitam, pirmiausia turi jį atlikti pats.

Svarbios pastabos:

1. Pagrindinė sąlyga, kad viskas, kas paminėta aukščiau, būtų naudinga mirusiajam, yra islamo išpažinimas jo gyvenimo metu, kaip apie tai sakė pranašas (ramybė ir Dievo palaima) aukščiau esančiuose hadituose: „Jei jūsų tėvas buvo musulmonas [monoteistas], tai jūsų auka už jį, jūsų hadžas, [pasninkas ir išmalda] jam būtų naudingi“ .

Abu Dawud, al-Bayhaqi, Ahmad.

2. Ne kiekvienas geras poelgis yra naudingas mirusiajam, o tik tas, kurį įteisina šariatas. Pavyzdžiui, žmogus, atlikęs savanorišką maldą, negali pasakyti: „O Allah, duok atlygį už šią maldą tokiam ir tokiam mano mirusiam žmogui. Lygiai taip pat, kaip perskaičius Koraną ar pašaukus žmones į tiesą (už tai, be jokios abejonės, musulmonas gauna atlygį), negalima sakyti: „O Allah, duok šį atlygį tokiam ir tokiam mano mirusiam žmogui“. Jei kokie nors geri darbai būtų naudingi mirusiajam, tada Pranašo kompanionams (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) nereikėtų nuolat jo klausti, ar tam tikri palaiminimai būtų naudingi jų mirusiajam, ir nereikėtų pabrėžti. kai kurie palaiminimai, bet tai būtų tik šio principo bendrumo atskleidimas.

Apie naujoves

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: "Nuoširdžiai, geriausi žodžiai yra Allaho knyga, o geriausias vadovas yra Mahometo nurodymas. Blogiausi poelgiai yra naujai išrasti! [Saugokitės naujovių savo reikaluose], nes kiekviena naujovė yra kliedesys, [ir kiekvienas kliedesys yra ugnyje!] Musulmon 2/582, an-Nasaiy 3/104, Ibn Maja 1/352, at-Tirmidhi 2/12.

" Abdullah ibn "Umaras (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: "Bet kokia naujovė yra kliedesys, net jei žmonės mano, kad tai gera". Ibn Batta 2/112, al-Kharazi 1/36. Isnadas yra autentiškas.

! Apie Suros „Jasino“ skaitymą mirštantiems

Iš Ma "qal ibn Yasar pranešama, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Perskaitykite Surą Ya Sin savo mirštantiems“ . Ahmad 5/26, Abu Dawud 3121. Dėl šio įprasto hadeeth, kuris taip pat verčiamas kaip: „Perskaitykite Surą Jasin savo mirusiems“ , daugelis puikių hadito tyrinėtojų vadino jį silpnu. Ibn al-Qattan apibūdino šį hadisą kaip abejotiną ir pasakė, kad jį reikia atmesti kaip nepatikimą. Imamas ad-Darakutnis pasakė tą patį. Be to, šį hadisą silpnu vadino Ibn Madini, Imamas an-Nawawi ir Sheikh al-Albani. Apie šio hadito trūkumus ir trūkumus žr. „as-Silsilah ad-Da“ifa 5961 ir „Iruaul-galil“ 688.

! Apie Korano skaitymą ant kapo ir mirusiuosius

Šeichas al-Albani, kalbant apie Korano skaitymą mirusiems, sakė, kad Sunoje nieko panašaus nėra ir šis poelgis nėra įteisintas šariate, o jei jis būtų įteisintas, tada pats pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai būk ant jo) tai darytų ir mokytų savo draugus, kurie dažnai domėjosi, kas būtų naudinga mirusiems. Kai 'Aisha, pranašo mylimas asmuo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), paklausė jo, ką pasakyti lankydamas kapus, jis išmokė ją pasisveikinti ir maldauti, ir neliepė jai skaityti al-Fatihah ar bet kas ten.kažkas dar iš Korano, ir jei visagalis būtų legalizavęs šį poelgį, tai jis nebūtų to nuo jos slėpęs. Daugiau informacijos rasite „Ahkamul-Janaiz“ 241-242.

