Le concept de « société » est utilisé dans un sens étroit et large. Au sens étroit, une société est comprise comme un groupe de personnes (organisation) unies par certaines caractéristiques (intérêts, besoins, valeurs, etc.), par exemple, une société d'amateurs de livres, une société de chasseurs, une société de guerre vétérans, etc.
Au sens large, la société est comprise comme l'ensemble de toutes les modalités d'interaction et de toutes les formes d'union des personnes sur un certain territoire, au sein d'un même pays, d'un seul État. Cependant, il faut garder à l'esprit que la société est née bien avant l'émergence de l'État. Par conséquent, une société tribale (ou clanique) existe en l'absence d'un pays et d'un État.
La société est un système historiquement formé de relations et de formes de vie humaine sur un certain territoire. La société se compose d'individus individuels, mais ne se limite pas à leur somme. Il s'agit d'une formation systémique, qui est un organisme social holistique qui se développe lui-même. La cohérence de la société est assurée par un mode particulier d'interaction et d'interdépendance de ses parties - institutions sociales, groupes sociaux et les individus.
Les principales caractéristiques de la société
Les principales caractéristiques d'une société sont : la présence d'un territoire commun ; la présence d'une structure sociale ; autonomie et autosuffisance; une certaine unité socioculturelle (communauté de culture).
Considérons chacun des signes énumérés.
1. Territoire- c'est un certain espace physique sur lequel se nouent et se développent les connexions, les relations et les interactions entre les individus et les communautés sociales. Le territoire avec ses conditions géographiques et climatiques a un impact important sur les relations sociales, sur les modes et formes de vie des gens, sur les coutumes, les traditions, les orientations de valeurs cultivées en société. Il faut garder à l'esprit que le territoire n'a pas toujours été l'une des caractéristiques principales de la société. Société primitiveà la recherche de nourriture, il changeait souvent de territoire de résidence. Mais toute société moderne est comme à jamais « inscrite » sur son territoire historique. Par conséquent, la perte de leur territoire, de leur patrie historique est une tragédie pour chaque personne, chaque communauté sociale.
2. Structure sociale(de Lat. structura - structure) - un ensemble de communautés sociales interdépendantes et en interaction, d'institutions sociales et de relations entre elles.
Communauté sociale- grand ou petit groupe social avec des caractéristiques sociales communes. Par exemple, les ouvriers, les étudiants, les médecins, les retraités, la classe supérieure, la classe moyenne, les pauvres, les riches, etc. Chaque communauté sociale a sa propre place "individuelle" dans structure sociale, a un certain statut social et remplit ses fonctions inhérentes dans la société. Par exemple, les fonctions principales de la classe ouvrière sont dans la production de produits industriels, les fonctions des étudiants sont dans l'acquisition de connaissances dans un domaine particulier, les fonctions de l'élite politique sont dans la gestion politique de la société, etc. Les relations entre les communautés sociales sont réglées par les institutions sociales.
Institut social- des normes, des règles, des méthodes stables historiquement établies pour organiser des activités communes dans une sphère particulière de la société. Les plus significatives du point de vue du fonctionnement de la société sont : les institutions de la propriété, de l'État, de la famille, de la production, de l'éducation, de la culture, de la religion. Chaque institution sociale régule les relations entre les communautés sociales et les individus dans un certain domaine de la société. Par exemple, l'institution de la famille régule les relations familiales et matrimoniales, l'institution de l'État régule les relations politiques. En interaction les unes avec les autres, les institutions sociales créent un système multifonctionnel unique.
Les communautés sociales et les institutions sociales soutiennent la division du travail, socialisent l'individu, assurent la continuité des valeurs et des normes culturelles et contribuent à la reproduction des relations sociales dans la société.
Relations sociales- les relations entre les communautés sociales et les institutions sociales. La nature de ces relations dépend de la place qu'occupe telle ou telle communauté sociale dans la société, et de la signification fonctionnelle de telle ou telle institution sociale... Par exemple, dans une société totalitaire, l'institution de l'État occupe une position dominante et impose sa volonté à tous, tandis que l'élite dirigeante poursuit principalement ses propres intérêts personnels, piétinant les intérêts des autres communautés sociales. Les relations sociales sont relativement stables (stables). Ils sont le reflet de la position sociale des communautés sociales en interaction (l'alignement des forces de classe) et changent à mesure que la position (statuts sociaux) de certaines communautés sociales dans la structure sociale de la société change.
3. Autonomie et autosuffisance. L'autonomie signifie qu'une société a son propre territoire, sa propre histoire, son propre système de contrôle. L'autonomie est aussi la capacité de la société à créer, dans le cadre de son système fonctionnel, des liens sociaux et des relations qui peuvent intégrer toutes les communautés sociales qui la composent.
Autosuffisance- la capacité de la société à s'autoréguler, c'est-à-dire à assurer le fonctionnement de toutes les sphères vitales sans ingérence extérieure, par exemple, reproduire la taille de la population, socialiser chaque nouvelle génération, assurer la continuité de sa culture, et satisfaire les besoins matériels et spirituels de tous les membres de la société.
L'autonomie et l'autosuffisance de la société ne sont pas des concepts abstraits. Si une société est incapable de répondre à certains besoins vitaux de ses membres, alors elle perd son autonomie et ne peut éviter les ingérences extérieures indésirables.
4. Unité socioculturelle. Certains chercheurs désignent cette caractéristique par le terme « communauté de culture ». Cependant, il convient de garder à l'esprit que dans les systèmes sociaux complexes constitués de différentes communautés ethniques, confessionnelles et autres (par exemple, la Russie, les États-Unis, etc.), le terme « communauté culturelle » ne reflète pas tout à fait exactement le phénomène sous étudier. Par conséquent, à notre avis, le concept d'« unité socioculturelle » est plus acceptable dans ce cas. Il est beaucoup plus large que le concept de « communauté de culture » et englobe (unit) diverses sous-cultures avec des relations sociales communes à l'ensemble de la société et les intègre en une seule communauté. Les principaux facteurs de l'unité socioculturelle de la société sont: la communauté des institutions sociales de base (État, famille, éducation, finances, etc.), la langue commune (dans les sociétés multinationales, en règle générale, il existe une langue de communication interethnique - Russie, Inde, États-Unis, etc.), la conscience de l'appartenance des personnes à une même société (par exemple, nous sommes tous russes), l'unité des valeurs morales fondamentales et des comportements.
L'unité socioculturelle de la société a un grand pouvoir intégrateur. Il promeut la socialisation de chaque nouvelle génération sur la base de valeurs, de normes, de règles de comportement et de conscience sociale généralement acceptées. 13 culture
La culture(lat.cultura - culture, agriculture, éducation, vénération) est un domaine d'activité humaine associé à l'expression de soi (culte, imitation) d'une personne, la manifestation de sa subjectivité (subjectivité, caractère, compétences, compétences et connaissances ). C'est pourquoi chaque culture a des caractéristiques supplémentaires, puisque est associé à la fois à la créativité humaine et à la pratique quotidienne, à la communication, à la réflexion, à la généralisation et à son quotidien. La culture est le marqueur et la base des civilisations et le sujet des études culturelles. La culture n'a pas de critères quantitatifs en termes numériques. Les dominantes ou les traits sont suffisants pour refléter les traits d'une culture. Le plus souvent, les cultures se distinguent dans des périodes de variabilité des marqueurs dominants : périodes et époques, modes de production, relations marchandise-argent et production, systèmes politiques de gouvernement, personnalités des sphères d'influence, etc.
Toute culture doit nécessairement comprendre trois composantes principales : valeurs, normes et moyens de transmission des échantillons culturels.
Valeurs culturelles représentent les propriétés d'un objet public pour satisfaire les besoins spécifiques des individus. Évaluation de divers objets environnement, tout membre de la société met toujours ces objets en corrélation avec un système de leurs propres besoins, juge leur urgence et tente de créer ou d'acquérir ces valeurs ou de nouvelles valeurs. Dans le même temps, les membres de la société ont des attitudes différentes à l'égard des valeurs spirituelles et matérielles, en fonction de leurs points de vue et de leurs besoins. Chaque individu a son propre système de valeurs, dans lequel les valeurs spirituelles et matérielles peuvent prévaloir. Conformément à ce système de valeurs, l'individu cherche à satisfaire ses besoins individuels. En même temps, dans chaque société, il existe un système de valeurs généralisé, assez stable ou cristallisé qui caractérise les besoins fondamentaux de certains groupes de la population.
La deuxième composante de la culture est les normes sociales... Les normes sociales sont des règles généralement acceptées, des modèles de comportement, des normes d'activité qui assurent l'ordre, la stabilité et la stabilité de l'interaction sociale des individus et des groupes.