Daugumos teisuolių pirmtakų ir imamų nuomone, tokių kaip Abu Hanifa, Malikas, Ash-Shafi "ir Ahmadas ir kiti, Korano skaitymas ant kapų yra smerktinas. Kalbant apie imamą an-Nawawi, kuris savo knygose" al-Azkar "ir" Riyadu-Ssalikhin" cituoja imamo al-Shafi žodžius" ir: "Bus gerai, jei po mirusiojo palaidojimo bus perskaityta kažkas iš Korano, o jei visas Koranas „Jei perskaitysite, tada bus dar geriau“, – apie šį šeicho al-Albani pareiškimą komentaruose „Teisuolių sodai“ sakė: „Nežinau, kur apie tai kalbėjo al-Shafi“, o juk iš jo patikimai žinoma priešingai.. Imamas Ash-Shafi“ ir pasakė: „Mirusiesiems nėra atlyginama už tai, kad jie deklamuoja Koraną virš savo sielos“.Žr. Tafsir Ibn Kassir 4/258. Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah taip pat sakė, kad imamas Ash-Shafi "ir svarstė Korano skaitymą dėl mirusios naujovės. Žr. "Iqtida ..." 182.

Imamas Malikas pasakė: „Nežinau, ar kas nors tai padarė, nes žinoma, kad pranašo bendražygiai(ramybė ir palaiminimai jam)o teisieji pirmtakai to nepadarė“. Žr. al-Iqtida 182.

Pats Ibn Taymiyyah sakė: – Korano deklamavimas virš mirusiųjų yra naujovė.Žiūrėkite "al-Ikhtiyarat..." 53.

Tokios nuomonės buvo ir imamas Ahmadas. Abu Dawud sakė: „Girdėjau, kaip Ahmadas buvo paklaustas apie Korano skaitymą prie kapų. Į tai jis atsakė: "Ne"".Žr. al-Masail 158.

Ibn al-Qayyim „Zadul-Ma“ pragare „rašė:“ Tai, kas daroma mūsų laikais: sėdėjimas prie kapo, pokalbis su mirusiuoju, Korano skaitymas virš jo ar atsakymų siūlymas į klausimus, kurie jam bus užduodami kape, yra naujovė, neturinti religijos pagrindo.

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Neverskite savo namų kapinėmis! Iš tiesų, Šėtonas bėga iš namų, kur deklamuojama Surah al-Baqarah (Karvė). Musulmonų 780. Šis hadisas rodo, kad kapai nėra vieta skaityti Koraną. Štai kodėl Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) skatina skaityti Koraną savo namuose ir lygina namą, kuriame Koranas neskaitomas, su kapinėmis.

Kalbant apie legendą, atkeliaujančią į Kitabu-Rruh (kurią daugelis mini kaip įrodymą, kad mirusiajam leidžiama skaityti Koraną), ji sako, kad kai mirusysis buvo palaidotas, vienas aklas atsisėdo prie kapo ir pradėjo skaityti Koraną ir imamas Ahmadas jam pasakė: „O jūs, Korano deklamavimas prie kapo yra naujovė“. Po to Muhamedas ibn Kudama, buvęs su imamu Ahmadu, jam pasakė: "O Abu Abdullah, ką galite pasakyti apie Mubashshir al-Hilabi?" Jis pasakė: „Patikimas, patikimas siųstuvas“. Mahometas paklausė: – Ar tu ką nors parašei iš jo? Ahmadas pasakė: "taip". Mahometas pasakė: „Mane informavo Mubashshiras iš Abdurakhmano ibn „Alya“, kuris perdavė iš savo tėvo tai, ką paliko, kad, kai jis bus palaidotas virš jo kapo, būtų gerbiama suros Bakara pradžia ir jos pabaiga, ir jis pasakė. :" Girdėjau, kaip Ibn 'Umaras sudarė tokį testamentą. Tada Ahmadas jam pasakė: „Grįžk ir liepk tam vyrui toliau skaityti“. Shaykh al-Albani sakė: „Turiu kelis atsakymus į šį davimą:

1. Teiginys, kad Ahmado pasakojimas yra autentiškas, labai abejotinas, nes šeicho Halal al-Hasan ibn Ahmad al-Waqa biografijos (iš kurios žodžių tai pranešama) savo knygose apie siųstuvus nerandu niekur. Taip yra ir su jo šeichu Ali ibn Mussa al-Haddadu – aš jo irgi nepažįstu, o jei čia šitoje grandinėje sakoma, kad jis buvo patikimas, tai pamatysime, ką sako al Warakas ir kokia yra al-Warak tu jau žinai.

2. Ir net jei šis dovanojimas yra patikimas, jis labiau konkretizuoja nei dovanojimas, kurį Abu Dawud atnešė „al-Masail“ iš Ahmado(t. y., paklaustas apie Korano skaitymą prie kapų, Ahmadas pasakė: „Ne“), o jei sujungsime abi šias nuomones (Imamas Ahmadas), tai jo nuomonė tokia, kad Korano skaityti prie kapų nepageidautina, išskyrus per laidotuves.

3. Net jei istorija su Ahmadu yra patikima, grandinė, pasiekianti Ibn 'Umarą, nėra patikima, nes "Abdurahmanas ibn "Ala" laikomas nežinomu siųstuvu, kaip al-Dhahabi sakė apie jį al Mizane."Žr. „Ahkamul-Janaiz“, 243–244.

Imamas „Izz ibn ‘ Abdu-Ssalamas (tepagaila jo Alachas) pasakė: „Jei kas nors padarė gerą poelgį dėl Alacho ir nori, kad už tai gautų atlygį kam nors iš gyvųjų ar mirusiųjų, tada šis atlygis jo nepasieks, nes„Žmogui nėra nieko kito, išskyrus tai, ko jis siekė“. (Sura „Žvaigždė“, 39). Ir jei jis padarys kokį nors šariato patvirtintą veiksmą, ketindamas tai padaryti už mirusįjį, tai nebus skaičiuojama mirusiajam, išskyrus tai, kad pats šariatas iš to neįtraukė, tai yra išmalda, pasninkas ir hadžas.. Žiūrėkite "Fatau" Izz ibn ‘ Abdu-Ssalamas“ 2/24.

! Apie žmonių maitinimą per laidotuves ir susibūrimą velionio namuose užuojautai

Dėl užuojautos susirinkimų ir minėjimo velionio namuose Imamas Ash-Shafi "ir al-Nawawi neigiamai pasisakė savo knygoje" al-Azkar ". Al-Hanafi pasmerkė svečių priėmimą velionio narių. šeima, nurodydama, kad tokį įvykį šariatas numato tik džiaugsmo, o ne liūdnos progos. Jo knygoje „al-Bazzaziyyah“ rašoma: „Neįmanoma paruošti laidotuvių maisto 1 ir 3 dieną ar po savaitės, kaip neįmanoma atnešti maisto į kapą minėjimui, pakvieskite skaitytojus perskaityti visą Koraną iki galo. Taip pat draudžiama dalyti išmaldą mirusiojo gimtadienio proga. Jariras (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: „Susitikimą velionio namuose ir maisto ruošimą (svečiams) po laidotuvių prilyginome dejonei“.

Ibn Maja 1612. Šeichas al-Albani patvirtino autentiškumą.

Maisto gaminimą turėtų gaminti kaimynai ar artimieji tų, kurie patyrė nelaimę, kaip sakė pranašas (ramybė ir Dievo palaima), kai jie nužudė Ja "toli (tegul Alachas bus juo patenkintas): „Ruoškite Ja'far šeimos maistą, nes juos ištiko kažkas, kas atitraukia dėmesį nuo to“ . Abu Dawud 3132, at-Tirmizi 997. Autentiškas hadisas.