La troisième composante de la culture est média de transmission culturelleà travers lesquels les conceptions culturelles peuvent être transmises à d'autres personnes ou même à d'autres générations. Il est important de souligner deux principaux moyens de transfert d'échantillons culturels utilisés par les membres de la société : le langage et la communication symbolique. Par langage, nous entendons un moyen fondamental de transmettre des modèles culturels, dans lequel chaque objet matériel ou spirituel de l'environnement doit se voir attribuer un certain ensemble de sons, à propos desquels il existe un accord dans une société donnée. Les gens appellent avec certains mots absolument tous les objets de la réalité environnante, que ce soit une humeur, une idée, un sentiment, une croyance ou un objet matériel. Cette méthode de diffusion d'échantillons culturels permet aux membres de la société de transmettre avec précision des expériences complexes, des systèmes d'idées ou de croyances et, sans recourir à des démonstrations, de créer des images généralisées de divers objets dans l'environnement extérieur.
Définition de la société
La société est un concept polysémantique utilisé pour définir à la fois des systèmes sociaux de différents niveaux et des associations de personnes ayant une origine, une position, des intérêts et des objectifs communs, y compris les sociétés par actions et autres organisations économiques.
Au sens le plus large, « société » désigne une partie séparée de la nature monde matériel, un ensemble de formes historiquement établies d'activités communes de personnes.
Dans un sens plus étroit, la société est un système social complexe, une éducation intégrale, dont l'élément principal sont les personnes avec leurs connexions, interactions et relations ; soit comme étape historique, une certaine forme de développement social (société primitive, société féodale, société capitaliste) ; ou comment société spécifique au sein d'un même pays (société française, société russe, société japonaise, etc.).
La société peut aussi signifier un cercle de personnes unies par l'unité d'appartenance de classe (par exemple, société noble, société marchande, société paysanne) ou d'intérêts quelconques (société de consommation, société caritative, société sportive, société théâtrale, etc.). Il s'agit également d'organisations commerciales qui se fixent des tâches communes dans le domaine de la gestion et de l'entrepreneuriat.
En large sens sociologique la société est la communauté mondiale, ou système mondial, impliquant toute l'humanité dans son ensemble. La communauté mondiale est comprise comme une sorte de système social planétaire qui unit toute la population de la Terre, qui a des organes directeurs supranationaux, des règles d'interaction politique, économique et culturelle qui sont universelles pour tous les pays. Dans une telle société, il n'y a pas de relations intra-nationales mais internationales.
La société dans un étroit sens sociologique désigne un ensemble de personnes vivant historiquement depuis longtemps sur le même territoire, qui ont créé leur propre culture et système politique de gouvernement.
La société au troisième sens - en tant que communauté, union ou association (par exemple, la Society of Reading Lovers) - n'est pas, au sens strict, une catégorie sociologique, car l'un des traits inhérents à la société au sens sociologique est violé : ne faisant pas partie d'un système plus général.
Autres définitions de la société : 1) la population du pays, ses citoyens, considérés en relation avec leur histoire, leurs intérêts, leurs besoins, leurs désirs, leurs croyances, leur comportement, leur psychologie ; 2) une association de citoyens, d'entreprises pour la mise en œuvre d'activités économiques communes (société commerciale) ; 3) association de citoyens par intérêts ; une organisation publique créée pour aider quelqu'un.
La société est le plus grand groupe de tous, dans lequel seules les personnes doivent vivre, ou le plus grand groupe dans une zone donnée. Vivant constamment ensemble et interagissant, les gens créent un système étroitement imbriqué de relations sociales, historiquement stable, reproduit de génération en génération, dont les formes se cristallisent en institutions sociales.
Le concept de « société », qui désigne l'objet de la sociologie, comme beaucoup d'autres mots utilisés dans cette discipline, est venu du langage courant, où il n'a jamais eu de définition claire. Ainsi, par exemple, « société » peut désigner une communauté de club spéciale (comme la Société des chasseurs), un groupe de personnes ayant du prestige et des privilèges (par exemple, « la haute société » « la société laïque »), un ensemble abstrait de personnes ( dans de tels cas, ils disent qu'il est accablé par le manque de société).