Maistas ruošiamas ne tiems, kurie atėjo užjausti, o šeimai, kurioje atsitiko nelaimė. Atėję į laidotuves žmonės turėtų suprasti, kad jie neatvyko į šventę, todėl neturėtų ten būti tiek ilgai, kad imtų nerimauti namo šeimininkams. Išimtis yra žmonės, atvykę iš toli, pavyzdžiui, giminaičiai. Jais reikėtų prižiūrėti ir sumaitinti kaimynus.

Kiekvienas musulmonas turi palikti savo artimiesiems, kad po jo mirties jie jį palaidotų pagal Pranašo Suną (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), ir nedaryti dėl jo jokių naujovių ar dejonių, būtent tai yra Pranašo palydovai (ramybė ir Alacho palaima jam) padarė. sveikina). Imamas an-Nawawi (tegul Alachas jo pasigailėjo) pasakė: „Labai pageidautina, kad musulmonas palaidotų jį testamentu, kad per laidotuves būtų pašalintas iš bet kokių toje vietovėje įprastų naujovių“.Žr. al-Adhkar 181.

Ir pabaigai šloviname Alachą – pasaulių Viešpatį!

Tegul Alachas palaimina ir pasveikina mūsų pranašą Mahometą,

jo šeimos nariai ir visi jo draugai!

Literatūra

1. "Tafsirol-Quranil-'Azym" I. Ibn Kathiras.

2. „Taysirul-Karimi-Rrahman“ A. Ibn Nasr al-Sa „di.

3. „al-Muwatta“ Malikas ibn Anasas.

4. "al-Adabul-mufrad" I. al-Bukhari.

5. „Sunanu Abi Daoud“

6. Sunan t-Tirmizi

7. Sunanas Ibn Maja

8. „Sunanu n-Nasaiy“

9. "Kitabu-Ssunna" Ibn Abi " Asim.

10. „Fathul-Bariy, Sharhu Sahihil-Bukhari“ Ibn Hajar al-Askalani.

11. Sharhu Sahihi musulmonas I. Ibn Sharraf al-Nawawi.

12. "Riyadu-salichin" I. Ibn Sharraf al-Nawawi.

13. „Silsilyatul-ahadisis-Sahiha“ M. N. al-Albani.

14. Sahihul-jami'i-saghir M. N. al-Albani.

15. „Sahihu-ttargibi wa-ttarhib“ M. N. al-Albani.

16. Mishkatul Masabih M. at-Tibrizi, bitakhkik M. N. al-Albani.

17. "Iruaul-galil" M. N. al-Albani.

18. „Ahkamul-Janaiz wa Bida'uha“ M. N. al-Albani.

19. "al-Uijaza fi tujahhizul-janazah" A. Ibn al-Ghaysas.

20. Salatul Janazah A. Ibn ‘Abdur-Rahmanas al Džibrinas.

21. „Sakaratul-maut wa ‘izzatul-maut wa shadaiduhu“ Muhamedas Ash-Shahawi.

22. "Hukmul-qira-atu lil-amuat, hal yasyl sawabiha ilyayhim" M.A. " Abdu-Ssalamas.

23. „Azabul-kaabri wa na'imuhu“„Abdul-Latifas. ‘Ašūras.

24. "al-Mughni" I. K. al-Maqdisi.

25. „al-Wajiz fi fiqhi Sunna wal-Kitabil-‘Aziz“ A. Ibn Badavi.

26. "Zadul-ma'ad fi hadi khairul-'ibad" Ibn al Qayyim.

27. Al-Adhkar I. Ibn Sharraf al-Nawawi.

28. "Jami'ul-'ulumi wal-Hikam" Z. Ibn Rajabas.