Il convient également de noter que le concept de « société » chevauche les concepts de « culture » (utilisés par les anthropologues) et « d'État-nation » (utilisés par les politologues). Cependant, la « culture » n'est pas nécessairement définie par les frontières territoriales ou l'indépendance politique. Par exemple, on peut parler de « culture juive », bien que seule une petite partie des juifs vivent dans e l'état d'Israël. Dans ce cas ça arrive sur une vision du monde religieuse commune et un mode de vie particulier. Les anthropologues parlent, par exemple, de la culture mélanésienne, bien que les peuples de Mélanésie, dispersés à travers les îles du Pacifique, ne soient pas unis en une société politiquement indépendante.
Le sociologue prend en compte la variété des sens verbaux généraux du terme « société », mais essaie de l'utiliser dans un sens plus précis, bien que, bien sûr, au sein de la sociologie elle-même, il existe des différences dans son utilisation. En particulier, pour les sociologues qui adhèrent à une perspective humaniste, la « société » désigne un large éventail de relations humaines, comprises comme une sorte d'ensemble autonome, ou, dans un langage plus particulier, un système d'interactions. Le mot "large" dans ce contexte est difficile à quantifier. Un sociologue peut parler d'une "société" qui comprend des millions de personnes (disons, "la société chinoise"), ou il peut utiliser ce terme pour désigner une population beaucoup plus petite ("une société d'étudiants en deuxième année de cet institut"). Il est peu probable que deux personnes parlant au coin de la rue forment une "société", mais trois d'entre elles
jeté sur île inhabitée le sera certainement. Dès lors, le sens du concept de « société » ne peut être jugé uniquement par un critère quantitatif.
Dans la littérature étrangère et nationale, vous pouvez trouver un grand nombre de définitions de la société. Dans un cas, il est compris comme grand groupe les gens qui ont formé une culture commune, dans un autre, comme un système social complexe avec des personnes l'habitant, dans le troisième, comme une association socio-politique associée à un certain territoire, etc. En particulier, R. Mills a compris la société comme une configuration d'institutions qui, au cours de leur fonctionnement, limitent la liberté d'action des personnes. I. Wallerstein estime que la tentative des sociologues de remettre de l'ordre dans de nombreuses définitions souvent contradictoires et confuses de la société n'a finalement abouti à rien :
« Aucun concept n'est plus complet dans les sciences sociales modernes que la société, et aucun concept n'est utilisé de manière plus automatique et inconsidérée que la société, malgré les innombrables pages consacrées à sa définition. Les définitions des manuels scolaires tournent autour de la question : « Qu'est-ce que la société ? science sociale nous obligent à poser une autre question : « Quand et où est la société ?
Les « sociétés » sont spécifiques. De plus, la société est un terme que nous pouvons très bien écarter en raison de son ambiguïté conceptuelle dans l'histoire et, par conséquent, de ses définitions indéniables et trompeuses. La société est un terme couramment utilisé en histoire et en sciences sociales pour représenter l'institutionnalisation moderne des sciences sociales au XIXe siècle. La société est la moitié d'un tandem contradictoire, dont l'autre partie est l'État. »
La science russe a développé deux approches pour comprendre ce qu'est la société : une étroite sociologique et une large philosophique. Les deux ont raison à leur manière, et chacun apporte quelque chose de nouveau pour comprendre le phénomène le plus complexe. Néanmoins, ils doivent être distingués, car différentes approches de la société impliquent une méthodologie différente pour son analyse.
La société doit être comprise comme le résultat historique du développement spontané ou naturel des relations entre les personnes, tandis que e l'État apparaîtra comme une construction politique artificielle - une institution ou une institution conçue pour gérer ces relations. Un autre concept, « pays », est également une construction territoriale artificielle qui désigne les frontières souveraines d'un État. Le pays - partie du monde ou un territoire qui a certaines limites et jouit de la souveraineté de l'État. État - l'organisation politique du pays, impliquant un certain type de pouvoir (monarchie, république, présence d'un appareil de gouvernement (gouvernement). Société - organisation sociale non seulement du pays, mais aussi de la nation, de la nationalité, de la tribu. Il fut un temps où il n'y avait pas de frontières politiques ou étatiques claires séparant un pays d'un autre. Il n'y avait alors pas de pays au sens habituel du terme ; des peuples et des tribus entiers se déplaçaient assez librement dans l'espace, maîtrisant de nouveaux territoires. Lorsque le processus de migration des peuples a été achevé, des terres sont apparues, limitées par la souveraineté de l'État. Ainsi, les pays sont le résultat de la division territoriale du monde.
Il faut distinguer trois phénomènes - pays, état, société. Leurs limites ne coïncident pas toujours. Par exemple, personne n'a entendu l'expression "Société luxembourgeoise", bien que le Luxembourg - ce l'état ou le pays dans Europe de l'Ouest, dont la superficie est de 2,6 mille km 2, et la population est de 392 mille personnes. Aujourd'hui, le caractère problématique évident du concept de société, conçu sur la base du principe de l'État territorial, est apparu.
La société existait aussi à cette époque lointaine où il n'y avait pas de pays et d'États. Par conséquent, le concept de "société" est applicable à n'importe quelle époque historique, à n'importe quel nombre de groupes ou d'associations de personnes. La société est le plus grand groupe vivant dans la région. Les traits qui ont été exprimés sous forme concentrée par E. Shils lui sont applicables. Une société est une association qui répond aux critères suivants :
il ne fait partie d'aucun système plus vaste ;
les mariages sont conclus entre les représentants de cette association ;
il se reconstitue principalement aux dépens des enfants de ceux qui en sont déjà les représentants reconnus ;
l'association a un territoire qu'elle considère comme son propre veineux;
elle a son propre nom et sa propre histoire ;
il a son propre système de contrôle ;
l'association existe plus longtemps que la durée de vie moyenne d'un individu ;
l'unit système général valeurs (coutumes, traditions, normes, lois, règles, morale), que l'on appelle culture.
Les puissances modernes, comptant des centaines de millions de citoyens, et les anciennes tribus qui s'insèrent dans le territoire du micro-district urbain actuel répondent à ces critères. Les deux ont des systèmes consanguins (mariage), leur propre territoire, nom, culture, histoire, gouvernement, et surtout, ils ne font pas partie d'un autre tout. Mais bien d'autres associations humaines ne leur correspondent pas, disons, un village ou un village, bien qu'à première vue, elles aient toutes les conditions nécessaires pour cela : un système consanguin, un territoire, une histoire, une culture, un nom, une gouvernance.
Après avoir examiné de près les traits d'E. Shils, nous remarquerons que l'État n'est qu'un des traits de la société, à savoir le système de gouvernement. L'État n'épuise même pas le système politique. C'est l'institution principale de ce système.
Historiquement, la société est primaire, l'État est secondaire. La société a au moins 40 000 ans et l'État n'a que 5 à 6 000 ans. La société apparaît à un certain stade du développement humain, puis un État apparaît - pour protéger les intérêts des citoyens qui composent cette société même. Ainsi, l'État agit comme un serviteur de la société. Cependant, il n'est pas rare qu'un serviteur se transforme en maître, et les citoyens doivent se défendre contre lui. La relation entre la société et l'État à travers l'histoire a été difficile : harmonie et conflit, le désir de supprimer et d'établir des partenariats égaux.
Le concept de société acquiert un sens tout à fait défini lorsque l'on parle de "société russe", qui a des frontières géographiques, un système législatif commun et une sorte d'unité nationale. C'est à peu près dans ce sens que raisonnent les sociologues lorsqu'ils créent un ensemble de définitions opérationnelles de la société. En 1967, R. Marsh tente de définir les conditions dans lesquelles une association sociale doit être considérée comme une société :
territoire permanent - par exemple, l'Espagne à l'intérieur de ses frontières nationales ;
reconstitution de la société principalement due à l'accouchement, bien que l'immigration joue également un rôle ici ;
culture très développée - les modèles culturels peuvent être suffisamment divers pour satisfaire tous les besoins de la vie sociale ;
4) indépendance politique- la société n'est pas un sous-système ou une partie d'un autre système, donc les sociétés coloniales comme le Congo belge ne pouvaient pas être considérées comme telles avant l'indépendance.
D'autres sociologues et politologues, à savoir D. Aberle, A. Coei, K. Davis, M. Levy et F. Sutton, T. Parsons, ont suggéré que la caractéristique déterminante de la société est « l'autosuffisance ». Ce critère est proche de "l'indépendance politique", mais doit être interprété non seulement au sens de la science politique. Une société autosuffisante est une société qui est non seulement capable de se nourrir en produisant une quantité suffisante de biens et de services, sans recourir à l'emprunt extérieur, capable de se protéger des menaces extérieures et intérieures, mais qui est aussi capable de créer une tout le complexe de la culture, du haut au populaire et populaire, et les infrastructures associées, ainsi que de gérer avec succès la sécurité sociale de la population.