29. "Nailul-Autar Sharh Muntakal-Akhbar" M. ash-Shaukani.

30. "Subulu-Ssalyam sharh Bulugul-maram" M. as-San'ani.

Pratarmė……………………………………………………………………...……………..…………1

mirties priminimas………………………………………………………....………………………..2

Pasiruošimas mirčiai…………………………………………………………....…………………..2

Tų, kurie yra šalia mirštančiojo, elgesys……………………..…………….………..2

Osvarbąpriėmimasdalyvavimas laidotuvių apeigose ir to dorybės……………….3

Apie įspėjimą apie mirtį……………………………………………………………...………………….3

Užuojauta…………………………………………………………………………….……………..3

Apie griežtą dejonių draudimą…………………………………………….…..…………..……4

Apie leistinumą verkti dėl mirusiųjų, bet be garsių verkšlenimų ir dejonių…..………4

Dėl būtinybės paskubėti laidojant velionį…………………………………………..5

Apie tą, kuris atlieka mirusiojo laidotuvių apeigas…………………….………...……………5

Mirusiojo prausimas………………………………………………………………...………...………..5

Įvyniojimas į drobulę………………………………………………………….………………………..7

Malda "Janaza"……………………………………………………….…………………………..…..8

Lydi velionio neštuvus………..………………………...…………………………….15

palaidojimas……………………………………………………………………………….……………...16

Apie paminklus…………………………………………………………………………………………….19

Apie kapinių lankymą………………………………………………………………………………....20

Apie tai, kas bus naudinga mirusiajam………………………………………………………..……21

Apie naujoves…………………………………………………………………………..……………..…..23

Literatūra…………………………………………………………………………..………….………....25

Priešlaidojimo ir laidotuvių apeigos, susijusios su prausimu, mirusiojo aprengimu, kapo kasimu, reikalavimai gyvųjų elgesiui šioje situacijoje yra išsamiai aprašyti šariate, kuriame taip pat išdėstyti elgesio principai ir taisyklės, religinis gyvenimas ir musulmono poelgiai, kurių laikymasis reiškia teisingą, Alahui malonų gyvenimą, musulmono vedimą į rojų.

Todėl šios apeigos yra viena, jos buvo (ir yra) vadovaujamos išmanančių žmonių kurie pagal savo norą (įsitikinimą) šias žinias, o svarbiausia – įgūdžius gavo iš vyresnės kartos žmonių.

Po musulmono mirties su juo atliekami šie veiksmai. Iš po mirusiojo išimama minkšta lova. Jis paguldytas galva link Mekos (pietvakariuose), rankos išilgai kūno. Kad burna neatsivertų, smakras surišamas nosine, kūnas uždengiamas paklode, o galva dažniausiai – rankšluosčiu. Ant pilvo uždėkite ką nors iš metalo, pavyzdžiui, žirkles (kad nepūstumėte). Šalia velionio nėra įprasta dejuoti, garsiai kalbėti.

Laidotuves, kaip ir anksčiau, stengiamasi surengti kuo greičiau; paprastai kitą dieną po mirties, jei ne gerų priežasčių atidėti laidotuves: laukti atvykstant artimųjų ir pan.. Pastaruoju atveju jos gali įvykti praėjus dviem ar trims dienoms po mirties, ir tai nėra smerkiama.

Velionis nepaliekamas vienas. Aplink kūną visada yra žmonių: vyresni ateina su rožiniu ir atsisėda prie jo, meldžiasi.Nakties budėjimas vadinamas (ten saklaus) - saugoti naktį (ten chygu). Dabar į naktinį budėjimą eina senoliai, ir nebūtinai artimieji. Vykdoma apsiprausimo apeiga, kurioje dalyvauja ne mažiau kaip keturi žmonės, laikantis šariato nustatytų taisyklių.

Vyrus skalbia vyrai, moteris – moterys. Tai specialiai pakviesti žmonės, išmanantys plovimo tvarką. Skalbimo metu kambaryje lieka tik tie, kurie užsiėmę. Jų funkcijos aiškiai paskirstytos: vienas prausia (jis šiuo atveju viską tvarko), kitas padeda apversti kūną, trečias ruošia kumganus vandeniu, ketvirtas laisto.

Į paskutinį (kumganą), kurio vandeniu atliekamas bendras apsiplovimas, įpilama raudonėlio antpilo. Artimieji ir draugai prieš prausimosi apeigas atsisveikina su mirusiojo kūnu. Po skalbimo apeigų mirusiojo kūnas tinkamai aprengiamas laidotuvių drabužiais (kefenlek). Kūnas dedamas į tabu (musulmonų laidojimo dėžutę).

Mirusieji musulmonai laidojami musulmoniškuose kapinių skyriuose. Prie kapinių dirba aikštelės prižiūrėtojas, kuris parodo, kur reikia iškasti kapą, apibrėžia. Tai kaber bashlauchy – kapo pradžia, nes. griežtai laikytis kapo orientacijos į pietvakarius.

Taip pat parodo, kaip padaryti šoninę nišą – lekhet. Kapas kasamas pagal mirusiojo dydį, jo ūgio gyliu, lekhet - dešinėje pusėje. Iškastas kapas tuščias nelieka: arba žmogus šalia, arba į jį nuleistas kažkas geležinio - laužtuvas, kirvis, kastuvas. Mirusysis išnešamas pirmiau kojomis. Kieme – apversti.

Mirusysis ant specialių neštuvų nešamas į kapines pirma galva. Prieš atnešant į kapines, neštuvai pastatomi ant specialios platformos. Visi dalyvaujantys vyrai atlieka specialią maldą – laidotuvių maldą (zhenaz). Palaidotas, kaip ir anksčiau, be karsto. Jei jie laidojami karste (miestuose), tai, kaip taisyklė, karsto dangtis nėra kalamas vinimis arba jo visai nėra.

Norėdami velionį įkurdinti į nišą, į kapą nusileidžia trys artimiausi giminaičiai. Velionis nuleidžiamas ant trijų rankšluosčių. Tie, kurie buvo kape, iš kapo išeina apsijuosę šiais rankšluosčiais (dažniausiai tai 2,5 m ilgio vaflinis rankšluostis).

Nišos anga anksčiau buvo uždengta nendrėmis, nekeptomis plytomis. Dabar jie klojami iš įprastų plytų. Uždengus kapą, mula skaito surą iš Korano. Mirusiojo artimieji platina sadaqa. Beje, sadak dalinimui pinigai ir daiktai ruošiami iš anksto. Vienas iš artimųjų šiuos daiktus nešasi su savimi į kapines, jam paaiškinama, kam ir ką reikia perduoti.

Didesnę sumą ir reikšmingesnius dalykus gauna „kapo rodymas“, nusileidimas į kapą, Korano skaitymas ir kt.
Laidojant mirusius musulmonus, negali būti naudojami dirbtiniai vainikai, gėlės ir kita ritualinė atributika (lovatiesės, pagalvės, girliandos, gedulo juostelės ir kt.).

Laidotuvių apeigos apima daugybę minėjimų, kurie skirstomi į konkrečiam mirusiajam skirtus paminėjimus ir visuotinį minėjimą. Pirmasis apima pabudimą trečią dieną po laidotuvių, septintą, keturiasdešimtą dieną ir po metų.

Reikia pažymėti, kad ypatingas atminimo patiekalai ne, tai yra, skanėsto metu patiekiami tie patys patiekalai, kaip ir per bet kurią kitą vakarienę. Laidotuvių apeigos yra sudėtingos, atliekamos vadovaujant dvasininkams ir kartu su specialiomis laidotuvių maldomis. Griežtas laidotuvių apeigų laikymasis yra kiekvieno musulmono pareiga.