De nouvelles facettes dans la compréhension de la société ont été introduites par le concept de la communauté mondiale, qui est souvent désignée non pas comme une communauté, mais comme une société. Sous sa forme radicale, la thèse sur la société mondiale dit qu'il n'y a actuellement qu'un seul système social - supranational, mondial. Dans ce cas, l'Allemagne, les USA, la Norvège ou le Pakistan ne sont pas des sociétés.
N. Luhmann propose que l'utilisation du concept de « société » ne prenne en compte que la société mondiale comme le seul système clos au sein duquel il est possible de retracer toutes les opérations de communication. En effet, les flux d'informations, la télévision, les communications téléphoniques et Internet ne connaissent pas les frontières nationales. Ils unissent les gens en une seule société. Dans ce cas, les Sociétés nationales passent au second plan. Certes, le problème des pays riches et pauvres demeure. La pauvreté existe et se reproduit à l'intérieur des frontières nationales
Donc, si vous adhérez au principe de l'État territorial, vous devrez compter avec plus de 200 sociétés qui existent sur la planète. Et si l'on est fidèle à l'approche communicative (l'information ne connaît pas de frontières), alors il faudra reconnaître l'existence d'une seule société sur Terre, celle du monde.
Le terme « société » a plusieurs définitions.
Au sens le plus large du terme, la société
- ce sont des formes d'organisation et des modes d'interaction entre des personnes et des groupes sociaux qui se sont séparés de la nature, mais qui lui sont étroitement liés, et font partie du monde matériel.Le concept de société
au sens étroit, il se présente sous plusieurs variantes :1. La société en tant qu'ensemble de personnes, unies par un certain trait commun, les intérêts (société des amoureux du livre).
2. La société comme caractéristique d'un certain scène historique dans le développement de l'humanité (société médiévale).
3. La société en tant que caractéristiques distinctives vie d'un pays particulier (société russe).
4. La société comme l'ensemble de la population de la Terre dans son ensemble (race humaine).
Signes de société :
a) intégrité - signifie que la société se compose de composants interconnectés (éléments de la société) ;b) ouverture - la société est ouverte à l'émergence de quelque chose de nouveau ;
c) durabilité - la société aspire à l'auto-préservation
d) dynamisme - la société est en mouvement constant ; la nature statique de la société n'est pas caractéristique.
Fonctions de la société :
→ reproducteur - reproduction du genre.→ production - production de bénéfices matériels et spirituels.
→ réglementaire - l'établissement de règles pour le comportement des personnes dans la société.
→ socialiser - familiariser une personne avec les réalisations de la civilisation.
Société et nature étroitement interconnectés les uns avec les autres.
L'ensemble du monde matériel (la planète Terre) se compose de deux parties : la société et la nature.Leur interaction peut être à la fois constructive et déconstructive.
Un exemple d'interaction constructive entre la société et la nature : les premières implantations le long des fleuves, la production agricole.
Un exemple d'interaction déconstructive : drainage des masses d'eau, déforestation, pollution de l'environnement.
Tout comme la société peut influencer la nature, la nature peut influencer la société.
Un exemple de l'influence de la société sur la nature → les modifications du lit de la rivière.
Un exemple de l'influence de la nature sur la société → catastrophe naturelle (ouragan, tremblement de terre, tsunami).
La culture - toute activité humaine transformatrice.
Sous l'influence de laquelle se développe la société :1. Les idéalistes croient que - la société change sous l'influence des idées humaines.
2. Les matérialistes croient que - la société change sous l'influence du désir d'une personne de vivre dans le confort.
3. Approche naturaliste - la société évolue sous l'influence des forces de la nature.
4. La plupart des scientifiques s'accordent à dire que la société évolue non sous l'influence d'une seule approche, mais sous l'influence de plusieurs.
La société est un système dynamique.
Dynamique - parce qu'il est en mouvement constant, le statique n'est pas caractéristique de la société.Le système est parce qu'il se compose d'éléments interconnectés, de sous-systèmes de la société.
Sphères de la société (sous-systèmes / éléments) :
une societe
b) la politique
c) économie
d) le monde spirituel
Processus social - un concept spatio-temporel qui inclut les jalons de la vie de diverses générations de personnes.
Tendances des processus sociaux :- progrès (passage de formes inférieures à des formes complexes)
- régression (au contraire, dégradation).
Critères progrès social:
développement progressif de la production
degré de développement de la science
niveau de vie
le niveau de protection de l'honneur et de la dignité de la personne
niveau de moralité
Formes changement social:
1. Évolution
2. Révolution
3. Réforme
4. Modernisation
La société est un mot ambigu. En sciences sociales, il a un sens large et étroit.
En gros, la société- une partie du monde matériel qui est isolée de la nature, mais qui lui est étroitement liée, qui se compose d'individus dotés de volonté et de conscience, et comprend les modes d'interaction entre les personnes et les formes de leur association.
EXPLICATION.
Faites attention aux mots soulignés. Voici à quelle fréquence la réponse à la question sonne : trouver la définition large de la société dans la liste.
Au sens étroit, la société ce:
- Un cercle de personnes unies par un intérêt commun, des objectifs, des activités (société des amoureux du livre, des philatélistes).
- Stade historique du développement de l'humanité (société communale primitive, féodale)
- Communauté d'origine (société noble).
- Population d'un pays (société russe, américaine)
- L'humanité dans son ensemble.
EXPLICATION.
- L'humanité dans son ensemble est un concept trop large et généralisé. Par conséquent, si les options de réponse ne contiennent pas les mots « les modes d'interaction entre les hommes et les formes de leur unification », puis les mots « L'humanité dans son ensemble" Sera également la bonne réponse pour répondre à la question sur la société au sens large
- Au sens large, la réponse suivante sera également : "La société est le passé, le présent et l'avenir de l'humanité"
Signes de la société
Les signes de la société sont nombreux. Je vais souligner les plus basiques.
- Disponibilité du territoire... La vie en société se déroule dans certain espace... V monde moderne un tel territoire est un pays dans lequel les gens vivent, un état.
- Population... La société, ce sont les gens qui vivent sur un territoire particulier.
- Autonomie, autorégulation... La société est capable d'exister de manière indépendante, de résoudre ses problèmes en régulant les processus de la vie sociale.
- La présence de l'histoire, de la culture, ce qui lie les générations, se transmet de l'une à l'autre. La présence de traditions, de coutumes, de normes et de règles fait partie intégrante d'une société.
- Système de contrôle. Ce systèmeétait caractéristique de la société humaine à l'aube de son émergence. C'est aujourd'hui un système complexe et ramifié qui permet de réguler les processus.
- la reproduction, c'est-à-dire la naissance de nouveaux membres de la société.
- Publique l'interaction entre les membres de la société, ce qui la rend durable et holistique.
Voir des exemples de tests avec des réponses sur ce sujet ici.
Préparé par : Vera Melnikova
SOCIÉTÉ
SOCIÉTÉ
au sens large - une partie du monde matériel isolée de la nature, qui est une forme de vie humaine en développement historique. Au sens étroit, il est défini. scène humaine. histoires (formations socio-économiques, étapes historiques interformationnelles et intraformationnelles, ex. précapitaliste. O., une première querelle. O.) ou, l'individu O. (organisme), ex. français O., Indiana. O., hiboux. O.
Dans l'histoire de la philosophie et de la sociologie, O. est souvent compris comme la totalité de l'humain. des individus s'unissant pour satisfaire les « instincts sociaux » (Aristote), contrôlez vos actions (Hobbes, Russo) et T. La compréhension d'O. comme fondée sur une convention, un contrat, la même orientation d'intérêts était caractéristique de bourgeois. philosophie 17 - tôt 19 des siècles Cependant, à 19 v. il existe une théorie «contractuelle» de la société. Comte a vu les origines de O. dans l'action de quelque loi abstraite de la formation du complexe et de l'harmonique. systèmes. Hegel a opposé la théorie «contractuelle» à l'interprétation de «citoyen». société "en tant que sphère de l'économie. des relations où tout le monde est intimement lié à tout le monde (cm. Cit., T. 7, M.-L., 1934, Avec. 223) ... V moderne bourgeois. la sociologie d'O. en tant qu'ensemble d'individus abstraits est remplacée par sa compréhension comme un ensemble d'actions des mêmes individus abstraits ( Action sociale -cm. Social).
Le marxisme-léninisme dans la compréhension d'O. procède du fait que le fait de l'existence humaine ne peut révéler l'essence d'O. L'abstrait, isolé du cours de l'histoire, n'est qu'un produit qui pense. processus, signes comme une personne v meilleur cas- des signes de "genre". Rejetant l'abstrait, extra-istorich. homme, K. Marx a écrit : « La société ne se compose pas d'individus, mais exprime la somme de ces connexions et relations dans lesquelles ces individus sont les uns aux autres » (K. Marx et F. Engels, Soch., T. 46, page 1, Avec. 214) ... Définir. O. il y a aussi une définition. la nature des sociétés. une personne, et, à l'inverse, "... La société, - Marx concrétisa, - c'est à dire. l'homme lui-même dans ses relations sociales" (ibid., T. 46, page 2, Avec. 222) .
Sociétés. relation est quelque chose de spécifique qui distingue les formations sociales de toutes dr. systèmes du monde matériel. Mais cela ne veut pas dire que la société ne soit que des sociétés. relation amoureuse. Marx a défini O. comme « un produit de l'interaction humaine » (ibid., T. 27, Avec. 402) et qu'on lui attribue produit. force et production. relations, sociétés. système, l'organisation de la famille et des classes, politique. système, sociétés. ...
Caractéristiques d'O. à travers l'ensemble des sociétés. relations identifie et fixe sa spécificité. la nature. Etablir le déterminisme de toutes les sociétés. rapports de production. les relations et la découverte de leur dépendance au niveau de développement produit. forces permettaient à Marx de pénétrer dans les sociétés. vie. Ce n'est pas seulement ce qui a été trouvé qui distingue la structure des sociétés. la vie des changements naturels, mais aussi ouverts d'un mode de société. la vie aux autres. « Les rapports de production », a souligné Marx, «dans leur ensemble, ce qu'on appelle relations publiques, la société, et, de plus, forment une société qui est à un niveau défini et développement historique, une société à caractère distinctif " (ibid., T. 6, Avec. 442) .
Présentation du concept de socio-économique. formations, Marx a rejeté le raisonnement bourgeois. sociologues à propos de « O. en général », mais cela ne signifiait pas du tout que Marx abandonnait le concept d'O. Marx montrait que pour commencer « O. en général « jusqu'à ce que les véritables fondements des sociétés soient découverts et connus. la vie signifie commencer non pas du début, mais de la fin. Sur le raisonnement bourgeois. sociologues à propos de « 0. en général "," ... raisonnement, - a noté V. I. Lénine, - dénué de sens ... certaines formes de la structure de la société ont été présentées " (PSS, T. 1, Avec. 430) ... Cela a permis à Marx de souligner non seulement la particularité, mais aussi caractéristiques communes caractérisant O., quelles que soient ses formes. Concepts alternatifs "O." et « socio-économique. formation " dans ce cas est inutile, t. à. le premier est générique au second. Catégorie "O." reflète ici les qualités. certitude des sociétés. la vie par rapport à la nature, « socio-économique. formation "- qualités. la certitude des divers stades de développement d'O.
K. Marks, Lettre à P.V. Annenkov, 28 déc 1846 K. Marx et F. Engels, Travaux, T. 27 ; son e, Salarié et Capital, au même endroit, T. 6 ; lui, Economich. manuscrits 1857-1859 exercice biennal, au même endroit, T. 46, heures 1-2; Lénine V.I., Que sont les « amis du peuple » et comment luttent-ils contre les sociaux-démocrates ?, PSS, T. un; lui, Economich. le populisme et sa critique dans le livre G. Struve (Réflexion du marxisme dans bourgeois. Littérature), ibid.
Yu.K. Pletnikov.
Philosophique Dictionnaire encyclopédique... - M. : Encyclopédie soviétique. Ch. édition : L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
SOCIÉTÉ
un groupe de personnes créé par des activités conjointes intentionnelles et raisonnablement organisées, et les membres d'un tel groupe ne sont pas unis par un principe aussi profond que dans le cas d'un véritable communauté. La société repose sur une convention, un contrat et la même orientation d'intérêts. L'individualité d'un individu change beaucoup moins sous l'influence de son implication dans la société que selon son implication dans la société. Souvent, la société désigne la sphère qui se situe entre l'individu et l'État (par exemple, lorsqu'il s'agit d'orienter les objectifs de l'éducation vers la volonté « sociale » d'une certaine époque), ou les romantiques, ou dans le sens. le concept de societe-corps social - tout humain. Après des tentatives d'expliquer l'essence du concept de « société » dans l'Antiquité (Aristote) et au Moyen Âge (Augustin et Thomas d'Aquin), cela est devenu, surtout depuis le XVIIIe siècle, un problème politico-philosophique, que Comte a tenté donner de l'exhaustivité dans sa sociologie ; par conséquent, la société est devenue le sujet de considération et le point central de la nouvelle science - sociologie.
Dictionnaire encyclopédique philosophique. 2010 .